Domingo 3 junio 2007 El Evangelio de Hoy, Diario El Sur Jn 16,12-15 En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu

Santo Jess defini su misin en este mundo con estas palabras: He venido para que los hombres tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10). Y aclar a qu tipo de vida se refera: Yo les doy vida eterna y no perecern jams (Jn 10,28). Es evidente que esta vida eterna no pertenece a la naturaleza humana, porque entonces habra sido innecesario que Jess viniera. Es un don que recibimos en el Bautismo y que nos eleva por sobre nuestra naturaleza. El Catecismo ensea: Por la gracia del bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo somos llamados a participar en la vida de la Bienaventurada Trinidad, aqu abajo en la oscuridad de la fe y, despus de la muerte, en la luz eterna (N. 265). La vida eterna, que los cristianos hemos recibido en el Bautismo y, sobre todo, en la Eucarista, es una participacin en la vida de la Bienaventurada Trinidad. La Trinidad es, por tanto, ms ntima a nosotros que lo ms ntimo nuestro, como afirmaba San Agustn. Esta es una verdad de nuestra fe cuya inmensidad no logramos abarcar; debemos contemplarla aqu abajo en la oscuridad de la fe. Pero nuestro destino eterno consistir en contemplarla en la luz eterna. Comprendemos nuestro deber de estar conscientes de este misterio y de procurar conocer todo lo que sobre l ha sido revelado. Con este fin la Iglesia celebra este domingo la solemnidad de la Santsima Trinidad. La revelacin del misterio trinitario es la obra de Jess. Jess habla en el Evangelio a menudo de mi Padre y es claro que se est refiriendo a una Persona distinta de s mismo. Ante los judos l aclara a quin se refiere con este nombre: Mi Padre... es aquel de quien ustedes dicen: "l es nuestro Dios" (Jn 8,54). Cuando Jess habla de su Padre, est hablando de Dios. Comprendemos entonces la trascendencia de su afirmacin: Todo lo que tiene el Padre es mo. Esta afirmacin la ha hecho un hombre, con palabras de nuestro lenguaje humano (castellano), para ser oda por los hombres. Pero no puede hacerla ms que un hombre que, al mismo tiempo, es ese mismo Dios. En un puro hombre, como somos nosotros, esa sentencia sera falsa, insoportable y adems signo de enajenacin. As la interpretaron los judos y fue para ellos insoportable: Los judos trataban con mayor empeo de matarlo, porque... llamaba a Dios su propio Padre, hacindose a s mismo igual a Dios (Jn 5,18;

2 Cf. 10,33). Nosotros somos cristianos, porque creemos que Jess es la Verdad, creemos que esa afirmacin suya es la verdad y que, por tanto, l es el Hijo de Dios, Dios verdadero, de la misma sustancia divina que el Padre, es decir, un solo Dios con el Padre. Pero este misterio no podra ser comunicado a nosotros para que nosotros podamos participar de l, verdaderamente, aunque en la oscuridad de la fe, sin la accin del Espritu Santo, como lo declara el mismo Jess: Recibir de lo mo y lo anunciar a ustedes. Est hablando de una Persona de quien repite: l me dar gloria, porque recibir de lo mo y lo anunciar a ustedes. Eso que Jess llama lo mo es todo lo que tiene el Padre. El Espritu posee tambin todo lo que tiene el Padre y, por la misma razn que Jess, es tambin Dios, el mismo Dios que es el Padre. Jess no hace una formulacin sistemtica del misterio de la Santsima Trinidad, pero de sus palabras se obtiene la formulacin del misterio que la Iglesia ensea y que todos los cristianos debemos conocer bien: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres Personas distintas, pero cada una de ellas es la misma sustancia divina, el mismo nico Dios. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo de Santa Mara de Los ngeles