Escritura Antigua

1
ENTREVISTA A
IZET SARAJLIC
MEDIO AMBIENTE: %
"
i LAS RESERVAS DE BIOSFERA DE CUBA
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&
EL (ORREO DE LA UNESCO NfiOtl

CONCURSO INTERNACIONAL
DE FOTOGRAFA
LA PAZ EN LA VIDA COTIDIANA
En nmeros siguientes continuaremos presentado en esta pgina

una seleccin de las fotografas recibidas durante el concurso.
Area de juego.
Magadan (Rusia). Fotografa de Jim Hodson (Reino Unido).
Los dinkas, pueblo de pastores (Sudn).

Un ternero nacido en el
camino. Fotografa de
Roger Job (Blgica).
EL ORREO DE LA UNESCO
este nmero
ABRIL 1998
el arte de los comienzos

PINTURAS Y GRABADOS RUPESTRES
>^
Los primeros testimonios del espritu creador

por RobertG. Bednarik
4
11
Una escritura antes de la escritura

por Emmanuel Anati
Arte de las tinieblas, arte de la luz

por Denis Vialou
17
"Para los aborgenes de Australia la pintura rupestre es tambin
un ttulo de propiedad"
Entrevista
22
La pista del chamanismo

por Jean Clottes
24 29 32 36
38
Un arte en peligro
por Franois Soleilhavoup
Un museo al aire libre: la altiplanicie del Messak

por Axel y Anne-Michelle Van Albada
48
Izet Sarajlic
Africa: breve presentacin del arte rupestre subsahariano

porOsagaOdak
iun poeta bosnio habla de sus esperanias

y sus temores.
Para saber ms
Consultor: Franois Soleilhavoup
La crnica de Federico Mayor
40
AREA VERDE
Las reservas de biosfera de Cuba por France Bequette
42
ANIVERSARIO Eliyah ben Solomon Zalman, gan de Vilna por Henri Minczeles
15
NOTAS MUSICALES
Nuestra portada: La caza del tat. Pintura rupestre, Pedra Furada,
La saga de la rumba por Isabelle Leymarie
46
Sierra de Capivara, estado de Piau (Brasil).

Derechos reservados
NUESTROS AU1 TORES
50
EL Q
ABRIL 1998 ^
ORREO DE LA UNESCO
Los primeros testimonios del espritu creador

POR ROBERT G. BEDNARIK
El arte rupestre, presente en casi todas las regiones del planeta, es una
mina de informaciones sobre los comienzos intelectuales de la
humanidad.
Abrigo rocoso con huellas de
manos, Ro Pinturas, provincia

de Chubut (Argentina).
El arte rupestre prehistrico constituye
sino que es fruto de una lenta evolucin de
J sin duda la fuente ms importante de

informacin de que disponemos sobre los
comienzos artsticos, intelectuales y culturales
nuestras facultades cognitivas. Cuando sur gieron los extraordinarios conjuntos de cuevas
adornadas de Francia y de Espaa, exista ya

una larga tradicin artstica en Africa austral, en
de la humanidad. Ese arte est presente en casi
todas las regiones del planeta, de los trpicos

a las regiones rticas, en sitios sumamente diver
sos que van de la cueva subterrnea a la alta
el Levante, en Europa del Este, en la India y en

Australia, y probablemente tambin en otras
regiones que esperan an ser exploradas. Saber cundo aprendieron los hombres a producir representaciones abstractas de la rea
montaa. Se han identificado ya varias decenas
de millones de figuras o de motivos y se des cubren otros todos los aos. Ese repertorio
gigantesco pero, pese a su permanencia, fr
lidad no interesa slo a los arquelogos y a

los historiadores del arte. Es una cuestin de
gil
es el testimonio ms directo que posee
alcance muy vasto, aunque slo sea porque la

idea de anterioridad cultural se ha utilizado
mos sobre la prolongada trayectoria de los
homnidos hacia el hombre, y luego hacia la

construccin de sistemas sociales complejos. Para empezar hay que denunciar algunos
prejuicios que carecen de todo fundamento.
como fundamento de juicios de valor, incluso

de teoras descabelladas sobre la raza, la nacin
o la etnia. Por ejemplo, la idea de que el arte

naci en las cuevas de Europa occidental ha contribuido en gran medida a reforzar el mito
El arte no naci de una intuicin fulgurante,

a G"RREO DE
LA UNESCO ABRIL 1998
Grabados rupestres en una
pared rocosa al aire libre,

Twyfelfontein (Namibia).
de la superioridad cultural de Occidente. Por otra parte, los orgenes del arte coinciden ms
o menos con las primeras manifestaciones de ciertas facultades especficamente humanas: el pensamiento abstracto y simblico, la comu
nicacin elaborada, la conciencia de s mismo.
tiempo coleccionaban cristales, fsiles, piedras de forma o de colores inslitos. Haban empezado pues a hacer una distincin entre los objetos usuales y los que presentaban un aspecto
sorprendente o extrao. Esas prcticas, cuya
existencia est demostrada en Africa austral,
El arte prehistrico es el nico indicio que nos permite reconstituir la adquisicin de esas diversas capacidades.
luego en Asia y por fin en Europa, son al pare
cer la expresin de una concepcin del mundo

lo suficientemente avanzada como para clasifi
car los objetos en categoras diferentes.
En los orgenes del arte

A la produccin artstica precedieron ciertos
En cuanto al arte rupestre propiamente dicho,

las obras ms antiguas que conocemos tienen aproximadamente entre 200.000 y 300.000 aos
comportamientos "no utilitarios", es decir
que no perseguan una finalidad prctica. El testimonio arqueolgico ms antiguo en ese

sentido es la utilizacin ornamental del ocre o
de edad. Se trata de una serie de cpulas y de una lnea en zigzag grabada en una cueva de la India,
De la misma poca datan una diversidad de obje-
hematite, un pigmento mineral rojo que nuestros antepasados recogan y empleaban hace ya
varios cientos de miles de aos. Al mismo
tos (de hueso, marfil o piedra) decorados con lneas simples y procedentes de asentamientos
humanos primitivos. Asimismo, conjuntos de
EL ^)RREO DE LA UNESCO ABRIL 1998
**
*
VT, to V
Animal estilizado, grabado
rupestre, Helan Shan, Ningxia
lneas grabadas aparecen en Europa central y

oriental y configuran una serie de motivos fci les de identificar: zigzags, cruces, arcos o series de
trazos paralelos.
Esta fase, denominada del Paleoltico medio
riores a las cuevas adornadas de Europa occi

dental. Pero el arte rupestre aparece en la misma
(China).
poca en Europa, y la obra ms antigua que ha llegado hasta nosotros es una placa rocosa con 18 cpulas encontrada en una sepultura
de nio en una cueva en Francia.
(entre 35.000 y 150.000 aos de antigedad),

constituye una etapa crucial en el desarrollo
El aspecto ms interesante de este periodo

es tal vez su notable homogeneidad cultural.
Pese a las diferencias en el instrumental utili
intelectual y cognitivo del hombre. En ese

entonces nuestros lejanos antepasados inician la navegacin martima y grupos de coloniza
dores efectan incluso travesas de ms de 180
zado, debidas con seguridad a la diversidad del

entorno, es sorprendente la similitud de los
comportamientos culturales de un asenta
miento humano a otro e incluso entre distin
kilmetros. La costumbre de viajar por mar

supona evidentemente la existencia de un sis
tema elaborado de comunicacin, probable

mente el lenguaje.
tos continentes. Ciertas constantes, como la
utilizacin del ocre y de un repertorio bas tante uniforme de signos geomtricos, indican
el empleo de un lenguaje artstico universal
Los hombres de esa poca explotan yaci mientos de ocre y de slex en varios puntos
del planeta. Empiezan tambin a utilizar hue
sos de mamut como material de construccin
por los homo sapiens arcaicos

contemporneos
de los que for
man parte los neandertalenses de Europa y sus

cuya existencia conocemos
de abrigos comunitarios (Siberia) y a levantar

muros de piedra en las cuevas. Pero sobre todo
comienzan a realizar una actividad artstica.
gracias a los restos fosilizados. La representacin en relieve (la escultura) de
As, al parecer en Australia la ejecucin de algu

nas obras de arte rupestre se remonta a alrede
dor de 60.000 aos. Esa fecha coincide con la
imgenes de la realidad un tanto deformadas

aparece por primera vez en Israel (hace unos
250.000 a 300.000 aos), luego en Siberia, en Europa central (30.000-35.000 aos) y por
implantacin humana en el continente; cientos
de sitios presentan obras probablemente ante

lORREODE LA UNESCO ABRIL 1998
ltimo en Europa occidental. Las primeras hue-
Ejemplos de arte rupestre del Paleoltico medio (hace 35.000-150.000 aos). El objeto (c) es un diente, el objeto (d) una numulita fsil, los dems son fragmentos de
hueso. Fueron descubiertos en
cromo, pintado o grabado, cuya ejecucin, que

indica una gran seguridad, slo puede deberse a
grandes artistas. En otras latitudes las tradicio
nes grficas muestran una evolucin diferente.

En Rusia y en Asia, por ejemplo, existen siste
Ucrania (a-c), Hungra (d),

Francia (e) y Bulgaria (t).
mas sumamente complejos de signos geom tricos que tal vez hayan servido de registros o de medios nemotcnicos para retener los textos.
Las primeras pinturas rupestres en el exterior
de las cuevas que conocemos datan del final del periodo glaciar, hace unos 10.000 aos. Pero lo ms probable es que ello se deba a factores ambientales y no a una decisin deliberada. Las
pinturas rupestres subsisten mucho mejor en el
medio estable de las cuevas profundas de piedra

calcrea que en la superficie, ms expuesta al dete
rioro, de las rocas al aire libre. La abundancia
de pinturas de esa poca se explica por las mejo res condiciones de preservacin, ms que por
un incremento de la produccin.
En todos los continentes, con excepcin
de la Antrtida, las pinturas rupestres ponen de

manifiesto una proliferacin de estilos artsti
cos y de culturas, una diversificacin tnica
progresiva de nuestra especie y una evolucin de las creencias y prcticas religiosas. Reflejan
incluso fenmenos histricos ms recientes
como las migraciones masivas, los movimien
tos de colonizacin y el proselitismo religioso.
Problemas de datacin
A grandes rasgos cabe distinguir dos categoras
en el arte rupestre: los petroglifos (o esculturas) y los pictografos (o pinturas). Los petroglifos
Cuatro figuras humanas,
grabados rupestres, Toro
se obtienen por grabado, martilleo, incisin o
Muerto (Per).
lias de dedos reproducidos con bastante per
feccin en la superficie blanda de las cuevas de

Australia y de Europa y de manos pintadas
sobre las rocas en Francia datan de hace 30.000
aos. Las primeras representaciones bidimensionales de objetos, de unos 32 000 aos de anti gedad, surgen en Francia y con posterioridad
en Namibia (Africa austral).
Hace unos 20.000 aos, lo que significa poco
a escala de nuestra especie, se inicia una clara dife renciacin de las culturas. En Europa occiden tal los hombres del Paleoltico superior elabo
ran con fines rituales o decorativos tradiciones
artsticas complejas, escultricas y pictricas, que producirn (hace unos 15.000 aos) las
extraordinarias obras maestras de las cuevas de
Altamira (Espaa) y de Lascaux (Francia), y

millares de objetos pequeos finamente escul pidos de piedra, marfil, hueso, arcilla u otros materiales. Es el apogeo de un arte rupestre poliEL (JiRREO DE
t raspado de las superficies rocosas; los pictogra-
Esta placa rocosa, que presenta en su cara inferior 18

cpulas, cubra la sepultura de
un nio de Neandertal
fos gracias al aadido de materiales
pigmen
tos lo ms a menudo. Esta distincin es muy

importante para entender los problemas de
datacin.
(Francia).
Robert Bednank. Melbourne, Australia
Como los mtodos de datacin cientfica
existen hace apenas quince aos, es demasiado
pronto par disponer de una datacin precisa de la masa de vestigios del pasado inventariados en todas las latitudes. Pero eso no quiere decir
que no contemos con medios ms empricos
que permiten fijar una fecha aproximada o por
lo menos probable. Esto se aplica sobre todo

a las pinturas, que suelen contener substan
cias orgnicas o cantidades microscpicas de elementos diversos que es posible datar gra
cias a su contenido de carbono 14. La inter
pretacin rigurosa de estos datos analticos da

a menudo resultados sumamente seguros.
Es mucho ms difcil datar los petroglifos.
Figuras de animales
estilizados, pinturas
rupestres, Raisen, cerca de Bhopal (India).
El mtodo ms corriente consiste en precisar la
edad de los depsitos minerales que se han acu

mulado en la superficie, a fin de obtener una
fecha tope. La tcnica del lser permite en espe cial analizar los restos microscpicos atrapados
en esa capa superficial. Pero para determinar la
edad del petroglifo propiamente dicho, existe

un solo mtodo realmente fiable, que se basa en el impacto de las herramientas del escultor en
la piedra. Al martillear en la superficie de sta

para grabar su petroglifo, el artista, en efecto,
perfora cristales cuyas hendiduras, inicialmente

agudas, se suavizan y se gastan con el tiempo. Si
se compara ese proceso con el que se produce en

las rocas vecinas cuya edad se conoce, es posible
llegar a una estimacin aceptable. Tambin es posible valerse de diversos mtodos utilizados en arqueologa. El hecho de
que una superficie adornada est cubierta de una capa de tierra o de residuos datada arque
olgicamente permite situar el decorado sub

yacente en una fecha anterior. Asimismo, en varias oportunidades se ha intentado recurrir
a las comparaciones estilsticas para reconstituir la evolucin cronolgica del arte prehistrico,
pero los resultados no son nada convincentes. En el fondo, los mtodos de investigacin
ms eficaces son los que se asemejan a las tcni cas de investigacin policial. As, el anlisis qu
mico de las pinturas puede indicarnos muchas cosas acerca de su preparacin, los instrumentos y aditivos utilizados, el origen de los pigmen tos, etc. Se sabe tambin que la sangre humana sirvi de aglutinante pictrico en el periodo glaciar, pues se han descubierto huellas de sta en
EL G"
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1908
:
Huellas de bumerangs, hachas
y manos, Carnarvon Gorge,
MHHW
.*iaHB^HI^H
pinturas rupestres muy antiguas de Australia. Asimismo, en ese pas se han encontrado en
Queensland (Australia).
Robert Bednarik. Melbourne, Australia
pinturas borrosas; medios especializados de grabacin; examen al microscopio de las mar

cas de herramientas y de residuos diversos.
numerosos sitios hasta cuarenta finas capas suce sivas de pintura, lo que demuestra que las mis
mas paredes fueron pintadas regularmente durante periodos a menudo prolongados. Ese palimpsesto puede leerse como un libro cuyas
Un patrimonio frgil
Tambin se estn elaborando tcnicas de pro teccin del arte rupestre que se aplican de
manera cada vez ms sistemtica, sobre todo
pginas nos informan sobre la ocupacin del

sitio por generaciones de artistas. El estudio
creando rplicas idnticas de ciertas obras,
cientfico de esas secuencias acaba de iniciarse y

puede resultar sumamente fructfero.
incluso de conjuntos completos. No obstante,

una serie de factores siguen amenazando gra
Tambin se han encontrado en las pinturas
vemente la mayor parte del arte rupestre mun

dial: lluvias acidas que corroen la roca, aumento
constante del turismo cultural, la urbaniza
rupestres fibras de pinceles, e incluso polen,

lo que da informacin acerca de la flora prehis
trica. En Francia los investigadores han logrado identificar ciertas frmulas de fabri
cin, el desarrollo industrial, la prospeccin

minera, sin olvidar las iniciativas a veces des
cacin de la pintura utilizada, a partir del an

lisis qumico de sus componentes. Tratndose de una pintura negra que contena carboncillo,
dichadas de los propios investigadores.

Algunos pases han entendido la necesidad
de proteger y de preservar esos testimonios
se lleg a identificar la familia del rbol del que

proceda el carbn de madera.
Como se ve, el estudio cientfico del arte
tan frgiles como irreemplazables. Las organi

zaciones internacionales, empezando por la
Unesco, tienen un papel decisivo que cumplir en este sentido. Es indispensable conseguir una
prehistrico es ahora una disciplina de pleno
derecho, que utiliza muchas otras, de la ecologa a la semitica pasando por la etnografa y la informtica. Tambin recurre a tcnicas muy
avanzadas: imgenes electrnicas para intensi ficar los colores y aumentar la visibilidad de
uniformizacin de las leyes en materia de pro

teccin, racionalizar los mtodos de investi
gacin y de anlisis y, por ltimo, elaborar una poltica global de conservacin del arte rupestre y de ordenacin de los sitios.
EL G>lRREO DE
,'
1. Pinturas rupestres de
recolectores arcaicos. Fase
llamada "de las Cabezas
Redondas" del Tassili N'Ajjer
(Argelia) hacia 5000 a.C. Dos

personajes con mscaras en
forma de hongo llevan tambin

un hongo en la mano. Una sene de puntos van del hongo a la cabeza. Este dibujo rene tres elementos "gramaticales'
diferentes: el personaje, el
3. Dos figuras
antropozoomorfas, pinturas
rupestres realizadas por cazadores superiores en Ouan Mellen, Tassili N'Ajjer
hongo y la serie de puntos.
(Argelia, etapa neoltica, hace

5.000-6.000 aos).
2. Dos figuras antropozoomorfas con armas, pinturas
rupestres realizadas por cazadores superiores de la regin del Levante espaol (Mesoltico:
hace 6.000- 8.000 aos). Las representaciones
Dibujos de la p 10 a la p 16
Emmanuel Anati, 1997, WARA, Centro Camuno
di Studi Preistorici, Capo di Ponte, Italia
antropozoomorfas aparecen en el arte rupestre del

mundo entero durante varios milenios.
10
EL G>l
RREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
40.000 ANOS DE HISTORIA DEL HOMO INTELLECTUALIS
Una escritura antes
de la escritura
POR EMMANUEL ANATI
iK
4. Dos lobos o zorros antropomorfos,
Pinturas y grabados rupestres son probablemente un antecedente de las primeras escrituras pictogrficas...
con garfios o manos en forma de garfio, se acercan a una criatura con cola y una pluma en la cabeza. La escena parece
representar una danza vinculada a un
mito. Grabados rupestres de Tamgali (Kazajstn).
En todas las latitudes del mundo habi
torno a tres temas fundamentales: la sexualidad,
tado, ms de ciento veinte pases, gru pos humanos han dejado ejemplos de arte rupestre pintado o grabado. El primer soporte que escogieron para sus creaciones artsticas parece haber sido la roca al menos es lo que ha llegado hasta nosotros. Otras expresiones artsticas, como pinturas en el cuerpo, tatuajes, adornos y decoraciones, pinturas en corteza de rbol u hojas de palmera, dibujos en la arena y colecciones de piedras de formas y colores singulares, existan antes de la aparicin del arte rupestre, pero no han sobrevivido al paso de los milenios. La msica y la danza slo han dejado huellas indirectas en ciertas representa ciones grficas, o en los vestigios de instru
mentos descubiertos en el curso de las excava
Caza del ciervo (500 a.C),
la alimentacin y el territorio. Las principales preocupaciones del ser humano no parecen

haber cambiado con el correr de los milenios...
La obra y su entorno
Antes de abordar el contenido grfico, inte lectual e ideolgico del signo, es necesario pre cisar algunos puntos esenciales acerca de la rela cin existente entre la obra y su entorno. El espacio. Las formas naturales y el empla zamiento elegido en la pared rocosa constitu yen la asociacin ms evidente, tan evidente que a menudo se olvida tenerla en considera cin. Ahora bien, entre el signo y su emplaza miento hay una relacin concreta, fsica, que obedece a una eleccin bien precisa, sea cons ciente o inconsciente. Los estudios compara
tivos realizados a escala mundial muestran la
Canyon de Chelly, California
(Estados Unidos).
Monique Pietri, Pars
ciones arqueolgicas. El arte rupestre es un autntico producto de poblaciones no letradas. Comienza con la apa ricin del homo sapiens y desaparece por lo general en el momento en que las poblaciones que lo han practicado adquieren un modo de comunicacin que se aproxima a la escritura. Esa forma de arte constituye, sin duda, el archivo ms importante que la humanidad posee sobre su propia historia antes de la inven
cin de la escritura. Es tambin una fuente irre
existencia de criterios recurrentes en la eleccin
de ese emplazamiento por el artista.

El individuo. El autor de esa eleccin tena
emplazable para el estudio de los mecanismos cognitivos del ser humano. De ah la impor tancia de disponer de un banco de datos mun diales, finalidad que persigue el proyecto WARA (World Archives on Rock Art). (Vase "Para saber ms", p. 39.) La casi totalidad del arte prehistrico gira en
por cierto una identidad. Poda ser joven o anciano, hombre o mujer, chamn o profano. El arte nunca fue practicado indiscriminada mente por cualquier persona. Otra forma de asociacin es la existente entre la obra que ha lle gado hasta nosotros y el tipo de individuo que fue su autor. En algunos casos, tanto en el arte tribal ulterior como en el arte prehistrico, es posible reconocer si la obra fue ejecutada por un iniciado o un no iniciado, por un hom bre o por una mujer. El tiempo. El signo fue trazado en un
\W
5. Grabado rupestre de Tiout (Argelia) realizado por cazadores superiores hacia 2000 a.C. En este grabado
rupestre el mecanismo asociativo demuestra lgica, capacidad de sntesis y abstraccin. El anlisis de su
sintaxis revela el paralelismo existente entre caza y sexualidad. El cazador (en el centro) utiliza un arco y una fecha
y un perro lo ayuda. Una lnea une el pene del cazador al pubis de una figura femenina situada detrs. El gnero
femenino se indica con un par de lneas paralelas que se repiten a ambos lados del personaje. Ese tipo de lneas,
o "labios", indican el sexo femenino.
Entre la mujer y el cazador se ha representado una cabra con un smbolo triangular entre los cuernos, que se
repite en la cabeza de la mujer. Se trata probablemente de un ideograma indicador: la figura del animal asociado al
ideograma podra indicar la identidad o el nombre de la mujer. El cazador presenta tres lneas verticales sobre la
cabeza que tal vez permitan identificarlo. Junto al objeto de la caza, el avestruz, aparecen dos puntos, que definen al avestruz como objeto y significan "hacer", y en este caso particular: "objeto que debe ser cazado".
EL QlRREO DE
LA UNESCO
ABRIL I 998
6. Grabado rupestre de cazadores arcaicos, regin

de Murray River (Australia meridional). Perfil esquemtico de un cuadrpedo e ideogramas. En el
7. Esquema de cuadrpedo
centro un signo vulvar. Tambin pueden verse series de puntos, lneas, grupos de lneas y el ideograma
punto-lnea que se repite varias veces. Esta asociacin de grafemas traduce una sintaxis
repetitiva caracterstica de un determinado
horizonte cognitivo en todo el mundo.
IDEOGRAMAS
Esquema vulvar
momento preciso del da o de la noche, del verano o del invierno, incluso de la vida per sonal de su autor. Ese gesto vino a integrarse en un contexto dinmico, antes, despus o
durante otras actividades o reflexiones: antes o
reales o imaginarios, animales, seres humanos

o cosas.
serie
de puntos
despus de la caza, antes o despus de haber comido o dormido, antes o despus de haber realizado ciertos gestos. Ello ocurra tambin en circunstancias especiales: un momento de
soledad o de sociabilidad, una ceremonia o la
prctica de la meditacin, en un lugar ruidoso o perfectamente silencioso. Todo acto, incluso artstico, se integra en un contexto temporal y secuencial. Nos encontramos pues frente a otro tipo de asociacin, la existente entre la obra y el tiempo. En nuestros esfuerzos por recons tituir ese contexto temporal, a menudo nos vemos obligados a formular hiptesis, incluso
cuando estamos en condiciones de saber si la
Ideogramas. Son signos repetitivos y sin tticos que se presentan a veces en forma de discos, flechas, ramas, palotes, evocan rboles, cruces, hongos, estrellas o serpientes, labios, o motivos en zigzag, smbolos flicos o vulvares, etc. El hecho de que sean recurrentes y que apa rezcan asociados indica que expresan conceptos convencionales (ilustraciones 2-5). Psicogramas. Esos signos no parecen repre sentar objetos ni smbolos. Se dira que fueron creados bajo el efecto de violentas descargas de energa, a fin de expresar tal vez situaciones
como la vida o la muerte, o sentimientos como
asociacin
de puntos y
de lneas
unin punto-lnea
l /-J,
el amor o el odio. Pero tambin se podran entender como la expresin de presagios u otras percepciones muy sutiles. Figuran ms a
menudo en el arte de las cavernas o en el arte
obra que ha llegado hasta nosotros tena una funcin pblica o privada.
Los tipos de signos

Existen varias clases de signos y de asociaciones tanto entre signos semejantes como entre sig
nos diferentes. Llamo "sintaxis" su modo de
asociacin (yuxtaposicin, secuencia, escena) y "gramtica" la forma singular de cada signo. En todas partes se encuentran tres catego ras recurrentes de signos gramaticalmente dife rentes (ilustracin 1).
Pictogramas (o mitogramas). Se trata de figuras en las que es posible reconocer objetos
mobiliario que en el arte rupestre al aire libre (la eleccin de la roca y su forma parecen cum plir en ste la funcin del psicograma). La sintaxis propia del arte de los cazadores arcaicos vincula pictogramas que representan dis tintos tipos de animales comunes, por ejemplo el elefante-jirafa en la Repblica Unida de Tan zania o el bisonte-caballo en Europa occidental. En ambos casos, van asociados a esas figuras ide ogramas que suelen ser idnticos. El significado de esta asociacin de pictogramas y de ideogra mas es estudiado actualmente por diversos inves tigadores. Pero todos parecen pensar que esas asociaciones se basan en la lgica que caracteriza
Grabados rupestres,
conocidos como
"Pginas de peridico", Canyonland, Utah (Estados Unidos).
12
-G'RREO DE LA UNESCO
ABRIL
I99S
las primeras escrituras pictogrficas, y que tal vez se trate ya de una de ellas. Por consiguiente, hace 40.000 aos ya se habra puesto en marcha el proceso lgico que conduce a la invencin de la escritura (ilustraciones 5-9).
Una base conceptual comn

9. Esquema de cuadrpedo 8. Grabado rupestre de La Ferrassie, Dordoa (Francia),
realizado por cazadores arcaicos (Paleoltico superior, hace
Para captar toda la dimensin de una repre sentacin, los instrumentos de que dispone
mos resultan claramente insuficientes. En la
27.000-30.000 aos). Perfil esquemtico de un cuadrpedo e ideogramas. En el centro un signo vulvar. Pueden verse series de puntos, asociacin de lneas y puntos, as como el
'Irf^
IDEOGRAMAS
ideograma punto-lnea. Esta asociacin de grafemas recuerda

la de representaciones halladas en las antpodas, como la
imagen precedente (6-7).

Esquema vulvar
serie de puntos asociacin de puntos
y de lneas
binomio
punto-lnea
Figuras de seres humanos y de

animales, grabados rupestres,
unin punto-lnea
pintura del Renacimiento por ejemplo, la paloma aparece como un pjaro de una especie determinada. Pero cuando Fra Anglico la representa en la escena de la Anunciacin, para captar plenamente el significado que le atri buye no basta con decir que hay un pjaro en una esquina del cuadro, que en este caso es una paloma. Slo si se conoce el tema ilustrado por el artista y el bagaje mtico y conceptual carac terstico de la regin de donde ste procede, la imagen de la paloma, que encarna el Espritu Santo en la mitologa cristiana, adquiere su significado simblico y su contenido especfico.
Toro Muerto (Per)
EL (piRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
13
Del mismo modo, la "paloma de la paz" de Picasso dista mucho de ser una mera paloma. Al pictograma el artista ha aadido un ideograma,
la rama de olivo, caracterstica de la flora medi
12. Pinturas
rupestres de Ro
Pinturas, Chubut
(Argentina). Pueden
reconocerse tres
terrnea: entendemos la significacin simblica de sta slo porque compartimos el bagaje cul
tural del autor.
fases: asociacin de
grafemas, huellas de
manos, huellas
animales, objetos-
Los pictogramas de la prehistoria, acompa ados a menudo de sus ideogramas, deban resul tar perfectamente inteligibles para todos aque llos que conocan su contenido conceptual. Pero la tradicin directa se encuentra interrumpida. El trabajo del arquelogo consiste justamente en reunir el mximo de elementos y de observa ciones para tratar de precisar su contenido.
instrumentos,
zigzag; senes de
animales y de puntos
aadidos
posteriormente.
13.
11. Esquema de cuadrpedo
m
?
IDEOGRAMAS
Huellas de manos
positivas y negativas.
10. Grabado rupestre del valle de Lena (Siberia), fase tarda de los cazadores arcaicos (hacia 8000 a.C). Perfil esquemtico
Huellas animales
de un cuadrpedo asociado a ideogramas. Un signo vulvar

aparece cerca del pene del animal. Se advierten asociaciones
de lneas y puntos y la presencia de un motivo en zigzag. En

un estilo diferente, la estructura asociativa recuerda la de las
re
Esquema vulvar
Instrumento-
herramienta: hacha?
dos ilustraciones precedentes (6-9) y muestra la perduracin de ciertas tipologas arcaicas.

asociacin
de puntos
y lneas
Figuras de animales
zigzag
^AAWV
>H>e> "w superpuestas

* trazadas
ulteriormente.
Crculos concntricos grabados en la roca.
Serles de puntos
aadidas
Abajo, asociados a la figura de un guerrero

(a la derecha), en Bedolina, Val Camonica
ulteriormente.
(Italia), edad del hierro (850-700 a.C).
V'. -V
EL QlRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
14. Pinturas rupestres de Queensland
\r
'**
(Australia), arte de cazadores

arcaicos. Huellas de manos
negativas aparecen asociadas a

huellas animales tambin
15. Huellas de
manos
negativas, motivos en zigzag y

formas de instrumentos. La
sintaxis asociativa es idntica a la utilizada en la fase ms
negativas
antigua de la representacin precedente (12-13), encontrada

en las antpodas.
Objetos:
"maza"
y "hacha
Zigzag
Crculos concntricos
grabados en la roca. Arriba, en Oraibi, Arizona (Estados Unidos), poca neoltica (5000-3000 a.C).
16. Pinturas rupestres de Nabarlek, Tierra de Arnhem
17.
(Australia), arte de cazadores arcaicos. Huellas negativas de tres elementos diferentes: manos, rastros de animales y
herramientas. Tres de las manos estn mutiladas, detalle que
se encuentra en pinturas arcaicas de todo el mundo. Dos
Huellas de manos negativas
tersticos que se reproducen a escala universal. Los cazadores arcaicos: arte practicado por pueblos cazadores que no conocen ni el arco ni la flecha. Asocian signos y figuras, sin compo ner por eso verdaderas escenas. Su sintaxis con siste principalmente en secuencias lgicas y
asociaciones metafricas.
O*
ideogramas se han aadido ulteriormente: un disco
(ideograma femenino) y una rama (ideograma masculino).
Qitf)
Los recolectores arcaicos: arte practicado por pueblos cuya economa se basa esencial
mente en la recoleccin de frutos silvestres.
Huellas animales negativas
En numerosos conjuntos de arte rupestre as como en las escrituras ms antiguas los ide ogramas son signos que transmiten ideas. Es un movimiento que va del que escribe al que lee, del que pinta a los seres reales o imaginarios a quienes ese mensaje se dirige. Las investigaciones realizadas ponen de
manifiesto una serie de constantes en el arte
Representan escenas sencillas de carcter meta frico en las que figura un mundo fantstico. Gran parte de su produccin artstica parece
haber sido realizada en estado de alucinacin.
Objeto: "bumerang" ,
Los cazadores superiores: arte practicado por pueblos cazadores que saban utilizar el arco. Representan escenas anecdticas y des criptivas relativas a la caza y las actividades
sociales.
iadidos Ideogramas aadidos

ulteriormente
rupestre de todos los continentes: utilizacin de tcnicas y de colores similares, temas res tringidos y repetitivos, formas semejantes de asociacin, el mismo tipo de lgica, reitera cin de una gama de ideogramas simblicos y, ms an, representacin simultnea de picto gramas, ideogramas y psicogramas (10-13). Esta conclusin plantea nuevos interrogantes y hace pensar que toda creatividad artstica parte de una misma base estructural y de una dinmica conceptual similar.
0/
f
disco (femenino),
rama (masculino)
Los pastores-criadores: arte practicado por pueblos cuya principal actividad econmica era la cra de ganado. Su atencin se centra en la representacin de animales domsticos y en
escenas de la vida familiar.
La economa compleja: arte practicado por pueblos cuya economa diversificada inclua las actividades agrcolas. Se observa un predo minio de escenas de carcter mitolgico y de composiciones constituidas por signos y
esquemas.
Esta clasificacin es forzosamente rudi
Cinco grandes categoras de arte

Tanto en materia de estilo como de contenido,
cabe distinguir cinco grandes categoras de arte,

cada una de las cuales contiene elementos carac-
18. Seleccin de formas naturales por cazadores arcaicos, La Ferrassie, Dordoa (Francia). Fase arcaica del Paleoltico superior (hace 27.000-30.000 aos). Grabados de cuernos y de un ojo de bisonte (a la
izquierda ) en una roca cuya forma natural evoca la de
ese animal. Se han aadido tambin dos ideogramas vulvares y algunas cpulas.
mentaria. Existen fases de transicin y grupos con caracteres mixtos, pero tambin, dentro de cada categora, diferencias considerables. Sin embargo, en el estado actual de la investiga cin y dada la importancia del material dispo nible, es indispensable un enfoque basado en el estilo y la temtica, a fin de superar el marco de las divisiones regionales. Un conjunto de criterios fundados en los temas y la tipologa de las figuraciones han permitido reconocer elementos recurrentes y significativos. Esos mismos criterios han per mitido tambin emitir la hiptesis de que exis ten, ligados al modo de vida, reflejos universales
EL (j>l
RREO DE LA UNESCO ABRIL I 998
15
que habran influido tanto en el comporta miento como en el pensamiento y en sus meca nismos de asociacin (y por consiguiente en la ideologa) y, como consecuencia, en las mani festaciones artsticas. Desde los orgenes del
arte, hace unos 40.000 o 50.000 aos, el hom
bre acta en funcin de mecanismos mentales
diversas oportunidades se ha tratado de demos trar que los monos y los pitecntropos eran igualmente capaces de producir expresiones artsticas. Tales hiptesis, a mi juicio, carecen de
todo fundamento. La constitucin de nuestra
especficos que lo llevan a crear asociaciones, smbolos, abstracciones o sublimaciones, que hasta el da de hoy constituyen una de sus caractersticas universales especficas.
identidad de homo sapiens implica la adquisi cin de un conjunto de especializaciones y atri butos particulares: saber mirar, or y sentir de
una manera totalmente caracterstica de los
19. Smbolos masculino y

femenino. Los grabados rupestres de los primeros
Un lenguaje universal
Antes de la aparicin del homo sapiens y del arte, nuestra especie evolucion durante cuatro
millones de aos. El arte existe slo durante el
agricultores del Gobustn (Azerbaiyn, periodo neoltico, hacia 5.000 a.C.) se sirven de grafemas utilizados algunos
milenios antes por cazadores
arcaicos. El smbolo de la
ltimo 1 % de la era humana, sise cuenta desde
"rama" indica el sexo masculino,
la fecha en que existieron en la tierra seres capa ces de rer y de llorar, que se interrogaban sobre
y las lneas paralelas, o "labios", en la cadera de la mujer indican el sexo femenino. Esta imagen
constituye un ejemplo de
la vida y el porvenir. Con respecto a los hom

nidos precedentes, ello no constituye una evo
lucin, sino una verdadera revolucin. En
ideogramas indicadores.
sapiens (ilustraciones 12-17). Este arte de los orgenes contiene elementos que estn siempre de actualidad. El lenguaje visual de los cazadores arcaicos es un lenguaje universal pues, ms all de sus sistemas de repre sentacin y de sus estilos a veces muy prximos en distintas partes del mundo, presenta igual mente asociaciones de figuras y smbolos resul tantes de una misma lgica, lo que remite a una forma similar de pensar y de expresarse (ilustracin 18). Cabe emitir la hiptesis de que el lenguaje hablado se basaba tambin en principios universales (ilustraciones 19-22). Parece ser que en el plano intelectual el homo sapiens naci con capacidad de creacin artstica.
20. Pintura rupestre de cazadores arcaicos de Pahi, en el Masai Escarpment, Repblica Unida de Tanzania. Perfil esquemtico de un cuadrpedo, probablemente un
El apelativo un tanto pretencioso de homo sapiens, utilizado a veces duplicando el sapiens, podra quizs reemplazarse con ms acierto por el de homo intellectualis. M
rinoceronte, con un ideograma en forma de "rama" dirigido hacia la zona vulvo-anal, y de un motivo de puntitos
dispuestos en crculos concntricos. 21. Pinturas rupestres de recolectores arcaicos, Kundusi
(Repblica Unida de Tanzania). Representacin de seres antropomorfos cuyas cabezas son ideogramas que permiten
identificarlos. Se trata de mscaras metafricas. Una de las
cabezas es un conjunto de lneas oblicuas paralelas con una emanacin ondulada, probablemente representacin de la "rama". La otra cabeza es un conjunto de puntitos que
forman una esfera. Resulta evidente la similitud con la
ilustracin precedente, que pertenece sin embargo a una
poca ms antigua.
^S^iS^
22. Memorizacin de un cuento
amerindio de las Grandes
Planicies (Estados Unidos)

sobre acontecimientos del
invierno 1876-1877. "El jefe Tres Estrellas (el general Crook)
incorpora a los jvenes del jefe

Nube Roja para combatir contra la tribu cheyene."
Animal mtico de ms de dos
metros de largo, Helan Shan,

Ningxia (China).
16
ORREO DE EL Ql
LA UNESCO
ABRIL
1998
Arte de las tinieblas, arte de la luz

POR DENIS VIALOU
La unidad temtica y tcnica de las artes prehistricas contrasta con una sorprendente diversidad simblica segn las culturas y las pocas.
Estrechamente vinculado a la vida de los
En cambio, el arte de la Europa paleoltica

y en particular magdaleniense (hace 11.0001 7.000 aos) es esencialmente subterrneo. Unas
250 cuevas con pinturas y/o grabados han sido

descubiertas hasta ahora, principalmente en Francia y en Espaa, frente a unos diez sitios
al aire libre solamente, trtese de rocas grabadas

o de abrigos esculpidos. Al arte de la luz abierto
a la vida, inscrito en el horizonte de las socie
cazadores y los pastores, el arte de la prehistoria fue ante todo y esencialmente un
arte practicado al aire libre. Millones de sitios

rupestres en el mundo dan testimonio de la actividad creadora del hombre prehistrico,
sobre todo durante los diez ltimos milenios:
dades en movimiento, se opone el arte parietal

en cuevas, inmovilizado en las tinieblas de las
profundidades, al margen de los hombres.
grabados y, en menor medida, debido tal vez a una peor conservacin, dibujos lineales y pinturas en soportes diversos (rocas aisladas o agrupadas, placas de roca y suelos laterti-
La conquista simblica
de las tinieblas
Los vestigios de habitats prehistricos descu biertos en el siglo pasado en las entradas de las cuevas haban afianzado el viejo mito del hom
bre de las cavernas. En realidad, esos cazadores
cos, pendientes montaosas o paredes de abri

gos rocosos) segn las regiones y sus caracte
Arriba, el toro negro, pintura
rsticas geolgicas. Escasas son las cuevas
rupestre de la cueva de Lascaux, Dordoa (Francia).
adornadas en comparacin con la profusin de formas rupestres al aire libre.
paleolticos nunca vivieron ni permanecieron mucho tiempo en esas cavidades oscuras, y no

EL (Ji
RREO DE LA UNESCO ABRIL 1998
17
Cabeza de toro esculpida en

piedra calcrea procedente de
cabe duda de que era imposible que el hombre
Angles-sur-l'Anglin, Vienne
(Francia).
ms de las veces calcrea), llenos de grasa y con una
pudiera instalarse en ellas. Queda as demos trado el peso simblico del arte parietal, inven
tado y dominado por los pintores y graba dores paleolticos, cuya estatuto social deba ser destacado en razn de sus competencias y de que expresaban los saberes y creencias del grupo
mecha vegetal, servan a los magdalenienses de lmparas que duraban muchas horas, como han demostrado ciertos experimentos recientes.
al que pertenecan. Algunos artistas auriacienses, hace ms de 30.000 aos (gruta Chauvet, Ardche, Fran cia), luego gravetienses (hace 22.000-27.000
aos) fueron los primeros en atreverse a pene
trar en las cuevas (unas diez reconocidas actual
Cabeza de marfil de la Venus
Las cuevas: arquitectura e imaginacin

Con su(s) entrada(s), sus galeras y sus salas, su(s) extremidad(es) accesible(s), la cueva
impone al hombre un espacio enteramente orientado y limitado, a la inversa del abrigo al

aire libre, que ofrece un soporte ms bien ver tical y en dos dimensiones, como una panta lla que corta el horizonte o, a fortiori, el espa
cio abierto en todas direcciones de un suelo rocoso ms o menos horizontal.
de Brassempouy, Landas
(Francia). Esta representacin
elaborada del rostro humano
mente), pero sin alejarse demasiado de la luz del

da. La cueva de Pair-non-Pair (Gironda, Fran
data del Gravetiense (hace 22.000 -27.000 aos).
cia), con sus decenas de grabados o la de Gargas (Alto Garona, Francia), donde coexisten grabados y pinturas (manos negativas), son
En una cueva el desarrollo del dispositivo
magnficos testigos de esas primeras penetra ciones parietales. Los solutrenses (hace 1 8.00022.000 aos) fueron apenas ms aventureros (menos de veinte cuevas en Francia y Espaa).
En cambio, su talento de escultores de bajo
rrelieves al aire libre es notable.
parietal asocia los sectores topogrficos a su orga nizacin simblica. As, en Niaux (Arige, Fran cia), ciertos tipos de signos unos punteados y otros claviformes (en forma de porra) pinta dos de rojo aparecen unidos y estn distribuidos
en toda la gran galera de acceso y luego de circu
Las obras parietales magdalenienses disemi nadas en salas y galeras de cuevas a veces inmen sas (varios kilmetros en Rouffignac, en Dordoa, Francia, por ejemplo), demuestran un dominio total del espacio subterrneo. Pequeos receptculos cavados en bloques de piedra (las
lacin. Dibujos geomtricos (o abstractos) de

otro tipo, como los signos angulares, estn con centrados casi exclusivamente en la gran sala sin salida, el Saln negro, donde figuran junto a los dibujos de bisontes y otros animales, trazados, como los primeros, en negro.
18
EL QlRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
En una cueva paleoltica la estructura tem tica (tipos de signos, especies animales) y sim blica (vinculaciones espaciales de los temas entre s) descansa entonces en la arquitectura
natural del sitio. Sus espacios y sus volmenes se desarrollan de la entrada hacia el fondo, y luego nuevamente hacia la entrada para regresar
a las condiciones normales de vida.
Las paredes envuelven a los visitantes for

mando volmenes infinitamente variados, ms
o menos penetrables y franqueables, vastos e

impresionantes como catedrales, o estrechos y aplastantes como gateras. Esas propiedades naturales tambin se han integrado en la cons
truccin de los dispositivos parietales y orien tan su valor simblico. El espectador que se
sita en el centro de la Rotonda de Lascaux
(Dordoa, Francia), queda vivamente impre sionado por la ronda de inmensos toros que se despliega sobre el fondo rocoso de una banda de color blanco inmaculado, preservada entre la cornisa negruzca y el techo agrietado e irre gular de la sala. Es evidente que esta infinita diversidad morfolgica de las cuevas, y de sus paredes, techos y suelos, jams se encuentra en los sitios al aire libre. En un abrigo un conjunto rupes tre puede abarcarse de un vistazo y desde un solo ngulo. En una cueva, en cambio, es nece sario recorrer el espacio simbolizado por el dispositivo parietal para poder observarlo y
leerlo en su totalidad. Las representaciones, agrupadas en paneles yuxtapuestos o aislados y dispersos, slo existen gracias al desplaza miento del espectador y el movimiento corre
lativo de la luz. Inmovilizadas en la oscuridad
La Venus de marfil
de Lespugue (Francia),
una de las obras maestras de
la estatuaria prehistrica
(hace 22.000 aos

aproximadamente).
Hatala/Muse de l'Homme, Pars
y dispersas en monumentos naturales con arquitecturas complejas y variadas hasta el infi nito, exigen tiempo para ser vistas sucesiva
mente y luego entendidas como conjuntos en el seno de la unidad de lugar que constituye la
cueva.
Forzadas al doble alejamiento que supo
nen un espacio y un tiempo limitados, y some-
Oso grabado en un guijarro

(Francia), Paleoltico superior
(hace 10.000-35.000 aos).
tidas a la fragilidad vacilante de la luz domes
ticada, las representaciones paleolticas de las cuevas slo existen en la memoria de quienes las conocen, o en el instante vivido por los que las descubren. Escapan a lo cotidiano y pertenecen total y definitivamente a lo imaginario.
Unidad de las artes...

Este distanciamiento real y simblico del arte
parietal de las cuevas paleolticas va acompa ado de una multiplicidad de objetos: pintu ras y grabados ejecutados sobre placas lticas u seas, sobre mangos de armas o de instru mentos, as como innumerables cuentas, dijes
y pulseras para el adorno personal y, por
L G"RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
19
ltimo, estatuillas esculpidas en piedra, hueso
animalista por lo general nunca se aparta del
o marfil. Todos esos objetos, que se han encon trado en abundancia en gran parte de los habitats de la Europa paleoltica, desde los comienzos
auriacienses (hace 35.000 aos aproximada
naturalismo. Hace gala a veces de una precisin tal que es posible identificar la especie repre sentada, como los salmones de los magdale
nienses, los alces del Cabo de los bosquimanos,
los tats del Paleoltico americano, las jirafas y
los avestruces del Neoltico sahariano... A la
mente) hasta el final simultneo de los tiempos glaciares y de la civilizacin magdaleniense, cons
tituyen una vasta iconografa simblica perfec tamente integrada en la vida cotidiana, con una total movilidad propicia a los intercambios, los contactos y la propagacin de ideas o mitos. Las famosas venus gravetienses
tenar de estatuillas
inversa, las representaciones humanas se carac terizan por una libertad figurativa llevada a
veces a extremos, casi ininteligible, como las
hileras de palotes pintadas en los.abrigos rupes tres brasileos, cuyos pequeos apndices ter
minales evocan los miembros y la cabeza. La bestializacin de los perfiles o las siluetas es
tambin frecuente en numerosas culturas. La
un cen
descubiertas en habitats
del sudoeste de Francia, en Brassempouy (Landas) y en Lespugue (Alto Garona), por ejem plo, hasta los situados en la planicie rusa, en Kostienki o en Avdeevo, ponen de manifiesto una cierta unidad conceptual y modalidades
de expresin plstica semejantes o comunes de
un extremo a otro del continente durante un
segmentacin de la figuracin humana (res pecto de la cabeza, la mano, el sexo, con menor
frecuencia el pie) es tambin comn a conjun
tos rupestres de todas las pocas. En la infinita diversidad tipolgica de los

signos pintados y grabados en el mundo entero
periodo de cuatro a cinco milenios. Todas las formas de arte rupestre, del Bra
sil o de Australia, de la India central, del Sudo
(puntos, crculos, rectngulos, etc.), las con

vergencias de formas son innumerables, sin
este norteamericano, del Mediano Oriente, de

Africa austral o del Sahara, asocian en sus con
Un ejemplo de simbiosois
que por ello los puntos pintados por un hom
bre del Paleoltico tengan el mismo significado que los pintados por los paleoamerindios.
Otra constante es la ausencia sistemtica de
juntos pictricos o grabados las tres categoras grficas principales: las figuras geomtricas o los signos abstractos, es decir sin una referencia
figurativa explcita, los animales y las represen
taciones humanas.
pared-animal-signo: este caballo fue pintado en una

pared saliente cuya forma
evoca la silueta del animal.
representaciones de plantas, frutas, flores o

paisajes.
Cabe destacar adems la unidad de las tcni
Est rodeado y cubierto de

grandes puntos y de manos
Pese a ser esquemtico o estilizado, el arte
negativas. Pintura de la cueva

de Pech-Merle, Lot (Francia),
Auriaciense
cas de expresin prehistricas (las variaciones
(hace 25.000-35.000 aos).
20
EL Q),RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1996
Figura de caballo (a la
derecha) en Bhimbetka,
locales son relativamente insignificantes). Dibu
jos y pinturas se realizan empleando pigmentos minerales esencialmente ocres y xidos de manganeso o carbn. Los grabados mediante incisin, los contornos punteados siempre se obtienen con percutores o instrumentos cor tantes de piedras ms duras que las rocas-sopor
tes (areniscas o calcreas las ms de las veces).
por cientos de abrigos vecinos, como sucede en Bhimbetka (India central).

En esta diversidad semntica generalizada, es posible distinguir dos grandes orientaciones:
Madhya Pradesh (India), donde ms de 500 pequeas

cuevas y abrigos rocosos
albergan pinturas rupestres
(2000 a.C).
una puramente simblica y otra narrativa o tendiente a una cierta reproduccin de lo real. Salvo excepciones, el arte paleoltico parietal
(y mobiliario) presenta combinaciones sim
Esta unidad temtica y tcnica de las artes
blicas en las que no existe ningn vnculo

perceptible entre los temas yuxtapuestos o/y
prehistricas, que refleja la relativa uniformi dad de las formas de vida y de las economas de esa poca enteramente volcadas hacia la natura leza, de ninguna manera puede ocultar una
admirable diversidad simblica.
superpuestos, figurativos o no. Caballos,
bisontes, mamuts, signos punteados, rectan

gulares, claviformes, figuras humanas... se com
binan sin ms razn que las claves empleadas por los artistas.
... y diversidad artstica

Los temas elegidos y la forma en que se con jugan en el espacio crean en efecto tramas sim blicas originales, diferentes segn las culturas
Esas semejanzas y diferencias principales

marcan la unidad y la diversidad de las artes
prehistricas que el Homo sapiens sapiens ha

desarrollado en el mundo desde hace treinta a
y las pocas. As, cuevas magdalenienses vecinas (Font-de-Gaume, Combarelles, Bernifal y Rouffignac, en Dordoa) poseen en comn
el tema tectiforme, desconocido en otras cue
cuarenta milenios, tratndose de las ms anti
guas. Traducen en definitiva los lazos esencia les que existen entre las culturas, las econo
mas y sus expresiones grficas. La capacidad de expresar, es decir de representar simblica

mente un universo imaginario, refleja, segn convenciones y normas simblicas eminente mente variadas, la originalidad cultural de los grupos humanos, la especificidad de sus len guas, de sus costumbres, de sus creencias, de sus mitos y dess dioses.
-G'
vas magdalenienses, pese a mostrar orientacio nes temticas animales muy diferentes. El an
lisis comparado de los abrigos rupestres del Tassili-N'Ajjer (Sahara argelino) o del Drakensberg (Sudfrica) revela diferencias com parables. Este fenmeno se repite de un con junto rupestre a otro, incluidos los integrados
21
Sitio sagrado aborigen, Devil's Marbles, cerca de Alice Springs, Territorio del Norte (Australia), estamsias Fautr/Ask images, Pars
"Para los aborgenes de Australia la pintura rupestre es tambin un ttulo de propiedad"

Entrevista realizada por Tim Fox a tres aborgenes australianos invitados por la Unesco
Desde siempre los aborgenes de Austra

lia, pueblo de cazadores-recolectores, han
vivido en armona con su entorno. Consideran
que se remontan al Tiempo del Sueo, un tiempo informe, gelatinoso, anterior a la aparicin del
mundo conocido. Hasta una fecha reciente esas
por su equilibrio, la tierra cesa de existir y, por consiguiente, tambin ellos. Por ese motivo pidie ron a su amigo el pintor y cineasta Jeff Dring que fotografiara algunos de sus dibujos rupestres
a fin de dar a conocer al mundo su existencia, as
que sus ritos contribuyen a la preservacin de
normas, establecidas por los antepasados, slo
los ciclos naturales y se ven a s mismos como un componente ms de la naturaleza, al igual que el viento, la lluvia y la tierra. Comprender los
secretos de la naturaleza es tarea de toda una
podan ser vistas y comprendidas por los iniciados
ancianos que se haban mostrado dignos

de ese saber.
como los lazos que vinculan los aborgenes a su

tierra natal.
Ahora bien, en junio de 1997, tres ancianos y un joven discpulo de la comunidad Ngarinyin deja
El papel de jefe de la delegacin pareca

recaer en David Mowaljarlai, que probablemente es el que ha mantenido mayores contactos con
vida y slo los ancianos de la comunidad pueden

ron la meseta natal de Kimberley en el lejano noro alcanzar plenamente ese conocimiento.
este australiano, para viajar a Europa y exponer Para los aborgenes el arte es la expresin de
la vida de cada da, de una vida que desde pocas inmemoriales es un continuo presente. Su cul
etnlogos y antroplogos australianos y asistido a numerosas conferencias sobre los aborgenes. Paddy Wamma demostr ser una enciclopedia
viviente sobre las plantas de la meseta de Kim
all fotos de sus dibujos rupestres y explicar su sig nificado. Con ese gesto excepcional, que hasta hace poco poda merecer la pena de muerte, tra taban de protegerse de la presin que los gana deros, las compaas mineras y los turistas podran
ejercer para impedirles el acceso a sus sitios.
tura es a la vez la ms antigua (como prueba la

datacin por el procedimiento de termolumines-
berley y sus aplicaciones medicinales, prcticas
y alimentarias. Paddy Neowarra, presidente del Consejo y del Pueblo Aborigen Ngarinyin (NAC), es un ardiente defensor de la ley tradicional que a su
juicio debiera regir todos los aspectos de la vida social y prevalecer en todas las decisiones sobre
cencia) y la ms joven (las costumbres que refle jan las pinturas rupestres siguen siendo las de la
cultura aborigen actual).
Los aborgenes viven en ntima comunin con

la tierra; privada del contacto con ella la comuni
Para los aborgenes, sus grabados, dibujos y

pinturas rupestres expresan normas inmutables
dad Ngarinyin perdera su razn de ser. Segn

sus creencias, si no pueden velar activamente
el derecho a la tierra. En cuanto al ms joven del
22
EL Q)
ORREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
grupo, Jason Ninowatt, incluso cuando se le inte
eran sometidas a un Comisionado de la Tierra
males, las cosas, los pjaros
formamos parte
rrogaba directamente prefera dar la palabra a

sus mayores, quienes, con tono protector, res
Aborigen. En teora, entonces, los propietarios
de la cadena as creada. Todos dependemos de la ley del wunan, grabada en la piedra. Esa ley inscrita en la piedra nos gua desde siempre. Un da, nuestro pueblo se reuni para definir normas y adoptar leyes. Los clanes, pro cedentes de toda la regin, discutieron primero y luego se pusieron de acuerdo: se repartieron las
tierras y determinaron el emplazamiento de los
aborgenes pueden frenar la intrusin de las

empresas mineras o comerciales en sus territo
pondan en su lugar. Esos cuatro hombres estaban
acompaados por el cineasta Jeff Dring y el antroplogo Tony Redmond, quienes contribuye
ron a aclarar o precisar algunos de los puntos tra tados por los aborgenes.
rios, pero en la prctica ello resulta sumamente

difcil.
D. M.: Algunas empresas mineras, ganaderas y

otras niegan constantemente nuestros derechos
so pretexto de que no podemos probar que somos
Qu motivo los ha llevado a romper

con la costumbre secular que exige mantener secreto el significado de los dibujos rupestres?
David Mowaljarlai: Las pinturas rupestres son
nuestro ttulo de propiedad sobre la tierra. Si lo
los propietarios tradicionales de la tierra. Pero, en
sitios sagrados. Nadie qued excluido, nadie fue

olvidado. Desde entonces formamos una cadena
realidad, s podemos hacerlo gracias a los dibujos

rupestres.
regida por la ley de la reparticin. Segn la tradicin, nuestros antepasados
Qu tipo de prueba aportan los dibujos

rupestres? Jeff Dring: El arte rupestre es un documento visual. Es la ley "escrita" de los aborgenes. Las
despus de preparar un gran pastel con el fruto de
un rbol
rbol, dijeron, es nuestra vida"
perdemos, las pinturas ya no significan nada. Es as de sencillo. Por otra parte, no revelamos todos
los secretos; conservamos los esenciales. Dese amos expresar nuestro reconocimiento a la
lo comieron y cada cual recibi su parte. Pero el
em, en lo alto de la colina, se impacientaba pues an no haba recibido la suya. "No, le respondie ron, t vienes del sol naciente. Tendrs que espe
rar un buen rato para recibir lo que te corres
informaciones que suministran esos dibujos y la

disposicin de los soportes rocosos son total mente explcitas y nada ha sido modificado en esos documentos. Las leyes de los blancos cam
Unesco por habernos invitado a relatar nuestra historia y dar a conocer nuestros problemas. La
ponde." Entonces el em lanzando un grito se precipit sobre el pastel y se llev lo que que
daba. Los antepasados trataron de disuadirlo,
presin que ejercen los ganaderos, las empre

sas mineras y las compaas de turismo para ale
jarnos de nuestra tierra es tan poderosa que habi-
bian todos los aos, pero esos dibujos permane

cen inmutables. La imagen de un hombre que entrega un objeto a otro no experimentar modi ficacin alguna y conservar para los aborgenes el mismo significado. Para ellos esa imagen tiene fuerza de ley.
pero el em escap a toda velocidad. Corra tan rpido que la tierra temblaba bajo
tualmente no nos arriesgamos a abandonarla.

Lo que se proponen es desconocer nuestros dere
chos autctonos.
sus patas y ningn animal poda darle alcance.

Entonces los antepasados recurrieron a los womara, palomas con alas color de bronce, que
Cules son esos derechos?

Tony Redmond: Es una nocin creada por el Terri
Qu significa esa imagen?

D.M: Es el acto de compartir o wunan. P.W.: El wunan se aplica universalmente, pues
cada cosa ha sido compartida siempre portodos.
precisamente estaban afilando la punta de sus lan zas. "Slo vosotras que sois tan veloces podrais atrapar al em." Las palomas salieron volando
torio del Norte cuando aprob la Aboriginal Land Rights Act en 1976. Esa ley daba a los pueblos
aborgenes un ttulo de propiedad absoluto e ina
tras l ygracias a las huellas que iba dejando en el

suelo consiguieron atraparlo. El em fue casti
Todos
yo, todo el mundo, incluso los ani-
lienable sobre todas las reservas aborgenes y

estableca un mecanismo que les permita rei vindicar los territorios desocupados de la Corona. Los aspirantes a la tierra deban probar la pro piedad tradicional del suelo y las reclamaciones
En Australia varias dataciones confirman la
gado, pues haba transgredido la ley, al igual que hoy da se castiga a todos los que se comportan como l. En la Va Lctea puede verse al em que
vuelve la cabeza para mirar la espada que lleva
presencia de arte rupestre desde hace ms de
20.000 aos. Abajo, a la izquierda,

cueva de Keep River, cerca de Kununura,
clavada en el lomo sin poder arrancarla.
Territorio del Norte (Australia). A la derecha, detalle de pinturas del techo.
EL ^>RREO DE IA UNESCO
ABRIL I 998
ABRIL 1998
23
La pista del chamanismo

POR JEAN CLOTTES
El chamanismo podra proporcionar un marco explicativo al arte rupestre.
Salvo contadas excepciones (algunas regio
ejemplo, fueran compartidas por sus antepasa dos que practicaban el arte rupestre en la misma regin hace varios milenios. En cuanto al
mtodo que consiste en extrapolar prcticas
nes de Australia, por ejemplo), el arte rupestre es un arte fsil. Sus creadores han desa parecido desde hace tiempo y con ellos los mitos
y creencias que sus pinturas y grabados en la
roca reflejaban. El investigador slo puede basarse en testimonios que datan de hace dos o
propias de un lugar y de un contexto determi

nados a otras regiones del mundo el llamado
"comparatismo etnolgico"
, slo puede apli
tres siglos, cuando algunos pueblos de Amrica,

Africa o Australia an decoraban las paredes de
carse con suma prudencia en un plano general,

teniendo en cuenta ciertos valores comunes al
sus abrigos con pinturas o grabados
mtodo
pensamiento humano y sin pretender encontrar
explicaciones completas, detalladas y universalmente vlidas.
no exento de riesgos ya que la fiabilidad de los

testimonios y sus interpretaciones no siempre
El trmino "chamanismo", que se aplic
puede comprobarse. Adems, nada garantiza

que las creencias de un determinado grupo de aborgenes de principios del siglo XIX, por
inicialmente a las poblaciones siberianas, abarca

creencias y prcticas con un fundamento comn, compartidas por numerosos pueblos
del mundo hasta el da de hoy. Entre los ml
tiples componentes del sistema o de los siste

mas chamnicos, algunas caractersticas pare
cen fundamentales y estn ampliamente

difundidas.1 Mencionaremos tres de ellas.
Los otros mundos

En primer lugar, la concepcin de un universo
con varios niveles que corresponden a mundos superpuestos o paralelos. Los acontecimien tos del mundo en que vivimos estn directa mente condicionados por poderes que viven en
alguno de esos otros mundos. En segundo

lugar, la creencia de que ciertos individuos pue
den, en determinadas circunstancias, entrar en
contacto con el otro o los otros mundos e
influir as en los acontecimientos de ste. Ejer cern esa influencia con una finalidad prctica:
curar a los enfermos, restablecer un equilibrio,

obtener caza abundante o, en las regiones ri das, provocar la lluvia, y muy rara vez con pro
psitos malficos. Tercera caracterstica: el con

tacto con ese otro mundo se establece
directamente en un sentido o en otro. Puede
producirse por la visita y la ayuda de espritus auxiliares, que adoptan a menudo forma aniORREO DE LA UNESCO ABRIL 1998
A la izquierda, personaje chamnico con una serpiente, y signos diversos.
>
Las paredes de este abrigo
rocoso estaban cubiertas con
mal y que se presentan al chamn o hacia los
pinturas geomtricas de
colores vivos, probablemente
del sistema nervioso humano, se manifiestan,

con distintas caractersticas, en todas las socie
que el chamn se dirige. Suele operarse enton ces una identificacin del chamn con ese esp
ritu, e incluso la creencia en una transforma
resultado de visiones.
Pleito Creek, California

(Estados Unidos).
dades. En efecto, en todo tiempo y lugar, algu

nas personas son propensas a las alucinaciones
cin, total o parcial, del hombre en animal. El chamn puede tambin enviar su alma al otro
o visiones, cuyas causas son tan diversas como
las formas que adoptan. Las drogas o ciertos

estados patolgicos pueden alterar los sentidos, pero tambin pueden hacerlo el ayuno, la reclu
sin, la oscuridad, el dolor, la concentracin
mundo para encontrarse all con los espritus y obtener as proteccin y ayuda. Cumplir
ese viaje en estado de trance, a veces en cere
monias colectivas, otras en soledad.
intensa, los sonidos lancinantes y repetidos.

Si en una sociedad racionalista como la occi
El chamanismo, segn los etnlogos, es un fenmno propio de sociedades igualitarias,

en particular de cazadores recolectores. Sin embargo, no todas las sociedades de cazadores
dental esos comportamientos se miran con
malos ojos y suelen considerarse casos de psi

quiatra (alucinaciones espontneas) o de
recolectores son chamnicas y, por lo dems,

esas prcticas pueden darse tambin en cultu
ras con otras formas de economa.
incumbencia de la polica (empleo de drogas

alucingenas), en otras sociedades los "visio
narios" son los intermediarios entre este
La omnipresencia del chamanismo en el

mundo no es evidentemente el resultado de
mundo y las potencias del ms all y llegan a ser jefes espirituales, profetas o chamanes. Ello no significa necesariamente que vayan a
materializar sus visiones grabndolas en la roca.
Pero, en ciertos casos, ha sucedido as. Adems,
contactos directos o indirectos entre pueblos

distantes. Su origen remoto podra explicarse, al menos en parte, por la necesidad imperiosa de comprender y explotar los estados de alte racin de la conciencia que, por ser propios
los testimonios etnolgicos reunidos por los

investigadores en el transcurso de los ltimos
EL G>lRREO DE
LA UNESCO ABRIL 1 998
25
decenios demuestran numerosas coincidencias
El viaje chamnico
Los abrigos decorados se consideran a menudo
en las maneras de pensar y de actuar de esos

visionarios. Esas convergencias, que se deben a la existencia de creencias o marcos conceptuales
"puertas" entre el mundo real y el otro mundo,

que pueden abrirse en ambos sentidos. Los espritus tienen la posibilidad de surgir de all
afines, se reflejan en el arte rupestre, tanto en lo
que se refiere a los lugares en que los grabados

fueron realizados, como a los temas tratados y
a las razones de ese arte.
pero, gracias a ellas, es posible tambin penetrar

en el ms all e ir a su encuentro. Son igual mente lugares que favorecen las visiones. Quien
Personajes probablemente
chamnicos de Little
Petroglyph Canyon, California

(Estados Unidos).
26
EL G"RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
/ \
Tres dibujos lineales. Arriba, a

la izquierda, imagen de un
quiera recibir la visita de un espritu auxiliar o
lluvia, significaba en el macizo del Coso que el chamn iba al ms all para atraer la lluvia. La metfora de la muerte para expresar el trance era muy comn, pero otras lo eran menos. Esos ejemplos muestran la imposibilidad de perci
bir los matices y los significados precisos del arte rupestre si no se dispone de un testimo
nio directo.
grizzli de la Tule River Reservation, California

(Estados Unidos). Se
establece un paralelo entre las secreciones faciales del oso y
tener acceso, por medio del trance, a la realidad

del mundo de los espritus ir, en la soledad propicia a su encuentro, al pie de las paredes
decoradas. En ese mundo del ms all, subte
las hemorragias nasales que

ocasionalmente experimentan
los chamanes en estado de
rrneo o paralelo al real, se penetra a travs de un tnel protegido por animales guardianes
en California, por ejemplo, eran osos o ser
pientes de cascabel.
trance (tomado de D.Whitley).
En el centro, personaje
alucinatorio con arco y
flechas, Drakensberg, Natal
El arte rupestre poda tambin expresar algo ms que las visiones experimentadas durante el trance, sin perder por ello su relacin con la
concepcin chamnica del mundo. As, David Whitley seala que hasta fines del siglo pasado
los ritos iniciticos de pubertad de las nias
consistan en su aislamiento durante varios
Las imgenes mismas estaban cargadas de
poder, lo que explica las superposiciones de los

grabados y pinturas, pues cada nueva represen
(Sudfrica), tomado de D.
Lewis-Williams. A la derecha,
chamanes hacedores de lluvia
tacin participaba del poder acumulado y aa

da a su vez el suyo. Tambin se observa la pre
sencia de temas dominantes segn las regiones.
capturando un animal
asociado a la lluvia, sur de
Lesotho. Reproduccin de
J. M. Orpen en 1874, tomada
de D. Lewis-Williams.
En el Drakensberg, en Sudfrica, predominan

los alces. En el macizo del Coso, en el centro
das, el aprendizaje de los tabes de la mater nidad, en ayunos y ceremonias diversas, con ingestin de tabaco para provocar alucinacio
nes. Durante esas alucinaciones las jvenes reci ban la visita de un animal-espritu, a menudo
de California, en cambio, abundan los muflo
nes, animales asociados a la lluvia, elemento vital
en esta regin desrtica. Esas caractersticas loca
les son el testimonio de opciones culturales y de
una serpiente de cascabel, y luego corran hasta

un refugio decorado (llamado "casa del cha
mn") para ejecutar en las paredes el dibujo, positivo o negativo, de su mano con pintura roja (color asociado a la pubertad) para mos trar que haban "tocado" lo sobrenatural.
las creencias propias de cada pueblo. Entre las figuras representadas aparecen a veces seres hbri
dos con caractersticas humanas y animales. Son
criaturas que han aparecido durante el viaje chamnico o el resultado de la transformacin expe
rimentada por el chamn.

La finalidad del arte rupestre era a menudo
representar las visiones, concretizarlas a pos teriori. Segn David Whitley, autor de estudios
sobre el arte rupestre en el sudoeste de Estados
Unidos, si los visionarios en Nevada y Cali
Una pasarela entre dos mundos

El especialista sudafricano David LewisWilliams, que ha estudiado las pinturas y las
creencias de los san del sur de Africa, es el pio
fornia no dibujaban sus visiones, no slo las perdan sino que perecan a causa de ello.2 En otras ocasiones, el viaje sobrenatural del chamn en lugar de ser descrito de manera literal, se
expresaba mediante metforas. As, por ejem
nero de las investigaciones actuales sobre el

chamanismo y el arte rupestre. 3 Con anterio
ridad varios autores haban avanzado en esta
misma direccin sin obtener mayores resulta
dos, tal vez por carecer de una visin suficien

temente rigurosa del tema. A partir de los tra
plo, la muerte era una de las metforas del

estado de trance. "Matar un mufln", animal de
bajos realizados por Lewis-Williams han

EL (i"
27
podido establecerse relaciones indiscutibles
no tena, pues, nada de trivial o de anodino.
entre el arte rupestre de determinadas culturas
Los hombres del paleoltico saban que entra ban en el reino de los espritus y esperaban
encontrarlos all. A la luz vacilante de las antor
y el chamanismo, en particular en el sur de

Africa y en el continente americano.4 Es incluso
probable que gran parte del arte paleoltico europeo, el "arte dlas cavernas", tenga su ori
gen en prcticas chamnicas.
chas, las paredes se animaban y crean percibir en ellas formas animales. Lo sabemos pues en
numerosas ocasiones aprovecharon los relie
Esta hiptesis, que constituye un marco
ves naturales ms o menos sugerentes para rea lizar sus obras. El muro era un velo permeable
entre el mundo cotidiano y el otro mundo.
esclarecedor y no una explicacin global y

exclusiva, se basa en varias observaciones.
Durante ms de veinte mil aos las cuevas pro fundas fueron visitadas no con objeto de habi
tar en ellas sino para dibujar en sus paredes.
Muchas figuras fueron pintadas o grabadas adaptndose a la configuracin de las paredes y

de sus grietas, a las cavidades o aberturas de las
Sus visitantes penetraron en ellas hasta sus lti

mos recovecos. Ahora bien, umversalmente el
Un chamn con cabeza y pie de antlope toca la parte
posterior de un alce
moribundo: metfora del
galeras, como si los animales salieran o pene

traran en ellas. Por otra parte, numerosos tes timonios de espelelogos confirman el carcter
mundo subterrneo representa el dominio de

los espritus o de los muertos, un mundo radi
alucingeno de las cuevas, donde el fro, la

humedad, la oscuridad y la falta de referencias
sensoriales favorecen las visiones. Las cuevas
calmente aparte. Penetrar hasta lo ms recndito
estado de trance en el sur de
Africa, Drakensberg, Natal (Sudfrica).
podan desempear pues una funcin doble, cuyos aspectos estaban estrechamente vincu
lados: facilitar la alteracin de la percepcin
normal, es decir las visiones, y entrar en con tacto con los espritus a travs de la pared.5
Que el arte paleoltico haya sido realizado
en un contexto chamnico parece pues una de las hiptesis ms verosmiles.6 Ello no significa,
evidentemente, que todas las imgenes de ese
arte sean el resultado de visiones ni que todas respondan a una misma finalidad. La imagina
cin y el ingenio humanos no tienen lmites,
y el pensamiento tradicional es siempre com
plejo. No cabe duda de que algunas expresio nes de este arte, en Amrica, en Africa, y pro
bablemente en otras latitudes, son el resultado
de prcticas chamnicas, pero ello no basta para extender esa afirmacin al arte rupestre prehis
trico en general sin tener en cuenta el con texto etnolgico. Ello slo podra justificarse a partir de un anlisis crtico de todas las expre siones y componentes de un arte rupestre en particular.
1 Michel Perrin, Le chamanisme, Pars, Presses Universi
taires de France ("Que sais-je?"), 1995.
2 David Whitley, A Guide to rock art sites. Southern Cali fornia and Southern Nevada, Missoula, Mountain Press
Publishing Co., 1996.
3 David Lewis-Williams y T. Dowson, "The signs of all

times. Entoptic phenomena in Upper Paleolithic art",
Current Anthropology, 29, 2, p. 201-245. 4 S. -A. Turpin (dir. de publ.), Shamanism and rock art in
North America, San Antonio, Rock Art Foundation,
Inc., Special Publication 1, 1994. 5 Jean Clottes y David Lewis-Williams, Les chamanes de
la prhistoire . Transe et magie dans les grottes ornes,

Paris. Le Seuil, 1996.
6 Jean Clottes et David Lewis-Williams, "Les chamanes des
cavernes", Archologia, n336, 1997, p. 30-41.
Puede frenarse el proceso de deterioro que afecta al arte rupestre?
personal del investigador como aqulla, colec
tiva, de la institucin y una pedagoga reno vada de la educacin para el patrimonio. Acaparado durante mucho tiempo por sabios eminentes formados en la gran escuela de la historia y la arqueologa clsica, el discurso sobre el arte rupestre daba mayor importancia a las cuestiones de interpretacin que a los pro
blemas de conservacin. A esos eruditos les
importaba sobre todo reconocer la obra, archi varla y explicarla. El devenir de sta les preo cupaba menos. Pero la situacin ha cambiado. El arte rupestre mundial se deteriora a ojos vistas. Toda intervencin sobre una superficie rupestre, como ahora se sabe, rompe los suti les equilibrios dinmicos entre la roca y la atmsfera, normalmente regulados por los fac tores ambientales. Los microorganismos pre sentes en y sobre la roca pueden entonces proliferar y alterar la superficie, sea produciendo
materia mineral (biomineralizacin), sea des
truyndola.
Archivos al aire libre

Una superficie rocosa al aire libre se comporta siempre como un "aparato registrador de varia
ciones del medio ambiente". Los recursos tc
nicos actuales de laboratorio permiten estudiar

la evolucin natural del clima e incluso datar
sus principales episodios. Ahora bien, por su intervencin irreflexiva el investigador as como
el turista pueden destruir fuentes irreemplaza

bles de informacin. Si bien la obtencin de
Un arte en peligro
POR FRANOIS SOLEILHAVOUP
El arte rupestre, hllese situado en el fondo de las cavernas o al aire libre, repre
muestras microscpicas suele ser indispensable, la tica del investigador as como la de los ciu dadanos responsables exige el respeto de la obra en s, integrada en su marco natural.
A medida que se descubren y que se hace el

inventario de los inmensos archivos mundiales
constituidos por este arte de la naturaleza, se entiende mejor la complejidad de las causas de su
Arriba, ejemplo de vandalismo

reciente. Para fotografiarla
senta una parte esencial de la memoria de la humanidad. Su existencia frgil, y por tanto eminentemente valiosa, traduce el antiguo y profundo deseo del hombre de dejar una hue lla, de perpetuar su memoria. A ese deseo, que siempre compartimos, va unido hoy da un deber: el de velar por la transmisin de ese arte a las generaciones futuras. Para ser plenamente eficaz, ese deber de conservacin supone una deontologa de la actividad cientfica la tica
mejor los turistas han
repasado con tiza las lneas de

esta soberbia figura chamnica de Black Dragon
Canyon, en el estado de Utah (Estados Unidos).
alteracin, incluso de su desaparicin. Frente a la urbanizacin y la industrializacin aceleradas, que modifican profundamente numerosos pai sajes naturales, se emprenden con urgencia accio nes de salvamento y de reconocimiento sobre el terreno, pero no siempre se mide el impacto de los medios empleados. Ahora bien, el hecho de mojar las pinturas prehistricas en un medio rido, de marcar el contorno de las figuras gra badas con tiza e incluso con pintura, as como el encalado y la impresin de las huellas existentes en la roca con ayuda de productos qumicos, provocan transformaciones fsicas, qumicas y
elQ>iRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
29
Pinturas rupestres de Pedra Furada, Sierra de Capivara,
microbiolgicas de las obras y de su soporte

rocoso.
estado de Piau (Brasil), de 12.000 aos de antigedad. Arriba, a la izquierda, una

pared rocosa. En el centro,
tuales son: la plena realizacin del ser humano,
En un llamamiento reciente en favor de la
conservacin, el especialista australiano Roben
figuras zoomorfas y signos. A la derecha, pequeas figuras

humanas entorno a
G. Bednarik peda incluso a las editoriales que no publicaran obras sobre el arte rupestre en las que se expusieran mtodos de reproduccin por contacto directo. Con este propsito de conservacin se cele br en 1978, en Argel y en el Tassili N'Ajjer uno de los sitios ms destacados del patrimo nio mundial , bajo la gida de la UNESCO, el primer Seminario Internacional sobre la Con
servacin de las Pinturas al Aire Libre. Desde
representaciones de animales.
una contribucin cada vez mayor a la educa cin, la igualdad de destino de los pueblos, la liberacin del ser humano respetando su iden tidad y su dignidad, la afirmacin de la origi nalidad de las culturas y el respeto al patrimo nio moral de los pueblos. Los principios de esta Declaracin, no estn perdiendo terreno dado el auge que ha
cobrado, en los ltimos veinte aos, la indus
tria del turismo organizado? Las agencias de viajes que proponen visitas a sitios rupestres al aire libre en el mundo entero con un propsito
de ecoturismo, de turismo verde o cultural,
entonces se han multiplicado las reuniones de este tipo en todos los continentes.
Las contradicciones
del ecoturismo
Patrimonio comn de la humanidad, el arte
no toman lisa y llanamente la naturaleza como rehn, procediendo a "ponerle precio"? Veamos el ejemplo de los parques naciona les. La Unin Internacional para la Conserva cin de la Naturaleza (UICN) defini en 1 969 el parque nacional como un territorio relati vamente extenso, poco transformado por la
ocupacin humana y administrado por la ms alta autoridad competente del pas de que se
trate. En la actualidad 9% de las tierras emer
rupestre no debe ser el coto privado de una
minora de especialistas celosos de sus prerroga tivas. Pero el inters y la admiracin que suscita en el gran pblico plantean serios problemas, y ello ocurre tanto en los pases ricos, donde el tiempo libre dedicado al esparcimiento y al turismo cultural contribuye a acentuar las pre siones ejercidas sobre el entorno, como en los pa ses pobres, donde el desarrollo del ecoturismo persigue finalidades econmicas (obtencin de divisas, creacin de empleos) y los sitios naturales se consideran productos de consumo de masas. El turismo moderno responde a un derecho fundamental del ser humano al descanso y al ocio, segn la Declaracin de Manila, que recuerda sin embargo que los elementos espi rituales deben prevalecer sobre los elementos tcnicos y materiales. Esos elementos espiri-
gidas gozan de dicho estatuto. En esos espacios

Realizacin de facsmiles de
debe darse prioridad a la proteccin y a la con
las cuevas de Lascaux y de

Maux (Francia), cerca del sitio
original. Estas medidas de

proteccin se tomaron tras las graves alteraciones
provocadas por la explotacin

turstica intensiva de las
cuevas, que desde entonces
estn cerradas al pblico. Abajo, a la izquierda, un escultor y una pintora reconstituyen en Lascaux II las paredes y pinturas originales a
partir de documentos
servacin del patrimonio natural y cultural. Ahora bien, para satisfacer a una curiosidad legtima del pblico, pero tambin por moti vos menos honorables, en los que se entre mezclan rivalidades y conflictos de poder y de intereses, los parques y reservas naturales reci ben todos los aos un nmero cada vez mayor
de visitantes. Este turismo de masas en sitios
destacados de la cultura universal acarrea un
inexorable deterioro fsico de stos y la prdida de su esencia espiritual.

Estas contradicciones no son fciles de
fotogramtricos de extrema precisin. En el centro y a la derecha, un grabador y un pintor trabajan en Niaux II.
resolver. Pues hay una cierta hipocresa en que-
30
G'RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
Algunos de estos grabados de

Ausevik (Noruega) se han
rer proteger ciertos sitios controlando estric

tamente los movimientos de sus visitantes
dejado en estado natural y

otros se han vuelto a pintar para protegerlos y realzarlos,
padres, las personas que los rodean, la escuela ele mental, deben ensear a los nios muy peque
siendo tanto lo prohibido en comparacin con lo autorizado, que cabe preguntarse si un buen videocasete no reemplazara ventajosa
prctica que acelera su

envejecimiento.
os los gestos, las actitudes y los reflejos bsicos que exige la vida en sociedad, as como el cono
cimiento y el respeto de s mismo y de los dems. Es la escuela la que tiene que inculcar, desde una edad muy temprana, a los futuros ciudadanos,
mente el paseo por el lugar , por no hablar de la nocin sospechosa de "reserva integral" que, al querer aislar fragmentos de naturaleza sana, termina por crear de jure dos categoras de naturaleza: aqulla donde todo est permitido y aqulla donde nada est autorizado.
al pblico, a los especialistas y a los aficionados

Un acto de vandalismo
en potencia, los rudimentos de la tica que ha de observarse ante el patrimonio natural y cultural.
Para que se afirme en todas partes una libertad
responsable respecto de la naturaleza y del legado humano que alberga.
corriente: los graffiti. Sitio
rupestre de Tomskaia, Pisanitza, Siberia meridional
Hacia una libertad individual
(Rusia). Sobre estos grabados

de la edad del bronce se ha
responsable
La tendencia actual a confundir cultura y con sumo, en las llamadas actividades de esparci
dibujado una fecha rodeada de

un doble trazo circular.
miento, constituye una amenaza cada vez mayor para el patrimonio. Por definicin, todo objeto consumido es destruido o, por lo
menos, sufre una fuerte desvalorizacin. Ahora
bien, el patrimonio en general y el arte rupes tre (el que nos interesa) son objeto de un con sumo creciente. Tras los excesos del maquinismo contaminante, tanto en la opinin pblica como en algunos decisores polticos
se manifiesta una necesidad de contacto con la
naturaleza y una preocupacin por los pro blemas ecolgicos. Numerosos Estados han
adoptado una actitud responsable frente a su patrimonio, pero se impone una gran labor de movilizacin y de sensibilizacin de las
poblaciones y de los individuos. De ah la importancia de la educacin. Los

EL f^lRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998 ^
31
Un museo al aire libre:
la altiplanicie del Messak

POR AXEL Y ANNE-MICHELLE VAN ALBADA
En el Sahara central grupos de cazadores criadores han dejado un excepcional conjunto de grabados rupestres.
"El arte rupestre sahariano constituye uno de los breviarios ms apasionantes
de la humanidad. Los hay ms antiguos, los
que cabe datar en la poca del camello (del comienzo de la era cristiana a nuestros das), se
yuxtaponen a otros, que representan caballos,
carros de dos ruedas y hombres armados de lanzas y escudos redondos (guerreros libios), y que presumiblemente se remontan a aproxi
madamente 1500 antes de nuestra era. Nume
rosos bvidos de pequeas dimensiones, con superficies punteadas, pero bastante toscos y sin relieve, muestran una ptina an ms anti gua. Este conjunto de grabados rene tambin jirafas y avestruces en nmero apreciable, lo que nos hace pensar que se deben a criadores
que vivieron a comienzos de un periodo de
hay diferentes, pero lo cierto es que hay

pocos tan hermosos y tan lozanos. Encanta
y sorprende y, de todos modos, obliga a

emprender una profunda reflexin acerca del mensaje conmovedor que nos ha
transmitido."
fuerte aridificacin de la regin hacia el segundo

o tercer milenio antes de nuestra era.
Henri-Jean Hugot (.e Sahara avant le dsert)
Numerosas diferencias, sobre todo estils
La meseta del Messak (Jamahiriya Arabe Libia), en el Sahara central, fue ocupada por el hom
ticas, que podran deberse simplemente a una
interrupcin temporal en la ocupacin del sitio, distinguen esos grabados de otros, ms antiguos y representativos de un arte natura lista de gran calidad. Esos grabados, que asocian
bre desde la poca paleoltica. Pero lo ms probable es que durante una fase hmeda del holoceno grupos neolticos de cazadores y criadores
de bvidos hayan adornado las paredes de sus ued con magnficos grabados. A la inversa de las
signos abstractos y seres vivos, intentaban pro bablemente transmitir nociones complejas.
ricas regiones del Djebel Akakus y del Tassili

N'Ajjer, el Messak no alberga pintura alguna (salvo contadas excepciones manifiestamente
exgenas).
Una sociedad de cazadores

criadores
Es posible hablar de un rea de expresin pro
pia de una "cultura del Messak".
Se encuentran all grabados de distintas po

Hombre con cabeza de chacal
cas, que es posible datar gracias a la formacin
Los grabados impresionan a primera vista
o de lican regresa de la caza

del rinoceronte montado en un
de ptinas de caractersticas y colores diversos en la superficie de la roca. Los ms recientes,
elefante, uadi Imrawen,

Messak (Libia).
por el nmero y la originalidad de las escenas representadas, por la riqueza de su contenido

y por las tcnicas empleadas. Algunos son ver daderos bajorrelieves en que los diversos pla
nos se presentan con marcado realismo gracias
a un fino martilleo o un pulido parcial. Una tcnica muy particular, llamada del "doble trazo", acenta la percepcin del relieve en cier tos contornos (patas, hocico). Los animales salvajes y domsticos consti tuyen el tema dominante. El efecto de multi
tud o de rebao se logra a menudo gracias a un abanico de cabezas inclinadas en ngulos diferentes cuyo tamao va disminuyendo gra dualmente respecto de un animal completo detallado en primer plano. El conjunto, impre
sionante, revela un arte consumado de la com
posicin. Los distintos tipos de cornamenta, representados a menudo en un mismo rebao

Van Albada, Arzens, Francia
32
EL G>l
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
Manada de jirafas de lneas
dinmicas en un promontorio
del sitio rupestre del uadl Issanghaten, Messak.
pequeo, son una demostracin elocuente de
pero parecen estar vinculadas ms bien a acon

tecimientos determinados (caza, ritos, escenas
su diversidad. Tres grabados por lo menos

muestran una escena de ordeo. La leche deba
simblicas) que a actividades de rutina. Las

principales armas de caza son el arco de curva
almacenarse en odres o calabazas suspendidas en palos hendidos. Utilizados tambin como ani males de carga, los bvidos sirven a veces de monturas. Las sillas ricamente decoradas y los cuernos adornados hacen pensar en celebra
ciones rituales.
simple, la maza, las armas arrojadizas (proba blemente bumerangs) y una especie de gancho o cayado que permite capturar los avestruces
por el pescuezo. El empleo de piedras de traba, llamadas de Ben-Barur, para inmovilizar a un
animal salvaje (se encuentran en abundancia en
EL G>l
DE LA UNESCO ABRIL 1998
No escasean las representaciones humanas
33
la meseta), figura en numerosos grabados donde aparecen atrapados uros, rinocerontes, jirafas, avestruces, leones y asnos. En algunos se distingue incluso una ligadura trenzada que las ata a las patas de los animales. Algunos personajes hierticos, representa dos con lujo de detalles, nos dan una idea de los
hbitos en materia de vestimenta: el calzn
Un rico bestiario
La precisin de los grabados permite identifi
car con bastante certeza las especies representa
corto y la camisa de manga corta se distinguen claramente. Algunos estn vestidos con bandas paralelas y un taparrabo, y llevan a veces un cinturn estriado del que cuelga una estruc tura triangular. Tambin aparecen tnicas cor tas holgadas en la parte delantera. Algunos varones llevan un estuche peneano. Las ms de las veces los personajes femeninos visten tni cas largas abullonadas hasta los tobillos y lle
van el cabello trenzado formando un tocado
das. Es particularmente interesante el caso de los grandes bvidos salvajes, algunos de los cuales han desaparecido. Esos animales figuran soli tarios o rodeados a menudo de arqueros de pequeas dimensiones. Adems de las diver sas especies de antlopes que se observan, cabe distinguir tres grandes especies no domestica das: el gran bfalo antiguo, el uro y el bfalo africano. La frecuencia con que aparecen los dos ltimos indica su importancia local. Algu nos grabados, que representan un uro inmo vilizado por una piedra de traba, permiten deducir que se intent domesticarlo. Como el uro es el antecesor del buey domstico, es posible que ese macizo del Sahara constituya uno de los grandes focos de domesticacin. La fauna salvaje es abundante y se la repre senta con esmero. Elefantes y rinocerontes figu ran a menudo acompaados de sus cras y en posturas variadas, dinmicas y realistas. El hipo ptamo y el cocodrilo aparecen en diversos luga res donde cabe presumir la existencia de cursos de agua permanentes en un clima hmedo. All slo subsisten actualmente unos pocos gueltas estacionales que no se llenan todos los aos pero que pueden, en ciertos casos, retener el agua durante ms de seis meses. Los peces se representan muy poco. Las imgenes de jirafas son numerosas e ilustran con su gracia delicada
las danzas nupciales. Su pelaje suele consistir en una sucesin de cpulas juxtapuestas de singu lar belleza. El resto del bestiario comprende avestruces, burros, felinos grandes y pequeos (guepardo, len, caracal) y algunos cnidos sal vajes que se parecen a los zorros. Excepcionalmente hay tambin facceros. Este bestiario, que comprende un nmero limitado de especies, es sin embargo represen tativo de un biotopo preciso, probablemente una sabana arbolada en las proximidades del erg de Murzuk que ofrece puntos de agua per manentes. Despus de las lluvias excepciona les de 1997, los gueltas del Messak retuvieron miles de metros cbicos de agua durante varios meses, formando algunos de ellos lagos de cientos de metros imagen efmera de una
situacin normal hace varios milenios.
cnico. Sus facciones suelen ser toscas y la nariz
prominente, pero es posible que se tratara de una mscara facial. Esas mujeres de aspecto este reotipado por lo general aparecen junto a ani males salvajes o a bvidos domsticos.
Representacin en estilo
naturalista de una cabeza de
gacela, uadi Bebis, Messak.
Una gran abundancia de imgenes

En algunas paredes de arenisca se encuentran unas pocas criaturas surrealistas que demues
tran la existencia de una creacin colectiva suma
mente original. Animales fantsticos aves truces con cabeza de gacela, elefantes con cabeza de rinoceronte, cabeza de liebre con cuerpo simiesco alternan con otras extravagancias gr ficas que combinan con habilidad los rasgos de
ORREO DE LA UNESCO ABRIL 1998
muestra un teriocfalo-cornaca encaramado en
un elefante apacible, que tiene aprisionado bajo el muslo a un pequeo rinoceronte. Otro repre senta a un pequeo teriocfalo, detrs de un
gran paquidermo, que recibe y lame las deyec

ciones de este ltimo.
Una cosmogona misteriosa

Por falta de testimonios escritos, la interpre tacin de esta mitologa sigue siendo proble
mtica. Todos los seres fantsticos antes indi
cados parecen formar parte de escenografas ritualizadas, en que la composicin del cua dro y la actitud de los personajes son estereo tipadas. El papel de los hombres enmascara dos debe tal vez interpretarse con una ptica simblica. En cuanto a las representaciones de animales, tal vez una nueva lectura permita vis
lumbrar en ellas indicios reveladores de una
cosmogona propia de la cultura del Messak. No podemos hablar del mundo grabado del Messak sin citar los numerossimos sig
ovoides con cpula o crcu los reticulados que se encuentran all por cen tenares y que presentan un grafismo idntico. Segn la interpretacin autctona, guardaran una relacin con la excavacin de los pozos. Sobre esa base cabe establecer un vnculo gen nos abstractos
rico con el agua o, de modo ms general, con un vago simbolismo de fertilidad. Tambin es posible encontrar una significacin ms amplia, de carcter tico o religioso, pero lo cierto es que el sentido profundo de los signos que por lo numerosos que son tiene que haber | sido importante nos escapa. Est claro que la existencia de ese universo sorprendente en el corazn del desierto rido
ms extenso del mundo no obedece a la casua
Pequea jirafa solitaria
lidad. Los centros culturales que albergan esas montaas olvidadas estn estrechamente liga dos al pasado climtico del subcontinente sahariano. La altura en que estaban situados y la mayor humedad del clima a comienzos del holoceno tornaban frtiles los suelos profun
dos y cenagosos, hoy esterilizados por la sequa y barridos por milenios de erosin. El origen de esas culturas as como su evo lucin siguen siendo una incgnita. Cabe supo ner, sin embargo, que la meseta del Messak fue,
como otros macizos montaosos del Sahara
grabada sobre una losa, uadi
una jirafa, el cuerpo de un rinoceronte y la cabeza de un bvido. Cabe mencionar asimismo algu nos pjaros, presumiblemente mticos. Las criaturas ms originales son los nume rosos (ms de 140) teriocfalos hombres con
cabeza de chacal o de lican de donde emanan
Imrawen, Messak.
los primeros atisbos de una mitologa bien

estructurada. Sus actividades sobrehumanas se
concentran en la gran fauna salvaje. Atacan y matan a los rinocerontes y los uros con hachas de piedra o mazas, y luego los transportan fcilmente sobre los hombros o bajo el brazo,
esbozando un rictus satisfecho. A menudo lle
van una cabeza o un trofeo de rinoceronte
central, uno de los focos de neolitizacin del
a veces de uro
colgando del cinturn.
mundo antiguo. La elevada proporcin de im genes simblicas que sus habitantes nos han legado no debe ocultar lo que nos dicen, esen cialmente, esos grabados rupestres: los habi tantes del Messak eran ante todo cazadores y pastores perfectamente integrados en una natu raleza que respetaban.
La extensin de este patrimonio ha quedado de manifiesto recientemente gracias a la amabilidad de Mohammed Ibrahim Meshai y Saad Salah Abdulaziz, responsables de las antigedades del Fezzan. A. y A.-M. Van Albada
-O-RREO DE LA UNESCO
Su relacin con los elefantes es ms sutil y compleja. Se acercan a los paquidermos con una actitud sumamente agresiva, con los morros
recogidos sobre una dentadura feroz, blan diendo en alto su hacha o su maza, pero nunca parecen herirlos. Un grabado excepcional nos
ABRIL 1998
35
Africa: breve presentacin del arte rupestre subsahariano

POROSAGAODAK
Al menos tres factores han contribuido
var el movimiento de los animales de caza, e
a la conservacin del patrimonio rupes

tre africano: el sistema de creencias, la dificul
incluso de las tribus enemigas. Esas colinas ser van tambin de refugio cuando las llanuras se
inundaban en la estacin de las lluvias.
tad de acceso a los sitios y su carcter secreto. La mayora de los sitios al aire libre abrigos bajo la
roca, cuevas y paredes rocosas planas expuestas
El acceso a los sitios rupestres estaba vedado al comn de la gente y slo unos pocos podan visitarlos en ciertas pocas del ao. La actividad
humana en sus alrededores (tala, pastoreo, reco
estn situados en altura y muy
rara vez en llanuras y valles. Los abrigos pinta

dos se encuentran a menudo en la cima de coli nas arboladas desde donde resultaba fcil obser
Hombres en plena carrera.
leccin de lea para la cocina) estaba sometida a numerosos tabes, por lo que su entorno inme-
Pintura rupestre de las colinas

de Matopo (Zimbabwe).
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-,
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s
1
V
36
EL Q
ORREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
diato permaneci intacto durante mucho tiempo. Otros tabes concernan directamente a las pinturas y grabados rupestres, y gracias a ello
de las colinas de Dajo, en el sur de Darfur): animales salvajes y caballos montados por
quedaron a salvo de eventuales deterioros. Por ltimo, en algunos casos slo los ancianos de la
tribu y los iniciados conocan el emplazamiento de los sitios y conservaban celosamente su secreto. Hoy da la situacin ha cambiado radical
hombres que llevan escudos; guerreros a pie con lanzas y escudos. < Zambia, Zimbabwe, Sudfrica: pinturas de hombres y animales; motivos rudimentarios (lneas paralelas, crculos concntricos corta dos por lneas radiales).
*" Africa del Este: la zona ms rica en arte
mente. Los sistemas de creencias que prote
gan esos sitios han cado en desuso y ya nadie

toma en serio los antiguos tabes. Debido al crecimiento demogrfico las zonas cultivadas estn en constante aumento y el desarrollo agrcola ejerce una presin cada vez mayor sobre los sitios de arte rupestre
rupestre se encuentra en la Repblica Unida
de Tanzania (en particular en las regiones de

Dodoma en torno a la ciudad de Kondoa
y de Singida). Existen otros sitios en torno a Masasi, Mbulu, Mwanbza, Bukoba, Unyamwezi y en la planicie de Haida. Mwanza y Bukoba abarcan una zona muy extensa y pue den incluirse en esa categora los sitios rupes tres kenianos y ugandeses del lago Victoria.
Areas y temas
*" Cuerno de Africa (Etiopa, Eritrea, Djibuti, Somalia): pinturas que representan reses sin joroba y con largos cuernos (tambin en Kenya en torno al monte Elgon). (*" Sudn (abrigos pintados y cuevas decoradas
Kenya del Norte: grabados de animales sal vajes (antlopes, gacelas, hipoptamos, jirafas, rinocerontes) y domsticos (camellos, asnos,
bvidos), as como siluetas humanas estilizadas.
Pintura de hombres y animales, montaas del

Drakensberg, en Natal
(Sudfrica).
Dromedarios y bvidos,
arte rupestre de las
mesetas saharianas del
Ennedi (Chad). El estilo

sahariano se extiende
desde una partedel
Cuerno de Africa, al
este, hasta el monte
Elgon (Kenya), al sur.
EL (JiRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
37
PARA SABER MS
Universalidad
del arte
rupestre
La Constitucin de la Unesco
encarga a la Organizacin velar "por la conservacin y la proteccin del patrimonio universal de obras de arte y monumentos de inters hist
&
v -y
Foz Coa (Portugal) es un sitio de arte rupestre al aire libre, de 18.000 aos de antigedad o ms, que se extiende a lo largo de 15 km. Este conjunto excepcional est amenazado por la
construccin de una presa. Una misin de la Unesco visit el lugar en 1995 y public un informe que propone las medidas necesarias para proteger los grabados. Arriba, reproduccin de un
rico o cientfico".
En vista de ello, desde hace cin
cuenta aos la Unesco se empea en promover y animar una accin universal

en ese mbito a fin de que las expre
quido de estilo magdaleniense, Foz Coa.

siones tanto fsicas como no fsicas de
la creatividad de los pueblos sean con
sideradas por la comunidad interna

cional como un conjunto indivisible.
a Africa, de Asia a las Americas y a

Europa, sin fronteras y desafiando los
PARA MAS INFORMACIN:

Marie-Jose Thiel
Dado que cada expresin se entiende

como un elemento del patrimonio uni
versal, es importante que todas esas
Divisin del Patrimonio Cultural, Sector de Cultura
ocanos, nuestros lejanos antecesores

marcaron las etapas de sus viajes, sus
Unesco, 1 rue Miollis, 75732 Pars Cedex, Francia
Tel.: (33) 01 45 68 44 20 Fax: (33) 01 45 68 55 96

Tlex : 204461 Pars
abrigos y sus santuarios con obras de arte que suscitan nuestra emocin y
nuestra admiracin. El arte rupestre
es la nica manifestacin cultural de
expresiones se respeten, se conserven,
se estudien y se transmitan a las gene

raciones futuras.
LECTURAS
Folleto:
De acuerdo con su misin de asis
la humanidad que persisti sin inte
L'art rupestre, Un message culturel universel, Jean Clottes, Pars, Unesco/ICOMOS,1997 (publicacin gratuita)
El Correo de la Unesco:
tencia a los Estados Miembros, la
rrupcin durante varias decenas de milenios para llegar hasta nosotros. En su contexto cultural original estaba protegido por el respeto que lo
rodeaba, como tambin lo estaba su entorno natural. Actualmente, en los
Unesco ha integrado en sus prioridades
nmeros:
la salvaguardia del arte rupestre en el mundo entero, en especial en cuanto a

su inventario, su conservacin, la for
El patrimonio mundial, balance y perspectivas, septiembre 1997

El mundo de los trogloditas, diciembre 1995
* artculos:
macin de tcnicos, el intercambio de
"Las piedras escritas de Jelling", Jens Boel (/ silencio, mayo

1996)
conocimientos y la informacin al
abrigos o en las rocas al aire libre el

arte rupestre est sometido a agre
siones de todo tipo procedentes de la
"Las grutas de Mogao", Jos Serra Vega (Qu es el progreso?

Debate Norte-Sur, diciembre 1993)
publico. As se consagra el reconoci

miento internacional del valor univer
"Descubriendo el Tassili N'Ajjer", Caroline Haardt (Mozart y el
sal de un patrimonio cultural frgil. En efecto, si hay un arte universal por excelencia, es sin duda el arte
rupestre. Esas primeras expresiones
siglo de las Luces, el enigma del genio, julio 1991) naturaleza y del hombre. Este arte valioso se ha transformado hoy da en un patrimonio en peligro.
MARIE-JOSE THIEL Divisin del Patrimonio Cultural, Unesco Tomado de Le chemin secret des Ngarinyin
du nord-ouest australien, Paris, Musum
PARA SUSCRIBIRSE
a las revistas trimestrales Museum Internacional y Revue du
patrimoine mondial dirigirse a:

Editorial de la Unesco, 1 rue Miollis,
75732 Paris Cedex 15, Francia
conocidas de la sensibilidad y la est

tica de nuestros remotos antepasados
adornan los flancos rocosos de nume
Tel.: (33) (0)1 45 68 43 00 Fax: (33) (0) 1 45 68 57 41
national d'histoire naturelle, 1997 Pathway
rosas regiones del mundo. De Australia
Proyect Pty Ltd 1997
Internet: http://www.unesco.org/publishing
38
EL pi
RREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
EL ARTE RUPESTRE EN LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL

(los sitios y su ao de inscripcin)
Argelia: Tassili N'Ajjer (1982) Australia: Parque Nacional Kakadu (1981, 1987, 1992), Parque Nacional Ulur-Kata
I EL PROYECTO WARA (ARCHIVOS MUNDIALES

DEL ARTE RUPESTRE)
Desde 1983 el profesor Emmanuel Anati y su equipo del Centro de Estudios Prehistricos de Val Camonica (Centro Camuno di Studi Preistorici) en Capo di Ponte (Italia) trabajan en un proyecto ambicioso: inventariar el mximo de sitios de arte rupestre en
todos los continentes. Se han reunido ms de 100.000 diapo sitivas y una enorme documentacin.
Tjuta (1987, 1994) Brasil: Parque Nacional de la Sierra de Capivara (1991) Chile: Parque Nacional de Rapa Nui (1995) Espaa: Cuevas de Altamira (1985) Estados Unidos de Amrica: Parque Nacional Mesa Verde (1978) Francia: Grutas decoradas del Valle del Vezre (1979) Irlanda: Conjunto arqueolgico del Valle del Boyne (1993) Italia: Arte rupestre de Val Camonica (1979) Jamahiriya Arabe Libia: Enclaves rupestres de Tadrart Acacus (1985)
Estos Archivos Mundiales del Arte Rupestre, constituidos en
el Centro de Estudios Prehistricos de Val Camonica, pero tam
bin en Francia en la Maison des Sciences de l'Homme (Pars), cuentan con el apoyo de la Unesco y del Consejo Internacional de Filosofa y Ciencias Humanas (CIPSH) Para el profesor Anati, uno de los objetivos de esos archivos, que cubren 40.000 aos de historia del arte, es permitir la reali zacin de los ms amplios estudios comparativos y de sntesis a
escala mundial. "En los archivos, precisa, hemos reunido docu
mentacin acerca de miles de zonas situadas en todos los conti
Mxico: Pinturas rupestres de la Sierra de San Francisco (1993)

Noruega: Sitio de arte rupestre de Alta (1985)
Suecia: Grabados rupestres de Tanum (1994)
nentes, en las cuales hemos seleccionado los ciento cincuenta
sitios rupestres ms importantes, tanto en el plano histrico como
I EL CONSEJO INTERNACIONAL DE MONUMENTOS Y SITIOS
artstico, conocidos actualmente. Entre stos, algunos cuentan

ms de un milln de representaciones prehistricas, y numerosos son los que contienen ms de cien mil imgenes."
Para ms informacin:
(ICOMOS) Y EL COMIT INTERNACIONAL DE ARTE RUPESTRE

El Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) es la organizacin inter
nacional no gubernamental encargada de dar impulso a la teora, la metodologa y la

tecnologa necesarias para la proteccin y la valorizacin de los monumentos y sitios.
Objetivos
Centro Camuno di Studi Preistorici
25044 Capo di Ponte, Val Camonica (Brescia), Italia
Tel.: (39-364) 42 091

Fax: (39-364) 42 572
"-
Ser un foro internacional que brinde todo tipo de posibilidades de dilogo e inter
cambio a los profesionales de la conservacin

Poner al servicio de la comunidad internacional su red de expertos calificados
Recoger, ampliar y difundir informacin sobre los principios, las tcnicas y las
polticas de conservacin y de salvaguardia

* Colaborar en los planos nacional e Internacional en la creacin de centros de
UN PANORAMA GLOBAL
En 1983 la Unesco encarg un informe mundial sobre el estado de la investigacin en el mbito del arte rupestre. Es el primer intento a escala mundial de presentar un panorama global de la creatividad artstica de los orgenes de la humanidad.
Este informe fue publicado por la Unesco en sus estudios y documentos sobre el patrimonio mundial en 1984. Una versin aumentada apareci el mismo ao en el volumen 21 del boletn
del Centro Camuno de Estudios Prehistricos. En 1993 el ICO
documentacin especializados Alentar la adopcin y la aplicacin de las convenciones y recomendaciones inter
nacionales acerca de la proteccin, la conservacin y la valorizacin de los monu

mentos y sitios
Participar en la elaboracin de programas de alcance mundial para la formacin
de especialistas en conservacin
El Centro de Documentacin
En estrecho contacto con la Unesco y el Consejo Internacional de Museos (ICOM), el Cen tro de Documentacin cubre todas las regiones del mundo y se ocupa de los mltiples aspectos de la conservacin del patrimonio cultural. Est abierto a los investigadores y a las instituciones interesadas. Accesible por telfono y correo electrnico, acoge
todos los das laborables a los visitantes que deseen realizar consultas. Administra una
MOS encarg por su parte otro informe sobre el estado de la investigacin en materia de arte rupestre. Este fue presentado
en el mes de agosto del mismo ao en su Asamblea de Colombo,

en Sri Lanka, y publicado por el ICOMOS como una monografa.
"Como autor de esos dos informes, escribe el profesor
base de datos bibliogrficos que cuenta con ms de 20.000 referencias pertenecien

tes a su fondo.
Emmanuel Anati, pude medir los progresos considerables logra

dos en ese aspecto en el curso de un decenio. En noviembre de
1997 las ediciones Larousse de Pars publicaron una de mis
Boletn internacional de informacin sobre el arte rupestre

El Comit Internacional de Arte Rupestre (CAR) del ICOMOS edita desde hace cuatro
obras, L 'art rupestre dans le monde, L'imaginaire de la Prhisto/re(en italiano II museo immaginario della preistoriafue publi
cado por las ediciones Jaca Book de Miln). Aqu las principales
aos un boletn internacional de informacin sobre el arte rupestre mundial (INORA), en francs e ingls, consistente en tres fascculos de 32 pginas por ao, a fin de favo
recer la comunicacin indispensable sobre todos los temas relacionados con el arte
estimaciones y conclusiones de los dos Informes mundiales se

enriquecen con una reflexin adicional que explora el signifi
rupestre en el mundo. Este boletn se distribuye en 104 pases y desempea un papel importante en la difusin de conocimientos y la proteccin del patrimonio.
Para ms informaciones:
cado de los smbolos y la sintaxis de las asociaciones.

"Durante la redaccin de los dos informes mundiales se
esboz la hiptesis de que el arte no era sino el reflejo del espritu.

El arte rupestre constitua en vista de ello una fuente documental de importancia primordial para descubrir los fundamentos con
Comit Internacional de Arte Rupestre (CAR-ICOMOS)

11 rue Fourcat, 09000 Foix, Francia
ceptuales y fisiolgicos del hombre moderno. En el arte de los orgenes de la humanidad encontramos en efecto arquetipos y
paradigmas que constituyen la base de nuestro ser y que perma
Tel.: (33) (0) 5 61 65 01 82 Fax: (33) (0) 5 61 65 35 73
necen profundamente arraigados hasta nuestros das." Las publicaciones del ICOMOS sobre el arte rupestre tambin estn en venta en:
Consejo Internacional de Monumentos y Sitios
49-51 rue de la Fdration, 75015 Pars, Francia
Lecturas:
Art rupestre, Colombo, ICOMOS, 1993
Tel.: (33) (0) 1 45 67 67 70. Fax: (33) (0) 1 45 66 06 22
L'art rupestre dans le monde, L'imaginaire de la Prhistoire por Emmanuel Anati, prlogo de Yves Coppens, Pars, LarousseBordas, 1997
Correo electrnico: cornos @ cicrp.jussieu.fr Internet: http. //www. international, icomos.org
EL G"
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
39
la crnica de
Federico Mayor
La ti ca del futuro
"A nuestra herencia no precedi un testamento." Con
que reservamos a nuestros sucesores . Volvmonos hacia la Tie
estas palabras el poeta francs Ren Char recordaba,
rra y el medio rural: las emisiones de gas, la desertificacin, la

contaminacin y la utilizacin abusiva de los recursos natura
sobre los escombros de la Segunda Guerra Mundial, la res

ponsabilidad fundamental del Hombre frente a la Historia. Es
as como de una generacin de sobrevivientes surgi la preo cupacin por las generaciones futuras.
les parecen condenar el porvenir del planeta. Las necesidades

esenciales, vitales, de nuestros hijos la tierra, el agua y el
se aire, pero tambin el saber, la libertad y la solidaridad
Esta perspectiva nueva, esta bsqueda de la solidaridad
sacrifican en aras de clculos, de ambiciones y de beneficios a
humana en el espacio como en el tiempo, constituye, desde hace ms de cincuenta aos, la misin de las Naciones Unidas en gene
ral y de la UNESCO en particular. "Preservar a las generaciones
corto plazo estimulados por la facilidad y el egosmo de las
pocas sin futuro. Es preciso recordar aqu la clebre frase atribuida al monarca de un mundo que se derrumbaba: "Des
pus de m, el diluvio"?
venideras del flagelo de la guerra", tal es en efecto el compromiso

solemne inscrito en las primeras palabras de la Carta de las
Naciones Unidas. Ese es tambin el sentido de la Constitucin de
Pero hay algo ms grave. Ms all de la sociedad y del medio

ambiente, es la propia definicin de hombre, su integridad bio
la UNESCO, que se propone contribuir al mantenimiento de la
lgica, la que est en peligro. El hombre puede ahora modifi

car el patrimonio gentico de todas las especies, incluida la suya. Posee incluso el triste privilegio de poder programar su
paz y de la seguridad intensificando, mediante la educacin, la ciencia y la cultura, la colaboracin entre las naciones.
Pero en cincuenta aos el mundo ha cambiado y tambin los
propia desaparicin. Con la ciencia moderna hemos llegado al umbral de lo irreversible. Dejemos de lado los argumentos de
compensacin tecnolgica o financiera. No habr sustitucin;
problemas, los desafos y, por qu no decirlo, han surgido los

nuevos riesgos de la modernidad. En los albores del siglo XXI estallan otras guerras. Con anterioridad conocimos guerras mundiales, conflictos sangrientos entre las naciones; vemos hoy
da que los combates desgarran a los pueblos en el seno mismo de los Estados; no evocar hoy otras formas de violencia la vio lencia contra la esperanza y el futuro del ser humano, contra su dignidad, y los conflictos latentes entre las culturas y entre las
lo que se destruye no tiene equivalente. No habr cmo pagar;
lo que se destruye no tiene precio. Quin puede indemnizar el

genocidio? Quin se atrevera a afirmar que es posible pagar
una compensacin por la tierra? Si queremos proteger a nues tros descendientes, antes que nada hemos de reconocer, acep tar y hacer frente a esta paradoja fundamental: el progreso y la civilizacin son el anverso de la medalla; la posibilidad del
Apocalipsis, de la destruccin irreversible, del caos, es el
generaciones. El flagelo parece ser universal. Por doquier el hombre de hoy se arroga derechos sobre el hombre de maana, amenazando su bienestar, su equilibrio y a veces su vida. S, el hombre de hoy se arroga derechos sobre el hombre de maana, y empezamos a advertir que estamos comprometiendo el ejer cicio, por las generaciones futuras, de sus derechos humanos. Ms que nunca la tica del futuro exige que sepamos inventar, divulgar, hacer compartir esta cultura de paz que era la meta
de los fundadores de la UNESCO.
reverso. Esta lucidez constituye la exigencia primordial de

nuestra responsabilidad frente a las generaciones futuras.
Aceptar que se limite el poder de la tcnica ahora sin freno
mediante la tica y la sabidura es la actitud que hay que
adoptar en lo sucesivo. A la tcnica hay que aplicarle la mxima de Montesquieu: todo poder absoluto corrompe absolutamente.
A la ciencia hay que recordarle la frase de Rabelais: ciencia sin
conciencia no es ms que ruina del alma.
Limitar el poder de la tcnica

En el plano econmico y social, endeudamiento, fractura e ines tabilidad constituyen la herencia negativa, el legado envenenado
Pero, diris, dnde est la ciencia? Dnde est la sabi dura? Hoy tenemos la posibilidad de trasladarnos, y de llegar
en pocas horas al otro extremo del planeta. Y estamos en situa
cin de comprobar con nuestros propios ojos que por mucho que
40
EL (JiRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
las metrpolis de los pases industrializados posean el

saber, es en las aldeas ms
remotas donde se encuentra
caucin. Pero lo que se ha impuesto es el principio de
La tica del futuro es una tica
precaucin entendido como principio de inaccin, ms que

como principio de accin vigi lante. El riesgo sin el conoci
la sabidura. En vsperas del siglo XXI, tenemos por finia posibilidad de reconciliar el saber con la sabidura, y de
hacer que intercambien sus
virtudes. Con esta meta ela
de lo frgil, de lo perecedero.
Se trata de legar a las generaciones
miento es peligroso. Pero el
venideras el derecho a vivir dignamente

en una tierra preservada.
conocimiento sin el riesgo es
intil. Desgraciadamente, hoy

da, cinco aos despus de la
boramos en la UNESCO, gra

cias al concurso del Comit
Cumbre, cul es el balance? Dnde est el resultado? A los compromisos sucedi el incumplimiento y el Programa 2 1 ,
en lo esencial, slo ha sido letra muerta. "Ro ms 5" es "Ro
Internacional de Biotica, el proyecto de declaracin sobre el
genoma humano que ser sometido a la aprobacin de la Con

ferencia General de la Organizacin: deseo destacar que si esta declaracin sobre el genoma humano es aprobada por los Esta dos Miembros de la Unesco, ser la primera vez que una decla
racin universal se referir a la ciencia, y enunciar en ese
menos 5". Tenemos que meditar esta leccin, y sembrar en el seno mismo de la democracia el grano que puede revivirla y recomponerla. Esta semilla slo es y puede ser la tica del
futuro, hasta lo esencial de la decisin, de la deliberacin
mbito principios ticos que recordarn a todos que nacemos

libres e iguales.1
democrtica, del conocimiento tcnico contradictorio que no debe obscurecer, aplacar o confundir a la opinin sirviendo los intereses y el predominio de los poderosos, sino ilustrar al pblico y formar su juicio. Prevenir es antes que nada preservar. La tica del futuro es
Prever para construir

He dicho que hay que aceptar limitar el poder que la tcnica
da al hombre sobre el hombre en nombre de la tica y de la
una tica de lo frgil, de lo perecedero. Se trata de transmitir

a las generaciones venideras una herencia que no est irreme diablemente mermada y contaminada. Se trata de legarles el
sabidura. Es un problema muy serio y el desafo es real. A la
hora de la mundializacin, de la aceleracin y la multiplicacin de los intercambios, el futuro aparece en efecto, si no obscu
recido, por lo menos opaco. Complejidad e incertidumbre son las palabras clave de nuestra poca. Apelo pues a las virtudes de una pedagoga de la inquietud, pues sta nos despierta,
mientras que el conformismo y el optimismo nos anestesian. Todo ello, evidentemente, admitiendo que queramos observar
derecho a vivir dignamente en una tierra preservada. Ello tiene
que ver en primer trmino con todo lo que constituye el marco

de vida, esa preocupacin nueva de nuestra poca; ello con cierne tambin a algunos valores universales duraderos, como la salud, la educacin, la cultura, la igualdad, la libertad, la paz,
la tolerancia, la solidaridad. El poeta cataln Salvador Espiru deca a sus hijos: "Habr vivido para salvar esas pocas pala
bras que os lego: el amor, la justicia, la libertad." No slo somos responsables de nuestra herencia tangible; en trminos de deber y de responsabilidad, lo esencial es a menudo invisible e
e interrogar al porvenir. Pues a nuestra miopa temporal se aade muy a menudo una ceguera voluntaria cuando no le sirve de justificacin. Arrastrados por el vrtigo de lo inme
diato, sometidos a la tirana de la urgencia, no nos damos tiempo
impalpable. Por eso, desde hace unos decenios, la nocin de patrimonio se ha ampliado: de la mera conservacin de los
monumentos histricos ala Convencin sobre la Proteccin del
para elaborar acciones estructuradas ni prever sus consecuen

cias. Estamos embarcados, sin frenos y sin visibilidad, en la
aventura del futuro. Sin embargo, cuanto ms rpido avanza un
Patrimonio Mundial, Cultural y Natural aprobada en 1972; del reconocimiento del patrimonio inmaterial, simblico, espi ritual, a los trabajos actuales del Comit Internacional de Bio
automvil, mayor ha de ser el alcance de sus faros. Ya no se

trata, pues, de ajustarse y de adaptarse, pues el ajuste y la
adaptacin van siempre contra el tiempo, que avanza ms rpido que ellos, y lo que se necesita es tomar la delantera. Dejemos,
si me lo permiten, de hablar de ajuste o de adaptacin. Hay que tener una actitud clarividente, volcada hacia el porvenir, es
tica sobre la proteccin del genoma humano, al haber ha venido a sumarse el ser. El verdadero patrimonio comn de la
humanidad, nuestra riqueza universal, es el ser humano. En vsperas de un nuevo siglo y de un nuevo milenio, en la
preciso posar una mirada prospectiva en el mundo. Sembre

mos hoy da las semillas del porvenir. Protejamos su germina cin: maana nuestros hijos cosecharn los frutos de nuestra pre visin. Prever para prevenir, prever para construir, he ah nuestro objetivo.
edad en que la aldea planetaria no parece ya muy lejana, es importante que asumamos nuestra responsabilidad de ciuda
danos del mundo. Ello implica que cobremos conciencia del
lugar que ocupamos no slo en el espacio sino tambin en el tiempo de la humanidad, que reflexionemos sobre nuestra fun cin en el planeta y en la historia. Pues el amor al prjimo se mide tambin por el respeto al lejano. De aqu o de all, de ayer
0 de maana, el Otro es siempre un semejante. En el espacio como en el tiempo la humanidad forma un cuerpo y nosotros
somos sus miembros. M
Preservar lo humano
Prevenir no es slo una posibilidad; es una obligacin, un impe rativo moral. La idea, por lo dems, ya se ha incorporado a la conciencia comn y al derecho internacional. Incluso ha dado
origen a una idea nueva, consagrada en 1992 en la Cumbre de

la Tierra en Ro, e inscrita en el Tratado de Maastricht y en algu nos documentos normativos nacionales: el principio de pre
1 La Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos
Humanos fue aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de

noviembre de 1997.
el G>'RREO
DE LA UNESCO
ABRIL 1998
41
obstante, los bosques, que cubran la
mitad de la isla en 1900, hoy ocu pan slo 19% de su superficie total.
LA CINAGA DE ZAPATA
La Cinaga de Zapata, con 500.000
hectreas, es la zona hmeda ms
vasta del Caribe. Este ddalo de
corrientes de agua dulce, de islotes y manglares constituye un autntico paraso para unos 5.000 cocodrilos,
Las reservas
27 especies de reptiles, 15 especies

de mamferos, entre ellos el manat,
y en particular para 10.000 flamen
de biosfera de Cuba
POR FRANCE BEQUETTE
cos rosados y 160 espeeies de aves,

en su mayora amenazadas de extin
cin, como el tocororo multicolor
(Priotelus temnurus), emblema de
Cuba con la palmera real, o el car pintero real (Campephilus princi

palis). Curiosamente esta cinaga no
figura en la lista de sitios protegidos

por la Convencin de Ramsar Con
vencin [de la UNESCO] relativa a los

humedales de importancia interna
El viejo jeep sovitico, millo
cional especialmente como refugio de aves acuticas, adoptada en Ram

sar, Irn, el 2 de febrero de 1971.
cifras son sumamente elocuentes: un
nario en kilmetros, deja la

autopista de La Habana, capital de
Cuba, para dirigirse a la pennsula

de Zapata. All, en Playa Girn, se
celebra el tercer Seminario Nacio
Nueve mil personas, repartidas

en varios pueblitos, viven all de la pesca, de la produccin de lea y
del turismo. En la escuela, a todos
mdico por cada 275 habitantes y

una mortalidad infantil de 9%,
frente a 90% en Africa y 41% en
nal sobre Areas Protegidas, organi

zado por iniciativa de Antonio Perera Puga, director del centro de reas
Amrica Latina, por ejemplo. Los cubanos afirman con humor que un
transplante cardaco est al alcance
los niveles, se imparte educacin
ambiental
Orqudea del
y, por lo dems, el sis
protegidas de la Agencia del Medio
tema escolar cubano est tan desa
Ambiente. Uno de los objetivos del

seminario, que congrega a 70 parti
gnero Cattleya,
Reserva de
de cualquiera pero que es casi impo

sible conseguir una aspirina. Resulta difcil disociar la gestin
de las reservas de la isla de la situacin
rrollado que el analfabetismo ha sido
Biosfera de
erradicado casi por completo. En

cuanto a los resultados obtenidos
cipantes procedentes de todas las

provincias, es responder al cuestio
Guanahacabibes,
Cuba.
por el sistema de salud gratuito, las
econmica general. Por ejemplo, la

administradora de la reserva de Sierra
nario de la UNESCO a fin de que la
Cinaga de Zapata sea reconocida

quinta reserva de biosfera de la isla. Cuba es la mayor isla del Caribe.
del Rosario, Maritza Garca, no dis
pone de ningn vehculo, y tuvo que

recurrir al autostop (en Cuba se dice
Con 1.250 km de largo por casi 200

km de ancho, est rodeada de unos
"botellas") para poder reunirse con
nosotros. Si bien posee una flamante computadora regalada por la UNESCO,
1.600 islotes y arrecifes. Los dos ter

cios de sus 11 millones de habitantes
sufre de las limitaciones que le

impone el precio de la tinta y del papel que se pagan en dlares esta
como todo en Cuba dounidenses
viven en las ciudades, de modo que en el resto del pas la densidad demo grfica no supera los 10 habitantes por kilmetro cuadrado. El impacto
de la actividad humana sobre el
(incluso los clavos y los martillos), pese a que los cubanos slo tienen acceso a la moneda local, el peso. Cabe sealar que un buen salario de 300 pesos mensuales equivale a 12 dlares. Y
si los carteles en los muros de la ciu
medio ambiente es por consiguiente

muy dbil.
Desde el avin predomina el verde
de las innumerables parcelas rec

tangulares de caa de azcar. Los
dad recuerdan que no hay que contar

con la ayuda exterior, una coopera
cin bien entendida sera valiossima
bosquecillos de palmeras reales

alternan con plantaciones de ctri
cos y bananos. La tierra desnuda es
para todos aquellos que trabajan en la

conservacin y la proteccin de la
naturaleza.
de un rojo violceo y el agua abunda:

canales de riego, estanques, ros. No
42
EL G>'RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
Este hotel
ecolgico ha
integrado los
rboles en su
arquitectura,
Reserva de
Biosfera de Sierra
del Rosario, Cuba.
hectreas y est recorrida por 175 kilmetros de carreteras que sirven
ayuda financiera de una organizacin

espaola se ha instalado un gran inver nadero para el cultivo de tomates,
cuya venta resulta productiva, y muy
de cortafuego; en ella la tala de rbo les y la caza estn prohibidas. Los visitantes pueden recorrer los sen
deros de observacin acompaados
pronto el pueblo podr disponer de

paneles solares. Esther, la decana del pueblo, cultiva y prescribe plantas
medicinales.
por guas. Los 4.000 habitantes de la regin viven en varias aldeas. En

una de ellas, Las Terrazas, se ha
construido, gracias al aporte del turismo, un hotel que integra los rboles en su arquitectura. Artesa
SIERRA DEL ROSARIO
La reserva de Sierra del Rosario, a
Corriente de agua
dulce en la
Reserva de
BAC0NA0
De La Habana tomamos el avin para
Santiago de Cuba, a dos kilmetros

de la reserva de Baconao (84.600
nos y artistas, vinculados a la reserva,

venden esculturas de madera y pin
hectreas), que forma parte del gran
50 km de La Habana, cubre 25.000
Biosfera de la
turas de orqudeas.
GUANAHACABIBES
La reserva de biosfera de Guanahacabibes est situada en el extremo oeste de la isla . Su nombre recuerda
parque nacional de Sierra Maestra.

La gestin de la reserva est en manos de Bioeco (Centro Oriental de Eco sistemas y Biodiversidad), un orga
hectreas. Es una regin montaosa,
Cinaga de
Zapata, Cuba.
atravesada por cuatro ros y con cua
tro tipos de vegetacin: bosque tro pical hmedo, rboles de fronda, bosque de pinos y sabana, donde
abundan las orqudeas y las plantas
endmicas. Se han identificado 608
nismo sumamente activo en el que
trabajan 47 cientficos residentes en

el Museo de Historia Natural de San
el de los indgenas que habitaron en sus grutas durante ms de dos mil
tiago. En la ciudad, Manuel Caluff se

ocupa de un jardn autntico cen donde cre tro de investigacin creado en 1976 y asociado a la reserva
aos hasta el siglo XVI. Sus 101.500

hectreas de extensas playas, lapiaces de agudas crestas, pantanos, tur
especies vegetales superiores, 90
especies de aves (entre ellas nume

rosas endmicas), 16 de anfibios (en
bas y manglares albergan unas 600 especies de plantas, de las que quince
Vivero de
cen 350 especies de helchos y una gran variedad de orqudeas.

La terraza martima que forma la zona costera seca alberga soberbias
cactceas, como la Melocactus har-
particular la rana ms pequea del

mundo: Smithilus limbatus) y 33 de
cocoteros, Reserva
de Biosfera de
son nicas en el mundo. All viven
reptiles. Las dos zonas centrales son
venados, grandes roedores llamados

hutas (Capromys), murcilagos, bovi
nos en estado salvaje y numerosas
dos picos rocosos de ms de 500

metros. La zona tampn cubre 1.000
Cuchillas del Toa,

Cuba.
lowwi, endmica y en peligro de extincin. El paisaje en torno a la Gran Piedra es muy distinto. En esta
zona montaosa de la reserva se han
especies de pjaros y reptiles.

Desde 1985 esta reserva ha sido
objeto de estudios e investigaciones.
Jorge Ferro, director de medio

ambiente de la provincia de Pinar del Ro, que prepara un libro sobre las orqudeas, tiene que hacer autostop para llegar a la reserva y dispone de una sola pelcula fotogrfica al ao.
Recorremos con l los senderos bot
identificado 138 especies de plantas endmicas y 919 especies animales. Junto a los pinos, plantados para
aprovechar su madera y paulatina

mente reemplazados por especies
autctonas, crecen helchos arbo
rescentes y de otro tipo (no menos de
nicos, uno de ellos situado en la zona

central. Los habitantes de la reserva
335 especies), as como orqudeas

terrestres (Phaius tanckervillie).
CUCHILLAS DEL TOA
Desde all una carretera de montaa
trabajan en una empresa forestal del
Estado. En el pueblo de Valle de San

Juan 1.200 colmenas producen 50
toneladas de miel al ao. Gracias a la
nos conduce a la reserva de Cuchillas
EL (I
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 199S
43
del Toa, cerca de Baracoa, primera

ciudad fundada en Cuba en 1512.
de todas Las latitudes

financiera del Japn y al apoyo de la Unesco y de la
UNU, se cre una ctedra sobre ese tema. Ese mismo
La zona central corresponde al par

que Alejandro de Humboldt:
60.000 hectreas de montaa, con
innumerables ros y una pluviosidad

de 4.000 mm anuales, donde es
ao en el tercer Congreso Mundial Anual del Programa

(Yakarta, Indonesia), seis universidades decidieron
imposible desplazarse sin gua.

Rael Acebal Surez, director del
elaborar un programa comn de 500 horas anuales de
formacin interdisciplinaria. Estos estudios, que per miten obtener un "diploma en biosistemas integra dos", asocian estrechamente ciencia y tecnologa a fin
de que la transformacin de los desechos en mate
parque, nos acompaa durante la visita. Aproximadamente 70% de las plantas del parque son endmi
cas. All se encuentran ms de la
ria prima llegue a ser una realidad universal.
mitad de las especies de la isla. Cua

EL BIO-BIO
tro comunidades viven de la agricul tura. La actividad agrcola y un

incendio reciente han deteriorado EL INFORTUNADO BISONTE
Hasta hace poco el Bo-Bo, en Chile, era uno de los
ltimos ros libres del planeta, pero pronto su curso
quedar obstaculizado por una segunda presa hidro
gravemente la zona tampn (67.000
En 1900 quedaban apenas dos docenas de bisontes en el Parque Nacional de Yellowstone, en Estados
Unidos. Desde entonces se ha vuelto a introducir a
elctrica. Segn Juan Pablo Orrego, fundador de un

grupo de accin para la proteccin del ro, esta presa
hectreas). Los habitantes partici

pan en las actividades de reforesta
provocar la inundacin de 34 km2 de bosque de una

gran riqueza biolgica, la desaparicin de catorce espe
este animal en la regin y se han formado nuevas
cin de los manglares que albergan

una poblacin numerosa de mana tes. La caza del cerdo salvaje y dla
manadas. Pero su proliferacin no es del agrado de

todo el mundo. Ms de un tercio de los bisontes
cies animales y vegetales y, sobre todo, el anega

miento de tierras que pertenecen desde tiempo remo
que murieron durante el invierno 1996-1997 fueron
huta est autorizada para paliar la

escasez de carne que, como los dems alimentos de primera necesi
sacrificados en el exterior del parque a solicitud de los criadores de los alrededores con el pretexto de que
tos a un centenar de familias pehuenches. Orrego,

que fue galardonado en 1997 con un premio de eco
loga, no ha podido impedir la construccin de la pri mera presa de Pangue. Adems, los pehuenches no han logrado presentar un frente comn para luchar
contra ese proyecto.
habran podido transmitir enfermedades al ganado

(en particular la brucelosis) hasta ahora no se ha observado ningn caso. En cambio no se ha perseguido a los alces, pese a que son portadores de
la misma enfermedad.
dad, est racionada, pero se exhorta

a los habitantes a practicarla con moderacin. Con ayuda de fondos
alemanes dos aldeas estn organi

zando actividades "ecotursticas". LAS PLANTAS MEDICINALES
DE SRI LANKA
TIENE EL TIGRE LOS DIAS CONTADOS?

Nadie puede decir con precisin cuntos tigres que
dan en el mundo. Se estima que existen an entre
RESERVAS PRIVILEGIADAS
Gracias a un prstamo de 4,5 millones de dlares del
cinco mil y siete mil tigres. Resulta ms sencillo, en cambio, contar los muertos: en la India, por ejemplo, 63 tigres fueron vctimas de la caza furtiva en 1997.
Se han encontrado restos en la reserva de Andhra Pra
Comparadas a muchas otras reser

vas de biosfera que hemos visitado en
cuatro continentes, las de Cuba
Fondo para el Medio Ambiente Mundial, el gobierno de

Sri Lanka podr crear cinco zonas para la proteccin de las plantas medicinales. De las 414 plantas que la
poblacin utiliza habitualmente con fines curativos,
desh, donde supuestamente se hallan a salvo, pero,
cuentan con una proteccin y una
al menos 189 son endmicas y 79 de ellas estn amenazadas de desaparicin a causa de la explotacin
para los guardias, menos armados que los cazadores,

su proteccin no es tarea fcil.
conservacin de gran calidad
incluso si los lmites de sus respec

tivas zonas no siempre estn clara
mente definidos. Varios factores
excesiva y la transformacin de su habitat natural en tierras de cultivo. El prstamo permitir tambin mejo rar los viveros existentes, crear otros nuevos, orga
UN NUEVO PARQUE EN EL CAIRO La Fundacin Aga Khan proyecta invertir 15 millones de dlares en la creacin de un parque pblico de
treinta hectreas en el barrio de Al Azhar, en El Cairo,
contribuyen a ello: la escasa activi

dad industrial, la densidad de
nizar un servicio de informacin sobre las plantas y

desarrollar programas de sensibilizacin de la pobla cin a este problema.
poblacin sumamente baja, los trans

portes casi inexistentes y la situa
cin econmica que no permite el
derroche. Las botellas, las bolsas de
RECICLAJE COMPLETO
Egipto. Esta obra se llevar a cabo en el marco de un

programa de la Fundacin de ayuda a las ciudades
histricas, que adems se encargar, con la partici
Segn una agencia de informacin estadounidense, en un futuro prximo se fabricarn nuevos materiales que podran reemplazar al plstico. Se trata de bio-
pacin de organizaciones locales de desarrollo comu

nitario, de mejorar y proteger la zona que rodea el viejo
muro histrico de El Cairo.
plstico y el papel son artculos codi
ciados, que todo el mundo aprove cha. Por otra parte, los pocos privi legiados que tienen acceso a las
reservas de biosfera son plenamente
polmeros (polmeros de origen natural) obtenidos a partir de desechos de la industria agroalimentaria,

con todas las virtudes de los plsticos tradicionales,
pero que, adems, seran biodgradables y podran uti

lizarse incluso como fertilizantes.
conscientes del valor ecolgico de

esos sitios y respetuosos de la bio-
diversidad. Hay que aadir a ello la

pasin y el entusiasmo de los cient
CADA VEZ MENOS DESECHOS
El programa "Emisin industrial cero" (ZERI) de la Uni versidad de las Naciones Unidas (UNU) El
Correo de la Unesco de marzo de 1996, "De dnde
viene el racismo?", p. 43 obtiene un xito cada vez
ficos que trabaj an en las reservas sin

contrapartida financiera. Todos
siguen adelante sin lamentarse y hacen suyo el proverbio cubano: "Cuando no hay perro, se montea
con gato."
mayor. La Universidad de Tokio ha invertido diez millo
nes de dlares en su aplicacin. En 1995, el programa abri una oficina en Bogot (Colombia) y otra en Wind hoek (Namibia), donde en 1997, gracias a la ayuda
44
EL QlRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
Eliyah ben Solomon Zalman,
gan de Vilnia
Nacido en Seletz, cerca de Grodno, en 1720, Eliyah ben Solomon Zalman es considerado desde la infancia
POR HENRI MINCZELES
Eliyah ben Solomon Zalman, erudito y jefe espiritual judio, ejerci una poderosa influencia en las comunidades judas
de Europa Oriental.
como un llui, un genio. No tiene an trece
aos (edad de la bar mitsvah, mayora

religiosa) cuando se interesa por las cien cias profanas y religiosas.
Contrae matrimonio a los dieciocho
aos y su descendencia ser numerosa.
medida "democratiza" la fe, predica el amor a Dios en la alegra, rechaza el asce

tismo y procura que la gente sencilla
pueda tener acceso a la Cabala.
En cuanto a las ciencias profanas, afirma que "si un hombre no conoce las ciencias seculares, no podr acceder al
verdadero conocimiento de la Tora". Se
Tras pasar cierto tiempo en Keidany, en

casa de su suegro, viaja a Polonia y Ale
mania y visita varias comunidades judas.
Se instala ms tarde en la periferia de Vilna (gran ducado de Lituania), y luego

en el centro de la ciudad. All se funda
El gan de Vilnia se opone vigorosa mente a los hasidim, esos "msticos" que
son a su juicio "como la lepra en el cuerpo
apasiona por las ciencias naturales, as como por otras disciplinas, como la
msica o la medicina.
especialmente para l una casa de estu
de Israel". Ve en ellos una secta, cuyo

culto a los sadddikim (justos dotados de poderes divinos y de clarividencia) corre el
riesgo de engendrar falsos mesas. Consi
De los casi setenta estudios y comen
dios que quedar bajo su direccin.

Gracias a un legado dispondr con
tarios que se le han atribuido, ms de

cincuenta vieron la luz despus de su
carrcter vitalicio de una vivienda para su familia y de una renta relativamente

modesta, a la que se suma una asigna
cin de la comunidad juda de la ciudad,
muerte. Se trata de ponencias y debates

sobre textos de los dos talmudes, as
gue la clausura de sus centros y pronuncia

un anatema (here m) contra sus libros.
Las autoridades zaristas intervienen
como anlisis de gramtica hebraica, tema que le interesaba particularmente.
que lo ha elegido gan, es decir jefe espi

ritual. A los treinta aos su renombre
en la querella, que deja de ser as un mero debate teolgico. Algunos perso

najes importantes del hasidismo sern
Uno de sus discpulos, Isachat Baer, reu

ni sus oraciones y lecturas en un libro
titulado Maaseh Rav.
rebasa las fronteras de la comunidad,
pero se resiste a ocupar un cargo de rabino o cualquier otra funcin. Lleva una vida retirada de estudioso y pre fiere seguir siendo un gua espiritual. Se cuenta que para evitar toda dis
traccin, lea de noche a la luz de una vela
encarcelados durante un corto periodo.

En 1777, dos jefes del movimiento, Mena-
El gan de Vilnia ha dejado tambin

algunas sentencias: "Como la lluvia, la
hen Mendel de Vitebsk y Schneour Zal

man de Liadi, adoptan una actitud con ciliadora, sin resultado. Eliyah Ben
Tora nutre las plantas provechosas y las

malas hierbas" o "la vida es una serie de
tormentos y aflicciones, y las noches sin

sueo son nuestra suerte comn". Su
Solomon no transige y, en 1794, ordena el

auto de fe pblico del Baal Shem Tov,
libro testamentario del fundador del
y dorma slo dos o tres horas por da. En

esos aos mantiene una voluminosa corres
poderosa personalidad contribuy a for

jar la mentalidad caracterstica del lit-
pondencia con varios rabinos y se dedica al

estudio del Talmud de Jerusaln.
movimiento. El gan se pone as a la
vak, el judo de los confines de Europa

influido a la vez por un ambiente cosmo polita y por un judaismo racionalista.
cabeza de los mitnagdim (opositores).
Con ms de cuarenta aos acepta salir
de su aislamiento y rene en torno suyo a unos veinte discpulos. Su renombre aumenta con el tiempo. Un gran rabino de
Jerusaln ve en l "la luz resplandeciente
Las enseanzas del gan

El gan refuta el hasidismo a partir del
principio fundamental de la eternidad de la Tora los cinco primeros libros de la
En el ocaso de su vida, el gan tuvo que

hacer frente a otro movimiento reformador
progresista, la Ilaskala, procedente de
Alemania y dirigido por Moses Mendels

sohn, el traductor de la Biblia al alemn.
del siglo". De todas partes se le pide con

sejo y sus dictamines son unnimemente
respetados.
El conflicto con el hasidismo
Biblia que contienen lo esencial de la ley mosaica, es decir el conjunto de la ley juda. Considera que es imposible prescindir del
Solomon Zalman tema que la Haskala
favoreciera la asimilacin de los judos y

llevara a la prdida de su identidad.
El gan de Vilnia cay enfermo en vs
estudio metdico de los textos, y que es

necesario conocer a fondo la Biblia y todos los tratados y comentarios posteriores, en
Hacia esa poca se desarrolla en Galitzia

una forma de pietismo, conocido con el
nombre de "hasidismo", que alcanza
peras del yomkippur de 1798. La fecha

exacta de su muerte es tema de contro
particular el Talmud, si se quiere que la

enseanza no sea una impostura.
versia (algunas fuentes indican 1797). Su

tumba, un sobrio mausoleo en el sector
rpida difusin entre las poblaciones judas de toda Europa oriental. Su misti cismo, que se presenta como un antdoto
a los sufrimientos de la poca, produce
un efecto revolucionario en las mentes y los
corazones. El hasidismo, que en cierta
Piensa, no obstante, que el conoci

miento de los textos bblicos no debe
judo del nuevo cementerio de Vilna,
estar reservado a una elite, y que las

mujeres tambin deben tener acceso a
recuerda a los judos quin fue Eliyah

ben Solomon Zalman: un espritu emi nente, un hombre inflexible y un fiel ser vidor del judaismo.
a QiRREO DE
l, en particular al Libro de los Prover

bios, con fines educativos.
45
La saga de la rumba
POR ISABELLE LEYMARIE
La deportacin de millones de africanos hacia America durante los sombros siglos de la esclavitud fue una de las mayores tragedias de la humanidad. Pero de esos desplazamientos
forzados naci tambin un ciclo apasionante de intercambios culturales transatlnticos. La
historia de la rumba constituye un ejemplo elocuente de ello.
Desde los aos veinte las msicas afroa mericanas retornan a la tierra de sus ante
la ms popular y sus ritmos han sido adoptados en todas partes por el jazz latino y la salsa.
Nacimiento del son
pasados y sus ritmos criollizados engendrarn

all gneros musicales hbridos pero vigorosos: mbaqanga en Sudfrica, juju en Nigeria, highlife en Ghana, mbalax en Senegal. Por su parte,
las msicas africanas actuales, tras nutrirse de
Algunos aos ms tarde, en las zonas rurales de

la provincia de Oriente, en el este de Cuba, naci
un ritmo ms mestizo: el son. De origen espaol, sincopado por influencia de la msica negra, se
interpret primero con una marimba o con un tres (especie de guitarra de tres cuerdas dobles),
jazz, soul, funk y rap, de ritmos cubanos, de reg

gae, de biguine o de calipso, vuelven a emprender la ruta hacia el Nuevo Mundo, cargadas de fer
mentos inditos.
un bongo y una botija, recipiente en que se sopla y hace las veces de contrabajo. Los msicos de
escasos recursos suelen fabricarse tres rudi
Las msicas profanas afrolatinas y afrocaribeas tienen en su mayora ascendencia bant y
son oriundas de regiones que pertenecieron al

antiguo reino del Congo. Las danzas afroamerica nas, que se bailan al ritmo de tambores y se carac
mentarios con cajas de bacalao. Anecdtico y

humorstico, libertino o satrico, como la samba
o el calipso, el son trata temas muy variados y constituye una sabrosa crnica de la vida cubana.
terizan por el contoneo de caderas o los pronun ciados movimientos de pelvis, adoptan distintos nombres segn los pases (chumb, paracumbe,
candombe, yuka, makuta, samba, conga), pero son todas indiscutiblemente de origen kongo.
Los avatares de la rumba, a la que el msico
Al iniciarse el siglo XX el son se implanta en La

Habana. En los aos veinte, bajo la dictadura de
Gerardo Machado, esa msica "demasiado afri
cana" queda confinada a los barrios negros de la

ciudad. Muy pronto, por influencia del jazz, la
congoleo Rido Dieudonn Bayonne ha dado recientemente un nuevo impulso (vase el recua dro), constituyen un ejemplo elocuente de estos
intercambios culturales.
trompeta se cuela en las orquestas de son y empie zan a constituirse septetos, por lo general con dos cantantes. Se organizan concursos entre orquestas, pero las rivalidades pasan a menudo a mayores al
La rumba brava, derivada de ritos de fertilidad
punto que la polica se ve obligada a intervenir.

Tras el entusiasmo que el tango y la msica popular mexicana despiertan en Estados Unidos en los aos veinte, varias empresas norteameri canas proponen contratos a conjuntos musicales de son. Gracias al Sexteto Occidente, el Septeto Habanero, el Septeto Nacional y el Tro Mata
moros, el son obtiene sus cartas de nobleza y no
y de ritos guerreros de origen africano, que apa reci en Cuba a mediados del siglo XIX, sigue
bailndose en los barrios populares de La Habana y de Matanzas, as como en las comunidades cuba nas de Estados Unidos. De sus tres variantes (el
guaguanc, ms ertico, el yamb, ms discreto, y la Columbia, ms acrobtica y generalmente reservada a los hombres), el guaguanc es hoy da
tarda en conquistar a la burguesa blanca de
46
EL QlRREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
Para saber ms:

"La esclavitud: un crimen sin castigo",
El Correo de la Unesco, octubre de 1994
"Entrevista a Rido Bayonne", El Correo de la Unesco
("El cuerpo y el espritu"), abril de 1997

Gueule de Black, Rido Bayonne en concert,
CD Jazz aux Remparts JAR 64008
Isabelle Leymarie, La salsa et le latinjazz, Paris, Presses Universitaires de France ("Que sais-je?"), 1993 Isabelle Leymarie, Du tango au reggae, Musiques noires
d'Amrique latine et des Carabes,
Paris, Flamamarion, 1996
Isabelle Leymarie, Cuban Fire. Musiques populaires d'expression cubaine, Paris, Outremesure, 1996
Isabelle Leymarie, Musiques carabes,
Rldo Bayonne
en escena.
Paris, Actes Sud/Cit de la Musique, 1996
Cuba. A partir de ese momento los msicos de son actan en los clubes elegantes de La Habana
cuya entrada hasta entonces les estaba vedada.
ii
En torno a la rumba
//
El son sigue siendo hoy da, junto con la rumba brava, uno de los gneros que ms aceptacin
tiene entre los cubanos, y su ritmo constituye la
base de la msica bailable llamada "salsa".
Para conmemorar el sesquicentenario de la abolicin de la esclavitud en las
colonias francesas (abril de 1848), Rido Bayonne, instrumentista mlti

ple, compository director de orquesta congoleo, organiza en abril de 1998,
cerca de Pars, una gran espectculo "En torno a la rumba" bajo el signo del
De la rumba a la soukouss
ecumenismo musical. Sern cuatro das de festejos que permitirn a las msica cubana y congolea fraternizar con el zouk, el reggae senegals, el
Hacia la misma poca, en Africa, en particular en el Congo y en el ex Zaire, donde los melmanos
hip hop, el rhythm n'blues, as como el encuentro ms inslito de la rumba
con la msica barroca y clsica. En esta ocasin la ltima composicin de Rido Bayonne, Mmoires
reconocen en los ritmos cubanos el eco lejano de su
propia msica, se forman numerosas orquestas

"latinas", cuyos cantantes reproducen fontica
(Cause effet), inspirada en la aventura musical transatlntica, ser inter

pretada por primera vez en pblico por su Big Band Afro-Jazz, la Harmonie Saint-Chaffre-du-Monastiery una orquesta de cmara.
mente las letras de las canciones en espaol sin comprender su significado. Difundido fuera de Cuba con la etiqueta ms comercial de "rumba",
A los instrumentos de cuerda del oeste de Africa y los de percusin ra
bes se sumarn unos cincuenta cobres, creando en conjunto la armona en torno a veinte instrumentos de cuerda occidentales (violines, violoncelos y contrabajos). Cinco flautistas encaramados a un baobab interpretarn luego
"un himno a la vida y a la comunin espiritual de los continentes". Al pie
el son, combinado con la biguine antillana y los

ritmos autctonos, dar nacimiento a la rumba
zairense y congolea. Tan anecdtica como su pariente cubana, esta rumba africana relata, con la melodiosa cadencia del lingala (lengua bant), los hechos insignificantes de la vida cotidiana y exalta la belleza de la mujer o de la naturaleza.
En los aos sesenta con el xito del rock and
de ese gran rbol musical, cantantes y bailairinas, con acompaamiento de

guitarra, piano, teclado, batera y otros instrumentos de percusin, rendi
rn homenaje, para concluir, a los ltimos ava tares modernos de ese mes tizaje multisecular: jazz, blues, soukouss, calipso, reggae y rumba. El dolor de la esclavitud y del desarraigo deja paso a la euforia del
roll y del twist, la guitarra elctrica reemplaza a la guitarra clsica en los grupos congoleos y paulatinamente, hacia fines de esa dcada, la
encuentro y de la unin al ritmo contagioso de la msica. Un homenaje

apasionado y sumamente personal a los antepasados africanos que efectuaron
rumba local deja paso al soukouss, danza que

tambin se caracteriza por el contoneo de cade
ras y, en las mujeres, por contorsiones aun ms sugestivas. Influida por la msica soul y los him
la primera travesa hada las Americas, pero tambin un himno a la frater nidad entre los seres humanos, reunidos aqu por la magia del arte, la visin universal y la fantasa inspirada del artista. I. L.
nos introducidos por los misioneros cristianos, la

soukouss ha ido evolucionado hacia formas ms
Etfestival"En torno a la rumba" tendr lugar del 16 al 19 de abril de 1998 en el teatro Rutebeuf, 16/18
alle Lon Gambetta, ichy-la-Garenne, cerca de Pars.
dinmicas y ms profundamente africanas.
I
EL (JiRREO DE
IA UNESCO
ABRIL 1 998
47
invitado del mes
Izet Sarajlic
La poesa
est del lado
del amor."
Despus de cincuenta aos de "vida comn"
con la poesa, como la ve usted hoy da?
Izet Sarajlic: Me apena observar que la poesa est perdiendo el lugar que debiera corresponderle en la vida de la gente. No cabe duda de que los poe
tas tienen algo que ver en el asunto. Pero es tam
Miembro de la Academia de
Un poeta ruso ha dicho que en su poesa hasta

la tristeza era alegre. En la actualidad, al leer sus
poemas recientes de guerra, se dira ms bien lo
contrario...
Ciencias y Artes de Bosnia y

Herzegovina, autor de ms de
bin la mentalidad de nuestra poca. Cuando yo

era joven los escritores se llamaban Neruda, Sar
quince libros de poesa y de un

volumen de memorias, Izet
I. S.: Es que todos los valores estn ahora tras
tre, Malraux, Camus, Tuwim, Frost, Ungaretti...

Vivir en este mundo no era slo una dicha, sino
Sarajlic est considerado por sus

contemporneos como el ms
tambin una responsabilidad: haba que supe

rarse. Imagina tus versos en una revista junto a los
de un Neruda! No tenamos derecho a ser medio
eximio poeta bosnio vivo. Sus dos

ltimas obras, escritas en
tocados. No slo para m, sino para la mayora. Ya no hay referencias. La inmoralidad ocupar pronto el lugar de los valores morales, y la men
tira el de la verdad. Este cambio de situacin se ha
Sarajevo durante la guerra, se

han traducido recientemente al
producido en poqusimo tiempo. Si el mundo

hubiera evolucionado ms lentamente en este sen
cres. En la actualidad, dado el nivel de las "auto
ridades" literarias, no es difcil hacerse pasar por poeta. El espacio potico est, en resumidas cuen tas, en vas de desaparicin. Temo que la gente
termine por no leernos.
Es usted igualmente pesimista en relacin
con la prosa?
francs con el ttulo Le livre des
tido (que es un contrasentido), tal vez el hombre
adieux seguido de Recueil de
habra tenido tiempo de prepararse psicolgica

mente. Pero, al ritmo que van las cosas, se encuen tra desamparado.
guerre sarajvien (ediciones

N&B,Balma,l997).Seha
publicado en espaol una
antologa de sus poemas:
Tengo la impresin de que la civilizacin empez a ir por mal camino hace unos treinta
aos. Como si el timonel del mundo hubiera
Poesas escogidas (Alas, Chile,

1993). Entrevista realizada por
Jasmina Sopova.
I. S.: S, porque tengo la sensacin de que al nove lista moderno le importa un rbano esa realidad tan esencial que es el amor. Ya ni me acuerdo de la
ltima herona de la que me enamor. La poca de

las Anas Kareninas no volver. Los novelistas
indicado una direccin en la que no veo ningn futuro. Esta confusin total, aceptada como un estado normal de la humanidad, me indigna pro fundamente, me deprime.
Ha sido la guerra la que ha transformado su
mirada sobre el mundo?
crean en medio de una especie de violencia, movi dos por el afn de impresionar. En las novelas contemporneas hay algo de dejadez, una apa riencia de desarticulacin cuya razn de ser no llego a saber. Ser el resultado de los coqueteos de los escritores con los que yo llamo los "propie tarios" de las secciones culturales y que cada cinco
aos nos anuncian una "nueva sensibilidad" ?
A raz de la tragedia de Sarajevo tuve ocasin
de hacer algunos viajes por el mundo. Qued estu pefacto al ver a tantos ilustres desconocidos,
I. S.: La guerra tiene sin duda algo que ver. Siem pre he sabido que la humanidad necesitaba pol ticos responsables y que stos escaseaban cada vez ms. No es casual que esta guerra que ha destruido mi antigua patria haya tenido precisamente lugar en un momento de la historia en que ya no que dan hombres capaces de modificar positivamente el curso poltico de los acontecimientos, de hacer que este pobre mundo, tan bien provisto de cosas
ftiles y tan carente de cosas esenciales, entre en el siglo XXI.
publicados en magnficas ediciones, pavonen dose en los escaparates de las libreras. Cunto xito para autores de tan poca monta! La poca del gran arte se acab. Se dira que hemos perdido la
alegra de crear.
A los extranjeros que acudan a Sarajevo durante la guerra y que me preguntaban cul era mi
opinin sobre la actitud de Occidente hacia Bos-
48
O- G>'RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
nia les dije muchas veces: "Tito era capaz de decir 'no' al todopoderoso Stalin. En la actualidad nadie, de Estados Unidos a Pars pasando por Bonn, es capaz de decir 'no' a un "bandido local."
cobrado importancia para mis conciudadanos, y pude comprobar que queran ayudarme, de una
manera o de otra. Me cedan el turno cuando ba
La guerra ha venido a ratificar algo que yo ya saba: el comportamiento de las cabezas pensan tes de este mundo no slo es irresponsable, sino inmoral. Como lo era por otra parte el de algunos generales en Bosnia y Herzegovina. Pienso en par ticular en uno de ellos, muy conocido por las violaciones de nias musulmanas que le ofrecan
en los prostbulos. Todo el mundo estaba al
mos a buscar agua cosa que jams acept, desde luego , me regalaban una manzana para mi nieto, un cigarrillo para m...
"Soy musulmn.
En esas condiciones, la poesa se convierte en

algo completamente distinto.
I. S.: Cuando un hombre tiene una bata, cuando
Mi esposa es catlica.
come lo que le pide el cuerpo, cuando puede aso

marse al balcn de su casa, saborear unas cerezas o
corriente, y todo el mundo cerraba los ojos. Por otra parte, la guerra me ha permitido des
cubrir el sentido de la solidaridad. Hemos reci
tomarse un caf fumndose su cigarrillo y no el
Espero que un da mi
bido mucho apoyo, sin el cual no habramos
que ha tenido que mendigar, entonces puede ocu parse de esttica y estetismo. Pero cuando la des gracia lo rodea por todas partes, cuando se instala
en l, cuando l mismo se encuentra totalmente
sobrevivido, de simples ciudadanos, italianos, franceses y, sobre todo, suizos. Antes crea que los suizos eran un pueblo reservado. Mire usted por donde, los suizos nos han dado ms pruebas de afecto que nadie.
En Sarajevo haba durante la guerra una vida cultural relativamente dinmica: edicin, msica,
teatro...
nieto posar su mano
sobre una mano judia, y
as estaremos
I. S.: El proverbio latino que afirma que hay que

callarse cuando hablan las armas es falso. Durante
completos."
la guerra se crearon en Sarajevo obras de gran cali dad. Sera bueno que en el extranjero se pudiera leer una parte de lo que hemos escrito. Para entender que la guerra civil es una peste, que es contagiosa y que podra manifestarse en cualquier otro lugar
del mundo, en una vanante an ms terrible.
aislado y degradado, se pregunta: "Pero, dnde estn las palabras sencillas, normales ? Se han ale jado del arte?" Desde hace tiempo tengo en mi habitacin un retrato de uno de mis poetas preferidos, Boris Pasternak. Para m era una reliquia. Todava sigue all, pese a los tres millones de obuses que, segn algunas estadsticas, nos cayeron encima. Un da, mientras tena la suerte de estar en mi cuarto y no en el stano, lo mir y de pronto me dije que ni siquiera l, el maravilloso Pasternak, representaba para m lo que haba representado antao. Tantas palabras hermosas, una armona tan perfecta, y
nada sobre mi sufrimiento, sobre el sufrimiento
del hombre.
Modific la guerra su poesa? En Recueil de guerre sarajvien ha escrito

usted: "Si he sobrevivido a todo esto es gracias a
I. S.: No creo que haya una diferencia fundamen tal entre lo que escriba antes y lo que escrib durante
la poesa y tambin gracias a diez o quince

personas, gente comn y corriente, santos de Sarajevo, que apenas conoca antes de la guerra."
la guerra. Tal vez, en algn poema que otro, en el plano formal... Bajo la amenaza de los obuses hay que terminar cuanto antes y no se presta dema
siada atencin a la forma. De todas maneras, cuando
I. S.: Mis dos libros de guerra los escrib en el

stano, oyendo silbar los obuses. No poda escri bir, como Eluard, la palabra "libertad" en las pare des de Sarajevo, porque no quedaba ni una en pie. Le deca a mi mujer: "Mira, a finales del siglo XX, escribo como John Milton un Paraso perdido a
la luz de una vela."
Pero no escriba con la idea de hacer poesa. La poesa me tena sin cuidado. Adems, hace mucho tiempo que no me interesa. Poco antes de la gue rra escriba ya que los peores lugares de la poesa eran precisamente aqullos en los que haba poesa. Si he dicho que sobreviv gracias a ella es por que esos aos de profunda desgracia fueron quiz los ms dichosos de mi vida de poeta. Estaba motivado, tena mis lectores o, mejor dicho, mis oyentes. No tenamos papel para imprimir y yo no figuraba en las listas de algunos editores que s
lo tenan. De todos modos, como se haban espe
se tiene algo que decir, la forma idnea se impone sola. No soy de los que buscan su poema. No corresponde al poeta buscar el poema, sino al poema buscar a su poeta y encontrarlo. No he cambiado y no he sentido la necesidad de cambiar. Entr en la poesa despus de la Segunda Guerra Mundial. En 1942 los fascistas italianos fusilaron a mi hermano mayor. En todo lo que he hecho desde entonces he procurado no ' traicionar la memoria de ese muchacho, al que ahora llevo ms de cincuenta aos. Es a l a quien
rindo cuentas.
En esta poca hiperideolgica que reniega de todas las ideologas anteriores, slo pudo optar
por el mismo campo que escog al terminar la que ahora llamamos "la otra" guerra, la de 1939-1945. En aquel momento todos creamos en la rehabi litacin del amor. Pensbamos que haba que escri
cializado en obras seudorreligiosas o de propa
ganda, no me apeteca mucho que me publicaran. Pero mis versos llegaban al pblico, cosa que me
bir como se planta un abedul en el parque muni cipal o como quien instala un timbre en su puerta.
Nos alineamos todos del lado del amor. Y le
haca profundamente dichoso. Durante esta gue rra, mi estatuto literario y moral pareca haber
hemos sido fieles, con excepcin de algunos que lo traicionaron durante esta ltima guerra.
EL Q)!RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
49
Cree usted que un idealismo as sigue

siendo posible hoy?
comprender por qu todo el mundo insista tanto en el hecho de que yo sea musulmn. Me explica
EL p RREO
DE 1XNESCO
AoLI
I. S.: No lo s. Ya no puedo pensar como cuando era joven. Hoy da no soy capaz de tanta genero sidad. Las ideas "universales" me son ajenas, el
umbral de mi casa es ahora el que delimita mi
universo. Me preocupan la salud de mi mujer,1 el

trabajo de mi hija, el porvenir de mi nieto. Estoy impaciente por restaurar mi piso, por arreglar mi habitacin... Si en una de sas escribo un poema o dos, estupendo, y, si no, tanto da. Quiz he escrito ya lo suficiente.
En un programa de la televisin francesa dedicado a Sarajevo y a su familia se vea que parte de su vivienda haba sufrido daos muy
serios.
ban que era importante decirlo. Personalmente no vea la menor importancia en ello. En este mismo orden de cosas, los periodistas extranjeros que venan a Sarajevo solan preguntarme si todos esos pueblos podan vivir juntos. Por toda res puesta les presentaba a mi familia: "Mi esposa es catlica, su familia procede de Austria, y nuestra hija se ha casado con un ortodoxo. Espero que dentro de quince aos, cuando le llegue el momento de sufrir como el joven Werther, mi nieto Vladimir posar su mano sobre una mano juda, y as estaremos completos."
H Cree usted que tal y como estn las cosas
Revista mensual publicada en 27 idiomas y en braille por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura 31, rue Franois Bonvin,
75732 Paris Cedex 15, Francia.
FAX: (33) (0)1.45.68.57.45

e-mail: correo. unesco@unesco org Internet, http://www.unesco.org
Director: Adel Rifaat

REDACCIN EN LA SEDE
Secretara de redaccin: Gillian Whitcomb
Espaol: Araceli Ortiz de Urbina Francs: Alain Lvque
Ingls: RoyMalkin
Secciones: Jasmma Sopova
Unidad artstica, fabricacin: Georges Servat

Ilustracin: Ariane Bailey (Ol 45 68 46.90)
Documentacin: Jos Banaag (01.45 68 46 85)

Relaciones con las ediciones fuera de la sede y
prensa- Solange Beim (01.45.68.46 87)
hay un futuro posible para Bosnia?
Duplicacin de filmes: Daniel Meister

Secretara de direccin: Annie Brchet
I. S.: Un da los chetniks2 bombardearon mi casa
tres veces seguidas. Creyendo que haban acabado
conmigo, lo dejaron y se fueron. Recib un golpe en la cabeza y me desplom. Cuando recuper el

conocimiento me encontraba en una situacin
inslita: un cuadro me haba cado encima, y me
I. S.: No lo creo. Al igual que muchos de noso tros, apoyo los acuerdos de Dayton con razn o sin ella. Pero s que sa no es la solucin. Los que deciden la suerte de Bosnia no han comprendido el alma del pas y por eso pueden hablar con una facilidad pasmosa de corredores, repblicas o
federaciones-
(01.45 68.47.15),
Asistente administrativa: Theresa Pinck
Ediciones en braille (francs, ingls, espaol y

coreano): (01 45 68.45.69).
EDICIONES FUERA DE LA SEDE
Ruso: Irma Outkina (Mosc) Alemn: Dominique Anderes (Berna)

Arabe: Fawzi Abdel Zher (El Cairo)
Italiano Gianluca Fornichi (Florencia)
Hindi: Ganga Prasad Vimal (Delhi)

Tamul M. Mohammed Mustapha (Madras)
despert con la cabeza dentro del marco, como

una obra de Rembrandt.
Le conozco desde mi infancia y nunca me he preguntado cul es su religin...
I. S.: Soy musulmn. Y? Qu importancia
puede tener? Nunca he vivido, como todos mis compatriotas por lo dems, en un ambiente de carcter religioso. Soy incapaz de ver a las perso nas como ortodoxas, o musulmanas o lo que sean. Para algunos la religin puede tener impor tancia, pero no deja de ser una cuestin personal. No hace mucho estuveen Estrasburgo y no pude
Hay algo que Occidente no entiende o no quiere entender. En Espaa asistimos al ensayo general del fascismo de Occidente y en Bosnia hemos asistido al del fascismo de Europa Orien tal. El primer ensayo, en Espaa, por desgracia sali bien; el segundo, el nuestro, no ha tenido xito, por fortuna. Pero nada demuestra que haya fracasado. Ahora, todas las hiptesis son posibles.
Persa: Jalil Shahi (Tehern)

Portugus: Alzira Alves de Abreu (Ro de Janeiro)
Urdu: Mirza Muhammad Mushir (Islamabad)
Cataln: Joan Carreras i Mart (Barcelona)

Malayo: Sidin Ahmad Ishak (Kuala Lumpur) Swahili: Leonard J. Shuma (Dar es-Salaam)
Esloveno: Aleksandra Kornhauser (Liubliana)
Chino: Feng Mingxia (Beijing) Blgaro Dragomir Petrov (Sofa)

Griego: Sophie Costopoulos (Atenas)
Cingals. Neville Piyadigama (Colombo)

Fins: Riitta Saannen (Helsinki)
Vascuence: Juxto Egaa (Donostia)
Tai: Duangtip Sunntatip (Bangkok)

Vietnamita: Ho Tien Nghi (Hanoi)
Pashtu: Nazer Mohammad (Kabul)
Ucraniano: Volodymyr Vasiliuk (Kiev)
Gallego: Xavier Senn Fernndez (Santiago de
1 La esposa de Izet Sarajlic falleci poco tiempo despus de

realizada esta entrevista.
Compostela)
PROMOCIN Y VENTAS
2 Ultranacionalistas servios. NDLR
FAX: (33) (0) 01.45.68.57.45

Suscripciones: Marie-Thrse Hardy
(33) (0) 1.45.68 45.65), Jacqueline Louise-Julie,

Manichan Ngonekeo, Mohamed Salah El Dm
(33) (0)1.45.68 49.19)
NUESTROS
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Relaciones con los agentes y los suscriptores:
Michel Ravassard (33) (0) 1.45.68.45 91)

Contabilidad: (33) (0) 1.45 68 45.65)
Depsito: Daniel Meister (33) (0) 1.45 68.47.50)
SUSCRIPCIONES
ROBERT G. BEDNARIK, australiano, es fundador y secretario de la Asociacin para el Estudio del Arte Rupestre Australiano (AURA) y <
coordinador de la Federacin Internacional de Organismos Cientficos de Arte Rupestre (IFRAO). Dirige la publicacin de dos revistas
especializadas: Rock art research (Investigacin en arte rupestre) y The Artefact (El artefacto).
Tl.: (33) (0) 1 45 68.45.65
EMMANUEL ANATI, paleontlogo italiano, es catedrtico de la Universidad de Lecce, Italia, y director del Centro de Estudios
Prehistricos de Val Camonica. La Unesco le ha confiado la coordinacin del proyecto WARA (Archivos mundiales del Arte Rupestre). Es
1 ao: 211 francos franceses 2 aos: 396

francos.
Para estudiantes: 1 ao: 132 francos
autor de numerosas publicaciones sobre temas de su especialidad, entre las que cabe mencionar un estudio traducido al espaol,
Para los pases en desarrollo*

1 ao: 132 francos franceses. 2 aos 211 francos
Tratado de antropologa de lo sagrado (en col. con otros autores, Madrid, Trotta, 1995).
DENIS VIALOU, francs, es profesor en el Museo Nacional de Historia Natural e investigador en el Centro Nacional de Investigaciones
Reproduccin en microficha (1 ao): 113 francos

Tapas para 12 nmeros: 72 francos. Pago por cheque (salvo eurochque), CCP o giro a
Cientficas de Francia (CNRS). Entre sus publicaciones recientes merece particular mencin Au caur de la prhistore. Chasseurs et
artistes (1996, En el corazn de la prehistoria. Cazadores y artistas).
la orden de la Unesco y tambin con tarjeta Visa,

Eurocard y Mastercard.
JEAN CLOTTES, prehistoriador francs, es conservador general del patrimonio francs y presidente del Comit Internacional de Arte Rupestre. Entre sus publicaciones recientes cabe mencionar (en colaboracin con David Lewis-Williams): Les chamanes de la prhistoire.
Los artculos y fotografas que no llevan el signo
(copyright) pueden reproducirse siempre que se haga
constar "De El Correo de la Unesco*, el nmero del que
Transe et magie dans les grottes ornes (1996, Los chamanes de la prehistoria. Trance y magia en las cuevas decoradas). FRANOIS SOLEILHAVOUP, gelogo francs especializado en geomicrobiologa de las superficies rocosas, es profesor de ciencias
naturales. Se dedica, en particular, al estudio, la proteccin y la conservacin del arte rupestre al aire libre, as como a la educacin
han sido tomados y el nombre del
autor.
Debern
enviarse a El Correo tres ejemplares de la revista o peri dico que los publique. Las fotografas reproducibles sern facilitadas por la Redaccin a quien las solicite por escrito Los artculos firmados no expresan forzosa
relativa al patrimonio cultural y natural. Es autor de varios estudios, en particular sobre la conservacin de los petroglifos de Kazajstn
y el arte rupestre del Sahara occidental.
mente la opinin de la Unesco ni de la Redaccin de la

revista. En cambio, los ttulos y los pies de fotos son
de la Incumbencia exclusiva de sta. Por ltimo, los
AXEL Y ANNE-MICHELLE VAN ALBADA, belgas, zologos y criadores, ex investigadores y profesores de la Universidad Libre de Bruselas, trabajan desde hace quince aos en la elaboracin de una cartografa completa del arte rupestre en el Messak libio.
lmites que figuran en los mapas que se publican oca sionalmente no entraan reconocimiento ofical alguno
par parte de las Naciones Unidas ni de la Unesco
OSAG A ODAK, antroplogo keniano, es profesor en la Universidad de Nairobi. Se dedica en particular al estudio del arte rupestre y de
las tcnicas y culturas tradicionales, y ha publicado numerosos estudios sobre temas de su especialidad.
FRANCE BEQUETTE es una periodista francoamericana especializada en medio ambiente.
IMPRIM EN FRANCE (Printed in France)

DEPOT LGAL Cl -avril 1998
COMMISSION PARITAIRE N 71843-
DIFFUS PAR LES N M P P
Fotocom posicin, fotograbado:

El Correo de la Unesco.
HENRI MICZELES, historiador y periodista francs, ha publicado en particular Vilna, Wilno, Vilnius: la Jrusalem de Lituanie (1993, Viln,"
Wilno, Vilnius: la Jerusaln de Lituania) e Histoire gnrale du Bund: un mouvement rvolutionnaire juif'(1994, Historia general del Bund:
un movimiento revolucionanojudo).
Impresin: Maulde & Renou

ISSN 0304-310X
N4-1998-0PI-98-568 S
ISABELLE LEYMARIE, musicloga francoamericana, ha publicado entre otras obras La musique sudamncaine. Rythmes et danses
d'un cont/nent(1997, La msica sudamericana. Ritmos y danzas de un continente)
Este nmero contiene 52 pginas de textos y un encarte de 4 pginas situado entre las p. 2-3 y 50-51.
50
EL G51RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1 998
Comuniqese con la Unesco a travs de Internet

conectndose con el servidor
http://www.unesco.org
Usted encontrar el ndice de los ltimos nmeros de
El Correo de la Unesco, informaciones sobre los
programas y las actividades de la Unesco, comunicados de prensa, una lista de los principales eventos y publicaciones, un repertorio de las bases de datos y de los servicios de informacin de la Organizacin, as como las direcciones de los principales organismos
asociados a ella.
El mundo en sus manos
FORMULARIO
DE
SUBSCRIPCIN
Revista del
Patrimonio Mundial
Revista del
Patrimonio Mundial
Una revista internacional trimestral enteramente
SI, deseo suscribirme a la Revista del Patrimonio Mundial

4 nmeros
consagrada al patrimonio mundial, ilustrada con magnificas fotografas en color v dirigida especialmente
3.500 pts US$28, ms gastos de envo por avin:
a quienes desean conocer a fondo las riquezas que

encierra nuestro planeta y los esfuerzos a realizar para su proteccin. Cada nmero incluye artculos sobre sitios
Espaa: 600 pts.
-O Unin Europea: 1.600 pts.- US$13
naturales y culturales en todas las regiones del mundo,

escritos por especialistas, noticias sobre actividades de conservacin del patrimonio y una entrevista con
-O Otros pases de Europa: 1.800 pts. - US$14.65

-O Otros pases: 2.400 pts - US$19.55
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una personalidad influyente en este sector. Un esplndido

regalo para lectores de todas las edades y profesiones interesados en protegar los tesoros de la humanidad.
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MEDIO AMBIENTE

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1

i LAS RESERVAS DE BIOSFERA DE CUBA

EL (ORREO DE LA UNESCO NfiOtl

En nmeros siguientes continuaremos presentado en esta pgina

Magadan (Rusia). Fotografa de Jim Hodson (Reino Unido).

Los dinkas, pueblo de pastores (Sudn).

Roger Job (Blgica).

el arte de los comienzos

Los primeros testimonios del espritu creador

Una escritura antes de la escritura

Arte de las tinieblas, arte de la luz

"Para los aborgenes de Australia la pintura rupestre es tambin

La pista del chamanismo

Un museo al aire libre: la altiplanicie del Messak

Africa: breve presentacin del arte rupestre subsahariano

iun poeta bosnio habla de sus esperanias

Consultor: Franois Soleilhavoup

La crnica de Federico Mayor

Las reservas de biosfera de Cuba por France Bequette

La saga de la rumba por Isabelle Leymarie

Sierra de Capivara, estado de Piau (Brasil).

NUESTROS AU1 TORES

Los primeros testimonios del espritu creador

Abrigo rocoso con huellas de

manos, Ro Pinturas, provincia

El arte rupestre prehistrico constituye

sino que es fruto de una lenta evolucin de

J sin duda la fuente ms importante de

adornadas de Francia y de Espaa, exista ya

de la humanidad. Ese arte est presente en casi

todas las regiones del planeta, de los trpicos

el Levante, en Europa del Este, en la India y en

montaa. Se han identificado ya varias decenas

lidad no interesa slo a los arquelogos y a

es el testimonio ms directo que posee

alcance muy vasto, aunque slo sea porque la

mos sobre la prolongada trayectoria de los

homnidos hacia el hombre, y luego hacia la

como fundamento de juicios de valor, incluso

o la etnia. Por ejemplo, la idea de que el arte

El arte no naci de una intuicin fulgurante,

Grabados rupestres en una

pared rocosa al aire libre,

luego en Asia y por fin en Europa, son al pare

cer la expresin de una concepcin del mundo

car los objetos en categoras diferentes.

En los orgenes del arte

En cuanto al arte rupestre propiamente dicho,

comportamientos "no utilitarios", es decir

que no perseguan una finalidad prctica. El testimonio arqueolgico ms antiguo en ese

lneas grabadas aparecen en Europa central y

riores a las cuevas adornadas de Europa occi

(entre 35.000 y 150.000 aos de antigedad),

El aspecto ms interesante de este periodo

intelectual y cognitivo del hombre. En ese

zado, debidas con seguridad a la diversidad del

kilmetros. La costumbre de viajar por mar

tema elaborado de comunicacin, probable

tos continentes. Ciertas constantes, como la

por los homo sapiens arcaicos

de los que for

man parte los neandertalenses de Europa y sus

de abrigos comunitarios (Siberia) y a levantar

gracias a los restos fosilizados. La representacin en relieve (la escultura) de