Levi Strauss Gur Vich

UNE OPPOSITION STRUCTURANTE POUR L'ANTHROPOLOGIE STRUCTURALE : LVI-STRAUSS CONTRE GURVITCH, LA GUERRE DE DEUX EXILS FRANAIS AUX TATS-UNIS
Laurent Jeanpierre Ed. Sc. Humaines | Revue d'Histoire des Sciences Humaines
2004/2 - no 11 pages 13 44
ISSN 1622-468X Article disponible en ligne l'adresse:
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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Jeanpierre Laurent, Une opposition structurante pour l'anthropologie structurale : Lvi-Strauss contre Gurvitch, la guerre de deux exils franais aux tats-Unis , Revue d'Histoire des Sciences Humaines, 2004/2 no 11, p. 13-44. DOI : 10.3917/rhsh.011.0013
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Revue d'Histoire des Sciences Humaines, 2004, 11, 13-43.
Une opposition structurante pour lanthropologie structurale : Lvi-Strauss contre Gurvitch, la guerre de deux exils franais aux tats-Unis
Laurent JEANPIERRE
Mots-cls : Capital social Crativit Exil Georges Gurvitch Innovation scientifique Claude Lvi-Strauss Liens faibles Marginalit cratrice Structuralisme Structures lmentaires de la parent. Abstract : A Structuring Opposition for Structural Anthropology : Lvi-Strauss versus Gurvitch, the War of two French Exiles in the United States This article proposes a socio-genesis of Claude Lvi-Strausss The Elementary Structures of Kinship. Against the purely intellectualist or psychological explanations of scientific creativity, it highlights the social conditions under which a position of intellectual in exile may transform itself into an opportunity for symbolic revolution. For this purpose, I compare the trajectories, the visions of the social world, the ways of doing science and the types of political commitment of Claude Lvi-Strauss and Georges Gurvitch. Their open conflict in the Fifties appears to have been prepared during World War II in the United States. Moreover, this first opposition between the two social scientists represents an important social factor, neglected sofar though, in the invention of structural anthropology. If in such a social situation of marginality Lvi-Strausss capacity for innovation is higher, if his recognition after exile is bigger, it is because he could accumulate some social capital which is more open and diverse than Gurvitchs. The article calls for a revision of sociological theories which put forward an automatic correlation between social marginality and intellectual creativity. Key-words : Creative Marginality Creativity Elementary Structures of Kinship Emigr Scholars Exile Georges Gurvitch Claude Lvi-Strauss Refugee Scholars Scientific Change Social Capital Structuralism Weak Ties.
Rsum Cet article contribue une socio-gense des Structures lmentaires de la parent de Claude Lvi-Strauss. Contre les explications purement intellectualistes ou psychologiques de la crativit scientifique de lethnologue franais rfugi aux tats-Unis, on montre quelles conditions une position dexil peut offrir lopportunit dune rvolution symbolique. cet effet, on compare les trajectoires, les visions du monde social, les manires de faire et les modes dengagement politique en exil de Claude LviStrauss et de Georges Gurvitch. Sur un plan historique, on montre que, manifeste dans les annes 1950, lopposition des prises de position et des styles scientifiques et intellectuels des deux hommes stait dj cristallise pendant la Seconde Guerre mondiale. En outre, elle a reprsent un facteur social important, jusqu prsent nglig, dans la formation de lanthropologie structurale. La plus grande capacit innover de LviStrauss, dans la situation de double marginalit de lexil, sexplique par le fait quil compense le moindre volume de ses capitaux scientifiques et symboliques par une stratgie daccumulation dun capital social international et interdisciplinaire plus ouvert et diversifi que celui de Gurvitch, compos de liens faibles plutt que de liens forts. Au fond, larticle propose de rviser les thories sociologiques qui associent automatiquement marginalit sociale et crativit intellectuelle.
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On peut en effet considrer que lethnologie na pu natre comme science quau moment o un dcentrement a pu tre opr : au moment o la culture europenne et par consquent lhistoire de la mtaphysique et de ses concepts a t disloque, chasse de son lieu, devant alors cesser de se considrer comme culture de rfrence. Ce moment nest pas dabord un moment philosophique, il est aussi un moment politique, conomique, technique, etc. Jacques DERRIDA, Lcriture et la diffrence 1
DERRIDA, 1967b, 414. Soulign par moi. DOSSE, 1991. 3 Par exemple, cf. CAWS, 1988 ; MILNER, 2002. Lvi-Strauss nest dlibrment pas voqu dans ce dernier ouvrage. 4 Il sagit donc ici dune entreprise complmentaire de celles qui viseraient lever les obscurits (qui) entourent encore ce moment dcisif que fut le passage de relais entre la sociologie durkheimienne et lanthropologie structurale . HRAN, 1998a, 4. 5 MULKAY, 1974 ; HOCH, 1987a ; HOCH, 1987b. Pour une mise en relation plus gnrale des rapports entre mobilit et crativit, cf. BEN-DAVID, COLLINS, 1966. Pour une explicitation des hypothses de psychologie cognitive qui restent le plus souvent ltat implicite derrire lhypothse dune corrlation
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Si Tristes Tropiques est louvrage qui a rendu Claude Lvi-Strauss clbre au milieu des annes cinquante, son exil amricain a t lorigine de la formation de lanthropologie structurale quelques annes auparavant. Lorsquil arrive New York en 1941, Lvi-Strauss na en effet crit que deux articles et il est presque entirement inconnu. Un peu plus de six annes plus tard, son retour en France, il soutient sa thse, Les structures lmentaires de la parent, publie en 1949, alors quil est en poste au CNRS, au Muse de lHomme ainsi qu la VIme section de lcole Pratique des Hautes tudes (EPHE). Louvrage est alors presque immdiatement reu par les sciences humaines et la philosophie, en France puis aux tats-Unis, comme porteur dune rvolution scientifique . Du moins saccorderait-on aujourdhui dire, parmi les historiens 2 et les exgtes nouveau plus nombreux du structuralisme 3 ce dernier mot napparat quautour de 1958 que Lvi-Strauss relanait et tendait alors un paradigme naissant, seulement diffus en Europe dans lentre-deux-guerres et dont le foyer originel tait jusqualors confin la linguistique et peut-tre aux mathmatiques. On connat encore mal pourtant les circonstances exactes de production de cette uvre 4. Il sagira donc de revenir ici sur une partie des conditions socio-historiques de ce qui se donne rtrospectivement comme une innovation scientifique et lextension disciplinaire dune mthode danalyse de la ralit. Le problme gnral nest pas neuf dans le domaine des sciences studies, celles-ci consacrant une grande partie de leurs efforts expliquer les origines et les mcanismes de la crativit voire, depuis Kuhn, des ruptures paradigmatiques. Au plan psychologique comme au niveau sociologique, la rencontre avec des ides produites dans un contexte tranger disciplinaire ou national , le dplacement territorial, institutionnel et la migration, choisie ou force, ont ainsi pu apparatre comme des facteurs favorables aux hybridations de pense, aux synthses indites et, par-l, sous certaines conditions institutionnelles et cognitives qui restent spcifier suivant lobjet dtude, des productions intellectuelles nouvelles ou davant-garde 5.
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forte entre dplacement gographique et crativit, cf. TILLICH, 1937 ; KUPFERBERG, 1998, qui voque aussi en passant lexil de Lvi-Strauss comme reprsentatif dune exprience de voyageur (201). 6 Sur lhypothse dun privilge pistmologique de lexil , cf. TRAVERSO, 2004, 10. Sur la tradition sociologique ou historienne qui dfend cette hypothse, souvent compose de chercheurs qui ont eux-mmes t exils, cf. SIMMEL, 1978 (1908) ; SCHTZ, 2003 (1944-1945) ; LAZARSFELD, 1969, 270337 ; HUGHES, 1975 ; COSER, 1984 ; ASH, SLLNER, 1996. Cette hypothse nest dailleurs bien souvent que lapplication dune hypothse plus gnrale sur la marginalit cratrice en sciences, telle quelle apparat, par exemple, in MERTON, 1972, ou DOGGAN, PAHRE, 1990. On en trouverait dautres exemples, tout aussi normatifs, dans ltude des champs littraire ou artistique, comme in SULEIMAN, 1998. Pour comprendre la gense de ces hypothses, il faudrait faire lhistoire des reprsentations savantes des positions de marginalit et de dviance et des connotations, ngatives puis positives, qui leur ont t associes suivant les poques et les disciplines. 7 DERRIDA, 1967b, 414. Soulign par moi. On trouve la mme intuition et presque les mmes termes dans un texte antrieur du mme ouvrage, o apparat mieux la nature psychologique et historique de lexplication derridenne, le structuralisme tant entendu cette fois comme une raction au nazisme et sa destruction de la culture occidentale : On peroit la structure dans linstance de la menace, au moment o limminence du pril concentre nos regards sur la clef de vote dune institution, sur la pierre o se rsument sa possibilit et sa fragilit. () Cest dans les poques de dislocation historique, quand nous sommes chasss du lieu, que se dveloppe pour elle-mme cette passion structuraliste qui est la fois une sorte de rage exprimentale et un schmatisme prolifrant . In DERRIDA, 1967a. 8 Sur le sjour amricain de Lvi-Strauss, consulter aussi COHEN-SOLAL, 1999, 13-25 ; MEHLMAN, 2000, 181-196. 9 LVI-STRAUSS, ERIBON, 2001 (1988), 62-65, 71 et 149-150. 10 HRAN, 1998a, 1998b, 1998c.
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La mise lpreuve de ces rsultats, partir du cas qui nous occupe ici, incite par consquent sinterroger sur ce que lhistoriographie de la Grande Migration europenne postrieure 1933 aux tats-Unis a quelquefois thoris, souvent aprs Simmel, comme un privilge pistmologique de lexil 6. Peut-on expliquer linnovation scientifique que reprsente Les Structures lmentaires par la seule position marginale de Claude Lvi-Strauss, en qualit de rfugi ? Comment rendre compte de lintuition fulgurante du philosophe Jacques Derrida, suivant laquelle lethnologie na pu natre comme science avec Lvi-Strauss, qu au moment o la culture europenne () a t disloque, chasse de son lieu, devant alors cesser de se considrer comme culture de rfrence 7 ? Quelle a pu tre, autrement dit, la fonction de la situation dexil, laquelle Lvi-Strauss est contraint partir de 1941, dans la naissance de lanthropologie structurale 8 ? Lethnologue a lui-mme donn plusieurs reprises une rponse ces questions, soulignant en particulier limportance pour lui de la rencontre quasi-fortuite avec le linguiste Roman Jakobson sur le plan du dveloppement de sa mthode et celle des bibliothques amricaines, la New York Public Library notamment, pour la collecte des matriaux empiriques ncessaires llaboration des Structures lmentaires9. Lvi-Strauss propose ainsi une interprtation principalement intellectualiste de la gense de lanthropologie structurale, cette dernire tant rduite lassemblage dun ensemble dinfluences de pense diverses mais saisies hors de tout contexte disciplinaire, institutionnel, social. Il sagit de surcrot dune reconstruction slective qui surestime sans doute leffet de rupture provoqu par Les structures lmentaires dans lhistoire de lanthropologie franaise : ainsi ne rend-elle sans doute pas suffisamment justice dautres influences visibles, au moins aussi pertinentes pour la discipline anthropologique, comme celles de Granet seulement voque et minore 10 et, plus largement, celle de toute lcole franaise de sociologie hormis Durkheim et
Sur limportance de lcole amricaine, en particulier des travaux dAlexander Goldenweiser, unique anthropologue de la New School for Social Research dans les annes quarante, dans la gestation des Structures lmentaires, cf. notamment SHAPIRO, 1991 et 1992. 12 Sur le contexte plus gnral de cette migration franaise, cf. JEANPIERRE, 2004 ; et aussi, NETTELBECK, 1991 ; MEHLMAN, 2000. 13 Il y a bien entendu dautres couples de relations ou dinteractions pertinentes qui mettent en jeu lethnologue pendant son exil aux tats-Unis, commencer par celle avec Andr Breton et lavant-garde surraliste, qui mriterait elle seule une autre tude. Cf. notamment LVI-STRAUSS, ERIBON, 2001 (1988), 53-54. 14 Ainsi, dans des registres trs diffrents toutefois, de HNAFF, 1991, et de BERTHOLET, 2003. Il en va de mme pour les biographes de Gurvitch ou les prsentateurs de son uvre qui nont pas vu limportance avant les annes 1950 de lopposition des positions et des dispositions de ce dernier avec celles de LviStrauss et de leurs poids dans la carrire du sociologue. Cf. DUVIGNAUD, 1969 ; BALANDIER, 1972 ; SWEDBERG, 1982.
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Mauss ou celle, encore, de la tradition ethnologique amricaine des tudes sur la parent, au del de Boas, Krber ou Lowie 11. Le rcit par Lvi-Strauss de ses propres dcouvertes impose enfin une relecture dpolitise de la priode : la crise de la guerre et lantismitisme ne sont voqus, dans Tristes Tropiques par exemple, que pour justifier la fuite aux tats-Unis ; les divisions politiques franaises de la priode sont prsentes comme des obstacles la srnit requise par lactivit scientifique, etc. Bref, la situation dexil nest pour lethnologue quune variable secondaire dans une trajectoire de pense qui aurait de toute manire emprunt les mmes voies, en temps de paix ou de conflits, Paris comme New York. Il nimportera pas ici dlucider la vise dune telle mise en rcit de soi mais den interroger plutt les oublis, conscients ou inconscients, partir des rsultats dune enqute plus large portant sur lmigration intellectuelle franaise aux tats-Unis pendant la Deuxime Guerre mondiale12. Plus que les situations ordinaires et rgulires, comme lest par exemple celle de la science normale pour le sociologue des sciences, les situations dexil mettent nu la multiplicit des scnes dans lesquelles, en puissance du moins, les agents peuvent sinvestir. Proposer une vritable sociogense de lanthropologie structurale exigerait par consquent de restituer lensemble des contextes pertinents de lactivit de Claude Lvi-Strauss aux tats-Unis : le champ intellectuel du pays dorigine et le champ intellectuel amricain mais aussi la micro-socit de lmigration franaise avec ses sous-champs politique, littraire, universitaire, etc. plus ou moins diffrencis compte tenu de la crise et de lloignement des exils davec les ressources collectives accumules antrieurement. On se concentrera ici seulement sur le monde des universitaires franais exils aux tats-Unis aprs 1940 et, plus spcifiquement encore, sur les interactions entre Claude Lvi-Strauss et Georges Gurvitch 13. Comme on le montrera, lethnologue a minor le conflit qui la oppos, ds la priode de la guerre, au sociologue dorigine russe et ses biographes ou ses commentateurs lont suivi dans cette direction 14. Or le conflit de Lvi-Strauss et de Gurvitch nous semble au contraire dterminant dans la gense de lanthropologie structurale, ne serait-ce quen servant, comme on le verra, de repoussoir, en dfinissant ngativement de nouveaux possibles scientifiques. Les controverses clbres qui clatent, en 1950 dabord, au moment de la publication par lethnologue de Lintroduction luvre de Marcel Mauss , et surtout en 1955, lorsque Gurvitch prend franchement position contre le structuralisme, ne sont en tout
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cas que les expressions dune opposition plus ancienne qui sest cristallise pendant lexil amricain 15. Aprs avoir brivement dcrit la position des sciences sociales franaises dans leur exil amricain, on analysera lun aprs lautre les investissements sociaux des deux protagonistes dans les espaces universitaires daccueil et dorigine ainsi que dans lespace scientifique et dans lespace politique. On montrera que ceux-ci sont non seulement opposs mais aussi sanctionns par des profits diffrents, annonant en cela un conflit structural durable entre deux hommes qui incarneront deux coles concurrentes de pense sociale dans laprs-guerre franais. Les racines sociologiques de ce conflit seront esquisses travers une comparaison des visions du monde social, des manires de faire des sciences sociales et de nouer pratique scientifique et engagement politique des deux intellectuels exils, notamment dans leur rapport au marxisme ou au socialisme, entendu au sens le plus large.
Situation des sciences sociales entre les deux guerres

Lorsque Lvi-Strauss et Gurvitch arrivent aux tats-Unis en 1940-1941, il existe dj une tradition dchanges intellectuels et surtout institutionnels en sciences humaines entre la France et les tats-Unis. Depuis les annes 1930, certains universitaires amricains progressistes, comme Alvin Johnson la New School for Social Research, ont favoris limportation des coles europennes de recherche sociale, plus prestigieuses et plus anciennes dans lespace international des sciences sociales. Ils ont t aids par les fondations philanthropiques comme la Fondation Rockefeller qui, tout en finanant une partie des instituts et des laboratoires de recherche dans ces disciplines en Europe, offraient aussi des bourses pour chercheurs trangers 16. Quels que soient les intrts objectifs de ces fondations, les objets de recherche et les mthodes denqute quelles soutiennent, leur agenda moral et politique implicite 17, un flux constant de chercheurs europens sest donc form aux tats-Unis avant-guerre. En France, linitiative de Clestin Bougl et du Centre de documentation sociale de lcole normale suprieure 18, mais aussi de Marcel Mauss 19, plusieurs jeunes universitaires ont bnfici de ces sjours temporaires dans les universits amricaines 20. Lexil aux tats-Unis de Georges Gurvitch et de Claude Lvi-Strauss sinscrit par consquent dans la continuit de cette circulation internationale des chercheurs o saffirme la puissance scientifique croissante des tats-Unis. Aprs 1940, toutefois, les universits amricaines ne sont plus aussi accueillantes envers les chercheurs et les professeurs trangers. Lexil des scientifiques judoallemands menacs par le nazisme aprs 1933 puis celui de leurs collgues autrichiens
15 GURVITCH, 1955 ; LVI-STRAUSS, 1958, 379-401. Pour un rsum de la polmique, cf. DOSSE, 1991, 1, 282-286. 16 Pour une premire approche collective de ces questions, lchelle europenne, cf. GEMELLI, 2000. 17 Pour une interprtation canonique des financements philantropiques de la recherche en sciences sociales dans le seul cadre amricain en terme d hgmonie de classe ou de puissance, cf. KARL, KATZ, 1981, puis FISHER, 1983. 18 Sur le rle de Bougl dans les sciences sociales franaises de lentre-deux-guerres, cf. MARCEL, 2001a, 219-289. 19 Sur les liens de Mauss avec les sciences sociales amricaines, cf. FOURNIER, 1994, 527-532. 20 Sur le rle de la Fondation Rockefeller dans le dveloppement des sciences sociales franaises de lentre-deux-guerres, cf. MAZON, 1985.
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Au total, les programmes de sauvetage de la Fondation Rockefeller conduits entre 1933 et 1945 auront permis de faire venir aux tats-Unis 303 universitaires dont 36 Franais et 191 Allemands. De 1940 1944, 52 rfugis nouveaux ont seulement t admis (dont 24 Franais et 14 Allemands), l o Johnson avait annonc en juin 1940 quil souhaitait en sauver cent. Cf. ROCKEFELLER FOUNDATION, Annual Report, 1945, 30-33. 22 Sur la situation professionnelle des scientifiques franais en exil, cf. DOSSO, 2000. 23 MARCEL, 2001a, 291 et suiv. 24 MUEL-DREYFUS, 2004. 25 Sur le poids de lanthropologie physique dans lethnologie franaise de la priode de lentre-deuxguerres, cf., entre autres, LEBOVICS, 1988.
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ou dEurope centrale et orientale ont exacerb la concurrence avec les universitaires amricains. Le plan de sauvetage mis en place par Alvin Johnson avec laide de la Fondation Rockefeller aprs loccupation de la France par les Allemands rencontre des critiques dinspiration nationaliste qui conduisent par ailleurs une fermeture de plus en plus grande des frontires et une slection drastique des prtendants lexil 21. De plus, luniversit amricaine reste marque par un antismitisme important qui fait obstacle au recrutement de la plupart des chercheurs rfugis. Malgr ce renforcement pendant la guerre des barrires lentre du march universitaire amricain pour les trangers, les conditions sociales de rception des chercheurs europens en sciences sociales semblent meilleures que celles en vigueur dans les humanits ou les sciences, domaines dans lesquels les exils franais ne sont par exemple pas autoriss, sauf trs rares exceptions, participer la recherche amricaine 22. Loin de les confiner aux seuls milieux des exils franais, lexil de Gurvitch et de LviStrauss est donc une occasion supplmentaire dentrer en relation directe avec le champ amricain des sciences sociales. Louverture relative, quoique de plus en plus restrictive, des tats-Unis aux chercheurs en sciences sociales europens est par ailleurs contemporaine dune situation critique de ces disciplines en France. Certes, dun ct, lcole franaise de sociologie dispose dun prestige international hrit important depuis le dbut du sicle, ce qui explique que les jeunes chercheurs franais en sciences sociales puissent tre accueillis ltranger. Mais dun autre ct, tous les professionnels de part et dautre de lAtlantique saccordent pour reconnatre un certain dclin de cette tradition depuis la mort de Durkheim. En 1940, plus encore que dans la dcennie prcdente, la sociologie et lethnologie franaises paraissent en effet exsangues 23. Lenseignement de la premire est presque supprim des Facults par le nouveau rgime, comme en tmoigne par exemple la disparition de la chaire de sociologie de la Sorbonne, occupe par Fauconnet. Larrive de Vichy inaugure une srie dattaques systmatiques contre lhritage intellectuel durkheimien 24. Lethnographie rsiste mieux institutionnellement : une chaire portant ce titre est cre la Sorbonne en 1943 pour Marcel Griaule et Leenhardt remplace Mauss lcole pratique des hautes tudes (EPHE). Mais, comme lorsque Lvi-Strauss a commenc ses recherches, lethnologie franaise, cartele entre les Facults de Sciences et les Facults de Lettres est de plus en plus domine par lanthropologie physique elle-mme domine par lantismite Georges Montandon ou par le folklorisme franais, autour du Muse des Arts et Traditions populaires de Georges-Henri Rivire 25. Reste que la crise, voire la dfaite , de la sociologie franaise en France aprs 1940 ont sans aucun doute t facilites par la fragilit institutionnelle des sciences sociales dans le monde universitaire. Dans lentre-deux-guerres, celles-ci, on le sait,
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Communaut de destin, diffrences de positions et de dispositions

Lorsquils arrivent New York, les deux hommes ont dailleurs plusieurs proprits sociales en commun. Tous deux sont dorigine juive et viennent dune bourgeoisie dclasse. En 1940, ils ont aussi t dmis de leurs fonctions par les lois antismites de Vichy 29 et invits par la New School et la Fondation Rockefeller. Tous deux ont aussi une formation philosophique, consacre par un titre dagrg en 1931 pour Lvi-Strauss et un titre de docteur acquis en France en 1932 pour Gurvitch. Tous deux, enfin, ont eu une socialisation politique prcoce les conduisant vers le socialisme. Gurvitch a particip en Russie la rvolution de 1917 Rostov et Riga, o
26 Sur la marginalit relative objective des durkheimiens dans luniversit franaise de la IIIme Rpublique, cf. KARADY, 1976. 27 Sur cette opposition, cf. HEILBRON, 1985. Il faudrait, dans le cas de lethnologie, prendre aussi en compte le rle des administrateurs coloniaux. Sur les liens entre lanthropologie de lentre-deux-guerres et le colonialisme franais, en Afrique notamment, cf., par exemple, LESTOILE, 2000 ; SIBEUD, 2002. Les amricanistes, dont Lvi-Strauss fait partie, sont en rgle gnrale situs au ple le plus scientifique de lethnologie de la priode. 28 Sur les activits de Paul Rivet et sa biographie reconstruite daprs les archives du Muse de lHomme, cf. LAURIRE, 1999. 29 Sur lattitude de Vichy vis--vis des tudiants, universitaires et chercheurs juifs, cf. SINGER, 1992, o sont voques les rvocations de Gurvitch et Lvi-Strauss.
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ne sont pas reconnues comme disciplines part entire et autonomes : la sociologie nest quun certificat de lenseignement philosophique et elle ne compte en 1940 que cinq professeurs en France 26. Quant lethnologie, qui fait aussi lobjet dun certificat cr en 1926, elle senseigne en priphrie des universits, dans des instituts spcialiss qui ont t fonds dans lentre-deux-guerres et financs en partie par la Fondation Rockefeller, comme lInstitut dEthnologie cr en 1925 par Lvy-Bruhl, Rivet et Mauss ou encore comme le Muse de lHomme inaugur en 1937. Marginales dans les institutions universitaires, les deux disciplines sont par consquent divises entre un groupe rduit de professeurs qui, comme Gurvitch, dtiennent des postes dans ces institutions universitaires et un groupe de chercheurs qui, comme LviStrauss, pratiquent les sciences sociales dans des institutions extrieures aux universits et sont plus souvent contraints de mobiliser des ressources internationales 27. Dans ce contexte de crise puis de dclin, les nouveaux entrants dans le champ mergeant des sciences sociales en France, ont donc intrt, en 1940 comme en 1930, se tourner vers les tats-Unis. En ethnologie et en sociologie, la mthode empirique est en effet loin dtre dominante en France, ce qui accentue les tendances spculatives et la dpendance envers la philosophie. Sappuyer sur les institutions et la recherche amricaines, sur leurs ressources et sur leur tradition empirique, pour conqurir une position innovatrice ou critique et renouveler ou prolonger le durkheimisme et la production nationale des savoirs peut donc tre une stratgie payante, mme en pleine priode de crise. Avec des trajectoires pourtant diffrentes, Georges Gurvitch et Claude Lvi-Strauss sont dailleurs, parmi les universitaires franais exils, les mieux prdisposs saisir une telle opportunit structurelle ventuelle. Leur prestigieux an Paul Rivet a en effet t envoy en mission en Colombie 28 et leur brillant cadet Jacques Soustelle, jeune ethnologue spcialiste du Mexique, a rejoint Londres en juillet 1940.
Sur la constante socialiste dmocratique, pour un socialisme dcentralis, voire conseilliste de la sociologie et de la pense sociale de Gurvitch, cf. SWEDBERG, 1982. 31 PAJON, 2001, 7. 32 CLOUET, 1991, et surtout PAJON, 2000 et 2001, o lauteur montre, contre les reconstructions rtrospectives dominantes, limportance de lengagement socialiste de Lvi-Strauss dans llaboration de son uvre ethnologique. Larticulation du socialisme et de lethnologie vaut de ce point de vue aussi bien pour Lvi-Strauss quelle valait pour Mauss. La fin de sa participation Rvolution constructive partir de 1933 puis le voyage au Brsil ont entran cependant une dpolitisation relative de Lvi-Strauss. En fait, prcise-t-il en 1991, mes intrts scientifiques et politiques ont volu en raison inverse les uns des autres. Ils ont diverg mme si, lpoque, je nen avais pas clairement conscience quand jai choisi de courir le monde plutt que de continuer prendre part aux affaires de mon pays . Cit et recueilli in PAJON, 2001, 1. Reste que lexil aux tats-Unis aprs 1940 est marqu, comme on va le voir, par un nouvel engagement politique de Lvi-Strauss comme de Gurvitch. 33 Rockefeller Foundation Archives, Record Group 1.1, Series 200 (ci-aprs RFA), Box 50, Folder 585, Rapport de Martial Guroult , directeur de la section de philosophie de lUniversit de Strasbourg, 10 septembre 1940.
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son pre dirigeait la banque russo-asiatique. En France, cest un penseur socialiste plus quun militant, spcialiste et dfenseur de Proudhon, partisan dune synthse de la pense de ce dernier avec celle de Marx 30. Lvi-Strauss a quant lui crit son premier article lge de dix-sept ans sur le communisme agraire envisag par Gracchus Babuf et son diplme dtudes suprieures sur les postulats philosophiques du matrialisme historique, principalement chez Marx. Initi au socialisme via le Parti ouvrier belge et les groupements dtudiants socialistes en France, il a surtout particip de 1930 1933 au groupe Rvolution constructive autour de lenseignant syndicaliste normalien Georges Lefranc tout en militant dans la jeunesse de la SFIO. Planiste dabord et galement proudhonien, il y a peu peu dfendu une position critique de lconomisme des traditions socialistes et recherch une mtaphysique au service de la rvolution 31. Il fut aussi secrtaire de Georges Monnet, un jeune parlementaire, ainsi que du groupe des tudiants socialistes et candidat socialiste aux lections cantonales de Mont-de-Marsan o il obtint son premier poste de lyce en 1932 32. Tous deux profondment antifascistes et antibolcheviques, Lvi-Strauss et Gurvitch sont aussi immdiatement anti-ptainistes en juin 1940, lorsque la conjoncture exige deux une politisation plus franche, ne serait-ce que pour lorganisation de leur fuite. Le parallle entre les trajectoires sociales des deux hommes sarrte l cependant. Car ils sont en effet spars de presque une gnration, ce qui se traduit notamment par une diffrence de position et de capital symbolique accumul, dans luniversit franaise et dans leur discipline respective. quarante-six ans en 1940, Gurvitch a t charg de cours en philosophie la Sorbonne entre 1928 et 1932 et il a remplac Maurice Halbwachs, promu alors en cette mme Sorbonne, la Chaire de Sociologie de lUniversit de Strasbourg, lorsquil est destitu. Son collgue, le philosophe Martial Guroult, le prsente la Fondation Rockefeller quil contacte ds juin 1940, comme un des sociologues les plus en vue dEurope (). Sa rputation est de premier ordre, non seulement dans les Facults de Lettres, mais aussi dans les Facults de Droit o il est considr comme le matre de la philosophie juridique contemporaine 33. Dans les annes 1930, Gurvitch a en outre dj t boursier de la Fondation Rockefeller aux tats-Unis et il est ainsi dj connu de plusieurs sociologues et philosophes amricains lorsquil arrive, notamment pour avoir particip lEncyclopaedia of Social Sciences coordonne par Alvin Johnson.
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Georges Gurvitch : une stratgie de rentier

Fort de ses ressources accumules en France avant guerre, Gurvitch obtient donc immdiatement aprs son arrive aux tats-Unis un poste de professeur assistant la Graduate Faculty de la New School for Social Research 36. Fait rare pour un exil franais, il est reconnu et accept par quelques universitaires migrs allemands de la Graduate Faculty, dont par exemple le sociologue Albert Salomon, sans doute parce quil est un des sociologues europens qui connat le mieux la philosophie, la sociologie et le droit allemands, quil a enseigns ou sur lesquels il a effectu des recherches depuis le dbut des annes 1920. Paralllement son activit dans luniversit des intellectuels allemands exils, Gurvitch dcide aussi de donner bnvolement des cours dans les universits les plus prestigieuses dAmrique. En 1942, il enseigne la Columbia University lhistoire de la philosophie morale et sociale franaise depuis Pascal ainsi que la philosophie de Bergson. Il continue Harvard et Columbia, les annes suivantes, probablement dans lespoir dtre recrut comme professeur permanent, sans succs pourtant. Tout juste obtiendra-t-il une bourse de recherche de six mois de juillet 1944 mars 1945 Harvard grce Pitirim Sorokin, un sociologue et ami proche, dorigine russe comme lui. Gurvitch est toutefois immdiatement intgr dans un petit milieu de spcialistes amricains du droit qui avait dabord recommand sa venue : Robert McIver, de la facult de science politique de la Columbia University, Rosc Pound de la Harvard
LVI-STRAUSS, 1955, 20. Entretien avec Stphane Clouet, cit par PAJON, 2001, 19. 36 Sur lhistoire de la New School et de la Graduate Faculty fonde en 1933 par les migrs allemands, cf. RUTKOFF, SCOTT, 1986. Pour un complment, cf. KROHN, 1993 (1987). Pour une critique de ces deux ouvrages, mettant plus en valeur queux le caractre radical de la politique de luniversit qui, seul, pouvait permettre laccueil dintellectuels europens rfugis, cf. LYMAN, 1994.
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Lvi-Strauss a pour sa part trente et un ans en 1940. Il a enseign lUniversit de So Paulo entre 1935 et 1939 et devait exercer comme professeur de philosophie au lyce Henri IV la rentre scolaire de 1940-1941. Ses principales recommandations professionnelles aux tats-Unis sont celle dAlfred Mtraux, un jeune chartiste et collgue dorigine suisse, enseignant lUniversit de Berkeley depuis 1937 et trs intgr dans lethnologie amricaine il codirige le Handbook of South American Indians ralis Washington sous les auspices du Smithsonian Institute et celles de lethnologue Robert Lowie qui a lu un de ses articles et la soutenu 34. Autrement dit, si Gurvitch peut paratre en position dexcentrique central vis--vis de luniversit franaise comme de la discipline philosophique, Lvi-Strauss est encore un marginal complet en 1940, aprs avoir t, selon ses propres termes, un cas aberrant dans lunivers de la sociologie franaise et lentourage de Bougl 35. ces diffrences de positions universitaires, il faut ajouter dautres diffrences dans lespace social national : franais depuis 1929 et combattant sur la ligne Maginot en 1939, Gurvitch a perdu la nationalit franaise aprs larrive de Ptain au pouvoir. Contrairement son jeune collgue, le sociologue russe a en outre dj connu un premier exil Prague entre 1920 et 1925 avant de faire lexprience du second Paris. Ces positions et socialisations distinctes ont une influence sur les rsistances de chacun aux preuves de lexil et sur les stratgies sociales et scientifiques qui en dcoulent.
RFA, Box 50, Folder 585. Ibid. 39 Un an avant, Gurvitch avait dailleurs aussi t le premier des professeurs rfugis aprs 1940 publier un ouvrage en anglais, Sociology of Law, une traduction adapte de son ouvrage franais du mme nom publi la mme anne. In Ibid. 40 ADORNO, 1969, 338-367.
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Law School et Karl Llewellyn de la Columbia Law School, etc. 37. Son exil contribue ainsi structurer un milieu amricain et international prexistant autour de la sociologie du droit et de la philosophie juridique. En octobre 1942, Gurvitch cre avec ses nouveaux collgues le Journal of Legal and Political Sociology. Lobjectif du priodique est de renouveler lesprit dmocratique par ltude sociologique du droit, une tude qui doit questionner lcart entre les catgories formelles dapprhension juridique et la vie sociale relle et plus largement replacer le droit au centre du dbat scientifique puis public 38. Toutefois, Gurvitch ninnove pas vraiment avec cette initiative. Il poursuit en effet un projet dj port par les Archives de sociologie juridique quil a diriges en France de 1931 1940 tout en lui donnant cependant un tour plus politique en raison de la conjoncture. Publi raison de deux numros par an, le Journal of Legal and Political Sociology reste remarquable pour tre la seule revue professionnelle de sciences sociales en langue anglaise fonde par un universitaire europen migr 39. Elle nest en outre pas seulement centre autour des intrts scientifiques spcialiss du sociologue franais dorigine russe. ses dbuts, Gurvitch parvient en effet rassembler au del du cercle des seuls spcialistes du droit pour inclure des sociologues amricains ayant dautres thmatiques de recherche. Ainsi, dans les deux premiers numros consacrs la dmocratie et la structure sociale, cest Talcott Parsons qui tudie la socit et la vie politique de lAllemagne pr-hitlrienne ; le jeune Robert Merton propose une contribution sur la science et la technologie dans un ordre dmocratique ; David Riesman se pose le problme de lgalit et de la structure sociale Lanne suivante la revue pose le problme de lorganisation politique nationale et internationale future travers les catgories de la souverainet et du fdralisme. Les contributions sont encore toutes amricaines lexception de celles de Gurvitch et du philosophe du droit dorigine autrichienne Hans Kelsen. En avril 1944, la revue dirige par Gurvitch porte cette fois sur la planification et inclut des contributions dconomistes comme celle du Franais Jean Weiller, le seul universitaire rfugi contributeur de la revue avec Gurvitch. Le numro de lt 1945 porte sur la question coloniale et la question des minorits. Le dernier numro parat pour lt 1946 et lautomne 1947 avec des articles disparates en franais et en anglais, signs Pitirim Sorokin, Gabriel Le Bras, Gurvitch ou encore Paul Tappan, le nouvel diteur de la revue, etc. Malgr sa disparition aprs la guerre, celle-ci a donc reprsent un cas unique de coopration entre chercheurs franais migrs et chercheurs amricains, dans le domaine des sciences sociales. Pourtant Gurvitch nengage pas un vritable dialogue avec la sociologie amricaine. Comme Adorno et Horkheimer vis--vis de la sociologie empirique amricaine 40, comme Alexandre Koyr vis--vis de lhistoire des ides et des sciences dun Lovejoy, Gurvitch juxtapose plutt ses propres laborations thoriques ou spculatives aux travaux de ses contributeurs sans vritablement leur rpondre. On a mme limpression que cest plutt lui qui cherche promouvoir ses travaux personnels en mobilisant des professionnels de lespace du pays daccueil et
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Il a un esprit brillant et original et un an Harvard lui apprendra ne pas prendre les Amricains pour des bovins, quand bien mme le prix du buf monte en flche . RFA, Box 50, Folder 586, Lettre de Alvin Johnson Roger Evans, Fondation Rockefeller, Division of Social Sciences, 7 fvrier 1944. 42 Sur lhistoire de lELHE, cf. ZOLBERG, 1998 ; CHAUBET, LOYER, 2001. 43 RFA, Box 50, Folder 586. 44 Renaissance, I, 2, 336. 45 American Journal of Sociology, 1942, 48, 3, 419. 46 GURVITCH, 1938, 1-112.
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quil vise obtenir une rente de situation par rapport ses compatriotes, grce sa position dmigr relativement reconnue aux tats-Unis et son capital social plus internationalis que celui de la plupart de ses compatriotes rfugis. Et ce dautant que Gurvitch, si lon en croit Alvin Johnson, mprise ses collgues amricains 41. Tmoignent peut-tre mieux encore de ce comportement de rentier les activits de lInstitut de Sociologie que Gurvitch fonde et dirige partir doctobre 1942 lcole Libre des Hautes tudes (ELHE), linstitution universitaire cre dbut 1942 la New School par les universitaires franais exils, avec le soutien de la Rockefeller Foundation 42. LInstitut rassemble thoriquement des universitaires en sociologie gnrale, sociologie politique et juridique, sociologie conomique, en ethnographie et en linguistique, ainsi quun groupe dtudes sur la reconstruction conomique aprs la guerre. On trouve parmi ses membres les sociologues amricains Kingsley Davis, Florian Znaniecki et Pitirim Sorokin, le sociologue et juriste belge Max Gottschalk, les ethnologues franais Lvi-Strauss, Mtraux, Rivet, les conomistes Louis Franck, Robert Moss, Jean Weiller, le gographe Jean Gottmann, trois membres du Bureau International du Travail et un membre de lUS Labor Board, les philosophes Maritain, Vignaux et Wahl, le linguiste Jakobson mais aussi des scientifiques comme Emil Gumbel, Francis Perrin, Michel Magat, etc. 43. LInstitut a demble une dimension la fois scientifique et politique. Mais malgr le prestige et la varit de ses membres, lInstitut est plus un espace de dbat public quun lieu de recherche empirique. Il a t fond pour rpondre la suppression de lenseignement de la sociologie dans les universits franaises. Linterdiction denseigner la sociologie dans le pays o elle a pris naissance et a donn de si riches rsultats ne pouvait rester sans rponse dans notre milieu de lcole libre. Lquipe de trente-deux savants franais et amricains qui formrent lInstitut de Sociologie, a dcid de rpondre par des recherches collectives ce fait de vandalisme scientifique 44. On y organise des confrences o participent quarante cent personnes sur les thmes de prdilection de Gurvitch : lconomie planifie, la dmocratie conomique et sociale, lorganisation de la production et du travail dans lconomie de guerre, mais aussi la place des peuples primitifs dans le monde de laprs-guerre, etc. 45. Pourtant dans lInstitut comme dans la revue fonde par Gurvitch, le dialogue entre traditions sociologiques nationales est plus formel que rel. Si Gurvitch apparat pendant la guerre et lexil comme un animateur du milieu intellectuel de la cte est des tats-Unis, il nest pas vraiment reconnu dans un champ sociologique amricain. Il ne parvient pntrer celui-ci que marginalement et il sen rapproprie peu les travaux, lexception notable de la sociomtrie du psychologue social Jacob Moreno linventeur galement du psychodrame mais, l encore, seulement parce que celleci lui permet dillustrer empiriquement les classifications quil a commenc tablir la fin des annes 1930, concernant les formes de sociabilit et de groupements 46. Tmoignerait encore de ce mme cloisonnement paradoxal, louvrage Twentieth Century
47 GURVITCH, MOORE, 1945. Louvrage sera traduit en deux tomes en 1947 sous le titre La sociologie au XXme sicle aux Presses Universitaires de France. 48 GURVITCH, 1966, repris in DUVIGNAUD, 1969, 93. 49 Il convient de noter que javais t frapp, dabord, par la disproportion entre lampleur de leffort descriptif et exprimental de la sociologie amricaine et la pauvret de ses rsultats scientifiquement utilisables (). Les nouvelles thories amricaines elles-mmes me surprirent par leur manque de substance et de profondeur . In Ibid., 92. 50 Peu aprs son arrive aux tats-Unis, pendant lt 1941, Gurvitch effectue un stage de perfectionnement en anglais dans un des camps prvus cet effet par lAmerican Friends Service Committee, lassociation prvue cet effet par les Quakers. Cf. RFA, Box 50, Folder 595. 51 Dans une reconstruction tardive de lunit de sa trajectoire, Gurvitch se prsentera en effet comme exclu de la horde et il ne fait aucun doute que ce type de subjectivation lui est venu prcocment au cours de sa trajectoire, probablement ds son dpart dURSS : Le rythme de ma pense a presque toujours t en dcalage avec celui qui tait la mode. Je suis donc un exclu de la horde , par vocation pour ainsi dire. Pour la plupart, les sociologues franais et amricains daujourdhui me considrent comme un
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Sociology, produit en exil par le sociologue franais en collaboration avec Wilbert E. Moore, un chercheur de lOffice of Population Research de Princeton University 47. Lobjectif y tait doffrir un panorama de la sociologie mondiale en 1940. Mais le sommaire de louvrage conserve un dcoupage suivant les traditions nationales ct dune division de la discipline selon des problmes communs toutes les traditions. Dun ct, on semble renforcer les nationalismes de la discipline. De lautre on les dcloisonne en envisageant ses aires de recherche transnationales mais sur une base exclusivement thorique ou conceptuelle, plus quempirique. Le moins satisfait de tous ces lecteurs, crira dailleurs Gurvitch propos de cet ouvrage, fut certainement son directeur () 48. Reste que lexil nest donc pas une vritable rupture dans la trajectoire sociale et scientifique de Gurvitch qui est occup reprendre et approfondir, dans un autre contexte social et national, des problmatiques et des thmatiques anciennes, sans hybrider sa pense avec la tradition sociologique amricaine et sans innover vraiment. Les ressources intellectuelles et sociales de Gurvitch sont concentres autour de ses activits personnelles et de celles de lcole libre plutt que dployes dans lespace amricain des sciences sociales ou vers dautres disciplines. Gurvitch fait l de ncessit vertu : sil est sceptique et critique envers la sociologie amricaine 49, il nen a pas moins essay dans un premier temps dtre accept par elle. Au dbut comme la fin de lexil, sa position reste donc celle dun excentrique central dans le champ scientifique. Cette continuit de position, en dpit dune activit foisonnante, sexplique aussi sans doute par le poids de la socialisation antrieure : contrairement Lvi-Strauss, Gurvitch fait lexprience aux tats-Unis de son troisime exil. Sil nest pas enclin investir ses ressources dans dautres domaines que ceux o celles-ci ont dj t accumules cest probablement quil a plus perdre, mais aussi quil a dj d investir plusieurs espaces pour conqurir, en tranger pourtant avec le handicap structural que cela suppose, la position quil avait en France avant son dpart. En outre, Gurvitch parle mal langlais lorsquil arrive aux tats-Unis, ce qui constitue, au moins au dbut de son sjour, une barrire lentre du champ scientifique amricain 50. Enfin, sur un plan subjectif, lattitude de rentier de Gurvitch passe par une autoperception dexclu, qui conforte et confirme dautant plus les dispositions la thsaurisation quelle ne correspond pas une exclusion institutionnelle objective 51.
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Claude Lvi-Strauss : un profil dentrepreneur

Pour Claude Lvi-Strauss, au contraire, tout ou presque est conqurir pendant lexil, dans le monde intellectuel comme dans lespace universitaire, en France comme aux tats-Unis. Comme Gurvitch, Lvi-Strauss frquente, peu aprs son arrive, les plus grands professionnels de sa discipline dans le pays daccueil. Ainsi se prsente-t-il Franz Boas ds lt 1941. On sait que quelques mois plus tard, au cours d'un djeuner donn en l'honneur de Paul Rivet, le 21 dcembre 1942, Boas prit dailleurs soudainement, non loin du jeune ethnologue franais 52. Lvi-Strauss rencontre ensuite presque chaque semaine les anciens lves du dfunt matre de lanthropologie amricaine : Ruth Benedict et Ralph Linton, Margaret Mead et Alfred Krber, quil considre au passage comme le plus important des hritiers de Boas 53. Cependant, tant par ses questions de mthode que par son rle pionnier dans les tudes sur la parent, c'est Robert Lowie qui joue un rle de mentor privilgi pour le jeune ethnologue franais. Ds lt 1941, Lvi-Strauss rencontre Lowie quil avait lu dans les annes 1930, avant ses premires expditions au Brsil 54. Lanthropologue amricain avait travaill pendant cette priode sur les problmes de parent, ceux-l mmes que vient daborder pour la premire fois Lvi-Strauss, en France lautomne 1940, en lisant Catgories matrimoniales et relations de proximit dans la Chine ancienne de Marcel Granet. partir de 1943, dans son article sur les nomenclatures de parent des Indiens Nambikwara, Lvi-Strauss prsente son entreprise dans ce domaine comme une reprise des questions que Lowie aurait t impuissant simplifier ou relier, tout en tant celui qui en avait fourni les explications les plus avances : le problme de la prohibition de l'inceste, la question de l'organisation dualiste, le mariage entre cousins croiss et le complexe matrilinaire 55. Ce nest pas le lieu ici de retracer dans le dtail les emprunts explicites ou tacites de Lvi-Strauss la tradition amricaine. Notons que lethnologue franais exil est rest critique de ses matres amricains et de leur empirisme, quil juge trop positiviste, insuffisamment systmatis. Il ne sintresse pas, par exemple, aux travaux de George Murdock, commencs en 1937 lInstitute of Human Relations de Yale, qui, au mme moment que lui, entame pourtant un vaste travail comparatif de recueil statistique de donnes provenant de deux cent cinquante socits humaines afin de produire des gnralisations comparables celle que Lvi-Strauss souhaite obtenir et qui seront publies la mme anne que Les structures lmentaires 56. Il rcuse le culturalisme sur un plan scientifique ainsi que lusage instrumental et htronome de lanthropologie quil croit dceler dans les tudes de caractre national auxquelles se livrent Benedict et Mead et qui servent aussi linformation et la formation des militaires amricains 57. Reste que, critiques ou reconnaissants, les liens de Lvi-Strauss avec lanthropologie amricaine de la priode sont profonds, la fois intellectuels et sociaux. Lethnologue franais publie plusieurs reprises dans les revues les plus
philosophe ; et les philosophes me regardent comme un tratre qui a depuis longtemps chang de camp . Cf. GURVITCH, 1966, repris in DUVIGNAUD, 1969, 98. 52 LVI-STRAUSS, ERIBON, 2001 (1988), 58. 53 Ibid., 60. 54 Ibid., 28. 55 LVI-STRAUSS, 1943b, 398-399 ; LVI-STRAUSS, 1949, 86 et suiv. 56 MURDOCK, 1960 (1949). 57 Entretien avec lauteur, 20 juin 2000.
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Javais sign un engagement dans les Forces franaises libres. On ma maintenu dans ce quon appelait la mission scientifique franaise aux tats-Unis. Soustelle, de passage New York, a amicalement insist pour que je le suive Londres. Mais javais envie dtudier, et lenvie me vint bientt dcrire. Jai assist quelques runions gaullistes mais je ne fus pas trs actif . LVI-STRAUSS, ERIBON, 2001 (1988), 68-70. 59 Ibid., 61. 60 Entretien avec lauteur, 20 juin 2000. 61 New School Archives (ci-aprs NSA), cole Libre Papers, Folder 3. 62 Il est impossible de dcrire dans le dtail ici le spectre des prises de position politique possibles des exils franais aux tats-Unis. Notons simplement que la nbuleuse des gaullistes de gauche , dont LviStrauss fait partie, comme Rivet ou le juriste Mirkine-Guetzvitch, y est importante, de mme que celle, htroclite, danti-gaullistes antiptainistes, o se retrouvent Gurvitch avec, par exemple, Paul Vignaux, StJohn Perse, Jacques Maritain, etc. Cf. JEANPIERRE, 2004, 1, 229-303. 63 Sur cet pisode, consulter JEANPIERRE, 2002, 104-111.
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reconnues de lethnologie amricaine et intervient dans les dbats entre amricanistes. ce titre il est aussi bien voire mieux accept dans lespace professionnel et scientifique du pays daccueil que ne lest Gurvitch, cantonn le plus souvent des rles denseignant, ft-ce dans des universits prestigieuses. En outre, linvestissement social de Lvi-Strauss en exil nest pas quintellectuel ou disciplinaire. Il est aussi institutionnel et politique 58. Dabord la situation exceptionnelle de lexil fait tomber certaines barrires lentre qui existaient traditionnellement sur le march universitaire franais. Outre la cration de lInstitut de Sociologie dirig par Gurvitch, lcole Libre se distingue en accordant des postes une grande partie des exils, quels quaient t leurs titres pralables en France. Mais cest en fait Alvin Johnson qui propose dabord Lvi-Strauss denseigner en qualit de professeur associ la Graduate Faculty de la New School car linstitution, depuis sa fondation, na presque pas dvelopp de cours danthropologie. Lvi-Strauss commence toutefois par des cours de sociologie contemporaine de lAmrique du Sud 59. lELHE, lui sont confis partir de 1942 des cours dethnologie et un centre de recherches, le Latin American Center. Bien que peu actif, selon le tmoignage mme de son animateur 60, celui-ci entretient toutefois des relations Hati, Rio de Janeiro et So Paulo, en rsonance avec la politique trangre nord-amricaine, dveloppe dans lentre-deux-guerres et toffe aprs 1941, de bon voisinage et de contrle de lAmrique centrale et latine. Le Latin American Center assure un accueil aux chercheurs hatiens et une liaison avec lInstituto Frances de Estudios Superiores dirig Buenos Aires par lcrivain Roger Caillois et le professeur Robert Weibel-Richard 61. partir de 1944, Lvi-Strauss devient aussi secrtaire gnral de lcole Libre en remplacement du philosophe Alexandre Koyr. Gaulliste, contrairement Gurvitch62, Lvi-Strauss a alors conquis une place minente dans le milieu universitaire franais, toutes disciplines confondues, une place qui, bien que moins prestigieuse que celle de son an, lui permet de peser sur la destine court terme des universitaires migrs. Il joue ainsi un rle dcisif dans les ngociations entre linstitution et le Justice Department amricain propos du statut futur de lcole, menace de fermeture pour stre conduite comme un organe de propagande plutt que comme institution denseignement 63. Lenqute sinscrit dans le cadre de la dfiance de ladministration amricaine envers le mouvement gaulliste, jusque dans ces excroissances dans lmigration franaise des tats-Unis. Lethnologue est proche alors dHenri Seyrig, le conseiller culturel de la dlgation de la France Libre comme de Paul Rivet, engag
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LVI-STRAUSS, ERIBON, 2001 (1988), 71-74. LOYER, 2002. 66 LVI-STRAUSS, 1942a et 1942b. 67 Pour un tmoignage, cf. LVI-STRAUSS, 1983. 68 Lvi-Strauss rservera une mention cette exprience dans son portrait de la sociologie franaise. Cf. LVI-STRAUSS, 1945g. 69 Pour la dmonstration dune corrlation entre les comportements dentrepreneur et la dtention dun capital social diversifi et ouvert, corollaire de loccupation dune position de trou structural , cf. BURT, 1995.
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lui aussi comme conseiller culturel pour lAmrique latine dans le mouvement gaulliste. Au printemps 1945, Lvi-Strauss est ainsi nomm conseiller culturel New York jusqu la fin 1947, poste qui, mme occup en dilettante comme il le prtend64, lui vaudra de prendre en charge une partie de la politique culturelle franaise aux tatsUnis dans limmdiat aprs-guerre et de participer la mise en place dune politique dchanges universitaires et scientifiques entre la France et les tats-Unis la reconstruction du CNRS ainsi que la cration de la VIme section de lEPHE par les fonds de la Rockefeller Foundation notamment. Lvi-Strauss entretient aussi des relations avec les fractions littraires et artistiques de lexil franais, ce qui nest pas non plus le cas de Gurvitch. Il y est sans doute prdispos par son ducation familiale, le pre de lethnologue tant lui-mme artiste peintre. On connat par exemple assez bien maintenant la rencontre du pote Andr Breton avec lanthropologue, sur le Capitaine Paul-Lemerle, le bateau qui les emmne tous deux la Martinique, avant les tats-Unis, au printemps 1941. On connat aussi le dbat qui sensuit sur le statut de lexprience esthtique, lamiti noue entre Lvi-Strauss et les milieux surralistes exils New York, les frquentations en commun des antiquaires de la Troisime avenue afin de collectionner les artefacts de la vie des Indiens, lactivit radiophonique commune la Voix de lAmrique 65 et la participation occasionnelle de Lvi-Strauss VVV66, la revue fonde par Breton New York, etc. 67. Des liens rguliers sont tisss par Lvi-Strauss avec lavant-garde esthtique franaise en exil, avec laquelle lethnologue partage un certain nombre de problmes, dont la question du mythe, qui agite les milieux surralistes depuis 1935, notamment autour du Collge de Sociologie qui se rclame de lenseignement de Mauss 68. Lvi-Strauss a un comportement dentrepreneur, il est investi dans une multitude de mondes sociaux et de secteurs spars l o Gurvitch reste comme pris dans son secteur professionnel dorigine, enferm dans la clique des spcialistes du droit ou des professeurs franais exils, quand bien mme son ouverture est plus grande que celle de la plupart des autres universitaires migrs 69. Mais il y a plus. Lvi-Strauss conquiert, avec ce capital social international frachement acquis la faveur de lmigration, des ressources dune autre nature, tandis que Gurvitch entretient des relations qui ne font quaccrotre ses ressources scientifiques. On retrouve sans doute ici une diffrence entre deux formes de capital social, lun constitu de liens faibles et lautre de liens forts , autrement dit de liens de proximit leve, indiquant que deux individus possdent en commun un grand nombre de liens avec des tiers. Outre la diversit des mondes sociaux auxquels Lvi-Strauss a accs, les relations qui le lient ces mondes sont en effet de nature donner accs des informations, des
ides, des influences nouvelles, autrement distantes 70. Laccumulation de ces liens faibles permet aussi daccrotre le pouvoir symbolique des protagonistes, leur centralit , cest--dire leur influence au sein de leurs groupes dappartenance. Ainsi, sil est gnralement vrai, comme le suggre Bourdieu, que le capital social exerce un effet multiplicateur sur le capital possd en propre 71, la remarque vaut paradoxalement plus encore pour les parties peu denses du rseau personnel, comme celles que Lvi-Strauss entretient dans la plupart des mondes sociaux quil frquente pendant son exil 72. Limportant est aussi que la capacit tirer parti de ce capital social international est plus forte chez ceux, comme Lvi-Strauss, pour qui la dtention de liens forts pralables dans le pays daccueil est moins importante que pour Gurvitch.
Opposition latente et controverse manifeste

Lopposition de socialisation antrieure et de mode de sociabilit en exil entre les deux hommes correspond aussi des oppositions importantes dans le contenu de leurs uvres pendant la Seconde Guerre mondiale. Ainsi, par exemple, dans le sous-champ universitaire de lmigration franaise des tats-Unis, Lvi-Strauss est-il pris, vis-vis de Gurvitch, pour son collgue et concurrent le plus immdiat, dans un mouvement ambivalent, fait de dfrence et doffensive, tout se passant comme si lopposition du cadet envers lan ne devait pas mettre en pril lappui que pouvait apporter ce dernier. Deux comptes rendus en tmoignent directement, publis en exil dans la revue des universitaires franais exils, Renaissance. Dans le premier dentre eux, le jeune ethnologue, lui-mme ancien tudiant en droit, reconnat limportance de la convergence entre le droit et la sociologie et la ncessit quil peut y avoir une contextualisation des rgles juridiques. Mais le modeste ethnographe et historien des cultures primitives est oblig de confesser quil prouverait quelques difficults vouloir subsumer l'inpuisable multiplicit des faits d'observation sous les chefs de la classification propose par Gurvitch. Plus encore, la diffrence entre la sociologie du droit et la philosophie du droit ne parat pas claire Lvi-Strauss 73. Plus loin, dans un compte rendu des travaux de Gurvitch sur les formes de sociabilit et sur les types de conscience qui leur correspondent, Lvi-Strauss dcrit la sociologie de Gurvitch comme radicalement empiriste et pluraliste . Il crdite mme son an davoir su rsoudre les contradictions de la sociologie franaise dans ses rapports avec la psychologie dune part et la philosophie de lautre, notamment en critiquant les Formes lmentaires de la vie religieuse de Durkheim. Pourtant, ajoute-t-il,
Ceux avec qui nous sommes faiblement relis ont plus de chances de circuler dans des cercles diffrents du ntre et auront ainsi accs des informations diffrentes de celles que nous recevons . Cf. GRANOVETTER, 1973, 1370-1371. 71 BOURDIEU, 1980, 2. La notion de liens faibles permet ici dlargir la dfinition propose par Bourdieu du capital social des relations qui ne sont pas seulement durables , permanentes ou utiles . 72 On trouvera une confirmation empirique rcente de la supriorit, lchelle individuelle et courtterme, des formes relationnelles, ouvertes, diversifies et poreuses sur les formes relationnelles denses, fermes et stables dans une tude de la structure dun monde universitaire et collgial, celle des jurys de thse en science politique, et de ses effets sur les candidats des postes dans lenseignement suprieur et la recherche. Cf. GODECHOT, MARIOT, 2004. 73 LVI-STRAUSS, 1945d.
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tout le monde s'accordera pour fliciter Monsieur Gurvitch d'avoir contribu dissiper des pseudo-problmes. Le seul doute est de savoir s'il ne la pas fait en voquant des pseudo-solutions 74. Car seules lethnographie et la psychologie exprimentale pourraient, selon Lvi-Strauss, lucider les rapports entre faits de culture et faits de nature qui faisaient le cur du problme durkheimien des Formes lmentaires. Ainsi lopposition entre Lvi-Strauss et Gurvitch nest-elle pas seulement inscrite objectivement, requise en quelque sorte par le jeu des positions et des forces du souschamp des sciences sociales franaises de la priode ; elle se traduit aussi par des prises de position subjectives de lethnologue diffrenciant sa dmarche de celle de son an plus install.
Deux visions du monde social

Ces diffrences de position et de positionnement entre Gurvitch et Lvi-Strauss se prolongent aussi dans leur reprsentation respective du monde social, telles quelles apparaissent du moins pendant la priode de la guerre et de lexil. la suite de Durkheim, Lvi-Strauss se reprsente dabord la socit comme un tout qui prexiste ses parties. Mais il rompt avec la tradition sociologique dont il hrite en sparant la notion de totalit sociale de son substrat substantialiste sang, terre, race mais aussi conscience collective , la catgorie durkheimienne qui venait la fonder. Ce parti est, pour Lvi-Strauss, solidaire dune reprsentation dnaturalisante du social, quil considrera longtemps comme sa contribution la plus importante de la priode 75 : Nous en avons fait lexprience au cours des dix dernires annes cest dans les concepts biologiques que rsident les derniers vestiges de transcendance de la pense moderne , crit-il par exemple dans Les structures lmentaires de la parent 76. Or on le sait, le premier ouvrage de Lvi-Strauss fonde le fait social contre le fait biologique, la fois en opposition et en continuit avec lui. Lorsquil commence ses travaux de recherche aux tats-Unis, Lvi-Strauss na pas dautres rfrences en tte que la catgorie de race et lidologie raciste auxquels il a dailleurs consacr un cours lcole Libre en 1942 77. Le projet est indissolublement politique et scientifique puisquil sagit de rfuter lanthropologie justifiant le nazisme et lantismitisme. En suivant Marcel Mauss et son Essai sur le don, Lvi-Strauss va plus loin dans sa dfinition du social, quil caractrise en second lieu par un principe de rciprocit . Or l aussi on a affaire la traduction scientifique dune dcision politique. Dans son tude publie en 1943 sur la fonction du chef et la figure de la souverainet chez les Nambikwara, Lvi-Strauss visait savoir ce qui vient en premier de la lutte ou de lchange. Lingratitude observe de la position de chef le fait pencher pour la seconde solution. La dtention du pouvoir est contraignante, notamment parce quelle est le rsultat de lentente qui lui prexiste lintrieur de la tribu, entente suivant laquelle tout pouvoir est attach un systme de prestations. Chez les Nambikwara, mme dans ces relations de subordination, le principe de rciprocit est au travail ; car la subordination elle-mme est rciproque. () La primaut politique doit tre paye au
LVI-STRAUSS, 1945e. Pour ma part, jcrivis Les structures lmentaires de la parent (1949) avec principalement pour but de couper linterprtation des faits sociaux de tout naturalisme . In LVI-STRAUSS, 1998. 76 LVI-STRAUSS, 1967 (1949), 18. 77 NSA, Folder 7.
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LVI-STRAUSS, 1944c, 267-268. LVI-STRAUSS, 1943a, 123-124. Soulign par moi. 80 GURVITCH, MOORE, 1945, 275.
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prix dune place subordonne dans le systme des gnrations 78. Ce pari lvistraussien dune dfinition du social selon un principe de rciprocit apparat encore plus lorsque lethnologue met en relation la guerre et le commerce chez les Indiens dAmrique du Sud, partir dune tude des relations inter-tribales au Brsil. Il nest pas douteux qu une poque ancienne, comme dailleurs lheure prsente, les groupes voisins se traitaient plus volontiers en ennemis quen allis, quils se craignaient et se fuyaient, et que cette attitude avait des raisons fort valables. () [U]ne image toute diffrente de la guerre sesquisse () travers la lecture des anciens ouvrages : non plus seulement ngative mais positive ; ne trahissant pas ncessairement un dsquilibre dans les relations entre les groupes et une crise, mais fournissant au contraire le moyen rgulier destin assurer le fonctionnement des institutions ; opposant sans doute, psychologiquement et physiquement, les diverses tribus ; mais en mme temps tablissant entre elles le lien inconscient de lchange, peut-tre involontaire mais en tout cas invitable, des prestations rciproques essentielles au maintien de la culture 79. Ltat de guerre de tous contre tous entendu comme tat de nature et postul par la philosophie politique qui fonde ltat moderne, celle de Hobbes entre toutes, est donc interprt par Lvi-Strauss comme un moment de lordre social et du cycle de rciprocit. Linterprtation a ici une rsonance politique et philosophique conjoncturelle. Dune part la rflexion de LviStrauss implique de comprendre la crise politique dont il est lui-mme le tmoin, la Seconde Guerre mondiale, comme un moment dune interdpendance plantaire en voie de construction. Dautre part, elle permet de rcuser le pacifisme ou luniversalisme qui sexpriment de manire paradigmatique dans la philosophie idaliste franaise ou allemande des Lumires, o le commerce est associ la paix. Pour Gurvitch, contrairement Lvi-Strauss, il ny a pas de privilge a priori de la totalit sociale sur lindividu. Le sociologue dorigine russe a en effet dvelopp sa conception du social dans les annes 1930, Paris, en opposition avec celle de Durkheim et de ses hritiers, mme sil sinspire de certains aspects des travaux de Mauss, quil interprte diffremment que ne le fait Lvi-Strauss. Gurvitch rcuse ainsi lide dune extriorit de la conscience collective par rapport aux consciences individuelles et du pouvoir quelle exercerait sur ces dernires : il y aurait, selon lui, plutt correspondance entre les tats de lune et les niveaux des autres. La conscience collective nest pas transcendante, comme elle serait chez Durkheim, mais immanente la totalit sociale. La question de lopposition entre lindividu et la socit est ainsi rendue caduque : dans une perspective plus phnomnologique, Gurvitch crit que le "Je" et le "Nous", la socit et lindividu sont des jumeaux () et reprsentent seulement des directions, des aspects ou des ples diffrents dans lunit indissoluble de la vie sociale concrte 80. Car Gurvitch se fait du social une conception trans-personnelle qui nest pas sans rappeler les conceptions interactionnistes qui se dveloppent Chicago la mme priode. Dun autre ct, le social vu par Gurvitch peut tre apprhend comme un ensemble de tensions verticales entre diffrentes couches que lon retrouve aussi bien dans les Nous que dans les Je . Au ple collectif, il y a par exemple les couches spontanes de la vie sociale, les Nous profonds , ce que Gurvitch appelle les infrastructures, dans une reprise originale et
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GURVITCH, 1941. GURVITCH, 1943a, 549. 83 GURVITCH, 1943b. 84 GURVITCH, 1942. 85 Entre 1945 et 1947, Claude Lvi-Strauss militera avec dautres rompre avec la politique de rayonnement de la France ltranger, avec sa mission civilisatrice aussi et faire de la culture un thme de coopration et donc dchange. Ainsi, crit-il Paris en janvier 1947 : Une saine politique des relations culturelles consiste, mes yeux, provoquer les loges et ladmiration de nos amis trangers,
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non conomiste de Marx. En remontant il y aurait les couches organises et cristallises, les institutions, que Gurvitch appelle les Nous superficiels , les superstructures. un tage intermdiaire, Gurvitch voit luvre trois formes principales de sociabilit propos desquelles lexil aux tats-Unis lui fournit matire approfondissement, la masse , la communaut , la communion 81. Ce ne sont pas l des groupes rels mais des tats de la conscience collective , des degrs dintensit qui, selon Gurvitch, sinterpntrent dans tout type de regroupement et dinstitution. La problmatique de Gurvitch est celle de la recherche dune rsolution de la tension dialectique existant dans tout groupement entre le soubassement vcu de la vie sociale et les rgles, les normes qui encadrent ou dlimitent celle-ci. Dans les articles de sociologie juridique et politique quil crit pendant son exil aux tats-Unis, Gurvitch insiste surtout sur cette dialectique entre le palier de la vie sociale et le palier de lorganisation sociale : cest l quont lieu selon lui les conflits principaux dune socit. Do son ide que le droit doit pouser les formes concrtes de regroupements et de sociabilit. Mais la socit est aussi un lieu de conflits sur un plan que Gurvitch appelle horizontal, entre les diffrents groupes sociaux. Et la critique sociologique de la socit que pratique Gurvitch pendant la priode fait jouer ces deux dimensions, verticale et horizontale, du social. Dun ct, elle soulignera labsence de pluralisme des organisations sociales, de pluralisme de droit. De lautre, elle montrera les contradictions entre ltage spontan et ltage organis de la vie sociale. Ainsi, crit Gurvitch, dans le cas de la structure sociale de la France davant guerre, on peut constater, sans aucun paradoxe, que ctait la cristallisation et la rigidit mmes des formes de structures institutionnelles et dorientation culturelle qui, en France, se sont avres tre un facteur dinstabilit et de faiblesse 82. Aprs avoir not cette tendance de la dmocratie parlementaire, dinspiration librale et individualiste, se transformer sous la pression des forces conomiques, en totalitarisme despotique ou technocratique 83, Gurvitch prend position pour une dmocratie sociale pluraliste dont il essaie de dessiner les contours 84. Ainsi les conceptions socialistes de Gurvitch font-elles partie intgrante de sa sociologie, celle-ci devant contribuer celles-l. Il faudrait insister ici sur lharmonie entre les visions du monde social de LviStrauss et de Gurvitch et leurs dispositions acquises dans lentre-deux-guerres puis pendant lexil. Limportance de la formation universitaire antrieure, polarit phnomnologique pour Gurvitch et polarit durkheimienne pour Lvi-Strauss ; laffinit, chez Gurvitch, entre lusage de lopposition bergsonienne de la socit ouverte et de la socit close, lindividualisme et le vitalisme mtaphysiques, et lexprience de philosophe et dexil professionnel, aux tats-Unis comme en France ; laffinit, chez Lvi-Strauss, entre linsistance sur lchange symbolique entre groupes sociaux et sa position d ambassadeur officieux des sciences sociales franaises puis dattach culturel aprs 1945 85 ; la relation entre leurs origines familiales
respectives, la profession du pre notamment, et lesthtisme objectivant dun LviStrauss ou le typologisme comptable dun Gurvitch ; lhomologie, enfin, entre lopposition des formes de capital social international de chacun et lopposition entre une ethnologie de la rciprocit et une sociologie du conflit, etc. : autant dlments qui montreraient que la diffrence des positions pendant la guerre et des ractions lexil renvoie une diffrence entre les dispositions socialement constitues. Elles correspondent aussi des manires diffrentes de nouer linvestissement scientifique et lengagement politique.
Deux modalits contraires dengagement

Politique ou scientifique, lactivit de Gurvitch est en rgle gnrale essentiellement spculative et thorique. La grande affaire politique de son migration a consist dans la publication en 1944 de son ouvrage, La dclaration des droits sociaux qui sera communiqu Eleanor Roosevelt, quil connat, dans le but dinfluencer la politique amricaine daprs-guerre. Le fait que la contribution de Gurvitch ait peine t remarque et dbattue constitue, semble-t-il, une des plus grandes frustrations de la priode pour lui. Son objectif tait en effet dcrire une constitution qui puisse tre valide pour une IVme Rpublique en France, dans lesprit du rle quont jou les Federalist Papers au moment de la naissance des tats-Unis 86. Dans cet ouvrage, Gurvitch synthtise ses nombreux travaux prcdents sur le droit social, la loi et les formes de la souverainet afin de construire le modle dune dmocratie idale, dclaration des droits sociaux, du producteur, du consommateur et de lhomme . Il sinspire de Proudhon, Jaurs, des guild socialists anglais afin de renouveler la tradition socialiste du XIXme sicle. Il insiste en particulier sur les ides de dmocratie industrielle et de conseils ouvriers comme complments de la dmocratie politique, dans la perspective dune autogestion conue comme non contradictoire avec le cadre dune planification socialiste, notamment parce que la libert syndicale y serait maintenue ainsi que le droit de grve. Cette autogestion reste, selon Gurvitch, construire pour dpasser la dmocratie individualiste issue de la socit dite bourgeoise et qui aurait conduit aux totalitarismes. Pour Gurvitch, la participation active des travailleurs la victoire, dans la Rsistance franaise comme dans leffort de guerre amricain, leurs interventions directes dans les choix conomiques et politiques et la gnralisation pendant la guerre des pratiques de planification parmi les
mais leur laisser ce soin. En leur jetant la face des affirmations qui leur semblent souvent abusives, nous les heurtons et produisons un effet exactement oppos celui que nous recherchons. () Ce nest pas en proclamant que la peinture est un art spcifiquement franais ou que la littrature franaise contemporaine est la premire du monde que nous persuadons le public de ces vrits . Cf. Archives du ministre des Affaires trangres, Relations Culturelles 1945-1970, uvres diverses, changes culturels, 1945-1959, uvres diverses, 1945-1947, tats-Unis, Carton 55, Dossier gnral, Dpche de Claude Lvi-Strauss, Politique culturelle franaise aux tats-Unis , 17 janvier 1947. En outre, pour Claude Lvi-Strauss, les relations culturelles internationales ne peuvent plus tre un change limit une lite et restreintes des changes de professeurs et dtudiants. Elle doivent tendre assurer le contact de deux socits dans toute leur profondeur, viser rapprocher, non seulement les universitaires et les artistes mais les groupes naturels de chaque socit, en incluant par exemple les ouvriers, les paysans, les techniciens. Cf. M. Claude Lvi-Strauss lInstitut Franais , Pour la Victoire, 6 fvrier 1946. 86 GURVITCH, 1944.
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LVI-STRAUSS, 1945c, 328. Ibid., 326. 89 Ibid., 327. 90 Titres dun des cours de Lvi-Strauss en 1943 lcole Libre. Cf. Pour La Victoire, 10 avril 1943, 6. 91 LVI-STRAUSS, 1945b, 667. Soulign par moi.
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Allis permettraient denvisager une modification des formes anciennes de la vie politique. L o Gurvitch pose les principes dune cit idale, Lvi-Strauss svertuera montrer quelles sont les limites de toute cit possible. Un compte rendu quil fait ds 1943 dans Renaissance de louvrage de Julien Benda, La grande preuve des dmocraties, publi New York dfaut de pouvoir ltre en France, est particulirement clairant ce sujet. Comme Gurvitch, Lvi-Strauss reconnat que la Seconde Guerre mondiale montre, ngativement et positivement, que la dmocratie librale bourgeoise ne reprsente que la premire phase du dveloppement de la pense dmocratique : en montrer les contradictions nest pas, nos yeux, travailler en adversaire de la dmocratie. Cest au contraire prparer, de la seule faon possible, lavnement dune dmocratie enfin valide et viable 87. Ce sont les prsupposs de la pense librale sur la socit qui entravent lexistence dune dmocratie vritable : un collectif nest pas une personne rationnelle comme le croit la dmocratie librale 88. Il faut, pour lethnologue, considrer les socits comme des totalits et non pas sur le modle de lindividu rationnel. Toute rflexion politique devrait donc dsormais partir des forces obscures et inconscientes 89 qui sont encore plus agissantes au niveau collectif quau niveau individuel. Ce nest donc pas en restaurant les principes de la dmocratie librale, comme le prconise Benda, ni en en inventant de nouveaux pour une dmocratie sociale, comme le fait Gurvitch, quune dmocratie nouvelle pourrait, pour Lvi-Strauss, ventuellement se former. La rflexion politique de lethnologue le conduit en effet proposer en passant une nouvelle dfinition de la responsabilit et du rle de lintellectuel. Celle-ci ne passe pas par une morale de lengagement, qui a merg en France avec laffaire Dreyfus. Lintellectuel na, pour Lvi-Strauss, aucune mission politique privilgie. Il nest pas mieux plac quun autre pour intervenir dans la sphre publique. Son attachement idaliste aux principes doit tre banni au profit dun humanisme concret 90, qui nest pas sans rappeler, conceptuellement du moins, l humanisme rel que Marx opposait, dans La Sainte-Famille, l humanisme abstrait des jeunes hegeliens. Reste que cette critique de Lvi-Strauss destine initialement Benda sappliquerait aussi bien Gurvitch, ou encore, dans laprs-guerre en France, Sartre. Ces interventions posent Lvi-Strauss comme porteur dune nouvelle thique de larticulation entre vie savante et vie politique. Nexprime-t-il pas dailleurs sa propre vision de cette articulation lorsquil loue Paul Rivet, dans une recension dun livre de ce dernier, de reprsenter un vivant symbole quil nest de science que militante 91 ? son point dorigine, la thorie structuraliste apparat donc aussi solidaire dune nouvelle forme dengagement politique ou, mieux, dune nouvelle manire doccuper la position dintellectuel, distincte des modes dintervention traditionnels employs par le socialiste Gurvitch. Elle est, comme on la vu propos de la critique de lidologie nazie, une traduction scientifique des prises de position politique en
pilogue
La migration force aux tats-Unis pendant la Deuxime Guerre mondiale a donc eu des effets trs diffrents sur des protagonistes comme Claude Lvi-Strauss et Georges Gurvitch. Il ne fait aucun doute que le premier a plus bnfici du dtour amricain que son an. Aprs leur retour en France, lcart de positions se maintient toutefois en faveur de Gurvitch qui dtient une position quasi-monopolistique , avec Jean Sttzel et Georges Friedmann, dans la sociologie franaise de laprs-
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NSA, cole Libre Papers, Folder 7, Programme des cours et confrences, 1942. LVI-STRAUSS, 1945g, 537.
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mme temps quelle saccompagne dune action de rforme de la politique scientifique. On pourrait dmontrer par de multiples exemples que ces articulations diffrentes entre les investissements politique et scientifique se traduisent aussi ds les annes 1940 par des rapports opposs au temps historique et la conjoncture : la foi dans le progrs dun Gurvitch soppose un certain dsenchantement ou une mlancolie chez Lvi-Strauss, pathos de la modernit qui apparatra, notamment dans Tristes Tropiques, comme une des conditions de possibilit de la qute structurale. Les diffrences de dmarche scientifique et dengagement politique de LviStrauss et de Gurvitch sont galement adosses deux manires de concevoir le territoire propre des sciences humaines et sociales, notamment dans son rapport la philosophie. Nul besoin de rappeler ici lambition philosophique des Structures lmentaires de la parent qui permet Lvi-Strauss de reprendre des problmes devenus classiques de ce que Jean-Louis Fabiani a appel la discipline du couronnement , en leur apportant des rponses nouvelles, informes par la connaissance dune multiplicit de socits recenses de la plante. Il y a chez Lvi-Strauss le projet conscient de construire avec les sciences sociales une nouvelle conception de lhomme , titre dun de ses premiers enseignements lcole libre de New York, et de dpasser les apories dun questionnement philosophique condamn selon lui labstraction 92. Ainsi critique-t-il par exemple la philosophie morale de Durkheim et son penchant thoriciste et il propose, dans les dernires pages des Structures lmentaires, dintgrer la philosophie rationnelle occidentale dans une anthropologie gnrale de lesprit. Mais dun autre ct, il conclut son panorama de la sociologie franaise en affirmant que les sociologues ne peuvent pas esprer russir sils ne sont pas constamment aids et soutenus par une culture gnrale et humaniste derrire eux. Lascendance philosophique de la sociologie franaise lui a jou des tours dans le pass ; il se pourrait bien quelle soit, en dfinitive, son meilleur atout 93, notamment pour dpasser lempirisme naf attribu aux anglo-amricains. Pour Lvi-Strauss, la concurrence des sciences humaines avec la discipline philosophique ne se fait donc pas, comme chez Gurvitch, sur le terrain de la discipline philosophique. Il y va dune stratgie de lgitimation qui vise fonder lautonomie de lethnologie vis--vis de la philosophie (comme des sciences naturelles), en utilisant les ressources accumules dans dautres champs du savoir.
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94 MARCEL, 2001b, 99. Cf. lensemble de larticle pour comprendre les succs de Gurvitch aprs 1945 et laffinit, gnralement sous-estime par les approches exclusivement institutionnelles, de son projet intellectuel avec les demandes des professionnels de la sociologie de la priode. 95 Sur les conditions de la fondation de la VIme section de lEPHE et les rles respectifs de Gurvitch et Lvi-Strauss, cf. MAZON, 1988, 80 et suiv. 96 HEILBRON, 1991. 97 Sur la sociologie franaise de laprs-guerre, consulter aussi BOURDIEU, PASSERON, 1967 ; DROUARD, 1982 ; FARRUGIA, 2000. 98 HEILBRON, 1991, 366. 99 Sur limportation de la sociologie amricaine, cf. notamment CHAPOULIE, 1991, 342 et suiv. Sur les diffrentes phases de lattitude de Gurvitch vis--vis de la sociologie amricaine pendant laprs-guerre, cf. MARCEL, 2001b, 110 et suiv. 100 BALANDIER, 1972, p. 7. 101 Sur lhistoire de la recherche ethnologique en France aprs 1945 et sur ses liens avec la priode antrieure, cf. GAILLARD, 1989 ; JAMIN, 1989.
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guerre, au moins jusqu ce quAron soit nomm en Sorbonne en 1955 94. Tandis que le sociologue exil dorigine russe retrouve en 1945 son poste Strasbourg avant dtre nomm matre de confrences en sociologie la Sorbonne en 1948 puis professeur deux ans plus tard, Lvi-Strauss, son retour en France, est dabord appoint comme matre de recherches au CNRS puis comme sous-directeur du Muse de lHomme. Rejet du Collge de France, il nobtient un poste denseignement que dans une institution naissante et priphrique, la VIme section de lEPHE, o Gurvitch est dailleurs galement professeur 95. Celui-ci est aussi, depuis mars 1946 et pour trois ans, le fondateur et directeur du Centre dtudes sociologiques (CES) 96 le premier centre de recherches du CNRS de la discipline et lanimateur dune nouvelle revue, Les Cahiers internationaux de sociologie. Paradoxalement, malgr son inclination spculative et synthtique, Gurvitch joue donc un rle primordial dans la premire organisation en France de la sociologie empirique 97. Il contribue constituer pour la discipline un espace intellectuel et institutionnel situ entre lexistentialisme et la statistique, entre lexpertise et lengagement 98. Il favorise, quoique de manire modre, limportation des problmes et des travaux de la sociologie amricaine 99. En 1956 toutefois, fidle ce que Georges Balandier a appel un patriotisme souvent ombrageux 100 qui stait dj rvl pendant la guerre et lexil aux tats-Unis, Gurvitch fonde lAssociation internationale des sociologues de langue franaise et soppose ainsi lhgmonie amricaine croissante dans la discipline. De mme quil est depuis ses annes de formation en position de porte--faux entre la sociologie et la philosophie, il a t pris, ds 1940, entre la sociologie amricaine et la sociologie franaise, nationaliste scientifiquement autant quinternationaliste politiquement. Paralllement, le succs personnel de Lvi-Strauss aprs 1947 est davoir coup dfinitivement lethnologie du lien organique quelle conservait avec la sociologie dans lcole durkheimienne, une rupture que consacrera la cration de la revue LHomme en 1961 101. Plus, ds Les structures lmentaires, lethnologue a subordonn ltude des socits complexes celle des socits dites primitives. Il vise ainsi occuper le rle quil avait attribu en 1945, sous la forme, peut-tre, dune prophtie auto-ralisatrice , aux anciens fondateurs de la sociologie franaise, Auguste Comte et mile Durkheim : celui davoir opr une rvolution scientifique en temps de crise sociale et politique, dans le but de reconstruire la socit franaise aprs la destruction forge, dabord par la Rvolution franaise et, plus tard, par la guerre franco-
prussienne 102, dans le but, plus rduit surtout aprs 1945, de maintenir lautonomie des sciences sociales franaises vis--vis des sciences sociales anglo-amricaines. La monte en puissance de lanthropologie structurale dans les annes daprs-guerre, la discussion publique autour des Structures lmentaires, la reconnaissance obtenue par Lvi-Strauss auprs des philosophes 103 sont autant dindices de sa mobilit sociale ascendante dans le monde universitaire et intellectuel, l o Gurvitch namliore plus gure son statut, en partie dominant. La rivalit entre les deux hommes, latente aux tats-Unis, devient manifeste partir de 1950 et de ldition aux Presses Universitaires de France de Sociologie et anthropologie de Marcel Mauss 104. Outre ces polmiques clbres autour de la lecture de Mauss puis du programme intellectuel du structuralisme, Gurvitch soppose aussi ce que Lvi-Strauss soit accept dans le comit de rdaction des Cahiers internationaux de sociologie 105. Dans le sous-champ des sciences sociales, les deux hommes dont nous avons compar ici les trajectoires de guerre et dexil occupent donc des positions aux dynamiques contraires aprs la guerre, conqurante pour Lvi-Strauss, dclinantes pour Gurvitch.
Conclusion
Pour Lvi-Strauss, la situation dexil a bien t dterminante dans la gense de lanthropologie structurale, dans son succs et dans lautonomisation de lethnologie vis--vis des autres disciplines. Mais les explications psychologiques de cette crativit, de cette rupture, de cette fondation par la seule rencontre et combinaison dautres ides ou les explications historiques qui rapportent la distance subjective ncessaire la mthode structurale la crise objective de la culture occidentale et lloignement de lexil vis--vis de sa culture dorigine ne suffisent pas rendre compte de lmergence du structuralisme. Si le dplacement peut-tre lorigine dinnovation ou de changement, cest pour des raisons essentiellement sociologiques, parce quil reconfigure, pour certains agents seulement, leur sociabilit et leur identit, leur position et leur posture. En comparant deux trajectoires individuelles confrontes aux mmes preuves, on a ainsi dabord voulu montrer que la mobilit, la double marginalit relative provoque par la situation dexil vis--vis du pays dorigine comme du pays daccueil ne bnficiait pas galement tous ses protagonistes. Autrement dit les positions doubles d excentrique central ou de porte--faux ne sont pas, comme on la souvent crit, des conditions sociales suffisantes pour expliquer la crativit. Les explications qui recourent ces variables fonctionnent ex post mais elles ne permettent pas de comprendre le comportement de la masse des outsiders qui sont sans craDocument tlcharg depuis www.cairn.info - EHESS - - 193.48.45.27 - 05/07/2012 17h59. Ed. Sc. Humaines
LVI-STRAUSS, 1945g, 505. Sur la reconnaissance croissante de la sociologie par les philosophes et notamment de lethnologie de Lvi-Strauss par Merleau-Ponty ou Simone de Beauvoir puis Michel Foucault, cf. BOURDIEU, PASSERON, 1967, 166-167 et 194-201. 104 Le lecteur trouvera dans lIntroduction de M. Claude Lvi-Strauss une image impressionnante de la richesse inpuisable de lhritage intellectuel lgu par ce grand savant, ainsi quune interprtation trs personnelle de son uvre . In GURVITCH, 1950, viii. Soulign par moi. 105 MARCEL, 2001b, 113, note 3.
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106 Sur les relations gnrales entre formes de sociabilit intellectuelle et propension la crativit, cf. COLLINS, 1998. 107 Mais New York de l lui venait son charme et lespce de fascination quelle exerait tait alors la ville o tout semblait possible. limage du tissu urbain, le tissu social et culturel offrait une texture crible de trous. Il suffisait de les choisir et de sy glisser pour atteindre comme Alice de lautre ct du miroir, des mondes si enchanteurs quils en paraissaient irrels . LVI-STRAUSS, 1983, 348. Soulign par moi. 108 ANSELL, PADGETT, 1993. 109 BEN-DAVID, COLLINS, 1966.
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tivit ou de certains insiders inventifs et innovants, ni les situations de double exclusion plutt que de double jeu russi. Car si pour Lvi-Strauss, contrairement Gurvitch, la situation dexil a reprsent une structure dopportunit favorable linnovation scientifique, si Lvi-Strauss obtient, aux tats-Unis puis son retour en France, des rendements symboliques plus importants avec des ressources initiales moindres, cest dabord que le capital social international quil acquiert la faveur de lexil est plus ouvert que celui de Gurvitch, que lethnologue occupe un trou structural , quil est souvent en position de pont entre des groupes qui autrement seraient dconnects 106. Nest-ce pas dailleurs ce quil laisse lui-mme entendre lorsquil affirme rtrospectivement propos de New York pendant la guerre, que son tissu social et culturel offrait une texture crible de trous , qu cause de cela, peut-tre, tout semblait possible 107 ? linstar dun Mdici vu par la sociologie amricaine des rseaux 108, Lvi-Strauss a t capable de tenir, pas seulement doccuper, une position ambivalente et surtout de faire tenir ensemble des groupes aux intrts contradictoires (comme, par exemple, au sein de lcole libre des hautes tudes de New York). Aux diffrences entre les formes plus quentre les volumes de capital social accumul par Gurvitch et Lvi-Strauss aux tats-Unis, il faut ajouter des diffrences de travail identitaire face aux preuves de lexil. Alors que Gurvitch tend se percevoir en exclu, redoublant ainsi sur un plan subjectif sa position objective dexil, alors quil est cartel entre un discours disciplinaire plutt nationaliste et un discours politique plutt internationaliste, Lvi-Strauss est parvenu se ddoubler : entre linvestissement politique et scientifique, en traduisant ses convictions politiques en problmes scientifiques tout en prenant part aussi, ds lexil et linstar de Gurvitch, la politique scientifique de la France ; entre une identification politique patriote et une ouverture aux ressources intellectuelles amricaines devant servir une affirmation de la vocation universelle de la science sociale franaise. On a vrifi ainsi que linvention dides nouvelles en science et, surtout, leur capacit durer, tiennent linvention simultane dun nouveau rle social 109, situ ici entre philosophie et sociologie, entre pratique politique et pratique scientifique, entre identification nationaliste et cosmopolite, entre France et tats-Unis. Le contexte dinteraction ici le champ des sciences sociales franaises exiles est un autre facteur essentiel de crativit et de rupture pour des personnes dplaces. Ainsi lanthropologie structurale contient-elle, dans sa socio-gense mme, lopposition aux prises de positions de Georges Gurvitch dans les sciences sociales de lpoque : son pistmologie, sa mthode, sa manire de situer la pratique savante ou thorique par rapport aux autres pratiques, au style sociologique que Gurvitch incarne aussi bien quau rle quil joue, etc. Au moins autant que lchange avec lanthropologie amricaine, cest donc le conflit avec une partie de la sociologie franaise qui
Laurent JEANPIERRE SHADYC (EHESS) - CEDITEC (Universit Paris XII), France ljeanpierre@free.fr Nota Bene : Plusieurs versions successives de cet article ont t prsentes depuis 1999 dans des sminaires ou des colloques o jai bnfici de linvitation ou des remarques de Thomas Bender, Jennifer Platt, Christian Fleck, Jean-Louis Fabiani et Patrice Maniglier. Je remercie galement Frdric Keck, Franois Hran, Sbastien Mosbah-Natanson ainsi que les trois lecteurs anonymes de la revue de leurs commentaires et de leurs critiques.
Sources
cole Libre Papers, New School for Social Research, New York Rockefeller Foundation Archives, Tarrytown (NY) Record Group 1.1, Series 200. Boxes 16-18, Emergency Committee in Aid of Foreign Displaced Scholars. Box 47, Summary Report on Refugee Programs. Boxes 47-55, Refugee Scholars Personal Files ; cole libre des hautes tudes, New School for Social Research.
110 Lanalyse propose ici npuise videmment pas les raisons du succs de Lvi-Strauss en France aprs son retour dexil, ni celles de la postrit plus faible de Gurvitch, questions qui relvent toutes deux dune sociologie de la lgitimation intellectuelle (cf. LAMONT, 1987 ; MCLAUGHLIN, 1998), de la rception des uvres, dans lesquelles il faudrait introduire des donnes morphologiques sur les populations des diffrentes disciplines universitaires.
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est dcisive pour linvention du structuralisme. ce titre, la prsence de Gurvitch, confront aux mmes problmes et aux mmes difficults que Lvi-Strauss, a facilit le travail de diffrenciation et de subjectivation de ce dernier pendant lexil. Lopposition des positions et des prises de position scientifiques et politiques de Claude Lvi-Strauss et de Georges Gurvitch pendant la guerre et lexil, lopposition sous-jacente entre les formes de sociabilit et les modes didentification de chacun, renvoient, en dernire analyse, une opposition entre les dispositions antrieures des protagonistes. Outre les diffrences attaches aux positions dans le champ universitaire de lentre-deux-guerres, entre un Gurvitch professeur et un Lvi-Strauss chercheur , il faut insister sur limportance du statut dtranger de Gurvitch dans lespace intellectuel franais ainsi que sur le poids diffrenci de lidentit juive, travers ses modes distincts de constitution historique, dans le monde russe et dans le monde franais. Danciennes dispositions, danciennes identifications et danciens rles scientifiques opposs ont ainsi t rejous et dplacs pendant la situation dexil. Gurvitch a vcu la guerre en rentier tandis que Lvi-Strauss sest comport en entrepreneur scientifique 110. LAmrique, dans ce schma, na t quune ressource mise en jeu au retour dans les sciences sociales franaises. Lvi-Strauss comme Gurvitch contribueront peu, paradoxalement, l amricanisation des sciences sociales franaises aprs-guerre : celle-ci passe par dautres mdiations, comme celle, connue, de Sttzel et elle sintensifie surtout la fin des annes 1950.
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UNE OPPOSITION STRUCTURANTE POUR L'ANTHROPOLOGIE STRUCTURALE : LVI-STRAUSS CONTRE GURVITCH, LA GUERRE DE DEUX EXILS FRANAIS AUX TATS-UNIS

ISSN 1622-468X Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pour citer cet article :

Revue d'Histoire des Sciences Humaines, 2004, 11, 13-43.

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