"GUERIR L'ESPRIT" Source:http://serenagaia.blogspot.

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Entretien avec Taisen Deshimaru, propos recueillis par Marc de Smedt Le mot japonais zen et le mot chinois chan qui dfinissent des coles du bouddhisme, viennent du sanscrit dhyana et signifient mditation . La saveur du zen se confond donc avec lesprit de la mditation assise prconise par le Bouddha. Tous les grands matres de cette tradition ont toujours prtendu que les tres humains se devaient de gurir, de pacifier leur propre esprit et que, dans cette dmarche-l, se trouvait la solution des maux de lhumanit. Dans cet entretien effectu peu avant sa mort en 1982, le grand matre zen nous parle de la mditation comme voie pour quilibrer notre entit psychosomatique aux prises avec les pollutions extrieures et intrieures. Ce mondo priv (questions-rponses) eut lieu un soir dans son appartement. Nous avons tenu garder, dans la traduction de son anglais, toute la saveur abrupte de ce quil appellait son zenglish . Nouvelles Cls : Quel est lacte qui importe le plus dans le zen ? Matre Tasen Deshimaru : La posture. Cest la posture de mditation qui est la plus importante. Le zazen. N. C. : Pourtant, il est dit que le zen na rien voir avec la position couche, assise ou debout ? T. D. : Oui, lesprit du zen transcende toutes les catgories. Mais on dit aussi que le zen, cest zazen, que la posture elle-mme est satori, veil. N. C. : Pouvez-vous expliquer cela ?

T. D. : Nous sommes sans cesse en train de courir, de penser, derrer la recherche de quelque chose. Se mettre dans la posture, faire zazen, permet darrter le mouvement, de stopper le processus de fuite en avant, ce processus qui fait que lon se retrouve lheure de sa mort en ayant gch sa vie dans lillusion de la vivre. N. C. : Le zen, cest donc larrt du geste ? T. D. : Avant tout il faut arrter les habitudes, stopper le droulement du karma, cet enchanements des causes et des effets dans notre vie quotidienne, le laisser filer loin de nous comme des nuages filent au-dessus de la montagne sans jamais lemprisonner. Une partie du malheur de lhumanit vient du fait que les gens ne savent pas se librer de lemprise de leur karma, de lattachement leur histoire personnelle. N. C. : Mais le karma, cest aussi la famille, le enfants, les amis, le travail. On ne peut abandonner tout cela... T. D. : Il ne sagit pas dabandonner mais de lcher prise... Quand on dit que les moines doivent abandonner leur famille cela ne veut pas dire quils doivent la laisser mourir de faim. Non. Il sagit en fait de ne plus tre attach lesprit des choses, davoir une certaine distance par rapport aux motions quelles suscitent. La compassion nest pas sentimentalisme geignard, mesquin et confortable mais vrai amour qui aide. Et puis le karma est loeuvre dans notre cerveau : karma du pass, du prsent et du futur sy mlangent, donnent une vraie soupe nausabonde ! Vous connaissez lhistoire de la vieille vendeuse de gteaux qui dit au jeune moine qui veut lui en acheter un : Avec quel esprit allez-vous manger ce gteau ? Avec lesprit du pass, du prsent ou du futur ? Le jeune moine senfuit car il est trop sot pour rpondre ! Le karma est aussi cr par le trop-plein de penses, de dsirs, de rves qui sagitent dans nos ttes. La plupart des gens font ainsi plus de sexe avec leur tte quavec leur bol ou leur bton ! (rire tonitruant). La posture immobile permet de couper le karma : Je dis toujours : Laissez passer les penses comme les nuages dans le ciel, laissez passer, passer, passer... Il faut puiser le trop-plein de penses, alors le cerveau peut recevoir de nouvelles informations. Une bouteille pleine ne peut plus rien contenir ; une bouteille vide, oui. Mais pour bien laisser passer, il faut se concentrer sur la posture de mditation : dos droit, bassin bascul, nuque droite, pouces qui ne doivent faire ni montagne ni valle, yeux mi-clos, se concentrer sur lexpiration la plus longue possible jusque dans le hara, le kikai tanden, locan de lnergie qui se situe dans labdomen. Vos postures ne doivent pas tre comme des bouteilles de bires ventes ! Elles doivent tre fortes, riches, belles, alors lharmonie en vous, la sagesse apparat. La vraie sagesse se trouve dans leffort de limmobilit. Leffort juste est le plus important. N. C. : Quelle diffrence y a-t-il entre le raja yoga et le zazen ? Cestfinalement toujours de la mditation, jambes croises en lotus ou demi-lotus ! T. D. : La diffrence ? Cest le coussin ! (rire). Ce nest pas une plaisanterie. Cest le zafu, le coussin rond que lon met sous ses fesses ! Ce simple coussin permet dquilibrer compltement la posture, de lancrer dans le sol, les deux genoux touchent la terre, le coussin donne tout son sens la beaut de lassise. Essayez de croiser les jambes en lotus sans coussin et vous verrez la diffrence. Il y a toujours un genou qui se soulve, mme lgrement, et toute la posture nest pas aussi belle. Ni aussi efficace.

N. C. : Oui. Cette invention du coussin remonte dailleurs au Bouddha qui demanda un jour un paysan qui fauchait son champ de lui couper de lherbe sala, une herbe trs souple, pour sen confectionner un sige permettant dquilibrer lassise. T. D. : Vrai. Vrai (True. True). Bouddha a trouv la voie du milieu. Il avait vcu une vie de prince trop molle, puis une vie dascte trop exacerbe, il comprit que seul un juste quilibre permettait de trouver sa vrit propre. Ce ntait pas un hystrique comme beaucoup de spiritualistes ! N. C. : Un instrument de musique doit tre justement accord pour faire de la musique, lhistoire estfameuse... T. D. : Oui. Et notre corps est comme un instrument de musique quil faut savoir accorder pour bien jouer la vie. Pour apprendre ngocier la Voie , dit-on dans le zen. N. C. : Quels sont les grands reproches que vous faites nos contemporains ? T. D. : Dtre trop faibles (too weak). La posture de mditation peut les rendre forts. Cest la civilisation qui les rend faibles, il y a trop de tout, trop manger, trop de bruit, trop de publicit, trop dimages, trop de sexe ; trop, trop. Tout le monde est intoxiqu, hystrique, la voie naturelle est oublie... N. C. : Comment voyez-vous lavenir ? T. D. : Beaucoup de destructions, toujours davantage de pollutions. Lespce humaine ne pourra se sauver que par la sagesse. La sagesse doit slever de lhumanit. N. C. : Le simple fait de pratiquer zazen peut- il aider raliser cela ? T. D. : Sur le plan personnel, certainement. Sur le plan collectif, le grain de sable de la sagesse peut enrayer la machine emballe. Peut- tre... (Maybe...) Il faut le croire, fortement (strongly), il faut pratiquer, fortement. Une posture juste influence le monde entier... (silence) ...comme un sourire influence tout le monde autour de vous. Il y a une grande diffrence entre les ractions suscites par un sourire ou celles dclenches par une insulte. Faire gassho (saluer les mains jointes) est mieux que dresser le poing ! Et une main ouverte saisit plus que quun poing ferm... N. C. : Vous tes donc confiant ? T. D. : A la fin (at to the last) toutes les bulles dair la surface dun cours deau font plop et reviennent se fondre ce cours deau. Alors... ce nest pas la peine de se poser trop de questions : comment va finir lhumanit, comment vais-je mourir, combien de temps mes enfants vont-ils vivre, comment vais-je survivre, quand est-ce que je vais rencontrer la femme de ma vie, quand est-ce quun homme va coucher avec moi... Quand, comment, pourquoi, on se torture sans cesse avec des questions inutiles. Limportant est laction : ici et maintenant, agir. La rponse aux questions vient toujours assez vite. La vie est comme une ligne faite de points. Chaque instant est un point. Plus chaque instant est vcu fort, plus les points, et donc la ligne, sont forts. Il faut tracer sa vie, fortement. La posture de mditation aide, cest tout. Elle aide gurir le corps et lesprit.

N. C. : Vous dites aussi souvent que faire zazen, cest entrer dans son cercueil. Qu est-ce que cela veut dire ? T. D. : Cest votre koan ! (rire tonitruant). N. C. : Je peux y rpondre ? T. D. : Certainement. N. C. : Voil. Dans la posture on retrouve un tat qui existe avant notre naissance et aprs notre mort. On ressent un vide qui prexiste notre existence. Si on devient vide (ku) on rejoint lnergie primordiale (ki). Cest a ? T. D. : Comme vous voulez ! Noubliez jamais cette phrase de lHannya Haramita Shingyo(le sutra de la Grande Sagesse que lon chante souvent dans les dojos zen, la fin des zazen du matin) : Ku soku ze shiki Shiki soku ze ku Le vide cre le phnomne Le phnomne cr le vide. Il faut voir au-del de la dualit. Au-del du par-del... N. C. : Sensei, vous dites souvent que les gens sont trop gostes. Comment remdier cela ? T. D. : Par la pratique de la mditation, par le zazen, les bonnos (illusions, travers, dfauts) dcroissent naturellement, inconsciemment, automatiquement. Regardez-vous : avant, vous ne pensiez qu vous, maintenant vous faites des livres pour les autres (rires) ! Les Occidentaux ont cru jusqu maintenant que le zen est une philosophie intellectuelle. Or, au contraire, pratiquer le zen consiste penser avec son corps, cest unir le corps et lesprit, cest une sagesse du corps. Chan, zen, dhyana, zazen, tous ces mots dfinissent la mditation qui est pratique de tout le corps. Ainsi peut-on quilibrer les deux cerveaux. Ltre moderne est gravement malade : la pratique de la mditation peut laider devenir sain. Ce nest pas la peine de senfuir dans une grotte dans la montagne pour cela. La posture elle-mme est la grotte et la montagne. O que vous soyez existe la vraie libert, celle du poisson dans leau ou de loiseau dans le ciel. Mais on peut amener un cheval la rivire, cest lui de boire... Transformer son karma reste laffaire de chacun ! lire : - Sur les pas du Bouddha, ouvrage qui retrace la vie, la philosophie du Bouddha et le voyage que Marc de Smedt fit sur leurs traces en Inde, d. Albin Michel, coll. Espaces Libres Poche. - Zen et psychosomatique, par matre Deshimaru et le professeur Ikemi, d. Albin Michel. - Les autres ouvrages majeurs de matre Deshimaru : La pratique du zen, Zen et Arts martiaux, Zen et vie quotidienne, Lanneau de la voie..., se trouvent en poche chez Albin Michel dans la collection Spiritualits Vivantes. http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=518

Publi par SERENA l'adresse 10:04 0 commentaires Libells : GUERIR L'ESPRI