El Arte a travs de la Historia

2- La Edad Media (Bizancio)

1- Introduccin
La Edad Media deduce gran parte de su esttica de la Antigedad aunque da a los temas un significado cristiano. Argumentos sacados de la Biblia y la tradicin patrstica sistematizndolos para poder incluirlos en un marco filosfico. Si los antiguos ponan la solucin de las cuestiones estticas en la naturaleza, los medievales lo harn en el espritu divino. Sin embargo, aunque pueda parecer lo contrario, formalmente en muchos temas la antigedad clsica, que se toma como modelo.

2-1 El pensamiento medieval. Plotino 203-269/70

Al igual que Platn Plotino contrapone dos mundos ESTE y AQUEL los dos tienen existencia real, pero se diferencian en que ste, es el mundo de los sentidos y aquel el del espritu, mundo superior y ms perfecto. Mientras para Platn tan slo exista la belleza suprasensible del mundo de las ideas, para Plotino existen dos formas de belleza la espiritual y la sensible, aunque es ms perfecta la espiritual. La belleza es una propiedad del mundo de los sentidos, siendo adems la nica propiedad perfecta, ya que est directamente vinculada con el mundo superior, aquel, que es perfecto.

2-1 El pensamiento medieval. Plotino 203-269/70

A- Debemos buscar la belleza mxima, que es real y objetiva, y esta debe presentarse de forma verdadera por tanto se debe evitar toda deformacin consecuencia de las imperfecciones de la vista. La materia es una masa oscura, el espritu es la luz, por lo que se debe representar nicamente al espritu, es decir la superficie luminosa de las cosas. As no se pueden contemplar: 1 las deformaciones perspectivas 2 la disminucin de las formas 3 la degradacin del color 4 las falsas iluminaciones y las sombras. Hay que representar las cosas como son, en el mismo plano, a la misma luz... etc.

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LA BELLEZA Y EL ARTE: DESARROLLO PRCTICO

La figura como representacin espiritual no tiene por qu presentar contacto con el suelo por lo que parece levitar. Las formas reales se irn sustituyendo por abstracciones geomtricas. El arte se esforzaba en reflejar la belleza, la verdad en todos sus detalles. Su teora artstica, se mantuvo vigente durante siglos, continuada por otros pensadores entre los que se encuentra el Pseudo Dionisio.

El Arte Bizantino As se puede reducir la expresin esttica del arte Bizantino en: 1 Funde la tradicin romana, lo oriental, el carcter cristiano y lo cortesano. 2 Se trata de un arte monumental que responde a la grandeza de Dios y del Imperio. 3 Se observan tres periodos: 1 Edad de Oro s. VI-VIII 2 Edad de Oro s. IX-XIII IX-XI Macedonios XI-XIII Conmenos 3 Edad de Oro s XIV-1453.

Caractersticas de la arquitectura bizantina Arquitectura de grandes dimensiones. Monumentalidad anloga a la de la arquitectura romana. Utiliza materiales pobres pero revestidos ricamente tambin como se hizo en Roma La columna transforma sus elementos con un criterio anticlsico. El fuste suele ser monoltico liso, y de materiales ricos. - Los capiteles suelen ser compuestos, desaparece el baco, que se convierte en un gran cimacio. - Se emplean grandes cpulas en las cubiertas

 Los tipos de plantas presentan modelos nuevos: a) BASILICA BIZANTINA Sigue la Paleocristiana pero asla el presbiterio con un iconostasis. Dispone a ambos lados del bside Protesis y Diacnicum. b) PLAN CENTRAL De cruz griega inscrita en un cuadrado y cubierta por gigantescas cpulas.

 Dos Ncleos CONSTANTINOPLA y RAVENA Tras ser tomada y transformada por Belisario en un Exarcado de Bizancio. RAVENA S. APOLINAR EL NUEVO S. APOLINAR IN CLASE S. VITAL

CONSTANTINOPLA SANTA SOFIA SANTOS APOSTOLES

Caractersticas del mosaico

1- Lujo deslumbrante. 2- Carcter simblico. 3- Representacin en un lugar fijo, muchas veces sin identificar (refiere a un abstracto). 4- Iconografa naturalista .

 SANTA SOFA Templo dedicado a la segunda persona de la Santsima Trinidad, el Hijo en su carcter de Sabidura Divina Agia Sofa "Santa Sabidura" Construida por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto a instancias del emperador Justiniano. Con anterioridad al templo construido por Justiniano, existi otro dedicado a la Sabidura Divina. La tradicin remonta la primera Santa Sofa al gobierno de Constantino.

Esta primera construccin data del ao 330, y sobre ella dejan constancia documental Tefano, Cedreno y Pablo el Dicono, quienes la recogen como una obra ms importante de lo que cabra esperar. La primitiva iglesia de Santa Sofa, pronto se vio enriquecida por reformas y embellecimientos de los sucesores de Constantino; Constancio, Teodosio, Arcadio, en cuyo mandato sufri un incendio de considerable proporcin

 El desastre fue en parte reparado por Teodosio II y Eudocia quien regala un altar. La iglesia as reconstruida resiste hasta el ao 532 donde nuevamente resulta seriamente daada en el incendio provocado por la revuelta de Nika, tras lo que Justiniano y Teodora levantan la actual. Santa Sofa supone el esplendor mximo del arte bizantino. La Iglesia parta del plan basilical de tres naves destacando espectacularmente la central en anchura. Contaba adems con un a cabecera absidal de pequeo desarrollo y un atrio de entrada con un Nartex doble (exonartex y endonartex), propio de la arquitectura Bizantina. Pero a medida que se asciende el espacio se transforma segn un plan central dominado por la cubierta cupulada central para la cual fue necesaria la intervencin de Antemio de Tralles y Isidoro de Mileto "Mechanopoi" entendidos en las leyes de la esttica y la cintica y versados en matemticas

 Espacialmente la cubierta de cpula que se alza limpiamente apoyada en los cuatro arcos torales como si de un gigantesco palio se tratase, constituye el ncleo bsico de la arquitectura, el resto de los espacios partiendo de este ncleo se organiza centrfugamente. La complejidad espacial es tal que no hay una comprensin total del espacio, un espacio dilatado hacia la oscuridad, enigmtico al espectador que permanece en el espacio principal, bajo la cpula. En Santa Sofa no se escatima en lujo, se trajeron mrmoles de Proconesia, del Egeo, de Francia, trabajadores de todas partes se concitaron en Constantinopla gastndose en las obras el equivalente a 180 millones de dlares de 1972, lo que al final tuvo en el alma de Justiniano la recompensa que le lleva a afirmar el da de la consagracin de la iglesia "Salomn te he vencido".

 SS. SERGIO Y BACO Santos oficiales romanos perseguidos por Maximiano, y especialmente venerados por Justiniano. Empezada por Justiniano, y terminada antes del 536. El edificio en un solar irregular entre el palacio de Justiniano en Hormisdas y la iglesia de san Pedro y San Pablo. Hizo una iglesia que comparta espacios con la de los Santos Pedro y Pablo, de este modo el propileo, atrio y nartex eran comunes. Adems comunicaba con el palacio a travs de arcadas abiertas en ambos pisos, constituyndose en el ncleo central del conjunto palacial. La planta es octogonal con cpula, galera alrededor y todo ello inscrito en un cuadrado. La construccin est sostenida por ocho pilares entre los que se abren nichos rectangulares y otros semicirculares alternados, que sobresalen hacia los espacios auxiliares envolventes.

 BIBLIOGRAFIA

KRAUTHERIMER RICHARD Arquitectura Paleocristiana y Bizantina Manuales de Arte Ctedra,1981.