EDUCAO CORRETA PARA AS CRIANAS

Prof. Padmanabhan Krishna

(Membro da sociedade Teosfica, conferencista internacional, doutor em Fsica e reitor da Fundao Krishinamurti em Varanasi, ndia) Palestra proferida em 31/08/99, na sede da Sociedade Teosfica, em Braslia-DF. Traduo de Ricardo Lindemann membro da Sociedade Teosfica pela Loja Dharma, de Porto Alegre-RS. Transcrio e reviso de Maria do Carmo de Castro Guetti, membro da Sociedade Teosfica pela Loja Fnix, de Braslia-DF.

Eu creio que esta ltima palestra deve, apropriado que seja, ser devotada a consideraes sobre qual a nossa responsabilidade em relao gerao mais jovem. E eu creio que isto venha a ser o significado da Educao, para mim. No somente aquilo que aparece ou transparece numa sala de aula na escola, mas sim, toda aquela maneira pela qual ns auxiliamos uma gerao a tornar-se, ao crescer, adulta. E isto inclui tanto a responsabilidade dos pais, dos professores, tambm da mdia e da sociedade, de uma forma mais ampla, porque todos esses elementos, de alguma forma, contribuem para a educao da mente da criana. Uma criana assimila muito mais daquilo que ela v acontecer ao seu redor, do que daquilo que ns falamos para ela. A criana humana nasce com uma parte no preenchida, metade vazia. Eu digo que esta mente est parcialmente vazia porque na verdade os instintos j ocupam parte dela. J foram ali colocados pela prpria natureza, e aquilo que escrito ou acrescentado nessa nova parte, determinar que tipo de novo ser humano aquela criana vir a ser. Porque se ela no receber amor e afeio, ela pode mais tarde se tornar incapaz de expressar, pelo resto de sua vida, amor e afeio. E como ns poderamos avaliar o dano que isto pode causar criana? Educar no apenas uma questo de treinar a criana em certas habilidades ou transmitir a ela uma certa quantidade de conhecimento ou ensin-la de alguma forma a ganhar a vida. Por isso, a primeira coisa que eu gostaria de enfatizar que a Educao uma tremenda responsabilidade. A maneira como eu vou me relacionar com a criana, o que ns vamos dizer a ela, tudo isto determinar em grande parte, o que a vida dela vir a ser.

E com a inteno de investigar o que a Correta Educao para as Crianas, eu gostaria de iniciar por princpios, e no a partir do que geralmente os especialistas em educao tm dito. Porque esta uma questo fundamental, e a maneira como ns temos conduzido a questo da educao, atualmente, talvez carea da necessria sabedoria, e quando a viso limitada, por mais energia que se possa despender, se torna sempre uma questo muito limitada. Portanto, torna-se importante para ns, falar a respeito do esprito, a partir do qual a educao deve ser transmitida ou tratada, mais do que em relao a detalhes e tcnicas que possam ser usadas. Porque se o esprito for o correto, ele sempre encontrar uma tcnica para expressar-se, mas inversamente, a tcnica, no necessariamente, ou nunca, encontra o reto esprito. Eu pergunto a mim mesmo: Qual o propsito da Educao? Antes de mais nada, ns somos uma forma de vida como os animais e as rvores que crescem at certo ponto, por si mesmos. Talvez se possa treinar um cachorro ou um gato, mas talvez ele seja at melhor sem esse treinamento. Mas com uma criana humana no dessa forma. E ns determinamos, pela maneira como educamos, a maneira como a criana ser no futuro. Eu devo perguntar a mim mesmo: Qual o propsito da Educao? E isto est relacionado a qual o propsito da vida. Usualmente ns damos nossa vida um certo propsito, mas suponhamos que ns perguntemos qual o propsito da vida na natureza. No propriamente o propsito que eu estou dando a minha vida, que pode ser o de tornar-se um professor de fsica e assim por diante, mas qual o propsito da vida na natureza? Acima de tudo, ns somos seres vivos ou formas de vida. E para compreender qual o propsito de nossa vida, ns precisamos observar a natureza, pois qual o propsito de uma rvore? Num sentido ltimo, no h propsito, no verdade? Ningum sabe se h um sentido ltimo para um propsito da vida no planeta terra. Os cientistas consideram que isto apenas um acidente que aconteceu nesse planeta h milhes de anos atrs, e est seguindo ao longo de um processo de evoluo biolgica. Desde que ningum sabe se h um propsito ltimo para a existncia da vida no planeta terra, eu deixo essa pergunta e tento observar na prpria natureza, qual o propsito de qualquer tipo de forma de vida. A vida comea a partir de um tipo de semente ou clula, seja no oceano, no mar, ou seja no ventre da me, e tem um programa gentico em si que orienta o seu desenvolvimento. E esse desenvolvimento vem da ordem da natureza, no algo que ns seres humanos possamos determinar. Se eu disser que o propsito da existncia de uma rvore expressar aquela ordem plenamente, ser uma saudvel e vigorosa rvore se inclinando com o movimento da brisa e florescendo com a expresso das prprias flores, e esta rvore algo que tem alegria ou beleza, ns podemos perguntar: por que ela tem beleza, por que ela expressa alegria? No se pode responder a esta pergunta, porque assim. Da mesma forma, se ns perguntarmos, ou fizermos a mesma pergunta em relao a um animal como o cavalo, - qual o propsito da vida de um cavalo? Novamente podemos chegar concluso de que o caso de uma vida vigorosa e saudvel de um cavalo saltando pelo caminho, na natureza, e esse o seu propsito, ou

o propsito de sua existncia. Ento, tenho um certo tipo de idia do que seja o propsito da vida para uma rvore e o que seria uma boa vida para um cavalo. Eu me pergunto: O que uma vida boa para um ser humano? O que faz com que um ser humano floresa? Porque ns estamos caracterizando que um ser humano no apenas um corpo. Existe todo o desenvolvimento da conscincia. Ento, o que o significado, para um ser humano, do seu prprio florescimento, da sua conscincia? Com certeza, esse deve ser o propsito da Educao, no verdade? Pois se eu estou incumbido da responsabilidade da educao de uma criana, eu vou orient-la para crescer como um ser humano, para ter uma vida que seja alegre, de modo que ela viva num corpo saudvel e possa trabalhar de uma forma criativa e feliz, de modo que a sua vida seja plena e rica, e esse o propsito da Educao. O que ns pretendemos dizer com uma vida de alta qualidade? Na sociedade, se mede o nvel de qualidade de vida pelo padro de vida que corresponde renda per capta. Ser que de fato isso determina a qualidade da vida de um ser humano? A qualidade da casa em que ns vivemos e das roupas que ns usamos ou do carro que ns dirigimos? Porque todas essas coisas so aquelas que podem ser compradas com o dinheiro. Mas ser que a qualidade da nossa vida no depende tambm da nossa mente, da qualidade da nossa mente? Esse tipo de determinao da qualidade da nossa vida pela renda per capta, alguma coisa muito estreita, por isso, ns precisamos comear por uma reta viso. Se ns tivermos a viso de que tudo que ns esperamos para essa criana que ela tenha uma grande quantidade de dinheiro em sua vida, ns vamos estabelecer um tipo de educao que leva apenas ao desenvolvimento econmico. Mas, se ns tivermos uma viso mais ampla, ns desejaremos que essa criana tenha uma vida mais holstica, integrada. A pergunta se torna muito diferente, no sentido de - Qual o tipo de educao que eu devo dar para essa criana? Se ns olharmos ao nosso redor, ns encontraremos a resposta. Se Deus, ou a natureza, pode ter sido muito discriminativo na distribuio da riqueza, ele no parece ter sido to injusto quanto distribuio da felicidade. As pessoas podem ser encontradas em qualquer lugar da sociedade, em qualquer cultura, praticamente de uma forma no relacionada a sua riqueza, e viverem com um certo tipo de felicidade e alegria vindas de seu esprito. E essa no uma prerrogativa especialmente encontrada entre os ricos. As pessoas ricas podem viver em casas grandes ou mesmo em palcios. Mas elas tambm tm muito mais coisas em relao as quais se preocupar, e muito tempo ali despendido em cuidar das propriedades e tratar as questes dos impostos e as questes na justia. Talvez elas vivam em um conforto muito maior, mas as suas mentes, no necessariamente, estaro mais livres da ansiedade. Eu me questiono se verdadeiramente esta uma mais alta qualidade de vida. Ento, eu me pergunto se a educao deve ser estabelecida, com tal objetivo em mente, ou se esse objetivo apenas uma parte menor na educao. Atualmente, a essa parte tem sido dada uma tremenda importncia, na educao. Como ns vamos ajudar a criana a se tornar um ser humano criativo e holstico, integrado, de modo a ter uma verdadeira qualidade de vida sob o ponto de vista dessa viso mais ampla? A vida de um ser humano tem quatro aspectos: o fsico, o emocional, o intelectual e o espiritual. E se eu estou preocupado com um desenvolvimento integrado,

holstico da criana, eu preciso auxili-la a alcanar a excelncia em todos esses quatro aspectos e no somente nos aspectos intelectuais e acadmicos. Portanto, torna-se importante para ns, prover a criana de condies para o seu desenvolvimento em todos esses diferentes aspectos. E quando eu estou preocupado com todos os aspectos, ao cultivar um determinado aspecto, eu no devo causar dano ao outro. Ento, que tipo de motivao eu devo usar para a educao da criana, ou na educao da criana? Numa escola, a criana tem que fazer uma grande quantidade de trabalho e se apenas o desenvolvimento acadmico for a minha preocupao, eu posso amea-la para trabalhar duro, e talvez ela se torne o melhor matemtico ou fsico que trabalhou duro, mas o medo assim gerado um tipo de desordem na conscincia da criana. Ele estanca o seu crescimento, cria um tipo de mente que conformista e obediente e destri a verdadeira inteligncia. Mas, se eu estiver tambm preocupado com os outros aspectos - espiritual e emocional - da criana, eu no devo usar o medo como motivador da educao. Outro tipo de motivao que freqentemente usado o encorajamento da competio ou competitividade entre as crianas. Isso significa que a criana passa a tratar o seu colega como um rival e no como um amigo, o que vai torn-la egocntrica, egosta, e destruir a afeio entre as crianas. Se eu estou interessado em desenvolver a conscincia, uma conscincia que tenha respeito pela vida, que tenha amor e compaixo, que tenha considerao para com os outros seres humanos, ento eu no devo usar a competio como um elemento motivador, porque esse elemento destri tudo isso. Outro tipo de motivao que ns temos usado na educao em todo o mundo, oferecer recompensas e prmios pelo atingimento de objetivos individuais. Por exemplo: os pais, muitas vezes dizem: se voc tirar nota A em todos os seus exames, eu vou te comprar uma bicicleta. E o pobrezinho, trabalhou muito em matemtica, apenas porque queria ganhar a bicicleta. Com essa motivao eu estou ensinando a criana no a trabalhar com alegria, no a fazer uma coisa por amor coisa feita, mas sim, utilizando um meio para alcanar um fim. E este o meio pelo qual se vai semeando na criana, as sementes da corrupo. Afinal de contas, o governante ou oficial que corrupto e pede por uma considerao extra para fazer o seu trabalho normal, est basicamente dizendo: o que eu vou ganhar ao fazer isto? Se eu crio um tipo de ser humano que s motivado e energizado por recompensa, eu j estou semeando as sementes da corrupo naquela mente. Mas se eu estou preocupado com o desenvolvimento de todos os aspectos desse ser humano, eu no devo usar um tipo de motivao que possa ser til para atingir apenas o aspecto acadmico, e que o danificar em outros aspectos da vida humana. Como professor, eu pergunto: e este um desafio terrvel! - Eu no posso ameaar essa criana com punies; e tambm no posso oferecer a ela recompensa; no posso estimular a competio dela com as outras crianas; - Como que eu vou conseguir que ela faa a lio de casa? Agora, o seu desafio como um professor se tornou muito maior. Eu devo perguntar a mim mesmo se serei capaz de transformar a aprendizagem em uma alegria para a criana. No deveria a aprendizagem ser uma alegria? Ou de outra forma, qual seria a diferena entre uma escola e um presdio? Tambm num presdio as pessoas so submetidas a um rigoroso programa de modo a serem foradas a segui-lo. Se elas no obedecerem, existe o basto real, a vara. assim que ns treinamos os cachorros. Pois quando eles fazem a coisa certa, ganham uma

recompensa, quando o cachorro faz algo que ns no queremos que ele faa, ns batemos nele. E no h muita diferena entre isto e a maneira como tratamos tradicionalmente as crianas nas escolas. Agora, como um professor, eu tenho um desafio muito maior. Eu no quero apenas ordem na sala de aula de modo que o trabalho continue de uma forma eficiente, porque eu no quero que esse tipo de ordem tenha a ver com uma desordem psicolgica, pois o medo e a rivalidade so formas de desordem psicolgica. Se eu estou preocupado com o desenvolvimento holstico da conscincia da criana, eu preciso ter responsabilidade no somente pela forma externa de ordem da criana, mas tambm pela forma de ordem dentro de sua conscincia. E o medo, por exemplo, uma forma de desordem na conscincia. O egosmo e a rivalidade so formas de desordem na conscincia e eu no devo promover isto. Eu devo perguntar: poderei eu tornar a aprendizagem uma forma de alegria para a criana? O que significa, como professor, que a minha responsabilidade deve ser revelar para a criana toda aquela beleza que est na vida. Existe, antes de mais nada, um tipo de beleza na matemtica, na cincia, na arte, na msica, na dana , e na natureza, eu nos esportes, no relacionamento e na amizade, e ns queremos revelar esse tipo de beleza para a criana. E nesse momento, ns temos uma viso muito diferente de Educao, porque o propsito da educao passa a ser revelar a beleza que existe na vida, e a beleza alegria. No aquela alegria da conquista e das recompensas, mas sim, a alegria de fazer o que se est fazendo. De outra forma, eu crio um tipo de ser humano que est entediado com a vida, e que durante cinco dias da semana ele luta com o seu trabalho, pois ele no est interessado no trabalho, mas ele o enfrenta para ganhar o seu pagamento com o qual pretende relaxar no fim de semana. E ns temos criado esse tipo de vida na sociedade, na qual 90% dos seres humanos esto apenas preocupados em chegar logo ao fim da semana. Por que o fim de semana veio a tornar-se uma coisa to importante? E por que eu deveria viver cinco dias da semana sem alegria para ter somente dois dias alegres? Isso uma vida de alta qualidade? E, no entanto, ns temos aceitado isto e ns estamos tambm treinando nossas crianas para se adequarem a isso. Por isso importante ns questionarmos o tipo de viso que ns temos. Quando a viso estreita e o prprio esprito da educao embotado, pode-se despender uma grande quantidade de energia em organizar uma escola e se pode at pensar que se est progredindo muito ao ter uma srie de estudantes que alcanam a nota A, mas ainda assim, um tipo de conquista muito estreita. muito importante fazer perguntas mais amplas, o que significa que eu tambm tenho a responsabilidade de auxiliar essa criana a chegar sensibilidade de modo que ela nunca fique entediada. Presentemente ns estamos produzindo seres humanos, e somos todos ns que estamos entediados com a vida. Por isso existe toda uma indstria de divertimento que cresce, de modo a nos ajudar a fugir, a escapar de nosso tdio, e claro que eles fazem dinheiro a partir disso. De modo que eu pergunto: Como eu posso estabelecer um Sistema de Educao em que se ajude a criana a no ter medo, a no viver constantemente ansiosa e no estar entediada? Isso significa que eu preciso ajud-la a despertar o amor na sua conscincia, eu devo estar preocupado com todo o seu ponto de enfoque vida, de modo que ela no se torne uma pessoa estreita e auto-centrada como ser humano, que est apenas interessado em alcanar certos objetivos numa direo e est constantemente comparando a si mesmo com os outros e que se preocupa em estar sempre ganhando a corrida na frente de todos

os outros. Tal mente ambiciosa no apenas cria a misria para si mesma, mas cria tambm uma grande quantidade de violncia na sociedade. Quando eu vou em direo a algo com muita ambio, e estou terrivelmente preocupado com a minha conquista, eu vou derrubar, ou empurrar quem quer que aparea em meu caminho, e tudo se torna uma perda de tempo se no contribui para minha ambio particular. Ns devemos perguntar a ns mesmos de onde surge essa idia ou sensao de perda de tempo. O que de fato a boa utilizao do tempo? Ns dizamos que o objetivo da vida florescer em alegria e essa ambio de alcanar uma conquista, um objetivo, contribui para isso? Mas esse o tipo de ser humano que ns estamos produzindo no presente estgio de desenvolvimento do Sistema Educativo. Eu preciso educar a criana sobre as habilidades do mundo exterior, de modo a ensin-la os assuntos acadmicos e tambm a assegurar excelncia nessa direo, mas ao mesmo tempo, eu devo encaminh-la sabedoria de modo que ela desenvolva autoconhecimento, para que possa haver um certo tipo de florescimento e de virtude em sua conscincia. Ento, eu entendo que a educao deve ter ambas essas responsabilidades: conhecimento do mundo externo, e um certo tipo de compreenso dos nossos relacionamentos e da relao destes com a nossa prpria conscincia. Sem esta viso, e esta sabedoria, o conhecimento apenas se transforma em poder. E o poder, freqentemente mal utilizado, utilizado para dominar os outros, para competir com os outros e para ser violento. Ns temos que criar uma mente que seja cientfica e religiosa ao mesmo tempo. Ela no deve estar apenas interessada na verdade sobre o mundo exterior, mas tambm na verdade sobre o mundo interno, ou da conscincia, que o lema da Sociedade Teosfica: A Verdade a mais elevada de todas as religies. E a palavra Theosophia em si mesma significa busca pela sabedoria. Qual a importncia de se ensinar a uma criana Por que o sol brilha, mas no dar importncia relao que ela tem com o prazer, ou compreenso das relaes que surgem entre ns seres humanos. E por que as relaes quebram ou chegam a uma ruptura? Ser que essas coisas no importam at muito mais em nossa vida cotidiana, do que descobrir por que o sol brilha? Ns temos criado um Sistema de Educao que s se preocupa com o conhecimento do mundo externo, e no com o desenvolvimento da percepo da conscincia de forma absoluta. Talvez esse seja, senhores, um ponto de vista chocante ou uma afirmativa chocante a fazer. Mas, enquanto tesofos, ns estamos na busca pela verdade e eu chego mesmo a me questionar se ns, de fato, amamos as nossas crianas, ou se ns estamos apenas usando-as para preencher determinadas funes na sociedade. Uma vez que uma pessoa se aproxima do enfoque educao por essa viso, compreende e sente a necessidade de se estabelecer um tipo de educao completamente diferente. Nas escolas Krishnamurti, ns estamos tentando estabelecer um tipo diferente de educao. Ns estamos tentando criar um tipo de escola que residencial, para que os professores e os alunos possam estar juntos no campus e a interao entre eles no se restrinja questo do que acontece l na sala de aula, mas estejam, tambm, preocupados com o desenvolvimento de sua sade fsica e emocional e com a compreenso de todas as suas relaes. E, se, dentro daquela pequena comunidade que a escola - uma espcie de projeto piloto - as crianas no puderem viver sem aqueles valores, no tem mais

nenhum significado esperar que elas, mais tarde, possam viver com esses valores no mundo l fora.