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Alberto Maggi ODM NOTAS Cefalu - noviembre 2008 PASEO EN EL 'NEW LIFE La nueva relacin no entre Dios y los hombres slo cambia la relacin entre la humanidad y la divinidad, sino que tambin cambia la relacin entre los componentes de la comunidad que acoge a Jess y su mensaje. En el grupo de los discpulos de Jess, la relacin entre ellos categricamente excluye toda forma de dominacin o la opresin. Si cualquier imitacin de la antigua tiene el efecto de los daos y perder de nuevo (el vino nuevo, odres nuevos), tambin dentro de la comunidad, las imitaciones de la balanza de poder o de dominacin en la sociedad es una traicin al mensaje Cristo. Es verdaderos discpulos del Seor, y nicamente si son hermanos e iguales en dignidad, derechos y deberes. Cualquier abuso en la otra lata de ninguna manera ser aprobado por el mensaje de Cristo. La comunidad de los discpulos lleg a esta conclusin a regaadientes, despus de un camino largo, difcil y con problemas, tal como se presenta en el evangelio de Marcos. Mc 9,30 comenzar desde all, a travs de Galilea, pero l no quera que nadie lo supiera. De hecho instruy a sus discpulos y les dijo: "El Hijo 2 hombre ser entregado en manos de los hombres, y matarlo, pero una vez muerto despus de tres das resucitar. " Jess y los discpulos en el camino. En el camino, por segunda vez (la primera: Mc 8:31, y el tercero: Mc 10,32), Cristo anuncia su destino en Jerusaln. En la ciudad santa, el Mesas no se reunir con xito, con la derrota de sus enemigos, identificados en una casta sacerdotal en un poder poltico corrupto e injusto, aunque se enfrentarn a muerte, a su eliminacin por los "hombres". Jess contrasta el "Hijo del hombre" a "los hombres". Mientras que "el hijo del hombre" es el hombre que tiene la condicin divina en su plenitud, "los hombres", en cambio, son aquellos que no saben o que aspiran a poseer esta plenitud y prevenir el desarrollo humano en otras. 32 Pero ellos no entendan la palabra y tenan miedo de que se trate. Pero los Doce continuar con su mentalidad, y puede entender ni aceptar a un Mesas derrotado. No entiendes que el reino de Dios, la nueva sociedad donde hay dominacin de hombres sobre otros hombres, no puede ser dominado por un Mesas. La resistencia de los discpulos se confirma por el hecho de que, a pesar de no entender la palabra de Jess, miedo de pedir explicaciones, preocupados de que su profesor confirma lo que temen y rechazan: la revelacin de un Mesas derrotado. 33 Llegaron a Cafarnan. Y cuando lleg a su casa, pregunt: "De qu discutan por la calle?". Jess en su casa. Esta casa ha aparecido ya en el banquete que sigui a la llamada de Lev (Marcos 2:15), donde apareca como la casa de Jess y Lev, al mismo tiempo. Haba dos grandes grupos: el grupo de los discpulos, aquellos que proceden del pueblo judo, y el grupo de recaudadores de impuestos, pecadores, incrdulos, etc. Cules son los parias de la religin e Israel. Dado que los discpulos tienen miedo de Jess que se trata, ahora es el Seor, que les pide. 3 El evangelista insiste en la expresin en ruta, que a partir de Mc 8,27 indica el camino a Jerusaln, donde Jess es condenado a muerte. En cuanto a Jess, el camino es el camino de la cruz en Jerusaln, los discpulos es el camino a la gloria. A lo largo del camino es tambin el sitio de siembra estriles (al sembrar, una parte cay junto al camino y vinieron las aves y la comieron ", Marcos 4:4), una situacin de" aquellos en los que se siembra la palabra, pero cuando 'escuchar, viene Satans y se lleva la Palabra sembrada en ellos "(Mc 4:14). Mientras que Dios es amor, que est al servicio de los hombres, Satans es el poder para dominar y obligarlos a someterse. Jess por todos los que estn bajo el dominio del poder, y debido a la bodega, guardad o la ambicin, son refractarios a su palabra, que, respectivamente, vieron como una amenaza a su dominio, sus propias ambiciones o su seguridad. 34 Pero ellos callaban. En el camino se haba discutido entre s quin era el mayor. El silencio de Jess revela a cuestionar su obstinacin (cf. 3,5): una discusin sobre quin de ellos

era superior. Palestina en el mundo judo se llev a cabo en alta estima la importancia de la persona que debe hacerse hincapi en todos los mbitos de la vida: en las reuniones de culto, la administracin de justicia, en la cena solemne. Y cuando se plantean cuestiones continuamente el grado de honor y la importancia de asignar a cada uno (cf. Lc 14,7 a 11 en la carrera por la parte superior y 12,38 a 39 Mc, el deseo de la gente s ' honor por los escribas). Aquellos que ven a Jess como un gran alcance, que quieren ser demasiado poderoso. Quin est de acuerdo que el envo de un tirano, un tirano estar con aquellos que son ms bajos. Los discpulos, que ven a Jess como el Mesas triunfante, como el glorioso Rey de Israel, a su vez, cultivar la ambicin de dominar y ser poderoso. 4 Los discpulos acompaan a Jess, pero no lo siguen, a su lado pero no tenan los vecinos. Sus itinerarios son opuestos irreconciliables y sus objetivos. El hecho de que los discpulos discuten indica un conflicto entre ellos que impide que la falta de un acuerdo. Debatir sobre la ambicin de ser el ms grande del grupo. Su afirmacin se opone radicalmente a la condicin establecida por Jess a seguirlo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo" (Mc 8:34). 35 Entonces se sent y llam a los Doce y les dijo: "Si alguno quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos". Es extrao que mientras todos en la casa, Jess se llam a los doce. En el contexto de la presente convocatoria no supone una distancia fsica (en la casa), pero una distancia provocada por la falta de adherencia al destino de Jess, derrotando as el propsito de Jess de estar con l (Mc 3:14). Los discpulos estn lejos de Jess, como Pedro, que "sigui a Jess de lejos ...", Mc 14,54), por qu no aceptar los valores y se resisten a aceptar el profesor el destino del Hijo del hombre. La ambicin y el deseo de honrar opone radicalmente a la condicin establecida por Jess para seguirlo (Marcos 8:34), y esto la hace incomprensible palabras. De hecho, el evangelista no indica que los Doce son lo ms cercano a Jess despus de ser requerido. Jess corrige la aspiracin a la grandeza de los doce discpulos, que debe renunciar a cualquier pretensin de rango. No se excluye la posibilidad de que alguien en la comunidad puede ser la "primera", pero no el ms grande ", como fue el tema de debate entre los Doce. Los Doce aspirar al lugar ms alto, lo ms importante, todo el mundo quiere estar por encima de los dems. Jess se encuentra en otro punto de vista: el de la proximidad a l (primero) y afirma que el primer lugar en la comunidad no est reservado para una persona, sino a todos los que libremente y hacer el amor 5 funcionarios de los dems, como "el hijo del hombre no vino para ser servido sino a servir" (Mc 10:45). La primera comunidad es la que se hace el ltimo de todos y siervo de todos. As que nadie puede ser el "ms grande". Los discpulos estn lejos de Jess, precisamente porque pretende ser el ms grande: estar cerca de l, ser el primero detrs de l, debe ser todo lo contrario. En cuanto a la diakonos plazo es digno de mencin que no quiere decir que el estatus social es el siervo de los dems, sino que, libremente, en el impulso del amor, est al servicio de todos los miembros de la comunidad (servidor). El discpulo que se convierte en el ltimo de todos y siervo de todos, tiene la misma actitud de su maestro y por lo tanto se encuentra en el lugar ms cercano a Jess Por desgracia, esta enseanza no ser ni entendido ni aceptado, y Jess repetida despus del tercer anuncio de su pasin, cuando dos discpulos, Santiago y Juan, que muestra a los ciegos y sordos a las palabras de Cristo, que haba dicho claramente que Jerusaln sera asesinado (Mc 10,32-34), se le acerc para pedirle los lugares ms importantes en su reino (Mc 10,35-37), lo que provoca la discordia y el desprecio por los otros componentes (Mc 10,41). Y entonces Jess a renovar la enseanza de la dinmica de su comunidad: "Entonces Jess los llam y les dijo:" Sabis que los que son considerados los lderes de las naciones dominan sobre ellas y sus dirigentes las oprimen.

Pero no as entre vosotros, pero el que quiera hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser esclavo de todos. Incluso el Hijo del hombre no vino para ser servido sino a servir ya dar su vida en rescate por muchos (Mc 10,42-45) Tres veces Jess repite entre vosotros, con exclusin de cualquier similitud radical en la vida comunitaria con el sistema de dominacin y sumisin en uso en la sociedad. Cuando la comunidad acepta este mensaje, es organizado por las estructuras de dominacin, sino de amor, no el poder sino de servicio, tal y como aparece en el Libro de los Hechos, donde se present a la comunidad por eleccin Pedro despus de su salida de la crcel: " despus de 6 algunos pensaban, se fue a la casa de Mara, madre de Juan, por sobrenombre Marcos, donde muchos se haban reunido y or. Tan pronto como toc a la puerta exterior, una sirvienta llamada Rosa, que se acerc para escuchar "(Hechos 12:12-13). Los tres personajes en el estilo de Lucas, representar a la comunidad. Una comunidad que est presidido por el amor, (la madre), se centra en el Evangelio (Marcos), y se expresa en el servicio (Rosa). De hecho, la casa de Mara, la madre de Marcos, el evangelista, y el tercero, Rose, es el servicio. Qu sillas de la iglesia es el amor, el amor maternal, el que ama y acepta a los nios tal como son. Esta comunidad se asegura de estar centrado en la buena noticia de Jess, de que Marcos es el testimonio y no puede expresarse libremente a travs del servicio realizado por y con amor. 36 Y tom a un nio, Mientras que el Jess Doce les hizo llamar, con los que en primer lugar, tan cerca, no hay necesidad, es el siguiente y hay necesidad de llamar. Si la distancia de los discpulos mostraron su incomprensin y la hostilidad a las palabras de Cristo, la cercana del nio significa que l tiene la misma actitud de servicio a Jess Pero, quin es este chico? La palabra griega significa paidion un simple siervo o un nio joven, (varn) como el arameo Talya que tiene el mismo aspecto doble de griego. La edad, el paidion no necesariamente a un nio pequeo: Marco pide paidion una nia de doce aos (Mc 5,39.42). El paidion / nio es un individuo que por edad y funcin social en la sociedad es la ltima, la menos considerada la menos importante. Jess en este pasaje no est hablando de los nios en general, sino una categora especial, con la determinacin mostrada en el texto "uno de estos" (Mc 9:37). lo puso en medio y abrazando a ellos dijo: 7 Jess pone al nio en el centro, el lugar del Maestro, como un modelo mediante la colocacin de los Doce. El nio tiene su propia actitud de servicio y abraza a Jess, llevando con l un gesto de amor y de identificacin. 37 "El que reciba uno de estos nios en mi nombre, a m me recibe y quien me recibe a m no me recibe a m sino al que me envi". Jess se identifica con el estudiante que tiene su propia actitud de servicio, expresada por el trmino en sentido figurado nio, declarando que, considerada la ltima el'insignificante en la sociedad, que se manifiesta la presencia del Seor. Pero no slo. Jess, convirtindose en un lugar donde no hay unidad entre Dios y el hombre, el nio se identifica con el Padre, Aquel que lo envi, revelando el rostro de Dios: no el que domina al hombre, pero un solo Seor que comienza su servicio, para que las personas que se consideran siente siervo seor.