Jn 20,19-23 Sopl sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espritu Santo"

Domingo 26 de mayo de 1996 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

Tres eran las principales fiestas judas antiguas que perduraban en el tiempo de Cristo. Provenan de tiempo inmemorial, cuando Israel an no exista como nacin. Ms tarde, haban sido asumidas como una disposicin divina y codificadas en la ley dada a Moiss. All se establece: "Tres veces al ao me celebrars fiesta. Guardars la fiesta de los Azimos... en el mes de Abib, pues en l saliste de Egipto... Tambin guardars la fiesta de la Siega de las primicias de lo que hayas sembrado en el campo. Y la fiesta de la Recoleccin al trmino del ao" (Ex 23,14-17). La primera de estas fiestas consista en el sacrificio de un cordero y su comida, segn un determinado ritual. Esta fiesta coincidi con la salida de Israel de su cautiverio en Egipto, ocasin en que la sangre del cordero tuvo un rol tan determinante en la salvacin del pueblo de Dios. Esta fiesta adquiri el nombre hebreo "psaj" (de origen y significado oscuros) que se tradujo al latn "pascha" y al castellano "pascua". En el tiempo de Cristo, la "Pascua de los judos" consista en el sacrificio y comida del cordero "pascual" en memoria del gran hecho salvfico del xodo, es decir, de la liberacin de Israel de su exilio en Egipto por intervencin de Dios. El Evangelio es constante en afirmar que Jesucristo muri en la cruz cuando se celebraba la Pascua de los judos y se sacrificaba el cordero pascual. A Jesucristo se le llam el "Cordero de Dios" porque su muerte en la cruz fue un sacrificio ofrecido a Dios por el perdn de los pecados. Y muri en ese momento porque l era el verdadero "cordero pascual". De aqu esta fiesta fue nuevamente reinterpretada y hoy da da el nombre a la principal fiesta cristiana. La Pascua ya no es principalmente memoria de la liberacin de Egipto sino de la liberacin de todos los hombres del poder del pecado por la muerte del Seor en la cruz y su resurreccin al tercer da. La segunda de las fiestas judas, llamada tambin la fiesta de las semanas, deba celebrarse siete semanas despus de la Pascua: "Contaris siete semanas enteras a partir del da siguiente al sbado... contaris cincuenta das y entonces ofreceris al Seor una oblacin nueva" (Lev 23,15-16). En la traduccin griega de la Biblia, ese espacio de tiempo de cincuenta das, dio origen al nombre Pentecosts, que significa literalmente "quincuagsimo". Era claro que su da propio era el primer da de la semana: el domingo. Originalmente era una fiesta agrcola de la siega; pero, visto que se celebraba cincuenta das despus de la Pascua, que conmemoraba la salida de Egipto, pronto esta fiesta se asoci al don de la ley en el Sina y se celebraba la renovacin de la alianza con el Seor. En el Talmud se transmite la sentencia del Rabi Eleazar: "Pentecosts es

2 el da en que fue dada la Torah (la ley)". Este trmino tambin sufri una reinterpretacin cristiana y hoy da Pentecosts conmemora la efusin del Espritu Santo sobre los apstoles en forma de lenguas de fuego, porque este hecho fundacional de la Iglesia coincidi con ese da. As lo registra el libro de los Hechos: "Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso... y quedaron todos llenos del Espritu Santo" (Hech 2,1-4). El domingo pasado celebramos la Ascencin de Jess al cielo, ocurrida a los cuarenta das de su resurreccin. Recordabamos que Jesucristo reuni a sus discpulos y antes de dejarlos les dio una ltima instruccin: "Les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que esperasen la Promesa del Padre, que osteis de m:... seris bautizados con el Espritu Santo dentro de pocos das" (Hech 1,4-5). Se quedaron esperando sin ms indicacin de tiempo que: "dentro de pocos das". A esta indicacin Jess haba agregado: "A vosotros no os toca conocer el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su autoridad" (Hech 1,7). Y ese momento fijado por el Padre fue el da de Pentecosts en que los judos celebraban el don de la ley. De esta manera Dios nos quiere ensear que el don del Espritu Santo hace al nuevo pueblo de Dios que es la Iglesia, as como el don de la ley haba constituido el antiguo pueblo de Israel. El mismo don del Espritu que vino sobre los apstoles como una rfaga de viento impetuoso, fue comunicado por Cristo resucitado cuando, soplando sobre ellos, les dijo: "Recibid el Espritu Santo". Por este medio no slo recibieron ellos el Espritu en plenitud, como el soplo (espritu) de Cristo mismo, sino tambin el poder de transmitirlo a los dems. Slo ellos en la historia han recibido el Espritu dado por Cristo mismo de esa manera visible, porque slo ellos son sus apstoles y las columnas sobre las cuales se funda su Iglesia. Ellos transmitieron el Espritu a sus sucesores por medio de otros gestos expresivos: la imposicin de manos (en la Ordenacin) o la uncin con el crisma (en la Confirmacin). Este ltimo sacramento actualiza el hecho de Pentecosts y el soplo de Cristo. El Obispo unge con el crisma la frente del fiel diciendole: "Recibe por esta seal el don del Espritu Santo", y el que lo recibe debe sentir en su rostro el soplo de Cristo. Es tan importante haber recibido este don que San Pablo es tajante en afirmar: "El que no tiene el Espritu (soplo) de Cristo, no es de Cristo" (Rom 8,9). + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin