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Isto

Dizem que finjo ou minto Tudo o que escrevo. No Eu simplesmente sinto Com imaginao. No uso o corao Tudo o que sonho ou passo , O que me falha ou finda, como que um terrao. Sobre outra coisa ainda. Essa coisa que linda. Por isso escrevo em meio Do que no est ao p, Livre do meu enleio, Srio que no . Sentir? Sinta quem l !

O assunto do poema "Isto", tal como o do poema "Autopsicografia" a teoria da criao literria. Parece at que a afirmao "dizem que finjo ou minto tudo o que escrevo" uma resposta a crticas nascidas de possveis interpretaes de "Autopsicografia". O sujeito potico responde na primeira estrofe (primeira parte lgica) que o seu fingimento no propriamente mentira, mas uma sntese rara (como se ele fosse um predestinado) da sensao e da imaginao. Enquanto em "Autopsicografia o poeta distinguia entre sensao (dor sentida) e fingimento (dor imaginada), aqui simplesmente sente com imaginao. O poeta parece esquecer, neste poema, o ponto de partida que em "Autopsicografia" era a sensao (corao). Mas, o que realmente acontece, que ele realiza (no acto de criao potica) a sntese da sensao com a imaginao, sobressaindo esta, porque intelectual, operada pela razo. O poeta no usa o corao porque lhe basta a imaginao, a qual surge como concentrao do sensvel e do intelectual. Note-se que este poema foi publicado em l933, na revista Presena, enquanto o poema "Autopsicografia" tinha sido publicado, na mesma revista, menos de um ano antes, em Abril de l932. Em "Autopsicografia", Pessoa fala na 3 pessoa, dando a entender que a teoria exposta tem aplicao universal: um processo verificvel em todo o verdadeiro poeta. No poema "Isto", o poeta fala na l pessoa, no h nenhuma frase de carcter axiomtico, de aplicao universal. No ser porque Pessoa se apresenta aqui como o poeta intelectual por excelncia? Passemos segunda parte do texto, a qual constitui uma confirmao do contedo da primeira estrofe, baseada na experincia vivida do poeta. Todas as contingncias da sua vida (Tudo o que sonho ou passo, o que me falha ou finda) so como um terrao sobre outra coisa, e essa coisa e que linda. Essa coisa so os dados da imaginao, so a transfigurao artstica operada pela inteligncia/imaginao. Note-se a expressividade da comparao "como que um terrao", a simbolizar as aparncias que escondem a realidade mais bela. Mas Pessoa no separa o terrao da beleza que ele esconde: as contingncias da vida so como que um terrao com tudo o que ele esconde de mais belo. Parece ento sugerir, o poeta, que nele a inteligncia/imaginao, num nico acto de sntese, abarca ao mesmo tempo todas as esperanas, os fracassos da sua vida e as belas realidades poticas, a essncia pura da poesia criada pelo fingimento. Enquanto na "Autopsicografia" o poeta distinguia dois momentos (o da sensao e o da imaginao), aqui tudo se processa num s momento: as realidades belas subjacentes ao terrao (aparncias) so vistas por ele, automtica e simultaneamente. evidente que paira aqui a doutrina platnica da reminiscncia: olhar para as aparncias (coisas deste mundo) e ver imediatamente as realidades puras de um mundo mais alto. Constata-se aqui tambm a

grande emoo (de natureza intelectual) que o poeta punha naquilo que ele considerava o fulcro, o mago da poesia: essa coisa que linda. Na terceira parte do poema, a jeito de concluso, "Por isso", afirma que escreve "em meio do que no est ao p". O que est ao p so as sensaes, o mundo das aparncias, o que no est ao p o mundo da inteligncia, o mundo das realidades puras, da imaginao que transforma, que eleva as sensaes ao nvel da literatura, ao nvel da poesia. A arte potica nasce da abstraco do mundo sensvel. S quando o poeta do seu enleio (do corao), que o milagre da poesia se pode dar. "srio do que no ", o poeta considera "srio" quem como ele capaz de se abstrair do acidental para se concentrar no mundo das essncias ( no mundo intelectual). Para Fernando Pessoa a que est a perfeio. O poeta fecha o poema com uma interrogao retrica e uma exclamao de sentido irnico depreciativo : Sentir?, note-se como esta interrogao, em conjunto com a exclamao "Sinta quem l?" uma resposta irnica ao "Dizem que finjo ou minto" do prncipio do poema. O poeta no sente deixa isso para os que lem, para quem brinca com o sensvel, com o mundo das aparncias. Para ele super-poeta, tudo se passa no mundo da inteligncia-imaginao, no mundo das ausncias. Este verso apesar de parecer o fechamento de uma circunferncia iniciada no terceiro verso, deixa margem reflexo, a um dinamismo intelectivo que fica a desenvolver-se na mente do leitor. Apesar de todo o vocabulrio ser simples, conhecido dentro dos limites da norma surgem divergncias de interpretaes em certos passos do poema. que certas palavras, embora de sentidos denotativos vulgarssimos, carregam-se no contexto, de conotaes imprevistas, originando a plurissignificao e as dvida Assim, o verso "Dizem que finjo ou minto" tem aqui o sentido que lhe atribuem os que dizem que falta verdade, sentido depreciativo que corresponde ao uso popular verificvel por exemplo na expresso pessoa fingida". Por isso, apressa-se a negar esse sentido ao fingimento: "Eu simplesmente sinto com imaginao". O fingimento do poeta pois o trabalho mental que tudo transfigura, por meio da imaginao. A sua emoo est nessa transfigurao imaginativa onde floresce a poesia. Quando dice que no usa o corao, quer dizer que o centro, o fulcro, da grande poesia, no est nas sensaes (no corao), mas na inteligncia (imaginao). A metfora (comparao) centrada em terrao admiravelmente expressiva da fronteira, dificil de ultrapassar, entre o mundo sensvel e o mundo intelectual. O verdadeiro poeta o priveligiado que capaz de ultrapassar essa fronteira, para usufruir da beleza que l se encontra. Ao notarmos a expressividade do adjectivo linda, notemos tambm como o poeta recupera para o campo potico a banalidade significtativa da palavra coisa, fazendo-a expressiva daquilo que indefinvel, do inefvel, do que fica para l do terrao, na regio onde se gera a poesia. Fernando Pessoa, como poeta genial, escrevia bem metido nesse mundo misterioso da poesia, livre do seu enleio, que aponta para a priso que o mundo sensvel. Como natural num texto de ndole terica, predominam os substantivos e os verbos, que se encontram no presente. De destacar a importncia do verbo "ser" a significar existir na expresso "srio do que no ". "O que no " o mundo sensvel e o que , o mundo inteligvel, one se move na elaborao dos seus poemas. So importantes os substantivos corao e enleio (a contar com mundo sensvel); e imaginao, coisa a conotar com o mundo intelgivel: terrao conota ao mesmo tempo com os dois, dado que estabelece a separao entre ambos. H apenas trs adjectivos cuja expressividade j comentamos atrs: linda, livre, srio. Quanto forma do poema, usado o verso curto de seis slabas, num poema de fundo pesado, onde exposta uma teoria de criao potica. Para que o discurso lgico flua mais livremente usado o transporte ou encavalgamento. O esquema rimtico igual nas trs estrofes, apresenta rimas cruzadas e emparelhadas: ABABB. H nas rimas variedade de sons predominando nas duas primeiras estrofes os sons nasais e fechados e alternando, na ltima, os fechados com os abertos, sugerindo, talvez o esclarecimento final do problema focado. So igualmente de salientar os vrios casos de aliterao.

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