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Unidad VII Denis Baranger: Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu Cap.

5: La epistemologa de Pierre Bourdieu: el campo cientfico El autor mostrara como a partir de las nociones de comunidad cientfica y de ciudad cientfica, Bourdieu desarrollo su propuesta del campo cientfico como una teora sociolgica de la ciencia a la vez que como la base de su epistemologa. Luego expondr las ideas de Bourdieu acerca de la objetividad cientfica y de la naturaleza de la prueba emprica y su relacin con Bachelard y Popper. Y examinara su propuesta de sicoanlisis, entendiendo como un recurso epistemolgico q involucra la puesta en uso de la teora sociolgica a favor de la construccin de un conocimiento objetivo de lo social. De la ciudad al campo. Bourdieu luego de 1970 renuncia a la idea de una teora del conocimiento de lo social, dndole lugar al campo cientfico y a la idea de capital cientfico. Esta coincidencia entre la idea de una teora de lo social y la del campo cientfico debe ser tomada como un indicio del proceso x el cual Bourdieu paso de una categora a otra. En la ultima parte del Oficio, ya se evidenciaba la tensin interna entre la necesidad de una teora del conocimiento de lo social por un lado, y la idea de la sociologa como una ciencia como las dems, por el otro. All se terminaba afirmando q a la cuestin de saber si la sociologa es o no ciencia, y como las dems, hay q sustituir a cuestin del tipo de organizacin y de funcionamiento de la ciudad cientfica ms favorable a la aparicin y el desarrollo de una investigacin sometida a controles estrictamente cientficos. Esta tensin se resolva a favor del segundo trmino. La teora de lo social apareca reducindose a una sociologa de la sociologa, o sea de la comunidad cientfica sociolgica. En el Oficio la nocin de campo cientfico esta ausente, y se habla indiferentemente de ciudad cientfica o de comunidad. La idea de ciudad cientfica es tomada de Bachelerd, este sostiene q no puede haber ciencia propiamente hablando mas q en el seno de la ciudad cientfica. Su idea de ciudad cientfica es ms bien una funcin psicolgica corporizada, un supery q concreta las virtudes de la vigilancia al servicio del progreso cientfico. En el Oficio se llegaba por momentos a insinuar una cierta diferenciacin entre la comunidad y la ciudad, como cuando los autores planteaban maximizar los mecanismos tendentes a lograr aproximar la comunidad cientfica, sometida a la inercia de las instituciones de las q debe dotarse para existir en tanto tal, con la ciudad ideal de los cientficos. Pero Passeron reconoce q la distincin entre ambos era oscilante y borrosa, la comunidad cientfica es cualquier cosa menos eso: conflictos, tcticas, instrumentar las acciones de descubrimiento de la verdad para dar cuenta del adversario, del competidor, de querellas Y x lo tanto la definimos mal si decimos comunidad, en una comunidad hay otros lazos adems de la competencia. Encontramos en Bachelard el concepto de ciudad cientfica, en la medida en q un mbito cientfico funciona como una ciudad, q ha hecho explicitas sus reglas, sus prohibiciones, de colocar falsas respuestas, etc. ciudad cientfica significa: mbito de investigacin q se ha dado en constitucin. Campo cientfico: gnesis y desarrollo. Bourdieu critica al funcionalismo de Kuhn, pero le reconoce otorga un lugar al conflicto en su teora de evolucin cientfica, dicha teora la presenta como contracara del positivismo, pero ella no es admisible para describir los periodos de ciencia normal en los del conflicto, estara ausente. Por otro lado, est la sociologa de la ciencia convencional encabezada x Merton, en l Bourdieu repudia la esta teora blanda de la competencia q es comn a todos los autores norteamericanos y q constituye el obstculo ms sutil a la construccin del campo cientfico como lugar de lucha. Para Bourdieu la sociologa oficial de la ciencia apunta a realizar una imagen oficial de la ciencia. Ella tiene una doble funcin: proveer de una ideologa justificadora a los miembros de la comunidad cientfica y imponer el 1

respeto x las normas y modelos provenientes de las ciencias de la naturaleza al precio de una reinterpretacin positivista. Para diferenciarse, Bourdieu lanza la nocin de campo cientfico, esto es el espacio de juego, de una lucha de competencia cuyo objeto (enjeu) especifico es el monopolio de la autoridad cientfica, entendida como la capacidad de hablar y de actuar legtimamente. El campo cientfico es uno ms entre los campos de produccin simblica: es un campo de luchas como cualquier otro, con sus dominantes y sus dominados, con su correspondiente propensin a estrategias de conservacin o d subversin en el q todas las practicas estn orientadas hacia la adquisicin de la autoridad cientfica (prestigio, reconocimiento, celebridad, etc). La caracterstica fundamental es q en el enjeu es intrnsecamente doble, el inters de los agentes es a la vez intelectual y poltico. Sin embargo, esta duplicidad est lejos de ser un obstculo para un desarrollo adecuado del campo cientfico, modo tal q el orden colectivo de la ciencia se elabora en y x la anarqua competitiva de las acciones interesadas. X lo contrario, aquella duplicidad es la base del mecanismo q orienta en forma natural el funcionamiento del campo: en un campo cientfico fuertemente autnomo, un productor particular no puede esperar el reconocimiento del valor de sus productos mas q de los otros productores quienes, siendo a la vez sus competidores son los menos propensos a conceder dicho reconocimiento sin discusin ni examen. Solo los cientificos implicados en el mismo juego tienen los medios para apropiarse simblicamente de la obra cientfica y para evaluar sus meritos. Apelar a una autoridad exterior al campo es exponerse al descrdito. En el modelo del desarrollo cientfico q propone Bourdieu, toda ciencia parte de una revolucin originaria- la ruptura bachelardiana-, a partir de la cual el mtodo cientfico y la censura se objetivan en mecanismo y disposiciones. De all en mas, en el mismo funcionamiento del campo q define tanto a la ciencia normal como a las rupturas extraordinarias: el campo se convierte en el lugar de una revolucin permanente, cada vez mas desprovista de efectos polticos. A medida q aumentan los recursos cientficos acumulados, el capital cientfico incorporado es necesario para apropirselos y tener acceso a los problemas y a los instrumentos cientficos, y x ende a la lucha cientfica; derecho de entrada se vuelve mas y mas importante. Sociolgicamente, la ciencia no tienen otro fundamento q la creencia colectiva q produce y supone el funcionamiento mismo del campo cientfico. Idealmente cualquier campo cientfico en un momento determinado debera poder ser ubicado entre los limites representados por una parte x el campo religioso (o el campo de la produccin literaria) en el cual la verdad oficial es la imposicin legitima de un arbitrario cultural q expresa el inters especifico de los dominantes y x otra parte, un campo cientfico del cual todo elemento de arbitrario social estara proscripto y cuyos mecanismos sociales realizaran la imposicin necesaria de las normas universales de la razn. El punto critico reside en el grado de arbitrario social de la creencia en q se sustenta la autonoma relativa real del campo. Bourdieu opone as los campos cientficos, capaces de producir y satisfacer un inters propiamente cientfico, a los campos sabios de los doxosofos basados en la imposicin de la creencia en q su falsa ciencia es independiente de las demandas sociales. Mientras las clases dominantes les concede a las ciencias de la naturaleza una autonoma completa, en razn del inters q encuentra en la posibilidad de aplicar sus tcnicas a la economa, nada tienen q esperar de las ciencias soc, mas q una contribucin a la legitimacin del orden establecido As, las ciencias soc siguen participando en el campo ideolgico. Recordar la dimensin soc de las estrategias cientficas, no es reducir las demostraciones cientficas a simples exhibiciones retoricas: invocar el rol del capital simblico como objeto de las luchas cientficas, no es hacer de la prosecucin del beneficio simblico el fin o la razn de ser exclusivos de las conductas cientficas; traer a la luz la lgica agonstica del funcionamiento del campo cientfico. Bourdieu reemplaza el concepto de inters x el de libido: las pulsiones de la libido dominando no pueden satisfacerse sino a condicin de plegarse a la censura especifica del campo. Este requiere adoptar las vas de las razn cientfica y del dialogo argumentativo, esto es, sublimarse en una libido sciendi q no puede triunfar sobre sus adversarios mas q dentro de las reglas del arte, oponiendo un teorema a un teorema, una refutacin a una demostracin Tal es el principio q transforma el apetito del reconocimiento en un interes de conocimiento. 2

Bourdieu aclara su concepto de autoridad cientfica: el trabajo de acumulacin y de mantenimiento del capital social necesario para tener una vasta clientela asegurndole las ganancias sociales q se esperan de un patrn, participacin en comits, en comisiones, en jurados, supone un gran gasto de tiempo y entra, x lo tanto, en competencias con el trabajo cientfico q es la condicin necesaria para la acumulacin y el mantenimiento del capital propiamente cientfico. Bourdieu produce las distincin entre un capital de autoridad estrictamente cientfica , basado en el reconocimiento otorgado x los pares, y un capital de autoridad soc en materia de ciencia, basado en la delegacin a partir de una institucin, son dos formas de poder, q corresponde a dos especies de capital cientfico: x un lado un poder q se puede llamar temporal (o poltico), poder institucional o institucionalizado q esta ligado a la ocupacin de posiciones eminentes en las instituciones cientficas, y el poder sobre de los medios de produccin (contrato, puestos, etc) y de reproduccin (realizar nombramientos, hacer carreras) q segura; x otra parte, un poder especifico, prestigio q es mas o menos independiente del anterior y q descansa sobre el reconocimiento, poco o mal objetivado, e institucionalizado, del conjunto de los pares. Bourdieu llega a dos formas contrapuestas de capital cientfico, la acumulacin de cualquiera de estas dos formas demanda tiempo, es imaginable q un agente este en condiciones de perseguirlas simultneamente. Las dos especies de capital tienen leyes de acumulacin diferentes: el capital cient puro se adquiere x las contribuciones reconocidas al progreso de la ciencia, las invenciones o los descubrimientos. El capital cient de institucin se adquiere mediante estrategias polticas q tienen todas ellas en comn el demandar tiempo en coloquios mas o menos ficticios en el plano cient, en ceremonias y reuniones, etc. El capital cient puro es en gran medida carismtico y x ende solo resulta transmisible en su parte mas formalizada a travs de un lento trabajo de formacin, mientras q el institucional tiende a funcionar como cualquier otro capital burocrtico. Para Baranger no queda claro cual de las dos formas de capital cient seria el dominante y como se debera evaluar esta situacin de dualidad de los poderes. Para l se puede interpretar q la solucin estara en la consecucin de una mayor autonoma para los campos cientficos, q permitira q se imponga el capital cient puro. Bourdieu propone algunas medidas a favor de consolidar la hegemona del capital cient puro: para hacer progresar la cientificidad hay q hacer progresar la autonoma y las condiciones practicas de la autonoma, elevando las barreras a la entrada, excluyendo la introduccin y utilizacin de armas no especificas, favoreciendo formas reguladas de competicin, como nicos requisitos a la coherencia lgica y la verificacin experimental. Una de las dificultades es q el garante de la autonoma cient es el Estado, son financiados x l y x lo tanto estn colocados en una situacin de dependencia. El Estado es el q asegura las condiciones mnimas de autonoma a la vez q tiene la capacidad de imponer imposiciones generadoras de heteronimia y de convertirse en la expresin o en el retransmisor de la imposicin de las fuerzas eco. La nocin de capo permite dar cuenta de la relativa autonoma de la ciencia, pero sin dejar de recalcar en todo momento q este es tbn un espacio de conflicto y de lucha x un capital especifico. Ciencias de las ciencias de la ciencia. Se trata de realizar una sociologa de la sociologa de la ciencia tomando como objeto de estudio, una primera aproximacin, el campo de las disciplinas y de los agentes q toman la ciencia por objeto, filosofa de las ciencias, campo de fronteras definidas a travesados por controversias propuesta x socilogos de la ciencia. Se plantea una reflexin sociolgica sobre la ciencia q har las veces de lo q otros buscan en la filosofa. Bourdieu caracteriza a ese campo como dominado por la filo, el publico destinatario es el de los filos. Una de las regiones q componen este campo es el logicismo, se refiere a una tradicin de la epistemologa q plantea q hay reglas generales a priori para la evaluacin cient y un cdigo de leyes inmutables para distinguir entre la buena y la mala ciencia. l repudia el logicismo ya q ve en l una tendencia escolstica a describir a la ciencia ya hecha. X otra parte est visin de la sociologa de la ciencia mertoniana, se trata de sociologa y no de filo logicista. El problema es q en tanto es solidaria de una teora general errada, no es buena sociologa. El estructural3

funcionalismo piensa el mundo cient como una comunidad q se ha dotado de instituciones justas y legitimas de regulacin, y en la q hay luchas; pero no hay luchas acerca del objeto de las luchas. En tercer lugar aparece Kuhn, sostiene q el desarrollo de la ciencia est hecho de una serie de rupturas y de la alternancia de periodos de ciencia normal y de revoluciones. A la vez, al introducir la idea de una comunidad cient unida en torno a un paradigma, muestra como la definicin de los problemas de investigacin tanto como los mtodos q le son aplicables devienen de la formacin en una matriz disciplinar. El paradigma determina las cuestiones q pueden ser planteadas y las q son excluidas, lo pensable y lo impensable, con lo q lo asimila a la nocin bachelardiana de problemtica, pero lo q mas rescata Bourdieu es su antilogicismo: Las reglas del mtodo cient como las explican los lgicos no corresponden con la realidad de las practicas. Pero Kuhn falla en proporcionar un modelo coherente del cambio cient: su representacin es internalista, su idea de autonoma de la comunidad cient est llevada al extremo de un universo q seria x completo independiente de la necesidad social y q escapara, x ende, a la ciencia soc. De acuerdo con Kunh, en las situaciones de cambio cient revolucionario se llega a poner en cuestin al marco de trasfondo mismo, el paradigma, y se plantea la lucha entre paradigmas en competencia, lo q son vistos como inconmensurables, en la ausencia de criterios transcendentales de racionalidad. X lo q la emergencia de un nuevo consenso solo puede basarse en factores irracionales. Para Bourdieu no se puede entender la revolucin cient como un proceso no cientfico cuando es llevado adelante x ellos. El reinterpreta libremente la paradoja de Kuhn a propsito de la cuestin de la tensin esencial, planteando q el revolucionario es alguien q posee capital, es decir, un gran dominio de los recursos colectivos acumulados, y q por ello conserva necesariamente aquello q esta sobrepasando. Bourdieu sostiene q la sociologa del conocimiento cient posterior a Merton adolece una teora sociolgica. Y x esa misma razn, aun cuando llega a conclusiones parcialmente validas no alcanza a dar cuenta de la ciencia como tal, o sea de lo q hace q la ciencia sea ciencia. Lo q Bourdieu no acepta es el constructivismo radical y el relativismo, q unifican este sub-campo. El sometimiento a los intereses eco y a las seducciones mediticas amenaza conjugarse con las criticas externas y las denigraciones internas, de las q cierto delirios postmodernos son la ultima manifestacin, para socavar la confianza en la ciencia y muy especialmente en la ciencia social. Bourdieu ve en el relativismo postmoderno una fuerza q contribuye a debilitar la autonoma del campo cientfico. Campo cientfico y objetividad. Las verdades cient para Bourdieu se caracterizan x estar asentadas en el veredicto de la experiencia, de lo real. Esta realidad objetiva es a lo q todo el mundo se refiere de manera explcita o tacita; ella se manifiesta en el campo a travs de las representaciones q de ella producen quienes invocan su arbitraje. Los criterios de realidad a los remite la ciencia son tbn una construccin producto del acuerdo de los mismo cientficos: lo q funda la especificidad del campo cient es q los competidores se ponen de acuerdo sobre los principios de verificacin de la conformidad a lo real, sobre mtodos comunes de validacin de la tesis y de la hiptesis, en suma sobre el contrato tcito, poltico y cognitivo, q rige el trabajo de la objetivacin. Las races de la concepcin bourdieusiana de la objetividad cient pueden encontrarse en el pensamiento de Bahelard a cerca de la ciudad cientfica, ella tena una doble funcin: por un lado, la cit cumpla con el papel de preservar la empresa cient, protegindola de las influencias externas; x otro lado, la autonoma encontraba su justificacin en el hecho de constituir el nico modo posible de consecucin de la objetividad cientfica, al control objetivo no se llega ms q x del control social, sostena Bachelard. Ello no difiere de la q planteaba Popper, al sostener q la objetividad de los enunciados cient descansan en el hecho de q pueden contrastarse intersubjetivamente. Bourdieu, para justificar q es la naturaleza social de la ciencia responsable de su objetividad recurre una cita de Popper, la objetividad se halla ntimamente ligada al aspecto social del mtodo cientfico, al hecho de q la ciencia y la objetividad cientfica no resultan (ni pueden resultar) de los esfuerzos de un hombre de ciencia individual x ser objetivo, sino de la cooperacin de muchos hombres de ciencia. Puede definrsela objetividad cient como la intersubjetividad del mtodo cient. Del mismo modo, para Bourdieu, el conocimiento descasa sobre la experiencia colectiva regulada x normas de comunicacin y de argumentacin. De ah entonces q el campo cient pase a ser concebido como un autentico 4

sujeto del conocimiento, como universo de relaciones objetivas de comunicacin y de competencias reguladas en materia de argumentacin y de verificacin .La ciencia es un gran aparato de construccin colectivo colectivamente utilizado. La base sobre la q se construye este campo es la misma base social q ya se insinuaba en el principio popperiano. Bourdieu vuelve a enunciar la llamada x l ley fundamental del funcionamiento de la ciudad cient: el hecho de q los productores tienden a tener como nicos clientes a su competidores mas rigurosos, competentes y crticos, x lo tanto los mas inclinados y aptos a darle toda su fuerza a su crtica, es para l el punto de Arqumedes sobre la cual es posible fundarse para dar cuenta cientficamente de la razn cient, para arrancar la razn cient a reduccin relativista y explicar q la ciencia puede avanzar siempre hacia una mayor racionalidad sin estar obligado a apelar a una suerte de milagro fundador. La sustitucin del concepto sociolgicamente diferenciado de comunidad x el de campo, es lo q le permiti a Boudieu avanzar en una fundamentacin realista de la objetividad cient, q es un producto social del campo. Las reglas epistemolgicas son las reglas y las regularidades sociales inscriptas en las estructuras y/o en los habitus, especialmente en lo q concierne a la manera de llevar adelante una discusin (las reglas de argumentacin) y de zanjar un conflicto. Lo verdadero es el conjunto de representaciones consideradas como verdaderas xq han sido producidas segn las reglas q definen la produccin de lo verdadero: es aquello sobre lo q concuerdan sobre los principios de verificacin, sobre mtodos comunes de validacin de las hiptesis. Se puede llegar a dar cuenta del conocimiento cient tomndolo como un objeto sociolgico mas, como la expresin de un campo social q funciona de acuerdo a ciertas normas, las reglas epistemolgicas son las convenciones establecidas en materia de solucin de las controversias: rigen la confrontacin del cient con el mundo externo, es decir entre la teora y la experiencia, pero tbn con los otros cientficos. Los criterios llamados epistmicos son la formalizacin de las reglas del juego q deben ser observadas en el campo, es decir de las reglas sociolgicas de las interacciones en el campo. La verdad cient, producto del funcionamiento del campo, x el mismo proceso a travs del cual es generada se independiza de sus productores individuales y de sus motivaciones. En nada se ve afectada x el hecho de q quienes la descubrieron tenan un inters de descubrirla.