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entonces se les abrieron a entre ambos los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; cosieron hojas de la higuera y se hicieron unos ceidores, oyeron luego el ruido de los pasos de Dios que se paseaba por el jardn a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron de la vista de Dios, por entre los rboles del jardn. Y Dios llam al hombre y le dijo: -dnde estas?Y ste contest te he odo hablar por el jardn y he tenido miedo, porque estoy desnudo; por eso me he escondido. -Por eso replic: quin te ha hecho ver que estas desnudo ?... Gnesis 3;7,11

I.

SEXUALIDAD
acer referencia sobre la sexualidad humana, su desnudez, su expresin multiforme, su relacin con la equidad y el respeto, nos lleva a necesariamente a pensar y encontrar posibles respuestas en

el origen de la especie humana, su general evolucin, el orden social, hasta nuestros das, y desde diferente pticas puede llevar a cuestionarnos distintas interrogantes, por ejemplo: el utilizar imgenes de desnudos o semidesnudos de una persona hombre o mujer es pornografa o arte?el utilizar la imagen desnuda de la mujer debe ser tab en la actualidad? la fotografa por su inmediatez lleg sustituir la escultura de desnudos en trminos de expresin humana?es imaginario o alucinacin del consumidor el principal factor de perversin en la imagen desnuda de una mujer?en trminos de discurso el lenguaje se convierte en perversin lingstica en relacin a gnero? ser todo lo anterior, producto del desenfreno social?, falta de vergenza? depravacin?. O posiblemente una expresin como producto del vaco neurtico o histeria humana? Es la mujer maniquea?. JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 1

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Hacer un recorrido histrico de la evolucin del hombre, desde el papel del mono, referido por Charles Darwin, el papel del hombre nmada a la transformacin sedentaria, descrito por Federico Engels, la socializacin, al papel del capital que remota histricamente Carlos Marx, hasta el lenguaje y pensamiento al que hace referencia Vigotski y por su puesto escritos que sobre la sociedad y la socializacin que en estudios refiere Strauss y apple. Pareciera que la sociedad representativa histrica del conocimiento y de los mitos en la antigua Grecia, Roma, egipcios, la India, Japn, incluso los aztecas, a travs de las expresiones que cada sociedad en su cronologa otorgaba a la sexualidad, algunos como arte, vanidad, y otros ms como pleitesa, o reverencia a los rganos sexuales, en este caso desde el punto de vista freudiano al falo o la creacin (que representara en su caso a la mujer); en la mitologa japonesa, Izanami e izanagi (La mujer que invita) diosa de la creacin y de la muerte. El varon Izanagi y la mujer izanami, en trminos de reproduccin crearon la primera tierra. En el caso de los aztecas, la mujer, el papel que desempaaba en este entonces, tambin era diosa Chalchiuhtlicue diosa de las aguas, cihuateteo, de las mujeres muertas, chicomecoalt, diosa del maz, cuatlicue, diosa de la tierra y madre de los dioses y los hombres, coyolxauihqui de la luna, cihuapipiltin diosa del oeste, tlazolteotl, de la fertilidad, Xochiquetzal diosa de la vegetacin, aspecto de esta cultura, la equidad de lo que hoy se denomina gnero, porque el hombre y la mujer o lo masculino y femenino, representaban el orden y caos, el da y la noche, y la materia y el espritu, pudo haber influido trascendentalmente en la sociedad actual del occidente; como lo refiere Michel Foucault, Desde hace muchos aos, vivimos todos presos de una inmensa curiosidad por el sexo, obstinados en interrogarlo, insaciables para escucharlo, or hablar de l, listos para inventar todos los anillos mgicos que pudieran forzar su discrecin 1

Historia de la sexualidad. Michael Foucault. 2011.

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HACIA UN OBSERVATORIO DE MEDIOS II. ARTE COMO EXPRESIN SEXUAL

Es en el renacimiento, periodo de la historia europea caracterizado por un renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte, donde las expresiones de lo sexual comenzaron a surgir en diferentes corrientes. Buscando en la historia griega encontramos obras que hacen referencia por ejemplo a: Afrodita, la Diosa del amor, la fecundidad y la energa de la primavera; Apolo, smbolo de la belleza ideal, imberbe, con abundante y larga cabellera (en ocasiones recogida), representante de la armona, la luz y la unidad. La Mesopotamia por su parte, representan a la sexualidad a travs de estatua, David, primer desnudo en mrmol creado en Europa desde el Imperio romano, elaborado por Donatello, considerado fundador de la escuela moderna, que forman parte de la expresin como un arte. Desde el plano de la expresin pictrica, existen vestigios en cuevas alusivos tambin a la sexualidad, por otra parte, en Italia, personajes importantes salen a la luz: Leonardo Da Vinci, Miguel ngel y Rafael, relacionados la ola renacentista, expresiones que de alguna forma, se salen de la contencin hacia esa necesidad lo sexual. Donde el avance se not en el estudio del cuerpo humano y la medicina. Es el siglo XV, en la invencin de la imprenta por Gutemberg, la que desde mi particular opinin, ofreci en sus orgenes una ventana de expresin escrita, que ms tarde se convertira en masiva, y posterior en grfica con los grabados a relieve y en la modernidad y postmodernidad, explotando el invento de Joseph Nicpphore Nipce, la fotografa, en trminos impresos, da lugar al uso de la imagen femenina en trminos de la mercadotecnia y a uso de adjetivos no incluyentes o antifeministas (si se le pudiera denominar de esta forma), ha subestimado la condicin humana de la mujer, llevando su imagen hasta la JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 3

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denigracin. Considerando sin cambios el transcurso del tiempo. Y es el influyentismo occidental el que ofrece suficientes ejemplos: Te pensabas que me habas anulado?, fueron las palabras las palabras que escaparon de sus labios fruncidos, pues no lo logrars, vampiresa!. De un tirn arranc el pauelo que tapaba su mano derecha. Debajo haba una pistola. La boca del arma salt hacia la blanca frente de la mujer. Y, sin embargo, ella no se alarm no emiti el menor sonido, o hizo un solo movimiento-. Tan solo se produjo un cambio en sus ojos ojos negros, inescrutables-. Ahora brillaban bajos los pesados parpados. La mirada que brotaba de las hundidas rbitas era fija, cargada de odio hacia el hombre, un hombre que, de no haber sido por ella, sera un chiquillo. Se inclin ligeramente hacia delante. La frente, entre los ojos, tocaba ahora la reluciente punta del arma. Los dedos sobre el gatillo temblaron; temblaron pero no lo apretaron. De los rojos labios sonrientes, salieron unas palabras silabeadas: bsame, estpido! (Porter Emerson Browne, A Fool There Was, 1909). Segn los ms acreditados analistas, el amor (y en general la sexualidad) entontecen, como anotaba tambin el Monsieur Teste de Paul Valry: El amor es ser cretino juntos Por lo dems, ser cretinos juntos resulta bastante ms fcil de lo que parece: La mujer ms estpida puede tener a raya a un hombre inteligente, pero ha de ser muy inteligente, para tener a raya a un idiota , como anotaba Rudyard Kipling en la conclusin del relato Three and An Extra (1888). En cualquier caso, tengo por intil dedicar un captulo entero al ms noble de los sentimientos. Las ventajas del amor y los placeres del sexo me parecen JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE 4 CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx

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indiscutibles2. Sin salirnos del lnea del tiempo a finales del siglo XIX, en esos donde la frenologa y otras hipstesis de Lavater. Concerniente a cualidades ms ntimas y profundas del Yo. Convencida de ello y con la finalidad de una base cientfica, las mentes ms preclaras decidieron examinar al ser humano ms a fondo. En su interioridad. La superficie cerebral de un recin nacido humano es como la de un mono. Un adulto salvaje o en un patn europeo los surcos son ms bien marcados y complejos. En el cerebro de un gran erudito, los surcos son ms profundos y retorcidos y aparecen centenares de arrugas que no se encuentran en el cerebro de los hombres corrientes (John Fiske, The Destiny of Man, 1894). Basta con una ojeada. Las personas de inteligencia superior (es decir, los cientficos, todos varones blancos de las clases superiores europeas) tienen cerebros complicados y arrugas sumamente elaboradas, fruto de siglos de rigurosa seleccin gentica. Para medir la escala de inteligencia, esas mentes privilegiadas y rugosas, no se contentaron con una valoracin superficial (del cerebro). El mtodo era ms articulado y complejo: prevea una atenta medicin de las dimensiones de la caja craneana y de su contenido de materia gris (pero y volumen), como explica el terico de la psicologa de masas (Gustave Le Bon, citado por el terico del suicidio Emilio Durkheim. El volumen del crneo del hombre y la mujer, aunque comparemos sujetos de igual edad, igual altura e idntico peso, presenta notables diferencias a favor del hombre, y esta diversidad crece proporcionalmente al grado de civilizacin, de forma que desde el punto de vista de la masa cerebral y, consecuentemente de la inteligencia, la mujer tiende siempre a diferenciarse del sexo masculino.
2 Oliviero Ponte di Pino, El que no lea este libro es un imbcil (1999).

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(Gustave le Bon, citado por Emile Durkheim, La divisin del trabajo social , 1893). Otro elemento que bien se puede citar, en estas lneas y al tema que abordo , es: Con el avance de la civilizacin, el cerebro de los dos sexos se diferencia cada vez ms. Segn este observador (Gustave le Bon), el diagrama progresivo depende tanto del notable desarrollo del crneo masculino como de la condicin estacionaria y hasta regresiva del crneo femenino. y as escribe, si bien el crneo medio de los hombres parisienses se clasifica entre los mayores crneos conocidos, la media de las mujeres parisienses crneos de la chinas y apenas por encima Caledonia3 Ya en la actualidad, en trminos de los medios escritos o hablados, pareciera que la cultura del mexicano en su relacin con la mujer, como producto de la influencia europea espaola, rezago de la conquista a ms de 500 aos, pareciera que existe una forma de escribir y de expresin no reflexiva en el carcter equitativo del hombre y la mujer. Por otro lado, los medios impresos nacionales y locales en este caso de Chiapas, en la tradicin del populacho, o en la idea posiblemente errnea de apegarse al costumbrismo mexicano o de la localidad de sus lectores, visten o revisten las expresiones en sus notas o planas, de sexismo, violencia de gnero, o peor an, no equilibrada en el carcter valorativo de la mujer, apegados a la confusin de una decadente y obsoleta ley de imprenta. La hiptesis sostiene, en suma, que las civilizaciones ms evolucionadas presenta una mayor diferenciacin de las inteligencias entre varones (geniales) y mujeres (atolondradas). (A propsito, fue justamente en este periodo cuando
3 ibdem

est

clasificado entre los ms pequeos examinados, incluso por debajo de los de las mujeres de la nueva

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el doctor Alfred Binet, un psiclogo francs, empez a poner a punto sus celebres tests; con su colaborador Thodore Simon, Binet presentar la primera escala mtrica de la inteligencia la antepasada del C.I. (Coeficiente intelectual), en 1905, seguida de una segunda versin en 1908). La diferenciacin cerebral entre inteligentes e imbciles lleva a dos consecuencias. En primer lugar, en una tribu de salvajes todos son tontos ms o menos igual: as pues, es derecho y deber de los generosos civilizados jorobarlos en la medida de lo posible. Como proclamaba en su The Idiot Man (el ttulo no es autobiogrfico) el fisilogo Charles Richet, profesor de la Universidad de Pars y Premio Nobel de Medicina en 1913 por el descubrimiento de la anafilaxis. Los que sucumben merecen irse a pique porque tienen armas menos potentes. Su inferioridad explica y justifica su ruina. Del mismo modo, en nuestras sociedades humanas, los mas inteligentes, los ms fuertes y los ms valerosos merecen triunfar sobre los chochos, los afeminados y los obtusos . En segundo lugar, en una moderna metrpoli estn los varones muy inteligentes- y las mujeres- tan estpidas como los salvajes o an ms-. Mximo terico de La Inferioridad mental de la mujer (este es el ttulo de su afortunado panfleto aparecido en 1900 y reeditado varias veces) es el repugnante psiquiatra alemn Paul Julius Moebius, director de la prestigiosa Policlnica Neurolgica del Albert-Verein de Leipzig e incondicional de la mtrica cerebral. La deficiencia mental de la mujer no slo existe sino que adems en muy necesaria; no solamente es un hecho fiosolgico, es tambin una exigencia psicolgica. Si queremos una mujer que pueda cumplir bien sus deberes maternales, es necesario que o posea un cerebro masculino. SI se pudiera hacer de modo que las facultades femeninas alcanzaran un desarrollo igual al de las facultades de los hombres, veramos atrofiarse los rganos maternos y JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE 7 CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx

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hallaramos ante nosotros un repugnante e intil andrgino (p. 58). Y eso no es todo. Segn el psiquiatra alemn, la Naturaleza no solo ha sido con ella ms avara de dotes mentales, sino que, adems ha dispuesto las cosas de modo que la mujer las pierde ms pronto que el hombre (p-67). Fueron muchos los que tomaron en serio estas teoras, que de forma ms o menos enmascaradas se siguen encontrando, ya en conversaciones de caf, ya en apreciadas obras filosficas. Otros lectores, aventuraron algunas objeciones. Gracias a sus superior inteligencia y magnanimidad, el terico de la Superioridad del Varn supo aceptar las objeciones constructivas, como atestiguan las autocriticas en el prlogo del libro El que no lea este libro es un imbcil, Oliviero Ponti de Pino (1999), previsoras anticipaciones de lo polticamente correcto: Hablar de inferioridad metal sera de psimo gusto (y luego el auto muy astuto, aade en nota: Verdaderamente yo mismo lo he hecho; nadie est libre de pecado!). Inferioridad es una fea palabra extranjera, que adems suena a desprecio. En cambio, diciendo que la mujer es intelectualmente deficiente con respecto al varn, a la mujer no se le rebaja en lo ms mnimo, no se expresar ningn juicio sobre el valor absoluto, se establece solamente un dato de hecho (prefacio a la tercera edicin, p. 55). La presencia de la mujer en el corazn mismo de la civilizacin y del progreso (sobre todo si est emancipadora y es sexualmente activa) representa para los seguidores del doctor Moebius una terrible amenaza. Debido tambin a que se descubri en ese mismo periodo- la inteligencia del varn no est situada slo en su cerebro. Segn el cirujano y charlatn francs Serge Voronoff, que se hizo famoso por trasplantar testculos de chimpancs a sujetos humanos para rejuvenecerlos (a los varones humanos, no a los monos) el hombre con la prdida de las glndulas genitales () pierde simultneamente gran JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE 8 CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx

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parte de su inteligencia (combattere la vecchhiaia). En efecto: Estas glndulas transmiten a la especie la energa creativa poseda por el individuo. Al mismo tiempo, no obstante, segregan un lquido que, pasando directamente a la sangre, lleva a todos los tejidos el estmulo y la energa necesarios para el individuo. Llegado aqu, no hace falta una gran inteligencia para formular la hiptesis de que aquellos que los americanos definen como actos sexuales impropios representa una especie de transmisin de la inteligencia del varn a la hembra (s, hay quien lo ha pensado y escrito). Como todos sabemos, por lo dems, esas prcticas orales estn bastante difundidas, desde siempre. No se entiende, pues, como es que No hay una sola mujer en la historia del pensamiento, ni siquiera la ms parecida a un hombre, que pueda compararse seriamente con los hombres de genio, aunque sean de quinto o sexto grado (Otto Weininger, sexo y carcter). Un ejemplo ms de la conciencia social, enajenada, con la letra de un tema musical, tu lloras por nada, presentada en el Festival de San Remo, en 1964 en versin doble. VERSIN MASCULINA De qu sirve esta luna si lloras y no me besas? No seas estpida, No seas estpida Te quiero mucho VERSIN FEMENINA Es que no ves la luna? Perdonmonos con besos Ser una estpida. Ser una estpida. Pero te quiero mucho.

En nuestros das, para ir dndole forma a este intento de explicacin de la JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 9

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necesidad de un observatorio de medios, como parte formadora de conciencia social, y considerando todo lo anteriormente referido, recurro a las expresiones que toda madre, le dice (o le argumentaba) a su hija, cuando la segunda saldr por primera vez con algn amigo, en donde la madre advierte que seguramente terminar en alguna relacin emocional, ms all de la amistad El hombre llega, hasta donde la mujer quiere. Refrn popular. En lo personal, en trminos de lo moral, considero este dicho en varias lneas, la primera que corresponde a esa idea disfrazada de que el hombre abusar de la mujer cuando la tenga a su merced, en la intimidad, en el cuarto o cine oscuro, para lograr l, sentir su piel y su carne, su sexo, hasta donde le sea permitido, sin pensar el calificativo de la actitud. Otros ms consideran que se debe al valor que debe darse la mujer, en una relacin de pareja, principalmente cuando, este es el inicio de un encuentro. Algunos escriben y piensan por ejemplo que la decisin final la tiene la mujer, y se le cargar la culpa de lo que puede suceder, de alguna manera deslinda al hombre de la responsabilidad que tiene. Humberta Gmez Prez, estudiante de la escuela Normal del Estado en educacin intercultural bilinge, piensa que este dicho, podra indicar que solamente toda mujer tiene la capacidad de razonar sobre lo que a los dos conviene, asumiendo cada uno su responsabilidad Este dicho es indicativo que toda mujer es capaz de analizar las cosas, y tomar buenas decisiones, como diciendo que el hombre no piensa y simplemente sigue sus impulsos . En mi caso, el trmino es a darse a respetar, Finalmente cada uno se cuida a si misma, Siempre debe existir un limite, JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 10

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Empezando por respetarse a si misma Para respetar a los dems. (tica y moral en la escuela primaria, documento indito, 2012). Algunas personas, piensan sobre este tpico que puede ser que la mujer se deje llevar por lo que siente, sin tomar en cuenta lo que la otra persona pretende, que la enamora (a travs de la persuasin) con palabras o frases bonitas, para despus abusar de ella. Por eso como mujer en este pleno siglo XXI, viendo la situacin abusiva de los hombres, debemos estar preparadas para diferentes situaciones y siendo cada vez ms inteligentes . (Yuli Yadira Crdova Lpez, escrito indito, tica y moral en la escuela primaria 2012). Algunas mujeres a las que recurr para preguntarles sobre este dicho popular, piensan que el hombre es ms liberal, menos respetuoso al valor que se le debe otorgar a la mujer. Algunas mujeres tambin piensan por otro lado, que muchos de ellos saben como tratar a una mujer, porque as fueron enseados, en casa. En muchas ocasiones existe maltrato dentro de una relacin, donde el hombre obliga a la mujer a hacer cosas que no quiere y por miedo las hace . Yazbeth Ruthitza Torres Lpez, estudiante de educacin primaria intercultural bilinge. escrito indito, tica y moral en la escuela primaria 2012. En tambin en este recorrido, hombres con respecto al mismo dicho popular, consideran por su lado que la decisin del varn, que esta presto a proponer y realizar algunas estrategias para lograr derribar la negativa de la mujer, pero la mujer en su moral y su tica, determina la ltima accin. JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 11

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Aunque algunos opinan que es la mujer a que da motivo, acta sin tica y moral a su persona. Si el hombre se da cuenta de que la mujer se da a respetar, no intentar nada ms. Por ello, importante la comunicacin y el respeto entre ambos. La mujer es duea de sus decisiones y de su cuerpo, en ella est la decisin o el camino que quiere seguir (Carlos Federico, tica y moral en la escuela primaria, escrito indito, 2012). La segunda, el cual considero como un profundo mensaje indicativo, de que es la mujer quien gobernar ese encuentro, esa relacin, y que el otro, depender de lo que ella, le permita recorrer. Es decir, conscientemente, ella sin saberlo, es la que tiene el poder. La que puede incluso llegar a manipular a conveniencia, segn el caso. Entrar en negociacin. Alguien durante mi formacin profesional, refera con relacin al poder en una relacin marital que: La mejor lucha entre hombre y una mujer, es la que se da en la cama. Y que a final de cuentas, ambos ganan. Sin embargo, es ella la que demanda a final de cuentas. Si se considera las expresiones y versiones citadas en lneas anteriores, bien se puede leer, que solamente la mujer no consciente de su poder, puede fallar a su carcter y podero. Por ejemplo, en un potencial noviazgo, y en la denominada qumica, regularmente es la mujer, la que sin ser demasiado obvia, inicia con el flirteo (como por instinto peces hembras a machos) para llamar la atencin, utilizando diferentes estrategias. Es el pretendiente quien le pide a la mujer si desea ser su novia, o posteriormente si desea contraer nupcias, y tiempo despus ella JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE 12 CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx

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determina si intima con l o no, aos ms tarde de matrimonio. En trminos de educacin, es la madre la que nutre, desde el

amamantamiento, y diversos autores en la educacin consideran que es la madre, fundamento de la educacin y formacin del carcter en la personalidad del ciudadano. Por mal o por bien. En cintas por ejemplo actualmente en pantalla (J. Egar Hoover, 2012) que protagoniza Lenardo Di Carpio, y dirigida por Clint Easwod, cita precisamente este ejemplo, de represin incluso del carcter o la debilidad del hombre, ante la figura que pudo haber representado la madre. Es incluso en trminos de competencias y retos, entre la madre y la nuera, el desafo por el hijo, desde el punto de vista psicoanaltico. Preparada en lo social en s, o en no, por instinto, es de mujer la mano que mese la cuna del mundo. En distintos paneles de encuentros como el ms reciente en el que me toc participar, denominado Diplomado: Formacin para elaborar un observatorio de Medios, en la no violencia contra la mujer, convocado en el ltimo trimestre del 2011, por el Instituto del empoderamiento de la mujer, perteneciente al Gobierno del Estado de Chiapas, se ha analizado y referido la importancia del papel que juegan los medios escritos y su influencia hacia el pensamiento del consumidor. Solo hablar de medio escritos y/o hablados, sin pretender meternos a economa, implica denominar a una triada relacionada con el proceso de producto-mercado, no de la maquila en s, sino en trminos objetivos del porqu, para qu y para quin se elabora. Uno de los aspectos que por ejemplo se mencionaron durante el diplomado citado, es precisamente en caso: JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 13

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Los editores, su visin empresarial y intereses econmicos y de venta, les obnubila la visin hacia los derechos y respeto de las buenas costumbres, en lo que le corresponde a ser tratada la mujer. La mujer como objeto, en la grfica inanimado en el delineado, en imagen parcial o totalmente al desnudo, se convierte en el deseo prohibido de lo carnal, lo inalcanzable, pero al mismo tiempo, muy cerca del consumidor, puesta ah, la imagen, muy cerca, vertida en un lienzo de monocromtico papel o a seleccin de tinta, a todo color y esplendor.

III.

CONTRUCCIN DE UNA NUEVA IDENTIDAD

Los escritores o redactores: Desde de quienes fungen el papel de describir una noticia, hasta quien la cabecea, importante sera una constante actualizacin, haciendo ms responsable la labor en la que ejercitan de forma cotidiana su libertad de expresin. Recodar por ejemplo que todo lo que escriben, corresponde y se debe regir a un cdigo de tica, en donde estn integrado docentes universitarios y especialistas en materia de comunicacin y periodistas. Ante la anarqua de la conduccin de medios de comunicacin de gobierno (Ernesto Villanueva Villanueva, 2012)4, debe la sociedad organizarse, para que junto con gobierno y empresarios, busquen un cambio, una re-evolucin del cmo consumir a los medios. En el proceso de mejores medios comunicacin con alianzas en donde intervengan universidades, comunicadores, periodistas, empresarios y gobierno. Buscando de las instituciones vean al trabajo con seriedad, en la construccin de la democracia.
4 Discurso en la inauguracin Colegio de Comunicadores y Periodistas Chiapas. 2012.

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El consumidor: En el caso de Chiapas, los consumidores de los medios, aceptan acrticamente toda la informacin que se les ofrece, bajo la complacencia de saciar lo vulgo, la violencia, lo sexual, lo decadente social. Considero necesario que la creacin de cdigos internos y su aplicacin, en las empresas de medios, entre los redactores, fotgrafo, y cada uno de aquel que participa directamente en el proceso de su elaboracin, permitira elevar la calidad para formar ciudadana y el contrapeso de los comunicadores, como lo hacen en Alemania, Costa Rica, Espaa, permitira un cambio de la mirada social, con respecto a la equidad, al respeto y a las garantas que como ser humano en la convivencia social, se tiene derecho. No debemos dejar a un lado al conjunto de caractersticas clasificadoras de los aspectos psicolgicos, sociales y culturales, socialmente asignadas a las personas. Estas caractersticas son histricas, se van transformando con y en el tiempo y, por tanto, son modificables, llamada Gnero. Variable de base sobre la que actan las otras dimensiones generadoras de diferencias (etnia, edad, nivel educativo, clase social, ingresos, condicin rural o urbana, etc.) por lo que los frenos y transformaciones en el mbito de gnero influyen en las otras y viceversa, expresadas stas en: - Smbolos culturales, que visualizan las representaciones sociales de ambos sexos, - Conceptos normativos, que polarizan y reprimen comportamientos y tareas, - Instituciones y polticas que reproducen y valorizan la asignacin de roles y capacidades, - Identidad subjetiva, que posiciona y determina el proyecto de vida de unos y otras. Los medios de comunicacin, deben por lo tanto, especial atencin en el instrumento necesario para acercarse a mirar la realidad, poniendo en cuestin JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE 15 CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx

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las relaciones de poder que se establecen entre varones y mujeres y en las relaciones sociales en general. Basado, esto en un marco conceptual, una metodologa de interpretacin y un instrumento crtico de anlisis que: * oriente las decisiones, * ample y cambie la mirada, * permita reconstruir conceptos, analizar actitudes para identificar los sesgos y los condicionamientos de gnero y encarar, luego, mediante el dilogo, su revisin y modificacin.

Por eso se dice que su "mira" desde la perspectiva de gnero cuando se indaga sobre los efectos o impactos que las responsabilidades y representaciones de gnero tienen en hombres y mujeres, cuando se identifican e interpretan los comportamientos y prcticas sociales que unos y otras desarrollan. As, de forma participativa actores y consumidores, la equidad de gnero es la capacidad de ser equitativo, justo y correcto en el trato de mujeres y hombres segn sus necesidades respectivas. La equidad de gnero se refiere a la justicia necesaria para ofrecer el acceso y el control de recursos a mujeres y hombres por parte del gobierno, de las instituciones educativas y de la sociedad en su conjunto. En el caso del gobierno federal que encabeza en la actualidad Felipe Caldern Hinojosa, en uno de sus discursos, ha refrendado el derecho a hablar, escribir, a disentir, a pensar, a criticar que no est divorciado y que bueno que al ser, no esta separado, que no est excluido de la posibilidad el privilegio del ser humano, que es coincidir que al final de cuentas son posiciones y prerrogativas de la razn y de la inteligencia ( Felipe Caldern Hinojosa, discurso. 2011). JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 16

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Por ello es necesario, generar y exhortar en cada uno de los protagonistas den los medios una nueva forma de lenguaje incluyente, a travs de una nueva poltica y administracin lingstica. Poniendo en prctica herramientas que les oriente en materia legal, una nueva interpretacin en materia de gnero y equidad, buscando eliminar paulatinamente el periodismo sexista. Los medios de comunicacin escritos, grficos y hablados, deben mediante reuniones de actualizacin colegiada, transformar a mejor, la violencia de gnero.

En la poltica de los medios de comunicacin masivos, un aspecto sobreexplotado en este caso del lector, es llenar un vaco edpico, expresado a travs de esa necesidad, de poseer por un lado, lo que jams se tendr, y por el otro, en el discurso, de odiar, menospreciar y hasta subestimar, el objeto de deseo, desde la ptica freudiana. Para los publicistas, las mujeres oscilan entre el narcisismo y dominio en la relacin hombre-mujer, mientras que los hombres, deben optar entre dominio, quedando relegada la cooperacin y enriquecimiento mutuo.

IV.

LA MORAL SIN MORALINA

Considero que la libertad de expresin corresponde necesariamente a la responsabilidad de encontrar un punto medio, un justo equilibrio en el trato tanto del discurso escrito, como de las expresiones grficas que tienen que ver con las caractersticas del gnero humano. Tanto hombre como mujer, deben de actuar de forma congruente JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 17

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(la presencia de organismos internacionales vs el uso de la mujer como objeto y su marco legal)

De las interrogantes que al principio de este escrito, se plantean, el presente ejercicio se queda como eso, un ejercicio en el objeto de atisbar a los medios de comunicacin masiva en el trato a la mujer y en su caso al hombre, que tambin empieza a meterse a la vitrina como actor. Dejando en la equidad que hombres y mujeres, se convierten como consecuencia de la neurosis colectiva en actor-consumidor. Los medios de comunicacin en Chiapas, por tanto, deben de actuar apegados a las leyes, y tratados internacionales que en materia de equidad se aplican garantizando como informadores y formadores de opinin, los derechos fundamentales de todo ser humano en la convivencia social. Ya en su momento Juana de Asbaje Y Ramrez (Sor Juana Ins de la Cruz), escribira, argumentando de inconsecuentes el gustoy la censura de los hombres que enlas mujeres acusan lo que causan: Hombre necios Hombres necios que acusis a la mujer sin razn, sin ver que sois la ocasin de lo mismo que culpis: si con ansia sin igual solicitis su desdn, por qu queris que obren bien JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 18

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si las incitis al mal? Combats su resistencia, y luego con gravedad decs que fue liviandad lo que hizo la diligencia. Queris con presuncin necia hallar a la que buscis, para pretendida, Tais, y en la posesin, Lucrecia. Qu humor puede ser ms raro que el que falta de consejo, l mismo empaa el espejo y siente que no est claro? Con el favor y el desdn tenis condicin igual, quejndoos, si os tratan mal, burlndoos, si os quieren bien. Opinin ninguna gana, pues la que ms se recata, si no os admite, es ingrata y si os admite, es liviana. Siempre tan necios andis que con desigual nivel a una culpis por cruel JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 19

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y a otra por fcil culpis. Pues cmo ha de estar templada la que vuestro amor pretende, si la que es ingrata ofende y la que es fcil enfada? Mas entre el enfado y pena que vuestro gusto refiere, bien haya la que no os quiere y quejaos enhorabuena. Dan vuestras amantes penasa sus libertades alas, y despus de hacerlas malas las queris hallar muy buenas. Cul mayor culpa ha tenido en una pasin errada, la que cae de rogada o el que ruega de cado? O cul es ms de culpar, aunque cualquiera mal haga: la que peca por la paga o el que paga por pecar? Pues para qu os espantis de la culpa que tenis? Queredlas cual las hacis JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 20

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o hacedlas cual las buscis. Dejad de solicitar y despus con ms razn acusaris la aficin de la que os fuere a rogar. Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa e instancia juntis diablo, carne y mundo.

V.

A ESTILO CONCLUSIN

Por todo lo ac referido, considero fundamentado en cada una de las leyes que en nuestra carta magna existen, ms las generadas Generar un cambio de actitud mental, hacia la condicin de gnero incluyente, equilibrado entre hombres y mujeres. Sin llegar a los ismos, modificando, como bien se analiz en las mesas de trabajo, desarrolladas en el Diplomado formacin para la elaborar un observatorio de medios, llevada a cabo en la ciudad Tuxtla Gutirrez, Chiapas, en el ltimo trimestre del 2011, donde se promueven aspectos diferentes y con certeza, retomo los siguientes puntos: Los estereotipos Las imgenes simblicas Lo que seguimos creyendo La histrica divisin del trabajo Las esferas: pblica y privada Que contribuyan a la construccin de una nueva identidad para las personas, promoviendo entre cada uno de los sectores ligados al arte, desde las grficas JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx 21

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hasta los cineastas, este cambio de beneficio comn. Tanto hombres como mujeres, dejan a un lado, los deseos y las necesidades, adems de las lucuhas de poder, y sin ataduras, ambos tienen las misma garantias, derechos y obligaciones, como personas civilizadas en este siglo que permite ver al mundo diferente al tradicional.

BIBLIOGRAFIA FOUCAULT, Miche (2011) Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber. Siglo XXI. Mxico. FROMM, Erich (1992). Lo inconsciente social. Obra pstuma 2. Paids. Mxico LOVERA, Sara, (2011). Elaborar un observatorio de medios. Antologa. Mxico. PONTE, Di Pino Oliviero (1999). El que no lea este libro es un imbcil. Los misterios de la estupidez a travs de 565 citas. Edit. Taurus. Espaa.

OTRAS FUENTES CONSULTADAS: http://www.rjgeib.com/thoughts/sor/sor.html http://conectados.pluggedin.com/intheaters/jedgar.aspx http://es.wikipedia.org/wiki/Playboy http://m.globedia.com/latinas-portada-playboy http://es.wikipedia.org/wiki/Benjam%C3%ADn_Rojas http://html.rincondelvago.com/romanticismo-en-europa_1.html www.veracruzanos.info/2010/06/el-desnudo-femenino-en-mexico-1897-1927novedad-del-catalogo-editorial-de-la-uv/ JOSE LUIS ROQUE POPOMEYA. COLEGIO DE BACHILLERES DE 22 CHIAPAS colentornos@yahoo.com.mx

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http://es.wikipedia.org/wiki/Fotograf%C3%ADa_ertica http://www.ilo.int/public//spanish/region/ampro/cinterfor/temas/gender/doc/glosa rio/vi.htm http://www.zonaeconomica.com/paopunket/equidad-genero http://es.wikipedia.org/wiki/Equidad#Equidad_de_g.C3.A9nero http://www.metacafe.com/watch/6157958/observatorio_equidad_medios_en_m ujeres_en_el_risco/ http://jenarovillamil.wordpress.com/tag/consejo-ciudadano-por-la-equidad-degenero-en-los-medios-de-comunicacion/ http://www.tulancingo.gob.mx/index.php? option=com_content&view=article&id=445&Itemid=253 http://www.facebook.com/note.php?note_id=265858986799166 http://www.jornada.unam.mx/2009/07/31/sociedad/035n1soc http://www.observatoriosciudadanos.mx/quees.aspx http://www.inmujeres.gob.mx/

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