HEGEL Y SU SISTEMA FILOSFICO.

Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831), figura mxima de la filosofa alemana, naci en Stuttgart; su padre era un alto funcionario del gobierno prusiano. Curs sus estudios superiores en la universidad de Tubinga. Hegel, acogi con simpata la etapa girondina de la revolucin francesa (republicanos moderados), pero no as a los jacobinos, a los partidarios de Marat, Dantn y Robespierre. Hegel, era opositor del movimiento revolucionario del pueblo, que apareca ya a la vida poltica en la misma Alemania, aunque no rechazaba de plano, el papel histrico de la revolucin francesa; en sus primeras obras, apunta a veces, un sentimiento de simpata hacia los cambios recolucionarios. Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempea como profesor de la Universidad Jena. En esta poca, es cuando Hegel se orienta hacia la creacin de su sistema idealista objetivo. Las tesis principales de su doctrina, y su mtodo filosfico, en este tiempo, se expone en su obra Fenomenologa del Espritu (1807). En 1808, llega a Nuremberg, donde se hace cargo de la ctedra de filosofa y director del Gimnasio (preparatoria). Durante su estancia en Nuremberg (1808-1816), escribe Propedutica Filosfica 1809-1811) y la Ciencia de la Lgica (1812-1816). A partir de 1816, se desenvuelve como profesor de Filosofa en la Universidad de Heidelberg. Durante el perodo de Heidelberg, se publica su Enciclopedia de las Ciencias Filosficas (1817). En 1818, invitado por el gobierno de Prusia, pasa a ocupar la ctedra de filosofa, de la Universidad de Berln; donde se convierte en el filsofo oficial prusiano. Durante el perodo de Berln(1818-1831), publica la Filosofa del Derecho ( 1821). Despus de su muerte aparecieron: Lecciones sobre Historia de Filosofa (1833-36); Filosofa de la Historia (1837); Lecciones de Esttica o Filosofa del Arte (1836-1838), y otras obras. La filosofa de Hegel, es la culminacin del idealismo alemn de fines del siglo XVIII y comienzo del XIX , que con ella alcanza su cima ms alta. Hegel resuelve el problema fundamental de la filosofa, partiendo del idealismo objetivo. (Sistema filosfico que considera como fuente primera del mundo, la conciencia impersonal, la cual existe objetivamente, como idea absoluta, razn universal, espritu universal, etc. Separa la conciencia del hombre de la naturaleza, la convierte en algo absoluto, la deidifica. Considera el mundo material, como un producto de la actividad de una conciencia suprahumana, tal como el otro ser del espritu"). El fundamento de todos los fenmenos de la naturaleza y de la sociedad, es el espritu universal. Segn Hegel, el espritu universal es lo primario, es eterno; la naturaleza es lo secundario y derivado respecto del espritu. Hegel lo denomina tambin idea absoluta, espritu absoluto y conciencia de dios . Hegel presta atencin singular a los problemas de la dialctica del Concepto o del Pensar. Partiendo de Kant, Fichte y Schellig, crea su propio mtodo dialctico, que es una de las ms grandes realizaciones de toda la historia de la filosofa. Hegel, fue el primero en representarse el mundo como un proceso de movimiento universal, de desarrollo, desde los escalones inferiores, hasta los superiores, cuya fuente de movimiento son las contradicciones inherentes a

todos los fenmenos. Con su mtodo dialctico, Hegel ha ejercido una influencia sustancial en el pensamiento filosfico moderno. Desarroll la dialctica sobre la idealista. A su juicio, el movimiento, el desarrollo, existe nicamente porque todo se halla dirigido, por cierta conciencia sobrenatural, por la razn universal, la cual piensa, crea los conceptos, se autorreconoce a travs de su movimiento y engendra la naturaleza y la sociedad, en este proceso de movimiento. Hegel se opone a la afirmacin agnstica de Kant, de que las cosas en s se encuentran ms all de nuestro pensamiento, es decir, de que son incgnocibles. Hegel, afirma que el pensamiento es capaz de conocer la verdad. A diferencia del Idealismo Subjetivo (el cual considera que todo lo que nos rodea es creado por las actividades psquica del hombre), el Idealismo Absoluto de Hegel, admite la existencia de la tierra, de la naturaleza, del mundo fsico del hombre, independiente de la actividad psquica; considerando nicamente a la naturaleza, como el ser otro de la idea absoluta. Por otra parte, a diferencia del Idealismo Objetivo de Schelling, que describa a la naturaleza como manifestacin de una fuerza espiritual irracional, Hegel toma como base de todos los fenmenos naturales, el Espritu Universal, racional y lgico. La elaboracin del Mtodo Dialctico, le da a Hegel, un mrito histrico en el desarrollo de la filosofa posterior. Esta filosofa alemana contempornea -escribe Engels- ha encontrado su culminacin en el sistema de Hegel, el gran mrito que consiste en que, por vez primera, present todo el mundo natural, histrico y espiritual en forma de proceso, es decir, de continuo movimiento, cambio, transformacin y desarrollo; y trat de encontrar la relacin interna de este movimiento y desarrollo. El sistema metafsico de Hegel, se hallaba en contradiccin con su mtodo Dialctico; esta contradiccin impregna toda su filosofa. Hegel, filsofo idealista objetivo, era enemigo de la concepcin materialista del mundo y un defensor convencido de la religin. EL SISTEMA FILOSOFICO DE HEGEL, SE COMPONE DE TRES PARTES: 1) Lgica.- 2) Filosofa de la Naturaleza.- y 3) Filosofa del Espritu. La primera parte, la Lgica, trata del ser; abarca tres secciones: Cualidad, Cantidad y Medida. En ella expone el pensamiento dialctico, del trnsito de la cualidad a la cantidad y viceversa; en la segunda, enuncia su doctrina del carcter contradictorio del desarrollo (ley de los contrarios); en la tercera seccin de la Lgica, resume la concepcin del desarrollo, como negacin de la negacin. El esquema de la Dialctica Idealista Hegeliana de los conceptos, es la trada siguiente: primer miembro de la trada, TESIS; segundo, negacin de la tesis, ANTITESIS; tercero, negacin de la anttesis o negacin de la negacin SINTESIS. Para calificar lo anterior, Tomemos como ejemplo el huevo que una gallina pone e incuba, sabemos que en el huevo est el germen, que a cierta temperatura y en determinadas condiciones, se desarrolla. De este germen al

desarrollarse, nacer un pollito; de suerte que, as, este germen ya es la negacin del huevo. Comprobamos claramente, que en el huevo existen dos fuerzas: la que tiende a que contine siendo huevo, y la que tiende a que se convierta en pollito. El huevo est, pues, en desacuerdo consigo mismo, al igual que todas las cosas, estn en desacuerdo con ellas mismas. Una cosa empieza por ser una afirmacin que nace de la negacin . El pollito es, por tanto, una afirmacin surgida de la negacin del huevo. He aqu una fase del proceso. Pero la gallina ser la transformacin del pollito, y en esta transformacin, habr una contradiccin entre las fuerzas que luchan, para que el pollito se transforme en gallina. La gallina ser, por tanto, la negacin del pollito, que proceda a su vez de la negacin del huevo. Entonces, la gallina es; en ese caso, la negacin de la negacin. Y sta es la marcha general de las fases de la dialctica: 1.- Afirmacin, se llama tambin TESIS. 2.- Negacin o ANTITESIS. Y 3.- Negacin de la negacin o SINTESIS. La segunda parte del sistema filosfico de Hegel -La Filosofa de la Naturaleza- es una fantstica representacin de la emanacin de la Idea Absoluta, en la suprema forma final de la naturaleza. Hegel, no ve en la naturaleza, ms que el ser otro de la Ideal, por ello, priva al organismo de autodesarrollo, con lo que niega el trnsito de una esfera de la naturaleza a otra; niega la evolucin de las especies vegetales y animales, que considera como formaciones terminadas, salidas ya de un modo acabado, de las manos de su creador absoluto. La tercera parte del sistema filosfico de Hegel, es la Filosofa del Espritu, la cual, segn l, trata del espritu universal, que retorna de la esfera de la naturaleza a s. La teora de la sociedad, expuesta en la Filosofa del Espritu y en otras obras afines, contiene valiosas ideas dialcticas sobre el desarrollo histrico de la vida social. A Hegel, pertenece la profunda idea dialctica, de que el proceso histrico, est sujeto a las leyes. La sociedad civil, el Estado y las ideas jurdicas, estticas, religiosas y filosficas han recorrido, segn la dialctica Hegeliana, un largo camino de desarrollo histrico. Hegel, concibe todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espritu como un proceso, es decir, en constante movimiento, cambio, transformacin y desarrollo. Hegel, ha formulado ese programa gigantesco de presentar el universo entero de la naturaleza, la historia y el espritu, como un todo nico, completamente penetrado por la razn y que se desarrolla como un organismo nico. En toda la filosofa hegeliana, se impone un sentido absolutamente racional; porque para Hegel, lo absoluto -que es el punto de partida siempre- es la razn . Eso es lo absoluto. Una de sus obras, Filosofa del derecho, en su prefacio contiene su famosa tesis: Lo que es racional es real, y lo que es real es racional.

A la pregunta metafsica -qu es lo que existe?- Hegel contesta: existe la razn . Todo lo dems, son fenmenos de la razn, manifestaciones de la razn . La razn es concebida por Hegel como una potencia dinmica, llena de posibilidades, que se van desenvolviendo en el tiempo; la razn es concebida, no tanto como razn, sino ms bien como razonamiento. Manuel Garca Morente (1886-1942), filsofo espaol, dice; pensar un momento en lo que significa razonar, en lo que quiere decir pensar; consiste en proponer una explicacin, discurrir o meditar sobre un concepto, en formular mentalmente una tesis, una afirmacin, a ponerle objeciones, a oponerse a ella, mediante qu?, mediante otra afirmacin igualmente racional, pero antittica de la anterior, contradictoria de la anterior" Esa anttesis de la primera tesis, plantea a la razn un problema insoportable; es menester que la razn haga un esfuerzo, para hallar un tercer punto de vista, dentro del cual, esta tesis y aquella anttesis quepan en unidad; y as, continuamente, va sacando la razn, por medio del razonamiento, de s, un nmero infinitamente vasto de posibilidades racionales insospechadas. La razn, pues, es el germen de la realidad. Lo real es racional y lo racional es real; porque no hay posicin real, que no tenga su justificacin racional, como no hay tampoco posicin racional que no est, o haya estado, o haya de estar en lo futuro realizada....Garca Morente, 100 aos despus, est aplicando la dialctica hegeliana del pensar. Concluyendo, la dialctica fue expedida por Hegel, que supo comprender el cambio habido en las ciencias. Volviendo a la antigua idea de Herclito, comprob, ayudado por los adelantos cientficos de su tiempo, que en el universo todo es movimiento y cambio; que no hay nada aislado, sino que todo depende de todo, y as mejor la dialctica. De suerte que a causa de Hegel, hablamos hoy de movimiento dialctico del mundo. En primer lugar, tom el movimiento del pensamiento y lo denomin naturalmente dialctico, porque se trataba de un progreso del espritu, por el choque de las ideas, la discusin. Hegel, da principal importancia al espritu y, por tanto, cree que son los cambios del espritu, los que producen los cambios en la materia. Para Hegel, el universo es la idea materializada, pero l cree que est primero el espritu que descubre el universo. Comprueba, sin embargo, que el espritu y el universo estn en perpetuo cambio y llega a la conclusin, de que las mutaciones del espritu, determinan los cambios de la materia. Hegel, fue sin duda, uno de los ms grandes filsofos clsicos alemanes, fue, sin proponrselo, el maestro de Marx y de Engels. Engels, dijo: Con Hegel, la dialctica se hallaba de cabeza abajo, haba que ponerla sobre sus pies. Engels, en 1874, escribi en el prefacio de La guerra de los Campesinos: Sin Hegel, el socialismo cientfico, jams hubiera existido. Marx, consagr todo un libro, sus manuscritos de 1844, para analizar la filosofa de Hegel. Lenin, dedic una gran obra, sus Cuadernos Filosficos al estudio y a la crtica minuciosa de La Lgica de Hegel.

En ellos escribi: No es posible aprender plenamente El Capital de Marx, sin haber comprendido a fondo y asimilado la Lgica de Hegel. Hegel y su doctrina filosfica, es y seguir siendo, motivo de estudio, de admiracin y reconocimiento. Esta es una de las razones por las cuales los profesores Carlos Prez y Juan Ormeo animarn una Mesa Redonda en torno a este gran pensador, de quien se cumple hoy el Bicentenario de la Fenomenologa del Espritu.