CAPTULO III.

Minh

1. Introduccin
El judasmo comienza en el 530 antes de Cristo, despus del retorno del exilio. Es importante saber qu es la Minh. La Minh es la recoleccin de todas las tradiciones orales. Moiss, cuando estuvo en la montaa, sobre el Sina, estuvo durante cuarenta das para recibir los diez mandamientos. Pero los diez mandamientos poda aprenderlos en media hora. Por qu permaneci all por cuarenta das? Responden los rabinos que porque junto a la Trh (hr!OT) escrita recibi tambin la Trh oral: Dios le explic oralmente el contenido de todos los mandamientos. Y esta tradicin oral se poda solamente traspasar oralmente. La tradicin oral no se poda poner por escrito. Qu sucedi? En el siglo segundo, despus de tres guerras, la guerra del 70, la guerra de Trajano en el 110, y la guerra de Adriano, tenan miedo de perder todo y el sanedrn se escondi en una ciudad de Galilea para sobrevivir. Finalmente, en el 200 despus de Cristo, el Rabbi Yehudah Hanas1 trat de recoger todas las tradiciones orales, ponindolas en orden. La Minh est compuesta de seis diferentes rdenes. Adems de estos conflictos, se dieron los conflictos con los cristianos. En el 135 surge un cristiano muy famoso, Justino, que escribi un dilogo con un rabino, Trifon. Justino toma todas las lecturas del Antiguo Testamento y dice que los judos estn confundidos en su interpretacin, pues se debe hacer una lectura cristolgica. Es un tratado muy interesante de leer. Y la respuesta a muchas de las cosas que dice Justino se encuentra en la Minh. Los judos no se quedaban callados; no han estado nunca callados. Cuando hay una injusticia rpidamente responden. Cuando los cristianos hacan una interpretacin de la
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F. MANNS, Leggere la mishnah, 169-179, Paideia, 1987.

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Escritura de modo cristolgico, los hebreos decan: No es as, hay que interpretar la Escritura en este otro modo. Es el elemento de polmica que ha entrado rpidamente en la Minh, especialmente en los midraim. Refutan a los cristianos, que eran bastante agresivos. De aquel tiempo encontramos textos muy duros contra los hebreos. Ahora no, ahora estn callados. Haba toda una literatura contra los hebreos. Y ellos se defendan. No se puede olvidar este aspecto: ellos se defienden. Primero los hebreos escriben contra las guerras que han sufrido y despus contra el ataque de los cristianos. A nosotros la parte que ms nos interesa para estudiar la Pascua es el orden de las fiestas, el tratado Pesahim. Es bueno conocer el origen de la Minh: la recogida de las tradiciones orales que tuvo lugar en el 200, para intentar salvar aquello que se poda salvar del judasmo; de por s no podan poner por escrito estas tradiciones. Pero despus de las tres guerras tuvieron miedo y las escribieron, pues la tradicin oral slo debe ser transmitida oralmente.

2. Orden
2.1 Orden de la siembra Primero tenemos el orden de la siembra, que se subdivide de la siguiente manera: Tratado Berakot, sobre las bendiciones, que se encuentran en Dt 6,4-9. Tratado Peah, sobre el ngulo de los campos. Estn en Lv 19,9-10 las leyes que dicen que en la sociedad antigua cuando se haca la recoleccin, nunca se recoga en los ngulos del campo. Los ngulos eran para las viudas y para los pobres. No haba ninguna aseguracin social, por lo que todos deban pensar en el pobre. El ngulo del campo no deba ser recolectado. Por tanto, nos encontramos todo un tratado sobre la Peah, sobre el ngulo del campo. Tratado Demai, que significa los productos dudosos. Son los productos de los cuales no se sabe si se ha dado la dcima. Los productos se pueden comer slo si la dcima ha sido pagada. Pero si yo voy al mercado y compro una cosa y no estoy seguro, qu debo hacer? Debo, antes de comer estos productos, quitar la dcima o puedo comerlos? Todos estos casos sobre los productos dudosos los tenemos en Dt 14,22. Tratado Kilajim, que quiere decir las cosas heterogneas. Por ejemplo, plantas, animales, vestidos que no pueden ponerse juntos; no se pueden poner juntas cosas de proveniencia animal con cosas de proveniencia vegetal. Esto est en Lv 19,19.

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Tratado Sebiit, que es el ao sabtico. El sptimo ao se debe dejar reposar tambin los campos. sta es la norma que se encuentra en Ex 23,10-12. Tratado Terumot. Hay una ciudad antes de llegar a Citopolis, Bet Shean, que se llama Sedet Terumot, campos de los terumot. Terumot eran las ofertas libres designadas a los sacerdotes. Estaba la dcima y, por otro lado, la oferta libre que se poda hacer a los sacerdotes. Se encuentra en Nm 18,8.

Tratado Maaserot, la dcima. Tambin se encuentra en Nm 18,22. Se trata de la primera dcima, que era designada a los levitas. Tratado, Maaser seni, la segunda dcima, de la que habla Dt 14,22-26. Tratado Hallah, sobre la donacin de la masa. Lo encontramos en Nm 15,17, donde se dice que cuando la mujer prepara la masa debe dejar una parte para el sacerdote. Tratado Orlah, que es el prepucio de los rboles. No se pueden comer los frutos de los rboles durante los tres primeros aos porque son considerados como impuros durante los tres primeros aos, como si tuvieran todava el prepucio. Solo a partir del cuarto ao se puede comer el fruto de los rboles. Esto est en Lev 19,23.

Tratado Bikkurim. Son leyes bblicas. Bikkurim son las ofertas de las primicias al Templo, que se hacan por la fiesta de Pentecosts. Pentecosts era siempre la oferta de los bikkurim. Aqu tenemos todas las leyes que respectan a los campos, las siembras, que han sido

puestas en rdenes en la primera parte de la Minh. Estas normas estn todas dispersas por la Biblia, pero Hanas quiso recogerlas todas en un libro. 2.2 Las fiestas El segundo orden es el orden de las fiestas. Tratado abbt, del que se habla en Gn 2,1-3. Tratado Erubin, la condivisin de los derechos. Expone las reglas rabnicas que permiten aliviar algunas prescripciones relativas al sbado, que conciernen a la distancia que es lcita recorrer o el transporte de un objeto de un lugar a otro. Tratado Pesahim, la Pascua. Expone en modo detallado las prescripciones contenidas en Ex 12,1-28. Tratado Seqalim, que es la tasa anual del Templo, puesto que cada uno deba pagar el medio siclo al Templo (cf. Ex 15,20). Tambin aqullos que habitaban en la dispora deban traerlo. Estos, como no venan tres veces al ao, pues era muy lejos para venir

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con los medios que tenan, venan generalmente a la fiesta de Pentecosts, y traan su tasa del Templo, su medio siclo. Tratado Yoma, yom significa da. Cul es el da para el judasmo? El da por excelencia es Yma Kppr, en el que se obtiene el perdn de los pecados. En hebreo es haym, en aramaico yoma, el da de la expiacin. Estn todas las normas que se encuentran en Lv 16,1-34. Tratado Skkh, que habla de cmo se tienen que construir las tiendas para la fiesta de Skkt, segn las normas que estn en Lv 23. Tratado Besah, que quiere decir el huevo, el huevo depuesto en el da de fiesta. Tambin aqu se habla de la diferencia entre el sbado y las fiestas. Tratado R Hanh, inicio de ao. Habla de las normas relativas al ao nuevo segn Lv 23,1-2. Tratado Taanit, sobre el ayuno, cmo se debe ayunar. Hay toda una ceremonia que hacan cuando hacan un ayuno pblico: sacaban fuera el Arca y metan normalmente ceniza sobre el Arca. Hoy se pone ceniza sobre la cabeza, pero antiguamente se pona sobre el Arca. Se encuentra en Nm 10,9. Tratado Megllh, el rtulo de Esther. En estas fiestas todas las chicas se visten como la reina Esther y todos los chicos como Ammn. Este tratado habla de las normas relativas a las prescripciones generales respecto a la liturgia y al modo de escribir el rtulo. Tratado Moed qaton, sobre los das semifestivos. Cuando hay ocho das de fiesta, el primero y ltimo son obligados, y los otros son semifestivos. Durante la semana, por ejemplo, qu cosa puedo hacer o qu cosa no puedo hacer? Tratado Hagigah, la festividad. Son todas las reglas que respectan a las fiestas de peregrinacin que son de nuevo reunidas. Ex 23,14-18. Por tanto, Yehudad ha puesto juntas todas las fiestas. Ha recogido todo el material anterior a l. 2.3 Las mujeres Tratado Jebamot, los cuados. Aqu se encuentran las normas sobre el levirato y las uniones ilcitas. Dt 25,5-10. Tratado Ketubbot, actas matrimoniales. Ex 22,16-17. Tratado Nedarim, los votos. Nm 30,2-17.

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Tratado Nazri, nazireo. Nm 6,1-21. Tratado Sotah, la mujer sorprendida en adulterio. Nm 5,1-21. Tratado Gittin, el acta de divorcio. Dt 24,1-4. Tratado Qiddusim, las santificaciones de la novia.

2.4 Los daos Son todos los tratados sobre los procesos. Tratado Baba qamma, la primera puerta. Ex 21,33-36. Tratado Baba mesia, la puerta media. Dt 22,1-4. Tratado Baba batra, la ltima puerta. Lv 19,25-26. Tratado Sanedrn, los tribunales. Dt 16,18-20. Tratado Makkot, el transcurso: habla de las normas relativas a las flagelaciones. Dt 19,15-21. A san Pablo le dieron cuarenta menos uno azotes (cf. 2Co 11,24). Tratado Seb`uot, los juramentos. Ex 20,7. Tratado Edujjot, los testimonios. Tratado Abodah zarab, la idolatra. Ex 23,13. Tratado Abot, los padres. Tratado Horajot, las enseanzas. Lv 4,1-5.

2.5 Cosas santas Habla sobre todo lo relativo a los sacrificios. Tratado Zebahim, sacrificios de sangre. Lv 1,1-9. Tratado Menahot, las ofrendas. Lv 2,1-3. Tratado Hullin, las cosas profanadas. Dt 12,20-24. Tratado Bekorot, los primognitos. Ex 13,11-13. Tratado Arakin. Lv 27,1-7. Tratado Terumot, las sustituciones. Lv 27,9-10. Tratado Keritot, rescisiones. Ex 30,37-38. Tratado Meilah, lo sacrlego. Lv 5,15-17. Tratado Tamid, el sacrificio perpetuo. Ex 30,7-8. Tratado Middot, las medidas del Templo.

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Tratado Qinnim, los nidos de los pjaros. Lv 12,8.

2.6 Reglas de impureza Tratado Kelim, los utensilios. Lv 11,29-35. Tratado Ohalot, las tiendas. Nm 19,11. Tratado Negaim, las plagas. Lv 13. Tratado Para, la vaca roja, que debe ser quemada en el monte de los olivos. Y la ceniza es mezclada con el agua de Silo, para las purificaciones lustrales. Nm 19. Tratado Toharot, cosas puras. Lv 11,34. Tratado Miqvvaot, los baos rituales. Lv 14,8. Tratado Niddah, la impureza de la mujer: la impureza del parto y todos los dems problemas de las mujeres. Lv 12. Tratado Maskirim, lo que prepara la impureza. Lv 11,34-37. Tratado Zabim, personas afectadas de blenorragia. Lv 15. Tratado Tebul yom, aquel que ha hecho un bao lustral y se ha vuelto impuro, por lo que debe hacrselo de nuevo. Tratado Jadalim, las manos. Tratado Uqsin, los pequeos.