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Spiritualismus

Dieser Artikel beschftigt sich mit einer Lehre von Geistwesen. Fr die theologische Bedeutung siehe: Spiritualismus (theologisch) Spiritismus oder Spiritualismus? Der Spiritismus wird immer wieder mit dem Spiritualismus verwechselt. Das sind jedoch eindeutig verschiedene Begriffsinhalte. Ein Spiritualismus steht entgegengesetzt zu Formen des Materialismus. Mit Spiritualist wird derjenige bezeichnet, der an das, was ber der Materie liegt, wie etwa Geist, Seele, glaubt. Ein Spiritist ist dazu ein Mensch, der an die Lehre von Allan Kardec glaubt. - Der Spiritismus ist somit eine spiritualistische Religion und nicht umgekehrt. Ausgangspunkt ist einerseits der Mensch, bestehend aus einem grobstofflichen Krper, einer feinstofflichen Seele und einem unsterblichen Geist. Andererseits benutzen entkrperte (im Sinne von Entkrperung vom grobstofflichen verweslichen materiellen Krper) Geister bzw. Geistwesen so genannte "medial" begabte Medien meist nur kurz, um ihnen wichtige Lehren, Philosophien, Ethik oder Hintergrnde zu Naturgesetzen zu ergnzen bzw. richtig zu stellen. Zur Kundgabe an die Menschen im "Hier" werden die krperlichen Kommunikationsmglichkeiten des (noch im grobstofflichen Krper) befindlichen "passiven" Mediums genutzt. Hierbei handelt es sich berwiegend um die Sprache und die Schrift (nicht deckungsgleich mit dem "automatischen Schreiben" oder spiritistischer Seane), auch Gerche und Erscheinungen sind nachgewiesen (siehe dazu das Institut fr Parawissenschaften an der Universitt Freiburg/Breisgau, Lehrstuhlbegrnder Prof. Benda). Obwohl das Geistwesen den Geist samt Seele des benutzten Mediums vorbergehend in den Hintergrund verdrngt, kann es trotzdem gelegentlich zur punktuellen berlagerung des Bewusstseins zwischen Medium und Geistwesen kommen. Geltungsbewusstsein und Sensationslust o.. Motive einzelner Menschen fhren im Bereich Spiritualismus dazu, dass sehr viele Scharlatane ihr "Unwesen" treiben (EsoterikMarkt). Sie benutzen Spiritualismus dazu, Geld zu erlangen. Als Spiritualitt wird dem gegenber, im theologischen Sinne, ein Bestreben nach der Verwirklichung spiritueller Lehren bezeichnet. Whrend die meisten Religionen sich von den verschiedenen Formen des Spiritualismus distanzieren, steht die individuelle Auffassung einer gelebten Spiritualitt den meisten Glaubensrichtungen, auch den christlichen, in verschiedenen Graden nahe. Das Beten an die Macht der Liebe, an einen gndigen, verzeihenden, barmherzigen Gott, im Vertrauen - gar Wissen um Erhrung, nicht unbedingt eine Erfllung im eigenen Sinne (Dein Wille geschehe ...), ist eine solche gelebte Spiritualitt in reinerer bis reinster Ausprgung.

Mit Spiritualismus wird die Praxis bezeichnet, mit dem "Jenseits" oder einer "Geisterwelt" in Kontakt zu treten. Als Jenseits wird der Zustand bezeichnet, in welchen die Seele nach dem Tod eines Menschen eingehen kann. Fachleute unterscheiden dabei mgliche Seelen-Zustnde in spirituell gefestigt, gereift und in unreife Seelen, die berwiegend im "Jenseits" antreffbar sind und mit denen ein Kommunizieren bis hin zu Gesprchs-Qualitt, meist jedoch weniger, abgebrochener, oft bruchstckhafter, mglich ist. Meist mit dort "seienden" Seelen wird versucht, in Kontakt zu treten. Nach der Auffassung von Spiritualisten halten sich im Jenseits allerdings nicht nur die Seelen der Verstorbenen auf, sofern sie noch nicht in das Himmelreich eingehen durften, sondern auch sogenannte "Dmonen", die dem Spiritualisten vorlgen, ein verstorbener Verwandter zu sein, um vom Spiritualisten Besitz ergreifen zu knnen, aus dem nachvollziehbaren Grund, dadurch Macht und Einflu zur eigenen Berauschung herausziehen zu knnen, um auf diese unlautere Art quasi unsterblich "fortzuleben". Dass dies ein Irrweg ist, versuchen denen ab und zu geistig fortgeschrittenere Geistwesen klar zu machen, aber die wie eine materielle Droge wirkende Erkenntnis, damit "Macht" ber lebendige Menschen zu besitzen, lt sie nicht, wie ihnen erklrt wurde, diese "loslassen", um sich selber um geistige Fortentwicklung zu bemhen, was sie eigener Erlsung nherbringen wrde, und damit dem eigentlichen "Himmel". Das Universalgesetz der Freiheit jeder Seele erlaubt keinen Zwang zu vorgegebenem "Heil"; jede Seele hat sich ihr individuelles "Seelen-Heil" selber zu erarbeiten. Soweit unisono Vertreter des Gedankens der Spiritualitt. Der neuzeitliche Spiritualismus wurde im letzten Jahrhundert populr, als um 1848 in den USA die Schwestern Kate und Margaret Fox behaupteten, mit Geistern zu kommunizieren, die Fragen mit Klopfzeichen beantworteten. Obwohl die Schwestern spter zeigten, wie sie diese Klopfzeichen mit ihren Zehenkncheln bewut selbst erzeugt hatten, wurden spiritualistische Sitzungen (Sancen) zu einem Massenphnomen und erfreuen sich auch heute wieder groer Beliebtheit, insbesondere in der heranwachsenden Jugend, der nach Abenteuern "drstet". Bisher wurde noch niemals zweifelsfrei dokumentiert, dass beispielsweise Glser rein durch geistige Kraft bewegt werden knnen. Deshalb zweifelt die etablierte Wissenschaft das Vorhandensein von Geistwesen oder Seelen mit nachfolgenden Begrndungen an: In einer klassischen Sance behauptet ein besonders "begabter" Mensch, ein Medium, in Trance aktiv und direkt mit der Geisterwelt Kontakt aufnehmen zu knnen. Es scheint dem Betrachter so, als sprche durch dieses Medium ein Geist, der einzelne andere Teilnehmer der Seane erstaunlich genau zu kennen scheint, so als handele es sich um den Geist eines verstorbenen Angehrigen. Die Mechanismen, die solche Seanen sehr berzeugend scheinen lassen, haben Gemeinsamkeiten mit denen, die auch bei Wahrsagern eine Rolle spielen (siehe dazu Abschnitt "Wahrsager"). Die meisten Medien jedoch arbeiten dabei mit einfachen Tuschungen und Zaubertricks, um ihre

Zielgruppe, meist fr Geld, durch Auftritt angeblich "bernatrlicher" unsichtbarer Wesen zu berzeugen. Populrer als diese klassischen Seanen sind diverse okkulte Praktiken wie Glserrcken, Tischercken oder Pendeln, die meist in einer Gruppe, aber ohne ein professionelles Medium, durchgefhrt werden. Beim Glserrcken berhren die Teilnehmer ein umgestlptes Glas, das auf einem mit den Buchstaben des Alphabets versehenen Brett steht. Nach einer Weile kann sich dieses Glas in Bewegung setzen und bewegt sich, mal schnell, mal zgerlich, zu verschiedenen Buchstaben. Es scheint auf "geisterhafte" Weise auf die Fragen der Anwesenden zu reagieren. Beim Tischercken wird statt des Glases ein kleines Tischchen (Planchette) verwendet, bei dem ein Bein durch einen Stift ersetzt ist, der die Antworten direkt mehr oder weniger deutlich auf darunter liegendes Papier schreibt. Beim Pendeln schlgt ein ruhig in der Hand gehaltenes Pendel ber Gegenstnden, Buchstaben oder Zahlen verschieden, meist quer- oder lngspendelnd oder auch rechts- bzw. linkskreisend, aus. All diese Praktiken haben die Tatsache gemeinsam, dass mittels eines unbelebten Gegenstandes ein Wesen aus einer unsichtbaren "Welt", dem "Jenseits", auf die Fragen der Anwesenden "wissend" zu reagieren scheint. Vom wissenschaftlichen Denkansatz her wird als ein wichtiger Grund fr diese Bewegung der seit ber 100 Jahren bekannte Carpenter-Effekt gehalten, der auch als ideomotorische Bewegung bekannt ist und ebenfalls fr die breiten Bereiche von Wnschelrutenausschlgen verantwortlich gemacht wird (s. Abschnitt "Erdstrahlen und Wnschelruten").

Erklrungsansatz hierfr:
Schon durch die Vorstellung oder Wahrnehmung einer Bewegung werden im Gehirn motorische Zentren aktiviert, was zur Folge hat, dass die Muskeln die vorgestellte Bewegung ansatzweise mitvollziehen. Wenn also beim Glserrcken die Beteiligten das Glas berhren und eine Bewegung erwarten, dann ben sie unbewusst durch kleinste Muskelbewegungen einen Druck auf das Glas aus und setzen es so in Bewegung. Dabei entsteht irrtmlicherweise der Eindruck, das Glas bewege sich auf "geisterhafte" Weise ganz von selbst.(Carpenter Effekt). Die "Botschaften" entstnden dabei in einem komplizierten gruppendynamischen Wechselspiel zwischen den Erwartungen (Suggestion) der einzelnen Teilnehmer. Wenn beispielsweise nach einer Person gefragt wird und die Anwesenden als Antwort einen bestimmten Namen erwarten, so werden sie gemeinsam und unbewusst das Glas so bewegen, dass dieser Name herauskommt. Einige Botschaften geben Stimmungen oder Meinungen in der Gruppe wieder, die unter anderen Umstnden vielleicht nicht ausgesprochen werden knnten. In der besonderen Atmosphre dieser Sitzungen knnen auch alte, lngst vergessene Erinnerungen einzelner Teilnehmer in die Botschaften eingehen und so den Eindruck vermitteln, als wsste der "Geist" mehr als die Anwesenden. Und nicht zuletzt spielt auch oftmals der Zufall eine groe Rolle beim

Zustandekommen der Aussagen. Es gibt keinen Hinweis darauf, da irgendwelche "bernatrlichen" Wesen oder "Geister" mit dem Geschehen etwas zu tun haben. Okkulte Praktiken sind teilweise mit groen Gefahren fr die Beteiligten verbunden. Der suggestiven und berzeugenden Atmosphre einer solchen Sitzung knnen sich viele Menschen nicht entziehen. Gerade Personen, die "nicht an bersinnliches glauben" oder "erst mal offen" sein wollen, sind nicht selten besonders erschttert, wenn sich unerwartet das Glas bewegt und vermeintliche "Botschaften aus dem Jenseits" vermittelt. Die Mitteilungen sind hufig keineswegs harmlos, auch werden Unflle oder sogar der Tod eines Teilnehmers dort vorhergesagt. So kann es sogar zu ernsthaften psychischen Problemen kommen. Angesichts solcher Gefahren und der komplizierten gruppendynamischen Prozesse in derartigen Sitzungen ist hchste Vorsicht angebracht. Keinesfalls drfen okkulte Praktiken als eine "harmlose Spielerei" angesehen werden.