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Educao Fsica na perspectiva cultural: proposies a partir do debate em torno do currculo e da expanso do Ensino Fundamental1
Marcos Garcia Neira* Resumo Os tempos atuais lanam inmeros desafios educao. A escola que conhecemos, classificatria, antidemocrtica e propedutica, j se mostra moribunda. O discurso recorrente tanto no meio acadmico quanto nos setores governamentais proclama o reconhecimento da diversidade cultural e a necessidade da reconstituio das prticas escolares de forma a valorizar as diferenas. Como forma de responder a essa demanda, currculos vm sendo modificados e os anos de educao obrigatria expandidos. O presente trabalho analisa duas publicaes oficiais que visam subsidiar as escolas para o enfrentamento dessas questes. A reflexo desencadeada a partir dos argumentos empregados, permitiu vislumbrar uma pedagogia da Educao Fsica consoante com as transformaes sociais que assolam a contemporaneidade. Palavras-chave: Currculo; Cultura; Educao Fsica; Pedagogia Physical Education in the cultural approach: propositions from the curriculum discussions in relation with the extension of the curriculum in Junior School Abstract The current time bring uncountable challenges towards education. The classificatory and antidemocratic school that we are used to is declining. The recurring speech in the academic and government settings recognize the cultural diversity and the need of school practices reconstruction in such a way to value the differences. In order to answer to this demand, curriculums have being modified and the number of school years expanded. The present paper analyzes two official publishing with the intention of offering school support to face these questions. The reflection unchained from the used argumentation, allowed to perceive a Physical Education pedagogy correlated with the social transformation which assault the contemporary time. Keywords: Curriculum; Culture; Physical Education; Pedagogy Introduo A nova configurao do tecido social se mostra especialmente desafiadora escola. Criada para concretizar o projeto moderno de formar o sujeito autnomo e apto a solucionar os problemas da realidade por meio de conhecimentos cientficos, se v diante dos problemas trazidos pelos tempos ps-modernos. Aincerteza nos rumos da sociedade, proliferao de discursos, supremacia dos meios de comunicao de massa, compresso do espao-tempo, entre outras caractersticas da contemporaneidade, vm desencadeando insegurana e apreenso naquela parcela da populao que concebe a escola como templo de uma cultura verdadeira, impermevel aos novos conhecimentos e valores em circulao. razovel dizer que no mbito escolar, nos espaos de formao docente e nos setores responsveis pela administrao e polticas
*Endereo eletrnico: mgneira@usp.br Horizontes, v. 27, n. 2, p. 79-89, jul./dez. 2009

dos sistemas educativos, a temtica tem sido amplamente discutida e analisada. Tanto o debate em torno do cidado desejado quanto os meios para form-lo transcendeu a agenda dos principais fruns acadmicos e invadiu a imprensa. No raro, as discusses invadem as pginas dos jornais e os programas de televiso. Se algum consenso existe, provavelmente est na insatisfao com os currculos existentes em todos os nveis da escolarizao. Para aqueles mais atentos, a nudez do rei est exposta. Afinal, em tom jocoso, possvel afirmar que no se muda de currculo como se troca de camisa. Premidas pela relevncia do assunto, diversas instncias governamentais tm promovido debates e produzido orientaes e diretrizes visando subsidiar a construo de currculos. No rastro desse movimento, o Ministrio da Educao publicou recentemente duas coletneas: Ensino fundamental de nove anos: orientaes para a incluso da criana de seis anos de idade e Indagaes sobre o currculo. Elaborados por especialistas, os textos2

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componentes qualificam a discusso em torno da educao da infncia e do currculo. Sem enveredar por um debate disciplinar, as publicaes objetivaram deflagrar um processo de debate com professores e gestores sobre a infncia na educao bsica e sobre a concepo de currculo e seu processo de elaborao. Fundamentados em uma ampla viso do que representa formar sujeitos para atuar no espao pblico contemporneo, tencionam subsidiar os educadores na formao de sujeitos para a construo de uma sociedade mais democrtica e equitativa. Nesse artigo, o material oficial foi submetido a uma anlise crtica. Dele, extramos alguns argumentos que nos incitaram a pensar a construo e desenvolvimento de um currculo da Educao Fsica para a educao da infncia, coerente com os tempos em que vivemos. Em outras palavras, inspiramo-nos nas matrizes tericas disponibilizadas pelas publicaes governamentais para arquitetar uma proposta pedaggica que problematize as prticas corporais3 no cotidiano das instituies de educao bsica. importante aclarar que as ideias apresentadas, em certo sentido, jogam lenha na fogueira, pois, com algumas ressalvas, as propostas em vigor denotam concepes de criana, educao, sociedade e prticas corporais, bastante afastadas dos pressupostos pedaggicos contemporneos. Muito embora tenhamos discorrido sobre o assunto, fizemolo sem qualquer inteno de fornecer caminhos ideais ou a palavra definitiva. Simplesmente oferecemos argumentos que podero ser considerados pelos educadores no momento da organizao e desenvolvimento da sua ao pedaggica. Educao da infncia A discusso travada por Kramer (2007) sinaliza o paradoxo vivido por todos os profissionais envolvidos com a educao da infncia. Apesar de disponvel um cabedal de conhecimentos sobre a infncia, persistem dificuldades para lidar com as populaes infantis. O sculo XX, segundo a autora, foi promissor na produo de teorias que contriburam para compreender a infncia. Recorrendo historiografia de Philippe Aris, destaca o entendimento de que as vises que se tm acerca da infncia variam conforme o grupo social e o momento histrico. Com base na sociologia de Bernard Charlot, enfatiza o significado ideolgico atribudo infncia, o que desencadeia a distribuio desigual de poder entre adultos e crianas. As anlises da antropologia favoreceram

o conhecimento da diversidade das populaes infantis, das prticas culturais que caracterizam as diferenas entre crianas e adultos, bem como brincadeiras, atividades, msicas, histrias, valores e significados. E, finalmente, Kramer chama ateno para os estudos de Neil Postman que apontam o desaparecimento da infncia, desencadeado pela socializao infantil no mundo da informao adulta, potencializada pelos veculos de comunicao de massa, pela entrada precoce no mundo do trabalho e pela submisso de crianas mediante aes violentas, o que contribui para sua expulso do jardim da infncia. Os argumentos reunidos, como se observa, questionam a universalizao da concepo moderna de infncia elaborada com base nos referenciais da criana burguesa, mencionando critrios etrios e dependncia dos adultos. A autora coloca em xeque a conhecida taxionomia comportamental to propagada nos anos 1970. No Brasil, assim como em tantos pases marcados pela desigualdade social, conclama a importncia de considerar a grande variedade de experincias culturais em que se inserem as crianas pertencentes aos grupos minoritrios e sem poder, marcados por histrias de opresso e desfavorecimento, tais como as crianas das comunidades indgenas, habitantes de zonas urbanas e rurais, as que convivem em grupos familiares organizados de diferentes maneiras, educadas em diferentes religies etc. Kramer enxerga as crianas como sujeitos sociais e histricos marcados pelas contradies da sociedade em que vivem. Crianas so cidads, pessoas detentoras de direitos, que produzem cultura e so nela produzidas. O termo cultura, to presente nos documentos analisados, debatido amplamente no texto de Moreira e Candau (2007). Cultura se refere dimen so simblica presente nos significados compartilhados por um determinado grupo, sendo aqui concebida como prtica social, no como coisa ou estado de ser. Nesse enfoque, coisas e eventos do mundo natural existem, mas no apresentam sentidos intrnsecos: os significados so atribudos com origem na linguagem. Quando um grupo compartilha uma cultura, compartilha um conjunto de significados construdos, ensinados e aprendidos nas prticas de utilizao da linguagem (p. 27). O aceite dessa noo nos permite compreender as crianas como sujeitos histricos, inseridos em determinados grupos sociais e que por seu interm dio interagem de diversas maneiras com uma produo simblica influenciada pela classe, etnia, gnero, local de moradia, ocupao profissional dos familiares, religio e demais marcadores que
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configuram um grupo social especfico. em meio a esse contexto que as crianas atuam, participam, aprendem, inventam, criam, reproduzem e produzem cultura. A cultura infantil , pois, produo e criao. As crianas produzem e so produzidas na cultura em que se inserem e que lhes contempornea. O percurso de vida de cada uma, at seu ingresso na escola, profundamente influenciado, ao menos na maioria dos casos, pelo ambiente familiar e domstico. Nesse, um determinado conjunto de conhecimentos socializado e certas interpretaes sobre o mundo so acessadas. Todavia, esse processo no se d passivamente. Ao interagir com cada artefato cultural, a comear pela linguagem, a criana apreende determinados contedos e sobre eles constitui o seu prprio olhar, transformando-os constantemente e se transformando em funo deles. O mesmo ocorre quando atua sobre as produes miditicas, objetos culturais da sociedade mais ampla ou experincias pedaggicas que lhe so disponibilizadas. A brincadeira, a dana, a mmica, a fala, a msica, a arte e todas as formas de expresso conhecidas e com as quais as crianas se envolvem devem ser compreendidas como produtos culturais aprendidos, ressignificados e construdos pelas crianas, ou seja, componentes do repertrio da cultura infantil, aquilo que as distingue dos outros grupos, que delimita sua singularidade. na singularidade e no na padronizao de comportamentos e aes que cada sujeito, nas suas interaes com o mundo, vai tecendo os seus conhecimentos (Corsino, 2007). Esse pressuposto traz um grande desafio aos professores, o de observar o que e como cada criana est significando nesse processo de interao. O olhar sensvel para as produes infantis permitir conhecer os interesses das crianas, os conhecimentos que esto sendo apropriados por elas, assim como os elementos culturais do grupo social em que esto imersas. A partir da, ser possvel desenvolver um trabalho pedaggico que hibridize os diversos patrimnios culturais que adentram a instituio escolar com aquele nela presente. escola cabe elaborar currculos e prticas pedaggicas que tomem como pressuposto a condio de cada criana enquanto sujeito cultural em constante produo e reconstruo. Tendo em vista o cotidiano no qual se encontram as crianas que frequentam (ou no) as instituies educativas, fundamental que os professores discutam nos diversos espaos coletivos da escola (reunies pedaggicas, assembleias com a comunidade, conselhos de escola etc.) sobre os
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direitos humanos; a violncia praticada contra/por crianas e seu impacto nas atitudes dos adultos, em particular dos educadores; as relaes entre adultos e crianas etc. O estabelecimento dessa espcie de relao poltico-pedaggica expressar a crtica a uma cultura em que seus membros no se reconhecem. Reencontrar o sentido de solidariedade e restabelecer com as crianas laos de carter afetivo, tico, social e poltico exigem a reviso do papel que tem sido desempenhado pelas instituies educativas. Uma das formas de alcanar esse objetivo a adoo de uma postura que potencialize e valorize as falas dos educadores e educandos, ou seja, que se valorizem as narrativas (Kramer, 2007). A autora chama a ateno para a extino da narrativa na atualidade. A experincia foi definhando, sendo reduzida a vivncias, como estratgia de reao aos choques da vida cotidiana. Experincia e narrativa ajudam a compreender processos culturais e seus impasses. Mais do que isso, alm de reinventar antigas prticas sociais com as crianas, abrem espao para que todos (crianas e adultos) possam falar do que vivem, viveram, assistiram, enfrentaram. importante que crianas e adultos possam relatar suas experincias sociais, submetendoas a anlises dos demais para que seja possvel melhor refletir sobre elas. Ouvir as opinies dos companheiros e comentar as situaes vividas pelos colegas possibilitar a coletivizao das vidas, a atribuio de significados individuais e grupais, o compartilhamento das sensaes e impresses pessoais e o estabelecimento de diferentes perspec tivas de anlise e crtica (Kramer, 2007). justa mente nesse ponto que os conhecimentos cientficos podero ser chamados baila, constituindo-se em outras narrativas possveis, sem qualquer espcie de hierarquizao. O que se est a defender uma ao didtica que encarne a pedagogia como formao cultural, na qual se favorea a experincia com o conhecimento cientfico e com a cultura, entendida tanto na sua dimenso de produo nas relaes sociais cotidianas, quanto como patrimnio historicamente acumulado disponvel diferentemente aos diversos grupos que coabitam a sociedade. Essa concepo do locus pedaggico ajuda a pensar sobre a educao da infncia em suas dimenses polticas, ticas e estticas. Parafraseando Kramer (2007), a pedagogia, enquanto prtica social, inclui o conhecimento cientfico, a arte e a vida cotidiana. Numa viso pragmtica, a escola precisa reconhecer e valorizar os elementos que constituem as culturas infantis. Se recordarmos que a dana, a mmica,

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a msica, a brincadeira e as demais prticas corporais representam formas de expresso criadas pelos homens e mulheres como possibilidades diferenciadas de dialogar com o mundo, sobraro razes para inclu-las, com dignidade, no cotidiano escolar. Essas diferentes significaes materializam a linguagem corporal infantil e, segundo Borba e Goulart (2007), se configuram em oportunidades de criao, transgresso, formao de sentidos e significados que fornecem aos sujeitos, autores ou contempladores, novas formas de inteligibilidade, comunicao e relao com a vida, reproduzindo-a e tornando-a objeto de reflexo. H que se ressaltar, contudo, que uma proposta que simplesmente ensine brincadeiras, canes, danas etc. pertencentes cultura escolar ou ao patrimnio adulto no garantir s crianas esse direito. Trata-se, na verdade, de entrecruzar a cultura erudita, a cultura de outros grupos, de outras pocas etc. com a diversidade cultural infantil acessada pela experincia paralela escola, ou seja, o repertrio disponvel s crianas de cada comunidade, mesmo antes da matrcula escolar. A ausncia desse patrimnio na escola, consentida ou no, pode ser traduzida pela pouca relevncia histrica que lhe foi atribuda. o que costuma ocorrer com as prticas corporais especficas das comunidades ribeirinhas e rurais, da comunidade negra, as canes ouvidas no ambiente domstico, os brinquedos que representam os personagens dos desenhos infantis, as bonecas e bonecos elaborados artesanalmente, os jogos que os familiares ensinam, as brincadeiras inventadas pelas crianas, entre outros. Todas, sem exceo, experincias profundamente vinculadas s culturas infantis, conforme o contexto em que vivem as crianas. Favorvel sua incluso no currculo, Gomes (2007), no texto de sua autoria, salienta a importncia da reeducao do olhar dos sujeitos da educao. Os educadores devem enfrentar o desafio de rever o ordenamento curricular e as prticas pedaggicas e perceber que uma concepo monolgica de conhecimento excluir certos grupos e, sobretudo, refletir uma determinada viso das crianas. O foco na criana, alerta Corsino (2007), no significa adotar uma postura de subordinao do trabalho s suas vontades ou restringir as experincias educacionais ao seu universo sociocultural, como se fosse possvel aprender sem estabelecer relaes com as experincias proporcionadas pela cultura. O debate atual em torno da necessidade de incluir o patrimnio cultural infantil no currculo caminha na direo no apenas das questes relativas ao acesso e apropriao da produo existente, como tambm

da organizao da escola como espao de criao. Currculo A reflexo sobre o currculo est instalada nas diversas esferas envolvidas com o debate educacional: do Ministrio de Educao at as escolas, passando pelas Secretarias de Educao estaduais e municipais. Basta observar o movimento que, desde a promulgao da LDB 9.394/96, culminou com a publicao de parmetros, referenciais, propostas e orientaes curriculares de todos os matizes. No h dvidas de que o currculo transformou-se em tema central nos debates da academia, dos setores governamentais e instituies voltadas para a formao docente, porm, resta saber como essas discusses tm sido recebidas pelos profissionais que atuam nas escolas. As formas de trazer o currculo para o cotidiano profissional uma das preocupaes presentes no texto elaborado por Arroyo (2007), para quem, tal ao cotidianamente posta em prtica mediante o trabalho coletivo dos educadores. O planejamento em grupo vem se tornando um estilo de trabalho com tendncias generalizao. Individual ou coletivamente, os docentes revem com alguma frequncia os contedos de ensino e suas aes educativas. Junto s equipes gestoras das escolas, escolhem e planejam prioridades e atividades, reorganizam os conhecimentos e, dessa forma, intervm na construo dos currculos. No obstante, Silva (1999) nos recorda que todo currculo uma construo social, ou seja, ele no surge do nada. Sua elaborao ou modificao sofre influncias dos pressupostos tericos que fundamentam os conhecimentos a serem ensinados e que subsidiam a ao pedaggica; dos setores externos escola como a academia ou polticas oficiais das secretarias de educao; dos interesses e motivaes da sociedade mais ampla; dos saberes docentes; das aproximaes ou distanciamentos com relao a prticas e contedos, concepes de aprendizagem, comunidade, escola e sociedade e, por fim, o currculo tambm influenciado pelas crianas ao considerar suas representaes sobre a vida, relaes, conhecimentos e o papel que a escola assume em seus projetos pessoais. O currculo compreende o cotidiano da escola com seus contedos, ordenamento e sequenciao, hierarquias, cargas horrias, tempos e espaos, relaes entre estudantes, docentes e demais atores da instituio, diversificao que se estabelece entre os professores, atividades propostas, materiais empregados, organizaes da rotina escolar,
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falas, atitudes adotadas no interior da instituio, critrios de avaliao, ou seja, tudo o que acontece numa instituio educativa ou a partir dela, como atividades extra-aula, lies de casa, entre outras. Moreira e Candau (2007), em seus escritos, enfatizam que por intermdio do currculo que as coisas acontecem na escola. No currculo se sistematizam os esforos pedaggicos. O currculo , em outras palavras, o corao da escola, o espao central em que atuam os docentes, o que os torna responsveis por sua elaborao. O papel dos educadores no processo curricular , como consequncia, fundamental. Eles so os grandes artfices, queiram ou no, da construo dos currculos que se materializam nas salas de aula. Da a necessidade de garantir, na escola, constantes discusses e reflexes sobre o currculo; obrigao, como profissionais da educao, de participar crtica e criativamente na elaborao de currculos mais atraentes, mais democrticos, mais fecundos que sejam acessveis e nos quais todos os atores educacionais se sintam representados. Os educandos, sujeitos tambm centrais na ao educativa, so influenciados pelos conhecimentos aprendidos, pelas lgicas de organizao da tarefa escolar, tudo o que se diz ou se demonstra sobre eles e, tambm, pelos conhecimentos, valores, prticas sociais e outros que no so mencionados. Isso significa que a ausncia de determinados conhecimentos no currculo, tambm influencia na formao de identidades. Arroyo (2007) explicita a existncia de uma relao direta entre as formas como se estruturam os currculos e os processos de conformao dos diversos prottipos esperados de cidado ou cidad. As formas do currculo tm sido as formas em que os prottipos legitimados, tanto de docente quanto de estudante, foram conformados e so reproduzidos. O currculo vem conformando os sujeitos da ao educativa docentes, alunos e alunas. O currculo conforma suas vidas, produzindo identidades sociais e escolares, como, por exemplo, quem ser bem sucedido, fracassado, escolhido, repelido, aplaudido ou ridicularizado. Gomes (2007) se apoia em DAdesky (2001) para explicar o processo de construo identitria. A identidade se constroi em determinado contexto histrico, social, poltico e cultural. Para tal, pressupe uma interao. A ideia que um indivduo faz de si mesmo, de seu eu, intermediada pelo reconhecimento obtido dos outros em decorrncia de sua ao. Nenhuma identidade construda no isolamento. Ao contrrio, ela negociada ao longo da vida por meio do dilogo, parcialmente exterior,
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parcialmente interior, com os outros. Tanto a identidade pessoal quanto a social so formadas em dilogo aberto. Elas dependem de maneira vital das relaes dialgicas com os outros. Atentos a isso, muitos coletivos docentes tm experimentado currculos, tambm, a partir do olhar e da escuta aos educandos. Verificam-se novas sensibilidades nas escolas e na docncia com relao a esse aspecto. Muitos docentes adotam pedagogias mais participativas, reconhecendo as crianas como sujeitos da ao educativa. Nessa lgica, quando os alunos e alunas interferem, sugerem, questionam e opinam, suas posies, conhecimentos, saberes e prticas sociais adentram a escola, modificando, gradativamente, sua ecologia. As crianas no so apenas fruto da educao formal nem dos currculos. Um universo de experincias culturais corrobora a construo de suas identidades. Os elaboradores e executores dos currculos tambm atribuem determinadas identidades s crianas que frequentam a escola a partir de um emaranhado de situaes. A partir delas, ensina Arroyo (2007), os currculos trabalham, reforando-as ou desqualificando-as. As crianas possuem determinadas identidades de classe, etnia, gnero, territrio, campo, cidade e periferia, divulgadas e reconstrudas com base na cultura social. Sobre essas identidades, constituem-se as concepes de aluno e aluna, definem-se as funes para cada escola e priorizam-se determinados contedos, enquanto outros so secundarizados. Portanto, os currculos no so neutros. So fortemente influenciados pela pluralidade de identidades socialmente construdas que configuram a matria-prima com a qual so arquitetados. Se as identidades sociais so o pano de fundo dos currculos, convm questionar quem a escola quer formar e em que medida a diversidade que marca a sociedade brasileira atual encontra-se presente nos contedos e prticas da educao da infncia. As concepes de infncia que norteiam as aes docentes so universalistas e pertencentes criana burguesa ou as peculiaridades de cada comunidade e cada criana so consideradas? As teorias da aprendizagem mobilizadas durante a elaborao das atividades consideram ou no, as caractersticas e os tempos de cada criana? Os contedos so selecionados tendo em vista a formao de uma criana ideal ou os conhecimentos pertencentes cultura paralela escola so considerados? Na teorizao curricular mais recente, as preocupaes dos pesquisadores tm-se concentrado nesse ponto, isso , nas relaes entre currculo e cultura. Retornamos ao texto de Moreira e Candau

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(2007, p. 20), quando recorrem s palavras de Hall (1997) para elucidar as razes dessa polarizao: Por bem ou por mal, a cultura agora um dos elementos mais dinmicos e mais imprevisveis da mudana histrica no novo milnio. No deve nos surpreender, ento, que as lutas pelo poder sejam, crescentemente, simblicas e discursivas, ao invs de tomar, simplesmente, uma forma fsica e compulsiva, e que as prprias polticas assumam progres sivamente a feio de uma poltica cultural. (p. 97) Hall afirma a impossibilidade de negar a pluralidade cultural da sociedade contempornea, que se manifesta de forma impetuosa pelas relaes de poder em todos os espaos sociais, inclusive nas escolas e nas salas de aula. A multiplicidade cultural que povoa o universo pedaggico frequentemente acarreta confrontos e conflitos entre as culturas infantis que chegam escola e as culturas docente e escolar que nela buscam perpetuar-se, tornando cada vez mais agudos os desafios a serem enfrentados pelos profissionais da educao (Moreira; Candau, 2007, p. 21). Ao obstaculizar aquelas prticas homogene izantes mais tradicionais, tal pluralidade propicia o enriquecimento e a renovao das possibilidades de atu ao pedaggica, uma vez que a ao didtica comprometida com a diversidade inevitavelmente con sidera as diferenas de ritmos e de estilos de aprendizagem e cria oportunidades mais igualitrias para todos. Certamente por isso, Stoer e Corteso (1999) tenham insistido no fato de que, antes de apresentar um empecilho ao currculo, a diversidade cultural, o enriquece. H que se dizer, no entanto, que o encontro de diferentes culturas dentro da escola e no currculo no se d sem conflitos e resistncias. Pautados em Silva (1999), Moreira e Candau (2007) enxergam o currculo como espao em que se concentram e se desdobram as lutas em torno dos diferentes significados sobre o social e poltico. por meio do currculo que certos grupos sociais, especialmente os dominantes, expressam sua viso de mundo, seu projeto social, sua verdade. Ele representa, assim, um conjunto de prticas que propiciam a produo, circulao e consumo de significados no espao social e que contribuem, intensamente, para a construo de identidades sociais e culturais. O currculo um campo de lutas no qual se tenta impor tanto a definio particular de cultura de um dado grupo quanto o contedo dessa cultura. um territrio em que se travam ferozes competies em torno dos significados. O currculo no um veculo

que transporta algo a ser transmitido e absorvido, mas sim um lugar em que ativamente, em meio a tenses, se produz e se reproduz a cultura (p. 28). Salientam os autores que, no currculo, se evidenciam esforos tanto para consolidar as situaes de opresso e discriminao a que certos grupos sociais tm sido submetidos, quanto para questionar os arranjos sociais em que essas situaes se sustentam. Sendo assim, no processo curricular, distintas e complexas tm sido as respostas dadas diversidade e pluralidade que marcam o panorama cultural contemporneo. Na viso de Gomes (2007), trabalhar com a diversidade na escola no um apelo romntico do incio do sculo XXI. Na realidade, a cobrana hoje feita em relao forma como a escola lida com a diversidade no seu cotidiano, no seu currculo e nas suas prticas faz parte de uma histria mais ampla. Tem a ver com as estratgias por meio das quais os grupos humanos considerados diferentes passaram cada vez mais a destacar politicamente as suas singularidades, cobrando que as mesmas sejam tratadas de forma justa e igualitria, desmistificando a ideia de inferioridade que paira sobre algumas dessas diferenas socialmente construdas e exigindo que o elogio diversidade seja mais do que um discurso sobre a variedade e se configure como prtica social. Por isso, sinaliza a autora, a insero da diversidade nos currculos implica compreender as causas polticas, econmicas e sociais de fenmenos como o preconceito e a excluso. Falar sobre diversidade e diferena implica posicionar-se contra processos de colonizao e dominao. Trata-se de perceber como, nesses contextos, algumas diferenas foram naturalizadas e inferiorizadas sendo, portanto, tratadas de forma desigual e discriminatria; enten der o impacto subjetivo desses processos na vida dos sujeitos sociais e no cotidiano da escola. e incorporar, no currculo, os saberes produzidos pelas diversas reas e cincias articulados com os saberes produzidos pela comunidade. Quando se coloca a nfase na criao de currculos com tais princpios, est-se a afirmar a crena de que todas as crianas possuem um patrimnio cultural que precisa ser reconhecido, socializado e ampliado pela escola. Com essa postura, a educao, enquanto instrumento de justia social, contribuir enormemente para o aprofundamento da democracia. Proposies Com referncia nas concepes de educao da infncia e de currculo desveladas pela anlise
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dos documentos oficiais, apresentamos a seguir algumas reflexes acerca da elaborao de uma proposta de Educao Fsica para a educao da infncia e, com base nessas ideias, na sequencia, sugerimos encaminhamentos que podero compor a prtica pedaggica do componente. Por uma pedagogia cultural para a Educao Fsica Qualquer pessoa que adentre uma escola de educao infantil ou dos anos iniciais do Ensino Fundamental deparar-se- com um sem-nmero de prticas corporais, como danas, mmicas, brincadeiras, cantigas, entre outras, que comumente ocorrem no ptio ou nos corredores. E por que isso acontece? Ora, essas manifestaes culturais so formas de expresso da vida e da realidade variada em que vivem as crianas. Como artefatos culturais, as prticas corporais comunicam valores, expressam sentimentos, cultuam subjetividades e significados, ou seja, contribuem na constituio da identidade dos sujeitos. Apesar disso, Borba e Goulart (2007) denunciam que a escola prioriza outro tipo de linguagem - aquela vinculada aos usos escolares e que serve reproduo de determinados contedos mediante sua transmisso, repetio e avaliao. Enquanto, nos momentos livres ou fora da escola as crianas empregam outras linguagens para ler e dizer coisas sobre si e o mundo, nas tarefas escolares se encontram cercadas no apenas pelas amarras de uma nica forma de expresso, mas, tambm, pela previsibilidade dos sentidos possveis. Para Richter e Vaz (2005), descobrir outras linguagens, estabelecer formas no danificadas de interao com as crianas e recriar o tempo e o espao dos ambientes educacionais so desafios postos para a educao da infncia. Como alternativa, sugerem que a Educao Fsica se ocupe do debate e da reflexo acerca das manifestaes corporais, para que possa contribuir para uma formao humana comprometida com a desbarbarizao da educao e revele novos gestos de aproximao corporal e esttica, outras possibilidades de ao, de comunicao consigo, com o mundo e com o outro. Quando a linguagem corporal reconhecida como modo de expresso e comunicao, torna-se necessrio rever as prticas educativas da Educao Fsica. urgente compreender o espao pedaggico do componente como locus de apropriao da variedade de formas pelas quais a cultura ldica se expressa. Ou seja, as atividades de ensino precisam contribuir para alargar a compreenso que as crianas
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possuem acerca da realidade em que vivem e para abrir caminhos para uma participao mais intensa no mundo, participao que se faz pela interpretao, criao e transformao da sua linguagem corporal original e pela interpretao e ressignificao das diversas linguagens corporais manifessas pelos outros grupos que habitam a sociedade (Neira, 2007). Veja-se o exemplo do conhecimento produzi do por meio da gestualidade inerente dana. Compre ender e expressar a realidade por meio da dana mobiliza a sensibilidade, imaginao e criao; ajuda a perceber que existem diferentes sistemas de referncia do mundo que se abrem para muitos sentidos possveis ao se conectarem com os sujeitos, suas histrias e experincias singulares. Nesse sentido, deve-se propiciar s crianas uma variedade de manifestaes rtmicas que provoquem a imaginao, a fantasia, a reflexo e a crtica. Tais prticas devem mobilizar o dilogo das crianas com a pluralidade de produes, com diferentes modalidades de dana e modos de expresso, e encoraj-las a brincar com os gestos, com o prprio corpo e com o corpo dos demais, a buscar novos sentidos, novas combinaes e novas emoes para que possam se constituir como autoras de suas aes corporais e modos de pensar. Esses conceitos explicitam uma determinada concepo de educao fsica. Sem desprestigiar as demais perspectivas presentes na rea, o que se apresenta aqui uma viso de ensino, por isso, pedagogia, alicerada num entendimento da escola enquanto espao de apreenso, ressignificao e ampliao cultural. Est-se, portanto, a defender uma pedagogia cultural para o componente. As prticas corporais, tendo em vista sua caracterstica expressiva, permitem a percepo de que a cultura que proporciona a gnese, a incorporao, a ressignificao e a socializao das diversas formas de manifestao. Como exemplo, as cantigas de roda que no decorrer da Idade Mdia se apresentavam como ocasio para flerte e galanteio entre jovens adultos, gradativamente foram alocadas como produtos culturais caractersticos do universo infantil. Algo semelhante aconteceu com a amarelinha, a queimada e tantas outras brincadeiras. tambm por meio dessas produes culturais que os homens e mulheres estabelecem uma relao comunicativa com a sociedade. Isso implica o entendimento da cultura como um texto a ser lido e, portanto, interpretado. A gestualidade presente e caracterstica de cada prtica corporal, segundo Neira e Nunes (2006), configura um texto passvel de leitura e interpretao. Esses textos so meios de comunicao com o mundo, constituintes

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e construtores de cultura. Na escola, portanto, no h razo para que determinadas prticas corporais prevaleam sobre outras, afinal, inexistem brincadeiras, danas, cantigas melhores ou piores. Em uma sociedade marcada pela diversidade cultural, uma educao fsica que se avente democrtica dever proporcionar condies para que se possa romper com o circuito perverso que impe padres, exclui os corpos e culturas corporais diferentes e que, ao tentar alcanar referncias hegemnicas, fracassa em funo da trajetria cultural diferenciada dos sujeitos que frequentam a escola. O que se est a propor uma ao educativa que promova a conscientizao das relaes de poder embutidas nas prticas corporais e nas formas como as instituies sociais modelam representaes favorveis, ou no, a determinados grupos. Vejase, por exemplo, como o currculo de algumas escolas exalta algumas brincadeiras e desqualifica outras. Nesses casos, o mais comum o privilgio das experincias corporais pertencentes aos setores dominantes, em detrimento daquelas que compem a experincia cultural dos grupos em desvantagem. Diante disso, defendemos uma educao fsica que questione o porqu no s do seu aprisionamento em silncio a uma cultura hegemnica, como, tambm, de sua cumplicidade. Para tanto, preciso organizar situaes didticas que incitem uma profunda compreenso scio-histrico-poltica concernente s manifestaes corporais, ou seja, no basta brincar, danar e cantar. importante reconhecer o que se est brincando, danando e cantando, e quem produziu essas brincadeiras, danas e cantigas. Brincadeiras, danas e cantigas, conforme Wiggers (2005), fazem parte daquilo que se convencionou chamar de cultura corporal infantil. Como produto cultural de um determinado grupo, e fator distintivo das suas gentes, possvel afirmar que essas prticas corporais constituem-se, antes de qualquer coisa, em um fator de identidade cultural. por meio de uma pedagogia cultural, aqui afirmada como uma educao fsica crtica, que os sujeitos tero oportunidade de conhecer mais profundamente o seu prprio repertrio corporal, ampliando-o e compreendendo-o, como tambm acessar alguns cdigos de comunicao presentes em outras culturas por meio da variedade de formas de manifestaes corporais nelas presentes. Em sntese, a compreenso do contexto histrico da gnese das manifestaes corporais que as crianas constroem na cultura paralela escola permitir elucidar as relaes sociais que determinaram sua estrutura seletiva, os aspectos que

escondem a dominao de um grupo sobre outro e suas formas de regulao que contribuem para a manuteno da hegemonia dos grupos dominantes. Uma ao didtica organizada segundo esse princpio possibilitar uma leitura crtica dos modos como os grupos dominantes definem a realidade. O que se prope a leitura e interpretao do gesto, do signo cultural e dos cdigos constituintes nas prticas da cultura corporal dos diversos grupos sociais que compem a sociedade e coabitam a escola. Sobre a prtica pedaggica Considerando o atual status da Educao Fsica enquanto componente curricular que valoriza sua prxis e se insere no Projeto Pedaggico de uma escola comprometida com a socializao e ampliao crtica do universo cultural dos estudantes, a perspectiva cultural contribui com o esforo coletivo de construir uma prtica pedaggica voltada para a transformao social, ao formar sujeitos que reconheam, valorizem e dialoguem com a multiplicidade identitria que coabita a sociedade. Alm de permitir a reflexo crtica da realidade, espera-se que as atividades de ensino se constituam como um canal privilegiado de produo de cultura, onde os sentimentos, a criatividade, o ldico e o patrimnio scio-histrico relacionado corporeidade de todos os grupos sociais sejam contemplados e respeitados. Para o alcance desse objetivo, a educao fsica deve garantir s crianas o acesso ao patrimnio cultural corporal historicamente acumulado por meio da experimentao das variadas formas com as quais ela se apresenta na sociedade, analisar os motivos que levaram determinados conhecimentos acerca das prticas corporais atual condio privilegiada, como, tambm, refletir sobre os saberes alusivos corporeidade veiculados pelos meios de comunicao de massa ou produzidos e reproduzidos pelos grupos culturais historicamente desprivilegiados. Com essa postura, so consideradas temticas de ensino todas as manifestaes corporais da cultura ldica que as crianas conhecem e no conhecem, desde as brincadeiras vivenciadas no ambiente domstico at as danas folclricas e urbanas, os videogames, entre tantas outras. Evidentemente, essas finalidades implicam a busca permanentemente pela explicitao das possibilidades e limites oriundos da realidade enfrentada pelos cidados no seu cotidiano e que condiciona e determina a construo, permanncia e transformao das manifestaes da cultura corporal. Para que a experincia escolar proporcione condies que levem as crianas a assumirem a
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posio de atores da transformao social e contribui com a construo de uma sociedade mais democrtica e justa, a prtica pedaggica da educao fsica dever articular-se ao contexto de vida comunitria; apresentar condies para que sejam experimentadas e interpretadas as formas como a cultura corporal representada na sociedade mais ampla; ressignificar essas prticas corporais conforme as caractersticas do grupo, aprofundar e ampliar de todas as maneiras possveis os conhecimentos das crianas a respeito desse patrimnio. Ensinar educao fsica, ento, um ato dinmico e permanente de conhecimento centrado na descoberta, anlise e transformao da realidade por aqueles que a vivenciam. O que se almeja uma pedagogia que considere o contexto da comunidade escolar e, por conseguinte, as diferenas existentes entre as crianas para, a partir delas e dos saberes culturais construdos fora dos muros escolares, desenvolver condies de equidade sociocultural. Em outras palavras, a existncia e prevalncia de manifestaes corporais adequadas ou inadequadas infncia, consequncias de um modelo cultural hegemnico, precisam ser questionadas e, pedagogicamente substitudas em nome da diversidade cultural presente na escola e consoante aos princpios maiores de direito diferena e multiplicidade cultural to ressonantes na contemporaneidade. Se concordarmos com a premissa de que numa sociedade plural e democrtica, a escola deva buscar novos elementos para proporcionar aos alunos a relao entre o conhecimento popular e o cientfico, o currculo da educao fsica deve promover uma compreenso scio-histrico-poltica sobre as manifestaes da cultura corporal, visando alcanar uma participao mais intensa e digna na esfera social. Para tanto, as atividades de ensino devero contemplar experincias que viabilizem tanto a prtica das manifestaes corporais presentes no universo cultural prximo e afastado, quanto a reflexo crtica acerca das diversas formas de representao cultural veiculadas pelas brincadeiras, danas, mmicas, cantigas e oferecer a cada criana a oportunidade de posicionar-se enquanto produtora de cultura corporal. O que se pretende proporcionar a enunciao, por meio da tematizao das manifestaes corporais, da voz de vrias culturas infantis no tempo e no espao da famlia, bairro, cidade, estado, pas, a internacional, sulista, nortista, nordestina, urbana, rural, afro, indgena, imigrante e tantas outras que coabitam a sociedade brasileira contempornea, alm de problematizar as relaes de poder presentes nas questes de gnero, etnia, religio, classe, idade, consumo, local de moradia,
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tempo de escolarizao, ocupao profissional e outras que costumeiramente marcam as prticas corporais (Neira; Nunes, 2007). O cerne da questo compreender a importncia de possibilitar s crianas e aos professores o contato e a intimidade com a cultura corporal da comunidade mais prxima, como tambm com aquela pertencente a outros grupos e, dessa forma, abrir caminhos para a experincia cultural, provocando novas formas de sentir, pensar, compreender, dizer e fazer. Em sntese, significa promover o encontro respeitoso dos sujeitos com diferentes formas de expresso e de compreenso da vida. Quando o sujeito entra em contato com as prticas corporais de outros indivduos ou grupos, vivencia uma relao interpretativa movida pela busca de compreenso de seu significado. Segundo Corsino (2007), a pessoa que aprecia um produto cultural, seja ela criana ou adulto, dialoga com ele, com seu autor e com o contexto em que ambos esto referenciados. Relaciona-se com os signos que o compem, elabora uma compreenso dos seus sentidos, procurando reconstruir e apreender sua totalidade. Nessa relao, articula a experincia nova provocada pelo que v (de estranhamento, de surpresa, de assombro, de inquietao), com a experincia pessoal acumulada por intermdio da interao com outros produtos culturais, conhecimentos apropriados nas prticas sociais vivenciadas nos espaos familiares, escolares, comunitrios e outros trazendo o seu ponto de vista para completar interpretao. A contemplao um ato de criao, de coautoria. Aquele que aprecia algo continua a produo do autor ao tomar para si o processo de reflexo e compreenso. No contexto pedaggico, a apreciao como ato de criao, e no como atitude passiva ou olhar conformado que apenas reproduz, acompanhada de uma ressignificao, de uma apropriao. As crianas precisam ser incitadas a falar sobre, moverse a partir de, construir e experimentar as prticas corporais, bem como acessar e analisar referncias externas, narrativas, posicionamentos e artefatos culturais que divirjam do repertrio inicial, mas que conduzam a uma certa intimidade com o diferente. Para Borba e Goulart (2007), essa intimiade per mi te a apropriao de outras histrias, caractersticas, sentidos e produz o reconhecimento do prazer e do significado dessa relao. Intimidade que constri o olhar que ultrapassa o cotidiano, colocando-o em outro plano, transgredindo-o, construindo mltiplos sentidos, leituras e formas de compreenso da vida. O olhar aguado pela sensibilidade, pela emoo, pela afetividade, pela imaginao, pela reflexo,

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pela crtica. Olhar que indaga, rompe, quebra a linearidade, ousa, inverte a ordem, desafia a lgica, brinca, encontra incoerncias e divergncias, estranha, admira e se surpreende, para ento estabelecer novas formas de ver o mundo. No h como se constituir autor ou autora crtico e criativo, se no for acessada uma pluralidade de referncias com liberdade suficiente para opinar, criar relaes, construir sentidos e conhecimentos. A ampliao das experincias pedaggicas pelas quais se produz e reproduz a cultura, fazendo circular diferentes conhecimentos acerca das manifestaes corporais, base fundamental para o processo de criao, pois alarga o acervo de referncias relativas s caractersticas e ao funcionamento de cada prtica corporal, bem como amplia a rede de significados e modos diferenciados de comunicabilidade e compreenso por meio da linguagem corporal. O trabalho pedaggico com as manifestaes corporais parte do princpio de que a criana, desde bem pequena, possui infinitas possibilidades para o desenvolvimento de sua sensibilidade e de sua expresso. Em virtude disso, importante que a criana vivencie situaes didticas em que possa ver, reconhecer, sentir e imaginar as diversas manifestaes da cultura corporal, atuando sobre elas. fundamental que ela conhea as produes de diferentes pocas e grupos sociais, tanto as pertencentes cultura popular, quanto as consideradas da cultura erudita. Essas consideraes reverberam as ideias de Sayo (2002), quando afirma que construir e reconstruir os aspectos que norteiam a cultura corporal infantil de suma importncia. Cabe aos educadores, empaticamente, fazer a leitura das linguagens infantis, colocando-se disponveis, corporalmente, para compreender seus sentidos e significados. Isso passa pela superao de algumas barreiras culturalmente impostas e que contriburam para a configurao de uma cultura adulta que repele a brincadeira, o toque e a sensibilidade corporal. Ao incluir atividades de vivncia, ressignifi cao, ampliao e aprofundamento no tocante s manifestaes corporais, o currculo da Educao Fsica favorece a construo de identidades democr ticas, por meio da troca entre crianas, da aceitao das diferenas e do respeito ao outro. Os indivduos se reconhecem e se diferenciam a partir do outro, por isso, as atividades devem permitir que todas as crianas possam participar, se divertir e aprender, independentemente das caractersticas individuais. importante que os educadores tenham como princpio norteador a convivncia social inclusiva, que incentivem e promovam a criatividade, a

solidariedade, a cidadania e o desenvolvimento de atitudes de coletividade (Corsino, 2007). Uma pedagogia cultural da Educao Fsica assegura prticas pedaggicas que permitem a realizao de atividades variadas: relatos orais e escritos, demonstraes, vivncias corporais, rodas de conversa, experimentao, assistncia a vdeos, audincia a ritmos, msicas, entrevistas, depoimentos, anlise de imagens, fotografias, visitas aos locais onde as prticas corporais ocorrem etc. importante, tambm, que o cotidiano seja pleno de atividades de produo, tais como verbalizao das opinies, socializao das descobertas, organizao de apresentaes para os colegas da turma, escola ou comunidade, comunicao de informaes obtidas no interior da escola ou fora dela, entre outras. Paralelamente, as crianas devem ser encorajadas a pensar, discutir, e conversar sobre as prticas corporais, o que lhes permitir a tomada de posio com relao s experincias prprias e dos outros. Finalmente, sugere-se a organizao de atividades que, partindo das vivncias corporais, ampliem o patrimnio cultural alusivo s diferentes esferas do conhecimento: linguagem, cincias sociais e naturais. Para alm de vivenciar e intercambiar as manifestaes corporais aprendidas na famlia, comunidade e mdia ou no interior da escola, convm conversar sobre elas, procurar compreend-las, compar-las com outras j conhecidas e descobrir um pouco mais da sua histria e das trajetrias dos grupos que as produziram e reproduziram. Enfim, somos de opinio que uma ao pe daggica assim conduzida, alm de possibilitar que os conhecimentos inicialmente disponveis s crian as sejam revistos, ampliados e aprofundados pela me diao cuidada e atenta do professor, contribuir para a formao de sujeitos conhecedores de sua histria, orgulhosos das prprias identidades culturais, conscientes da importncia do estabelecimento de um dilogo democrtico com os diversos grupos que frequentam o mesmo ambiente e do reconhecimento daqueles que, momentaneamente, possam estar mais afastados. Referncias ARROYO, M. Indagaes sobre o currculo: Os educandos, seus direitos e o currculo. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007. BORBA, A. M.; GOULART, C. As diversas expresses e o desenvolvimento da criana na escola. In: Ensino fundamental de nove anos: orientaes para a incluso da criana de seis anos de idade.
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Sobre o autor: Marcos Garcia Neira doutor em Educao e Ps-doutor em Currculo e Educao Fsica. Atualmente, professor da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.
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