FACULTAD DE CIENCIAS AGROPECUARIAS ESCUELA DE INGENIERA AGRICOLA

INFORME DE INVESTIGACION N 01

CURSO

: tica y Deontologa

DOCENTE

: Ricardo Wellington Castillo Snchez

CICLO

: IX

ALUMNOS

: Blas Salinas, Luis No Castillo Snchez, Luis ngel Castro Linares, Carlo Cristian

Trujillo - Per

2012
07 de Abril del 2013

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NDICE
I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. INTRODUCCIN CONCEPCIONES FILOSFICAS EN LA TICA Y LA MORAL PROBLEMAS TICOS Y MORALES EN LAS RELACIONES HUMANAS RELACIN DE LA TICA CON LAS DEMS DISCIPLINAS O CAMPOS DE LA VIDA DESARROLLO DE LA TICA QU RELACIN EXISTE ENTRE ETICA Y MORAL? ANEXOS BIBLIOGRAFA

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I. INTRODUCCION

Los problemas morales son una realidad. Intilmente se ha intentado -no slo en los tiempos actuales, sino en muchas otras pocas- explicar los comportamientos humanos por razones exclusivamente econmicas, polticas, sociales. El hombre siempre se ha preocupado -y se sigue preocupando- por las grandes cuestiones del bien y el mal. Quiz la moral no interese mucho cuando todo funciona aparentemente bien, pero apenas surge la violacin de un derecho aparece tambin ese no hay derecho que es la primera y ms importante declaracin de la existencia de la tica. El conflicto entre lo que se deseara hacer y lo que se sabe que no se debe hacer es constante. Todos nos convertimos de forma espontnea en jueces apenas advertimos una actuacin que nos afecta y en la que vemos una desviacin respecto a lo que debera ser. Hay juicios ticos en la conversacin comn, en los medios de informacin, en los debates polticos. Aunque la frase est gastada, consideraremos de ms valor a una buena persona que a una mala persona. Nos fiamos del primero y desconfiamos naturalmente del segundo. Los conflictos ticos o morales acompaan la existencia humana desde antes del nacimiento hasta la muerte. Pensemos en dos casos que aparecern en estas pginas: el aborto y la eutanasia. El primero se refiere a la vida del ser humano concebido y an no nacido. El segundo trata de ese momento decisivo de la muerte. Es posible tratar con ligereza esos temas? Es humano referirse a ellos como a problemas de segunda importancia? El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: ese poltico es corrupto, ese hombre es impresentable, su presencia es loable, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos corrupto, impresentable y loable que implican valoraciones de tipo moral. Origen de la tica La tica tuvo su origen en la especulacin sobre la vida buena y fue convertida por los griegos en una parte de la filosofa que ellos llamaron tica, a partir de la palabra suya que significa costumbre. Pero sta trata solamente de las costumbres que implican la idea de lo que est bien y lo que est mal, esto es, de la moral.

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Tal como se le concibe tradicionalmente, el objeto de la tica es estudiar el hecho de experiencia de que el hombre distingue el bien del mal y tiene el sentimiento de lo que debe ser. La materia de estudio de la tica es la conducta humana, y su punto de vista es el de lo que est bien y lo que est mal, esto es de lo que debe ser. La tica se relaciona con todas las ciencias humanas y sociales, pero se distingue siempre de ellas por su punto de vista nico de lo que debe ser. Si se designa a la tica como una ciencia, no es, sin duda, en el sentido de las ciencias experimentales, sino en el de las ciencias filosficas. En efecto, la tica es una ciencia prctica y normativa. Es tambin un arte que ha de ponerse en prctica en la vida propia de cada uno. nicamente la ciencia puede ensearse. Actualmente distinguimos la tica normativa, esto es, un cdigo de normas para la vida moral, de la metatica, esto es, una crtica del lenguaje y de los conceptos utilizados en el razonamiento tico. Un estudio apropiado necesita de ambas, pero estas no necesitan mantenerse siempre separadas. Origen y desarrollo histrico de la moral Se entiende por moral el conjunto de cdigos, conductas y costumbres de individuos o grupos. De esta forma podemos hablar de la moral de un pueblo o de una persona. La moral es un conjunto de reglas y normas que el hombre acepta de manera consciente y libre, y adems le sirven para regular la conducta propia de los dems La moral es un sistema constituido por reglas, normas y por ende, deberes. La moral funciona como una exigencia a quien vive dentro de una sociedad de acuerdo con las costumbres vigentes, de no hacerlo provoca su marginacin. La moral nace cuando el hombre comienza a formar sociedades, abandona su naturaleza salvaje y se convierte en miembro de una comunidad. En realidad se ve obligado a crear reglas y normas que garantizan una convivencia. Moral primitiva: se llev a cabo al inicio de la comunidad y se caracteriza por la costumbre en cuanto a su comportamiento (no existe escritos). Sus virtudes o valores son la valenta, la reciprocidad y la justicia. Cultura grecorromana clsica: La cual surge en el siglo V a.c. en esa poca se instituye la esclavitud, aunque ya exista desde el nacimiento de la propiedad privada. Los valores prevalecientes eran la valenta, el patriotismo y el apego a las leyes de la familia. Feudalismo (edad media): en esa poca la sociedad estaba regida por los estatutos del seor feudal, caballeros y siervos. La estructura moral estaba fundamentada en la religin. Los caballeros basaban la tica en el honor, el valor, la nobleza y en el rechazo al trabajo manual mientras que los siervos tenan arraigados los principios de sumisin de resignacin. UNT ING. AGRICOLA

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Moral en la sociedad moderna: despus de aos de la poca del renacimiento existi una liberacin en el aspecto religioso. Durante la revolucin francesa e industrial se gener una libre interpretacin por parte de los ciudadanos europeos sobre la moral. De hecho se poda hablar de una revolucin moral en done la nuevas virtudes, o valores, eran el ahorro, la constancia, la astucia comercial, el liderazgo y la honestidad. Malos vicios por su parte. Eran la apata, la pereza y conformidad.

II.

CONCEPCIONES FILOSFICAS EN LA ETICA Y LA MORAL

QU ES TICA? a) Etimologa: La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego , o tra scrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mor, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". tica deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el lenguaje griego que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las personas: 1. thos (o): significaba carcter, modo de ser. Este es el sentido que tiene la palabra tica en los poemas de Homero (s. IX o VIII a.c.), Iliada y Odisea. Segn este modo de entender la tica, el comportamiento moral depende del carcter o modo de ser de las personas. El carcter o modo de ser est determinado por la herencia (gentica o social) y, por tanto, no se puede cambiar. As, pues, las normas y los valores morales son inmutables. 2. Posteriormente (s. V a.c.), Ethos (o) signific uso, costumbre, hbito. Con este sentido aparece la palabra tica en los escritos de la sofstica, de Platn, de Aristteles. Segn esta manera de entender la tica, el comportamiento moral depende de los hbitos o costumbres. Los hbitos o costumbres son producto del acuerdo social y, por tanto, se pueden modificar mediante nuevos acuerdos sociales. Adems como los hbitos o costumbres los aprendemos, necesitamos de la educacin moral para adquirir hbitos de buen comportamiento.

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b) Definicin: Parte de la filosofa que tiene por objeto la valoracin moral de los actos humanos. Se haya definido frecuentemente como la doctrina de las costumbres. La tica estudia las buenas costumbres, las conductas valiosas, los criterios para orientar la conducta humana en el campo de los valores, yendo en contra del engao, homicidio, drogadiccin y el robo, que son la contradiccin a una persona que acta ticamente, que especialmente acta con el corazn y la razn. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

QU ES MORAL? a) Etimologa: Tiene su origen en el trmino del latn mos, mores, que significa costumbre, y tambin norma o precepto. De la fusin de ambos sentidos (costumbre y norma) surge la concepcin latina de la moral. Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. b) Definicin: La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. As, moral hace referencia a las formas de vida; stas reflejan las ideas compartidas acerca de los valores y del sentido de las cosas. UNT ING. AGRICOLA

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III. PROBLEMAS TICOS Y MORALES EN LAS RELACIONES HUMANAS: Todo mundo emplea a la ligera los conceptos de tica y moral. De hecho, los usan con mucha frecuencia para denotar cierto tipo de nfasis. Si realizamos una encuesta y les preguntramos a las personas que diferencia encuentran entre estos trminos, la mayora no sabra qu contestar. En realidad se limitaran a responder porque suena bien. Sin embrago, podemos establecer una distincin entre ambos conceptos que resulta til. La tica se refiere a una teora o sistema que describe que es el bien y que es el mal. La mitologa y la teologa son las fuentes ms antiguas de la tica, aunque en la actualidad se maneja ms entre filsofos. La moral, por su parte, hace una distincin entre los actos buenos y malos. La moral tiene que ver con tu vida personal. Simplemente reflexiona la respuesta a estas preguntas: Cul es la conducta que debes adoptar en tu primer da de clases?, permitir que tus hermanos jueguen con tus apuntes es un delito? La tica, por su parte, se centra en lo terico. Piensa, Cmo debera castigarse a los conductores que manejan en estado de ebriedad?, todos deberamos ser donadores de rganos? Las reglas segn las cuales vivimos constituyen la tica. La categora de tu filosofa personal seria insuperable si logras anularla con xito. Si sabes distinguir entre el bien y el mal, eres tambin capaz de decidir y determinar si algo es correcto o equivocado. Sin embargo, es importante que conozcas tus propias opciones y valores las ventajas y desventajas. Asimismo, es fundamental que encuentres un forma de razonar moralmente sobre las acciones que tienes que enfrentar de tal modo que puedas justificar la bondad de tu respuesta. Si no te sientes bien con lo que hace, quiz no deberas continuar con lo que planeas. Sin embrago, si tienes la conviccin de que haces lo correcto, siempre habr alguna manera de justificarlo. Recuerda que la racionalizacin es un elemento totalmente distinto. Tu mente es capaz de racionalizar cualquier cosa y tambin tiene la facultad de formar o de citar cualquier circunstancia alterna para que encaje perfectamente en tus planes. Argumentos tales como nadie lo sabr, no lo podrn probar nunca o al cabo tambin mi cuate lo hace son ejemplos de los medios que empleamos para llevar a cabo cierto tipo de acciones. La justificacin, no obstante, comparte el mismo origen que la justicia y lo que se considera como justo. De hecho, requiere una eleccin ms profunda, la ventaja es que este elemento te dar bases ms slidas para seguir adelante. La situacin consiste en tener un sistema tico personal al que poder asumirse en busca de directrices morales. Tendrs que comenzar por pensar que es bueno y que es malo. Este problema ha confundido a los filsofos de todos los tiempos, as que no esperes encontrar una respuesta completa e infalible. Segn del punto de vista de Thomas Hobbes, cualquier cosa que sea objeto de apetito o del deseo humano ser lo que el hombre, por su parte, llame bien y el objeto de su odio y rechazo, el mal. Bien y mal son solo etiquetas que utilizamos para describir lo que nos gusta y lo que nos desagrada.

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La tica tiene por objeto explicar la moral. En cambio, la moral invita a llevar un modo de vida que se cree justo y bueno.

IV.

RELACIN DE LA TICA CON LAS DEMS DISCIPLINAS O CAMPOS DE LA VIDA: Aparte de su relacin con alas dems ramas de la filosofa, de la que forma parte, la tica se relaciona tambin von otras ciencias sociales y humanas. Todas ellas tienen la misma amplia materia de estudio, pero la tica se distingue de ella por su punto de vista especfico. La Antropologa: La antropologa y la tica se ocupan las dos de las costumbres humanas en diversos niveles de cultura y civilizacin. La antropologa estudia el origen y el desarrollo de las costumbres humanas, pero sin formular juicio alguno acerca de su carcter moral o inmoral, en tanto que este carcter, en cambio, es lo nico que interesa a la tica. La antropologa atestigua la existencia de nociones morales, por extraas que sean, entre las tribus primitivas, en tanto que la tica toma de la antropologa dichos datos, pero criticar, por su parte, el valor moral de dichos conceptos y costumbres. La Psicologa: La psicologa y la tica se ocupan ambas de la conducta humana, esto es, de las capacidades y los actos del hombre. Pero la psicologa estudia de qu modo se comporta realmente el hombre, en tanto que la tica examina cmo debera comportarse. La tica depende de la psicologa para mucha informacin acerca de cmo trabaja la mente humana, pero pasa siempre de cmo el individuo acta a cmo debera actuar. La Sociologa, la Economa y la Ciencia Poltica: Estas ciencias estudian la vida social del individuo, y as lo hace tambin la tica. Pero subsiste, con todo la misma diferencia de los puntos de vista. En efecto, estas tres ciencias se ocupan de las instituciones sociales, econmicas y polticas del hombre tal como son, de lo que son y de cmo funcionan, en tanto que la tica averigua lo que deberan ser, en trminos de los derechos y los deberes humanos. Una lnea firme rgida entre estas tres ciencias y entre ellas y tica hara los cuatros estudios impracticables, el empeo por remediar los males sociales, econmicos y polticos de la humanidad implica una aplicacin de la tica a dichos tres campos. El Estudio del Derecho: Se relaciona estrechamente con tica. Sin embargo, aunque ambos se ocupan de lo que debe ser, el derecho civil, la ley moral no siempre se corresponden exactamente. En efecto, el estudio del derecho civil ocupa nicamente de los actos externos y de legalidad positiva, en tanto que la tica ocupa de los actos internos de la voluntad el tribunal de conciencia. Una mezcla de la tica y el derecho civil en un campo ms amplio nos da la filosofa del derecho, esto es, el UNT ING. AGRICOLA

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estudio cmo debera elaborarse e interpretarse leyes, estudios que algunos autores jurisprudencia. tica y Religin: La tica en la religin no son lo mismo, la religin se fundament en el concepto de Dios. La tica busca una fundamentacin universal, un deber del ser humano, en cuanto a lo humano. tica y Pedagoga: La educacin es una disciplina que complet la tica y viceversa. La tica dicta lo que hay que hacer y la educacin muestra el modo como lograr lo propuesto por la tica. V. DESARROLLO DE LA TICA:

ETICA Y SOCIEDAD Significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base para optar entre alternativas. Establecer prioridades en los recursos ha sido una preocupacin permanente en las distintas polticas de planificacin en la dcada del sesenta. Se tuvo en cuenta la magnitud del dao, la trascendencia en relacin con las distintas edades y las posibilidades de la medicina para controlar el dao. Pueden establecerse cdigos que superen el nivel de compromiso de una lealtad de dientes afuera. Posteriormente, estos cdigos han de transmitirse, respetarse y convertirse en documentos prcticos vivientes. Otro mecanismo interesante es la creacin del defensor tico. La responsabilidad fundamental de esta persona sera la de identificar las cuestiones generales de carcter tico que deberan transmitirse constantemente a la gerencia y a los empleados, junto con las cuestiones convencionales de marketing, operativas, financieras y jurdicas. En la actualidad, los valores bsicos de la cultura universal son: La verdad para el conocimiento, La justicia para la poltica, El bienestar para la tica La belleza para la esttica. DESARROLLO DE LA ETICA En el marco de la tica y la moral, se han desarrollado varias teoras acerca de cmo se presenta el desarrollo moral y cmo se clasifica este desarrollo en los individuos. Los ms notorios tericos han sido los psiclogos Jean Piaget y su discpulo Lawrence Kohlberg. Kohlberg postul cmo el desarrollo moral de los individuos podra ser clasificado en estadios, segn el razonamiento que realice el individuo acerca de determinados dilemas morales que se le planteen. UNT ING. AGRICOLA

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VI. QU RELACIN EXISTE ENTRE ETICA Y MORAL?

tica y moral Si unimos los significados etimolgicos de las palabras tica y moral, podemos decir que la moral se refiere tanto a las acciones como a los productos humanos susceptibles de ser valorados como buenos o malos. Y que la tica es una reflexin filosfica sobre nuestro comportamiento moral (sobre las costumbres, normas, responsabilidad, valores, obligacin...) orientada a buscar soluciones a los problemas que tiene una persona consigo misma (resolucin de conflictos intrasubjetivos) y a los que genera la convivencia con otras personas (resolucin de conflictos intersubjetivos). As pues, la tica es la reflexin filosfica sobre la moral. Dicho de otro modo, el objeto de estudio de la tica es la moral. Diferencias entre tica y moral El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias. 1. Caractersticas de la moral. La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. 2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. 3. Semejanzas y diferencias entre tica y moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

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Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin. 1. El primer nivel est en la moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto. 2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante. 3. El tercer es el de la tica axiolgica que es un conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.

Estamos a nivel moral cuando: Cumplo una promesa hecha ayer pese a que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me crea problemas. Ayudo voluntariamente a un compaero de clase si bien me arriesgo a herir su orgullo. Decido si tengo que ser o no sincero con un compaero de clase que parece quiere ser amigo mo. Rechazo robar la calculadora de un compaero de clase sabiendo que nadie me ve.

Estamos a nivel tico cuando: Razonamos que los pactos han de cumplir siempre, del contrario, en lugar de acuerdos entre amigos, tendramos que hacer contratos legales. Me pregunto sobre qu tiene ms valor moral, la intencin que inspira un acto o los resultados que con l se obtienen. Reflexiono sobre valores, preguntndome si el valor de la autenticidad es preferible el valor de la amistad. Tengo presente la mxima o regla de oro: "No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti".

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VI. ANEXOS:

VII.

BIBLIOGRAFA: ARISTTELES. tica a Nicmaco. CORTINA, ADELA (1986). tica mnima. FERRATER MORA, Jos: Diccionario de filosofa. Madrid: Ariel. ISBN 84-3440503-2. LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL: Filosofa I. EE. UU.: McGraw-Hill. ISBN 84-481-1729-8. MALIANDI, RICARDO (2004). tica: conceptos y problemas. RACHELS, JAMES (2007). Introduccin a la filosofa moral. SAVATER, FERNANDO (1991). tica para Amador.

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