INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene por objeto concepciones generales de los dos primeros apartados: Qu es un texto? y Explicacin o comprensin? del texto de Paul Ricoeur. Paul Ricoeur fue un filsofo y antroplogo francs que naci en Valence (Charente) en 1913 y falleci, recientemente, en el 2005. Fenomenlogo y hermeneuta al mismo tiempo, el pensador francs ha indagado como pocos y realizado uno de los ms significativos y densos aportes a la teora hermenutica, por lo tanto, es conocido por su intento de combinar la descripcin fenomenolgica con la interpretacin hermenutica. En el texto de Ricoeur desde la introduccin el autor propone desarrollar el debate sobre las dos posturas que se pueden tomar frente a un texto. Tales posturas fueron expuestas en el siglo XX por el autor Wilhelm Dilthey con las palabras explicar e interpretar. Ricoeur en su apartado Qu es un texto? toma como primer concepto que un texto es todo aquel discurso que se toma por escrito. No obstante, la cuestin es qu funcin cumple el texto en relacin con el habla. Ricoeur toma a Ferdinand de Saussure para explicar que el habla es ese acontecimiento discursivo y la escritura el medio grfico por el cual se manifiesta ese discurso. Por lo tanto, la escritura no adiciona nada desconocido a no ser la fijacin que permite la conservacin. De este modo, el filsofo francs afirma que la escritura es un habla fijada (Ricoeur, 2001. Pg. 2), sin embargo, este proceso es una enunciacin que necesita de una lectura en la que el lector cumpla el rol de interlocutor. De igual modo, segn Ricoeur, el lector no se presenta en la escritura y el autor no se presenta en la lectura. Se produce aqu un doble ocultamiento: la del lector y el escritor, que de este modo suplanta el vinculo de dialogo que una la voz de uno con el odo del otro. La relacin que se produce es perfecta para Ricoeur pues el autor no puede responder a las preguntas del lector, el libro es pstumo; el autor est como muerto. Por otro lado, el discurso con el que se libera el texto es un discurso referencial o tiene una funcin referencial. Esto es dirigirse a otro hablante, el sujeto del discurso

dice algo sobre algo; aquello sobre lo que habla es el referente de su discurso (Ricoeur, 2001. Pg. 2) lo cual es materializable en la oracin como la primera y ms simple unidad del discurso. En este sentido, Ricoeur expresa que el discurso significa remitirse a la realidad y se muestro en torno a los hablantes, a la instancia de sus discursos. Por otra parte, el texto es un desarrollo de reflexiones sobre lo que Wilhelm Dilthey llamaba oposicin entre los trminos explicar e interpretar. De hecho, para Dilthey la interpretacin era una provincia de la comprensin, as que Ricoeur expone que la primera oposicin era entre explicar comprender. El trmino explicar lo llevan a cabo las ciencias naturales; el segundo, el de interpretacin, las ciencias del espritu. En este punto, Ricoeur expondr su bsqueda de una complementariedad y reciprocidad entre explicacin e interpretacin. De este modo, se inserta la relacin del texto con las subjetividades y los problemas que se refieren a las relaciones entre explicacin e interpretacin: dos trminos que son una dualidad creada por Dilthey. Por un lado, la explicacin del sabio naturista, por otro, la interpretacin del historiador. Desde que se investiga sobre la cientificidad de la interpretacin se coloc a la interpretacin en el campo de las ciencias naturales. Sin embargo, es aqu donde surgen las cuestiones intuitivas inverificables y de lo objetivo exigido por las ciencias del espritu produciendo as un desgarramiento en la hermenutica, ciencia que trata de interpretar y comprender los escritos sagrados. Por otro lado, Schleiermacher entiende que el vinculo entre la expicacin cientifica de la interpretacin y la interpretacin que se da desde lo subjetivo est basado en un equilibrio entre la genialidad romntica y la virtuosidad filolgica. Es decir, que la interpretacin desde lo cientfico y la interpretacin desde lo subjetivo conviven matrimonialmente entre los sentimientos y entre la construccin del contexto en base a los textos escritos sagrados. En cambio, Dilthey le da importancia a la reconstruccin del escultor, pues la comprensin para Dilthey intenta reconstruir qu es lo que el autor quera decir y comprenderlo mucho ms que el mismo autor, as, como qu pensaba en ese momento. En la explicacin del texto, Ricoeur manifiesta que es la exigencia cientfica la que conduce a la despsicologizacin de la interpretacin, hasta de la comprensin en este conjunto de fenomos psiquicos.

Por litmo, el autor entiende que la explicacin, la comprensin y la interpretacin estn relacionados sin dejar de lado a ninguna pues cuando uno comprende e interpreta como parde del mismo proceso a la misma medidad, esto nos permite reelaborar y explicar la experiencia como lectores.

Bibliografa

RICOEUR, Paul, Que es un texto , en Historia y narratividad, Paidos, Barcelona, 1999.