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Maryvonne David-Jougneau

La dissidence institutionnelle : une approche sociologique


In: Revue franaise de sociologie. 1988, 29-3. pp. 471-501.

Citer ce document / Cite this document : David-Jougneau Maryvonne. La dissidence institutionnelle : une approche sociologique. In: Revue franaise de sociologie. 1988, 29-3. pp. 471-501. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1988_num_29_3_2527

Abstract Maryvonne David-Jougneau : Institutional dissidence : a sociological approach. Institutional dissidence happens when an individual, playing his social role according to a formula which refers to the principles symbolic system, runs counter a differing normative symbolic system and its referring order. Taking the Papinski affair as an example, the analysis of the specific interaction between the dissident individual and his organizational environment shows the existence of a four acts scenario : denunciation of the norms/principles contradiction ; institutional conflict ; transgression/calling for help ; reinstatement-rehabilitation. The basic stake of this scenario is the assertion of principles as bases of the dissident's social identity. This sociological approach, defined by four methodological rules, allows one to build the concept of dissidence and to have a point of view other than psychological to consider out-of-norms practices. Such practices are thus treated as social facts and means are given to treat them socially. Zusammenfassung Maryvonne David-Jougneau : Die institutionelle Dissidenz : eine soziologische Betrachtungsweise. Es liegt eine institutionelle Dissidenz vor, wenn eine Person, die ihre gesellschaftliche Rolle entsprechend einer sich auf ein symbolisches Grundsatzsystem beziehenden Formel spielt, an ein symbolisches Normensystem anstsst, das sich davon unterscheidet, und an eine Ordnung, die sich darauf beruft. Ausgehend vom Fallbeispiel Papinski kann durch die Untersuchung der spezifischen Interaktionen zwischen dem Dissidenten und seiner institutionellen Umgebung ein Drehbuch in vier Akten freigelegt werden : Ablehnung des Widerspruches Normen/Grundstze ; Kampf mit der Institution ; Ueberschreitung/Anruf- ans-Volk-als-Zeuge ; Wiedereingliederung/Rehabilitierung. Zweck dieses Ablaufs ist die Bejahung der Grundstze als Grundlage der sozialen Identitt des Dissidenten. Diese soziologische Vorgehensweise, ausgehend von vier Methodenregeln, gestattet den Aufbau eines Dissidenzkonzepts und eine Entpsychologisierung des Blickes auf die Praxis, die nicht in der Norm enthalten ist. Sie fhrt sie in das Feld der sozialen Erscheinungen und legt Wege fur eine andere soziale Behandlung dieser Flle frei. Resumen Maryvonne David Jougneau : La disidencia institucional : un estudio sociolgico. Hay disidencia institucional, cuando un individuo cumpliendo su funcin social segn una formula que se refiere al sistema simblico de los principios, se enfrenta al sistema simblico de normas que se aparta de ello y al orden que se refiere a ello. A partir del caso Papinski, tomandolo como ejemplo, el estudio de la interaccin especifica entre el disidente y su medio institucional, nos presenta un escenario en cuatro actos : denonciacin de la contradiccin norma-principio ; afrentamiento institucional ; transgresin-llamado al pueblo ; reintegracin- rehabilitacin. Lo que esta en juego en este escenario es la afirmacin de los principios como fundamento de la identidad social del disidente. Este estudio sociolgico, definido a partir de cuatro reglas del mtodo, permite construir el concepto de disidencia y deja de lado la vision psicolgica de las prcticas que no estan dentro de la norma. Tambin las hace entrar en el campo de los fenmenos sociales y abre nuevas rutas para otro tratamiento social de estos asuntos. Rsum II y a dissidence institutionnelle lorsqu'un individu, jouant son rle social selon une formule qui se rfre au systme symbolique des principes, se heurte au systme symbolique des normes qui en diffre, et l'ordre qui s'y rfre. A partir de l'affaire Papinski, prise comme exemple, l'tude de l'interaction spcifique entre le dissident et son milieu institutionnel permet de dgager un scnario en quatre actes : dnonciation de la contradiction normes-principes ; affrontement institutionnel ; transgression-appel au peuple ; rintgration-rhabilitation. L'enjeu fondamental de ce scnario est l'affirmation des principes, comme fondement de l'identit sociale du dissident. Cette approche sociologique, dfinie partir de quatre rgles de mthode, permet de construire le concept de dissidence et de dpsychologiser le

regard sur des pratiques qui ne sont pas dans la norme. Elle les fait entrer dans le champ des phnomnes sociaux et dgage des pistes pour un autre traitement social de ces affaires.

R. franc, socioi, XXIX, 1988,471-501 Maryvonne DAVID-JOUGNEAU

La dissidence institutionnelle une approche sociologique *

Rsum II y a dissidence institutionnelle lorsqu'un individu, jouant son rle social selon une formule qui se rfre au systme symbolique des principes, se heurte au systme symbolique des normes qui en diffre, et l'ordre qui s'y rfre. A partir de l'affaire Papinski, prise comme exemple, l'tude de l'interaction spcifique entre le dissident et son milieu institutionnel permet de dgager un scnario en quatre actes : dnonc iation de la contradiction normes-principes; affrontement institutionnel; transgres sion-appel au peuple; rintgration-rhabilitation. L'enjeu fondamental de ce scnario est l'affirmation des principes, comme fondement de l'identit sociale du dissident. Cette approche sociologique, dfinie partir de quatre rgles de mthode, permet de construire le concept de dissidence et de dpsychologiser le regard sur des pratiques qui ne sont pas dans la norme. Elle les fait entrer dans le champ des phnomnes sociaux et dgage des pistes pour un autre traitement social de ces affaires. Aprs 1968, notre socit a connu, ct de luttes collectives menes au sein de ses institutions, des luttes individuelles dans lesquelles un enseignant, un juge, un mdecin etc. tait sanctionn ou exclu de son institution pour avoir eu une pratique qui n'tait pas conforme aux normes de celle-ci (1). Parmi ces affaires, certaines avaient une particularit: l'individu, aprs avoir dnonc un fonctionnement institutionnel, n'ac ceptait pas la sanction ou l'exclusion et se battait pour faire triompher cote que cote son droit et se faire rintgrer. Il suscitait un soutien et un processus qui ne relevait plus de la contestation post-soixante* Cet article rsulte d'une recherche sur la dissidence, qui a fait l'objet d'une thse : David-Jougneau, 1986 (rfrences bibliographiques in fine. Dans la suite du texte, pour renvoyer notre thse, nous indiquerons : D.J., pages). Nous y analysons quatre affaires franaises comme des cas de dissidence institutionnelle, que nous distinguons, par ses enjeux, de la dissidence politique , l'uvre dans les pays de l'Est, et de la dissidence thico-religieuse , qu'on rencontre dans l'Antiquit (Antigone-Socrate) : deux formes de dissidence que nous comptons tudier ultrieurement, l'aide du modle construit que nous prsentons ici. (1) Pour ne citer que les plus connues : l'affaire Gabrielle Russier (1969), l'affaire Celma (1971), l'affaire Aranda (1972), l'affaire Hurst (1972), l'affaire du mdecin Carpentier (1972), l'affaire du juge Pascal (1972). 471

Revue franaise de sociologie huitarde o les individus, aprs avoir fait la dmonstration que l'institution ne tolrait pas des pratiques qui n'taient pas dans la norme, quittaient l'institution sans difficults. Nous avons tudi un certain nombre de ces affaires (2) qui n'ont pas t caractrises sociologiquement jusqu' prsent. Par contre, les comport ements qui les suscitent ont t depuis longtemps dcrits par la psy chiatrie, ds la fin du sicle dernier, comme des comportements paranoa ques, de type qurulants (Lacan, 1975, pp. 28-29). Ce diagnostic est d'ailleurs en accord avec le thme du rejet spontan dont ils font l'objet dans la socit contemporaine, aussi bien l'Ouest qu' l'Est, de la part des agents institutionnels qui dfendent les normes. Nous pensons que l'tude de ces affaires relve du champ sociologique et nous introduisons pour les dfinir le concept de dissidence. Pour qu'il y ait dissidence institutionnelle, il faut : 1) un individu qui propose pratiquement une autre manire de jouer son rle, qui se rfre aux principes ou une relecture des principes qui le lgitiment; 2) que cet individu se heurte aux normes de fonctionnement de son institution et au pouvoir qui les sous-tend; 3) que, face cet ordre qui tente de l'anantir symboliquement, il transgresse la loi, dans un appel au peuple , gardien des principes. Cela nous permet d'exclure du champ de la dissidence institutionnelle : des individus qui ne jouent pas leur rle selon la norme, mais qui n'ont pas eu subir d'affrontement institutionnel parce que l'institution s'en accommode; des individus victimes d'une injustice qu'ils dnoncent, mais qui ne proposent pas, pour autant, une autre manire de jouer leur rle; des individus qui dnoncent une injustice, en restant dans les limites d'une expression lgale et par les procdures habituelles; (2) Andr Lepape, cadre chez De Wendel, la cinquantaine passe, licenci aprs 25 ans de service, aprs mai 1968, sans obtenir la raison de son licenciement. En 1973, il fait une grve de la faim Srmange (Moselle), qui fait connatre son affaire dans la rgion. / Papinski, instituteur de plus de 40 ans, sans histoires jusque-l, qui sort un pamphlet contre l'inspection et est radi en juin 1974 (Homcourt, Meurthe-et-Moselle). Le juge Bidalou, suspendu de ses fonctions de juge d'Hayange (Moselle) en 1980, radi en fvrier 1981 puis rintgr en fvrier 1982, de nouveau radi en juillet 1987. Louisette Dmange, une stno-dactylo 472 du Rectorat de Nancy, 40 ans, en conflit avec son administration pour avoir voulu faire reconnatre son droit la maladie, qui refuse un dplacement d'office en 1981. Un homme, issu de la haute bourgeoisie avec laquelle il n'est pas en rupture, qui devient pre clandestin pour sauvegarder un droit de garde de sa fille (Paris, 1984). J.-P. Blache, professeur de philosophie Villeurbanne, dfendant le droit la libert d'expression, radi de ses fonctions en juillet 1984. Le profil de Bidalou et de Blache est plus quivoque. Cependant, leur dmarche les loigne de la contestation rigoureusement dfinie. Les quatre affaires soulignes sont celles tudies dans notre thse.

Maryvonne David-Jougneau des individus qui peuvent reproduire un scnario similaire celui de la dissidence, mais dont la motivation essentielle s'avre ne pas tre l'enjeu des principes. Notre concept de dissidence n'englobe donc pas toutes les formes de lutte ou de rsistance un ordre injuste ou ressenti comme tel (3). Enfin, tout ce que fait le dissident dans son action pour faire triompher tel principe ou la conception qu'il en donne n'est pas forcment juste ou mme appropri son objectif. Autrement dit, le concept de dissidence ainsi dfini chappe aux significations thico-politiques qu'il vhicule dans nos socits occidentales, qui font du dissident des autres pays... une sorte de hros ou de saint (4), pendant qu'il nous rend aveugles aux formes de dissidence dans notre propre socit ou dans notre propre institution. Nous avons pu reprer des formes de dissidence dans notre socit, au sein de nos institutions, parce que nous avons adopt une approche sociologique dans une perspective interactionniste rigoureusement dfinie. Cette perspective thorique, assortie des mthodes d'enqutes adquates, permet de reconstituer l'interaction spcifique entre le dissident et son milieu institutionnel. L'analyse de cette interaction nous a amene dgager un scnario de la dissidence, identique dans toutes les affaires, et distinguer les enjeux personnels et institutionnels, propres chaque affaire, des enjeux fondamentaux qui les traversent toutes. Aprs avoir dfini notre approche thorique dans une premire partie et montr les diffrents actes du scnario au travers de l'affaire Papinski dans une deuxime, nous analyserons la dimension sociale de ces affaires, avec l'imbrication des enjeux personnels et institutionnels. Nous mettrons en lumire, dans une troisime partie, l'enjeu fondamental du droit ou de la question des principes . Elle fonde l'identit sociale du dissident et engendre la dynamique du scnario. Enfin, dans notre conclusion, nous dessinerons les pistes qu'ouvre cette recherche sur la dissidence et l'intrt, tant thorique que pratique, d'introduire ce concept dans le champ des phnomnes sociaux.

(3) Ainsi V. Dimitrievic (1986, p. 155), parlant des crivains qui, dans l'Empire sovitique en dehors de I'urss , ont charge de lutter pied pied contre la perversion de la langue de bois et aussi de rsister l' Empire , tels Kundera, Havel et de moins connus, affirme : A ceux-l nous pouvons appliquer la dnomination de dissidents, quand bien mme certains d'entre eux ne participeraient pas quelque mouvement d'opposition politique que ce soit . L'auteur critique la pseudo-dfinition qui associe la dissidence un mouvement

d'opposition politique, mais il l'assimile une rsistance idologique dans sa forme, pour lui, la plus russie. Or, selon nous, la dissidence est une des formes de rsistance idologique individuelle un ordre peru comme injuste, l'uvre littraire, quels qu'en soient l'impact et le rle, en tant une autre. (4) Cf. comment J.-P. Barrou prsente Sakharov (1987, pp. 132-133). Au contraire, sur le rejet du dissident comme paranoaque , dans les affaires que nous avons tudies, cf. d.j., pp. 213-229. 473

Revue franaise de sociologie I. Une approche sociologique Notre recherche thorique a t suscite par plusieurs faits paradoxaux. Qu'est-ce qui poussait des individus, que rien ne destinait se mettre sur le devant de la scne, entrer en lutte un moment donn, se heurter leur milieu institutionnel, poursuivre pendant des annes leur objectif sans accepter de compromis, suscitant des affaires qui dfrayaient la chronique locale et mme nationale ? Ces affaires ne concernaient pas qu'un seul individu : elles avaient toujours une dimension collective. Elles suscitaient un soutien et le rassemblement en comits de gens qui n'taient pas des professionnels de la politique, qui se lanaient souvent pour la premire fois dans le champ de l'action politique, inventant des formes d'action et d'organisation, alors que les structures traditionnelles de lutte restaient plutt l'cart. Certes, la psychologie sociale, dont S. Moscovici (1979) rsumait les tudes exprimentales, nous proposait une explication sur l'influence de ces minorits nomiques , dans la catgorie desquelles nous pouvions insrer nos individus. Cependant, ses hypothses sur la consistance de l'i ndividu entranant l'adhsion du groupe ne concordaient pas avec les faits que nous connaissions. Si l'individu en lutte pour dfendre son droit trouvait comprhension et soutien, en dehors de son institution, il tait d'abord rejet dans son propre milieu institutionnel, en tant que paranoaque (5). Une perspective interactionniste Partant de ces faits paradoxaux, nous nous sommes appuye sur une certaine conception de la culture, exprime clairement chez E. Sapir, lorsqu'il dit que le vritable lieu de la culture, ce sont les interactions individuelles , chaque individu tant le reprsentant d'au moins une sous-culture (1969, pp. 16 et 93). Si nous partons de ces interactions individuelles, dans une tude dynamique de la gense et de l'volution des modles culturels qui intgre ce qui n'est pas conforme la norme, nous pouvons, au jugement d' insens et au diagnostic de paranoa que dont ces individus font l'objet, opposer un parti pris de sens, ou plutt de recherche de sens, l o celui-ci n'est pas apparent. Nous situant dans une perspective interactionniste (Goffman, l'cole de Palo Alto) (cf. Bateson et alii, 1984), nous avons dfini quatre prsupposs thoriques, qui nous ont servi de guide. (5) Sur les six affaires tudies, tous les individus ont fait l'objet d'un diagnostic sauvage de paranoa, au sein de leur milieu institutionnel; deux d'entre eux ont 474 subi une expertise qui a dmenti ce diagnostic; pour un troisime, c'est au contraire l'expertise qui a sans doute induit ce diagnostic dans son milieu (cf. d.j., pp. 250-257).

Maryvonne David-Jougneau 1) Tout comportement insens doit tre replac dans son contexte institutionnel d'interaction, pour voir s'il n'a pas alors un sens. 2) II faut situer toute interaction dans son contexte historique, tel moment de l'volution de la socit et de l'institution. 3) Le fonctionnement d'une institution, donc le type d'interaction, n'est pas le mme entre les instances et les individus bien intgrs ou normaliss qu'avec l'individu dissident qui dclenche une interaction spcifique, par sa dissidence mme. E. Lemert (1967) a montr comment le comportement paranoaque suscitait des ractions particulires au sein du milieu inst itutionnel dans lequel l'individu voluait : de sorte que ce qui apparaissait, au premier abord, comme dlire de perscution chez l'individu, replac dans l'tude de l'interaction avec son milieu, avait des bases objectives dans les manuvres d'exclusion et les attitudes de rejet dont l'individu paranoaque faisait l'objet. Nous devons tre conscients qu'il n'est pas possible de comprendre spontanment ce qui se joue entre l'individu dissident et son milieu, partir d'une exprience d'interaction qui respecte les normes, et qu'il faut dcouvrir, reconstituer, tudier l'interaction spcifique qui s'installe entre l'individu dissident et son milieu pour en saisir le sens et les enjeux. 4) Cette interaction spcifique se prsente comme un scnario avec des phases qui s'enchanent inluctablement. Il faut replacer chaque pisode dans la squence qui lui correspond. Seule cette perspective sociologique ainsi dfinie nous fait dcouvrir, analyser et approfondir le phnomne de la dissidence, en nous arrachant la perspective psychologisante ou psychiatrisante dominante. Cette dernire, qui semble lie l'intgration et la dfense des normes, comme seules rfrences du discours, fait au contraire disparatre le phnomne de la dissidence, pour le rsoudre dans le champ de la paranoa (6). Entre ces deux approches, la question-cl est la question du sens : sens des com portements d'individus qui ne sont pas dans la norme; sens du comporte ment de ceux qui les soutiennent; sens du rejet de ces individus comme paranoaques ou insenss. Mais dans une perspective sociologique, la recherche du sens devient la recherche des enjeux : il s'agit, avant tout, comme le dit R. Castel, de replacer les preuves concrtement vcues par les agents sociaux dans le cadre des enjeux objectifs qui commandent leur drame (7).

(6) Ce qui n'exclut pas la possibilit d'une recherche psychologique ou analytique sur ce qui amne tel individu se structurer de telle manire qu'il entre plus facilement qu'un autre dans le scnario de la dissidence. Mais, sur l'importance de ne pas confondre les approches, nous renvoyons G. Devereux

(1972, chap. v). Notre approche sociologique se limite dlibrment rechercher le type d'interaction sociale qui suscite le processus de la dissidence, sans nous proccuper de la structure des individus. (7) Prface Asiles de E. Goffman (1968, d. 1979, p. 13). 475

Revue franaise de sociologie Les enjeux Ces enjeux objectifs qui rgissent l'interaction entre le dissident et ses diffrents coactants ne sont pas apparents. Comment saisir les lments de l'interaction partir desquels se dessinent les enjeux ? Et tout d'abord quels sont ces enjeux ? Dans toute affaire de dissidence, nous avons pu distinguer trois sortes d'enjeux. 1) Les enjeux personnels qui vont rendre l'individu particulirement sensible tel fonctionnement institutionnel qu'il dnonce, tant donn l'incidence que ce fonctionnement a sur son projet de vie ou de carrire (Papinski) ou compte tenu des ides auxquelles il croit profondment (Bidalou, Blache), ou de ses sentiments les plus profonds (le pre clandestin). 2) Les enjeux institutionnels : l'enjeu personnel n'est en fait que la face incarne ou vcue de l'enjeu institutionnel qui est pos par le dissident lui-mme, plus ou moins explicitement, lorsqu'il dnonce un type de fonctionnement institutionnel qu'il considre comme injuste. Notre premier problme est donc, au travers de la vie du dissident et dans son rapport l'institution, de saisir comment et pourquoi, la place de la rponse habituelle d'acceptation une situation d'injustice qui peut tre courante, il va dnoncer le systme de valeurs (x) mis en place par l'institution et lui opposer une autre configuration de valeurs (x'), que nous appelons la formule du dissident . Celle-ci est comme la synthse individualise qu'il opre du donn social (8), qui nous fait dcouvrir la cohrence de sa pratique : c'est l le premier enjeu institutionnel que nous mettons au jour dans l'interaction entre le dissident et son milieu. Mais cette configuration particulire de valeurs (x'), mise en pratique par le dissident, heurte le systme de valeurs (x) mis en uvre au sein de l'institution ou des institutions auxquelles il a affaire et suscite des ractions. C'est par l'analyse des ractions de ses coactants, reprsentant les diffrentes institutions ou les diffrents niveaux de l'institution (coll gues, suprieurs hirarchiques, etc.) que nous pouvons dgager les autres enjeux institutionnels : valeurs, normes, intrts d'organisation dfendus de manire avoue ou inavoue par ses coactants, au sein de leur interaction avec le dissident. Il s'agit l d'enjeux institutionnels parce qu'ils touchent la dfinition contradictoire de ce que doit tre le fonctionne ment de l'institution. Ils sont propres chaque affaire, chaque institution, chaque organisation, un moment dfini. C'est essentiellement le dcryptage des enjeux institutionnels l'uvre au sein de l'interaction spcifique entre le dissident et son milieu que nous avons effectu, de 1978 1984, sous forme de monographies sur l'affaire Papinski, l'affaire Bidalou et l'affaire du pre clandestin (d.j., pp. 403-617). (8) Une anthropologie qui considre chaque homme comme la synthse individualise et active d'une socit supprime la 476 distinction entre le gnral et le particulier. (Ferraroti, 1983, p. 19)

Maryvonne David-Jougneau 3) Les enjeux fondamentaux : c'est partir de la comparaison de ces monographies que nous avons pu dgager des enjeux fondamentaux communs toutes les affaires, quelles que soient les institutions en cause. Nous les avons appels fondamentaux , parce qu'ils nous font remonter thoriquement jusqu'aux fondements ou aux conditions de possibilit des pratiques sociales. Leur tude a fait l'objet de notre thse (9). Nous tudions ici un de ces enjeux : la question des principes. Mthodes d'enqutes A partir de quels matriaux et comment dgager ces diffrents enjeux de l'interaction entre le dissident et son milieu ? La particularit de cette interaction est de se situer entre un individu, tel que le dfinit Goffman(10), et des coactants qui ragissent en tant qu'agents institution nels (11), reprsentants d'organisations qui constituent le milieu institu tionnel. Certes, le dissident peut susciter la parole d'autres individus (entre autres dans le soutien), mais, s'il y a eu affaire , c'est parce qu'il y a eu raction du milieu, au travers d'actes et de reprsentations scrts par des coactants reprsentatifs des institutions concernes. De la particularit de l'interaction dcoule la diversit des mthodes utilises. Nous avons conjugu deux mthodes. 1) La mthode biographique, utilise avec le dissident : elle nous permet de saisir comment s'est construite la formule du dissident et l'enjeu institutionnel qui explique l'mergence de sa dissidence (12). La formule du dissident se dgage de l'analyse et du traitement de son discours et de ses actes; son laboration ncessite de la part du chercheur la fois identification et distanciation (13). Cette recherche biographique (9) Trois enjeux fondamentaux font respectivement l'objet des trois parties de notre thse : la question des principes; la question de la dimension de l' acteur social que pose la dissidence; les variations extraordinaires de dimension du dissident au cours du scnario, et la question des limites des dimensions institutionnelles traite partir de Lewis Carroll et des Alice. (10) Quelqu'un capable de distanciation, capable d'adopter une position intermdiaire entre l'identification et l'opposition, et prt, la moindre pression, ragir en modifiant son attitude dans un sens ou dans l'autre pour modifier son quilibre. (1968, p. 373) Sur la dissidence comme dmarche individuelle, mme chez les dissidents des pays de l'Est o elle semble tre une dmarche plus collective, cf. Grigorenco (1978, pp. 87-88) et Rotman (1982, p. 8). (11) Sur cette notion, cf. Milgram (1979, p. 166). (12) Nous interviewons l'individu dissident dans des entretiens semi-directifs, pendant des dizaines d'heures, au magntophone (50 pour le pre clandestin). Nous lui faisons raconter son rapport aux autres institutions : famille, cole etc. ; son rapport l'institution o se manifeste sa dissidence; comment est ne sa revendication, dans quel contexte, comment il en formule la lgitimit; l'histoire de son interaction avec le milieu institutionnel, son affaire : ce qu'ont reprsent pour lui les diffrents pisodes, etc. (13) Identification pour arriver reconstruire, au travers de ses pratiques et du commentaire qu'il en fait, la formule du dissident, proposant un sens, une cohrence sa pratique qui est la plupart du temps plus vcue que pense par lui. Distanciation , puisque cette lecture ne s'opre que par une mise en perspective constante de la dimension institutionnelle, qui n'est pas omniprsente pour le dissident comme elle l'est pour le sociologue. Mise en perspective qui dsaffective et dsubjectivise le discours du dissident parce qu'elle le recadre en permanence pour en saisir les enjeux. 477

Revue franaise de sociologie nous permet de distinguer les enjeux personnels des enjeux institutionnels et constitue des matriaux partir desquels nous pouvons reconstituer les enjeux fondamentaux. 2) En ce qui concerne les ractions des institutions et organisations concernes et pour retrouver les enjeux qui s'y jouent collectivement, notre travail d'analyse s'opre surtout partir de textes crits : actes administ ratifs,textes d'organisations, ptitions etc., qui sont les traces objectives de ces ractions partir desquelles le dissident a eu se dfinir et qui constituent le cadre rel de l'espace social dans lequel il a eu voluer. Mais, chaque fois que cela nous est possible, nous compltons cette analyse des textes par des interviews collectives des reprsentants de chaque groupe concern (14). Qu'il s'agisse des matriaux recueillis par interviews ou des textes crits, ils doivent tre ramens aux enjeux institutionnels objectifs de l'affaire que suscitent les ractions face au dissident. De plus, l'analyse de ces matriaux nous a permis de dgager un scnario de la dissidence, prsent dans toutes les affaires. IL Le scnario de la dissidence Nous ne reproduisons pas la comparaison des diffrentes affaires, ni la confrontation saisissante avec le roman de H. von Kleist, Michal Kohlhaas (15), qui nous a impos l'ide que l'interaction spcifique entre le dissident et son milieu obit une logique inluctable, tel le fatum antique, de sorte que l'on peut parler d'un scnario de la dissidence, avec des actes dtermins qui s'enchanent immanquablement. Nous nous contenterons ici de prsenter ce scnario au travers de la seule affaire Papinski. (14) Dans ces entretiens, nous leur faiet du Brandebourg et qui va malmener ses sons exposer les motivations des actes par chevaux et son palefrenier laisss en gage. Sa lesquels le groupe s'est exprim, confirmer la plainte en justice sera plusieurs fois contrame de l'interaction, c'est--dire des actes duite, en raison des appuis dont bnficie le rciproques qui ont constitu les pisodes de seigneur. M. Kohlhaas, face ce rejet, l'affaire dans laquelle le groupe est intervenu devient alors son propre justicier, en mme (chaque groupe raconte l'affaire de son point temps que hors-la-loi, ravageant la Saxe la de vue), tmoigner de la manire dont ils poursuite du seigneur. Luther intervient peroivent ou ont peru le dissident. Celui-ci comme mdiateur. Mais pour rendre les a pu nous renseigner sur ce qu'il a fait, non armes, Kohlhaas formule une exigence qui sur le comment, sur le style de son parat au premier abord drisoire : que le comportement, la manire dont il a pu briser seigneur lui rende ses chevaux dans leur tat les codes d'interaction. Or, pour expliquer les antrieur, avec la rparation des dommages problmes de communication que rencontre causs, une somme minime ! La suite du le dissident, le problme de la forme inroman montre en fait l'aspect exorbitant de congrue de son action ne peut tre dissoci cette exigence, compte tenu de ce qui s'y joue de son contenu ou de son enjeu. symboliquement pour le statut du seigneur. (15) H. von Kleist (1808, d. 1983). Finalement Kohlhaas sera jug par deux L'histoire se passe au xvic sicle. Maquignon tribunaux : celui de Brandebourg lui donnera ais et respect de tous, M. Kohlhaas se satisfaction en justice et celui de Berlin le heurte un double abus de pouvoir d'un condamnera mort pour ses exactions. Il seigneur, qui a mis une barrire d'octroi montera sur l'chafaud en homme rconcili illgale sur ses terres limitrophes de la Saxe avec lui-mme et avec la socit. 478

Maryvonne David-Jougneau L'affaire Papinski J. Papinski entre l'Education nationale en 1962, 37 ans, aprs avoir soign une tuberculose pulmonaire. Auparavant, il a travaill notamment trois ans dans des bases amricaines et deux ans au Ghana de langue anglaise, pour parfaire sa matrise de la langue. En mai 1966, alors instituteur dtach comme professeur de ceg Longuyon (Meurthe-etMoselle), il est inspect en franais et en anglais, par un inspecteur non angliciste : note et rapport le rtrogradent dans le primaire. Il proteste par voie syndicale, ds juillet 1966, mais en vain. Il passe alors l'oral du cap-ceg (la propdeutique, obtenue en 1964, lui avait donn l'crit) en novembre 1966 (16). L'preuve prliminaire est un oral d'anglais, qui lui apparat comme une simple formalit. Or il obtient la note liminatoire de 5/20. Papinski pense que sa protestation contre l'inspection le poursuit et parle de subornation de jury (17). Il entreprend toute une srie de dmarches solitaires aprs que le Syndicat national des instituteurs (sni) s'est retir de l'affaire auprs du Rectorat, de l'Inspection acadmique et, par voie parlementaire, auprs du Ministre : sans succs (18). Dans ses dmarches, il formule une double demande : la remise en cause de l'inspection faite par un inspecteur non angliciste et une expertise de ses connaissances en anglais (19). En 1971, il adhre au Syndicat gnral de l'Education nationaleConfdration franaise dmocratique du travail (sgen-cfdt) qui lui propose un recours devant le Conseil d'Etat (2 juin 1971) et un autre devant le Tribunal administratif (17 dcembre 1971), recours qui seront rejets pour forclusion. (16) II veut devenir professeur de lettres modernes et suit des cours Nancy, d'o l'intrt d'tre titularis professeur de ceg, avec un horaire allg. Cette titularisation pouvait s'obtenir soit par inspection, soit par examen (le cap-ceg). (17) II en voit deux signes : on s'est enquis de sa prsence dans la salle o les candidats attendaient, de manire anonyme; les examinateurs lui ont fait prononcer les mots mmes propos desquels l'inspecteur lui avait reproch d'avoir un accent amricain . (18) Auprs du Rectorat le 3 dcembre 1966; auprs de l'Inspection acadmique, le 12 octobre 1967; le 13 novembre, il envoie l'inspecteur un mmoire : celui-ci lui rpond qu'un examen de son dossier sera fait, mais il n'y aura aucune suite; le 6 janvier 1968, il demande l'Inspection une expertise de ses connaissances en anglais , qui n'aura jamais lieu. De 1969 1970, il fait quatre interventions auprs du ministre Guichard puis, en juillet 1970, auprs de G. Pompidou : fin de non-recevoir. (19) Sur ce point, nous sommes en dsaccord avec l'assertion de L. Boltanski (1984, p. 36) qui donne une interprtation de l'affaire faisant tat de l' incertitude de Papinski propos de ses propres capacits en anglais, qui lui ferait refuser une seconde inspection en appel . Papinski ne pouvait pas demander une seconde inspection en appel puisque, revers dans le primaire, il n'avait plus de classe d'anglais. Mais il n'a cess de rclamer une expertise de ses connaissances : le 6 janvier 1968, il demande l'inspecteur sa comparution devant deux experts d'anglais, dont les rapports contradictoires, j'en suis fermement assur, prouveront que la langue anglaise m'est familire ; il ritre cette demande auprs du Tribunal administratif, le 17 fvrier 1971 : Je suis prt les prouver, si on m'accorde le bnfice d'une expertise . Notons, de plus, que c'est sa conviction de bien connatre cette langue qui le lance dans la contestation du rapport d'inspection. 479

Revue franaise de sociologie En mai 1974, il sort un pamphlet contre l'inspection, Le Boui-Boui, qui le fait suspendre (le 22 mai), radier l'unanimit de la Commission paritaire (20) et interdire d'enseigner vie (19 juin). Le 12 juin, un Comit de soutien s'est constitu Homcourt, o il enseigne depuis sept ans, compos en grande majorit de parents d'lves actuels et anciens (21), d'une dizaine d'enseignants du secondaire, aucun du primaire. Les quelques instituteurs venus la premire runion ont t mis en garde par l'inspecteur des consquences d'un soutien Papinski. Ce Comit, d'environ 80 membres, aura une action efficace pendant 18 mois : la sanction d'interdiction d'enseigner vie est leve par le Conseil suprieur de l'enseignement le 6 dcembre 1974; un livre blanc parat sur l'affaire en juillet 1975 et permet d'largir le soutien, qui devient national au moment de la grve de la faim de Papinski (fin 1975-dbut 1976); le 29 janvier 1976, le pamphlet est amnisti par le Tribunal administratif de Nancy (22), sous la pression, entre autres, d'un Appel sign par Sartre et des intellectuels connus. Papinski est alors rintgrable dans l'Education nationale, mais finalement ne sera pas rintgr parce qu'il refusera une rintgration comme matre-auxiliaire (23). Une confrence de presse, qui se tient Paris le 10 mars 1976 (24), ainsi qu'un tour de France , qu'il effectue pendant un an la demande (20) La Commission administrative pari taire dpartementale tait compose de 10 cadres administratifs, de 8 syndicalistes du sni et de 2 du sgen. L'inspecteur, dans son rapport du 27 mai 1966, a prsent Papinski comme un paranoaque : L'hypertro phie du moi a conduit M. Papinski au refus des jugements dfinissant son inaptitude enseigner en section . (...) La nature confuse de son esprit o coexistent des tendances mgalomanes et sentiments de perscution avec affirmations suicidaires et mme crimi nelles fixe prsentement une situation de blocage sur l'ide non fonde sur l'injustice qu'il a incub huit annes durant, sans pouvoir les surmonter, tant cause de son isolement social et des effets de son drac inement par rapport au milieu natal et famil ial.Cette situation psychologique, que rvle au grand jour le pamphlet (...), prive M. Papinski du minimum de libert d'esprit qu'exige la fonction d'instituteur... . (21) Cette mobilisation des parents d'l ves qui ont sign l'unanimit une ptition pour la rintgration de Papinski ds sa suspension sans quoi il n'y aurait jamais eu de comit de soutien, ne cadre pas avec la deuxime assertion de L. Boltanski, sur laquelle il fait reposer son interprtation de l'affaire. Selon lui, aprs l'inspection de 1966, il y aurait eu chez Papinski un dsin480 vestissement dans le mtier, dans les lves, dans la carrire... (1984, p. 36). Outre cette mobilisation, les tmoignages recueillis confirment au contraire un investissement dans le mtier plutt exceptionnel (cf. Pa pinski, 1975, pp. 32 sq.). (22) La loi d'amnistie du 16 juillet 1974 prcisait : Sont excepts du bnfice de l'amnistie les faits constituant des manque ments la probit, aux bonnes murs et l'honneur, etc. . Le Tribunal administratif de Nancy avait donc dcider si Le Boui-Boui, qui nommait des inspecteurs en les dcrivant dans des situations fantasmagor iques des plus cocasses, tait, oui ou non, une atteinte l'honneur de ces inspec teurs. Il y vit plutt l'expression de la lutte anti-hirarchique issue de Mai 1968. On peut prjuger que, sans le soutien national qui se manifestait, la dcision aurait t diffrente. (23) Des propositions lui sont faites plusieurs reprises et il est reu la Direction des relations culturelles pour discuter d'un poste l'tranger, en prsence d'un reprsen tant du sgen et d'un autre du Comit de soutien parisien (22 mars 1976). (24) Elle runit le Syndicat de la magist rature, Sartre, Chatelet, Claude Mauriac et H. Leclerc (son avocat). Les syndicats ensei gnants, invits, n'y participent pas.

Maryvonne David-Jougneau d'enseignants (25), consacrent le caractre politique de sa lutte contre l'arbitraire de la hirarchie et l'obligation de rserve. Puis il se retire dans le Bordelais, commence un livre sur l'influence de la franc-maonnerie dans son affaire (26), tout en demandant sa rint gration-rhabilitation, dans le cadre de la nouvelle loi d'amnistie (27). Acte l : Naissance d'une revendication Qu'est-ce qui se joue derrire ce canevas de faits, jalons de l'interaction entre Papinski et son milieu institutionnel ? Quelles sont les conditions de son entre en lutte, puis de son entre en dissidence ? Le point de dpart est cette inspection du 16 mai 1966, o l'inspecteur, qui se dit lui-mme non angliciste, se permet d'assister son cours d'anglais (28) et de porter un jugement contre lequel Papinski va dcouvrir, pendant huit ans, qu'il n'a aucun recours. Papinski n'est pas un contestataire anti-hirarchique, mais toute sa dmarche repose, ds 1966, sur le principe, dgag par l'analyse, que les rapports hirarchiques doivent tre fonds sur la comptence et le savoir, principe idal qui, de fait, sous-tend idologiquement la hirarchie dans nos socits modernes. Or, l'inspection de 1966 va rencontre de ce principe puisque Papinski sait, de toute faon, plus d'anglais que l'in specteur, mais que nanmoins celui-ci s'octroie le pouvoir de l'valuer et mme de le rtrograder. La revendication de Papinski a donc pour sens la reconnaissance par l'institution de l'abus de pouvoir d'un inspecteur, qui n'a pas respect le principe de comptence. Il se pense fort de son droit qui s'inscrit dans la logique de ce principe. Mais cette dmarche se heurte un ordre normatif qui rgit de fait les rapports sociaux au sein de l'Education nationale et de la plupart de (25) A la demande d'enseignants du primaire, du secondaire, du suprieur, syndiqus de diffrentes tendances (mme du sni) ou non syndiqus, Papinski viendra parler de son affaire et de ses enjeux; il diffusera ce moment et dans l'ensemble de son affaire 8 000 Livre blanc et 7 000 Boui-Boui. (26) En juin 1977, des membres de la Libre pense (organisation humanitaire majorit franc-maonne, qui a pour revue La Raison) lui ont rvl spontanment qu'en la personne des inspecteurs cits dans son pamphlet, il s'tait attaqu des francmaons haut placs, ce qui expliquerait peut-tre certaines solidarits, entre autres l'attitude du sni. Papinski entreprend une recherche difficile effectuer toujours en cours sur le rle de la franc-maonnerie comme lment de blocage dans son affaire. (27) La circulaire d'Anicet le Pors {Journal officiel au 30/8/81) permet d'envisager la reconstitution de carrire pour tous ceux qui ont men une lutte caractre syndical et politique et qui ont subi des sanctions. La demande de Papinski de bnficier de cette circulaire est appuye par le Comit d'Homcourt (100 personnes montent Paris), le sgen, le Syndicat de la magistrature et le dput de la circonscription d'Homcourt, Drouin. (28) J'tais en leon d'anglais quand l'inspecteur entra. Il me croyait en leon de grammaire franaise. 'Eh bien, dit-il, je ne connais pas l'anglais, mais je reste quand mme'. Je trouvai cette attitude rvoltante et le rapport qui suivit encore plus. (Papinski, 1975, p. 2) 481

Revue franaise de sociologie nos institutions selon lequel les rapports hirarchiques reposent avant tout sur le respect de l'autorit des suprieurs (29), impliquant une comptence institue dont on n'a pas valuer si elle correspond ou non une comptence relle. Le sni, son syndicat l'poque, lui rappelle d'ailleurs le b.a.-ba de cet ordre normatif : un infrieur hirarchique est dans la dpendance de son suprieur, un point c'est tout (30). La position du sni, le silence de ses collgues et surtout l'attitude de l'administration, qui, face ses requtes, ne prend pas en considration ses dmarches de 1966 1974, vont lui montrer que c'est bien l'ordre de la norme qui triomphe, face l'ordre des principes. Nous sommes amene ici distinguer plusieurs ordres l'uvre au sein d'une institution, auxquels les agents peuvent se rfrer comme autant de systmes symboliques diffrents. Notre recherche sur la dissidence nous amne distinguer trois systmes symboliques qui peuvent tre, certains moments, relativement cohrents, alors qu' d'autres il peut y avoir du jeu entre les systmes, qui constitue, comme le dit Cl. Lvi-Strauss (1950, pp. xix-xxi), une lacune de la structure sociale . Les systmes symboliques qui nous intressent ici sont respectivement ceux des normes, des lois et des principes. Le terme de norme est ambigu car il peut tre pris, entre autres, dans le sens dfini par le Petit Larousse comme un tat habituel qui sert de rgle ou dans un sens plus philosophique, o la norme est la signifi cation d'un acte par lequel une conduite est ou prescrite ou permise et en particulier habilite (Kelsen, 1962, p. 7). Cette dfinition de H. Kelsen permet d'inclure dans les normes sociales les normes morales et juridiques, en distinguant parmi ces dernires les normes positives ou poses , des normes fondamentales simplement supposes . Nous n'avons pas intrt pour notre problmatique choisir un sens aussi gnral et nous lui donnerons le sens que propose G. Rocher lorsqu'il parle de la structure normative de l'action , o les normes dsignent des rgles collectives qui structurent l'interaction sociale selon un modle dfini. Il prcise que ces modles ne sont pas d'ordre thorique ou abstrait et qu'une partie de leur force de persuasion et de dissuasion rside dans les sanctions qui les accompagnent (Rocher, 1968, pp. 43-51). La rfrence au systme symbolique des normes n'implique pas un acte de pense pour les lgitimer. Intriorises par la socialisation, elles dfinissent ce qu'il faut faire comme tant naturel (ibid., p. 60), comme allant de soi. (29) Sur le respect de l'autorit, cf. Mendel (1971, pp. 28-43), Ranjard (1984, chap, x), Boumard (1978). (30) Le sni lui conseille de faire preuve de mesure , lui rappelant que tous les fonctionnaires sont placs sous l'autorit d'inspecteurs ou de chefs hirarchiques et (que) les rapports qu'ils rdigent nous 482 concernant psent d'un grand poids dans nos affectations un poste. Cette lettre du 29 fvrier 1968, enjoignant Papinski la soumission, sera la fin de leurs rapports. Le sni le condamnera fermement aprs le pamphlet, sans jamais revenir sur sa position comme fait le sgen.

Maryvonne David-Jougneau L'ordre des lois est plus simple dfinir : nous entendrons par l les rgles positives, auxquelles on se rfre par un acte de connaissance, avec la conscience que cet ordre est institu et par l-mme peut tre chang. Enfin, au-dessus des lois, nous trouvons un autre systme symbolique de rgles, plus gnrales, inscrites aux frontons de nos institutions et qui en dfinissent l'orientation idale, qu'on appelle couramment les princi pes : principe d'galit des citoyens devant la loi, des enfants face au savoir, etc. Ces principes qui se prsentent comme des rgles valeur universelle ncessitent pour s'y rfrer un acte de pense rationnelle qui en dcouvre la transcendance. On peut les apparenter ce que Kelsen appelle la norme fondamentale , qui n'est pas contenue dans un ordre juridique positif qui ne cesse cependant de la supposer. Ces fondements idaux et symboliques de l'action sont le plus souvent appels en socio logie des valeurs (Rocher, 1968, pp. 74 sq.). Mais le terme de valeur nous semble trop vaste dans la mesure o il peut rendre compte aussi bien des pratiques qui se rfrent au systme symbolique des normes que de celles qui se rfrent au systme des lois ou celui des principes au sens o nous les avons dfinis, chacun pouvant tre anim par des valeurs diffrentes : ainsi, dans l'affaire Papinski, la valeur du respect de l'autorit , l'uvre dans l'ordre normatif, face la valeur du savoir qu'implique le principe de comptence. Nous conservons donc le sens dfini plus haut, en notant que, dans un Etat de droit, les principes sont inscrits dans la Constitution. Ils peuvent faire fonction de prmisses, dont on peut tirer, par des actes synthtiques, la fois des nouvelles lois mais aussi des pratiques nouvelles lgitimes, individuelles ou collectives. Ainsi le principe d'galit, source du droit positif qu'il transcende, n'a cess d'inspirer, depuis 1789, des luttes revendicatives pour sa mise en pratique (par exemple, la suite de la lutte des femmes, la loi du 4 juin 1970 qui abolit la puissance parentale paternelle); mais il inspire aussi la lutte actuelle des pres qui rclament un droit de garde galit avec les mres et se heurtent des magistrats qui, dans l'application de la loi sur le divorce (du 11 juillet 1975), se rfrent aux normes de la famille traditionnelle et donnent, dans 90 % des cas, la garde la mre (31). Nous avons l un exemple de relectures sociales et successives d'un mme principe qui suscitent un conflit institutionnel. Nous pouvons voir aussi, pour rendre compte d'un conflit de ce type, l'intrt de distinguer les diffrents systmes symboliques des normes, des lois et des principes, et leurs contradictions. Conditions objectives et subjectives de la dissidence En effet, dans tous les cas de dissidence tudis, nous avons pu reprer comme condition objective de la dissidence une contradiction entre le (31) Sur cette question, cf. D.J., pp. 103-106. 483

Revue franaise de sociologie systme symbolique des normes et le systme symbolique des principes l'uvre dans l'institution mise en cause. Mais, si ces contradictions et lacunes de la structure sociale existent et entranent certains moments des luttes collectives (32), d'autres, comme le remarque Cl. Lvi-Strauss, seuls certains individus vont y tre sensibles, pour des raisons histori ques, psychologiques, sociologiques ou physiologiques, peu im porte.. (33). Ce qui nous fait nous demander pourquoi tel individu, confront au divorce entre normes et principes, somme toute courant et que les autres acceptent, entreprend de le dnoncer, voire d'y remdier. Ceci revient rechercher quelles sont les conditions subjectives de l'entre en lutte de celui qui va devenir un dissident, question que nous allons tudier au travers de l'affaire Papinski. 1) D'abord, les donnes mmes de l'inspection de mai 1966 entre un enseignant, dont on peut penser qu'il a une pratique de l'anglais plus approfondie que la moyenne des professeurs d'anglais du premier cy cle (34), et un inspecteur, qui en sait moins qu'un inspecteur habituel mettent en relief le divorce entre l'ordre normatif hirarchique et le principe de comptence, divorce repr, mais le plus souvent accept en milieu enseignant o l'on parle simplement d' arbitraire de l'inspection. 2) Cependant, on ne peut comprendre que ce divorce soit aussi mobilisateur si l'on ne tient compte de la socialisation de Papinski. Sorti de l'Education nationale 17 ans, il n'a pas, quand il y revient vingt ans aprs, le mme rapport l'institution que ses collgues qui sont rests dans l'institution-mre toute leur vie : son rapport au savoir est diffrent : son apprentissage non seulement de la langue anglaise, mais aussi des autres matires, s'est fait de manire moins livresque, ce qui explique d'ailleurs qu'il soit particulirement apprci comme enseignant en milieu ouvrier; ses rapports sociaux le sont aussi : il frquente les familles de ses (32) Par exemple, ce sont ces contradictions, analyses par Bourdieu et Passeron (1966), qui sont dnonces en mai 1968, au sein de l'Universit; de mme, propos de l'institution de la Justice, cf. Syndicat de la Magistrature (1975). (33) Lvi-Strauss, 1950, pp. xix xxi. Dans l'introduction que Cl. Lvi-Strauss fait l'uvre de M. Mauss, il pose, entre autres, les jalons d' une thorie des troubles mentaux , dont nous nous servons ici pour poser les bases d'une thorie de la dissidence. (34) II nous est difficile de faire l'valuation objective de sa matrise de la langue anglaise en 1966. Deux lments, cependant, peuvent permettre de penser qu'il en avait une bonne matrise : d'une part, pendant les deux ans passs au Ghana, il occupe un poste 484 de secrtaire rceptionniste, parlant anglais au tlphone toute la journe; d'autre part, en 1976, donc dix ans aprs son inspection, la demande du Comit de soutien, il fera tester ses connaissances par deux universitaires de Paris ni, qui criront : Nous, soussigns, John Williams, assistant associ, et Paul Oren, matre de confrences associ, pouvons tmoigner que les connaissances en anglais de M. J. Papinski, tant en ce qui concerne la langue orale que la langue crite, lui permettent largement d'enseigner l'anglais dans l'enseignement secondaire en France (25 mai 1976). Or notons que depuis dix ans Papinski n'avait plus eu l'occasion de pratiquer la langue et qu'en 1966 il enseignait seulement dans le premier cycle.

Maryvonne David-Jougneau lves, plus que ses collgues (35), tout en gardant une apparence plutt bourgeoise qui dment tout ouvririsme; il n'a pas le mme respect du suprieur hirarchique que ses collgues, souvent plus soumis la parole du suprieur qu'il ne l'est (36), mme s'il est trs respectueux des formes de politesse. 3) Enfin, le jugement d'un inspecteur, qui ne lui apparat pas tout fait lgitim le porter, ne susciterait sans doute pas autant la rvolte de Papinski s'il n'en ressentait lourdement le pouvoir institutionnel sur son projet de carrire devenir professeur qu'il entrave effectivement, le retour dans le primaire ne lui permettant plus d'aller en facult. Il y a l une circonstance particulire, qui le rend d'autant plus sensible l'arbitraire du pouvoir mis en uvre par cet inspecteur non angliciste et qui met en lumire le divorce entre normes et principes rvl ses dpens. On voit que l'enjeu personnel de carrire et l'enjeu institutionnel sur la lgitimit du pouvoir d'un inspecteur ne reposant pas sur un savoir se conjuguent pour faire entrer Papinski en lutte, dans une attitude de revendication et de dnonciation de l'injustice : c'est l le pemier acte du scnario de la dissidence, bien que l'individu, ce stade, ne soit pas encore entr en dissidence . Pour qu'il y entre, il faut une troisime condition, l'affrontement institutionnel, qui constitue, en mme temps, le deuxime acte de ce scnario que nous rencontrons dans toutes les affaires et sans lequel l'entre en dissidence ne serait pas comprhensible. Nous allons voir comment il se droule dans l'affaire Papinski et ce qu'il entrane. Acte II : L'affrontement institutionnel Pendant huit ans, de 1966 1974, Papinski va tenter tous les recours lgaux contre ce rapport d'inspection: Ces recours (37) vont rester sans effet, comme si tout tait mis en uvre pour supprimer l'mergence de cette parole qui, par sa rfrence aux principes, venait contester le fonctionnement de l'institution selon la norme. Nous n'analysons pas ici toutes les composantes de l'attitude de l'institution face au dissident et ce qui peut la fonder. Face au principe (35) L'inspecteur qui viendra dans sa classe, pour le suspendre de ses fonctions, le 22 mai 1974, le mettra en garde contre la frquentation de ces familles. (36) Je considrais, quant moi, que mon travail d'enseignant uvrant en pleine ralit humaine avait une valeur intrinsque suprieure celle de l'inspecteur qui m'avait censur. Pourquoi ? Mais parce qu'il ne connaissait pas l'anglais et que j'en avais la connaissance parfaite, ensuite parce que cet inspecteur, comme tous les autres, avait perdu le contact avec cette ralit humaine, les enfants, avec leur diversit laquelle je devais m'adapter, moi, chaque instant... surtout dans un pays peupl de proltaires migrs, dont les enfants ont besoin d'une plus grande sollicitude de la part de l'enseignant, pour pallier la carence linguistique familiale par exemple. (Papinski, 1975, pp. 4-5) (37) Nous ne parlerons que des dmarches administratives puisque les recours juridiques introduits avec le sgen ont t rejets pour forclusion, 485

Revue franaise de sociologie de comptence que fait valoir Papinski, nous pourrions considrer par exemple que l'institution dfend le principe d'galit dans le traitement des personnes, non moins lgitime : Papinski est un inspect comme tous les autres, qui demande un traitement particulier de son cas comme s'il refusait de rentrer dans le rang. Cette analyse, qu'il serait intressant de faire, rentrerait dans le cadre de la problmatique gnrale qui est la ntre, o derrire les conflits se joue la rfrence des principes ou des normes diverses. Mais notre recherche, ici centre sur le processus de dissidence, s'attache dgager les ractions institutionnelles comme lments de l'interaction spcifique que le dissident a connue dans les diffrentes phases de son affaire. Dans cette optique, nous n'avons pas leur rechercher un autre sens que celui qu'elles ont propos dans leur auto-rfrence aux normes, dfinissant la fois le comportement normal et sens. A aucun moment elles ne se sont places au niveau des principes, pour en discuter face au dissident, en lui montrant par exemple qu'il ne les respectait pas : ceci aurait impliqu de reconnatre un sens la parole du dissident, alors que toute la tactique institutionnelle consiste en luder le sens et mme considrer le dissident comme insens (38). C'est ce fonctionnement, qui se rfre exclusivement au systme symbolique des normes, lequel n'a pas se lgitimer, qui caractrise l'affrontement institutionnel et que nous voyons l'uvre dans l'affaire Papinski. Les points les plus saillants de cet affrontement sont les suivants : l'oral d'anglais de novembre 1966, si les examinateurs taient au courant de la contestation de Papinski sur son rapport d'inspection, ds juillet (il nous a t impossible de vrifier ce point); l'administration reste sourde ses requtes : il n'y aura pas d'exa mende son dossier, comme l'inspecteur le lui promet le 28 novembre 1967 ou, en tout cas, on ne lui en communiquera jamais le rsultat; il ne sera pas procd l'expertise de ses connaissances d'anglais comme il l'a rclam depuis janvier 1968; par contre, en novembre 1968, on lui propose deux postes de matre auxiliaire pour enseigner l'anglais dans des ces : Papinski demande si ces offres quivalent une rintgration dans le poste perdu la suite de l'inspection de 1966, il n'obtiendra pas de rponse cette question et on ne lui proposera plus de poste en ces. Or c'est l la question symbolique essentielle pose l'institution, qui anime et va animer Papinski pendant toute sa lutte : reconnaissez- vous, oui ou non, que lors de cette inspection il y a eu entorse faite aux principes et aux rgles de fonctionnement, que l'inspecteur n'avait pas le droit de porter un jugement sur la leon d'anglais, que son rapport a, de ce fait, une valeur nulle ? L'administration lude le sens de cette question : en lui proposant les (38) Sur le dni de sens et d'existence et le rejet dont fait l'objet le dissident de la part de l'institution, cf. Watzlawick et alii, 486 1979, pp. 85-87 et D.J., pp. 250-285, 348-351, 366-388.

Maryvonne David-Jougneau postes de pegc en anglais en 1968; en lui donnant une promotion au choix en 1974 (39). Dans les deux cas, elle fait comme si la revendication de Papinski n'tait qu'une affaire de promotion personnelle, entrave par l'inspection de 1966 mais pouvant tre rtablie par une promotion ultrieure. Or la question que pose Papinski est une question de droit. Au cours de ces huit ans d'affrontement, il a essay de faire valoir cette question toutes les instances de l'Education nationale et il a fait l'exprience de l'institution comme systme qui garantit le fonctionnement hirarchique selon l'ordre de la norme, de telle manire qu'on ne puisse poser la question qu'il soulve. Son exprience, au terme de l'affrontement, est celle d'un dnuement institutionnel (40), dnuement de quelqu'un qui dcouvre que sa parole, lgitime parce que arrime aux principes, est nie et que les principes, qui doivent pourtant servir de fondements institutionnels, ne trouvent nulle part un ancrage institutionnel pour faire face aux pressions de l'ordre normatif. Acte III : La transgression ou l'entre en dissidence Cette exprience du dnuement institutionnel au terme de l'affront ement institutionnel, nous la rencontrons dans toutes les affaires de dissidence. C'est elle qui entrane le troisime acte, l'entre en dissidence proprement parler, par transgression de l'ordre lgal. Cette transgression prend chez Papinski la forme de la publication du pamphlet en mai 1974. Dans la phase d'affrontement institutionnel, il a dcouvert progressive ment que ce qu'il pensait tre une simple entorse aux principes, un accroc dans la trame du droit qui sous-tend les rgles du jeu institutionnel, tait en fait une lzarde qui minait toute l'institution. Par le pamphlet qui lui fait transgresser les rgles de l'institution, ici l'obligation de rserve, il sort du contexte institutionnel, il fait appel au peuple, gardien des principes. Si ce quoi il se rfre dans sa lutte a bien valeur de principe, quelque part dans la socit sa parole doit tre entendue. L'enjeu de ce coup de ds (41) qu'est la transgression, c'est la reconnaissance de la valeur des principes dans l'exprience problmatique de la communication. (39) II est noter que les rapports d'inspection qui ont prcd celui qui dclenche l'affaire, comme ceux qui l'ont suivi, dcrivent Papinski comme un enseignant consciencieux , prparant ses cours , rceptif aux conseils et attentif aux lves . Seul le rapport de mai 1966 le dcrit comme un dilettante , lui reproche son imprparation et son manque de conscience et de foi dans ce qu'il fait . Il se termine ainsi : Comment tre surpris des rsultats peu probants tant en anglais qu'en franais ? . Or, les 20 lves prsents en juin 1966 au bepc furent reus, (40) Sur l'affrontement institutionnel qui mne au dnuement institutionnel , cf. D.J., pp. 136-152. (41) Sur cette notion de coup de ds, cf. Goffman, 1974, p. 140. Cependant, si cette description s'applique nos dissidents, nous cherchons en vain dans ce passage une rfrence ce type de pratique sociale. Par contre, dans Asiles (1968, pp. 236-237), ceux qu'il appelle des idalistes scrupuleux pourraient s'apparenter nos dissidents, 487

Revue franaise de sociologie De fait, la sortie du pamphlet, si elle fait exclure Papinski de l'inst itution, rtablit pour lui une communication sociale : au travers des mdias, ce qui lui vaut, ds 1974, un soutien pistolaire; au travers de ce Comit de soutien d'Homcourt, o des parents en majorit d'origine ouvrire, soumis l'autorit hirarchique et son arbitraire, entendent plus facilement le message de Papinski que ses propres collgues (42); puis, aprs le dcryptage des enjeux institutionnels de la lutte opr dans le Livre blanc, le soutien enseignant s'largit, pour devenir national en 1976; enfin, le soutien des intellectuels puis des organisations syndicales : Syndicat de la magistrature et sgen ( partir de 1976). Incontestablement, la raffirmation des principes par tous ceux qui ont soutenu la lgitimit de la lutte de Papinski a permis d'instaurer un nouveau rapport de force social face l'ordre normatif. Cela a fait de Papinski, radi et interdit d'enseigner vie en 1974, quelqu'un de rintgrable aprs l'amnistie du pamphlet, partir de janvier 1976 : rintgrable, mais non rintgr. D'o l'acte iv.

Acte IV : Le problme de la rintgration-rhabilitation De fait, lorsque l'appel au peuple pour la raffirmation sociale des principes, contenu dans la transgression, est entendu et que l'institution est amene envisager de rintgrer l'individu dissident qu'elle a exclu, celui-ci pose alors dans tous les cas que nous avons tudis une condition exorbitante (43) qui de fait bloque sa rintgration. Dans l'affaire Papinski, ds l'amnistie du pamphlet, clate une contradiction entre le Comit d'Homcourt, qui se bat pour la rintgration dans le poste perdu... d'instituteur, et Papinski, qui prtend tre rintgr comme pegc titulaire, ce qu'il serait depuis longtemps, dit-il, s'il n'y avait pas eu cette inspection de 1966. Cette revendication, en contradiction avec les rgles de promotion dans l'Education nationale, semble irraliste, surtout aux enseignants, et le soutien logistique du Comit d'Homcourt s'effondre sur ce dernier point. (42) La deuxime partie de notre thse est consacre aux reprsentations que suscite le dissident dans son propre milieu institutionnel et au diagnostic de paranoa dont il fait l'objet, et nous montrons comment il s'engendre comme systme de dfense de la reprsentation que les agents institutionnels normaliss se font d'eux-mmes et du monde (cf. D.J., pp. 213-292). 488 (43) Toutes les difficults, par exemple, de rintgration de Bidalou comme substitut Pontoise provenaient de ce qu'il voulait une rintgration symbolique, mme temporaire, sur le poste d'Hayange qu'il occupait avant d'tre sanctionn; de mme nous avons vu (cf. note 15) que c'est autour de la condition que M. Kohlhaas pose avant de rendre les armes que se construit toute une partie du roman.

Maryvonne David-Jougneau II nous faudra environ huit ans, l'tude d'autres affaires et la confrontation avec le roman de von Kleist (d. 1983), qui reproduit exactement le mme scnario avec le mme blocage sur une condition qui semble incomprhensible (44), pour lucider ce qui se joue derrire cette condition exorbitante. Ce n'est autre, en fait, que la question de la rhabilitation, avec ses enjeux. Question essentielle si on la replace dans la logique du scnario et de l'interaction spcifique de la dissidence. Si une rintgration au sein de l'institution du dissident qui en a t exclu est envisage, c'est qu'au terme du troisime acte il y a eu une raffirmation des principes l'extrieur de l'institution, avec pression sociale sur l'institution. Or, au moment de rentrer de nouveau dans l'institution, la question se pose pour le dissident de cette raffirmation des principes au sein mme de l'institution. Est-ce que dsormais l'institu tion reconnat qu'il y a eu une entorse aux principes, que certains de ses agents ne les ont pas respects ? La question reste la mme depuis le dbut de l'affaire, tant qu'elle n'a pas reu de rponse institutionnelle, et le dissident a besoin d'un acte symbolique, de la part de l'institution, qui signifie indivisiblement la raffirmation des principes et par l mme sa rhabilitation. Pour Papinski, l'acte symbolique qu'il demande comme rhabilitation, c'est une rintgration comme pegc, qui montrerait sans ambigut que l'inspecteur, en 1966, a commis un abus de pouvoir et que sa lutte revendicative depuis dix ans tait bien lgitime. On comprend que cet acte symbolique pose un problme l'institution (45), dans l'enjeu institution nel qu'elle comporte : car comment donner satisfaction Papinski sans se mettre dos le corps des inspecteurs et le puissant sni qui l'a condamn sans appel ? Papinski en est conscient et affine sa revendication, tout en en conservant la porte symbolique, dans une lettre au Ministre en date du 31 mars 1982(46), o il se dit prt tre rintgr comme instituteur si dans le mme temps on annonce des ngociations sur les modalits de (44) Cf., entre autres, l'entretien de M. Kohlhaas avec Luther (p. 83), qui juge cette revendication drisoire , et la runion de l'Electeur de Saxe avec ses conseillers qui dgagent toutes les implications symboliques de cette exigence, qui la rendent difficile, voire impossible, satisfaire (pp. 88-95). (45) Les tergiversations du Ministre, propos de l'affaire Papinski, apparaissent dans les lettres qu'il adresse aux diffrentes demandes de rhabilitation qu'il reoit (cf. note 27), rponses envoyes, au mme moment, sur deux thmes contradictoires : affaires classes et affaires l'tude . Pour plus de dtails, cf. d.j., pp. 584-590 : nous expliquons ces rponses contradictoires par le fait qu'en 1981-82, Savary semblait prt repenser la fonction d'inspection, lgalisant mme le refus d'inspection pendant dix mois. Mais cette orientation tait loin de faire l'unanimit et fut abandonne, On ne peut, selon nous, envisager une rhabilitation que dans le cadre d'une nouvelle orientation politique, dsavouant les pratiques anciennes : e.g. la rhabilitation de Sakharov dans le cadre de la politique de Gorbatchev. (46) Mais rien ne s'oppose ce que je demande ma rintgration dans le corps des instituteurs titulaires, ds lors que reste ouverte la ngociation pour le contenu de la reconstitution de carrire, comprenant la possibilit et les modalits d'intgration dans le corps des pegc, mme l'tranger, au Maghreb par exemple. 489

Revue franaise de sociologie sa rintgration dans le corps des pegc, c'est--dire ds lors que sa rintgration s'inscrit dans un processus de rparation-rhabilitation qui, lui seul, dirait clairement de quel ct tait le droit. On voit donc que la question de la rhabilitation est complexe rsoudre institutionnellement (47). Nanmoins, replace dans l'interaction spcifique du dissident et de son milieu institutionnel, elle est le dernier acte logique du scnario de la dissidence. On voit aussi que la condition exorbitante, qui parat d'abord insense , trouve son sens. La demande de rhabilitation, au terme de cette analyse, apparat mme d'une certaine manire raliste , dans la mesure o elle tient compte de l'interaction spcifique entre l'individu dissident et l'institution. C'est, paradoxalement, la proposition de rintgration sans que soit pose la question de la rhabilitation qui semble irraliste , dans la mesure o l'institution ne tient pas compte de cette interaction et lude la question de droit qui a, la fois, suscit l'exclusion du dissident et impos la question de sa rintgration. III. L'enjeu fondamental du droit et la question de l'identit sociale Au terme de cette prsentation du scnario de la dissidence, nous avons pu constater que le leitmotiv de la dmarche de l'individu dissident est, sous des formes diverses, dans chacun des actes, le problme de l'affi rmation des principes. Qu'est-ce qui se joue donc de si essentiel, pour le dissident, derrire ce besoin d'une raffirmation publique des principes, pour le lancer dans cette aventure si prilleuse de la dissidence ? E. Goffman nous suggre que c'est un problme d'identit sociale (48). Un problme d'identit sociale L'enseignant qui joue son rle en se rfrant au systme symbolique des normes n'a pas se poser le problme du fondement de son identit sociale. Celle-ci, avec les rapports sociaux, entre autres les rapports hirarchiques qui s'ensuivent, semble rgle de telle faon que sa position (47) Dans la mesure o il s'agit de rintgrer quelqu'un qui a transgress les lois, mais qui avait le droit (les principes) pour lui. M. Kohlhaas est jug par deux tribunaux : un qui le condamne mort et l'autre qui le rhabilite. Il y aurait sans doute des solutions trouver, si nos institutions n'escamotaient pas le problme de la rhabilitation par de pseudo-solutions comme l'amnistie, qui permet de rintgrer le dissident, sans avoir trancher la question de droit qu'il pose. Nous pensons que l'affaire du juge Bidalou, de 490 nouveau radi en juillet 1987 aprs avoir t rintgr en 1982, est un exemple des difficultes d'une rintgration sans rhabilitation. (48) Goffman, 1974, p. 99: Derrire tout conflit d'identits, s'en cache un autre plus fondamental entre les principes organisationnels, car le moi, pour bien des usages, n'est rien d'autre que l'application soi-mme de principes lgitimes. On construit son moi partir de revendications dont le refus entrane une indignation justifie .

Maryvonne David-Jougneau sociale est assise sur un systme de devoirs et de droits qui en constituent les fondements implicites. Or le dissident, ici Papinski, dans l'exprience de l'institution qu'il a faite au cours de l'affrontement, a vu fondre cette assise de droit. Comme nous le remarquions plus haut, l ou il pensait n'avoir affaire qu' un accroc de la trame de droit sur lequel reposait son identit sociale, il a dcouvert une lzarde qui semblait miner toute l'institution, puisque nulle part il ne trouvait d'instance o faire valoir le problme des principes qu'il posait. Ds lors, l'identit sociale de l'enseignant que dcouvre Papinski est celle d'un enseignant sans droits rels face ses suprieurs hirarchiques, ds lors qu'il est sans pouvoir les faire valoir. C'est cette identit sociale, profile dans l'affrontement d'un ensei gnant sans droits , que refuse Papinski lorsqu'il dcrit la gense du pamphlet (49). Or le refus de cette identit sociale que ne peut reva loriser aucune promotion au petit choix ou au grand choix est en mme temps affirmation symbolique d'une autre identit sociale de l'enseignant, conforme l'image idale que Papinski s'en fait partir de sa rfrence aux principes. Cette autre identit sociale, qu'il ne cesse de mettre en pratique depuis le dbut de sa lutte, pourrait se formuler ainsi : un inspect a des devoirs mais aussi des droits qui limitent le pouvoir de l'inspecteur, pouvoir qui doit tre tout le moins garanti par sa comptence. Nous nous apercevons donc que Papinski, par sa pratique mme de revendication, propose une autre manire pour l'enseignant de jouer son rle, qui met l'accent sur ses droits au sein mme de rapports hirarchi ss (50). C'est cette autre manire de jouer son rle (x'), en rfrence au systme des principes diffrent du rle (x) se rfrant aux normes, que nous appelons la formule du dissident. Nous la trouvons, avec des contenus divers, dans toute affaire de dissidence. Ce rle, ainsi redfini, n'est plus soutenu par le jeu des rapports sociaux obissant aux normes. Aussi le dissident ne peut tre lgitim le jouer, selon la formule qu'il en propose, que s'il y a raffirmation des principes face au systme symbolique des normes, cette raffirmation constituant le seul fondement ou la seule assise de droit de l'identit sociale qu'il propose. Or cette assise de droit, dont le dissident recherche la confirmation dans l'affrontement institutionnel, il la voit fondre au fur et mesure de ses dmarches, jusqu' lui faire connatre le dnuement institutionnel.

(49) Le carcan de cette injustice m'enserrait au point de devenir insupportable. II dcrit au contraire l'effet librateur du Boui-Boui : Je me sentis des ailes ds le ricanement du titre... peine avais-je les vingt premiers exemplaires en mains que je

me sentis libr, purifi, lav... (1975, p. 6). (50) La plupart des tmoignages pistolaires reus de 1974 1976 ne s'y trompent pas qui remercient Papinski d'avoir redonn de la dignit l'enseignant, 491

Revue franaise de sociologie E. Goffman montre trs bien la situation de crise d'un individu dont les droits ont t viols, dans la mesure o, en mme temps que se joue la sauvegarde de son identit, se joue la sauvegarde de la structure tout entire, ds lors qu'il s'agit d'une question de principe (51). On comprend alors l'enjeu du coup de ds qu'est la transgression : ce n'est autre que l'affirmation de l'identit sociale du dissident, dans la formule qu'il en propose en qute d'une confirmation sociale des principes qui seule peut en reconstituer l'assise de droit. Si le dissident transgresse ainsi l'ordre institutionnel, c'est qu'il n'a plus rien perdre ds lors qu'il a fait l'exprience de ce que nous appelons l' inscurit onto-sociale (52), lorsqu'il se dcouvre sans assise de droit lui permettant de jouer son rle, face un rapport de force o l'ordre normatif triomphant l' anantit symboliquement (53). Celui qui reste dans la norme, qui n'a pas mis l'preuve la trame de droit qui sous-tend son interaction institutionnelle, a une scurit onto-sociale dans la mesure o il est confirm dans son rle par les rles complmentaires. L'individu dissident, qui propose un autre contenu de l'identit sociale, n'est pas soutenu par des repres dans l'interaction spcifique qu'il affronte, o il connat au contraire le dni ou le rejet. Son seul recours, c'est la rfrence aux principes comme seuls fondements symboliques de sa pratique. On comprend pourquoi il mise tout sa carrire, ses relations, etc. dans l'appel au peuple et se surinvestit dans la lutte pour tenter de retrouver, avec la raffirmation sociale des principes, des repres partags qui lui permettent de retrouver sa socialite menace. Lorsque cette raffirmation sociale des principes amne l'institution le rintgrer, que signifie alors ce besoin de rhabilitation du dissident ? Rintgrer l'institution, cela signifie par exemple pour Papinski se rinsrer dans le tissu des rapports sociaux institutionnels et des rapports hirarchi ques dont il a dnonc un certain fonctionnement qui n'tait pas en accord (51) II nous faut (...) tudier les faons dont l'individu investit obligatoirement son affectivit dans les attentes lgitimes qui se trouvent tre les siennes, ainsi que les moyens socialement disponibles servant tablir l'autorit, la position enviable, la domination et le rang. Il y a l, dans ce jeu rciproque de la justice et de la hirarchie, un code qui pntre au cur de la personne et qu'il est intressant de formuler abstraitement (...). Ds lors que s'lve une dispute pour savoir qui imposera son ide de lui-mme et de l'autre, (...) dans cette dispute se mlent non seulement le dsir de gagner une place satisfaisante au sein des dfinitions qui prvaudront, mais aussi le droit de recevoir une telle place et le devoir d'insister pour cela. Il s'agit maintenant d'une question de principe', c'est--dire d'une rgle dont la 492 saintet provient de la conduite effective qu'elle gouverne, mais aussi des implications symboliques qu'elle possde en tant que partie d'un systme de rgles, lui-mme en danger. Le dsir insistant d'une certaine place est ainsi couvert et renforc par le droit, lui-mme affermi par l'obligation o l'on est de le faire valoir, de peur que la structure tout entire ne se dtriore. Il y va de F'honneur', cet aspect de la constitution qui enjoint de faire assaut de caractre quand ses droits sont viols, d'autant plus ardemment que le prix en parat lev. (Goffman, 1974, pp. 199-200) (52) Sur les notions de scurit et d'inscurit onto-sociales , cf. D.J., pp. 169-171, 180, 187-189, 280. (53) Nous empruntons cette notion Cl. Lefort (1975, pp. 117-118).

Maryvonne David-Jougneau avec les principes. Comment, aprs avoir crit Le Boui-Boui, se retrouver face un inspecteur ou face tous ceux qui l'ont dsign comme paranoaque , si l'institution ne redfinit pas elle-mme l'identit sociale de celui qu'elle rintgre ? Le dissident a donc besoin d'un acte symbolique, venant de l'institution, qui raffirme les principes, qui rpare la trame de droit lzarde, en disant que l'individu qu'elle a exclu avait le droit pour lui : il a besoin qu'on lui rinjecte l'assise de droit de son identit sociale perdue dans l'affronte ment, que l'institution btonne en quelque sorte sa position pour lui redonner la scurit onto-sociale ncessaire pour jouer de nouveau son rle. On ne comprend le besoin de rhabilitation du dissident que si on le met en rapport avec ce qui s'est pass avant qu'il ne quitte l'institution : l'exprience de l'inscurit onto-sociale. Cette exprience ne concerne pas seulement l'individu dans son apprhension subjective de la situation, mais elle rsulte du fonctionnement de l'institution mise en cause dans ses normes, qui a un effet objectivement rducteur de la position de droit de l'individu qui s'affronte elle. C'est pourquoi il ne peut rejouer son rle, surtout dans la formule qu'il en propose qui implique toujours une rvision la hausse de la position de droit en rfrence au systme des principes (54), si l'institution ne redfinit cette position de droit, la fois dans le pass et pour l'avenir. La dimension sociale des affaires de dissidence On voit donc que l'on ne peut dissocier le problme d'identit sociale que pose le dissident de la dimension sociale de ces affaires, lie au problme du droit : l'enjeu personnel est directement li l'enjeu inst itutionnel, la lutte de l'individu pour sauvegarder son identit menace tant indivisiblement une lutte qui vise redresser le fonctionnement institutionnel, en faisant valoir le systme des rgles ou des principes qui les garantit. Mais pour le voir, il faut replacer ces affaires dans le champ de leur interaction, comme le dit A. Touraine (1984, p. 111), o se jouent les rapports de pouvoir et dans lequel prennent sens les implications symboli ques, qu'elles se rattachent au systme symbolique de la norme ou au systme symbolique des principes. Faute de cela, ces affaires perdent en partie leur sens, en mme temps que leur dimension sociale : c'est ainsi que, dans l'analyse que L. Boltanski en fait, l'affaire Papinski est prsente comme un problme d'identification qui ne concerne rellement que l'individu Papinski, aux prises avec l' effondrement de soi entran par

(54) Sur cette rvision la hausse de la position de droit implique dans la formule

du dissident, cf. d.j., pp. 362-368. 493

Revue franaise de sociologie l'acte de l'inspecteur auquel il se serait identifi (55). Quant la porte sociale de l'affaire, elle est en quelque sorte externe et comme surajoute au problme propre Papinski. C'est ainsi que, pour L. Boltanski, la protestation de la victime qui vise compenser une perte indivi duelle ne deviendrait geste politique (56) que par ce que les autres projetteraient sur elle. Il va jusqu' dire que l'arbitraire ignor de Papinski lui est rvl au bout de neuf ans. Or, s'il est vrai que Papinski n'est pas parti d'une analyse politique de l'institution (comme le feront les contestataires aprs 1968), il n'a pas attendu les porte-parole d'organisations pour dcouvrir l'arbitraire qu'il ne cesse de dnoncer depuis 1966 et pour accder au gnral de la critique de l'inspection (57). Certes, partir de 1974, il va se trouver confort dans la lgitimit de sa lutte, au fur et mesure que le soutien s'largit, gagnant mme des intellectuels de renom et une organisation comme le Syndicat de la magistrature. Sans aucun doute, la dimension politique de son affaire (55) L. Boltanski (1984, pp. 35-36) pose aussi le problme de la dnonciation publi quefaite par Papinski, en rapport avec une crise d'identit sociale et ce qu'il appelle une menace d'effondrement du soi . Mais l o nous voyons la source de cette crise dans la fonte de l'assise de droit de l'identit sociale du dissident, L. Boltanski voit le rsultat d'un problme d'identification la personne de l'inspecteur, reprsentant du collectif, dont l'acte susciterait une menace d'effondrement du soi qu'il situe ds le rapport d'inspection de 1966, s'appuyant sur des faits que nous contestons (cf. notes 19 et 21 ci-dessus). Nous avons fait ailleurs une critique dtaille de cette interprtation (d.j., pp. 190-204). Ajoutons que cette explication particulire labore propos de l'affaire Papinski ne peut rendre compte de cette mme crise que nous rencontrons dans toutes les affaires de dissidence tudies, ainsi que dans M. Kohlhaas, et qui s'appa rente ce que nous avons appel le dnue ment institutionnel , au terme de l'affron tement, qui prcde et lance l'individu dans la transgression. L. Boltanski se rfre ga lement M. Kohlhaas, dont il met une phrase en exergue de son article, mais pour montrer l'image fantasme que ce dernier a de lui-mme, c'est--dire son aspect insens, l o nous nous attachons, au contraire, retrouver le sens de cette conduite para doxale qui va faire de cet honnte homme pris de justice, un brigand . Cependant, nous avons aussi repr, dans tous les cas de dissidence tudis, ce processus d'une image 494 plus ou moins fantasme de soi, au moment de la transgression, auquel nous avons pro pos un dbut d'explication (cf. d.j., pp. 217 sq.). (56) ...c'est--dire un acte destin non compenser une perte individuelle mais apporter la rvlation d'un arbitraire jus que-l ignor et, du coup, en faire ressentir la contrainte (...) si les intrts de la victime rencontrent les attentes du groupe dj runi au prix d'un travail d'homognisation, autour d'un intrt constitu dans ce qu'il a de gnral (...). On le voit (...) dans le cas de Papinski dont la lutte solitaire est incorpore au bout de neuf ans par un mouvement de protestation conduit par des jeunes ensei gnants (souvent agrgs de l'universit) vi sant accrotre leur marge d'autonomie. (Boltanski, 1984, p. 38) (57) Dans le premier mmoire, envoy l'inspecteur le 13 novembre 1967, on peut lire : C'est la base mme de l'Inspectorat et de l'inspection qu'il faudrait rformer. Je m'insurge contre l'inspection faite par un seul homme. En 1972, au moment de l'affaire Hurst, Papinski crit une lettre qui parat dans Le Nouvel Observateur an 20 juin 1972, adresse l'inspecteur qui vient de le sanctionner : Un inspecteur passe toujours trop peu de temps avec un matre. (...) Vous avez trop tendance, vous, inspecteurs, vous prendre pour la science infuse. Votre qualit d'inspecteur, il est vrai, vous donne le pou voir du gendarme et, encore plus : celui de l'ancienne lettre de cachet. C'est dplor er....

Maryvonne David-Jougneau s'largit pour lui aussi, lui permettant de voir, dans le problme d'arbitraire hirarchique qu'il a pos, un problme de socit qui n'est pas seulement celui de l'inspection dans l'Education nationale. Il est mieux mme aussi de la formuler abstraitement et le remarque lorsqu'il fait son tour de France . Mais, si son discours sur l'arbitraire a pu s'enrichir au cours du dveloppement de l'affaire, la conscience de l'arbitraire est incontes tablement le ressort de sa lutte ds 1966 parce que, comme le dit E. Goffman, il y a dans le jeu rciproque de la justice et de la hirarchie un code qui pntre au cur de la personne , de sorte qu'il y allait bien de l'honneur chez Papinski, qui pensait que ses droits avaient t viols au cours de cette fameuse inspection. Si la question des principes comme fondements de l'identit sociale du dissident est bien l'enjeu fondamental du scnario de la dissidence, on comprend que la dimension sociale de ces affaires leur est intrinsque et que leur dsignation invalidante comme affaires ou luttes individuelles est trs superficielle car tendant toujours luder le problme de droit qu'elles posent (58). Nous avons montr ailleurs (59), tant dans l'affaire Papinski que dans l'affaire Bidalou, que chacun des groupes organiss faisait une lecture de l'affaire relativement diffrente. Mais ces groupes aux intrts divers, qui ont pu avoir une importance logistique (comme l'Ecole mancipe ou Rnovation syndicale dans l'affaire Papinski) (60), ne pouvaient que se greffer et aider organiser un soutien populaire, soit de parents d'lves en dehors des fdrations dans l'affaire Papinski, soit de justiciables dans l'affaire Bidalou, qui a constitu dans les deux cas la force vive du soutien sur la base de la problmatique essentielle souleve par les dissidents. Les comits taient mme trs vigilants pour empcher tout dtournement de la lutte ou toute rcupration pour des intrts d'organisation. De plus, hormis ce soutien organis en comits (61), l'cho qu'ont pu avoir ces affaires qui ont mobilis chacune plusieurs milliers de personnes

(58) Ce sont surtout les syndicats qui leur reprochent de n'tre que des luttes individuelles n'obissant pas aux rgles de l'action collective poses comme seules lgitimes. Cette dsignation devient embarrassante lorsqu'un cho et un soutien se constituent, posant toujours le problme du ralliement ou non de l'organisation syndicale dont le dissident dpend en tant qu'adhrent une lutte qu'elle ne dirige pas. Le sgen national attendra octobre 1976 pour soutenir Papinski, lorsque celui-ci passe en procs Senlis pour s'tre introduit dans un lyce, la demande de lycens en grve, mais sans l'autorisation du proviseur. Quant l'affaire Bidalou, elle fera l'objet d'analyses contradictoires au sein

du Syndicat de la magistrature (cf. D.J., pp. 560-580). (59) Sur les diffrentes lectures de l'affaire au sein d'un comit de soutien, cf. d.j., pp. 415-431 pour l'affaire Papinski, pp. 549-559 pour l'affaire Bidalou. (60) L'Ecole mancipe, tendance d'extrme gauche de la fen, outre sa participation locale au Comit d'Homcourt, a soutenu la publication et assur une partie de la diffusion du Livre blanc en 1975-76. Rnovation syndicale, autre tendance d'extrme gauche, aidera l'organisation du soutien des intellectuels et celle du tour de France . (61) II y en aura plus de 25 autour de l'affaire Bidalou dans toute la France. 495

Revue franaise de sociologie a laiss des traces objectives ultrieures, soit sous forme de dnonciations individuelles (62), soit sous celle de prises de positions collectives (63). Enfin, ct de cette dimension sociale, lie leur capacit de mobilisation sur l'enjeu institutionnel propre chaque affaire, court terme ou long terme, nous distinguons une porte sociale importante de toute affaire de dissidence. Le dissident, nous l'avons montr, fait ressortir la dimension du droit comme fondement des pratiques sociales. Il pose le problme de la cohrence et de la logique du fonctionnement d'une institution, partir de ses propres principes pris comme prmisses. Cette dimension du droit qui est la dimension des rgles du jeu fondes (64), implicites ou explicites au sein de nos institutions, a un ct dcapant l'gard des normes, lorsque celles-ci sont en contradiction avec les principes. Mais, en mme temps, elle devient une dimension primordiale, fondamentale pour le dissident et tous ceux qui ont t concerns par cette affaire. Au point qu'ils s'tonnent que cette dimension puisse rester inaperue par les autres. Tmoins ces propos que Boukovsky, dissident politique, adresse aux Occidentaux : Une autre illusion cre et entretenue par notre mouve mentpour les droits de l'homme est la croyance que l'Occident a une conscience aigu de ses droits. En gros, notre ide matresse se rduisait la pense que la dmocratie repose sur la conscience qu'a chaque membre de la socit d'tre un citoyen, un sujet de droit... (Boukovsky, 1981, p. 130). Ces propos nous montrent que l'exprience de la dissidence politique a donn Boukovsky et ses compagnons un nouveau regard sur la socit, qui met l'accent sur la dimension du droit comme fondamentale dans une socit dmocratique. Or nous avons pu constater, au travers des diffrentes affaires de dissidence institutionnelle sur lesquelles nous avons enqut, quel qu'en soit le thme, qu'elles somment tous ceux qui vont se trouver concerns de rflchir sur les rgles du jeu institutionnel, sur la question des principes et des normes, sur la question du droit et du rapport de force au sein de telle ou telle institution. Les rgles du jeu institutionnel passent de l'implicite l'explicite, permettant une formalisation des rapports sociaux (62) Au printemps 1981, Ch. Vial, journaliste au Monde, informait Papinski et quelques membres du Comit du nombre de lettres d'enseignants contestant leurs rapports d'inspection et dnonant l'arbitraire dans les rapports hirarchiques, la suite de l'affaire Papinski. (63) Nous avons pu recueillir, au hasard d'informations rgionales, dans le journal de Rnovation syndicale (n 14) de fin 1977, sous la rubrique l' Inspection en question , une lettre signe de 30 professeurs du ces d'Igny qui, se rfrant certains cas douloureux tels que celui de Papinski , posaient 496 une srie de questions sur le rle et la fonction de l'inspection. De mme, fin 1976, dans un bulletin-tract de l'intersyndicale du ces de Villeneuve Grenoble, lit-on un texte de soutien adress au tribunal de Senlis et un autre dfinissant un rle diffrent l'inspection, que les sections fen et sgen du ces venaient d'envoyer leurs inspecteurs, (64) Le fondement de la validit d'un ordre normatif est (...) une norme fondamentaie de laquelle se dduit la validit de toutes les normes appartenant cet ordre. (Kelsen, 1962, pp. 43)

Maryvonne David-Jougneau o les rgles apparaissent comme les prmisses de pratiques et sont dbattues comme telles (65). C'est en cela, selon nous, qu'elles ont une porte sociale et culturelle importante, par la prise de conscience indivi duelle et collective des problmes de fonctionnements institutionnels que l'on subit d'ordinaire sans s'interroger sur leur bien-fond.

IV. Apports thoriques et pratiques L'intrt de cette tude sur la dissidence institutionnelle est tout d'abord l'introduction du concept mme de dissidence pour reprer certaines prati ques sociales qui, jusqu' prsent, restaient sous l'emprise d'une approche psychologisante, rductrice de leur sens et inapte rendre compte de leurs multiples dimensions. La dissidence n'apparat que dans le champ d'une tude sociologique. Ds que nous cessons de replacer les actes de l'individu dissident dans leurs racines institutionnelles ou ds que nous nous arrtons mi-chemin dans cette recherche, ds que nous abandon nons le cadre d'une dynamique d'interaction, l'interprtation psychologi sante ou psychiatrisante reprend place immdiatement. De sorte que celui qui a pour objet d'tude la dissidence a sans cesse en dcoudre avec le fantme de la paranoa, qui dsigne comme insenses ces pratiques qui ne sont pas dans la norme. En mme temps qu'elle en rtablit le sens, notre tude propose une rvaluation de la lgitimit de ces pratiques individuelles dimensions sociales. Elle devrait permettre, si elle tait prise en compte par les instances institutionnelles, un autre traitement de ces affaires dans leurs diffrentes phases. La prise en considration de la revendication de l'individu qui dnonce un divorce entre normes et principes, comme simple accroc local, pourrait viter tout dveloppement du scnario. S'il avait t reconnu que l'inspecteur non angliciste avait fait une erreur en produisant un rapport qui portait aussi sur la leon d'anglais, il n'y aurait jamais eu d'affaire Papinski. Par contre, les solutions ngocies sont bloques ds lors que l'institution refuse de reconnatre l'accroc local fait aux principes, pour sauvegarder l'ordre normatif et les situations de pouvoir hirarchique qui s'y jouent. La rsolution pratique de tels conflits, toujours possibles au sein des institutions, passe dans doute par une mdiation qui permettrait (65) A ce propos, Le Boui-Boui ne fait que mettre nu, au travers d'exemples, le type de fonctionnement mis en uvre par certains inspecteurs. Le Livre blanc essaye, lui, de dgager les rgles implicites dans ce fonctionnement en en montrant les enjeux de pouvoir, 497

Revue franaise de sociologie d'viter l'impasse de communication qui mne l'individu voulant dfendre son droit la transgression (66). Lors de la phase de rintgration, il nous semble que le regard diffrent que nous portons sur le problme de la rhabilitation, dans le cadre de la logique du scnario, permettrait d'en envisager la solution. Cependant, plus on a laiss l'affaire se dvelopper, plus les implications sociales en sont devenues apparentes, moins il est facile de trouver une solution qui ne heurte pas de front les intrts en place dans l'ordre normatif (67). Nous ne sous-estimons pas ces difficults puisque nous pensons qu'il ne peut y avoir de rhabilitation, dans certaines affaires, sans qu'il n'y ait rorientation de la politique l'uvre dans l'institution. Cette analyse permet de pointer, sinon de lever un autre obstacle d'ordre culturel. Notre socit a fait disparatre de ses valeurs dominantes la question de l' honneur , que nous lions des pratiques aujourd'hui dpasses pour en assurer la sauvegarde. Or l'tude du problme de la rhabilitation nous amne mettre l'accent sur cette valeur comme dimension essentielle prendre en compte au sein de ngociations, o la logique des compromis peut aller parfois jusqu' la compromission..., ce que refuse obstinment le dissident. O se trouve la limite entre les deux ? Elle est ncessairement subjective, rpond la dissidente Joanna Szcesna lorsqu'elle crit : Finalement c'est nous qui dfinissons les limites du supportable, au-del desquelles nous sommes prts tout miser sur une seule carte (1978, p. 10). Question de l'honneur ou d'une dimension de soi acceptable, la fois l'uvre dans la transgression et dans la rhabilitation (68). Mais si notre analyse permet de rvaluer la pratique du dissident en en donnant une autre lecture, elle n'amne pas pour autant applaudir tout ce qu'il fait. Comme pour toute action, la fin ne justifie pas tous les moyens. Le dissident, prcisment parce qu'il ne se rfre plus au systme symbolique des normes, va rencontrer un problme de commun ication qu'il saura grer plus ou moins bien. La forme de sa parole-acte est souvent incongrue (d.j., pp. 221-232), et il risque toujours de se couper, ses dpens, du corps social. C'est l la drive toujours possible de cette dmarche prilleuse qu'est la dissidence. De plus, tant par sa forme que par son contenu, cette parole agresse tous ceux qui ne demandent qu' reproduire les normes et qui se sentent remis en cause, (66) Nous tudions actuellement plus particulirement ce problme d' impasse de communication notion que nous empointons l'cole de Palo Alto dans les affaires des pres dissidents qui deviennent hors-la-loi pour sauvegarder des droits de pre plus tendus que ceux que leur a donns telle dcision de justice, et corrlativement celui de la mdiation ncessaire pour sortir de ces impasses. (67) A cet gard, il est intressant de 498 noter qu'en 1981, lorsque les tractations ont eu lieu avec le Ministre pour une rintgration-rhabilitation de Papinski, on lui a demand deux reprises s'il ferait tat publiquement de sa rintgration, s'il y en avait une. La solution apporte son problme devait rester cache pour ne pas crer de remous. (68) Sur cette question de la dimension de soi au travers du scnario de la dissidence, cf. d.j., pp. 214-239, 294-323, 347-379.

Maryvonne David-Jougneau par l'existence mme de la dissidence, dans leur reprsentation d'euxmmes et du rel social (69). Cette agression peut prendre des formes plus ou moins destructrices, allant de celle du taon qui rveille , pour reprendre l'image par laquelle Socrate dfinit son action dans la cit et qui s'applique tout fait aux affaires de dissidence institutionnelle tudies, dans certains de leurs pisodes (70), jusqu' la mise a feu et sang qu'opre M. Kohlhaas. Un autre apport thorique de cette tude est de nous introduire dans la dialectique parodoxale entre l'individu et le social et de dvelopper des aspects de cette dialectique que nous ne pourrions pas apercevoir en examinant les pratiques de ceux qui restent intgrs dans les normes (71). Tout d'abord elle nous permet de proposer une autre dfinition de l'individu : celui-ci ne nous apparat pas seulement dans sa possibilit de distanciation, capable, comme le dit Goffman, d'adopter une position intermdiaire entre l'identification et l'opposition, mais aussi avec une dimension de crateur ou d' acteur social (72). A ct de mouvements collectifs, la dissidence montre la capacit de l'individu redfinir un rle social et, ce faisant, tre la source d'une nouvelle valuation qui peut prendre corps dans la pratique sociale (73). Mais en mme temps que l'individu manifeste sa capacit d'chapper la simple reproduction des normes en produisant de la valeur qui sous-tend son rle, il ne s'loigne pas pour autant du social puisqu'il rattache cette production de valeur au systme des principes dont il recherche la confirmation publique. Celui qui reproduit les normes ne met pas en uvre sa capacit redfinir les rles, produire de la valeur, tre un acteur social, pas plus (69) C'est ainsi que nous montrons (d.j., pp. 213-292) que le diagnostic de paranoa, qui est le motif de rejet du dissident dans nos socits modernes, est un systme de dfense de la reprsentation de soi et du rel social donne par l'institution ses agents pour sa simple reproduction. (70) Platon, Apologie de Socrate (p. 43 de l'd. 1981, Garnier-Flammarion). Le juge Bidalou ainsi que J.-P. Blache ont jou consciemment le rle d'aiguillon au sein de leurs institutions, que ce soit, pour le premier, l'Ecole nationale de la magistrature ou au Syndicat de la magistrature ou, pour le second, par rapport ses collgues et aux deux syndicats qu'il a frquents; cf. le texte que Bidalou fait paratre dans la revue Esprit sous le titre l' Internationale punk l'assaut du Syndicat de la magistrature , sign E. Pingle, A. Nouris (nov. 1977, n 11, pp. 113-118). Sur le thme dissidence et provocation , cf. D.J., pp. 233-239. (71) E. Goffman (1968, pp. 236-237) considre qu'on apprend beaucoup de tout ce qu'implique pour un individu le fait d'appartenir une organisation sociale , en tudiant ceux qui ont avec elle un rapport particulier, tels les idalistes scrupuleux . (72) Au sens o le dfinit A. Touraine (1984, p. 69) : Les acteurs ne se bornent pas ragir des situations, mais produisent galement celles-ci; ils se dfinissent la fois par leurs orientations culturelles et par les conflits o ils sont engags . (73) Nous serons, comme J. Bidalou et J.-P. Michel, des magistrats part entire ..., lit-on dans une motion signe par les auditeurs de justice qui sortent de l'Ecole nationale de la magistrature, au moment de la suspension de Bidalou. Leur motion qui a rcolt 90 signatures est publie dans Libration du 9 aot 1980. 499

Revue franaise de sociologie qu'il n'a besoin de se rfrer au systme symbolique des principes. La norme est en quelque sorte la rponse apporte des problmes qu'il n'a pas se poser, l'espace social dans lequel il volue tant born par ces rponses toutes prtes. Le dissident, au contraire, semble voluer dans un espace dploy, qui va de l'individu qui merge comme acteur aux racines du social que sont les principes, dont les systmes symboliques sont au cur de nos pratiques comme une trame dont nous n'avons pas conscience. D'ordinaire le systme symbolique des principes et celui des normes se recouvrent, soit qu'il y ait entre eux une relle cohrence, soit que le fonctionnement selon la norme empche toute rfrence au systme des principes. Il faut, nous l'avons vu, un certain nombre de conditions pour que ces deux systmes nous apparaissent distincts dans l'exprience et que nous voyions l'importance des principes ou de la trame de droit comme fondement de tous nos rapports sociaux. L'exprience de la dissidence est justement l'exprience de cette dissociation qui nous rvle l'importance de cette assise du droit, dont nous ne devons pas tre amens douter, pour nous investir dans le moindre de nos rles. Le paradoxe des dissidents, c'est que ces individus, qui sont considrs la plupart du temps comme des asociaux , tmoignent, dans toutes les phases de leur lutte, de la conscience fondamentale de leur tre social de notre tre social , leurs rles sociaux ne pouvant tre assums sans le respect du pacte social et du systme qui en rgule le contenu. Enfin, le concept de dissidence, labor partir de l'tude de cas de dissidence institutionnelle les plus notre porte dans la socit franaise, peut nous servir de modle thorique pour aborder ultrieurement d'autres formes de dissidence, dont les enjeux sont diffrents et plus larges que celui du fonctionnement d'une institution, mais dont les processus ou scnarios ont incontestablement des ressemblances avec celui que nous avons tudi. Nous pensons la dissidence thico-religieuse , dans l'Antiquit, avec pour exemples Antigone et Socrate et, bien sr, la dissidence politique dans les pays de l'Est. Maryvonne DAVID-JOUGNEAU Lyce Champollion cours La Fontaine, 38000 Grenoble

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Maryvonne David-Jougneau

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