El caminante sobre el mar de nubes (18171818) - Caspar David Friedrich El legalismo y el ascetismo se aman, con amor entraable amor;

el principio de su amor fue la cada del hombre en el huerto del Edn, desde ese tiempo el hombre desea buscar la forma de agradar a Dios, pero por sus fuerzas y sin la gracia de Dios, por sus medios y no por un mediador. El hombre nace legalista y arminiano, se cree bueno y cuando conoce el acetismo se hace la ms grande de las plagas, ya que contamina no solo la vida de una persona, sino que se expande por los mas reconditos lugares de nuestra sociedad, puede destruir familias, congregaciones y vidas. Conversando con un querido amigo, comenta: Estan en todas partes, aquellos que creen que la materia puede ser pecaminosa y no la intencion de quien la usa. Esto se refleja en el Dogmatismo iracional de etiquetar cosas materiales como "Cristianas" o "no Cristianas" y satanizar cosas materiales; por consiguiente,no tienen un concepto claro de "gracia comn" en el ser humano, y eso les afecta demasiado en su diario viviry es por eso que muchos tambin tienen como norma que todo aquel que escuche msica por buena que sea que no est clasificada como "cristiana" esta en pecado, y as se sigue avanzando despus. Peliculas "Cristianas " , Bebidas "Cristianas" y hasta tablet "Cristianas". Ese etiquetado se ha vuelto un negocio redondo para muchos y una prisin inexplicable para sus fieles seguidores. Carlos Olivares El que no entiende la doctrina de gracia comn est destinado a vivir como un legalista y acetico, apartado de todo lo que le rodea, pensando que todo es malo. Jams podrn deleitarse con una obra de msica clsica, en un cuadro de pitura del romatincismo, o en otras formas artsticas y de pensamiento que el hombre ha mostrado la bellaza, El acetico o legalista dir: "esto no Glorifica a Dios", o el dirn: "el que lo hizo no lo cre pensando en la Gloria de Dios". Si no entendemos el concento o la doctrina de la gracia comn, nos hara pensar que debemos dejar todo; nuestros trabajo, nuestra vida en sociedad, y pederamos el concepto claro de Jess. En la decada de los 70 en mi pas, esta lnea de pensamiento prolifer, y se tom de la doctrina de "la venida de Cristo", para decir que no estudiaran en las universidades por que era pecado y anunciaban Cristo Viene!, de una forma de asustar a la gente y no con el sentido que lo ense el Apstol: Alentaos los unos a los otros con estas palabras. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. (1 Tesalonicenses 4.1518 RV1960)

Esto sin duda ha afectado a muchos, que se vieron embueltos de alguna forma en el legalismo y el acetismo, por la falta de cultura que se pudo llegar a tener es lamentable, totalmente alejada del cristianismo historico y solo una oda al anti-intelectualismo, el cual es pecado. Os Guinness, un escritor y crtico social, nos amonesta:

"En el fondo, el anti-intelectualismo evanglico es tanto un escndalo y un pecado. Es un escndalo en el sentido de ser un insulto y un obstculo que dificulta innecesariamente la gente seria de la consideracin de la fe cristiana y venir a Cristo. Es un pecado, porque es una negativa, en contra de los dos grandes mandamientos de Jess, a amar

al Seor nuestro Dios con nuestras mentes. Anti-intelectualismo es simplemente un pecado. Evanglicos deben tratarlo como tal, ms all de todas las excusas, evasiones, o racionalizaciones de falsa piedad."

Si hoy nos transformaramos en personas asceticas y legalistas dejaramos inmediatamente de ser Luz del mundo y Sal de la tierra, como Cristo nos mand, nos hara personas aisladas y maniticas, msticas, sin uso de la razn e intelecto que Dios en su gracia nos ha dado. Que dice Dios al respecto al respecto, a travs de la pluma de uno de los hermanos de Jess, Jacobo, ambos hijos de un carpintero:

Mis queridos hermanos, no se engaen. Toda buena ddiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde est el Padre que cre las lumbreras celestes, y que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras. Por su propia voluntad nos hizo nacer mediante la palabra de verdad, para que furamos como los primeros y mejores frutos de su creacin. (Santiago 1.1618 NVI) Recordemos que debemos edificanos los unos a los otros, y espero puedan ser edificados. Solo a Dios la Gloria.

l muri por nosotros para que, en la vida o en la muerte, vivamos junto con l. Por eso, anmense y edifquense unos a otros, tal como lo vienen haciendo. (1 Tesalonicenses 5.1011 NVI)

Algunas defininciones a estudiar y profundizar Ascetismo. (en griego: , sksis, "ejercicio" o "formacin"), se le denomina a la doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu por medio de la negacin de los placeres materiales o abstinencia; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposicin sistemtica al cumplimiento de necesidades de diversa ndole que depender, en mayor o menor medida, del grado y orientacin de que se trate. En muchas tradiciones religiosas, la asctica es un modo de acceso mstico.Arminiano. Sustenta la salvacin en la fe del hombre y no en la gracia divina; de modo que si el hombre pierde la fe, pierde la salvacin. legalismo. 1. m. Tendencia a la aplicacin literal de las leyes, sin considerar otras circunstancias. 2. m. Formalidad o requisito legal que obstaculiza o impide el eficaz funcionamiento de algo.Terminos a estudiar La gracia comn La doctrina de la gracia comn, afirma Herman Bavinck, capacita a la persona para reconocer y apreciar todo lo que es bueno y hermoso en el mundo a la vez que mantiene incondicionalmente el carcter absoluto de la religin cristiana. En tanto que la gracia especial regenera los corazones de los hombres, la gracia comn: (1) restringe el proceso destructivo del pecado en la humanidad en general y (2) capacita a los hombres, aunque no hayan nacido de nuevo, para desarrollar las fuerzas latentes del universo y hacer as una contribucin positiva al cumplimiento del mandato cultural dado a los hombres en el paraso a travs del primer hombre, Adn. El pastor Herman Hoeksema ha criticado esta idea de la gracia comn, sosteniendo que la gracia comn es una concesin inevitable al punto de vista arminiano de que Dios desea salvar a todos los hombres. Encarando esta crtica, el Snodo de la Iglesia Cristiana Reformada de Norteamrica reafirm en 1924 la idea de la gracia comn bajo tres aspectos: (1) una actitud favorable de parte de Dios hacia la humanidad en general; (2) la restriccin del pecado en la vida de los individuos y en la sociedad; y (3) la posibilidad de aplicar justicia civil por parte del no regenerado. Yendo ms all de estos tres puntos, William Masselink, siguiendo a Valentine Hepp, seal un punto de vista que nos lleva de vuelta a la nocin romana de teologa natural.

Evitando los puntos de vista extremos de Hoeksema y Masselink otros entienden la gracia comn como un concepto limitado suplementando el concepto bsico de la completa soberana de Dios y del significado genuino de la responsabilidad humana. Aquellos que mantienen esta posicin sostienen que mirada la cuestin desde este punto de vista, puede haber una apreciacin verdadera y completa de todo lo que es bueno y verdadero en cualquier lugar de parte de aquellos que enfatizan la idea de la gracia salvadora como proveniente de Dios solamente. Bibliografa H. Bavinck, De Algemeene Genade; A. Kuyper, De Gemeene Gratie; H. Kuiper, Calvin on Common Grace; H. Hoeksema, The Heidelberg Catechism; W. Masselink, General Revelation and Common Grace; K. Schilder,Christ and

Culture.