El paradigma Postpositivista: Es un paradigma enteramente nuevo, no reconocible como el viejo positivista.

Se trata de un sistema de ideas basado en supuestos no solo diferentes, sino tambin contrastantes. El conocimiento, se considera como el fruto o resultado de una interaccin, de una dialctica, o dialogo, entre conocedor y el objeto conocido. Cada conocimiento seria la resultante de dos factores (sujeto y objeto), cada uno de los cuales tendra un rea de mayor influencia de acuerdo con el campo de pertenencia de dicho conocimiento; en este dialogo entre el sujeto y el objeto tienen voz mltiples interlocutores, como los factores biolgicos, psicolgicos y sobre todos los culturales: todos ellos influyen en la conceptualizacin o categorizacin que se haga del objeto.

POST POSITIVISMOS
Durante el siglo XX se comenz a estudiar el comportamiento del hombre para comprender cmo las personas piensas, se comportan y cmo interactan. Como resultado de una investigacin social los socilogos en la disciplina de comunicacin encontraron un modelo despus de la natura listica de fsica y biologa. Nosotros usamos el concepto post- positivismo para enfatizar que incluso la comunicacin terica de hoy en da puede tener rutas con el positivismo importante del momento. Al hablar sobre las rutas filosficas del positivismo se puede decir que el trmino positivismo es utilizado como un trmino mofo sobre investigacin social. Sin embargo, el positivismo se divide a lo largo de la historia en dos : positivismo clsico y positivismo lgico. El positivismo clsico se comenz gracias a St. Simeon y Augusto Comte quien sostena que las ramas del conocimiento deban pasar por tres etapas intelectuales. Esta ideologa se expandi a un progreso de contenidos en la metafsica y teologa ya que en este tipo de positivismo el conocimiento deba ser encontrado de forma emprica y observar un fenmeno para entenderlo por medio de leyes cientficas. Por otro lado, el positivismo lgico fue un movimiento creado por unos escolares de los aos 20s. Estos positivistas comenzaron haciendo una crtica distincin entre la ciencia y la metafsica por medio del sentido de principios verificables. Despus de hacer una clara distincin sobre los elementos ya mencionadas, el positivismo lgico se enfoc en la sintaxis y la semntica del lenguaje cientfico. Tambin consideraron la confirmacin o la no confirmacin de leyes cientficas. El positivismo lgico defenda que la meta de la ciencia deba ser la falsificacin sobre la verificacin, lo que llev a muchos positivistas clsicos a pensar que haba un problema de falsificacin. El fallecimiento del positivismo se dio en los aos de 1960 cuando estaba todo muerto y nuevas visiones filosficas comenzaron a ascender. Los motivos de su decadencia fueron: primero, la estructura tan lgica que llevaba el movimiento positivista que comenzaba a ser cuestionado. Segundo, los cientficos y filsofos de la ciencia comenzaron a aceptar la teora de observacin natural, la cual cortaba desde el fondo del principio de verificabilidad el cual no permita la experiencia sensorial. Finalmente, el positivismo lgico se fue alejando del trabajo cientfico y otros filsofos de ciencia comenzaron a tomar diferentes ideas sobre cmo la ciencia procede a hiptesis que son puestas a prueba, teoras que se construyen y modifican e investigaciones. El post- positivismo comenz gracias a investigadores sociales que sostenan que la fundacin del positivismo requera una diferencia radical en la filosofa de la ciencia, fue entonces cuando la ontologa real, la epistemologa objetiva reemplazaron los valores impuestos anteriormente. Las creencias realistas sobre una dura realidad sobre fsica y objetos sociales provienen de los significados que le da la sociedad a las cosas por medio de la historia y la interaccin. La ontologa con fundaciones realistas provee bases del progreso en la acumulacin del conocimiento en el post- positivismo y su tradicin. Un grupo social ha llegado hasta ciertas creencias sobre el mundo que no son necesariamente verdades. Tericos interesados en la persuasin ponen su atencin en ciertos mensajes que son efectivos al persuadir diferentes tipos de individuos. La cualidad abstracta de las teoras es particularmente relacionado con el post- positivismo porque los estudiantes del pos- positivismo creen que las teoras deben de proveer explicaciones generales que vayan ms all de la observacin de eventos individuales. Sin embargo, las leyes, lmites y proposiciones hacen lo abstracto en la teora. La teora tambin debe incluir indicadores empricos para cada trmino terico. La funcin de la explicacin sugiere que las teoras respondan a preguntas de porqu las cosas ocurren. Existe una gran variedad en los tipos de teoras posibles, las explicaciones son en las cuales se explican las causas sobre cualquier punto estudiado. El punto principal es que para

los estudiantes del post- positivismo las teoras deben proveer una explicacin para la conducta observable y la explicacin tpica que lleva a la relacin de causa y efecto. Otra funcin muy importante de la teora es la prediccin, donde dependiendo de si la gente es un tanto responsiva en su interaccin o no vamos a poder predecir. La ltima funcin sealada sobre la teora es el control, la cual proviene de la prediccin y explicacin. Se utiliza para controlar eventos futuros despus de preverlos. Para medir la efectividad y calidad de nuestra teora podemos basarnos en los criterios que nos presenta Thomas Kuhn en 1977, basados en la teora post- positivista: Una teora debe ser exacta. La teora debe ser consistente interna y externamente La teora debe tener un amplio alcance. Debe ser simple. La teora debe ser heurstica, es decir, que te lleve al alcance de ms informacin. Por otro lado, la teora tambin debe de ser verificable y el mtodo cientfico es crucial para esto. Karl Popper propuso una nocin de falsificacin donde en lugar de buscar soportes de verificacin, tericos deben buscar por hechos que sean consistentes para la teora propuesta. Finalmente, un aspecto muy importante es mirar de manera objetiva. Cuando aplicamos las ideas post- positivistas a la comunicacin podemos decir que muchas escuelas de comunicacin estn ligadas a este sistema al examinar teoras y se debate sobre cmo las teoras deben de ser desenvueltas y probadas. Es por esto que es de gran importancia para los que estudiamos comunicacin comprender el positivismo desde sus races y comprender sus conceptos para entonces poder aplicarlo a la comunicacin. Debemos tener presentes que los primeros estudios que influyeron a la comunicacin fueron los positivistas y a pesar de que la comunicacin se considera en su mayor parte una ciencia humanista siempre debe de estar relacionada con un mtodo cientfico para que no pierda estructura y podamos comprobar las teoras mediante estudios y observaciones para que sea cuantificable y cuantitativo lo cual es fundamental para el estudio de la comunicacin.

APORTES FILOSOFICOS POSTPOSITIVISTAS Postpositivismo: Creencia filosfica que sostiene que el conocimiento humano no est basado en fundamentos slidos e inmodificables; sino que es conjetural. Pero creen que tenemos razones para evaluar esas creencias o conjeturas, aunque esas razones pueden ser modificadas o eliminadas a luz de investigaciones posteriores. Tambin llamado paradigma cualitativo, interpretativo, fenomenolgico o etnometodologico se propone el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Esta concepcin intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por las de comprensin, significado y accin. Los investigadores cualitativos se concentran en la descripcin y comprensin de lo particular del sujeto, ms que en lo generalizable. Se preocupan por comprender la realidad social desde los significados de las personas implicadas. Se estudian creencias, intenciones, motivaciones y otras caractersticas de los hechos sociales no observables directamente, ni susceptibles de experimentacin. Supuestos Bsicos del Paradigma Post-positivista o Cualitativo A continuacin se presentan una serie de supuestos descritos por Sandn (2003): Considera los hechos sociales desde una ptica interpretativa, holstica, dinmica y simblica. Asume el contexto o entorno como un elemento constitutivo de los significados sociales. El objeto de investigacin es la accin humana (en oposicin al trmino conducta humana) y las causas de tales acciones, las cuales se atribuyen al significado que tienen para las personas que las realizan. El objeto de la construccin terica es la comprensin teleolgica (relativa a los fines), antes que la explicacin causal. La pretendida objetividad se consigue conociendo el significado subjetivo que tiene la accin para su protagonista o ejecutor.

INTERPRETATIVISMO: Surge como reaccin al intento de desarrollar una ciencia natural de los fenmenos sociales. Rechaza la idea de que los mtodos de las ciencias sociales deben ser idnticos a los de las ciencias naturales, tiene como rasgo principal el hecho de que se centra en el actor social y trata de comprender su punto de vista. Pone a la persona en el centro de la escena, quien construye, interpreta y modifica la investigacin. FENOMENOLOGIA: estudia la vida cotidiana de las personas y las acciones mediante las cules stas construyen y definen las distintas situaciones y sus significados. Es ms terica que prctica, se ocupa ms de los aspectos subjetivos del hombre. ETNOMETODOLOGIA: es la bsqueda emprica de los mtodos empleados por los individuos para dar sentido, al mismo tiempo, realizar sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones, razonar. Entre los exponentes del postpositivismo tenemos los siguientes: Edmund Husserl (1859-1938), filsofo alemn, iniciador del movimiento filosfico denominado fenomenologa y una de las figuras ms significativas de la filosofa occidental contempornea. Husserl se refut a s mismo en su obra Investigaciones lgicas. Un filosofar radical, que permite al individuo acceder a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura: La conciencia de ser conciencia en algo. La fenomenologa de Edmund Husserl ejerci una gran influencia sobre algunos de los pensadores ms significativos del siglo XX. Martin Heidegger, fue un filsofo alemn que naci en Messkirch el 26 de septiembre de 1889 y que falleci en Friburgo de Brisgovia el 26 de mayo de 1976. Animado por Husserl, de quien fue discpulo y quien le ense las bases de la fenomenologa, desarroll su pensamiento en su obra ms conocida, Ser y tiempo que, junto con varios escritos posteriores, tendra muchsima influencia sobre la filosofa posterior, sobre todo sobre el y sobre la Hermenutica, por sus aportaciones a la lingstica y la semitica. Heidegger propone volcar la fenomenologa en la hermenutica, pues aqulla no est libre de prejuicios ni puede considerarse una descripcin neutral y transparente de lo real, ni la propia conciencia un yo imparcial. Immanuel Kant, naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna, quien seala bsicamente que el mundo que conocemos es construido por la mente humana. Las cosas en s mismas exist en, pero nosotros las percibimos del modo como es capaz de percibirlas nuestra mente. De los postulados de Kant va a surgir el constructivismo, en un intento de conciliar el racionalismo y el asociacionismo. Hans Gadamer, Filsofo alemn. Naci en Marburgo en 1900, y ha sido profesor en Leipzig (1939), Francfort (1947) y Heidelberg (desde 1949). Su formacin inicial se situ en el horizonte de la influencia neokantiana y de la fenomenologa, y en el estudio del pensamiento griego. Su tesis de habilitacin, dirigida por Heidegger, versaba sobre la filosofa griega. Pero su actividad filosfica se sita en la corriente de pensadores como Nietzsche, Dilthey, Husserl y, especialmente, Heidegger, y desemboca en la formacin de la hermenutica filosfica. Su investigacin se dirige al estudio de las condiciones de posibilidad de la interpretacin y la comprensin, especialmente en las ciencias humanas, y entiende dicha comprensin como rasgo constitutivo del Dasein humano. Maurice Merleau Ponty, La filosofa de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) constituye una aplicacin del mtodo fenomenolgico al conocimiento humano. Para comprender sus obras es necesario previamente conocer el mtodo de Husserl, del que Merleau-Ponty toma muchos conceptos (por ejemplo, el de conciencia constituyente, intencionalidad, campo de presencia y otros). Por otro lado, su doctrina es existencialista, en la misma lnea de Heidegger y, sobre todo, Sartre. Con Sartre coincide el autor en su atesmo explcito y radical: la existencia de Dios hara vana la libre actuacin del hombre. Ante un Dios Bello, Bueno, etc., el hombre no podra hacer nada bello, bueno, etc. La teologa impide, segn el autor, toda libertad.

PARADIGMA POSPOSITIVISTA La orientacin pos positivista comienza a gestarse hacia fines del siglo pasado e inicia su desarrollo en las dcadas de los aos 50 y 60 de ste. Lagestacin la inician las obras de autores como Dilthey, Wundt, Brentano, Eh-renfels, Husserl, Max Weber y William James. A su desarrollo en este siglo con-tribuyen de manera fundamental la obra de los fsicos durante las primeras tres dcadas, la filosofa de la ciencia de Wittgenstein y la biologa de Bertalanffy en los aos 30 y 40, y las obras de autores como Toulmin, Hanson, Kuhn, Feyera-bend, Lakatos, Polanyi y Popper, entre otros, publicadas, en su gran mayora, en los aos 50 y 60. Igualmente, lo hacen de manera sostenida y firme otrosautores que contribuyeron a crear y difundir la Psicologa de la Gestalt, el Estructuralismo francs y el Enfoque Sistmico.Todos estos autores, de una u otra forma, asientan su ideologa sobre la base de uno o varios de los postulados que ilustramos en la parte que sigue. Pero el autor que testimonia, de manera ejemplar, con su vida y con suobra, el cambio radical del paradigma positivista al postpositivista, es el viens Ludwig Wittgenstein Wittgenstein sostena en el Tratado que haba un grupo numeroso depalabras y proposiciones que designaban directamente partes de la realidad .Este supuesto hecho era la base del positivismo lgico y, por derivacin, de las definiciones operacionales, ya que enlazaba las proposiciones con la rea -lidad. En la doctrina del Tratado se apoyaron, como en una biblia, las ideasfundamentales del mtodo cientfico difundidas en todos nuestros mediosacadmicos.Pero desde 1930 en adelante, Wittgenstein comienza a cuestionar, en susclases en la Universidad de Cambridge, sus propias ideas, y a sostener, poco apoco, una posicin que llega a ser radicalmente opuesta a la delTratado : niega que haya tal relacin directa entre una palabra o proposicin y un objeto; afirma que las palabras no tienen referentes directos; sostiene que los significados delas palabras o de las proposiciones se encuentran determinados por losdiferentes contextos en que ellas son usadas; que los significados no tienenlinderos rgidos, y que stos estn formados por el contorno y las circunstan-cias en que se emplean las palabras; que, consiguientemente, un nombre nopuede representar o estar en lugar de una cosa y otro en lugar de otra, ya queel referente particular de un nombre se halla determinado por el modo en que eltrmino es usado. En resumen, Wittgenstein dice que en el lenguaje jugamos juegos con palabras y que usamosa stas de acuerdo a las reglas con-vencionales preestablecidas en cada lenguaje (Investigaciones Filosficas,1953) .De esta forma, la orientacin postpositivista efecta un rescate del sujeto y de su importancia . As, la observacin no sera pura e inmaculada, sino queimplicara una insercin de lo observado en un marco referencial o fondo,constituido por nuestros valores, intereses, actitudes y creencias, que es el quele dara el sentido que tiene para nosotros. De ah, la frase de Polanyi: todoconocimiento es conocimiento personal (y as titula su obra fundamental: Personal Knowledge , 1958).El paradigma postpositivista est conformado por un conjunto decorrientes epistmicas-filosficas. Entre las cuales podemos mencionar alInterpretativismo y las teora crtica o sociocrtica.