ESCUELA DE HISTORIA FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES (UNC) COMISION Prof. CARRIZO/Prof. PRIMO FRANCISCO, RAUL D.N.I. 16.744.

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UNIDAD 2: LAS CATEGORIAS DE LA HISTORIA A) Explique en que consiste el concepto de estructura. Analice el fenmeno histrico denominado Nacin segn Pierre Vilar. Estructura: Pierre Vilar nos dice que la investigacin histrica es la

investigacin de los mecanismos que vinculan la sucesin de los acontecimientos a la dinmica de las estructuras (Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico pg. 51). Lo nuevo del estructuralismo es su aplicacin a las ciencias humanas dentro del anlisis cientfico. El trmino

estructura procede del latn structura, derivada del verbo struere, construir. Contiene, inicialmente, un sentido arquitectnico: denota la manera en que est construido un edificio. Sin embargo, su empleo y significacin superan ampliamente tal definicin. Pierre Vilar, seala que podemos acceder a las estructuras "mediante la observacin coyuntural de ciertos signos y por la observacin emprica, descriptiva de los movimientos histricos de masas. Observados en un largo perodo estos signos marcan crecimientos y declinaciones, sucesin de equilibrios y desequilibrios del grupo en su conjunto. Existen estructuras mentales (ej. religin), culturales, polticas, econmicas (ej. feudalismo, capitalismo, es decir estructuras que no se dan de un da para otro sino en lo que llamamos larga duracin), sociales (que estn determinadas por las estructuras econmicas). Tambin hay una estructura espacial (ej. estructuras econmicas que se dan en Europa occidental) y temporales .Cuando Vilar habla de dinmica de las estructuras se refiere a que las estructuras son dinmicas porque en ella transcurre el tiempo y tambin porque estn los grupos humanos. Hasta los aos 50 y parte de los 60 los estructuristas (como Althusser) y los funcionalistas (como Parsons) vean a la estructura como una red o tejido que mantena al sujeto, al ser humano dentro de ella prisionero en la
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estructura. Parsons dice que hay crisis pero no revoluciones sociales. De esas crisis surgen los nuevos reacomodamientos en las sociedades, los sujetos no generan los cambios porque estn prisioneros. Althusser dice que el sujeto est preso de las estructuras econmicas , los sujetos no eran vistos teniendo un rol activo en los cambios sociales, en todo caso eran sujetos agregados como tomos en la estructura social. En los 60 y 70 la corriente estructuralista defendida por exponentes de la escuela marxista britnica como Hobsbawn, Thompson, Hilton, Anderson etc. se vuelven crticos del mismo marxismo (Althusser). Dicen que el sujeto cumple un rol, una funcin dentro de la estructura. Ponen nfasis en las estructuras econmicas y sociales pero ahora los sujetos, los grupos humanos "cobran dinamismo" son actores fundamentales del cambio social, es decir pueden modificar una estructura en el tiempo, Vilar tambin nos dice que la historia se ocupa de las sociedades en movimiento y que para poder estudiarlas se debe construir esquemas estructurales de funcionamiento. Historiadores y economistas han tendido a definir las estructuras como los marcos de larga duracin en los que se inscribe la historia (op. cit. pag.64). Segn Vilar el mejor marco de modelo estructural utilizable en historia es el de modo de produccin de Marx donde ... hay diferentes niveles (econmico, sociopoltico, espiritual), estos niveles son interdependientes, incluso cuando manifiestan, en tal o cual fase de su desarrollo, una cierta tendencia a la autonoma (op. cit. pag.68)

Nacin: Vilar nos dice que en el perodo moderno (transicional entre la edad media y la contempornea) hay dos fenmenos muy importantes que son el ascenso del capitalismo comercial y el fortalecimiento del estado en
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algunos territorios como Espaa, Francia, Pases Bajos etc. debido a su crecimiento econmico. La idea de Nacin y su proceso histrico

arrancan con el nacimiento del estado moderno en el Renacimiento donde se estimula el uso de las lenguas originales de cada territorio (como por ej. durante la reforma, donde el latn fue abandonado a favor de las lenguas vulgares). A principios del siglo XVI, se produce la unificacin de las monedas siendo unos de los principales smbolos del estado moderno. El "mercantilismo" es la prctica de polticas econmicas en distintos territorios que favorecen la formacin del Estado-nacin. En todo este proceso, la formacin de una clase social (en el siglo XVII): la burguesa mercantil, ser decisiva para ir conformando la idea de Nacin dado que puede asumir polticamente la responsabilidad de un estado, y levantar a toda una poblacin contra un poder extranjero (VILAR, Pierre, Iniciacin al vocabulario histrico, pg.163) Un ej. de esto es la liberacin de los Pases Bajos de la soberana espaola tratndose de la primera guerra nacional que culmina con la formacin de un estado nacional. Este fenmeno histrico sigue con la revolucin francesa de 1789 donde de repente la palabra patriota toma el significado de amigo del bien publico, y la palabra nacin el del conjunto de los sbditos por oposicin a la monarqua o a las pequeas minoras privilegiadas (VILAR, P. op. cit. pg.164). Por otra parte era ilusorio creer que el hombre del pueblo haba conquistado la "patria francesa" como un bien suyo. Aunque el sistema de gobierno implantado favoreca a una clase, la burguesa, los campesinos franceses liberados de numerosas cargas feudales y fiscales, y beneficiarios muchos de ellos de la redistribucin de la propiedad, haban sentido muy profundamente que la amenaza extranjera era, al mismo tiempo, una amenaza sobre sus conquistas sociales(VILAR, P. op. cit. pg.165) En 1814 el miedo a que una derrota de Francia propiciara un
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retorno de los nobles y sus derechos, hizo asimilar la defensa de la patria contra el enemigo con la defensa de la Revolucin, lo que hizo que la idea de nacin estuviese ligada a la idea de libertad e igualdad y por ende sospechosa para los hombres del antiguo rgimen. Pero en el siglo XIX, esta idea de "nacin" ligada a los principios de la Revolucin Francesa (en particular al de la "voluntad nacional" y "el derecho de los pueblos a disponer de s mismos") es una idea "progresista" que asusta a la burguesa, por ello Vilar prefiere calificarla ms bien de idea "nacionalitaria" que "nacionalista", ya que solamente esta ltima expresara la verdadera concepcin burguesa de la nacin. El "nacionalitarismo" es un

"nacionalismo" limitado, que apoya, dentro de ciertos lmites (los que facilitan la revolucin) los avances en la "liberacin de los pueblos". As los dirigentes liberales ingleses o continentales (Napolen III) son favorables a los nacionalismos que sacuden el yugo turco, por ejemplo, pero no se atreven a apoyar a los nacionalismos que podran amenazar la potencia rusa, prusiana o austraca. Puesto que la nacin se edifica sobre los intereses de una clase burguesa, el mercado nacional, ser un elemento fundamental. Hay una "vinculacin entre industria, burguesa y nacin" (VILAR op.cit. pg.172). Vilar reconoce que en caso de Alemania, la unidad se consigui a travs de las victorias militares de Bismarck y de la vieja aristocracia, pero aade: "no es contradictorio. En lugar de combatirse, las dos clases dirigentes (antiguas clases feudales y nueva burguesa) se repartieron el trabajo" (VILAR op.cit. pg. 172) Lo mismo podra decirse del Japn. El problema fue que el autoritarismo militar le dio al nacionalismo alemn una agresividad que le fue perjudicial. Entre 1871-1914 la ideologa "nacionalitaria" se transforma en

"nacionalismo", entendindose con ello una doctrina que considera la nacin como el hecho fundamental y la finalidad suprema, a cuyo inters el

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individuo debe subordinarse y ante el cual, en principio, deben desaparecer los intereses de grupo y los intereses de clase(VILAR op.cit. pg.173) es decir que el nacionalismo pasa a ser un fin en si mismo . Luego Vilar nos dice que en Francia se convierte la exaltacin de la nacin en una actitud de derechas, conservadora y monrquica mientras que el movimiento obrero revolucionario es internacionalista, antimilitarista y antipatritico no obstante que la masa del pueblo francs conserva del siglo XIX la nocin de patriotismo como deber sagrado.

B) Como define Finley los conceptos de orden y status. Como se relacionan dichos conceptos a la hora de definir los diferentes los diferentes grupos que componen a una sociedad. Ejemplifique estos postulados a partir de las condiciones de los esclavos y los campesinos tanto en el mundo griego como en el romano. El anlisis de Moses Finley (1912-1986) historiador nacido en Estados Unidos se apoya en ver si hay una racionalidad econmica en la antigedad (Roma-Grecia). l nos dice que : - la economa de la antigedad no debe ser analizada desde una perspectiva de economa moderna, usando lo conceptos actuales, - el ser humano antiguo no tenia la nocin actual sobre la economa sino por lo social, - la economa se basaba en cuestiones relacionadas a la posesin de tierras y lo mas importante, entre otras cosas, que no es posible aplicar el esquema de clases sociales, contraponiendo a esto los conceptos de orden y status de Max Weber, siendo este autor uno de las principales fuentes del marco terico de Finley. Para Marx y Weber en la antigedad haba un modo de produccin esclavista. Finley critica a Marx en que no puede usarse los parmetros actuales de divisin de clases (alta, media y baja) que en la antigedad no existan. Respecto a los plousioi hombres lo suficientemente ricos como para vivir

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decorosamente de sus ingresos, (FINLEY M., La economa de la antigedad pg.42), Finley analiza 3 categoras: orden, clase y status. Un orden es un grupo jurdicamente definido que forma parte de una poblacin, con privilegios e incapacidades en uno o mas campos de actividad gubernamental, militar, jurdica, econmica, religiosa, marital, y que se halla en una relacin jerrquica con otros ordenes (FINLEY M., op. cit. pg.46-47). Es decir que se pertenece a un orden por poseer determinada cualidad (por ej. herencia) lo que implica una subordinacin jerrquica del orden inferior al superior. El ejemplo clsico es el de patricios y plebeyos en Roma. Luego esta distincin pierde importancia. El orden superior fue entonces el ordo senatorial, miembros del senado, plebeyos en creciente mayora (FINLEY M. op.cit. pg.48). Tambin estaban los equites (orden ecuestre que inclua a todos los senadores que tuviesen un mnimo de propiedad). Al convertirse Roma en un imperio y dado el entrecruzamiento de categoras, los rdenes eran inadecuados como institucin integradora aunque demasiado poderosa para ser abandonada. De hecho, la jerarqua ya no estaba encabezada por el orden senatorial sino por un grupo interno, la nobleza que no tenia definicin jurdica pero que ante todo estaba limitada, de facto, a las familias que podan contar con un cnsul, pasado o presente , entre sus miembros(FINLEY M. op. cit.pg.48). La nobleza era un status: a la par de los rdenes existir el status, como una condicin adquirida la cual trae obligaciones y privilegios. Tambin hay status intra ordenes (por ej. no es el mismo status el de un esclavo que trabajaba en casa de familia que el que trabajaba en una mina de plata). En la Atenas de la Grecia clsica con la reforma de Soln y sus rdenes se pasar cada vez ms hacia el Status de ciudadanos, condicin que aparejaban, la participacin poltica, la participacin en el ejrcito hopltico la marina, etc., es decir se diferenciaba por el status por ser
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ciudadano o no ciudadano (la propiedad de tierras era exclusiva de los ciudadanos), y sus privilegios y obligaciones. En Roma en cambio se prefiri los rdenes sobre todo en poca imperial- los ordos, de senadores, de quites, de honestiores, etc., en la cual se clasificaban las personas y la consecuente tendencia clientelar y dependiente. Un ejemplo clsico de status est dado por Trimalcin, un ex esclavo, liberto que se hizo rico tanto o ms que algunos senadores pero que por haber sido esclavo alguna vez, esto le impeda acceder a ciertos crculos sociales. Por tanto los rdenes como el status son la unin de los factores productivos, polticos y religiosos, una categora que controlar la economa desde su base agrcola como garantizadora de la riqueza. En Grecia, un ejemplo de la ambigedad respecto del status de los esclavos es el de Eumeo, esclavo porquerizo (criador de cerdos) pero que gracias a su vinculo con una familia de prncipes (oikos) tenia un lugar mas seguro en el mundo que aquel que tenia el status de ser jurdicamente libre. ejemplo es Otro

Pasiono, tambin esclavo pero administrador de la mayor

empresa bancaria del siglo. IV a.C. y luego, excepcionalmente honrado con la ciudadana ateniense. En Roma, los libertos de convertan en ciudadanos automticamente despus de la manumisin (otorgamiento de la libertad a un esclavo) otorgada por un individuo particular. Respecto de los campesinos, dijimos que la tenencia de tierra era sinnimo de independencia laboral, adems hasta un pequeo agricultor poda poseer uno o dos pares de esclavos , esto implicaba que siempre tuviera un status moral alto a diferencia de un liberto que tenia un status moral bajo. Otro ejemplo son los ilotas de Esparta. Los griegos se referan a ellos como esclavos, no eran hombres libres, pero tampoco eran propiedad de espartanos particulares, no se les compraba ni venda ni podan ser

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liberados ms que por el estado. Tenan sus propias familias, sus propias posesiones que transmitan de generacin a generacin pero no eran libres.

C) Explique

y jerarquice

los

distintos factores

que

permiten

el

surgimiento del estado segn Mario Liverani. El origen de la ciudad es el origen del estado. La revolucin urbana se da por distintos factores que interactan entre si, sin que uno de ellos, por si solo, pueda considerarse prioritario o independiente. Los factores son: El aumento de la productividad agrcola a travs de la innovacin tecnolgica que asegura un flujo de excedentes alimentarios desde los campesinos de las aldeas a los especialistas, de modo que estos pueden sobrevivir sin producir alimentos. Tambin hay un flujo de conocimientos desde los especialistas a los productores de alimentos aunque la balanza se inclina para los primeros. La especializacin laboral: existe un salto organizativo que sistematiza la separacin entre la produccin primaria de alimentos y las tcnicas especializadas (arado de sembradera), que pronto pasa a estar jerrquicamente por encima de la primera. Esto se debe a que los especialistas tienen un prestigio social y cultural mayor que los productores lo que les permite estar ms adelantados en la cadena productiva. Entre estos tenemos a los escribas, administradores, sacerdotes etc. El crecimiento demogrfico: la urbanizacin se ve acompaada de un rpido crecimiento de la poblacin debido no tanto a las corrientes de inmigracin, como al crecimiento demogrfico interno, estimulado por el aumento de la produccin alimentaria (LIVERANI M. El Antiguo Oriente: Historia, Sociedad y Economa, pg. 106)
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La necesidad de obras publicas como la construccin de canales para drenar las aguas y distribuir las crecidas hasta las zonas apartadas. Esto se realizaba a travs de especialistas. La necesidad de la defensa que esta a cargo del estado (tiene el ejercicio y el monopolio de la fuerza), frente a posibles ataques de ciudades vecinas o invasores, a travs de la construccin de murallas en las ciudades lo que ocasionaba a su vez un enorme gasto y un elevado numero de jornadas de trabajo. Tambin funcionaba como un mecanismo de represin interna.

La necesidad de unificar o estandarizar un sistema de pesas y medidas, necesarias para el intercambio comercial.

La necesidad de la formacin de un ncleo dirigente administrativo (burocracia) e ideolgico (clero) necesarios para convencer a quienes soportan un peso mayor de que esa desigualdad es buena para el desarrollo del conjunto, y la explotacin redunda en beneficio de los propios explotados (LIVERANI M. op. cit. pg. 118)