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CMO ABRAZAR EL ISLAM?


Escrito por: Dr.Abdurrahmn Al-Sheha
Traducido por: Fernando Refay

ndice de Contenidos
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Introduccin Cmo uno Abraza el Islam Shahadatan (Los Dos Testimonios de Fe) El Significado de La Ilaha illallah Los Significados de la Shahdah Condiciones de la Shahdah

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

Mritos del Imn (Creencia) en Allah La Creencia en los ngeles Mritos de Creer en los ngeles Creencia en los Libros de Allah Mritos de Creer en los Libros de Allah La Creencia en los Mensajeros de Allah Quin es Muhammad? Mritos de la Creencia en los Mensajeros

15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.

La Creencia en el ltimo Da Mritos de Creer en el ltimo Da La Creencia en Qada y Qadar Mritos de Creer en Qada y Qadar Lo que Implica el Segundo Testimonio de Fe Lo que Uno debe Hacer Despus de Pronunciar Cmo realizar el Gusl completo

la Shahdah

22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

Udu Taiammum La Oracin Recompensas de la Oracin Horarios de las Oraciones Tabla de Horarios Prerrequisitos antes del Rezo Cmo Rezar

30. 31. 32. 33.


34. Zakah

Oraciones Voluntarias Momentos en los que est Prohibido Rezar Zakah Condiciones del Zakah Aquellos a los que les Corresponde Entregar el Notas Importantes El Ayuno

35. 36.

37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44.

Hayy Cmo Realizar el Hayy La Adoracin de Allah Efectos Individuales y Sociales de Adorar a Allah Los Mandamientos del Islam Algunas Prohibiciones del Islam Splicas Varias y Etiqueta Islmica Consejo de Hermano

Introduccin
Todas las alabanzas son para Allah (Dios), el Seor 1 de los Mundos, y que Allah exalte la mencin de Su
El trmino utilizado en el Sagrado Corn es Rabb. No hay equivalente exacto en nuestro idioma, pero significa el Creador, el Proveedor, el Todopoderoso, Aquel de Quien todas las criaturas dependen para sobrevivir, y El Que da la
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Profeta , y que brinde a l y su familia seguridad de todas las cosas malas. El musulmn se siente inmensamente feliz por la gua que Allah le ha brindado y con la cual le ha favorecido. Le pido a Allah que nos mantenga a nosotros y a todos los musulmanes firmes en esta gran religin 2 hasta

vida despus de la muerte. 2 La palabra que traducimos como religin es Din, que en rabe se refiere a un modo de vida, tanto pblica como privada. Es un trmino que engloba actos de adoracin,

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que nos encontremos con l, sin cambiar nada en ella y sin tener que ser puesta a juicio. De hecho, un verdadero musulmn siente una gran alegra cuando una persona abraza el Islam, porque desea lo mejor para los dems y quiere que vivan como l: en una vida de confort y regocijo con felicidad espiritual y estabilidad mental. Esto slo puede ser obtenido a travs de las enseazas del
prctica poltica, y un cdigo detallado de conducta que incluye la higiene y los modales.

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Islam. Allah (este smbolo significa Glorificado y Exaltado sea) dice: Al creyente que obre rectamente, sea varn o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras. (16:97) Esto es porque Allah clarific la situacin de aquellos que no creen en l y lo que revel. Dios (Allah ) dice:

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Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevar una vida msera, y el Da del Juicio le resucitaremos ciego. Y entonces dir: Oh, Seor mo! Por qu me has resucitado ciego, si antes vea? Dir [Allah]: As como cuando te llegaron Nuestros signos los ignoraste, hoy t sers ignorado. (20:124126) Un verdadero musulmn tambin desea vivir feliz en el Ms All, cuyas delicias no tienen fin. Allah dice:

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Por cierto que quienes hayan credo y obrado rectamente tendrn como morada los jardines del Paraso. All vivirn eternamente y no desearn cambio alguno [en su suerte]. (28:107-108) El final es inevitable: o la felicidad eterna o el remordimiento sin cesar. Aquel que muera sin creer y el refugio slo est en Dios- entrar al Fuego del Infierno para toda la eternidad. Allah dice:

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Por cierto que quienes no creyeron de entre la Gente del Libro y los idlatras sern castigados eternamente en el fuego del Infierno; y stas son las peores criaturas. (98:6) Querido hermano, es en verdad una gran bendicin y un favor de Dios que l te haya guiado al Islam y te haya salvado de la incredulidad, ya que hay muchos a los que no Les ha brindado la gua para reconocer la verdadera religin, as como hay mucha gente que se han dado cuenta de que el Islam es el verdadero

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mensaje pero no han recibido la orientacin para seguirlo. Por esto es que debes agradecer a Allah , hermano mo, por el favor y el regalo que te ha hecho, pdele a Dios que te mantenga firme en esta religin hasta encontrarte con l. Allah dice: Creen haberte hecho un favor al abrazar el Islam. Diles [Oh, Muhammad!]: No creis que es as. En verdad, si sois sinceros [al decir que habis credo] sabed que fue Allah Quien os hizo el favor de guiaros a la fe. (49:17)

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Todos necesitamos de Allah . l dice: Oh, hombres! Vosotros sois los que necesitis de Allah, y Allah es Opulento, Loable [y prescinde de todas las criaturas]. (35:15) Allah no necesita de nosotros: ni Se beneficia de nuestra obediencia y devocin, ni lo perjudica nuestra descreencia y desobediencia. Allah dice:

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Si no creis, sabed que Allah prescinde de vosotros [y ello no Le perjudica en nada] y que no Le agrada la incredulidad de Sus siervos; y si sois agradecidos [creyendo en Su unicidad] Le complacer. (39:7) El Mensajero de Allah (este smbolo significa Que la Paz y Bendiciones de Dios sean con l), Muhammad, dijo en un hadiz Qudsi3: Hadiz: Es una narracin de las palabras, acciones, aprobaciones, advertencias y caractersticas del Profeta Muhammad . Un Hadiz Qudsi es aquel en que
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Allah ha dicho: Oh, siervos mos! Ciertamente Me he prohibido la injusticia a M mismo, y la he prohibido entre vosotros, as que no seis injustos unos con otros. Oh, siervos Mos! Todos estis extraviados, salvo a quien Yo guo, as que pedidme la gua que os guiar. Oh, siervos Mos! Todos estis hambrientos, salvo a quien he dado de comer, as que el Profeta narra en primera persona algo dicho por Allah . Y no pertenece al Sagrado Corn

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pedidme alimento que os alimentar. Oh, siervos Mos! Todos estis desnudos, salvo a quien he vestido. As que pedidme vestimenta, que os vestir. Oh, siervos Mos! Cometis pecados noche y da, y Yo os perdono todos ellos, as que pedidme perdn!, que he de perdonaros. Oh, siervos Mos! No alcanzaris perjuicio con el cual podis perjudicarme, ni alcanzaris beneficio con el cual puedas beneficiarme. Oh, siervos Mos! Si el primero de vosotros y el ltimo, los humanos y los

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genios4, fueran tan piadosos como el corazn del ms piadoso, esto no aadira nada a Mi reino. Oh, siervos Mos! Si el primero de vosotros y el ltimo, los humanos y los genios, fuesen tan corruptos como el corazn del ms corrupto, no disminuira esto en nada Mi reino. Oh, siervos Mos! Si el primero de vosotros y el ltimo, humanos y genios, se Genios (Yinn): una creacin del mundo invisible que tienen libre albedro como los humanos, creados de fuego.
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reuniesen en un mismo lugar, pidindome y Yo otorgndoles a cada uno su peticin, no decrecera lo que poseo, as como no decrece (el nivel de) el mar si una aguja es introducida en l. Oh, siervos Mos! Ciertamente son vuestras obras las que os computo, y luego las recompensar. Quien encuentre bien (la recompensa por sus buenas acciones), que alabe a Allah, y quien encuentre lo contrario (el castigo por sus pecados), que no reproche por ello sino a s mismo. (Muslim)

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Cmo uno Abraza el Islam


No hay rituales o costumbres especficas a realizar para abrazar el Islam, en ningn lugar en particular o en frente de mucha gente. Esto es porque en el Islam la persona tiene una relacin directa con su Seor, sin intermediarios. Tampoco es necesario hacer grandes esfuerzos para entrar en la religin; simplemente hay que pronunciar

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unas pocas palabras, que son fciles de pronunciar, pero que tienen un gran significado. Aquel que ha decidido convertirse en musulmn debe pronunciar la Shahadatan5, que es: Ash-hadu an la ilaha illallah, ua ash hadu anna Muhammadan abd-ullahi ua rasuluhu

Shahadatan: Literalmente, los Dos Testimonios de Fe


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Esto significa: Atestiguo que no hay divinidad excepto Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. Este testimonio de fe es la llave para entrar al Islam; aquellos que lo pronuncien considerarn a todas las dems religiones fuera del Islam y las creencias que difieren de l. A travs de esta declaracin, gozarn de los derechos que todos los musulmanes tienen, y deben cumplir con todas las obligaciones que observa la nacin islmica. Sus riquezas, honor y sangre se

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vuelven sagrados, excepto aquello prescrito por la religin. Es verdad que uno es considerado musulmn por sus acciones externas, pero slo Allah sabe verdaderamente lo que hay en los corazones; entonces cul es el verdadero significado de la Shahadatan?

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Shahadatan
(Los Dos Testimonios de Fe)

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El Significado de La Ilaha Illallah


Esta es la frase del Tauhd6. Por este concepto Allah inici la Creacin, y tambin por l cre el Ynnah (Paraso) y el Fuego del Infierno. Allah dice: Por cierto que he creado a los genios y a hombres para que Me adoren. (51:56)

los

Tauhd: el concepto de la Unicidad de Dios.

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Esta es la creencia a la que llamaron todos los Profetas y Mensajeros, desde Adn hasta el ltimo de ellos, Muhammad, que Allah exalte su mencin y los libre de cualquier mal. Allah dice: Y por cierto que a todos los Mensajeros que envi antes de ti [Oh, Muhammad!] les revel que no existe ms divinidad que Yo, [y les orden:] Adoradme slo a M! (21:25)

Los significados de la Shahdah:


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Allah es el Creador de todo lo que existe. Dios dice: se es Allah, vuestro Seor! No hay ms divinidad que l, Creador de todas las cosas. Adoradle, pues. l es el protector de todas las cosas. (6:102)

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Allah es el Dueo de todas las cosas, y Aquel que dispone de todos los asuntos 7. l dice: Ciertamente vuestro Seor es Allah, Quien cre los cielos y la Tierra en seis das, luego se estableci sobre el Trono. Hace que la noche y el da se sucedan ininterrumpidamente. Y cre el
Estos dos primeros conceptos son conocidos como Tauhd ar-Rububah, o la Unicidad de Dios en el Seoro. Esta es la creencia de que no hay Creador, Proveedor, Sustentador o Seor excepto Allah .
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sol, la luna y las estrellas sometindolos a Su voluntad. a l le pertenece la creacion y dictamina las ordenes Bendito sea Allah, Seor del Universo! (7:54)

Allah es el nico digno de ser adorado 8. l

dice:

Este es el concepto conocido como Tauhd al-Uluhah, o la Unicidad de Allah en Su adoracin. Esta es la creencia de que Allah es el nico que merece ser adorado.
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A Allah pertenece todo cuanto hay en los cielos y en la Tierra. Y qu siguen, entonces, quienes invocan a dolos en vez de Allah? Slo siguen conjeturas, y no hacen ms que suponer. (10:66) A l pertenecen los ms bellos nombres y atributos de perfeccin. l est muy lejos de todo defecto9. Dios dice:
Este es el concepto llamado Tauhd al-Asma uas-Sift, esta es la creencia de que Dios tiene sublimes nombres y atributos, y que nadie es igual a l o se Le compara.
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A Allah pertenecen los nombres [y atributos] ms sublimes, invocadle pues con ellos. Y apartaos de quienes blasfeman con ellos y los niegan; stos sern castigados por lo que hicieron. (7:180)

Condiciones de la Shahdah
No es suficiente con slo pronunciar la Shahdah para que sea aceptada por Allah . Es una llave para las puertas del Ynnah, pero para que funcione la llave,

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necesita hacerse en la forma correcta. La Shahdah debe cumplir las siguientes condiciones para que sea aceptada por Allah : 1. Conocimiento: esto comprende reconocer que todas las cosas que se adoran fuera de Allah son falsas. No hay divinidad adorada verdaderamente excepto Dios, incluso un Profeta, Mensajero o ngel. Allah es el nico que merece todo tipo de adoracin, como las oraciones (Salah), splicas (dua), esperanza, sacrificio de un animal para alimento, promesas.

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Cualquier persona que realice un acto de adoracin para algo o alguien que no sea Allah, teniendo la intencin de adorarlo o exaltarlo, ha cometido un acto de kufr10, incluso si ha pronunciado la Shahadatan. 2. Certeza: el corazn debe tener certeza firme del significado de las dos Shahdah. La certeza es lo opuesto a la duda, por lo que no debe haber lugar a la duda o la flaqueza en la creencia. Allah dice:

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Kufr: Incredulidad

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Por cierto que los verdaderos creyentes son quienes creen en Allah y en Su Mensajero, y no dudan en contribuir con sus bienes o luchar por la causa de Allah. sos son los sinceros en la fe. (49:15) 3. Aceptacin: uno debe aceptar completamente las condiciones de la Shahdah y no rechazarlas11. Allah dice:
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No es suficiente que una persona sepa lo que significa la Shahdah y lo crea con certeza; tambin debe aceptarla y pronunciarla, y as accede a abrazar el Islam.

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Por cierto que stos cuando se les deca: No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, se ensoberbecan. (37:35) 4. Sumisin, obediencia y actuar de acuerdo a lo que requiere la Shahdah12. El musulmn debe acatar

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No es suficiente con que una persona sepa lo que significa la Shahdah y lo crea con certeza, la acepte y as acceda abrazar el Islam; tambin debe actuar acorde a ella.

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lo que Dios orden y abstenerse de lo que prohibi. Allah dice: Quien se someta a Allah y haga el bien (como un Muhsin13) se habr aferrado al asidero ms firme; y Allah ser Quien juzgue todas vuestras acciones. (31:22)
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Muhsin: literalmente, una persona que hace algo bien. Aqu significa alguien que realiza buenos actos sinceramente para Allah, de cuerdo a la tradicin que el Profeta nos leg. Dios menciona la sumisin a l junto a las buenas acciones, y si una persona hace esto, realmente entendi la Shahdah.

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5. Veracidad. Uno debe pronunciar la Shahdah con sinceridad14. Allah dice: Pero slo dicen lo que no sienten sus corazones. (48:11)

Si bien una persona podra hacer todo esto exteriormente, puede ocultar incredulidad en su corazn, como los hipcritas.
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6. Sinceridad en la adoracin. Uno debe dedicar todos los actos de adoracin con sinceridad solamente a Allah 15. l dice: Y se les haba ordenado [en sus legislaciones] que adoraran a Allah con sinceridad, fuesen monotestas, realizaran la Puede ocurrir que uno cumpla con todas las condiciones mencionadas, pero que dirija su adoracin a otros fuera de Allah en algunas ocasiones, como suplicar a los muertos. En un caso as, no ha hecho
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oracin y pagaran el Zakt, pues sa es verdadera religin. (98:5)

la

7. Amor. Uno debe amar la Shahdah y todas sus implicancias. Uno debe amar a Allah y a Su Mensajero , y a Sus siervos piadosos. Y uno debe alejarse de aquellos que muestran odio por Dios y Su Mensajero. Siempre debemos preferir aquello que Allah y Su Profeta aman, incluso si va en contra de los propios deseos. Allah dice: esto, entonces, puramente a Allah .

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Diles [Oh, Muhammad!]: Si vuestros padres, hijos, hermanos, esposas y familiares, los bienes que hayis adquirido, los negocios que temis perder y las propiedades que poseis y os agraden son ms amados para vosotros que Allah, Su Mensajero y la lucha por Su causa, pues entonces esperad que os sobrevenga el castigo de Allah; y sabed que Allah no gua a los corruptos. (9:24)

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La Shahdah tambin requiere que Allah sea el nico que tenga el derecho a legislar, sea en asuntos de adoracin o de relaciones entre la gente, tanto individuales como pblicos. Slo Allah tiene derecho a declarar algo prohibido o legal. Su Mensajero se dedic exclusivamente a explicar y aclarar los mandatos de Dios. Allah dice: Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido. Y temed a Allah, pues Allah es severo en el castigo. (59:7)

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Mritos del Imn (Creencia) en Allah


1. Cuando uno cumple con las condiciones de la Shahdah se libera de adorar al hombre y dedica todos sus actos de adoracin al Creador del hombre. Esto hace que uno sea independiente. Allah dice: Y si les preguntas [Oh, Muhammad! a los idlatras:] Quin cre los cielos y la Tierra? Te respondern: Allah! Diles: Acaso no observis que aquello que invocis en vez de

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Allah [carece de poder]? Si Allah quisiera azotarme con algn dao, acaso ellos [vuestros dolos] me libraran de l? O si deseara cubrirme con Su misericordia, podran ellos impedirlo? Diles [Oh, Muhammad!]: Me es suficiente con Allah. Quienes confen verdaderamente en Allah que se encomienden a l. (39:38) 2. Paz en el corazn, la mente y el alma. Allah dice:

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Aquellos que creen, sus corazones se sosiegan con el recuerdo de Allah. Acaso no es con el recuerdo de Allah que se sosiegan los corazones? (13:28) 3. Una gran sensacin de seguridad al saber que siempre hay Alguien (Dios) a quien acudir en momentos de dificultad. Dios dice: Y cuando os alcanza una desgracia en el mar os dais cuenta que cuanto invocabais fuera de Allah no puede salvaros, y que

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slo Allah es Quien puede hacerlo. Pero cuando os salva llevndoos a tierra firme os alejis de l, pues el ser humano es ingrato. (17:67) 4. Un sentimiento de alegra espiritual al adorar a Allah . Esto es porque el objetivo que todo musulmn busca, que es llegar al Ynnah (Paraso), no puede obtenerse sino despus de la muerte. Entonces lo vemos tratando persistentemente de alcanzar su meta por medio de buenas acciones, dedicando todos los

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actos de adoracin sincera y puramente a Allah . l dice: Diles: Por cierto que mi oracin, mi oblacin, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Seor del Universo, Quien no tiene copartcipes. Esto es lo que se me ha ordenado creer, y soy el primero [de esta nacin] en someterse a Allah. (6:162-163) 5. La gua y xito que Dios da a aquellos que creen en l. Allah dice:

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Quien crea en Allah, l fortalecer su corazn [y podr resignarse ante cualquier adversidad, pues sabr que es el decreto de Allah]. (64:11) 6. El amor por hacer buenas acciones y exhortar a la gente a realizarlas. Dios dice: Quien haya realizado una obra de bien, por pequea que fuere, ver su recompensa. (99:7)

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El Profeta Muhammad dijo: Ciertamente aquel que lleva a alguien a hacer algo bueno es como el que lo realiza (o sea, recibe la misma recompensa). (At-Tirmidhi) Aquel que cree en Allah debe tambin creer en las cosas de las que nos informa, y entre ellas estn las siguientes:

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La Creencia en los ngeles


Uno debe creer que los ngeles son creacin de Dios; nadie sabe su nmero exacto salvo l. Ellos pertenecen al mundo de lo invisible, y Allah los cre para que Le adoren y Le obedezcan. Llevan a cabo todas las rdenes de Dios: conducir, observar, proteger y vigilar todo el Universo y las criaturas en l, de acuerdo al designio de Allah y Sus rdenes. Allah dice:

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El Mesas no menosprecia ser un siervo de Allah, como tampoco los ngeles allegados. (4:172) Los ngeles actan como emisarios entre Dios y Sus Mensajeros. Allah dice: El Espritu Leal [el ngel Gabriel] descendi con l, y lo grab en tu corazn [Oh, Muhammad!] para que seas uno de los Mensajeros [y adviertas con l a los

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hombres]. Es una puro. (26:193- 195)

revelacin

en rabe

Allah encomienda a los ngeles responsabilidades especiales y ellos hacen lo que se les ordena. Dios dice: por les [Los ngeles] Temen a su Seor que est encima de ellos, y ejecutan todo cuanto se ordena. (16:50)

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Los ngeles no son compaeros, asociados o rivales de Allah , tampoco Sus hijos, pero uno debe respetarlos y amarlos igualmente. Allah dice: Y [los incrdulos] dicen: El Misericordioso ha tenido hijas. Glorificado sea! [Los ngeles, a los que ellos llaman hijas de Allah] Son slo siervos honrados. Jams se adelantan a las Palabras de Allah, y no hacen ms que ejecutar Sus rdenes. (21:26-27)

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Ellos ocupan su tiempo adorando y obedeciendo a Allah , glorificndole y alabndole. Dios dice: Le glorifican ininterrumpidamente, y ello. (21:20) noche y da, no se agotan por

Los ngeles fueron creados de luz. El Profeta dijo: Los ngeles fueron creados de luz, los genios fueron creados de llamas de fuego sin humo, y

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Adn fue creado de lo que (barro). (Al-Muslim)

ustedes

ya

saben

A pesar de que fueron creados con luz, no se les puede ver. Allah les ha dado la posibilidad de cambiar su apariencia para poder ser vistos en algunas ocasiones especiales. Dios nos informa que Yibril (Gabriel) apareci frente a Mariam (Mara) con forma de hombre: Y puso un velo para apartarse de la vista [mientras adoraba a Allah] de los hombres de

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su pueblo. Entonces le enviamos Nuestro espritu [el ngel Gabriel], quien se le present con forma humana. Ella dijo: Me refugio de ti en el Clemente, si es que temes a Allah. Le dijo: Soy el enviado de tu Seor para agraciarte con un hijo puro. (19:17-19) El Profeta Muhammad vio a Yibril (Gabriel) en su forma real como fue creado: tena seiscientas alas, y bloqueaba al sol con su tamao. Allah nos ha informado sobre los nombres y cargos de algunos de los ngeles; por ejemplo Yibril (Gabriel),

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quien tiene la responsabilidad revelacin. Allah dice:

de

transmitir

la

Este Corn es una revelacin del Seor del Universo. El Espritu Leal [el ngel Gabriel] descendi con l, y lo grab en tu corazn [Oh, Muhammad!] para que seas uno de los Mensajeros [y adviertas con l a los hombres]. (26:192-194) Israfl es el ngel encargado de soplar en el Cuerno el Da de la Resurreccin, mientras que Mikal es el

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responsable de la lluvia y la vegetacin. Cada ser humano tiene dos ngeles asignados: uno que registra sus buenas obras, y otro que registra sus pecados. Allah dice: Dos ngeles registran sus obras, uno a la derecha y otro a la izquierda. (50:17) El ngel de la muerte (Malakul-Maut) es aquel que tiene la responsabilidad de tomar las almas de la gente en el momento del fallecimiento. Allah dice:

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Diles: Tomar vuestras almas el ngel de la muerte que es el encargado de ello, y luego compareceris ante vuestro Seor. (32:11) Mlik es el Guardin del Infierno. Allah dice: Y clamarn: Oh, ngel [custodio del Infierno]! [Ruega para] Que nos haga morir tu Seor [y as dejemos de sufrir]. Les responder: Por cierto que permaneceris all eternamente. (43:77)

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Ridun es el Guardan del Ynnah16, y hay otros a cargo de cuidar de los humanos. Existen otros ngeles, y cada uno tiene una tarea asignada. Algunos han sido mencionados en el Sagrado Corn y la Sunnah17, y otros no, pero debemos creer en todos ellos.

Mritos de Creer en los ngeles


Yannah: Jardines del Paraso, la morada eterna slo reservada para los creyentes. 17 Sunnah: La tradicin del Profeta Muhammad .
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1. Uno puede comprender la grandeza de Allah , Su poder, Su sabidura, y Su conocimiento que todo lo abarca, al observar Su creacin, la cual es evidencia de la majestuosidad de su Creador. 2. Cuando un musulmn sabe que hay ngeles que registran todo lo que dice y hace, y que todas sus acciones son a su favor o en su contra, estar ms dispuesto a realizar buenos actos y se alejar de los pecados, estando solo, o en pblico. 3. Uno se protege de creer en supersticiones o fbulas.

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4. La persona reconoce la misericordia de Allah con Sus siervos, ya que Dios le asigna a cada individuo ngeles que lo protegen y cuidan sus asuntos.

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Creencia en los Libros de Allah


Uno debe creer que Allah ha revelado Libros Sagrados a Sus Mensajeros para guiar a la humanidad. Estos Libros no tenan ms que la verdad para su tiempo. Todos estos Textos invitan a la gente a creer en la Unicidad de Dios, y en que l es el Creador, Soberano y Dueo, y que a l corresponden los mejores Nombres y Atributos de perfeccin. Allah dice:

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Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean equitativos. (57:25)

Algunos de los Libros son:


1. Las Sagradas Pginas de Ibrahim (Abraham) (este smbolo significa que la Paz sea con l) y Musa (Moiss): el Corn ha dado breves ideas sobre las bases religiosas en estos libros. Allah dice:

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Es que no ha sido informado de cunto contienen las pginas reveladas a Moiss y Abraham, el fiel cumplidor? [En ellas se prescribe:] Que nadie cargar con los pecados ajenos, y que el ser humano no obtendr sino el fruto de sus esfuerzos. Y por cierto que sus esfuerzos se vern [el Da de Juicio], y ser retribuido equitativamente, cuando comparezca ante tu Seor. (53:3642)

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2. La Tor: La Tor es el Libro Sagrado que fue revelado a Musa (Moiss) . Allah dice: Hemos revelado la Tor. En ella hay gua y luz. De acuerdo a ella, los Profetas que se sometieron a Allah emitan los juicios entre los judos, [tambin lo hacan] los rabinos y juristas segn lo que se les confi del Libro de Allah y del cual eran testigos. No temis a los hombres, temedme a M; y no cambiis Mis preceptos por un vil precio. Quienes no juzgan

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conforme a lo que Allah ha revelado, sos son los incrdulos. (5:44) 3. El Zabr (los Salmos): El Zabr (los Salmos) es el Libro que le fue revelado a Dd (David) . Allah dice: Y (4:163) concedimos David los Salmos.

4. El Inyl (el Evangelio): el Inyl es el Libro que le fue revelado a Isa (Jess) . Allah dice:

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E hicimos que les sucediera [a los Profetas de los Hijos de Israel] Jess hijo de Mara, para que confirmase lo que ya haba en la Tor. Le revelamos el Evangelio en el que hay gua y luz, como corroboracin de lo que ya haba en la Tor. As tambin, como gua y exhortacin para los piadosos. (5:46) Un musulmn debe creer en todos los Libros Sagrados y en que provienen de Allah , pero no est permitido que sigan sus leyes, ya que estos Libros fueron

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revelados a ciertas naciones en momentos particulares. El Corn ha explicado algunas de las cosas que se encuentran en la Tor y el Inyl, como la profeca de Muhammad : Dijo [Allah]: Azoto con Mi castigo a quien quiero, pero sabed que Mi misericordia lo abarca todo, y se la conceder a los piadosos que pagan el Zakt y creen en Nuestros signos. Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado [Muhammad], quien se encontraba

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mencionado en la Tor y el Evangelio, que les ordena el bien y les prohbe el mal, les permite todo lo beneficioso y les prohbe lo perjudicial, y les abroga los preceptos difciles que pesaban sobre ellos [la ente del Libro]; y quienes crean en l, lo secunden, defiendan y sigan la luz que le ha sido revelada [el Corn] sern quienes tengan xito. (7:156-157) 5. El Sagrado Corn: uno debe reunir las siguientes creencias sobre l:

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a. Uno debe creer que el Corn es la Palabra de Allah , la cual Yibril (Gabriel) transmiti a Muhammad en idioma rabe puro. Dios dice: Este Corn es una revelacin del Seor del Universo. El Espritu Leal [el ngel Gabriel] descendi con l, y lo grab en tu corazn [Oh, Muhammad!] para que seas uno de los Mensajeros [y adviertas con l a los hombres]. Es una revelacin en rabe puro. (26:192-195)

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b. Uno debe creer que el Corn es el ltimo de los Libros Sagrados, el cual confirma los Textos anteriores que proclamaban el Mensaje de la Unicidad y la obligacin de adorar y obedecer a Dios. Todos los libros anteriores fueron abrogados por el Corn. Allah dice: l te revel el Libro con la Verdad, corroborante de los Mensajes anteriores; y revel antes tambin la Tor y el Evangelio. Es [el Corn] gua para los hombres, y fue revelado como un discernimiento. Quienes

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no crean en los signos de Allah tendrn un castigo severo. Allah es Poderoso y se vengar [castigando severamente a quienes se negaron a creer en l y desmintieron a Sus Profetas]. (3:3-4) c. Uno debe creer que el Corn contiene todas las leyes divinas. Dios dice: Hoy os he perfeccionado vuestra religin, completado Mi gracia sobre vosotros y he

he

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dispuesto que el Islam sea vuestra religin. (5:3) d. Uno tiene la obligacin de creer que fue revelado a toda la humanidad, no a un pueblo especfico, como todos los Libros Sagrados anteriores. Allah dice: Y no te enviamos [Oh, Muhammad!] sino como albriciador y amonestador para todos los hombres. Pero la mayora lo ignora. (34:28)

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e. Uno debe creer que Allah ha preservado el Corn de toda distorsin, adulteracin, adicin u omisin. Dios dice: Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corn y somos Nosotros sus custodios. (15:9)

Mritos de Creer en los Libros de Allah


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1. Uno se da cuenta de la misericordia y amor que Dios tiene por Sus siervos, ya que les revel Libros que los guan haca el Camino que lleva a Su complacencia. l salv a toda la humanidad de la confusin y del mal del Shaitn18.

Shaitn: Satn. Un genio llamado tambin Ibls que desobedeci la orden de Dios de postrarse ante Adn, y que en consecuencia fue maldito por toda la eternidad. Le pidi un indulto temporario a Allah para
18

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2. El musulmn es testigo del gran conocimiento de Dios, dado que dio a cada nacin un cdigo de leyes apropiadas para su era en particular. 3. Es un mtodo de distinguir a los verdaderos creyentes de aquellos que no lo son. Es deber de aquellos que creen en su propio Libro creer en los otros Libros Sagrados. 4. Esto acrecienta las buenas acciones de los creyentes: alguien que tiene conviccin de su Libro y poder desviar a la humanidad hacia el Fuego del Infierno, el cual le fue concedido.

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los Libros que le siguieron recompensa. Allah dice:

tendr

una

doble

Quienes recibieron Nuestra revelacin anteriormente [judos y cristianos] creyeron en l [el Corn]. Y cuando se les recitaba [el Corn] decan: Creemos en l; por cierto que es la Verdad que proviene de nuestro Seor. Ya nos habamos sometido a Allah antes de esta revelacin. stos son quienes recibirn su recompensa duplicada por haber sido perseverantes, y haber respondido

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con buenas accin es a aquellos que les trataron de mal modo, y haber dado en caridad parte de lo que les habamos provedo. (28:52-54)

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La Creencia en los Mensajeros de Allah


Es obligacin de todo musulmn creer que Allah escogi a los mejores hombres de la humanidad para ser Mensajeros que l envi a Su creacin con legislaciones especficas, para adorarle y obedecerle, y para establecer Su religin y Su Unicidad. Le orden a Sus Mensajeros entregar Su Mensaje a la gente, para

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que no tengan ninguna prueba en contra de Allah 19 luego. Son emisarios de buenas noticias sobre la complacencia de Allah y Su Paraso, el cual est reservado para aquellos que creen en ellos y sus enseanzas. Tambin son enviados como amonestadores para sus pueblos, para advertirles del enojo de Dios y Su castigo, reservado para aquellos que no creen en ellos y sus preceptos. No podrn decir: Si Allah nos hubiese enviado mensajeros, le habramos obedecido y habramos sido creyentes.
19

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Y no hemos enviado a los Mensajeros sino para que albricien y adviertan a los hombres. Quienes crean y se enmienden no temern ni se entristecern [el Da del Juicio]. Y a quienes desmientan Nuestros signos les alcanzar el castigo por haberse desviado. (6:4849) Ha habido muchos Profetas y Mensajeros; nadie sabe su nmero exacto excepto Allah . l dice:

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Por cierto que enviamos otros Mensajeros antes de ti; de algunos de ellos te hemos relatado [su historia] y de otros no. (40:78) El musulmn debe creer en todos ellos y sobre todo que fueron humanos: no eran seres sobrenaturales. Allah dice: No enviamos antes de ti sino hombres a quienes les transmitamos Nuestra revelacin. Preguntadle a la gente de

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conocimiento [de entre la Gente del Libro] si no lo sabis. Y no les creamos [a los Mensajeros] con un organismo con el que pudiesen prescindir de comer, ni tampoco eran inmortales. (21:7-8) No tenan atributos como los de Dios, no podan beneficiar ni daar a nadie. No tenan control sobre el Universo, ni tampoco podan hacer con l lo que queran. No podan realizar ninguna de las cosas que slo Allah puede. l dice:

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Di [Muhammad]: No poseo ningn poder para beneficiarme ni perjudicarme a m mismo, salvo lo que Allah quiera. Si tuviera conocimiento de lo oculto, entonces tendra abundantes bienes y no me hubiera alcanzado ningn mal. (7:188) Si un musulmn cree en algunos de los Mensajeros, pero en otros no, comete un acto de Kufr (incredulidad) y habra apostatado. Dios dice:

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Por cierto que quienes no creen en Allah ni en Sus Mensajeros y pretenden hacer distincin entre [la fe en] Allah y Sus Mensajeros diciendo: Creemos en algunos y en otros no, intentando tomar un camino intermedio, son los verdaderos incrdulos. Y a los incrdulos les tenemos reservado un castigo denigrante. (4:150-151) Allah llama a algunos de los Mensajeros Ulul-Azm (aquellos de fuerte determinacin). Ellos eran los ms perseverantes en hacer llegar el Mensaje Divino por su

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paciencia y firmeza. Estos fueron Nuh (No), Ibrahim (Abraham), Musa (Moiss), Isa (Jess), y Muhammad, que Allah exalte su mencin y los proteja de todo mal. El primero de ellos fue No . Allah dice: Por cierto que te hemos concedido la revelacin como lo hicimos con No y con los Profetas que le sucedieron. Asimismo revelamos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, a las doce tribus, Jess, Job, Jons, Aarn y Salomn. Y concedimos David los Salmos. (4:163)

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Muhammad fue el ltimo Mensajero; ningn otro vendr despus de l hasta el Da del Juicio Final. Allah dice: Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los Profetas; y Allah es Omnisciente. (33:40) La religin de Muhammad abrog a todas las religiones anteriores. Es la completa y final religin de

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la verdad, la cual es obligatorio seguir, y seguir siendo as hasta la Hora Final.

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Quin es Muhammad ?
Su nombre era Muhammad bin 20 Abdullah AbdulMuttalib bin Hashim. Su Kniah21 era Abdul-Qasim. Perteneca a la tribu rabe de Quraish, cuyos ancestros datan de la poca de Adnn. Adnn era uno de los hijos de Ismal (Ismael), el Profeta de Allah , e hijo de Ibrahim (Abraham), el Jall22 de Allah . Bin (plural Banu): el Hijo de, los hijos de Kniah: sobrenombre 22 Jall: aquel a quien Dios eligi entre Sus amados.
20 21

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El Profeta dijo: Ciertamente Allah escogi a la tribu de Kinnah sobre las otras tribus de los hijos de Ismael; eligi a los Quraish sobre otras tribus de Kinnah; eligi a Banu Hashim sobre las otras familias de Quraish; y me eligi a m de la familia Banu Hashim. (Muslim) Recibi su primera revelacin de Dios a la edad de cuarenta aos, y permaneci en la ciudad de Meca por trece aos ms, invitando a la gente a creer en la

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Unicidad de Dios. Luego emigr a la ciudad de Medina, y llam a la gente al Islam, y ellos lo aceptaron. All, Allah le revel las leyes restantes. Lleg a conquistar Meca ocho aos despus de su emigracin, y falleci a los sesenta y tres aos, una vez que Allah ya le haba revelado todo el Sagrado Corn. Todas las leyes de la religin fueron reveladas, completadas y perfeccionadas, y todos los rabes aceptaron el Islam.

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Mritos de la Creencia en los Mensajeros


1. El musulmn vislumbra la misericordia y amor que Dios tiene por Sus siervos. Les envi Mensajeros que transmitieron Su religin, y ellos eran un ejemplo a seguir para la gente. 2. Distinguir a los verdaderos creyentes que son sinceros en su Fe de los otros, ya que es obligacin de aquel que cree en su propio Mensajero creer en los otros Mensajeros mencionados en su Libro.

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3. Aquellos que creen en sus Mensajeros y tambin en Muhammad pueden exaltar su mencin (al escuchar su nombre), y recibirn una recompensa multiplicada por esto.

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La Creencia en el ltimo Da
Uno debe creer que la vida en este mundo llegar a un fin. Allah dice: Todo cuanto perecer. (55:26)

existe

en

la

Tierra

En el momento en que Dios quiera que este mundo finalice, le ordenar al ngel Israfl que sople en el Cuerno. Cuando eso pase, todo en la Tierra perecer. Luego le ordenar que sople nuevamente, y ah toda la

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gente que existi desde el tiempo de Adn se levantar de sus tumbas, en todo el mundo. Dios dice: Ser soplada el Cuerno [por el ngel Isrfl] y todos los que estn en los cielos y en la Tierra perecern, excepto quien Allah quiera; luego ser soplada por segunda vez y [todos resucitarn] ponindose de pie [para ser juzgados]. Entonces vern [lo que Allah har con ellos]. (39:68)

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La Fe en el ltimo Da implica creer en todo lo que Allah y Su Mensajero nos han informado: 1. Creer en la vida del Barzaj: sta es un periodo de vida inmediatamente despus de la muerte hasta el Da de la Resurreccin. En ella, el creyente tendr placer, mientras que los incrdulos sern castigados. Dios dice: [Y en la tumba] El fuego les alcanzar a ellos por la maana y la tarde, y el da que llegue la Hora [del Juicio, se le ordenar a

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los ngeles:] Arriad a la familia del Faran al ms severo castigo. (40:46) 2. Creer en la Resurreccin: Allah resucitar a toda la humanidad, desnudos, descalzos e incircuncisos. l dice: Los incrdulos creen que no sern resucitados. Diles [Oh, Muhammad!]: [Juro] Por mi Seor que as ser! Seris resucitados, y luego se os informar de

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cunto hicisteis. Y sabed que ello es fcil para Allah. (64:7) 3. Creer en la Reunin: Dios reunir a toda la creacin y los llamar a que comparezcan sobre sus hechos. l dice: El da que pulvericemos las montaas y la tierra quede allanada, les congregaremos y nadie se ausentar. (18:47)

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4. Creer que la gente ser convocada ante Dios en filas: Allah dice: Y cuando comparezcan ante tu Seor en fila, se les dir: Os presentis ante Nosotros [desnudos] como os creamos al nacer. Acaso pensabais que no os bamos a juzgar? (18:48) 5. Creer que nuestras testimonio: Dios dice: extremidades darn

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Y estn a punto de ser arrojados en l [querrn negar sus pecados], entonces atestiguarn contra ellos sus propios odos, ojos y pieles por todo lo que hubieren realizado. Dirn a sus pieles: Por qu atestiguis contra nosotros? Les respondern: Allah nos ha ordenado hablar, l es Quien puede conceder la facultad de hablar a todas las cosas [que desee]; y sabed que l os cre la primera vez [cuando no erais nada], y que ante l compareceris. No os precavisteis [cuando

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cometais pecados] de que atestiguaran en vuestra contra los odos, ojos y piel; y pensabais que Allah ignoraba gran parte de lo que hacais. (41:20-22) 6. Creer en el interrogatorio: Allah dice: Y detenedles [antes de arrojarles al Infierno] que sern interrogados. [Se les preguntar:] Qu sucede que no tratis de defenderos unos a otros [como lo hacais en la vida mundanal, cuando recurrais a vuestros dolos]? Pero ese da

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se entregarn (37:24-26)

[al

designio

divino].

7. Creer en el Sirat (Puente sobre el Infierno) y que todos deben pasar sobre l: Dios dice: Por cierto que todos vosotros lo contemplaris [al Infierno], y sta es una determinacin irrevocable de tu Seor. (19:71) 8. Creer en el cmputo de las acciones: Allah llamar a la gente para que rindan cuenta de lo que

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hicieron y para recompensar a aquellos que hicieron el bien como lo merecen, dada su Fe y obediencia a los Mensajeros; y tambin para castigar a los que hicieron el mal. Dios dice: Y dispondremos la balanza de la justicia [para juzgar a los hombres] el Da del Juicio, y nadie ser oprimido. Y todas las obras, aunque sean tan pequeas como el peso de un grano de mostaza, sern tenidas en cuenta. Ciertamente somos suficientes para ajustar cuentas. (21:47)

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9. Creer en la entrega de los Libros y Pergaminos (donde se registraron las obras): Allah dice: Aquel que reciba el registro de sus obras en la diestra Ser juzgado con clemencia. Y se dirigir feliz para reencontrarse con sus familiares [en el Paraso]. Pero aquel que reciba el registro de sus obras por la espalda pedir ser destruido [por la vergenza que sentir ese da]. Y ser

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ingresado al castigo del Infierno. (84:712) 10. Creer que la gente ser recompensada con el Ynnah o el Fuego del Infierno en una vida eterna: Dios dice: Por cierto que quienes no creyeron de entre la Gente del Libro y los idlatras sern castigados eternamente en el fuego del Infierno; y stas son las peores criaturas. En cambio, los creyentes que obran rectamente son las mejores

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criaturas. stos recibirn la recompensa de su Seor en los Jardines del Edn por donde corren los ros y en los que estarn eternamente. Allah se complacer con ellos [por sus obras] y ellos lo estarn con l [por Su recompensa]. sta [hermosa recompensa] ser para quienes teman a su Seor [y se aparten de los pecados]. (98:6-8)

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11. Creer en el Haud23, la Intercesin y todas las otras cosas de las cuales nos inform el Mensajero de Allah .

Mritos de Creer en el ltimo Da


1. Har que uno est preparado para ese Da, realizando buenas obras, esforzndose por mejorarlas,

Un estanque que Dios le concedi al Profeta Muhammad ; aquel que beba de ella una sola vez nunca ms tendr sed.
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alejndose de los pecados y temiendo el castigo divino. 2. Da paz y consuelo a los creyentes, ya que saben que si no obtienen algo en este mundo, Allah los recompensar con lo mejor en el Ms All. 3. Se distinguen aquellos creyentes sinceros en su fe de lo que no lo son.

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La Creencia en el Qada y el Qadar24


Uno debe creer que Allah conoce todo antes de que ocurra, y tambin lo que vendr despus. Luego hace que todo exista, de acuerdo a Su Sabidura y Mesura. Dios dice:

Qada y Qadar: estas dos palabras en rabe se traducen generalmente como destino, o predeterminacin. Muchos de estos trminos en espaol confunden a la gente y les llevan a creer en
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Hemos creado todas las cosas en su justa medida [Qadar]. (54:49) Allah sabe todo lo que ocurri en el pasado, lo que ocurre en el presente, y lo que pasar en el futuro antes de crearlo. Luego Dios hace que exista, de acuerdo a Su Designio y Medida. El Mensajero de Allah dijo: conceptos errneos, por lo que es mejor dejarlas como palabras rabes y entenderlas en su verdadera naturaleza.

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Una persona no es musulmn hasta que crea en el Qadar, sus buenas y malas consecuencias hasta que sepa que todo lo que le ha ocurrido jams podra haberle dejado de suceder, y lo que nunca le pas jams podra haberle ocurrido. (At-Tirmidhi) La creencia en el Qadar implica cuatro cosas: 1. Creer que Dios est bien enterado de todo lo que acontece y que Su Conocimiento lo abarca todo.

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2. Creer que Allah tiene todo escrito en las Tablas Protegidas (Al-Lauhul-Mahfdh). El Profeta dijo: Lo primero que Allah cre fue la Pluma, y le dijo: Escribe. Respondi: Qu debo escribir?. Dios dijo: Escribe todo lo que va a suceder hasta el Da de la Resurreccin. (Abu Dd)

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3. Nada ocurre en los cielos o la Tierra sin la voluntad de Dios y Su deseo; aquello que Allah desea, tiene lugar, y aquello que no, jams ocurre. 4. Allah , el Exaltado, es el Creador de todas las cosas. No hay creador fuera de l, ni tampoco Seor que no sea l25. Esta conviccin no contradice el hecho de que uno debe esforzarse para conseguir las cosas. Para clarificar esto daremos un ejemplo: Si una persona quiere tener un hijo debe hacer ciertas cosas para Raudatun-Nadiah Sharh Aqdatil-Wasatiah, p.352353
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llegar a ese fin, como casarse. Luego de hacer todo lo que estaba en su poder, se le puede conceder lo que deseaba o no. La razn de esto es que uno se da cuenta de que lo que hace para alcanzar una meta no es la verdadera causa por la que existe, sino que en verdad es el Designio de Dios. Estos medios para conseguir nuestro objetivo estn tambin considerados por el Qadar de Allah . Le preguntaron al Profeta : Oh, Mensajero de Allah! los versculos y splicas que recitamos, y la medicina que tomamos para curarnos hacen que prescindamos del

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Qadar de Dios? l respondi: Son el Qadar de Dios. (Mustadrak alHakim)

Mritos de Creer en el Qada y el Qadar


1. Uno fortalece su dependencia en Allah (para lograr resultados) luego de haber hecho todo lo necesario. 2. La persona acepta el destino, sea bueno o adverso, lo cual trae paz al corazn y confort espiritual. No hay lugar para stress, preocupacin o tristeza. Dios dice:

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No sucede ninguna desgracia en la Tierra ni os azota a vosotros mismos adversidad alguna sin que est registrada en un libro [la Tabla Protegida] antes de que acaezca. Ello es fcil para Allah. No os desesperis por lo que no habis conseguido y no os regocijis por lo que se os ha concedido. Ciertamente Allah no ama a los arrogantes, jactanciosos. (57:22-23) 3. Alivia los efectos de las calamidades. El Profeta dijo:

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El creyente fuerte es mejor y ms amado por Allah que el creyente dbil, y en cada uno existe el bien. Acostumbren hacer lo que os beneficia y buscad la ayuda de Allah. Si alguna desgracia les acontece, no digan: Si tan solo habra hecho esto o aquello, sino que deben decir: Este es el Qadar de Allah, y l hace lo que quiere (Qaddar Allahu ua ma sha-a faala), porque ciertamente decir si abre las puertas al susurro de Shaitn. (Muslim #2664)

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4. Aumenta la recompensa y borra las faltas. El Mensajero de Dios dijo: Ningn musulmn sufre fatiga, es azotado por una enfermedad, siente cansancio, preocupacin, tristeza o dao, ni siquiera si lo lastima una astilla, sin que Allah le perdone sus pecados a travs de ello. (Al-Bujari) Creer en el Qadar no es, como muchos piensan equivocadamente, poner toda la confianza en Allah sin esforzarse o buscar los medios para obtener algo,

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ya que el Mensajero de Allah respondi a una persona que le pregunt: Debo dejar mi camello sin atar y confiar en Allah? Respondi: talo y confa en Allah. (Ibn Hibbn)

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Lo que Implica el Segundo Testimonio de Fe (Muhammad es el Mensajero de Allah)


1. Creer que es un Mensajero, que fue el mejor y ltimo de los Enviados; y que ningn Mensajero vendr despus de l. Allah dice: Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de

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Allah y el sello de los Profetas; y Allah es Omnisciente. (33:40) 2. Creer que era infalible en las enseanzas que transmita de Dios. Allah , Exaltado sea, dice: No habla de acuerdo a sus pasiones. l slo trasmite lo que le ha sido revelado. (53:3-4)

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Respecto a los asuntos de este mundo, l era un ser humano, y realizaba iytihd26 en sus juicios. El Profeta dijo: Ciertamente soy humano. Puede ocurrir que dos personas vengan a m con una disputa, y dada la elocuencia y facilidad de uno de ellos en su habla yo juzgue en su favor. Aquel a quien se juzga en su favor estando equivocado (lo que Iytihd: en un contexto religioso-legal significa esforzarse para descifrar una ley basndose en razonamiento legislativo y evidencia textual.
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recibe sin derecho), eso es una porcin del Fuego del Infierno, as que lo tome o lo deje. (Muslim) 3. Creer que l fue un Mensajero para toda la creacin, para los genios y los hombres hasta la Hora Final. Allah dice: Y no te enviamos [Oh, Muhammad!] sino como albriciador y amonestador para todos los hombres. Pero la mayora lo ignora. (34:28)

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4. Obedecer al Profeta en lo que orden, creer en todo lo que dijo, y abstenerse de lo que prohibi y de lo que nos advirti. Dios, Exaltado sea, dice: Los preceptos que os ha Mensajero respetadlos, y cuanto os haya prohibido. Y pues Allah es severo en (59:7) transmitido el absteneos de temed a Allah, el castigo.

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5. Seguir y practicar la Sunnah del Profeta sin innovar nada en ella. Allah, el Exaltado, dice: Di: Si verdaderamente amis a Allah Seguidme! Y Allah os amar y os perdonar los pecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso. (3:31)

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Lo que Uno debe Hacer Despus de Pronunciar la Shahdah

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Luego de pronunciar la Shahdah, es Sunnah (recomendable) que la persona haga lo siguiente: 1. Se recomienda que la persona tome un bao ( Gusl) con agua pura y que realice una oracin de dos unidades de movimiento. Se narr que Zumamah alHanafi fue capturado por los musulmanes y el Profeta iba a l y le preguntaba: Qu dices, oh, Zumamah? l responda: Si deciden matarme, tendran derecho a hacerlo,

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porque yo he matado; si me dejan libre, dejaran a alguien que muestra gratitud en libertad; y si desean riquezas, les daremos lo que deseen. A los Compaeros del Profeta les gustaba pedir rescate por los cautivos, y dijeron: Qu ganaramos si lo matramos?. Finalmente, el Mensajero de Allah decidi dejarlo a Thumamah en libertad, y ste abraz el Islam. El Profeta lo desat y lo envi al jardn de Abu Talhah con la orden de que tome un bao completo (Gusl). Hizo esto y luego realiz dos unidades de oracin; el Profeta dijo entonces:

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El Islam de vuestro hermano es sincero. (Sahh ibn Juzaimah)

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Cmo Realizar el Gusl Completo


Intencin (Niah). Uno debe tener la intencin (en su corazn) de realizar el Gusl para salir de un estado de impureza mayor27 -sea yanbah, menstruacin o sangre posparto- sin pronunciar verbalmente esta intencin. Decir Bismillah (en el Nombre de Allah) Lavar las manos y las partes pudendas. Hay dos tipos: mayor y menor, que sern explicadas ms adelante.
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Luego, realizar el udu28 como si fuera para rezar. Uno puede dejar los pies para el final del Gusl. Uno debe mojar su cabeza por lo menos con tres puados de agua, pasando los dedos entre el cabello y la barba para que el agua llegue a las races y el cuero cabelludo. Luego, mojar el resto del cuerpo , comenzando con el lado derecho. Uno debe asegurarse de enjuagar las axilas, orejas, ombligo y todas las partes de la piel Udu: lavar partes especficas del cuerpo para salir de un estado de impureza menor, que ser explicado en detalle ms adelante.
28

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(por si alguien tiene mucha masa corporal y la piel excedente no permite que el agua llegue a todas las reas). Uno debe luego lavarse los pies si no lo ha hecho al realizar el udu (antes de comenzar con el Gusl). Aisha, que Allah est complacido con ella, narr: Cuando el Mensajero de Allah realizaba el Gusl despus de tener relaciones comenzaba lavndose las manos, luego mojaba su mano izquierda con la derecha, y con sta ltima las partes pudendas. Despus de esto haca el udu como si fuese para rezar, y pasaba agua por la

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raz del cabello con sus dedos. Finalmente lavaba sus pies. (Muslim) El Gusl es situaciones: obligatorio luego de las siguientes

1. Eyaculacin de semen debido a deseo, emisin nocturna, o similares. 2. Relaciones maritales, incluso si no hay eyaculacin. 3. Luego del perodo de menstruacin. 4. Luego de la prdida de sangre del posparto.

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Udu
Uno debe realizar el udu antes de rezar, porque el Profeta dijo: La oracin sin purificacin no es aceptada . (Al-Bujari) Allah dice: Oh, creyentes! Cuando os dispongis a hacer la oracin lavaos el rostro y los

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brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pies hasta el tobillo. (5:6) Uno debe realizar el udu de la siguiente manera: Humrn, el esclavo liberado por Uzman bin Affn, que Allah est complacido con l, dijo: Vi a Uzman realizar la ablucin. Lav sus manos tres veces, luego enjuag su boca y nariz, lav su cara tres veces, Lav su mano derecha hasta

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el codo tres veces tambin, hizo lo mismo con la izquierda, pas su mano mojada por la cabeza (el pelo), lav su pie derecho tres veces, y luego el izquierdo. Finalmente dijo: Vi al Mensajero de Allah purificarse de esta manera, y l haba dicho: Aquel que realice el udu como yo lo hago, y luego haga dos unidades de oracin (rakaat) sin pensar en nada ms, Dios le perdonar todos sus pecados del pasado. (Al-Bujari) 1. El musulmn debe tener la intencin de realizar el udu para purificarse de un estado de impureza menor.

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La prueba de que la intencin ( niah) es obligatoria se encuentra en este hadiz del Profeta : Todas las acciones son consideradas por su intencin, y cada uno ser recompensado (o castigado) de acuerdo a sus intenciones. (AlBujari) 2. Uno debe decir Bismillah (en el Nombre de Dios) antes de comenzar la ablucin. El Profeta Muhammad dijo:

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No vale la oracin de aquel que no realice el udu, y no vale la ablucin de aquel que no menciona el Nombre de Allah. (Abu Dd) 3. Debemos lavarnos las manos tres veces al comienzo de la ablucin. Aus bin Aus Az-Zaqafi, que Allah est complacido con l, dijo: Vi al Mensajero de Allah lavar sus manos tres veces antes de comenzar el udu. (Ahmad)

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4. Uno debe enjuagar su boca y aspirar agua en la nariz tres veces. Debe limpiar sta ltima con la mano izquierda. 5. Hay que lavar el rostro tres veces. Esto incluye el rea desde el comienzo del cabello hasta debajo del mentn, y de oreja a oreja. 6. Uno debe lavar sus manos desde la punta de los dedos hasta el codo, comenzando con la mano derecha, y luego la izquierda. Si tiene un reloj o anillo,

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debe moverlo (o quitrselo) para que el agua llegue por debajo de ellos. 7. Debemos pasar la mano mojada por la cabeza (sobre el pelo) una sola vez. Se comienza desde adelante hacia atrs, y luego en orden inverso. Abdullah bin Zaid, que Allah est complacido con l, narr: El Mensajero de Allah pasaba sus manos sobre la cabeza, comenzando desde la frente,

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hacia la nuca, y hacia donde

luego las pasaba en forma inversa comenzaba. (Ibn Juzaimah)

8. Debemos mojar las orejas pasando los dedos ndices hmedos por el interior, y la parte exterior con los pulgares. Ibn Abbas describi la ablucin del Profeta diciendo: Lavaba su cabeza y odos una sola vez. (Abu Dd) En otra narracin dice:

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Luego pasaba la mano mojada sobre su cabeza y sus dedos ndices por las orejas. Limpiaba la parte externa de los odos con los pulgares, y la interna con los ndices. (Abu Dd) 9. Uno debe lavar sus pies tres veces desde la punta de los dedos hasta el tobillo inclusive. Abu Huraira, que Allah est complacido con l, dijo que el Mensajero de Allah vio a una persona que no haba lavado sus talones, y le dijo:

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Salven sus talones del Fuego del Infierno!. (Muslim) 10. Es importante asear las partes del udu en el orden correcto. No debemos contradecir la secuencia mencionada en los versculos, ya que Allah indic las partes obligatorias de la ablucin en un orden especfico. 11.No es correcto demorar la limpieza de una parte del cuerpo hasta que la que se limpi anteriormente se haya secado.

151

Se menciona en un hadiz que el Profeta Muhammad vio una persona rezando, pero una parte de su pie del tamao de una moneda- no haba sido mojada. Al observar esto, le orden que repita su ablucin y su oracin29. (Abu Dd) El musulmn debe remover cualquier sustancia u objeto que pueda impedir que el agua moje las partes Ntese que no le orden solamente lavar su pie, sino que repita todo el udu entero, como tambin la oracin que estaba realizando.
29

152

del udu, como alguna pintura, un reloj, y objetos similares. Uno permanece en estado de udu (ritualmente puro) hasta que algo invalide la ablucin, como orinar, defecar, emitir gases, lquido seminal, lquido prosttico, menstruacin falsa (derrame de sangre fuera del perodo de menstruacin), comer carne de camello, tocar las partes pudendas con la palma de la mano, o el sueo profundo.

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Taiammum (Ablucin seca)


Si no hay agua disponible para realizar el udu o el Gusl, o si hay algo que impida la utilizacin de agua, como enfermedad, o la imposibilidad de usarla, se permite realizar el Taiammum.

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Esta ablucin seca ocupa el lugar de la normal (con agua) para salir de un estado de impureza menor, y se realiza de la siguiente manera: 1) Uno debe golpear suavemente el suelo con las manos, manteniendo los dedos separados. 2) Luego hay que pasar las palmas de las manos por la cara. 3) Luego se deben refregar las manos hasta las muecas.

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La Oracin
Es obligatorio que realices la oracin (Salah), ya que es la columna principal de la religin; sin ella, nuestro Islam no estara completo. El Profeta Muhammad dijo (marcando un ejemplo entre la religin y la forma de un camello): Con respecto a la cabeza de la religin, es el Islam (la Shahadatan); considerando la espina dorsal,

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es el Salah; y la parte ms alta de su joroba, el Yihad30. (Mustadrak al-Hakim) El Salah (rezo) es un trmino que implica un conjunto de palabras y acciones que comienzan con el takbir (decir Allahu Akbar Allah es el Ms Grande) y finalizan con el taslm (decir As-Salamu alaikum ua Rahmatullah).

Recompensas de la Oracin
Yihad: la lucha en contra de los que pelean contra la Palabra de Allah , y para establecer el Islam.
30

158

Cuando uno establece la oracin (Salah), se beneficia de las siguientes maneras: 1) Alegra espiritual: el Salah establece una relacin entre el siervo y Allah . Es una conversacin privada con l, suplicndole con sincera humildad. 2) Paz en el corazn y tranquilidad. El Profeta Muhammad dijo:

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Las mujeres y el perfume me son amados, y el Salah es una delicia para mis ojos. (Mustadrak alHakim) 3) El Salah previene al musulmn de cometer pecados y malas acciones. Dios dice: ciertamente la oracin preserva de cometer actos inmorales y reprobables. (29:45)

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4) El Salah fortalece los vnculos de amor y unidad entre los musulmanes, elimina toda diferencia social que pueda existir entre ellos: todos se paran lado a lado en filas, los jvenes y los ancianos, los ricos y pobres, los de poder y los que no lo tienen. Toda la gente es igual, humildes ante Allah , orientndose en la misma direccin (la Qiblah31), realizando las mismas acciones, recitando lo mismo, todo en el mismo tiempo. Qiblah: la direccin a la Kabah, en la ciudad de Meca.
31

161

Horarios de las Oraciones


Hay cinco oraciones durante el da que son obligatorias para todo musulmn y musulmana. Los hombres deben establecer el Salah en congregacin (Yamah) en la mezquita (Masyid), a menos que tengan una buena excusa para no hacer esto ltimo; las mujeres no tienen obligacin, pero pueden hacerlo.

162

Tabla de Horarios
Nombre y Tipo de Recitacin Nmer o de Raka hs 4 Su Tiempo Cantida d de Oracion es Sunna h32 4 rakahs

1
32

Dhuhr

Comienza desde el

Estas son las oraciones Sunnah (voluntarias, recomendables) de ms importancia; existen otras relacionadas a cada oracin que el autor no menciona por razones de brevedad.

163

(Medioda) En silencio

Asr (Media tarde) En silencio

momento en que el sol empieza su descenso hacia el Oeste, luego del cenit, y finaliza cuando el largo de la sombra de un objeto es igual al alto del objeto mismo. Comienza cuando termina el tiempo del Dhuhr, y finaliza cuando se

antes y 2 despus

Ninguna

164

Magrib (Ocaso) Audible

Ish (Noche) Audible Fayr (Alba)

pone el sol. Comienza cuando el sol se ha puesto completamente, y finaliza cuando desaparece el color rojo del cielo en el ocaso. Comienza cuando termina el tiempo del Magrib, y finaliza antes del alba.
Comienza con el

2 rakahs despus

2 rakahs despus

2 rakahs

165

Audible

primer rayo de luz al alba, y finaliza cuando comienza a salir el sol.

antes

El Mensajero de Allah dijo: El tiempo del Dhuhr es desde que el sol declina desde su cenit, hasta que la sombra de una persona es igual a su altura real, o hasta que comience el tiempo del Asr. El lapso (recomendado) para el Asr es hasta que el sol comienza a ponerse

166

muy amarillo (en cuyo tiempo es makruh33 rezar). El tiempo del Magrib sigue hasta que el color rojo del horizonte desaparece, y el tiempo del Ish hasta la mitad de la noche, y el tiempo del Fayr trascurre desde que aparece la primera luz del alba hasta que el sol comienza a salir. Si el sol ya est apareciendo, mejor abstnganse de la oracin, Makruh: algo desaconsejable para la religin. Si una persona lo hace, no ser castigado, pero si deja de hacerlo, ser recompensado. Es preferible rezar el Asr antes de que el sol comience a tornarse anaranjado,
33

167

porque sale entre los dos cuernos de Satans. (Al-Muslim)

pero es permisible hasta que se ponga por completo.

168

Requisitos Antes del Rezo


Debemos saber que el Salah tiene ciertos requisitos previos; si uno no los realiza, la oracin no es vlida. Son los siguientes: 1) Rezar en los tiempos correspondientes. 2) Purificarse de impurezas rituales menores y mayores. Allah , Exaltado sea dice:

169

Oh, creyentes! Cuando os dispongis a hacer la oracin lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pies hasta el tobillo. Si estis en estado de impureza mayor, purificaos. (5:6) 3) El cuerpo debe estar libre de impurezas. El Profeta dijo:

170

Estn atentos a mantenerse limpios de orina, ya que la mayor parte de los castigos de la tumba son porque la gente no lo hace. (Ad-Draqutni) Uno debe tener impurezas. Allah dice: su vestimenta libre de

Purifica tus vestimentas (74:4) Uno debe asegurarse de que el lugar donde va a realizar la oracin est limpio de impurezas. En ocasin un beduino orin dentro de la mezquita,

una

171

y la gente se par para confrontarlo, pero el Profeta dijo: Djenle y laven el lugar con un balde de agua, porque hemos sido enviados para facilitar las cosas, no para dificultarlas. (Al-Bujari) 4) Cubrir el aurah34. Para el hombre es el rea entre el ombligo y las rodillas, pero en la oracin incluye tambin los hombros. Para una mujer, Aurah: las partes del cuerpo que uno debe evitar mostrar a los dems.
34

172

es el cuerpo entero, excepto el rostro y las manos. Allah dice: Oh, hijos de Adn! Cubros [para rezar] y engalanaos cuando acudis a las mezquitas. (7:31) 5) Debemos orientarnos hacia la Qiblah. Dios dice: Te orientaremos a una direccin [ Qiblah] que te agrade; orintate, pues, hacia la

173

Mezquita Sagrada [La Meca]. Y dondequiera que estis, orientaos hacia ella. (2:144) Una mujer en su perodo menstrual, o perodo posparto no debe rezar hasta que no pare la sangre. A partir de ese entonces, debe tomar un bao completo (Gusl) y reanudar sus oraciones, y renovar la ablucin (udu) para cada rezo, si es que la pierde. No debe recuperar aquellas oraciones que no hizo cuando estaba menstruando.

174

Cmo Rezar
1) Uno debe realizar la ablucin con agua pura, como ordena Allah : Oh, creyentes! Cuando os dispongis a hacer la oracin lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pies hasta el tobillo. (5:6)

175

2) Debemos orientarnos hacia la Qiblah, en direccin a la Kabah, en cuerpo y alma, y con la intencin (en el corazn) de realizar la oracin que est por efectuar, sin pronunciarla verbalmente. 3) Debemos pronunciar el Takbirat-ul-Ihrm, diciendo Allahu Akbar. Esto se debe hacer mirando el lugar sobre el cual nos postraremos, levantando las manos a la altura de los hombros u orejas, extendiendo los dedos, con las palmas en direccin a la Qiblah.

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4) Luego de esto, ponemos nuestras manos sobre el pecho, la derecha sobre la izquierda, y recitar la primera splica (Dua-ul-Istifth): Subhaanak-Allahumma ua bi hmdika, ua tabaraksmuka, wa tala ydduka, wa la ilha giruka (Significado): Lejos ests de toda imperfeccin, oh, Allah, y todas las alabanzas Te pertenecen. Bendito sea Tu Nombre. Glorificado y alabado seas Oh, Allah!

177

Bendito sea Tu nombre y elevada sea Tu majestad. No hay divinidad salvo T. Luego se dice: Audhu billahi min ash-Shaitni Bismillahi Ar-Rahmani Rahim. Raym.

(Significado): Me refugio en Allah de Satans, el maldito. Comienzo en el Nombre de Allah, el Clementsimo, Misericordiossimo.

178

Luego se recita Surah al-Ftihah, y decimos Amn al terminar, todo esto en voz alta en aquellas oraciones audibles, y silenciosamente en aquellas inaudibles. Despus del Fatiha, uno puede recitar lo que quiera del Sagrado Corn. 5) Al terminar la recitacin, debemos hacer una reverencia (Ruku), inclinndonos hacia adelante, poniendo las manos sobre las rodillas. Pero antes de esto se dice: Allahu Akbar

179

(Significado): Allah es el Ms Grande. Uno debe levantar las manos hasta la altura de los hombros u orejas. Luego realizamos el Ruku (postura de reverencia) extendiendo la espalda, con la cabeza a la misma altura. En este momento debe colocar las manos sobre las rodillas, separando los codos del cuerpo. En el Ruku, se debe decir tres veces: Subhana Rabbial Adhm

180

(Significado): Grandioso

Glorificado

sea

mi

Seor

el

6) Levantamos la cabeza (y el torso) del Ruku, y subimos las manos a la altura de los hombros u orejas, diciendo: SamiAllahu liman Hmidah (Significado): Allah escucha a aquellos que Lo alaban y glorifican.

181

Esto se debe decir cuando uno reza solo o dirigiendo a otros en la oracin. Cuando estamos completamente parados, decimos: Rabbana ua lakal-Hamd (Significado): Seor Nuestro, y a Ti corresponde toda alabanza. Pero si uno est rezando detrs de un Imam35, debe decir, cuando ya se ha parado, solamente:
35

Imm: aquel que dirige a otros en el rezo.

182

Rabbana ua lakal-Hamd (Significado): Seor Nuestro, y a Ti corresponde toda alabanza. Se recomienda poner las manos sobre el pecho como se hizo antes del Ruku. 7) Luego nos prosternamos, (Suyud). Decimos: Allahu Akbar

183

(Significado): Allah es el Ms Grande. En este caso no hay que levantar las manos. Descendemos, apoyando las rodillas sobre el piso antes que las manos si esto no es un esfuerzo- y posamos la frente, nariz, manos, y puntas de los dedos de los pies. Ambos dedos de las manos y pies deben estar en direccin a la Qiblah (los de las manos, juntos, no separados). Debemos mantener los codos separados del cuerpo y las rodillas lejos del estmago; los muslos separados de la ante pierna. Con los codos

184

y antebrazos todava separados del suelo, decimos tres veces: Subhana Rabial Ala (Significado): Altsimo. Glorificado sea Mi Seor, el

En esta posicin (suyud) se deben hacer la mayor cantidad de splicas36, dado que el Profeta dijo:
Se puede suplicar o pedir en su propio lenguaje, y sus propias palabras.
36

185

Respecto al Ruku, alaben al Seor, y en el suyud hagan cuantas splicas puedan, ya que ese es el momento en que sern ms aceptadas. (Muslim) 8) Elevamos la cabeza del suyud y decimos: Allahu Akbar y nos sentamos. En este movimiento no hay que levantar las manos hacia las orejas. El empeine del pie izquierdo debe estar completamente sobre el suelo (apuntando hacia la derecha), y debemos apoyar nuestro peso sobre l, levantando el

186

taln derecho (con los dedos del pie doblados, orientados hacia la Qiblah). Las manos deben estar sobre las rodillas, y decimos tres veces: Rabbigfir li (Significado): Seor mo, perdname. Agregado a esto podemos decir: Allahumma-agfirli, uarhamni, uahdini, uarzuqni, uaaafini, uayburni

187

(Significado): Oh, Allah, perdname, ten misericordia de mi, guame, dame sustento, mantenme en un estado de seguridad y bienestar, y refuerza mis debilidades 9) Realizamos otros suyud diciendo: Allahu Akbar, sin levantar las manos al movernos. Hacemos lo mismo que en el primer suyud. 10) Luego nos levantamos del suyud, diciendo Allahu Akbar, sin levantar las manos al hacerlo, y

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nos paramos para realizar la segunda rakah, ayudndonos con las rodillas, si es posible, para pararnos. Si esto es difcil, podemos levantarnos con ayuda de las manos. Una vez parados, recitamos Surah al-Ftihah y cualquier otra parte que recordemos del Corn, tal cual hicimos en la primera rakah. 11) Si uno est llevando a cabo una oracin que consiste de dos rakats, como el Fayr, o la oracin del Ymuah, o el Id, luego de la segundo prosternacin se sienta sobre el pie izquierdo (los dedos apuntando a la

189

derecha), con el taln derecho levantado. Debemos cerrar el puo derecho y colocarlo sobre la rodilla derecha, y apuntar con el dedo ndice hacia delante durante la splica, mencionando a Allah (el tashahhud), simbolizando el Tauhd. Nuestra mano izquierda debe estar apoyada sobre el muslo izquierdo y recitamos el tashahhud: At-tahitu lillahi, uas-Salautu, uat-Taiibtu, asSalamu alaika aiiuhan-Nabii, ua rahmatullahi baraktuh. As-Salamu alaina ua ala ibadillahis-

ua

190

Slihn. Ash-hadu an la ilaha illallah, ua ashhadu anna Muhammadan abduhu ua rasluhu. (Significado): Las salutaciones, los actos de devocin y las buenas obras son para Allah solamente. La paz, misericordia y bendicin de Allah sean contigo Oh, Profeta! La paz sea sobre nosotros y sobre Tus siervos virtuosos. Atestiguo que no hay divinidad excepto Allah, y atestiguo que Muhammad es Su Siervo y Mensajero.

191

Luego se busca refugio de cuatro cosas: Allahumma in audhu bika min adhabi yahannam, ua min adhabil-qabr, ua min fitnatilmahi, ual- mamt, wa min fitnatil-mashid-Dayyl. (Significado): Oh, Allah, busco refugio en Ti del castigo del Fuego del Infierno, del Tormento de la Tumba, de las pruebas de la Vida y la Muerte, y de la Sedicin del Mesas Impostor (Dayyal37).
Las Pruebas de la Vida son aquellas que la persona encuentra en la vida con respecto a las tentaciones de la
37

192

Debemos pedirle a Allah lo que queremos38 o deseamos de las buenas cosas de esta vida y la prxima. 12) Finalmente, uno hace el taslm girando la cabeza para la derecha, y diciendo:

vida mundanal y los deseos que presenta. Las pruebas de la muerte son las preguntas de la tumba, y el interrogatorio de los dos ngeles. La sedicin del Mesas Impostor (Dayyal) son los hechos sobrenaturales que

193

As-Salamu alaikum ua Rahmatullah (Significado): Que la Paz y Misericordia de Allah sean con vosotros . Luego hacemos el mismo taslm, pero para la izquierda, diciendo tambin As-Salamu Alaikum ua Rahmatullah.
ocurrirn en sus manos : cosas que desviarn a la gente para seguirle y aceptar su proclama de divinidad. 38 Se puede suplicar en el propio idioma, y en las propias palabras.

194

13) Si uno est realizando una oracin de tres rakahs, como el Magrib, o una de cuatro, como el Dhuhr, Asr o Ish, luego de decir Ash-hadu an la ilaha ill-Allah, ua ash-hadu anna Muhammadan abduhu ua rasluhu, en el tashahhud mencionado anteriormente, se debe parar y rezar la tercer rakah en el caso del Magrib; o la tercer y cuarta rakahs para el caso de una oracin con ese nmero de ciclos. Se debe parar, ayudndose con las rodillas si puede, y levantar las manos a la altura de los hombros diciendo: Allahu Akbar. Luego coloca sus manos

195

sobre el pecho -la derecha sobre la izquierda- y recita solamente Sura al Ftihah. Debe hacer lo mismo que hizo en las rakahs anteriores, y cuando llega al ltimo tashahhud, luego de recitar las partes correspondientes, concluye la oracin haciendo el taslm.

Oraciones Voluntarias
Hay ciertas oraciones conocidas como Sunan-urRautib, por las cuales uno puede lograr una recompensa extra y subir su nivel en el Ynnah. A

196

travs de ellas uno compensa las faltas que pudiere haber cometido en el rezo obligatorio. La oracin del Uitr tambin es Sunnah, y consiste de una sola rakah. Debe ser la ltima oracin que uno realiza en la noche.

Momentos en los que est Prohibido Rezar


Se puede realizar oraciones voluntarias aparte de las ya mencionadas en cualquier tiempo del da excepto aquellos momentos que fueron prohibidos por Allah y Su Mensajero . Estos son los siguientes:

197

1) Despus del tiempo de la oracin del Fayr hasta que el sol alcance el alto de una lanza39. 2) Desde el momento en que el sol alcanza el cenit hasta que comienza a descender. 3) Despus del tiempo de la oracin del Asr hasta que se ponga el sol.

Zakah
Aproximadamente 15 a 20 minutos despus de que el sol ha salido.
39

198

Una vez que alguien abraza el Islam, debe entregar el Zakah a aquellos que merecen recibirlo. El Zakah es uno de los derechos de Allah que todo musulmn debe dar a sus hermanos necesitados, para ahorrarles la humillacin de tener que mendigar. Dios dice: Y se les haba ordenado [en sus legislaciones] que adoraran a Allah con sinceridad, fuesen monotestas, realizaran la

199

oracin y pagaran el Zakt, pues sa es verdadera religin. (98:5)

la

Hay una gran sabidura y muchas razones por las cuales el Zakah ha sido prescripto. Algunas de ellas son: 1) Purifica el alma de los musulmanes ricos y los aleja de la codicia, la avaricia, la ambicin material, y el amor desmedido por este mundo transitorio y sucumbir a sus deseos.

200

2) Purifica el alma de los pobres de odio y celos que puedan sentir por los ricos: los ven dar parte de su riqueza y cuidando de ellos al entregarles bienes y tratarlos de buena manera. 3) Hace que el musulmn se acostumbre a los buenos modales, como dar caridades, y preferir a otros sobre s mismo. 4) Palia la pobreza en las sociedades musulmanas y disminuye los peligros que resultan de ella, como los robos, los asesinatos, y la trasgresin del honor de las personas.

201

5) Eleva el espritu de dependencia mutua y la hermandad en el Islam al satisfacer las necesidades del Islam y los musulmanes. 6) Juega un rol importante en la difusin del Islam en todo el mundo. A travs del Zakah los no musulmanes conocen la religin y su belleza, y esperamos que la acepten.

Condiciones del Zakah

202

1) Poseer el nisab, que es la cantidad mnima de riqueza sobre la cual el Islam ha legislado el Zakah. Este monto es el equivalente a 85 gramos de oro. 2) Que haya trascurrido el lapso de un ao lunar. Si uno tiene el nisab durante este tiempo, comienza a tener la obligacin de entregar el Zakah.

Aquellos a los que les Corresponde Entregar el Zakah


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Allah ha indicado quines tienen la obligacin de dar el Zakah. l dice: Ciertamente que el Zakt es para los pobres, los menesterosos, los que trabajan en su recaudacin y distribucin, aquellos que [por haber mostrado cierta inclinacin por el Islam o haberlo aceptado recientemente] se desea ganar sus corazones, la liberacin de los cautivos, los endeudados, la causa de Allah, y el viajero insolvente. Esto es un deber

204

prescripto por Allah, Omnisciente, Sabio. (9:60)

Allah

es

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Notas Importantes
1) No se debe entregar el Zakah sobre aquellos bienes de uso personal que uno posee, como la casa, los muebles, autos, o animales de carga (caballos, mulas, etc.). 2) Tampoco se calcula el Zakah sobre aquellos bienes que uno utiliza para alquiler, como autos, negocios o casas. S se debe dar el Zakah sobre las ganancias producto de estas rentas si, sumadas a los dems

206

bienes, alcanzan el nisab y uno las tiene durante el lapso de un ao.

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El Ayuno
Una de las obligaciones de todo musulmn es ayunar el mes de Ramadn todos los aos. En l, uno se abstiene de todo aquello que rompe el ayuno: comida, bebida, y relaciones maritales, desde el Fayr hasta el Magrib, todo como acto de obediencia a Allah . l dice: Oh, creyentes! Se os prescribi el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancis la piedad. (2:183)

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El objetivo del ayuno no es meramente abstenerse de cosas materiales y fsicas que lo anulan, sino que es tambin alejarse de aquellas cosas intangibles que disminuyen la recompensa de tal sacrificio, como mentir, difamar, engaar, embaucar, y otros comportamientos ofensivos. Se debe tener en cuenta que tambin es deber alejarse de estas cosas fuera de Ramadn, pero en este mes mucho ms, ya que el Profeta dijo:

209

Quien no se abstenga de las mentiras y acciones relacionadas con las mentiras, Allah no necesita de l, o ella, que dejen de comer o beber. (Al-Bujari) Hay muchas razones y una gran sabidura por las cuales As-Siam (el Ayuno) ha sido prescripto. Algunas de ellas son:

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1) Es un ejercicio espiritual para el creyente, ya que

su alma est en un Yihad40 contra sus deseos y pasiones. 2) Mantiene al musulmn lejos de palabras y acciones ofensivas. El Profeta dijo: Cuando estn ayunando no deben hablar mal, no deben gritar o hablar en voz alta, y si alguien pelea con ustedes, digan: ciertamente estoy ayunando. (Al-Bujari) Yihad: aqu la palabra est utilizada en sentido literal, y significa una lucha constante.
40

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3) A travs del ayuno, uno se da cuenta de cmo vive su hermano pobre, y esto lleva a ayudarles, averiguar sobre su situacin, y satisfacer sus necesidades.

Nota:
No est permitido ayunar a una mujer en su perodo menstrual o posparto hasta que pare la sangre. Una vez que ocurre esto, debe tomar un bao ( Gusl) y recuperar los das no ayunados. Si uno est viajando,

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se le permite no ayunar, pero debe compensar esos das posteriormente41.

Uno debe recuperar estos das de ayuno antes de la llegada del siguiente Ramadn.
41

213

Hayy
Todo musulmn debe realizar el Hayy al menos una vez en su vida. Esto es la Peregrinacin a la Casa Sagrada de Allah (la Kabah), para llevar a cabo ciertos ritos en lugares especficos y en momentos indicados. Este pilar del Islam es obligatorio para todo musulmn, hombre o mujer, que goza plenamente de sus facultades mentales, ha llegado a la edad de la pubertad, tiene salud fsica y suficiencia econmica. Si alguien tiene una enfermedad incurable que le impide peregrinar, pero dispone de los medios econmicos,

214

debe asignar una persona que haga el Hayy por l/ella. Pero si el musulmn carece del dinero suficiente para cubrir sus necesidades diarias o mantener aquellos bajo su cuidado, no tiene la obligacin de hacer el Hayy. Allah dice: Es una obligacin para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo [fsicas y econmicas]. Y quien niegue lo que Allah ha prescripto, sepa que Allah prescinde de todas las criaturas. (3:97)

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Hay muchas razones y sabidura por las cuales el Hayy ha sido prescripto. Algunas de ellas son: 1) Incrementar las buenas acciones a travs de los actos de obediencia, porque la recompensa de una Peregrinacin aceptada por Dios es el Ynnah (Paraso). El Mensajero de Allah dijo:

216

Una Umrah42 seguida por otra es expiacin de pecados menores cometidos entre ellas, y no hay recompensa para un Hayy que haya sido aceptado por Allah ms que el Ynnah. (Al-Bujari) 2) Lograr la unidad de los musulmanes, ya que el Hayy es la mayor reunin mundial islmica. Musulmanes de todo el mundo llegan al mismo lugar, en el mismo momento, alabando el mismo Seor, Umrah: Peregrinacin Menor. Consiste de un Tawf y un Sai en estado de Ihram. Estos trminos sern explicados ms adelante.
42

217

vistiendo las mismas ropas, y realizando los mismos rituales. No hay diferencia entre el rico y el pobre, el de poder y el que carece de l, el blanco y el de color, el rabe y el no rabe. Todos son iguales: no hay diferencia entre ellos excepto la piedad ( taqua). Esto no es ms que una afirmacin de la hermandad del Islam y la unidad de sus esperanzas y sentimientos. 3) Es un ejercicio espiritual que entrena a uno a extender sus esfuerzos, fsicamente y financieramente, todo por Allah y para lograr Su complacencia.

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4) Es una purificacin de los pecados y malas acciones. El Profeta dijo: Aquel que peregrina a esta Casa (la Kabah) y no comete pecados u obscenidades, regresar sin faltas como el da en que naci. (Al-Bujari)

Cmo Realizar el Hayy


219

Existen tres tipos de Peregrinacin, y cada una tiene sus ritos especficos. El ms recomendable es el Tamattu, en el cual uno hace el Hayy con la Umrah en forma separada, en los Meses Sagrados de la Peregrinacin. Se lleva a cabo de la siguiente forma:

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1) El musulmn entra en estado de Ihram43 en el Miqat44 antes del 8 del mes de Dhul-Hiyyah. Esto se hace diciendo: biha Labbaik Allahumma Umratan ilal-Hayy. mutamattian

Ihram: un estado de consagracin en el que ciertas cosas son prohibidas al peregrino. 44 Miqat: lugares particulares que uno no puede cruzar sin entrar en estado de Ihram si desea realizar Umrah o Hayy.
43

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(Significado): Aqu estoy a Tu servicio, Oh Allah, para realizar la Umrah y luego el Hayy (separadamente). 2) Luego de entrar en la ciudad de Meca, se hace el Tawf45 alrededor de la Kabah46 y el Sai para el Umrah, y finalmente se recorta el pelo o se afeita la cabeza. Las mujeres deben cortar slo unos
Tawf: circunvalar la Kabah en sentido contrario a las agujas del reloj. 46 La Kabah es el primer lugar construido para adorar a Allah en toda la Tierra. Fue erigida por Abraham e Ismael, que la Paz y Misericordia de
45

222

centmetros de cabello (el largo de una falange del dedo). 3) En el octavo da de Dhul-Hiyyah, llamado Taruah, se entra en estado de Ihram en el tiempo del Duha47, en el lugar que se encuentre. Luego uno se dirige a Mina, y all hace las oraciones del Dhuhr, Asr, Magrib e

Dios sea con ellos, por orden de Allah . l dice:

Es una obligacin para los hombres peregrinar a


esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo

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Ish. El Dhuhr, Asr e Ish se deben acortar (como hara un viajero), pero no combinar 48. 4) Luego de que el sol ha salido el noveno da de Dhul-Hiyyah, conocido como el Da de Arafat, uno deja Mina y se dirige hacia el valle de Arafat. All realiza las oraciones del Dhuhr y el Asr en el tiempo del Dhuhr, ambas de dos rakahs. Despus de esto, debe pasar su tiempo recordando a Allah y
[fsicas y econmicas]. Y quien niegue lo que Allah ha prescripto, sepa que Allah prescinde de todas las criaturas. (3:97)

224

suplicndole con sincera humildad. El musulmn debe pedir lo que quiera levantando sus manos y en direccin a la Qiblah. 5) Cuando el sol se pone en el Da de Arafat, nos dirigimos a Muzdhalifah. All debemos hacer las oraciones del Magrib e Ish, combinndolas, haciendo slo dos rakahs para el Ish. Hay que pasar la noche en Muzdhalifah y rezar el Fayr apenas comienza su
Duha: media maana, el momento luego de que el sol alcanza el largo de una lanza hasta que llega a su cenit. 48 Dios ha legislado que el viajero puede acortar las oraciones del Dhuhr, Asr e Ish de cuatro rakahs a dos.
47

225

perodo, para finalizar suplicando hasta que el cielo comience a aclarar. 6) Antes de que salga el sol, el musulmn debe partir hacia Mina. Cuando llega debe arrojar siete piedras al Yamrat-ul-Aqabah49, diciendo Allahu Akbar al arrojar cada una de ellas. Las piedras deben ser del tamao de un guisante. 7) Despus de esto debe sacrificar un animal (ovino, caprino, vacuno o camlido) y afeitar o cortar el
Tambin puede rezar el Dhuhr y el Asr, ambos en un mismo horario, ya sea del Dhuhr o del Asr, y el Magrib junto al Ish en el horario de una de las dos oraciones.

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cabello. Afeitarse es mejor para los hombres, pero para las mujeres, slo deben recortar un poco el pelo (no deben afeitarse). 8) Con esto, uno termina el estado de Ihram parcialmente, y permanece en estado de Ihram menor. Ya puede vestir ropa normal y hacer todo lo permitido a cualquier persona excepto tener relaciones con su esposa. Estos son tres monolitos en Mina, el pequeo, el mediano y el ms grande. ste ltimo es Yamratul-Aqabah.
49

227

9) En este punto uno debe dirigirse a Meca y realizar el Tauf y el Sai, ambos ahora para el Hayy. Al completarlos se debe regresar a Mina y pasar las noches del 11 y 12 de Dhul-Hiyyah all. Durante estos das se deben arrojar siete piedras a cada Yamrat, diciendo Allahu Akbar con cada una. Este rito hay que hacerlo despus de que el sol empiece a moverse de su cenit. Se debe comenzar con el monolito ms pequeo, luego el mediano, y finalmente el ms grande. 10) Una vez que el peregrino ha tirado las piedras a los Yamarat en el doceavo da, puede dejar Mina o

228

pasar otra noche all, para arrojar las piedras en el da 13 de la manera ya explicada; esto tiene ms recompensa. 11) Una vez que uno tiene la intencin de regresar a su hogar, debe proceder a Meca y realizar el Tauf alUada. Este Tauf no es obligatorio para una mujer en su perodo menstrual o de posparto. Cuando el musulmn realiza esto, su Hayy est completo.

La Adoracin de Allah

229

Debes saber, hermano mo, que la adoracin es obligatoria para todo musulmn que goza de sus plenas facultades mentales y ha llegado a la pubertad. Llevar a cabo estos pilares que hemos mencionado es un medio para entrar al Paraso, con la misericordia de Allah . El Profeta Muhammad le dijo a un beduino en una ocasin: Oh, Mensajero de Allah, dime qu me es obligatorio con respecto a la oracin. l respondi: Las cinco oraciones diarias, a menos que quieras realizar algunas

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voluntarias. Pregunt el hombre: Dime qu me es obligatorio con respecto al ayuno. Respondi: El mes de Ramadn, a menos que quieras ayunar otros das voluntariamente. Volvi a preguntar: Dime qu me es obligatorio relacionado al Zakah. [El narrador] dijo Entonces el Mensajero de Allah le inform sobre las leyes del Islam. El beduino dijo: Por Aquel que te ha honrado, no har ningn acto voluntario, y no dejar sin hacer nada de lo que Allah me ha ordenado. El Mensajero de Allah dijo: Si est diciendo la

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verdad, tendr xito (o sea, entrar en el Paraso. (Al-Bujari).

232

Efectos Individuales y Sociales de Adorar a Allah


1) Los creyentes obtendrn la felicidad y el xito en la vida de este mundo y tambin en el Ms All. Allah dice: Y por cierto que triunfar quien se purifique [de todo tipo de idolatra], recuerde a su Seor y haga la oracin prescripta. (87:14-15)

233

2) Fuerza fsica y espiritual proveniente conversacin propia con Dios. Allah dice:

de

la

Por cierto que Allah est con los piadosos y con los benefactores. (16:128) 3) Uno obtiene la ayuda de Dios y de aquellos de Sus siervos con autoridad en la Tierra. Allah dice: Ciertamente Allah socorre a quien se esfuerza denodadamente por Su religin, y

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Allah es Fuerte, Poderoso. Aquellos que, si los afianzamos en la Tierra, practican la oracin prescripta, pagan el Zakt, ordenan el bien y prohben el mal. Y a Allah vuelven todos los asuntos. (22:40-41) 4) Se crean lazos de hermandad, cooperacin, unin y seguridad entre los individuos en una sociedad islmica. Allah dice: Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros, ordenan el bien y prohben el

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mal, cumplen con la oracin prescrita, pagan el Zakt y obedecen a Allah y a Su Mensajero. Allah tendr misericordia de ellos; y l es Allah, Poderoso, Sabio. (9:71) 5) Se logra la gua de Allah y el xito que slo l puede brindar. Dios dice: Oh, creyentes! Si temis a Allah, l os conceder la gua y el conocimiento con el que podris discernir [lo verdadero de lo falso], absolver vuestras faltas y aceptar vuestro

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arrepentimiento; y Allah es el favor inmenso. (8:29)

poseedor

del

6) Abundancia de provisin de parte de Allah y facilidad en tiempos de dificultades. l dice: y sabed que Allah siempre le dar una salida a quien Le tema, y le sustentar de donde menos lo espera. Y quien se encomiende a Allah, sepa que l le ser suficiente (65:2-3)

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7) Se multiplican las recompensas y el perdn de las faltas. Allah dice: Cuando seis todos congregados para el da de la comparecencia, se ser el da del desengao [para los incrdulos]. A quien crea en Allah y obre correctamente, l le absolver sus faltas y le introducir en jardines por donde corren los ros, donde vivir eternamente. se es el triunfo grandioso! (64:9)

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Los Mandamientos del Islam


Querido hermano, debes buscar un camino en tu relacin con la sociedad, guiado por las enseanzas del Profeta : Abandona lo prohibido y sers el mejor adorador; cuando ests satisfecho con el sustento que Allah te ha dado sers el ms rico de toda la gente; s bueno con tu vecino y sers un verdadero creyente; desea

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para los dems lo que deseas para ti mismo y sers un musulmn sincero; y no te ras mucho, porque ciertamente rerse mucho hace quita vida al corazn. (AtTirmidhi) Y tambin dijo l: El verdadero musulmn es aquel de quien los musulmanes estn a salvo de su lengua y su

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mano; y un verdadero muhyir50 es aquel que abandona lo que Allah ha prohibido. (Al-Bujari) El Islam apunta a formar una sociedad con buenas bases e interrelacionada, en la cual los individuos muestren misericordia y amor por el prjimo al practicar la Sunnah del Mensajero de Allah ,

Muhyir: una persona que ha hecho Hiyrah: Emigr dejando la tierra de la incredulidad por la causa de Allah .
50

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ordenando que se hagan ciertas cosas y que se abandonen otras. Los creyentes son como un solo cuerpo en su amor, misericordia y sentimientos: si una parte siente dolor, todas las otras lo tienen y sufren de somnolencia y fiebre. (Muslim) El Islam gua al hombre al bien y le advierte de todo mal. Algunos de sus mandamientos son los siguientes:

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1) Ordena que uno crea en el Tauhd (Unicidad de Allah ) y prohbe que se Le asocien copartcipes a l (o sea, Shirk -incredulidad). Dios dice: Allah no perdona que se Le atribuyan copartcipes, pero perdona fuera de ello a quien Le place. Quien atribuya copartcipes a Allah se habr desviado profundamente. (4:116) El Profeta Muhammad dijo:

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Eviten los siete pecados destructivos. Preguntaron: Oh, Mensajero de Allah, cules son? l respondi: Asociar copartcipes a Allah (shirk); la brujera; matar a alguien, que Dios prohibi matar, sin legtimo derecho; cometer usura; apropiarse de la riqueza de los hurfanos; escapar al enfrentarse al enemigo en la batalla; y calumniar a las mujeres castas y creyentes que jams cometieron actos indecentes. (Al-Bujari)

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2) Ordena tratar bien a los dems y prohbe el mal uso de las riquezas, como el inters, el robo, el engao, la usurpacin de propiedad, y similares. Allah dice: Oh, creyentes! No os apropiis los bienes injustamente. Pero s comerciad de comn acuerdo. No os matis unos a otros. Allah es Misericordioso con vosotros. (4:29)

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3) Establece la justicia y la equidad y prohbe todo tipo de opresin y trasgresin contra los dems. Allah dice: Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohbe la obscenidad, lo censurable y la opresin. As os exhorta para que reflexionis. (16:90) 4) Ordena que la gente coopere en el bien, y prohbe que lo hagan en pos del mal. Allah dice:

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Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperis en el pecado y la trasgresin. Y temed a Allah; por cierto que Allah es severo en el castigo. (5:2) 5) El Islam ordena que se cuiden y preserven las almas, y prohbe el asesinato o participar en l, a menos que sea con verdadero y debido derecho. Dios dice:

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Por esta razn decretamos para los Hijos de Israel que quien mata a una persona sin que sta haya cometido un crimen o sembrado la corrupcin en la Tierra es como si matase a toda la humanidad. Y quien salva una vida es como si salvase a toda la humanidad. Por cierto que Nuestros Mensajeros se presentaron ante ellos con las evidencias. Pero muchos, a pesar de esto, se excedieron en la Tierra. (5:32)

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Allah tambin dice: Quien matare a un creyente intencionadamente ser castigado con el Infierno eterno. Incurrir en la ira de Allah, lo maldecir y le tendr reservado un castigo terrible. (4:93) 6) Ordena tratar bien a los padres desobedecerles. Dios dice en el Corn: y prohbe

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Tu Seor ha ordenado que no adoris sino a l y que seis benvolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seis insolentes con ellos y ni siquiera les digis: Uf! Y hblales con dulzura y respeto. Trtales con humildad y clemencia, y ruega: Oh, Seor mo! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo pequeo. (17:23-24)

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7) Ordena mantener unidos los lazos familiares y prohbe cortarlos. Allah dice: Si no obedecis, corromperis la Tierra y cortaris los lazos familiares. Acaso esto os agrada? stos son a quienes Allah ha maldecido haciendo que se comporten como sordos y ciegos. (47:22-23) El Profeta Muhammad dijo:

Aquel que corte los lazos familiares no entrar en el Paraso. (Muslim)

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8) Ordena y fomenta el casamiento. El Mensajero de Allah dijo: Jvenes!, Quien tenga la posibilidad de casarse, que lo haga, ya que recata la vista y preserva la castidad. Aquel que no lo puede hacer, que ayune, dado que esto es una proteccin para l. (Al-Bujari) El Islam prohbe la fornicacin y la homosexualidad, y todo lo que lleva a ello. Allah dice:

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Diles: Mi Seor ha prohibido las obscenidades, tanto en pblico como en privado, los pecados, la opresin, la idolatra y decir acerca de l lo que ignoris. (7:33) 9) Ordena la proteccin de los bienes de los hurfanos y que se los trate bien. Prohbe utilizar sus riquezas sin derecho. Dios dice:

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Quienes se apropien injustamente los bienes de los hurfanos, el fuego consumir sus entraas y ardern en el Infierno. (4:10) Tambin prohbe maltratarlos o perjudicarlos. El Corn dice: [Oh, Muhammad!] No trates mal al hurfano. (93:9)

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10) Ordena que uno sea veraz en sus testimonios y prohbe mentir (Shahdatuz-Zur). El Profeta dijo: Quieren que les informe sobre los pecados ms graves?. Todos dijeron: S! Mensajero de Allah. l respondi: Asociar copartcipes a Allah (shirk) y maltratar a los padres. Estaba recostado (cuando deca esto), y de repente se sent derecho (como alarmado) y dijo: Y dar falso testimonio. [El narrador dijo]: Continu repitiendo esto hasta que nos dijimos, si tan solo parara. (Al-Bujari)

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11) Exige que uno cumpla con sus promesas o juramentos y prohbe que se mienta en ellos: (al-iamn al gams), esto significa mentir intencionadamente en un juramento para quitarle un derecho a otro. Allah dice: Quienes cambiaron el compromiso que tomaron con Allah por un vil precio y faltaron a sus juramentos, no tendrn ninguna recompensa en la otra vida. Allah no les dirigir la palabra ni les tendr

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compasin el Da de la Resurreccin, no les purificar y tendrn un castigo doloroso. (3:77) 12) Le exige a los humanos que cuiden sus vidas y prohbe el suicidio, de manera abrupta o no, como con intoxicantes, drogas, cigarrillos, y otros elementos que la medicina moderna ha demostrado ser causa de enfermedades dainas. Allah dice:

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No os autodestruyis, y haced el bien; ciertamente Allah ama a los benefactores. (2:195) 13) Ordena la veracidad, sinceridad, confianza, y el cumplimiento de los pactos; y prohbe mentir, engaar y defraudar. Dios dice: Oh, creyentes! No traicionis a Allah y al Mensajero [desobedeciendo Sus rdenes], ni traicionis la fe que se os ha confiado. (8:27)

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14) El Islam fomenta el amor y la unidad, y prohbe la separacin y todo aquello que conduzca al odio y la enemistad, como albergar rencores, odio, y envidia. El Profeta Muhammad dijo: No se odien, no se envidien, y no se den la espalda (ignorndose); ms bien sean verdaderos siervos de Allah como hermanos. No est permitido que un musulmn deje de hablar con su hermano por ms de tres das. (Al-Bujari)

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15) Ordena la generosidad y prohbe la codicia y la avaricia. El Profeta dijo: Hay dos comportamientos que Allah ama: los buenos modales y la generosidad; y hay dos comportamientos que Allah desprecia: los malos modales y la avaricia. Cuando Dios ama a alguien, lo utiliza para satisfacer las necesidades de los dems. (Abu Unaim al-Iraqi)

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16) El Islam prohbe el derroche en todos los asuntos y despilfarrar, dilapidar o gastar el dinero sin medida en asuntos intiles. Allah dice: Ayuda a los parientes, tambin al pobre y al viajero insolvente, pero sin ser prdigo, porque si os excedis seris iguales que los demonios que siguen a Satans, y por cierto que Satans fue ingrato con su Seor. (17:26-27)

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17) El Islam es una religin de moderacin que prohbe el fanatismo y el extremismo en todo aspecto. Allah dice: Allah desea facilitaros las cosas y no dificultrosla. (2:185) El Profeta dijo: Tengan cuidado y aljense de los extremismos en la religin, ya que la nica cosa que destroz a los

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que vinieron antes que ustedes fue exageracin en la religin. (Sahh ibn Hibn)

la

18) Ordena la humildad y veda el orgullo y la arrogancia. Dios dice: S modesto en tu andar y no levantes tu voz, que ciertamente la voz ms desagradable es la del asno. (31:19) Con respecto al orgullo, el Profeta Muhammad dijo:

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Aquel que tenga incluso el equivalente de un grano de mostaza de orgullo en su corazn no entrar en el Paraso. Una persona pregunt: Oh, Mensajero de Allah, a la gente le gusta vestir buenas ropas y sandalias. l respondi: Ciertamente Allah es Hermoso y ama la belleza. La arrogancia es rechazar la verdad y menospreciar a los dems. (Muslim) El Profeta dijo sobre la soberbia y la presuncin:

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Aquel que arrastre su ropa con presuncin, Allah no lo mirar en el Da de la Resurreccin. (AlBujari) 19) Ordena que la gente busque consuelo en los dems y que no se alegren por la desgracia del prjimo. El Mensajero de Allah dijo: No se sientan contentos por la desgracia de sus hermanos, puede que Allah tenga misericordia por ellos y los ponga a ustedes a prueba. (AtTirmidhi)

265

20) El Islam prohbe a los musulmanes inmiscuirse en asuntos que no les conciernen. El Profeta dijo: Es de las buenas caractersticas de un verdadero musulmn dejar lo que no le concierne. (At-Tirmidhi) 21) Comanda el respeto por los dems y prohbe subestimarlos o tratarlos con menosprecio. Allah dice:

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Oh, creyentes! No os burlis de vuestros hermanos, pues es posible que sean mejores que vosotros. Que las mujeres no se burlen de otras mujeres, pues es posible que sean mejores que ellas. No os difamis ni os pongis apodos ofensivos. (49:11)

267

22) Dios ordena que uno proteja celosamente a los mahrim51, y prohbe el adulterio. El Profeta Muhammad dijo: Tres no entrarn en el Ynnah (Paraso): aquel que maltrata a sus padres, un adltero (Daiiuth) y las mujeres que actan como hombres. (Mustadrak al-Hakm) Mahrim: aquellos parientes con los que est prohibido casarse dada su cercana en la relacin de sangre, como madres, hermanas y tas.
51

268

23) El Islam prohbe parecerse a los del sexo opuesto. Ibn Abbas, que Allah est complacido con l, dijo: El Mensajero de Allah maldijo a aquellos hombres que imitan a las mujeres y aquellas mujeres que imitan a los hombres. (Al-Bujari) 24) Ordena que la gente se esfuerce para hacer el bien a los dems, y prohbe recordarles los favores que les hicieron. El Profeta dijo:

269

Tengan cuidado y aljense de recordarles a la gente los favores que les hicieron, ya que esto causa ingratitud (en aquel a quien se le hizo el favor) y anula la recompensa (que habra recibido por esa accin). Luego recit las palabras de Allah : Oh, creyentes! No hagis vanas vuestras caridades haciendo alarde de ellas u ofendiendo (2:264) 25) Ordena pensar bien de los dems y prohbe las sospechas y habladuras. Allah dice:

270

Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado [de la actitud de los dems], pues ciertamente algunas sospechas son un pecado; y no os espiis, ni hablis mal del ausente, pues ello es tan repulsivo como comer la carne de un hermano muerto. Acaso alguno de vosotros deseara hacerlo? Por supuesto que os repugnara. Y temed a Allah; ciertamente Allah es Indulgente, Misericordioso. (49:12)

271

26) El Islam ordena que uno cuide la lengua al hablar de los dems y la use para cosas beneficiosas para uno y la sociedad, como recordar a Allah o reconciliar a la gente. De la misma manera, prohbe usarla para el mal. El Mensajero de Dios dijo: Que tu madre te pierda, oh Muadh! No ser la gente arrojada al Fuego del Infierno sobre sus rostros y narices excepto por lo que cosecharon sus lenguas?. (At-Tirmidhi)

272

27) El Islam llama a tratar bien a los vecinos y veda daarles de cualquier manera. El Profeta dijo: Por Allah que no es buen creyente! Por Allah que no es buen creyente! Por Allah que no es buen creyente!. Le preguntaron: Quin es l, Mensajero de Allah? Respondi: Aquel cuyo vecino no est a salvo de su mal. 28) El Islam ordena que uno busque buenos compaeros y que deje las malas compaas. El Profeta Muhammad dijo:

273

El ejemplo del buen y mal compaero es como aquel que vende perfumes y el herrero. El que vende perfumes puede darte un poco, puedes comprarle un poco, o (al menos) encontrars que tiene una buena fragancia. En cuanto al herrero, o quema tu ropa, o desprender un olor horrible. (Muslim) 29) Ordena que la gente arregle sus disputas y prohbe cualquier cosa que lleve a la enemistad o al odio. Allah dice:

274

En muchas de las conversaciones secretas no hay ningn bien, salvo que sean para realizar una caridad, una buena accin o reconciliar a los hombres. Quien haga esto anhelando complacer a Allah, le agraciaremos con una recompensa grandiosa. (4:114) 30) Ordena que la gente sea sincera (dando buenos consejos) y prohbe negar el consejo cuando se lo piden. El Enviado de Dios dijo: La fidelidad y el consejo sincero son parte de la religin. Preguntamos: A quin?. Dijo: A

275

Allah, a Su Libro, a Su Mensajero, y a los Lderes de los musulmanes y su gente. (Muslim) 31) Ordena a la gente aliviar las preocupaciones de los musulmanes, darles tiempo de gracia (en las deudas) y ocultar sus faltas. El Profeta dijo: Quien alivie una preocupacin de un creyente, Allah le aliviar una a l en el Da de la Resurreccin. Aquel que facilite las cosas a alguien que tiene una dificultad (por ejemplo, dndole tiempo al que no puede pagar una deuda), Allah le facilitar las cosas en esta vida y la prxima. Y a

276

cualquiera que oculte las faltas de un musulmn Allah ocultar las suyas en esta vida y en el Ms All. Allah ayuda al Su siervo mientras l ayude a su hermano. (Muslim) 32) Recomienda que uno sea paciente y tenga coraje frente a las adversidades, y desaconseja que uno se preocupe o desanime. Allah dice: Y por cierto que os probar con algo de temor, hambre, prdida de bienes, vidas y frutos, pero albricia a los pacientes [que recibirn una hermosa recompensa].

277

Aquellos que cuando les alcanza una desgracia dicen: Ciertamente somos de Allah y ante l compareceremos. stos son quienes su Seor agraciar con el perdn y la misericordia, y son quienes siguen la gua. (2:155-157) 33) El Islam ordena que uno perdone, disculpe y se aleje de aquellos que le hacen mal, y prohbe la venganza o castigo por algo que se le haya hecho. Dios dice:

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Y apresuraos a alcanzar el perdn de vuestro Seor y un Paraso tan grande como los cielos y la Tierra, reservado para los piadosos, quienes hacen caridad, tanto en los momentos de holgura como en la estrechez, controlan su clera y perdonan a los hombres, sepan que Allah ama a los benefactores. (3:133-134) 34) Ordena la misericordia y desaconseja que uno sea de corazn fro. El Profeta Muhammad dijo:

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Allah tiene misericordia con a los misericordiosos. Tengan misericordia con quienes viven en la Tierra y Allah ser misericordioso con ustedes. (At-Tirmidhi) 35) Ordena que el musulmn sea amable y que no sea demasiado estricto con los dems, y sobre todo no ser severo. El Mensajero de Allah dijo: La amabilidad embellece todos los asuntos, y la ausencia de la misma los estropea. (Muslim)

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36) El Islam llama a responder el mal con bien, y prohbe que uno responda con malas acciones. Allah dice: No se equipara obrar el bien y obrar el mal. Si eres maltratado responde con una buena actitud [sabiendo disculpar], y entonces vers que aquel con quien tenas una enemistad se convertir en tu amigo ferviente. (41:34)

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37) Llama a la difusin del conocimiento y prohbe ocultarlo. El Profeta dijo: Aquel a quien se le pide conocimiento y lo niega ser arrastrado el Da de la Resurreccin como una bestia con un bozal de fuego. (Mustadrak al-Hakm) 38) El Islam ordena que los musulmanes disfruten de la virtud y el bien, y previene el mal y los vicios, siempre dentro de las propias posibilidades. El Profeta Muhammad dijo:

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Aquel de ustedes que vea una mala accin, que la cambie con su mano; si no puede, que lo haga con su palabra; y si no puede hacer esto, que la rechace en su corazn, y esta es la parte ms dbil de la fe. (Muslim)

Algunas Prohibiciones del Islam (con respecto a la Comida, Bebida y Vestimenta)


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1) El vino y las drogas entran en esta categora, sean ingeridas, inhaladas o inyectadas. Allah dice: Oh, creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares [sobre los cuales eran degollados los animales como ofrenda para los dolos] y consultar la suerte valindoos de flechas son una obra inmunda de Satans. Absteneos de ello y as tendris xito. Satans slo pretende sembrar entre vosotros la

284

enemistad y el odio valindose del vino y de los juegos de azar, y apartaros del recuerdo de Allah y la oracin. Acaso no vais a absteneros? (5:90-91) 2) Comer carne de animal muerto por muerte natural, cerdo, y lo que est mencionado por Dios en el Sagrado Corn: Se os ha prohibido [beneficiaros de] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, la de todo animal que

285

haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el de Allah, la del animal muerto por asfixia, golpes, cada, cornada o matado por las fieras, a menos que haya sido herido por ellas y alcancis a degollarlo [antes de que muera], y la del que ha sido inmolado en altares [para los dolos]. Y [se os ha prohibido tambin] consultar la suerte valindoos de flechas, porque todo esto es un desvo. Hoy los incrdulos han perdido las esperanzas de [haceros renunciar a] vuestra religin. No les temis sino

286

temedme a M. Hoy os he perfeccionado vuestra religin, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religin. Y quien, [en caso extremo] por hambre, se vea forzado [y coma de lo vedado] pero sin intencin de pecar [transgredir o excederse sepa que,] Allah es Absolvedor, Misericordioso. (5:3) 3) Comer carne de animales por los cuales no se mencion el Nombre de Allah con intencin sincera, o se mencion otro fuera de l al sacrificarlos. Dios dice:

287

Y no comis de lo que [al momento de su degello] no se ha mencionado el nombre de Allah, pues hacerlo es un desvo. (6:121) 4) Comer carne de animales con colmillos, como leones, leopardos, lobos y similares, como tambin aves con garras, como guilas, halcones, etc. Ibn Abbas dijo:

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El Profeta nos prohibi comer cualquier animal carnvoro con colmillos, y toda ave con garras (con las que atrape su presa). (Muslim) 5) Aquellos animales que fueron sacrificados por otros que no sean judos o cristianos. Esto es considerado como carne mortecina (que no se degoll como corresponda) y no se permite comerla. 6) Cualquier comida, bebida o sustancia que sea aparentemente daina para nuestro cuerpo, como

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cigarrillos y similares; esto no es permisible. Allah dice: No os matis unos a otros. Allah es Misericordioso con vosotros. (4:29) 7) Los hombres tienen prohibido vestir seda y oro; pero le est permitido a las mujeres. El Mensajero de Dios dijo:

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Est permitido para las mujeres de mi nacin que usen seda y oro, pero no para los hombres. (Ahmad)

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Splicas Varias y Etiqueta Islmica (y Palabras de Recuerdo)


1) Menciona el Nombre de Allah (diciendo Bismillah) antes de comenzar a comer o beber, y dale gracias (diciendo Alhamdulillah) al finalizar. Debes comer lo que tienes frente a ti y siempre con la mano derecha, porque la izquierda se utiliza para asearse (como la limpieza despus de hacer las necesidades).

292

Umar bin Abi Salamah, que Allah est complacido con l, dijo: Cuando era un nio, estaba en el cuarto del Mensajero de Allah y pasaba mi mano por sobre otros platos cuando coma. Entonces l me dijo: Pequeo, menciona el Nombre de Allah (antes de comenzar a comer), come con tu mano derecha, y come de lo que tengas enfrente de ti. (Al-Bujari)

293

2) Nunca debemos criticar la comida, no importa cmo est. Abu Hurairah, que Allah est complacido con l, dijo: El Mensajero de Allah nunca se quej de la comida. Si le gustaba, coma de ella, y si no, la dejaba. (Al-Bujari) 3) No hay que entrar en las casas sin pedir permiso primero (golpeando la puerta, o algo parecido). Dios dice:

294

Oh, creyentes! No entris en ninguna casa que no sea la vuestra sin antes pedir permiso y saludar a su gente. Esto es lo mejor para vosotros, recapacitad pues [y obrad correctamente]. (24:27) 4) No hay que insistir al pedir permiso ms de tres veces. El Profeta dijo: Uno debe pedir permiso tres veces. Si se lo dan, (que entre) y si no, debe retirarse. (Muslim)

295

5) Debemos saludar a los que conocemos y los que no tambin (diciendo As-Salamu alaikum), ya que esto traer amor y amistad. El Profeta Muhammad dijo sobre esto: Nunca entrarn en el Ynnah (Paraso) hasta que crean, y nunca creern verdaderamente hasta que se amen unos a otros. Quieren que les informe sobre algo que, si lo hacen, har que se amen mutuamente? Saldense con el Salam. (Muslim)

296

6) Si alguien los saluda con el Salam, devulvanle con el mismo saludo o uno mejor52 . Allah dice:

Si alguien dice As-Salamu alaikum, respondemos con ua alaikum Salam, como mnimo. Es mejor agregar ua Rahmatullah, y un poco ms, ua Barakatuh.
52

297

Si os saludan responded con un saludo an mejor o igual. Allah computa todas las cosas. (4:86) 7) Cuando uno tiene ganas de bostezar, debe tratar de suprimirlo lo ms que pueda. El Profeta dijo: El bostezo es de Shaitn. Cuando uno de ustedes siente que va a bostezar, que lo retenga todo lo que pueda. Y si bostezan con ruido, el Demonio se re de ustedes. (Al-Bujari)

298

Si uno no puede contener el bostezo, debe tapar su boca con su palma derecha. Si usa la izquierda, debe ser con la parte posterior o cerrar el puo y taparse de esta forma. 8) Si uno estornuda, debe decir Alhamdulillah. Si otro musulmn lo hace y dice esto, uno debe responder diciendo Iarhamukallah (que Allah tenga misericordia contigo). Si nos responden nuestro estornudo con Iarhamukallah, debemos decir

299

Iahdkumullahu ua islihu blakum (que Allah te gue y mejore tus asuntos). El Profeta dijo: Cuando uno de ustedes estornuda, que diga Alhamdulillah; su hermano o compaero debe decirle Iarhmukallah; y el que estornud debe concluir Iahdkumullah ua islihu blakum. Si un no creyente dice Alhamdulillah, uno debe responder diciendo Iahdkumullah solamente.

300

Abu Huraira, que Allah est complacido con l, narr que cuando el Mensajero de Allah estornudaba pona su mano o su ropa frente a su boca y bajaba su voz (al hacer esto). 9) No eructar en pblico. Ibn Umar, que Allah est complacido con l, dijo: Un hombre eruct en presencia del Mensajero de Allah , y l le dijo: Ahrranos tu eructo, ya que el ms saciado en esta vida ser el ms hambriento el Da de la Resurreccin. (At-Tirmidhi)

301

10) Si uno hace una broma, no debe decir nada que hiera o menosprecie a los dems. El Profeta Muhammad dijo: Que ninguno tome los asuntos de su hermano en broma o en serio (para hacerlo enojar). (Abu Dd) No dejes que tus bromas sean falsas, llevndote a mentir para hacer rer a los dems. El Profeta dijo:

302

Cuidado del que miente en sus palabras para hacer rer a la gente, cuidado de l! Cuidado de l!. (Abu Dd) 11) Al ir a dormir, menciona el Nombre de Allah y recustate sobre tu lado derecho. Hudhifah ibn alYamn dijo: Cuando el Profeta se iba a dormir, deca: Bismika amtu wa hia (Significado): En Tu Nombre vivo y muero.

303

Al despertar deca: Alhamdulillahi-lladhi ahina bada ma amttana wa ilihin nushr. (Al-Bujari) 12) Antes de tener debemos decir: relaciones con la esposa,

Bismillah. Allahumma yannibnash-Shaitn, ua yannib-ish-Shaitna ma razqtana.

304

Oh, que

(Significado): Comienzo en el Nombre de Allah. Allah, aleja a Shaitn de nosotros, y aljalo de lo nos concedas (como hijo). (Al-Bujari)

El Profeta dijo: Si alguien dice antes de tener relaciones: Comienzo en el Nombre de Allah. Oh, Allah, aleja a Shaitn de nosotros, y aljalo de lo que nos concedas (como hijo), si Allah les da un hijo, el Demonio no podr daarlo. (Al-Bujari)

305

Tambin debes mantener todo lo que ocurra entre t y tu pareja en privado. El Enviado de Dios dijo: Ciertamente la peor gente el Da de la Resurreccin ser aquella que tiene relaciones maritales con su esposa y luego difunde sus asuntos privados. 13) Al salir de la casa, decir la siguiente splica. El Profeta deca:

306

Aquel que diga, al salir de su Bismillahi, tauakaltu alallahi, la haula quuata illa billah

hogar: ua la

(Significado): En el Nombre de Allah, me encomiendo a Dios, y no hay poder ni fuerza salvo el que proviene de Allah se le dir: Tus asuntos sern resueltos, has sido protegido de todo mal), y el Demonio se alejar de ti. (At-Tirmidhi)

307

14) Al visitar a los enfermos, debemos invocar la splica que se narr del Profeta Muhammad . Cuando los visitaba se sentaba cerca de su cabeza y deca lo siguiente siete veces: As-alullahal-Adhm, Rabbal-Arshil-Adhm an iashfiik Seor (Significado): Ruego a Allah, el Grandioso, el del Trono Majestuoso, que te cure.

l (el Profeta ) agreg:

308

Si Dios ha escrito que tiene que vivir ms tiempo, curar de su enfermedad. (Sahh ibn Hibn) 15) Al entrar al bao, hazlo primero con tu pie izquierdo, y di: Bismillah Allahumma inni audhu bika minaljubzi ual-jabiz

309

(Significado): En el Nombre de Allah. Oh, Allah! Busco refugio en Ti de los demonios masculinos femeninos. (Al-Bujari)

Al salir del bao, hacerlo con el pie derecho y decir: Gufrnak (Significado): Busco Tu perdn. (Ibn Hibn e Myah)53

Ibn
53

El Sheij Al-Albani, que Allah tenga misericordia de l, declar este hadiz como autntico.

310

Consejo de Hermano
1) Debes saber que al haber abrazado el Islam, Allah ha borrado todos tus pecados y malas acciones previas. El Profeta Muhammad dijo: No saben que el Islam limpia todo lo hecho anterioridad?. (Muslim)

con

311

Por el contrario, las malas acciones que cometiste antes de entrar al Islam se tornan en buenas por la Gracia de Allah . l dice: Aquellos que no invocan a nada ni a nadie junto con Allah, no matan a nadie que Allah haya prohibido matar salvo con justo derecho, y no cometen fornicacin ni adulterio. Y [sabed que] quienes cometan esto recibirn un terrible castigo. El Da de la Resurreccin se les atormentar incesantemente, y

312

permanecern en el castigo despreciados, salvo quienes se arrepientan, crean, y obren correctamente. A stos, Allah les perdonar sus pecados y en su lugar les registrar buenas obras; y Allah es Absolvedor, Misericordioso. (25:68-70) Escucha estas buenas noticias de Dios. Aquellos de la Gente del Libro que abrazan esta religin tendrn doble recompensa por creer en el Mensajero en que ya crean, y por creer en Muhammad . Allah dice:

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Quienes recibieron Nuestra revelacin anteriormente [judos y cristianos] creyeron en l [el Corn]. Y cuando se les recitaba [el Corn] decan: Creemos en l; por cierto que es la Verdad que proviene de nuestro Seor. Ya nos habamos sometido a Allah antes de esta revelacin. stos son quienes recibirn su recompensa duplicada por haber sido perseverantes, y haber respondido con buenas acciones a aquellos que les trataron de mal modo, y haber dado en

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caridad parte de lo que provedo. (28:52-54) El Profeta dijo:

les

habamos

Aquellos de la Gente del los Dos Libros (judos y cristianos) que acepten el Islam tendrn doble recompensa. Recibirn los derechos de los que disfrutamos y deben cumplir con las obligaciones con las cuales cumplimos. Y aquellos no creyentes que acepten el Islam tendrn su recompensa, y recibirn los derechos de los que disfrutamos y deben cumplir

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con las obligaciones con las cuales cumplimos. (Ahmad) El registro de tus acciones est limpio, as que no lo tias con pecados. 2) Ahora que conoces la verdad, dedica un poco de tu tiempo a aprender tu religin. El Mensajero de Allah dijo:

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Si Allah desea el bien para una persona, lo hace versado en la religin. (Al-Bujari) Busca el conocimiento de la Aqdah (credo, o creencia) y estudia todo lo que necesites en tu vida cotidiana de la religin, como la pureza ( Tahara), el Salah (oraciones), y el resto. Tambin debes aprender las reglas del comercio y de aquello a lo que te dedicas, as no caes inintencionadamente en cosas prohibidas. Tambin, haz todo lo posible por memorizar el Libro de Allah.

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Debes comprender la religin desde las fuentes apropiadas y confiables: el Sagrado Corn y la Sunnah autntica de Su Mensajero . Muhammad debe ser tu ejemplo; aprende su biografa para poder imitarlo. Haz todo dentro de tus posibilidades para rodearte de sabios y estudiantes del conocimiento que practiquen lo que predican. Ten presente que no todo aquel que dice ser musulmn lo es verdaderamente. Por lo tanto, debes tener cuidado de quin buscas el conocimiento: debes

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juzgar todo lo que leas o escuches de acuerdo al Corn y la Sunnah del Profeta (la Sunnah misma debe ser entendida a la luz de la sabidura de los predecesores piadosos). El Profeta dijo: Les aconsejo que tengan temor del castigo de Allah, que escuchen y obedezcan incluso a un esclavo etiope con miembros amputados (si fuese su lder), ya que ciertamente quien viva mucho entre vosotros ver grandes discrepancias en la religin; as que sigan mi Sunnah, y la Sunnah de los Califas bien guiados.

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Afrrense de sus preceptos con los dientes si es necesario, y tengan cuidado de las inventar cosas nuevas (en la religin), porque toda innovacin es Bidah, y toda Bidah es un desvo. (Sahh ibn Hibbn y Abu Dd) Aquello que sea de acuerdo a la Sunnah tmalo, y lo que va en su contra, djalo. El Mensajero de Dios dijo: Los judos se dividieron en setenta y un sectas; una est en el Paraso, y setenta en el Infierno. Los

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cristianos se dividieron en setenta y dos sectas; setenta y uno estn en el Infierno, y una en el Paraso. Por Allah, mi Ummah (Nacin) se dividir en setenta y tres sectas, una sola entrar al Paraso y setenta y dos irn al Infierno. Se dijo entonces: Oh, Mensajero de Allah! quines son los agraciados?. Respondi: La Yamaah54. (Ibn Myah) 3) Al-Uala y Al-Bara. Debes amar y aliarte con los creyentes, y rechazar a la incredulidad , y nunca tomar
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Yamaah: el grupo o comunidad.

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a quienes no creen en Allah como aliados en contra de los creyentes . Esto, de todas formas, no significa oprimirlos, transgredir o usurpar sus derechos, tampoco debes despreciarlos por s mismos, sino dada su incredulidad y la falta de gua. Esto te tiene que motivar a hacer todo lo posible para ayudarlos a que se salven del Fuego. No prefieras a los incrdulos sobre los musulmanes, y no los ayudes en contra de tus hermanos. Allah dice: Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros (9:71)

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4) Debes saber que aquel que abraza el Islam puede tener que soportar oposicin, dao, disidencia o indiferencia, especialmente por parte de sus allegados. Debes tener esto en cuenta y saber que si alguien te oprime de cualquier forma, esto igual te eleva en grados, te purifica de pecados, y es una prueba a travs de la cual Dios est viendo el verdadero alcance de tu sinceridad y firmeza en la religin. Allah dice: dejar Acaso piensan los hombres que se les decir: Creemos! sin ser puestos a

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prueba? Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quines son los sinceros y quines los mentirosos. (29:2-3) Tambin le preguntaron al Profeta Muhammad : Cul es la gente a la que Dios ms prueba? Respondi: Primero los Profetas, despus los piadosos, luego los que les siguen, y luego los que les siguen en la fe. A cada persona se la prueba de acuerdo a la firmeza en la religin; si

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su fe es fuerte, la prueba es mayor, y si su fe es dbil, su prueba disminuye. Se prueba a una persona con desgracias hasta que camine por la tierra totalmente libre de pecados (que sern eliminados por medio stas). (Ahmad) Ten en cuenta que muchos tratarn de poner dudas en tu mente sobre el Islam, y te insistirn constantemente. Consulta a la gente de conocimiento para poder encontrar una respuesta adecuada a esas dudas, con el Corn y la Sunnah como base.

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5) Con respecto a invitar a la gente a la religin de Allah (Dauah) y la autntica Sunnah, debes tener buen conocimiento de lo que enseas y predicas. De esta manera, todas las dudas que los enemigos del Islam plantean pueden ser respondidas fcilmente. Hay que hacer Dauah como dice Dios: Convoca al sendero de tu Seor con sabidura y bellas palabras. Argumntales de la mejor manera. Tu Seor sabe bien quin se extrava de Su camino y quin sigue la gua. (16:125)

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Salva a los dems del Infierno, de la misma manera que El Creador te salv de l, y comienza con aquellos ms cercanos a ti. Ten en cuenta las palabras del Profeta : Allah no me envi para hacer las cosas difciles, sino como un maestro y para facilitar las cosas. (Muslim) Debes saber que se obtiene mucha recompensa y Gracia de Allah al ayudar a una persona a que abrace

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el Islam; el Mensajero de Allah le dijo a Ali, que Allah est complacido con l: Si Allah gua a una persona a travs de ti, esto es mejor para ti que todo lo que hay en la Tierra. Tendrs la misma recompensa que aquellos a quienes Dios gui a travs tuyo, sin que ellos pierdan nada de ella. El Profeta dijo:

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Aquel que llama a la gua tendr una recompensa igual a la que tendrn los que le siguen, sin mermar en nada la de estos. El que llame al desvo recibir el castigo de aquellos que le siguieron tambin, sin que el de estos decrezca en lo ms mnimo. (Muslim) Debes aprender que difundir esta religin entre los no musulmanes e invitarlos a ella es un deber de todo musulmn, as que no descuides esta tarea. El Mensajero de Allah dijo:

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Enseen esta religin a los dems, aunque sea un solo versculo. (At-Tirmidhi) Debes hacer que la gente ame la religin de Allah . El Profeta dijo: Den buenas noticias, y no hagan que la gente se aleje de la religin; hagan las cosas fciles para la gente y no las dificulten. (Muslim)

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Sabe, hermano, que al invitar a la gente al Islam no eres responsable del resultado, porque esto se limita a solamente explicar los preceptos y mostrar la verdad a la gente. Allah dice: y t [Oh, Muhammad!] en verdad, guas al sendero recto; el sendero de Allah, a Quien pertenece cuanto hay en los cielos y la Tierra. A Allah retornan todos los asuntos? (42:52-53)

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Con respecto a la gua por la cual uno lleva el Islam, esto proviene nicamente de Dios. Allah dice: Por cierto que t [Oh, Muhammad!] no puedes guiar a quien amas, sino que Allah gua a quien l quiere. l sabe quienes seguirn la gua. (28:56) 6) Trata de elegir compaeros piadosos que te alienten a hacer el bien, te prevengan del mal, y que

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sean un apoyo para Muhammad dijo:

ti

en

la

vida.

El

Profeta

El ejemplo del buen y del mal compaero es como aquel que vende perfumes y el herrero. El que vende perfumes puede darte un poco, puedes comprarle un poco, o (al menos) encontrars que tiene una buena fragancia. En cuanto al herrero, o quema tu ropa, o desprender un olor horrible. (Al-Bujari)

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7) Ten mucho cuidado de no llevar la religin a un extremo. No hay ni laxitud ni fanatismo en el Islam. Dios dice: Allah desea facilitaros las cosas y no dificultrosla (2:185) Anas bin Malik, que Allah est complacido con l, dijo: Tres personas vinieron a las casas de las esposas del Profeta preguntando sobre su religin. Cuando se les inform, pensaron que

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era poco lo que peda la religin, entonces dijeron: Quines somos nosotros en comparacin con el Profeta , a quien Allah le ha perdonado sus pecados pasados y futuros?. Uno de ellos agreg: En lo que respecta a mi, rezar toda la noche. Otro dijo: Yo ayunar todos los das sin dejar un da no ayunado, y el tercero dijo: Me alejar de las mujeres y nunca me casar. En ese momento lleg el Mensajero de Allah y al escuchar esto dijo: Son ustedes los que dijeron tal y tal cosa? Yo soy el que ms le teme a Allah y

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el ms piadoso, pero ayuno algunos das y otros no, rezo una parte de la noche y descanso otra parte, y contraigo matrimonio. Aquel que quiera algo fuera de mi Sunnah no es de los nuestros. (Al-Bujari) Por otro lado, no debe haber trminos medios o laxitud en la religin. El Profeta dijo: Qudense con lo que les he ordenado. Ciertamente aquellos que vinieron antes de ustedes fueron destrozados por su

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cuestionamiento persistente y por oponerse a sus Profetas. Si les prohbo algo, djenlo, y si les ordeno algo, hganlo lo mejor que puedan. (Al-Bujari) 8) Vas a ver a muchos musulmanes que no cumplen con sus obligaciones y que no se alejan de las prohibiciones de la religin. Tampoco cumplen con su parte de Dauah (difusin). Los casos varan: hay quienes cumplen en mayor o menor medida con el Islam. Sea cual sea el caso, la razn por la que esto

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pasa es que el Demonio (Shaitn) trata lo ms que puede para desviar a los hijos de Adn. Allah dice: Dijo: Oh, Seor mo! Por haberme descarriado, les seducir y descarriar a todos. Excepto a quienes de Tus siervos hayas protegido. (15:39-40) Satn ha prometido hacer todo lo posible para desviar a los hijos de Adn, o sea, la humanidad. Dios, Exaltado sea, dice:

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Creamos a vuestro padre Adn dndole una noble figura. Luego dijimos a los ngeles: Haced una reverencia ante Adn! La hicieron excepto Ibls, quien desobedeci la orden. Allah le pregunt: Qu te impidi hacer la reverencia cuando te lo orden? Respondi: Yo soy mejor que l, pues a m me creaste de fuego y a l de barro. Dijo [Allah]: Sal del aqu [del Paraso]! No debiste ensoberbecerte. Vete, pues [a partir de ahora] sers maldecido! Dijo [Ibls]: permteme vivir hasta el Da de la

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Resurreccin. Dijo Allah]: Te concedo la prrroga que me pides [porque he decretado probar a los hombres con tu seduccin]. Dijo [Ibls al apercibirse que haba quedado completamente fuera de la misericordia de Allah]: Por haberme descarriado acechar a los hombres para apartarlos de Tu sendero recto. Procurar seducirles por delante, por detrs, por la derecha y por la izquierda; y vers que la mayora de ellos no son agradecidos. Dijo [Allah]: Sal de aqu maldecido y condenado! Por cierto que llenar el

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Infierno con (7:11-18)

todos aquellos que te sigan.

No te desalientes de cumplir con tu deber en el rea de la difusin de la religin de Allah ; debes estar siempre motivado para ensearla y explicarla. 9) Siempre ten una conducta islmica en tu vida cotidiana, por ejemplo, ayudando a alguien con necesidades, lo conozcas o no, y sonriendo a tus hermanos. El Profeta dijo:

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Sonrer a un hermano es una caridad; ordenar el bien y prohibir el mal es una caridad; mostrarle a alguien el camino del que se desvi es una caridad; ayudar al dbil de vista es caridad; quitar una roca, una rama, o huesos del camino de alguien es tambin caridad; y pasar agua de tu balde al de otra persona es un acto de caridad. (Sahh ibn Hibbn)

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Tu ropa y todo lo que tienes debe estar limpio. Un musulmn siempre debe ser limpio, porque su religin es la religin de la higiene. Dios dice: Oh, hijos de Adn! Cubros [para rezar] y engalanaos cuando acudis a las mezquitas. Y comed y bebed con mesura, porque Allah no ama a los inmoderados. (7:31)

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El Islam enfatiza que uno se diferencie de las otras religiones y sus malos hbitos. El Profeta Muhammad dijo sobre esto: Limpien sus patios, porque ciertamente los judos no limpiaban los suyos. (Sahh Al-Ymi) Debes tratar de hacer la mayor cantidad de buenas obras posibles, como dar caridades, hacer oraciones voluntarias y otros actos de adoracin.

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Cuando uno lleva estas acciones (mencionadas arriba) a cabo, indirectamente difunde su religin a los musulmanes que no practican su religin. Tambin la muestra a los no musulmanes, que pueden tener curiosidad y preguntar sobre el Islam para aprender sobre sus aspectos ms bellos. Trata bien a tus parientes, y no cortes relaciones con ellos incluso si se oponen al hecho de que hayas abrazado el Islam. Justamente, debes tener mejor relacin con ellos para que se acerquen a la religin. Sabrn que tu conducta mejor despus de que

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convertiste musulmn, y que eres mejor persona. Asm, que Allah est complacido con ella, dijo: Mi madre, que era pagana durante la vida del Mensajero de Allah , me visit, y le pregunt luego a l: Mi madre me ha visitado debo mantener buena relacin con ella? l dijo: S, mantn la buena relacin con tu madre. (Al-Bujari) 10) Debes saber tambin que la lucha entre el bien y el mal durar hasta el ltimo Da. La fortaleza de los

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musulmanes y la fuerza de los incrdulos, la minora de los musulmanes y la mayora de no creyentes, el retraso de los musulmanes y el avance de los incrdulos, la humildad de los creyentes y el poder de los no creyentes no son evidencias que indican que el Islam sea falso. Es todo un resultado inmediato del alejamiento de la legislacin de nuestro Seor y el abandono de las buenas acciones y el llamado hacia el camino de Allah . Umar ibn Al-Jattab, que Allah est complacido con l, el segundo Califa del Islam, dijo:

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Somos gente a la que Allah honr y le dio poder a travs del Islam. Si buscamos honor en cualquier otra cosa, Dios nos humillar. Debemos seguir la verdad, porque ciertamente Allah cre el Paraso y el Infierno, y ha prometido que ambos sern llenados con gente. 11) Tambin debes saber, hermano, que estamos en el final de los tiempos (el ltimo Da se aproxima), y con cada da que pasa nos acercamos al final del

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mundo y el establecimiento de la Hora Final. El Profeta Muhammad dijo: Yo mismo y la Hora estamos as de cerca , y junt sus dedos ndice y mayor. (Al-Bujari) El Mensajero de Dios anticip el estado del Islam (y los musulmanes) en este tiempo. Dijo:

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El Islam comenz como algo extrao y volver a ser as. Bienaventurados sean los extraos. (Muslim) El que haya muchos seguidores no indica que la metodologa con que se practica la religin sea la correcta. El Profeta dijo: Bienaventurados sean los extraos! Bienaventurados sean los extraos! Alguien pregunt: Quines son los extraos, Mensajero de Allah? Dijo: La gente correcta de entre los

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malvados. Aquellos que les desobedecen son ms que los que obedecen. (Ahmad) Tambin aclar (el Profeta ) la situacin en que estarn los musulmanes que se aferran a la religin, y todas las dificultades que encontrarn (al practicarla), sean fsicas o psicolgicas. El Enviado de Dios dijo: Ordenen el bien y prohban el mal, pero cuando vean que se persigue la codicia, que se satisfacen los deseos, que la vida de este mundo afecta a la gente, y que todos estn

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contentos con sus propias opiniones, resgurdense en vosotros mismos y dejen de recomendar el bien al pblico en general, porque ciertamente vendrn das en los que tener paciencia ser como sostener una brasa en la mano. Aquel que haga buenas acciones en esos das recibir la recompensa de cincuenta personas. (Sahh ibn Hibbn) El Profeta nos inform que cuando el Da de la Resurreccin est cerca, la religin decrecer. Nadie que diga La Ilaha illallah permanecer en la faz de la

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Tierra. Slo permanecern los ms malvados de la creacin, y sobre ellos se establecer la Hora Final. Naus ibn Samn narr el hadiz del Profeta Muhammad en el que describe la historia del Dayyal (Anticristo), el descenso de Isa ibn Mariam (Jess), y la llegada de Iayy ua Mayy (Gog y Magog), diciendo: entonces Allah enviar un viento puro y bueno que los levantar de sus axilas. Tomar el alma de cada creyente y musulmn, y slo los

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ms malvados permanecern. Tendrn relaciones sexuales frente al pblico como burros, y la Hora ser decretada sobre ellos. (Muslim) 12) Debes saber que todos los asuntos son juzgados acorde a cmo terminan, as que ten presente pedirle a Allah que te mantenga firme en el Islam, y que fallezcas de buena manera (como creyente). Asegrate de que tus acciones y palabras sean puramente para Dios, que sean de acuerdo a lo que legisl, y que pases el tiempo obedecindole. S responsable de tus acciones antes de tener que

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rendir cuenta, y deja que Allah te vea haciendo lo que orden, no lo que prohibi. Que Allah nos mantenga firmes en esta religin, y que nos ayude a morir como musulmanes.

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