Demuestra su hiptesis de trabajo con un esquema sobre el cambio ideolgico en la revolucin francesa.

Comienza con l estudi de las bases ideolgicas del antiguo rgimen,( la ideologa como annima, colectiva y constitutiva del orden social), las contradicciones fueron de dos tipos: internas del estado monrquico franceses y las que posteriormente se introdujeron a travs del discurso ideolgico de la ilustracin. La ideologa tradicional del antiguo rgimen tena contradicciones, entonces es necesario hacer: Primero hace un anlisis de las contradicciones internas de la ideologa tradicional del antiguo rgimen, cuyas ideas definan a la sociedad como un grupo de personas jurdicas privilegiadas cuya unin estaba sostenida por la voluntad suprema de un rey semi- sacerdotal. Pero si bien, la ideologa del estado monrquico daba mucho nfasis al poder del rey, era porque este precio de poder era negociado, si el poder del rey era absoluto es porque deba reconocer los privilegios de las instituciones prexistentes. Cualquier abolicin de los privilegios que el rey llevara a cabo, pona en peligro su poder absoluto. Estas contradicciones internas de la ideologa monrquica corporativa como Sawell la define- se complica an ms con el desarrollo de una nueva administracin real centralizada, sus funcionarios lejos estuvieron de convertirse en personas jurdicas privilegiadas, comenzaron a ser sirvientes fieles, revocables a voluntad del rey, actividad que contradeca la visin corporativa. En este contexto de contradicciones internas de la ideologa tradicional del antiguo rgimen, por un lado el absolutismo dominante y por el otro una concepcin jurdica de privilegios, se sumara ante esta sntesis absolutista una segunda contradiccin, la Ilustracin que se enfrentara a la ideologa del estado monrquico en dos bases esenciales. Primero: Mientras que la ideologa corporativa monrquica vea al orden metafsico divino como la fuente del orden social, para la ideologa de la ilustracin el orden social tenia una explicacin puramente natural. Segunda oposicin: era que vea la ideologa monrquica a la sociedad compuesta de una multitud de personas jurdicas particulares cada una con sus propios privilegios especficos, la ideologa de la ilustracin vea la posibilidad de aplicar de forma universal la razn en todos los asuntos humanos. La ilustracin apareci como un ataque directo a la ideologa del sistema monrquico francs. Por lo tanto Sawell entiende que para fines del Antiguo Rgimen, el sistema poltico francs no tena una nica ideologa, tena dos muy diferentes. La ideologa de la ilustracin en oposicin a la ideologa monrquica corporativa. Concluye: que si bien se pude creer que la ideologa monrquica corporativa era la verdadera ideologa del antiguo rgimen y ver a la ilustracin como una fuerza revolucionaria, para Sawell no es as. La ideologa monrquica corporativa y la ideologa de la ilustracin en las dos partes constitutivas y funcionales del antiguo rgimen tal como exista en las dcadas de 1770 y 1780. Y como estas ideologas diferan en tantos puntos de vista es justo entender que en el estado haba una contradiccin ideolgica, pero no hay que creer-segn Sawell- que las contradicciones debilitan los estados o apresuran su cada. Pone un ejemplo: en el siglo XVIII y XIX, el estado admirablemente estable de Inglaterra no fue famoso por su coherencia ideolgica. Saweel del Antiguo Rgimen, entiende que fue por una crisis o bancarrota de Antiguo Rgimen no fue por su personalidad ideolgica dividida. Ms bien, las contradicciones ideolgicas contribuyeron en gran medida a su profundizacin. Dice Sawell: La crisis fue empujada por procesos ideolgicos-polticos distinguibles: la desintegracin de la sntesis absolutista y el

desarrollo de la ilustracin. El tema central alrededor del cual giraban ambos procesos ideolgicos fue la llamada a los Estados Generales. Pero sera imposible describir la crisis final del antiguo rgimen exclusivamente en trminos de contradicciones internas, pues tambin sufri el ataque desde el exterior, a partir de la burguesa y los grupos populares, alianza un tanto ambigua: la burguesa propiamente industrial de empresarios y fabricantes existe, pero su papel es secundario en un mundo en que la tcnica de produccin modernas (minas, industrias extractivas o metalrgica) comienzan a dar sus primeros pasos mientras que la industria textil constituye la rama ms importante. Estamos en el siglo del capitalismo comercial, del que son ejemplos los grandes comerciantes de lana, algodn y seda, quienes concentraran la produccin diseminada de los fabricantes, tanto urbanos como rurales, que trabajan en dependencia de ellos. Pero la burguesa francesa tambin incluye todo un mundo de procuradores, abogados y mdicos, en una palabra en miembros de profesiones liberales, cuyo papel habra de resultar esencial en la revolucin, su posicin no carece de ambigedad, en efecto, por su funcin cabra esperar que fueran defensores de un sistema establecido que les da vida, sin embargo afirman su posicin ideolgica en el seno de la burguesa. La cohesin de su programa y de las ideas fuerza que la moviliza es lo que constituyen la demostracin de su realidad, as como en la capacidad de encarnar el progreso a los ojos de los grupos de grupos sociales que libran la lucha con ella. Artesanos y minoristas, tambin sus compaeros de trabajo son ideolgicamente dependientes de la burguesa, aun cuando tengan sus propios objetivos en la lucha, que a futuro tendrn una conciencia de clase autnoma. Esta burguesa naciente constituye una fuerza colectiva que da a la revolucin su propio programa. La filosofa de las luces se difundi a travs de la literatura y de logias masnicas. Las ideas fuerza de la ilustracin, modeladas en formulas simples libertad, igualdad, felicidad, gobierno representativo- encontraran en el contexto de la revolucin de 1789 la ocasin para imponerse, las causas inmediatas: en primer lugar, una crisis econmica provoco el descontent sobre todas las clases populares, los primeros signos de malestar se manifestaron en el campo francs en la dcada de 1780, provocando una subida de precios de un 150 %. Las ciudades se hundan. En abril de 1789 se subleva un barrio popular de pars y estallan revueltas en varias provincias, estos conflictos sociales-populares provocaron un contagio de malestar poltico, que hasta ese momento se haba preocupado del dficit poltico. Adems la personalidad del monarca, Luis XVI, era opacada por Mara Antonieta. Para resolver la crisis financiera el rey tubo la necesidad de imponer reformas que aboliran muchos privilegios que eximan de pagar impuestos a la nobleza y al clero, pero ello llevara a romper el compromiso implcito sobre el cual descansaba la sntesis absolutista: la garanta a los privilegios corporativos a cambio de la renuncia de los poderes corporativos frente a la autoridad pblica. Pero ante la debilidad del rey de aplicar reformas, tuvo la necesidad de llamar a los Estados generales, que era la representacin suprema de los poderes corporativos y conformados por tres estados del reino: Clero, Nobleza y el Tercer Estado. Segn el derecho constitucional, el rey no poda imponer nuevos impuestos sin el consentimiento de los Estados. Los monarcas absolutos de los siglos XVII y XVIII haban formulados nuevos impuestos sin llamar a los Estados Generales. Pero en 1788, el rey llama a los estados generales despus de ms de un siglo. Esto

manifest un debilitamiento monrquico, el rey demando a los Estados Generales la elaboracin e implementacin de nuevos impuestos frente a la crisis. Fue el quiebre de la ideologa absolutista y corporativista, cada vez mas desconectados, la alternativa fue la ilustracin. La crisis del antiguo rgimen hizo posible el reordenamiento del estado en trminos que provenan de la ideologa de la ilustracin, fue la noche del cuatro de julio, momento crucial de la revolucin fue la transformacin ideolgica. El 4 de agosto marco el final de la tencin ideolgica entre la ilustracin y los principios monrquicos y corporativos. Transformando la sociedad bajo parmetros de la ilustracin. Pero una vez que la ideologa monrquica-corporativa desaparece, emergieron contradicciones inherentes a la ideologa iluminista misma. La ideologa implantada el 4 de agosto de 1789 era muy abstracta, era solo un grupo de principios, pero que posibilitaron un plan dinmico de accin. Para ello voy a hacer un breve recorrido, para llegar a la conclusin: (copiar lo del libro)