MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN:

DE BARRIOS POBRES A BARRIOS POPULARES Y EL PAPEL DESEMPEADO POR LA MUJER

MARIA DEL CARMEN MUOZ MILLAN.1 RUBN DARO REYES NOREA.2

RESUMEN Para el desarrollo de esta ponencia partimos de formularnos la siguiente pregunta: Cmo recuperar la historia de los procesos de fundacin y formacin de los barrios pobres a barrios populares de Cali, en donde logremos demostrar el papel fundamental vivido por las mujeres en stos?.Nos formulamos como principal objetivo de esta ponencia aportar elementos para la investigacin de la Historia Barrial; y a su vez resignificar el papel de la mujer. Nuestra metodologa fue principalmente la Historia Oral, en este caso trabajamos con mujeres fundadoras, donde a travs de sus historias de vida recreamos la construccin de ciudad, confrontndolas con otros tipos de fuentes bibliogrficas. Cabe anotar que esta investigacin est en proceso; sin embargo hasta el momento nos hemos encontrado con algunos elementos principales a exponer, como son: primero; se evidencian las diferentes miradas subalternas e insurrectas presentes durante la fundacin y formacin de los barrios pobres a barrios populares; Segundo, se visibiliza a la mujer ya que ha jugado un papel significativo en estos procesos; y tercero, mostrar las diversas experiencias de organizacin de la comunidad entorno a una necesidad en comn, la falta de una vivienda digna.

Palabras Claves: mujeres, barrios pobres, barrios populares y organizacin

1 Tesista de historia de la Universidad del Valle en Cali , Colombia, integrante y representante legal del colectivo de historia oral

Tachinave, Correo-e: mariadelca1@yahoo.com

2 Estudiante de dcimo semestre de historia de la Universidad del Valle en Cali , Colombia, integrante y coordinador suplente del

colectivo de historia oral Tachinave, asistente de investigacin del proyecto Acciones colectivas, poder, memoria e identidad de los lideres populares y los dirigentes sindicales en el Valle del Cauca (Colombia) entre 1965 y 2005Correo- e: rubendarioreyesn@gmail.com

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN:

DE BARRIOS POBRES A BARRIOS POPULARES Y EL PAPEL DESEMPEADO POR LA MUJER la casa, es como algo que anhelas, que aoras, es como un sueo que estas convirtiendo en realidad, es poder edificar, poder construir, poder mejorar Doa Leonor Quintero Lpez

CONTEXTO El escenario donde se desarrolla nuestro estudio es la ciudad de Cali, la cual se encuentra ubicada en el Suroccidente Colombiano, entre la cordillera Occidental y el ro Cauca cerca al Puerto de Buenaventura (el ms grande de Colombia en el Pacifico); sta es la capital del Departamento del Valle del Cauca, donde se destacan los grandes ingenios azucareros del pas. La ciudad de Cali se compone administrativamente de 22 comunas, que estn conformadas por 249 barrios. Cali al igual que muchas otras ciudades de Latinoamrica, ha sido participe de una construccin urbana basada en diversas oleadas migratorias; estos desplazamientos provenientes de distintas zonas del pas se han ido asentando en varios sectores de la ciudad dando origen a nuevos barrios, entre estos estn los barrios del Distrito de Aguablanca3 y de la Comuna 14; ambos sectores se encuentran en la periferia de la ciudad. LA INTRODUCCIN. Nuestro inters por investigar sobre el proceso de fundacin y formacin de los barrios, en especial cmo los denominados pobres pasan a convertirse en populares, nace en la motivacin que nos ofrece esa cotidianidad que siendo habitantes de esta ciudad se va generando, cuando observamos en la pared de la sala de una casa de ladrillo y cemento que con orgullo se exhibe una fotocopia de una foto de esa misma casa cuando era en esterilla
Dentro de este contexto de distribucin territorial es pertinente aclarar que se ha denominado a las comunas 13,14 y 15 como el Distrito de Aguablanca debido a sus condiciones socio- econmicas y alto riesgo social. 4 Esta comuna se caracteriza por ser de ladera y estar ubicada en la cordillera.
3

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

y cartn; hasta el estar involucrados de manera directa e indirecta, siendo nosotros mismos testigos de un transitar de opiniones, de discursos, pero tambin de intercambios sociales y culturales, donde se podra decir que paradjicamente se va construyendo esta otra ciudad. Acudiendo a esa curiosidad que por naturaleza tenemos los historiadores, analizamos a travs de los diferentes momentos de la historia cmo el hombre se ha dado la libertad de mirar hacia atrs para reconocer todas sus vueltas y revueltas. Pero entender cmo se han ido dando su espacio, su hbitat, su lugar; su sitio, mas prximo; no ha sido usualmente de gran inters ni trascendencia para grandes sectores de la humanidad ni de la academia; sin embargo es all dnde se han fundado las bases sobre las cuales ha desarrollado su economa, cultura y sociedad, dando origen a lo que hoy llamamos las ciudades. Desafortunadamente no siempre nos hemos dado la oportunidad de ubicar los diferentes puntos de vista, complaciendo la visin de los que nos han gobernado o de aquellos que han estado a su servicio, como en nuestro pas sucede con los medios de comunicacin 5; que presentan usualmente la visin que acusa y subalternza, que no ve pobres sino subversivos, no ve recuperaciones de tierra sino invasiones, que no ve comunidad organizada sino clulas guerrilleras. Sin embargo, la ciudad se alza, se construye a pedacitos, como una colcha de retazos y se va entretejiendo por esos pobladores que al conocerlos sin prejuicios terminan siendo bellos seres humanos, aprovechando la oportunidad que nos ofrece la Historia Oral para abrir nuestros odos a sus voces que por aos la academia los ha tenido cerrados, quedndonos claro que no es que demos voz a aquellos que no la han tenido, sino que hemos empezado ha escucharlos, ha orlos y ha dar le un verdadero significado y reconocimiento a estas mujeres y estos hombres que van en busca de un futuro mejor para sus hijos, sus vidas y su propia supervivencia, con el sueo de construir un pas lleno de oportunidades, donde ellas y ellos poco a poco vayan aportando al crecimiento de la ciudad.

EL BARRIO
Para esto quisiramos anotar, por ejemplo, un artculo del nico diario nacional en Colombia: El Tiempo; del da 11 de octubre de 2006 en su pgina n 1-2 donde seala y sataniza de manera directa como una urbanizacin que se estaba dando en el sector popular Ciudad Bolvar en Bogot bajo el titular Farc queran montar barrio en Bogot.
5

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

Ante todo

entendiendo a las ciudades como polos de desarrollo, que estn

compuestas por barrios, donde antes que todo han sido espacios -lotes- que inicialmente vacos solo dejaban transitar el viento, y que a la vez son una invitacin para empezar a darle solucin a un necesidad concreta, vivienda digna; estos lugares que invitan a ser llenados de vida, pero luego, al ser habitados pasan a ser el centro donde sta se desarrolla, donde se empiezan a construir los sueos y a buscarle solucin a las necesidades; con latas, cartones, plstico o esterilla; dndole paso a la fundacin del barrio -lo que necesariamente no implica la definicin de un nombre-. El barrio ese espacio que recoge historias, que da cuenta del diario vivir de sus habitantes, ese que parece silencioso, pero, que al irlo descubriendo se muestra tal y como es; sus historias escondidas nos dan cuenta de su construccin, de los procesos organizativos de la comunidad, de los personajes que fueron llegando y fueron fundando esos sueos, dndole un sentido al espacio. El barrio es quizs visto como el punto de referencia donde se concentran los pobladores de las ciudades, que en ocasiones van pasando por procesos, que van de ser un barrio pobre a un barrio popular6 y esta denominacin de ser primero un barrio pobre es especificada por los pobladores, debido a que en el momento de llegar al terreno las condiciones socioeconmicas que se tienen que vivir aquellas y aquellos que llegan a fundar son muy difciles las condiciones, similares a las demostradas por Vasilachis de Gialdino al referirse a la pobreza vivida por aquellos que pasan la noche en las plazas y en los parquesen la calle...Tambin en coches y casas abandonadas y en terrenos fiscales. Emplean para cubrirse mantas, ropas, cajas de cartn, papel y plstico, entre otros 7 (Vasilachis de Gialdino, 2003) o tambin podramos citar lo que nos respondi Doa Carmen al preguntarle porque pensaba que Terrn Colorado cuando ella lleg a era un barrio pobre: -Lo primero porque la mayora de las personas bajaban al barrio Santa Rita, Santa Teresita (estos son barrios denominados
Vale la pena citar aqu como define Liliana Barela a las villas miseria (denominacin en Argentina a los barrios pobres): En ellos, la adjudicacin, el asentamiento y la apropiacin no fue lograda por compra, sino por el trabajo y la lucha individual y colectiva. Por ejemplo, como muchas zonas de asentamiento son inundables, los vecinos debieron traer la tierra y rellenar el espacio. Este modo de apropiacin del territorio es en muchos casos- cercano a la idea sobre la tierra que tienen algunas culturas de las que proceden parte de sus habitantes esto nos permite comprender que este fenmeno de los barrios va mas all de las fronteras de un solo pas. En: BARELA, Liliana. Barrio y Memoria. diferentes modos de ocupar el espacio urbano. Ponencia presentada en el II Encuentro Internacional de Historia Oral. Ciudad de Panam. 29 de Enero a 2 de Febrero de 2007. 7 VASILACHIS de GIALDINO, Irene. Pobres, Pobreza, Identidad y Representaciones sociales. Gedisa Editorial. Barcelona. 2003. p 63.
6

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

de ricos), bajaban a pedir y eran ranchitos, eran de esterilla, o de cartn, ese cartn negro o cercaditos con cartn, tambin la pared, era feo, a donde yo me pas tampoco era bonito, era una si era una piecita tambin all, que uno pisaba duro y se escapaba de seguir abajo, no tenia agua.8 Al ver este transito entre estos dos estadios se evidencian las diferencias, ya que estas encierran un contenido poltico y cultural. En cuanto al barrio popular tomamos a Vanegas quien lo define de la siguiente manera: tiene una dinmica propia que lo caracteriza y hace apto para que all se lleven a cabo una multitud de interrelaciones que van del simple, pero rico proceso de integracin familiar, hasta la unidad y organizacin de la comunidad para la solucin de los problemas bsicos y la conformacin de alternativas concretas; todo esto tiene un escenario: el sitio. All las relaciones sociales marcan una cultura urbana y contempornea, rica en colores, olores, sonidos, gestos, maneras, dejos, etc., propios y particulares; unos trados por herencia de los sitios de origen, otros adquiridos por imgenes yuxtapuestas de los medios masivos de comunicacin, y otros, producto de la forma de entender y llevar la vida: son relaciones sociales en cuales se cuenta fundamentalmente con la solidaridad como forma de supervivencia.9 (Vanegas, 1996). Pertenecer al barrio popular implica la apropiacin de ese lugar, pero tambin la identificacin con l, esto a veces pasa desapercibido, con el tiempo se va olvidando, cmo fue su origen, quines dieron la pelea para habitar este espacio, y an mas, ni siquiera nos detenemos a imaginar en como pudo ser. Por otro lado los barrios tiene protagonistas significativos, en este caso queremos destacar el papel de las fundadoras de los barrios, son ellas aquellos personajes que comenzaron a habitar el espacio desolado, fueron ellas las que se dieron a la tarea de construir sus casas en madera, en esterilla o en cualquier otro material que les permitiera refugio ; son ellas las que hoy nos dan cuenta de cmo fueron sus inicios , como llegaron a estar ah, es decir son las que guardan en su memoria las imgenes perdidas por el tiempo;
Fragmento de la entrevista realizada a Carmelina Montero fundadora del barrio Terrn Colorado el 22 de marzo de 2007, realizada por Mara del Carmen Muoz Milln y Rubn Daro Reyes Norea. 9 VANEGAS, Alicia. Clemencia Moreno y Gladis Molano. La cotidianidad en los sectores populares . en revista: Prctica Barrial: Una Mirada a la Periferia. Barrio Taller. Bogot. 1996. p 72.
8

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

de lo que fue y de lo que es hoy el barrio habitado. En este caso hemos tomado a tres mujeres que nos cuentan sus procesos, nos hablan de su vida pero tambin de lo que han dejado atrs, para estar aqu en este momento devolviendo el tiempo y trayendo sus recuerdos, que hoy a travs de esa magia de la historia oral recobran vida, como dice Renn Vega: La experiencia de la historia oral es nica por la riqueza que aporta cuando se est escuchando el testimonio de las personas que vivieron y sintieron determinado suceso del pasado10. (Vega Cantor1999). LAS MIRADAS En el transcurrir de la ciudad esta se enfrenta en cada espacio a diversas dinmicas sociales y culturales; sin embargo al hablar de la formacin y la fundacin de los barrios, y especficamente del proceso de barrios pobres a barrios populares, creemos pertinente destacar que dentro del proceso de interaccin con las comunidades ellas hacen referencia a las diferentes miradas que se abordan en estos procesos de construccin de ciudad; por ejemplo las de aquellos que estn por su rancho, la del agente de polica que sin pensar va a cumplir la orden del superior , la del dueo del lote que reclama su derecho a la propiedad privada, la del periodista que puede estar cubriendo la noticia, la del poltico, la del politiquero, la del ciudadano comn, la del investigador etc.,cada mirada trae consigo una forma de concebir esta problemtica, de no poder acceder a una vivienda digna que en estos casos especficos de las zonas de ladera y del Distrito de Aguablanca de Cali, ha sido a travs de tomar posesin de terrenos, lo que para algunos es denominado invasiones o lo que otros llaman recuperacin de terrenos11. Estas acciones traen consigo diversas miradas que adems de estigmatizar a los pobladores de estos terrenos, tambin se ejerce desde el Estado los desalojos que en la mayora de los casos son de manera violenta y arbitraria. Al respecto de los desalojos, podemos citar a las mujeres de Terrn Colorado y de Mojica II, que vivieron de frente golpes fsicos y sueos de vivienda despedazados cuando ejercan alguna resistencia o exigan su derecho; doa Carmen12 nos comparte que:
VEGA Cantor.Renn. 1.999 Historia: conocimiento y enseanza.La cultura popular y la historia oral en el medio escolar.Ediciones Antropos. Bogot. p 205 11 Tambin se le ha denominado recuperacin debido a que usualmente se han realizado en territorios que son o deberan ser ejidos 12 Fragmento de la entrevista realizada a Carmelina Montero fundadora del barrio Terrn Colorado el 10 de octubre de 2006, realizada por Mara del Carmen Muoz Milln y Rubn Daro Reyes Norea.
10

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

fueron los del municipio en esos caballos y eso nos tumbaron los ranchitos, a mi me pegaron con un tarugo de guadua en la cabeza pero a pesar de esto la gente siguieron insistiendo, si esa gente les tumban el rancho volvan y armaban y los tumbaban y volvan y doa Lolo recordando sus sueos de esa poca nos cuenta que: entonces en esos das que llegu me gan como cinco chances (juegos de azar) seguidos en cinco das, toda esa plata que cog la met, hice un rancho de dos pisos de madera y le digo que cuando vinieron a quemarnos; la nostalgia me iba a matar, porque yo haba hecho creyendo que las invasiones eran como en mi tierra en ese momento, en la nostalgia, tena que prender el tipo la maquina, con todo le dije: -usted me mueve una tabla que no me la deje sacar usted no sabe cuanto tengo metido ah, pero le dije, lo amenac y le dije le meto candela a la maquina, usted me le mete a la casa y yo le meto a usted.13 Doa Leo una de las mujeres entrevistadas hace referencia a ese derecho, que en Colombia un gran numero de la poblacin ha estado dispuesta ha defender. Aunque ella en su barrio no tuvo que vivirlo directamente, as nos seala la disposicin de los vecinos a defenderse: -decan que venan a desalojarnos, pero la verdad es que a mi no me toco vivirlo as tan fuerte, pues en este barrio no, a pesar de que si se dio, creo que en el Julio Rincn14, se di fuerte, pero ac a veces decan que iban a venir, pues la gente se preparaba de todas maneras para tratar de no dejarse sacar, ellos no, pues la meta era no dejarnos sacar de aqu, pues uno tiene derecho a una vivienda 15 Pero aunque el del Barrio Yira Castro no padeci los desalojos por parte de la polica, si fue victima de otra mirada de estigmatizacin y rechazo ya que es un barrio impulsado por la organizacin para la vivienda popular del Partido Comunista de Colombia -Pro-vivienda-, por lo tanto eran todos sus habitantes sealados como comunistas, inclusive para los

Fragmento de la entrevista Realizada a Dolores Gabriela Burbano fundadora del barrio Mojica II el 19 de junio de 2006 por Girlandrey Sandoval. 14 Otro barrio popular impulsasado por por la Organizacin para la vivienda popupalr - Provivienda-; vecino del barrio Yira Castro. 15 Entrevista realizada a Leonor Quintero Lpez, mujer fundadora del barrio Yira Castro. el jueves 16 de junio de 2005, realizada por Rubn Daro Reyes Norea.
13

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

vecinos de los barrios aledaos que los sealaban constantemente como nos cuenta doa Leo: Haber, lo que yo conozco de Pro-vivienda, era una organizacin para tratar de ayudar a la gente, pero era una organizacin que parece que era del Partido Comunista , siempre este barrio ha sido muy estigmatizado por eso, que porque ha pertenecido al Partido Comunista, ha tenido muchos problemas, ha tenido problemas con las empresas municipales, o sea cuando es para algo legal o algo as, ha tenido problemas por eso, que por que este era un barrio del Partido Comunista, Pro-vivienda era la organizacin que ayudaba a la gente y por eso empezaron a decir, que la gente que iba de aqu era comunista, pero lo que no vean, no era que fueran comunistas sino que necesitaban vivienda , es una cuestin que es as, a ellos no les interesaba que fuera del partido comunista, lo que les interesaba era la vivienda, porque es gente que no tena donde vivir, lo que necesitaban era que les entregaran las casas, pero empezaron a estigmatizar bastante a este barrio por esto, 16 Desde cualquier punto de vista es claro que la ciudad se ha ido construyendo en un transitar de contratiempos donde muchos han sido protagonistas de una lucha constante por su derecho a una vivienda digna, pero igualmente es lo que ha permitido contar con barrios con sus propias caractersticas y dinmicas, donde para muchos se convierte en ese espacio no solo de hbitat sino de identidad propia; que la ciudad en si por su magnitud no puede brindar, y es que como nos aporta Alicia Vanegas : el espacio fsico es tan vital como la vida misma; en la ciudad en el centro, en la plaza somos simples y extraos ciudadanos, que con la indiferencia propia de nuestro tiempo hacemos uso del espacio publicoPero en el barrio somos nosotros17 (Vanegas, 1996). LAS MUJERES18
Ibidem. VANEGAS, Alicia, MORENO, Clemencia y MOLANO, Gladis La cotidaniedad en los sectores populares. en revista: Prctica Barrial: Una Mirada a la Periferia. Barri Taller. Bogot.1996. 18 Cabe anotar que aqu tomamos como referencia a Jean Scout que aporta lo siguiente: las mujeres son aadidas a la historia y , adems dan pie a que sea escrita de nuevo ; proporcionan algo adicional y son
16

17

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

Al desempolvar los recuerdos del barrio nos encontramos con historias de esos habitantes, casi silenciosos, que a diario transitan o que simplemente se han quedado instalados en sus sillas, trayendo a la memoria esos das en que tejan sueos; es as como nos encontramos con las mujeres, esas mujeres que a pesar de haber sido alguna vez discriminadas por la sociedad , por sus esposos, e invisibilizadas por la misma historia 19, nos dan cuenta de los procesos vividos en la fundacin y formacin de los barrios; esos barrios que fueron construidos con sus propias manos , con sus fuerzas que ahora son dbiles, pero que en sus sonrisas al evocar los recuerdos de la memoria que da la satisfaccin de saber que en su momento ellas hicieron parte de la creacin de lo que ahora sus hijos y nietos gozan, heredndoles a ellos mucho mas que un techo, es todo un acumulado de experiencias, ellas han sido protagonistas de los cambios y del desarrollo no solo de su barrio sino del contexto general de la ciudad. En Cali, barrios populares como el Yira Castro, Mojica II y Terrn Colorado hacen parte de nuestros ejemplos donde la historia barrial se llena vida y sobre todo esta historia contada, vivida y vista por las mujeres fundadoras de los barrios, el caso de doa Carmelina Montero, que lleg a construir a Terrn Colorado un sbado 20 de junio de 1970, el de doa Leonor Quintero Lpez que lleg con sus padres a fundar el Yira Castro en 1981, y el de doa, Dolores Gabriela Burbano que lleg a Mojica II en el ao de 1980. Al pasar de un lugar a otro les ha implicado dejar de lado una vida construida, todo un bagaje cultural, social, un arraigo; al llegar a un determinado lugar es comenzar de nuevo, en muchos casos es trasladarse con su cultura y empezar nuevamente a sembrar; una siembra que no es fcil, porque llegar a la ciudad implica deambular de un lado a otro hasta lograr encontrar un espacio que en muchos casos debe ser tomado a la fuerza, sin protocolos y sin leyes, para tratar de construir una vivienda, un rancho y es que como nos dice doa Dolores:

necesarias para que llegue a su plenitud, son superfluas e indispensables SCOTT, Jean. Historia de las Mujeres 1999 en: BURKE, Peter (ed). Formas de hacer historia. Alianza editorial. p.70 19 A este respecto queremos citar opiniones que expone Soledad Nio Murcia: indudablemente la participacin de la mujer en este proceso ha sido muy significativa y poco reconocida por el Estado, a travs de las polticas referentes a mujer y vivienda, por lo que es justo tener en cuenta su verdadero papel, tanto al interior de la unidad domestica como dentro del proceso de hacer ciudad.. NIO MURCIA, Soledad. La mujer del motorista. 1996. en revista: Prctica Barrial: Una Mirada a la Periferia. Barrio Taller. Bogot.. p 78.

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

me met en una invasin por all, al lado de all , hice un rancho de dos plantas en esa invasin porque yo me imaginaba de que las invasiones aqu eran como en mi tierra(hace referencia a su ciudad natal, Quibdo-Choc), que desde que usted marca una hectrea ya es suya , usted lo tiene que destrozarlo, moler, demoler y todo eso, entonces ya es suyo despus que usted roz y marc es suyo entonces, yo cre que las invasiones aqu eran as20 Al descubrir el gran papel que ha jugado la mujer en el desarrollo de los barrios y por ende en la construccin de ciudad hay que entender que en nuestro pas el contexto familiar trae consigo una dinmica que implica ciertos roles , sumado a la construccin de los imaginarios sociales y ante todo con un nfasis patriarcal o machista se supone que el hombre es quin trabaja, transita por la calle y se cree que es quien asume la responsabilidad de sostener el hogar; y la mujer es la que se queda en la casa, con los nios, con las ollas; su aporte supuestamente limitado es a los quehaceres de la casa creando una imagen de mujer de hogar; ignorando que ha sido la mujer la que ha pasado a ser la protagonista de la construccin de los barrios; han sido ellas las que con sus hijos a cuestas se han tomado terrenos baldos, espacios , pedazos de tierra , han cargado materiales, han construido cambuches, ranchos y como dice doa Carmen: -Si era de abrir huecos abriendo huecos, si era de parar palos parando palos, hasta cargando material tambin21 Y son ellas las que han tenido que enfrentarse cara a cara con la polica, con el municipio, con los dueos de los lotes, donde han sido golpeadas, encarceladas y en el peor de los casos ultrajadas, pero su lucha ha proseguido hasta conseguir donde habitar, donde meter a sus hijos y a su esposo as nos lo explica doa Carmen nuevamente: -pues eran las que iban a parar los ranchitos y se iban con los muchachitos, y el marido se iba a trabajar22.

Fragmento de la entrevista Realizada a Dolores Gabriela Burbano Fragmento de la entrevista realizada a Carmelina Montero 22 Ibidem.
20 21

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

1 0

Es de esta manera como ellas han sido las que han trajinado por el agua, por la energa, por pavimentar las calles, son las que se han organizado para recoger fondos o materiales y construir la escuela, o la iglesia, su esfuerzo se ve en el poblamiento de esos sitios , donde el paisaje va adquiriendo un matiz diferente, un aroma nuevo, es decir donde las mujeres pintan sus sueos que plasman en su diario vivir. Ellas quiz no son reconocidas por un Estado, y tal vez tampoco por sus esposos, pero jams han sido invisibilizadas por su propio barrio, por sus vecinos ya que llevan consigo un bagaje de luchas constantes; tratando de construir de su hbitat una ciudad imaginada. La participacin de la mujer en los procesos de obtencin de sus terruos, de la construccin de sus casas y del barrio ha sido una preocupacin permanente en ellas como por ejemplo en la construccin de la escuela a este respecto nos aporta doa Leo: alguien les tena como que ensear, que no mantuviera como sin hacer nada empezamos la escuela; a construirla as, cada una pona la ayuda, las mujeres trabajan con palas y todo eso, las seoras o sea empezaron a construir23 Esto es el resultado de varios aos de luchas y sacrificios, de esta forma la vivienda pasa a ser no solo una necesidad primordial sino que adems tiene un significado simblico y lleno de afectos; y es que han sido ellas las que desde las 4 de la maana estaban haciendo fila para recoger el agua, organizndose para arreglar los caminos y superar los barrizales -que en invierno se intensificaban-, ellas han sido las que comenzaron a organizar la cuadra y por ende el barrio al tratar de buscar soluciones a los problemas , de mejorar las condiciones de vida ya que ni el Estado, ni las entidades correspondientes asumiran las soluciones; ellas son las que tambin se han encargado de crear redes de vecinos que fortalezcan las relaciones de resistencia y las luchas frente a unos gobiernos que no han dado soluciones a los problemas bsicos, a la vez que han aportado los elementos necesarios para un reconocimiento y arraigo barrial. LA ORGANIZACIN

23

Fragmento de Entrevista realizada a Leonor Quintero Lpez

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

1 1

En los procesos organizativos vividos durante la fundacin de los barrios pobres y su formacin a barrios populares; se puede sealar que estos tienen como punto de partida sus necesidades, y dificultades, que as mismo se convierten en puntos de encuentro; como nos lo hace saber doa Leonor cuando nos dice: es increble, es muy duro, mucha dureza en las cosas que te toca que hacer, en sobrevivir as, pero hay una cosa que se va desarrollando en la persona y es la parte ms humana, , entonces aprendes, le ayudas al vecino o sea te volvs mas sensible al dolor, y tens que obligatoriamente compartir tu pobreza y tus dificultades con el otro, porque estamos en las mismas circunstancias24.
A

s de esta manera uno ms uno es mucho ms que dos, por que a pesar de todas las

diferencias con el vecino, se tiene un punto de encuentro indiscutible con l y es tu pobreza, tu esencia popular que te evidencia las necesidades sobre las cuales articular las justas demandas al reclamo, a la exigencia a los derechos como en este caso es el derecho a la vivienda digna destacado en la Constitucin Nacional de Colombia de 1991 en el artculo 51 el cual dice: Todos los colombianos tienen derecho a una vivienda digna. El Estado fijar las condiciones necesarias para hacer efectivo este derecho y promover planes de vivienda de inters social, sistemas adecuados de financiacin y formas asociativas de ejecucin de estos programas de vivienda. Es en este sentido que, parafraseando a E. P. Thompson, es el mismo pueblo quien se encarga de aplicar su economa moral, como mecanismo para obligar al Estado que se encargue de hacer realidad este derecho. De esta manera empezamos a ver como surgen organizaciones que impulsan o enfrentan procesos para hacer efectivo dicho derecho como es el caso de la ya nombrada organizacin del P.C.C. para la vivienda digna Provivienda-, que brindaba la asesora jurdica y el acompaamiento necesario, hasta lograr la legalizacin del predio, cabe aclarar que sta solo estuvo presente en el Yira Castro y no en Mojica II ni Terrn Colorado, pues en estos lo que se encuentra es la propia iniciativa de la

24

Fragmento de Entrevista realizada a Leonor Quintero Lpez,

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

1 2

gente motivada por su necesidad insatisfecha de vivienda digna y no el fruto del impulso de alguna organizacin en especial. Posteriormente viene el proceso de mejoramiento de las condiciones de vida, pero mas que del mismo rancho es sobre todo del entorno en donde estas dinmicas se desenvuelven; por ejemplo resulta esencial conseguir el acceso a los servicios pblicos que en sus inicios se hace a travs de sitios en comn como la recoleccin del agua en las piletas y que posteriormente se transformo en una recoleccin hecha desde el acueducto, de igual manera servicios como la energa, el alcantarillado, las reas comunes (parques o iglesias);algunos ejemplos que nos permiten conocer mas de cerca que sucedi en Terrn Colorado, nos lo relata doa Carmen: Pues estaba esta parroquia de aqu era fea, era bajita. Uno venia a misa; pero yo casi no vena ac sino abajo en la inmaculada, vena uno a misa y cuando llova se entraba el agua por lado y lado, ya cuando el padre Ivn fue que arreglaron eso y se ve mejor25 Y el de doa Leo que nos habla del Yira Castro: pero tienes que defender tu tierra, y tienes que ver como haces, ..., es la energa, entonces ya empezamos es nosotros es a gestionar las cosas, , o sea ya empieza a conseguir, por lo menos a colocar, los postes, como mas organizadito Porque no es ni las Empresas Municipales, no es ni el Estado, el que ayuda a resolver esos problemas, ya somos nosotros los que los resolvemos, pero un poquito por ejemplo; del sindical, traan una parte y colocbamos un poste de palo, y ya una parte de cuerdas, y averiguaban en otro barrio, mas cerca, aunque eran tramos largucimos, pero aun as la gente se someta a conseguir alambre en compaa, ya que hay que dar una cuota aqu, lo mismo el agua, los tubos, lo mismo era igual.26

25 26

Fragmento de la entrevista realizada a Carmelina Montero Fragmento de Entrevista realizada a Leonor Quintero Lpez.

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

1 3

De esta manera empiezan a aparecer nuevos actores en este escenario; usualmente son externos al proceso iniciado por los fundadores del barrio, muchos buscan ayudar a el mejoramiento de la calidad de vida, otras no; algunas son para quedarse indefinidamente, muchas tardan una coyuntura -que usualmente es electoral- entre estas estn: Los muchachos del SENA27, que fueron muy tiles para construccin de la escuela de Yira Castro; tambin esta la fuerte presencia de la Iglesia Catlica que ha cohesionado a la comunidad y son Las Javerianas28 en Yira Castro y Los Jesuitas en Terrn Colorado. Pero asi como llegan los que brindan una ayuda oportuna a estas comunidades, tambin hay quienes afectan el normal desarrollo del barrio, por ejemplo Los Polticos (lease Politiqueros) que aparecen solo para las elecciones y provocan discordias entre vecinos, intercambiando votos por materiales de construccin, promesas de arreglos viales que nunca se cumplen o simplemente por continuar una tradicin por el color del partido (rojos o azules) y generando una dinmica que crea unos conflictos que crean enemistades entre vecinos, por ejemplo en el Yira Castro se lleg al caso de que liberales no podan transitar por calles conservadoras y viceversa. LAS CONCLUSIONES. Esperamos con esta ponencia contribuir y servir como medio de difusin para transmitir esas experiencias, vivencias y participaciones indirectas y directas que como sujetos de derechos las mujeres han ejercido, ya que son ellas las protagonistas portadoras de esas voces, que desafortunadamente no han podido ser escuchadas en toda su magnitud, y las que en la mayora de los libros de historia no aparecen quiz por ser mujeres del comn; es as que nuestro principal objetivo ha sido buscar que sean escuchadas. Al analizar la formacin y fundacin de los barrios, en el proceso de barrio pobre a barrio popular siendo vivido y definido as por sus propios pobladores, trae consigo el poder acercarnos a la construccin de ciudad ; son las mujeres en este caso las que mejor nos podran compartir la historia de cmo se fundaron y formaron los barrios de las
El SENA es Servicio Nacional de Aprendizaje, el usa una metodologa de estar constantemente mezclando la teora y practica, usualmente vinculados a la empresa privada, el cual no fue este el caso, ya que los estudiantes de esta institucin estuvieron ayudando en la construccin de reas comunes como escuelas de estos nacientes barrios, al parecer por voluntad propia, no fue una poltica de la institucin. 28 Son al parecer monjas o damas de la caridad, las cuales practican el altruismo, y paradojicamente tuvieron gran acojida en el Yira Castro a pesar del trabajo previo del la organizacin del PCC y de que sus habitantes eran sealados de comunistas.
27

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

1 4

ciudades tpicamente latinoamericanas, puesto que ellas sudaron, pelearon, bolearon piedra, aguantaron gases y garrotazos; pero adems, de todo esto permanecieron todo el tiempo pendientes de sus hijos, de la educacin de ellos, de los servicios pblicos y de todo aquello que signifique una vida digna para ella y los suyos, dndole un gran valor a el barrio ese lugar de refugio y de crecimiento familiar. Queda sin embargo la expectativa de seguir ahondando en la reconstruccin histrica de los barrios a travs de la historia oral, que permita a las nuevas generaciones seguir descubriendo y entendiendo la ciudad con sus diversos procesos. Igualmente es una invitacin a que la academia trascienda los espacios de lo cotidiano, de la historia heroica, monumental o elitista; y asuma el desafi de comenzar a escribir la otra historia la de los llamados los de abajo, la que no aparece en los libros de historia de los colegios, y que muy seguramente es sta historia la que permita afianzar nuestra identidad como Colombianos y como Latinoamericanos..

AGRADECIMIENTOS A: - Girlandrey Sandoval por colaborar en nuestra investigacin con su entrevista a doa Lolo.

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

1 5

- A doa Dolores Gabriela Burbano doa Lolo-, a doa Carmelina Montero doa Carmen- y a doa Leonor Quintero Lpez doa Leo- por compartir con nosotros todo su acumulado y colaborar a esta ardua tarea de dar voz a aquellos silenciados por tanto tiempo. BIBLIOGRAFA. BARELA, Liliana. Barrio y Memoria. diferentes modos de ocupar el espacio urbano. Ponencia presentada en el II Encuentro Internacional de Historia Oral. Ciudad de Panam. 29 de Enero a 2 de Febrero de 2007. NIO MURCIA, Soledad. La mujer del motorista. en revista: Prctica Barrial: Una Mirada a la Periferia. Barrio Taller. Bogot.1996. Peridico EL TIEMPO. Redaccin justicia. Articulo: FARC quera montar barrio en Bogot. 11de octubre 2006. Ao 96. N 33562. P 1-2. SCOTT, Jean. Historia de las Mujeres en: BURKE, Peter (ed). Formas de hacer historia. Alianza editorial. 1999 VANEGAS, Alicia. Clemencia Moreno y Gladis Molano. La cotidianidad en los sectores populares. en revista: Prctica Barrial: Una Mirada a la Periferia. Barrio Taller. Bogot. 1996. VASILACHIS de GIALDINO, Irene Pobres, Pobreza, Identidad y Representaciones sociales. Gedisa Editorial. Barcelona. 2003. p 63. VEGA Cantor.Renn. Historia: conocimiento y enseanza. La cultura popular y la historia oral en el medio escolar.Ediciones Antropos. Bogot. 1.999 THOMPSON, E. P.. Costumbres en comn. Editorial Crtica. Barcelona. 1995. APOYO TECNICO REQUERIDO: Requerimos de una CPU con tarjeta de video y un video beam , para proyectar algunas fotografas facilitadas por las entrevistadas y un apoyo didctico.

MUJERES, MIRADAS Y ORGANIZACIN

1 6