Revista Brasileira de Biocincias

Brazilian Journal of Biosciences http://www.ufrgs.br/seerbio/ojs

ISSN 1980-4849 (on-line) / 1679-2343 (print)

ARTIGO Etnobotnica de terreiros de candombl nos municpios de Ilhus e Itabuna, Bahia, Brasil
Marcel Viana Pires1*, Priscilla Patrocnio Abreu1, Cynthia Silva Soares1, Brenno Souza1, Daniela Mariano1, Delmira da Costa Silva1 e Emerson Antnio Rocha1
Submetido em: 26 de setembro de 2008 Recebido aps reviso em: 30 de dezembro de 2008 Aceito em: 09 de fevereiro de 2009 Disponvel em: http://www.ufrgs.br/seerbio/ojs/index.php/rbb/article/view/1108 RESUMO: (Etnobotnica de terreiros de candombl nos municpios de Ilhus e Itabuna, Bahia, Brasil). As plantas, no universo das religies de influncia africana, apresentam grande valor por serem utilizadas para propsitos ritualsticos e de rotina pelas comunidades dos terreiros. O presente estudo objetivou identificar as diversas espcies utilizadas em rituais de Candombl, com fins medicinais, indicadas por pais e mes-de-santo em terreiros nos municpios de Ilhus e Itabuna, BA, fornecendo informaes acerca da procedncia das espcies (cultivo, feiras livres e extrativismo em Mata Atlntica e/ou reas ruderais). Entrevistas semi-estruturadas com 15 pais e mes-de-santo e coleta e identificao de material botnico foram realizadas em dez terreiros de Candombl. Foram levantadas e identificadas 78 espcies pertencentes a 43 famlias, sendo Asteraceae (nove espcies), Lamiaceae (sete espcies), Fabaceae e Myrtaceae (quatro espcies cada) as de maior representatividade. A maioria dessas espcies utilizada para fins medicinais (53,21%), seguidas daquelas utilizadas para fins litrgicos (30,27%) e ornamentais (16,51%). Observou-se que o cultivo (39,89%) sobressaiu-se sobre a obteno em feiras livres (25,53%) e/ou extrativismo (34,57%). Constatou-se que os conhecimentos msticos, culturais e etnobotnicos dos participantes mais efetivos e tradicionais do Candombl so muito valiosos. Estudos de etnobotnica nesta rea demonstram grande importncia para que estas informaes que remontam sculos e fazem parte da histria e cultura de nosso povo no sejam perdidas. Palavras-chave: rituais afro-brasileiros, plantas medicinais, extrativismo ABSTRACT: (Ethnobotany of the terreiros of Candombl in the cities of Ilhus and Itabuna, Brazil). The plants, in the universe of religions of African influence, have great value because they are used for liturgical and routine purposes by the communities of terreiros. This essay has the purpose of identifying the various species used in Candombl rituals and for medical purposes as indicated by pais and mes-de-santo (meaning the people who lead these rituals) at terreiros in the cities of Ilhus and Itabuna, Brazil, providing information regarding the origin of the species (cultivation, open-air markets and extraction in the Atlantic Forest and/or wastelands). Semi-structured interviews with 15 pais and mes-de-santo and the material botanic collection and identification were carried out in ten terreiros. 78 species belonging to 43 families were identified, being the following the ones with most representatives: Asteraceae (nine species), Lamiaceae (seven species), Fabaceae and Myrtaceae (four species each). Most of these species are used for medical purposes (53,21%), followed by those used for liturgical (30,27%) and ornamental (16,51%) purposes. It was observed that the cultivation of such species (39,89%) stood out above the acquisition in open-air markets (25,53%) and/or extraction (34,57%). Also, the mystical, cultural and ethnobotanical knowledge of the most traditional Candombl participants are extremely valuable. Botanical studies in this area demonstrate a great importance, in order to avoid these informations, that have lasted through centuries and are part of the history and culture of our people, to not be lost. Key words: afro-brazilian rituals, medicinal plants, extraction.

INTRODUO A Etnobotnica obteve, nos ltimos anos, grande destaque devido, principalmente, ao crescente interesse pelos produtos naturais (Parente & Rosa 2001), bem como descoberta de novos usos das plantas (Clment 1998). Porm, a evidente descaracterizao das comunidades tradicionais, acompanhada da destruio de hbitats e da insero de novos elementos culturais, pe em risco um grande acervo de conhecimentos empricos e um patrimnio gentico de valor inestimvel para as futuras geraes. Muitas plantas cultivadas tm um emprego sacro no Candombl, pois este culto compreende, entre outras formas de oblao, a dedicao de oferendas alimentares produzidas base de plantas domesticadas (Trindade et al. 2000). Porm, de acordo com os mesmos autores, existe um outro sistema fundamental, indispensvel ao funcionamento do culto: a liturgia das folhas, que envolve

o emprego de plantas colhidas em rea no cultivada. Segundo Voeks (1997), a flora do Candombl produto da modificao humana na paisagem sendo caracterizada, predominantemente, por espcies que no so nativas do Brasil. Com o crescimento demogrfico acelerado das grandes e mdias cidades e a diminuio de reas de floresta, os terreiros ou cultivam suas plantas em seus quintais, cada vez mais reduzidos, ou buscam estas em outros locais como casas de folhas, feiras livres e reas ruderais. O acervo de espcies utilizadas em rituais afro-brasileiros sofreu forte influncia amerndia e europia, especialmente a portuguesa. Camargo (1988) afirma que medida em que os africanos foram se fixando em novas regies do pas, desprovidos dos recursos naturais de que dispunham em suas regies de origem, encontraram, alm daquelas plantas j conhecidas, uma srie de outras espcies que se incorporam aos seus prprios costumes africanos.

1. Universidade Estadual de Santa Cruz, Departamento de Cincias Biolgicas (DCB/UESC). Rod. Ilhus-Itabuna, km 16, Ilhus, CEP 45650-000, BA, Brasil. *Autor para contato. E-mail: E-mail: marcelpires@gmail.com

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possvel verificar nos rituais afro-brasileiros que hoje assistimos o uso de muitas plantas nativas brasileiras, alm das plantas exticas, evidenciando um distanciamento do acesso matriz florstica da frica (Trindade et al. 2000). As ervas, no universo das religies de influncia africana, apresentam um valor simblico irrefutvel por serem utilizadas para propsitos ritualsticos e de rotina pelas comunidades dos terreiros. Segundo Barros & Napoleo (2000), o emprego de um grande nmero de plantas nas mais diferentes situaes religiosas vem crescendo nos ltimos anos. O uso de plantas sagradas atende aos aspectos litrgicos das casas-de-santo e possui um carter farmacobotnico, emprico e individual (Barros 1983, Verger 1995, Camargo 1988). O uso de espcies nativas associadas prtica de rituais de Candombl envolve um processo de conhecimento mtico-ritual que, por sua vez, caracteriza-se como a base fundamental do funcionamento do culto nos terreiros, como as obrigaes para cada orix, as iniciaes e uma variedade de ritos particulares, seguindo uma esttica ritual meticulosa. A lgica do sistema etnobotnico do Candombl tem fundamento num culto que associa prtica religiosa um esforo teraputico (Trindade et al. 2000). O presente trabalho teve como objetivo identificar as diversas espcies de plantas indicadas por pais e mesde-santo em terreiros dos municpios de Ilhus e Itabuna, BA, objetivando especificamente catalogar as plantas utilizadas em rituais de Candombl e indicadas como medicinais; verificar a identidade botnica das mesmas; registrar os nomes populares atribudos s plantas pelos pais e mes-de-santo; e detectar o local de coleta das plantas. MATERIAL E MTODOS A coleta de dados ocorreu entre os meses de agosto a dezembro de 2004, em dez terreiros de Candombl, cinco do municpio de Ilhus, BA (144720S e 390256W), localizados nos bairros Hernani S, Barreira, Teotnio Vilela, So Domingos e Malhado (Praia dos Marcianos), e cinco do municpio de Itabuna, BA (144709S e 391648W), nos bairros Califrnia, So Caetano, Santa Ins, Campo Formoso e Nova Itabuna. Optou-se por visitar terreiros de pequeno a mdio porte, em reas consideradas humildes das cidades, visando evitar o efeito de descaracterizao cultural que os terreiros de Candombl dos mdios e grandes centros urbanos vm sofrendo. As informaes etnobotnicas sobre o local de coleta e a categoria de uso das plantas como medicinais, litrgicas e/ou ornamentais foram provenientes de observao participante, contatos informais e entrevistas semi-estruturadas (Martin 2000), as quais foram gravadas e anotadas, com 15 pais e mes-de-santo, principais responsveis pela liturgia e administrao dos terreiros. Os roteiros de entrevista constaram de questes abertas e abordaram aspectos scio-culturais do Candombl e o conhecimento etnobotnico dos pais e mes-de-santo. Os entrevistados tinham idades entre 41 e 67 anos. Como o estudo teve um enfoque qualitativo, uti-

lizou-se o mtodo de questionamento proposto por Ribeiro (1987), segundo o qual as prprias idias e categorias culturais no so impostas, inadvertidamente, a seus informantes, questionando-os com perguntas abertas, dando liberdade ao informante para responder segundo sua prpria lgica e conceitos. Procedeu-se coleta do material citado pelos informantes e na presena destes nas hortas e jardins dos terreiros, bem como nas reas ruderais e de mata adjacentes. O material botnico foi herborizado e as espcies foram identificadas utilizando-se chaves analticas e comparao com material j existente no Herbrio da Universidade Estadual de Santa Cruz (HUESC), onde as exsicatas foram incorporadas ao acervo. As espcies de plantas medicinais levantadas foram identificadas e includas em famlias de acordo com o sistema APG (The Angiosperm Phylogeny Group, 2003). Com base nas informaes obtidas, foi elaborada uma listagem de espcies organizada por ordem alfabtica das famlias botnicas, seguidas pelo nome cientfico, nomes populares, categoria de uso popular (medicinal, litrgica e/ou ornamental) e forma de obteno das plantas (cultivo, feiras livres e extrativismo em Mata Atlntica e/ou reas ruderais). RESULTADOS E DISCUSSO Foram identificadas 78 espcies vegetais distribudas em 43 famlias, sendo as mais representativas Asteraceae (nove espcies), Lamiaceae (sete espcies), Fabaceae e Myrtaceae (quatro espcies cada) (Fig. 1). Foram identificados 74 gneros, sendo que 70 destes (cerca de 94,6%) so representados por uma nica espcie; e apenas quatro desses gneros, Baccharis (Asteraceae), Ocimum (Lamiaceae), Eugenia (Myrtaceae) e Solanum (Solanaceae) incluem duas espcies (Tab. 1). Estudos realizados por Voeks (1997) em terreiros de Candombl da Bahia relatam a utilizao de cerca de 117 gneros distribudos em 54 famlias, sendo 96 desses gneros, ou cerca de 70% do total, representados por uma nica espcie, e apenas trs destes gneros (Ocimum, Sida e Vernonia) incluem trs ou mais espcies. Almeida (2003) observou, na regio metropolitana do Rio de Janeiro e de Salvador, um intenso consumo de espcies vegetais atravs dos terreiros de religio afrobrasileira. Nestes, os babalorixs e yalorixs (sacerdotes), portadores de conhecimento etnomdico, prescrevem o uso das folhas, razes, sementes e cascas para fins medicinais, banhos e outros propsitos ritualsticos. A famlia de maior riqueza florstica (Fig. 1) foi Asteraceae (11,54%), onde foram citadas espcies de uso medicinal (Achyrocline satureioides (Lam.) DC., Ageratum conyzoides L., Baccharis trimera (Less.) DC., Bidens pilosa L., Coreopsis grandiflora L. e Matricaria recutita L.), litrgico (Calendula officinalis L.), medicinal/litrgico (Baccharis dracunculifolia DC.) e litrgico/ornamental (Helianthus annuus L.). Esta uma das famlias mais comumente citadas em estudos e levantamentos etnobo-

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Tabela 1. Lista de espcies de plantas medicinais, litrgicas e ornamentais utilizadas em terreiros de Candombl nos municpios de Ilhus e Itabuna, BA. (med. = medicinal; lit. = litrgica; orn. = ornamental; cult. = cultivo; ext. = extrativismo; m.a. = Mata Atlntica; a.r. = reas ruderais; f.l. = feiras livres). * Nmero de registro no Herbrio UESC (Coletores: M.V. Pires e E.A. Rocha). Famlia/Txon AGAVACEAE Agave americana L. Dracena fragans (L.) Ker-Gawl Sansevieria trifasciata Hort. ex Prain ALISMATACEAE Echinodorus grandiflorus Mitch. AMARANTHACEAE Chenopodium ambrosioides L. ANACARDIACEAE Mangifera indica L. Schinus terebinthifolius Raddi ANNONACEAE Annona muricata L. APIACEAE Foeniculum vulgare Mill. Petroselinum crispum (Mill.) A.W.Hill ARACEAE Pistia stratiotes L. ARECACEAE Elaeis guineensis Jacq. ASTERACEAE Achyrocline satureioides (Lam.) DC. Ageratum conyzoides L. Baccharis dracunculifolia DC. Baccharis trimera (Less.) DC. Bidens pilosa L. Calendula officinalis L. Coreopsis grandiflora L. Helianthus annuus L. Matricaria recutita L. BIGNONIACEAE Newbouldia laevis Seem BIXACEAE Bixa orellana L. BRASSICACEAE Brassica rapa L. BROMELIACEAE Ananas comosus (L.) Merr. Tillandsia usneoides L. CACTACEAE Epiphyllum phyllanthus (L.) Haw. CLUSIACEAE Garcinia kola Heckel COSTACEAE Costus spicatus (Jacq.) Sw. CRASSULACEAE Bryophyllum pinnatum (Lam.) Oken CYPERACEAE Cyperus rotundus L. DILLENIACEAE Davilla rugosa Poir. EUPHORBIACEAE Phyllanthus niruri L. Ricinus communis L. FABACEAE Bauhinia forficata Link. Cajanus cajan (L.) Mill. Pterodon emarginatus Vogel Senna occidentalis (L.) Link LAMIACEAE Leonotis nepetaefolia (L.) R. Br. Mentha pulegium L. Ocimum americanum L. Ocimum gratissimum L. Nome Popular pita peregun espada-de-so-jorge chapu-de-couro erva-de-santa-maria mangueira aroeira graviola erva-doce salsa erva-de-santa-luzia dendezeiro macela erva-de-so-joo alecrim-do-campo carqueja pilo bonina coroa-de-cristo girassol camomila acoc urucum mostarda abacaxi barba-de-velho dama-da-noite orob cana-de-macaco folha-da-costa jussum cip-caboclo quebra-pedra mamona pata-de-vaca feijo-guandu sucupira fedegoso cordo-de-frade poejo manjerico-roxo alfavaca Uso med. med./lit. lit./orn. med. med. med./orn. med./lit. med. med. med. med. lit./orn. med. med. med./lit. med. med. lit. med. lit./orn. med. lit./orn. lit./orn. lit. med./orn. lit./orn. lit./orn. lit. med./orn. lit./orn. lit./orn. lit. med. lit. med./orn. med./lit. med. med. lit. med. med./lit. med. Forma de obteno cult. cult./f.l. cult./ext. (m.a.) cult./ext. (a.r.) cult./ext. (a.r.) cult. ext. (a.r.) cult./f.l. cult. cult./f.l. cult./f.l. cult./ext. (m.a.) ext. (a.r.)/f.l. ext. (a.r.)/f.l. ext. (a.r.)/f.l. ext. (m.a.)/f.l. ext. (a.r.) ext. (m.a.) cult./f.l. cult./ext. (a.r.) cult./f.l. cult./ext. (a.r.) cult./f.l. ext. (m.a.)/f.l. cult./f.l. ext. (m.a.) ext. (m.a.) ext. (m.a.) ext. (a.r.)/f.l. cult./ext. (m.a.) cult./ext. (a.r.) ext. (a.r.) cult./f.l. cult./ext. (a.r.) ext. (m.a.) ext. (m.a.)/f.l. ext. (m.a.)/f.l. ext. (m.a.) ext. (a.r.) cult./f.l. cult. cult. Registro 13248* 13249 13250 13251 13275 13252 13253 13254 13255 13256 13257 13258 13259 13260 13261 13262 13263 13264 13265 13266 13267 13268 13269 13270 13271 13272 13273 13276 13277 13278 13279 13280 13281 13282 13283 13284 13285 13286 13287 13288 13289 13290

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Tab. 1. Cont. Famlia / Txon LAMIACEAE Origanum vulgare L. Plectranthus barbatus Andr. Rosmarinus officinalis L. LAURACEAE Laurus nobilis L. LILIACEAE Allium cepa L. Aloe vera (L.) Burm. f. LYTHRACEAE Cuphea carthagenensis (Jacq.) J.F. Macbr. Punica granatum L. MALPIGHIACEAE Byrsonima sericea DC. MALVACEAE Gossypium hirsutum L. MELASTOMATACEAE Miconia calvescens Schrank & Mart. MORACEAE Sorocea guilleminiana Gaudich. MUSACEAE Musa acuminata Colla. MYRTACEAE Eucalyptus sp. Eugenia jambolana Lam. Eugenia uniflora L. Syzygium cumini (L.) Skeels PASSIFLORACEAE Passiflora edulis Sims PHYTOLACCACEAE Gallesia integrifolia (Spreng.) Harms PIPERACEAE Ottonia anisum Spreng. Piper sp. POACEAE Cymbopogon citratus (DC.) Stapf. Eleusine indica (L.) Gaertn. ROSACEAE Rosa aff. centifolia L. RUBIACEAE Coffea arabica L. Genipa americana L. RUTACEAE Citrus aurantium L. Ruta graveolens L. SMILACACEAE Smilax japicanga Griseb. SOLANACEAE Brunfelsia uniflora (Pohl) D. Don Solanum argenteum Dun. ex Poir. Solanum paniculatum L. URTICACEAE Cecropia glaziovi Snethl. VERBENACEAE Lippia alba (Mill.) N.E. Br. ZINGIBERACEAE Alpinia zerumbet (Pers.) B.L. Burtt. & R.M. Sm. Zingiber officinale Roscoe

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Nome Popular organo boldo alecrim louro cebola babosa sete-sangrias rom murici algodo erva-de-xang espinheira-santa banana eucalipto jambolo pitanga jambolo maracuj pau-dalho joo-barandi quebra-mandinga capim-limo capim-p-de-galinha rosa-branca-mida caf jenipapo laranja-da-terra arruda salsa-de-espinho manac santa-brbara jurubeba embaba erva-cidreira folha-da-colnia gengibre

Uso med. med. med./lit. med. med./lit. med. med. med. lit. med./orn. lit. med. med./orn. med. med. med. lit./orn. med./orn. med. med./lit. lit. med. lit. med./orn. med./lit. med. med. med. med./lit. med./lit. med./lit. med. med. med. med./lit. med.

Forma de obteno cult./f.l. cult./f.l. cult./f.l. cult. cult./f.l. cult. ext. (a.r.)/f.l. cult. cult./ext. (a.r.) cult./f.l. ext. (m.a.) ext. (m.a.)/f.l. cult./f.l. cult. cult. cult./ext. (m.a.) cult./ext. (a.r.) cult. ext. (m.a.)/f.l. cult./ext. (m.a.) ext. (m.a.) cult./f.l. ext. (a.r.) cult. cult./f.l. cult./f.l. cult./f.l. cult. cult./f.l. cult./ext. (a.r.) ext. (a.r.) ext. (a.r.)/f.l. ext. (m.a.) cult./f.l. cult./ext. (m.a.) cult./f.l.

Registro 13291 13292 13293 13294 13295 13296 13297 13313 13298 13299 13300 13301 13302 13303 13304 13305 13306 13307 13308 13309 13310 13311 13312 13314 13315 13316 13317 13318 13319 13320 13321 13322 13274 13323 13324 13325

tnicos por apresentar um grande nmero de plantas de uso medicinal, popularmente difundidas, de fcil cultivo e encontradas em reas ruderais de fcil acesso (Azevedo & Silva 2006, Maioli-Azevedo & Fonseca-Kruel 2007). A famlia Lamiaceae apresentou a segunda maior riqueza florstica (Fig. 1) deste levantamento (8,97%),

com quatro espcies citadas com fins medicinais (Mentha pulegium L., Ocimum gratissimum L., Origanum vulgare L. e Plectranthus barbatus Andr.), uma espcie litrgica (Leonotis nepetaefolia (L.) R. Br.) e duas espcies indicadas tanto para fins medicinais quanto utilizadas como litrgicas (Ocimum americanum L. e

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Figura 1. Famlias botnicas representadas por trs ou mais espcies utilizadas em terreiros de Candombl nos municpios de Ilhus e Itabuna, BA (valores em %).

Rosmarinus officinalis L.). Segundo Schardong & Cervi (2000), esta famlia apresenta diversos representantes tradicionalmente cultivados e originrios da Europa, com finalidades medicinais, trazidos ao Brasil, provavelmente, junto colonizao e incorporados cultura popular. Ocimum gratissimum e Ocimum americanum, duas espcies mais comumente citadas, apresentam uso tradicional nas comunidades afro-brasileiras (Albuquerque & Andrade 1998, Schardong & Cervi 2000). Verificou-se que a maioria das espcies tem utilizao para fins medicinais (53,21%), seguidas daquelas com fins litrgicos (30,27%) e ornamentais (16,51%). Schardong & Cervi (2000) verificaram que 91% das espcies listadas em seu trabalho tinham finalidade medicinal, enquanto apenas 17% tinham uso litrgico. O uso das plantas com fins medicinais, para cura, tratamento e preveno de doenas, uma das mais antigas formas de prticas da medicina humana (Merlin 2003). O conhecimento da chamada medicina tradicional intrnseco aos pais e mes-de-santo, sendo estes portadores de conhecimento farmacobotnico e mstico, estando a cura ou tratamento de doenas sempre associados ao sincretismo religioso do Candombl. A maioria das espcies citadas para fins litrgicos teve seu uso indicado sob a forma de banhos, defumadores, benzeduras e rezas nos rituais propriamente ditos. Espcies como Dracena fragans (L.) Ker-Gawl, Newbouldia laevis Seem, Garcinia kola Heckel e Miconia calvescens Schrank & Mart. so comumente utilizadas nestes rituais, apresentando associao mstica/medicinal que, segundo os pais e mes-de-santo entrevistados, relacionam-se diretamente com os orixs (entidades do Candombl) especficos. Segundo Camargo (1998), estes banhos ou rezas so destinados a induzir o bem-estar e, de acordo com os informantes, tm o poder de afastar maus espritos, mau olhado ou quebranto. Camargo (1988) e Verger (1995) ressaltaram a importncia de uma investigao de carter farmacobotnico destas

plantas em funo dos princpios ativos, responsveis pelos efeitos que causam queles que dela se utilizam. No que se refere s plantas citadas com fins ornamentais, entende-se que, alm da utilizao ornamental propriamente dita (como a decorao dos terreiros nos dias de festas), a maioria destas serve como proteo da casa contra o mau-olhado, assumindo um carter mstico-religioso. Segundo Schardong & Cervi (2000), plantas como Sansevieria trifasciata Hort. ex Prain e Rosmarinus officinalis, localizadas nas frentes das casas, tm o poder de interceptarem o que no positivo, bem como flores de girassol (Helianthus annuus) so usadas para propagar energia positiva nos ambientes. Considerando-se a origem das espcies coletadas, observou-se, neste levantamento, que o cultivo (39,89%) sobressaiu-se sobre a obteno em feiras livres (25,53%) e extrativismo em reas ruderais, localizadas nos entornos dos terreiros de Candombl (19,68%) e em reas de Mata Atlntica (14,89%). Em relao s espcies utilizadas como plantas medicinais, o cultivo no prprio terreiro, em pequenas hortas e pomares, foi apontado como a principal forma de obteno (42,27%), seguido da aquisio em feiras livres (34,02%) e extrativismo em reas ruderais (12,37%) e em reas de Mata Atlntica (11,34%). Observou-se que o cultivo caseiro ainda muito utilizado, porm, evidenciou-se que os erveiros e feirantes tm uma participao ativa no fornecimento de plantas medicinais para os terreiros de Candombl, obtidas, provavelmente, atravs do extrativismo. Em relao s plantas indicadas para fins litrgicos, observou-se predominncia de plantas cultivadas (36,36%), seguidas pelas espcies obtidas da Mata Atlntica (23,64%) e do extrativismo em reas ruderais (21,81%) e, finalmente, da compra em feiras livres, que contribuiu com 18,18% do total de espcies inventariadas. Trindade et al. (2000) relataram o emprego sacro das plantas cultivadas nos terreiros de Candombl e consideraram que a utilizao de plantas colhidas em

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reas no cultivadas indispensvel ao culto religioso, ratificando a crena de que essas espcies devem ser retiradas, preferencialmente, de seu local de origem. Tal fato foi evidenciado no presente estudo, onde cerca de 45% das espcies com fins litrgicos foram obtidas em seu hbitat natural, seja em terrenos baldios (29,7%) ou reas de mata (15,3%), prximas ao terreiro. Por fim, as espcies de uso ornamental so provenientes do cultivo (33,88%), seguidas do extrativismo em reas ruderais (36,11%), da obteno em feiras livres (13,88%) e do extrativismo em reas de Mata Atlntica (11,11%). Essas espcies so utilizadas na decorao dos terreiros em dias festivos, nas indumentrias de alguns orixs e, principalmente, como forma de proteo simblica do terreiro, estando elas estrategicamente posicionadas frente e laterais da casa. Apesar da cultuada simbologia, sincretismo e tradio, a prtica do Candombl sempre sofreu com o estigma da marginalizao, que est intimamente ligada a sculos de esteretipos e preconceitos. A valorizao e existncia desta religio hoje so frutos da resistncia e luta de seus antepassados, sendo os participantes mais efetivos e tradicionais do Candombl portadores de valiosos conhecimentos farmacobotnicos. Porm, evidente a descaracterizao de tais comunidades nos ltimos anos, onde a velocidade de informaes supera a importncia da tradio. Desta forma, estudos acerca do conhecimento etnobotnico de pais e mes-de-santo apresentam grande valor para que estas informaes, que remontam sculos e fazem parte da histria de nosso povo, no sejam perdidas. AGRADECIMENTOS Os autores so gratos a todos os pais e mes-de-santo entrevistados, aos erveiros e aos demais colaboradores e incentivadores deste trabalho, pela disponibilidade, pacincia e boa vontade. Agradecemos, tambm, ao Herbrio da Universidade Estadual de Santa Cruz (HUESC) e a seus estagirios, pela troca de informaes. REFERNCIAS
Albuquerque, U.P. & Scott, L.H.C. 1998. Etnobotnica del gne-

R. bras. Bioci., Porto Alegre, v. 7, n. 1, p. 3-8, jan./mar. 2009