Artigos

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger: uma discusso do texto Sobre a psicoterapia*
rico Bruno Viana Campos

5
Pulsional Revista de Psicanlise, ano XIV, no 150, 5-26

artigo discute os referenciais tericos e metodolgicos da aborda gem de Ludwig Binswanger a partir do texto Sobre a psicoterapia, recentemente publicado em portugus. Um recorte que prioriza a dialtica entre fora e sentido feito para estudar a relao entre os referenciais psicanaltico e fenomenolgico-existencial na constituio da anlise existencial e de seu setting. Conclui-se que: 1) Direo geral de sentido e reconstruo da histria interior de vida so os eixos norteadores da psicoterapia; 2) Constituio de uma relao humana autntica na qual o terapeuta se apresenta como mediador entre o si mesmo do paciente, seu no si mesmo e suas formas de mundo a condio tica que configura o espao clnico. A psicoterapia concreta um campo de presena e expresso no qual o novo pode surgir. Em outras palavras, no se trata da supresso de defesas, mas da criao de formas de existir. Palavras-chave: Anlise existencial, corpo vivido, fora, sentido, tica his article discusses the theoretical and methodological aspects of Ludwig Binswangers approach, based on his text entitled About Psychotherapy,

T
*

Este texto foi elaborado no mbito do grupo de estudos na disciplina de treino em pesquisa coordenado pelo professor Lus Claudio Figueiredo no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Gostaria de expressar meus agradecimentos ao professor pela orientao cuidadosa e aos colegas pelo espao sempre criativo de dilogo.

Pulsional Revista de Psicanlise

recently published in Portuguese. The author discusses the dialectics between drive and meaning, with the purpose of studying the psychoanalytical and the phenomenological-existential frames of reference in the constitution of existential analysis and its setting. The conclusions are: (1) the general direction of meaning and the reconstruction of inner life history are the main axes of psychotherapy; (2) the constitution of an authentic human relationship in which the therapist is seen as a mediator of the patients self and/or non-self, and his or her kinds of world, is the ethical condition that configures the clinical space. Concrete psychotherapy is a field of presence and expression through which the new can arise. In other words, it is not a matter of suppressing the defenses, but of creating new kinds of being. Key words: Existential analysis, lived body, drive, meaning, ethics

CONTEXTUALIZAO DO RECORTE:
A DIALTICA ENTRE FORA E SENTIDO

presente artigo considera a abordagem psicoteraputica de Ludwig Binswanger no mbito terico e metodolgico a partir do recorte da dialtica entre fora e sentido que se configura na relao teraputica. Procura-se descrever a relao entre os referenciais psicanaltico e existencial-fenomenolgico na constituio da anlise existencial e de seu setting a partir da discusso do texto Sobre a psicoterapia, publicado originalmente em 1935 e recentemente traduzido para o portugus. O estudo do nvel tcnico e metodolgico da psicoterapia, tal como praticada por Binswanger, no se deve a uma escolha arbitrria ou pelo desmerecimento da teorizao normalmente um campo abstrato em relao tcnica o lugar da prtica concreta. Todo o percurso filosfico da fenomenologia existencial opera uma passagem da metafsica para

a ontologia, ou seja, da abstrao do pensamento de sobrevo para a concretude do ser-no-mundo. A fundamental crtica da diferenciao entre sujeito e objeto, atravs da apreciao da intencionalidade da conscincia, implica uma crtica severa a qualquer projeto epistemolgico abstrato e desvinculado da dimenso fundamental do homem que a sua existncia. Portanto, a fenomenologia existencial vem a ser uma crtica de qualquer corte arbitrrio entre teoria e prtica, corte esse que no campo das psicoterapias expresso pela dicotomia teoria versus prtica. Convm lembrar que a artificialidade dessa distino j nos apontada pela prpria psicanlise, na qual teoria e prtica no podem ser entendidas de forma desvinculada e estanque. Contudo, se a prtica psicanaltica e o sentido de sua teorizao apontam para uma compreenso da dimenso existencial do ser humano, a sua roupagem terica est atrelada a uma epistemologia positivista e estritamente biol-

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

gica. esse o ponto nodal da crtica de Binswanger compreenso psicanaltica do homem: reduo do esprito ao instinto; fazendo-se biologia em vez de antropologia filosfica. Se, porm, a prtica psicoterpica no pode ser entendida desvinculada de sua dimenso terica, entendida aqui como arcabouo tico, ontolgico e epistemolgico, ela tambm no se resume a ele. Ou seja, a prxis tem uma especificidade que no derivada da reflexo. O esforo fenomenolgico-existencial justamente o de descrio e compreenso da facticidade do ser-no-mundo, sendo a metapsicologia uma forma de explicao que se constri na e pela compreenso do pathos humano. A psicoterapia, portanto, no uma prtica derivada de uma compreenso terica, mas sim de uma atitude, um posicionamento frente ao outro humano que procura no s compreend-lo, mas ajud-lo a se situar autenticamente no mundo. A situao da clnica envolve uma forma de abordagem da existncia humana que no meramente compreensiva, mas tambm envolve uma ao, um posicionamento. Em outras palavras, trata-se do manejo de uma relao entre dois seres humanos que suscita no s uma compreenso do sentido, mas um reconhecimento do mesmo em sua autenticidade pelo sujeito possibilitando, a partir da, uma transformao libertria. Essa situao particular que a prtica psicoterpica, fornece subsdios para a compreenso da dimenso existencial do homem en-

quanto generalidade; enquanto investigao filosfica. Contudo, a filosofia quer seja metafsica, quer seja existencial no uma psicologia. Ou seja, no uma investigao do particular. A dimenso psicolgica tomada a partir da clnica muito tem a se beneficiar da reflexo filosfica e de sua compreenso geral de homem. Isso, porm, condio necessria, mas no suficiente. Compreende-se, assim, a importncia do nvel tcnico em uma abordagem existencial da clnica, pois nele que se observa mais facilmente a dialtica entre a especificidade do interesse e, conseqentemente, do olhar psicoterpico em relao generalidade da descrio do ser enquanto categoria ontolgica. No se trata apenas de passar de uma compreenso do ser em geral para o ente em particular pois, nesse caso, bastaria contrapor a filosofia psicologia, mas tambm da compreenso desse ente enquanto ser-no-mundo o que seria interesse da filosofia para uma atitude que vise a libertao do paciente, ou seja, a tomada efetiva e autntica do seu lugar o que seria interesse da psicoterapia. Disto decorre que as relaes entre teoria e prtica, ontologia e epistemologia, tica e tcnica, no se concatenam em uma lgica de causa e efeito, mas sim de uma forma dialtica na qual a tenso entre as polaridades e nveis caracterizam um campo de atividade humana: a psicoterapia enquanto compreenso transformadora do sofrimento. Dentre as diversas categorias presentes

Pulsional Revista de Psicanlise

no entendimento da psicoterapia, podese dizer que o interesse compreensivo, vinculado diretamente a uma expresso existencial do sentido, a grande contribuio da abordagem fenomenolgicoexistencial. contra a metafsica psicanaltica ou psiquitrica e pelo resgate da dimenso antropolgica plena que Binswanger vai assentar o seu projeto psicolgico no enfoque do sentido que tematiza a existncia e que se expressa na patologia atravs da experincia prpria da relao entre dois seres humanos. O patolgico no mais explicado enquanto sintoma de uma vida pulsional ou de um desarranjo fisiolgico, mas compreendido enquanto expresso de uma forma de habitar o mundo. Essa abordagem extremamente enriquecedora do trabalho psicoteraputico, porm no comporta todas as suas dimenses. Um aspecto no propriamente contemplado: a ao teraputica, o colocar-se diante desse outro e, de alguma forma, suscitar uma transformao. Em outras palavras, a questo gira em torno de se afirmar que a prtica psicoteraputica no se resume a uma hermenutica pura. Como se sabe, esse debate extremamente caro prpria psicanlise, a qual se v diante do impasse de ser uma teraputica do sentido e uma teorizao sobre as pulses. Mais que isso, a especificidade e a riqueza da psicanlise esto justamente nessa dialtica entre uma concepo de sentido e uma concepo de fora. somente nesse duplo registro que ela pode contemplar a riqueza do

campo psicoteraputico e toda a sua complexidade reside no entendimento dessa ambigidade entre expresso e sinal de doena, existencial e biolgico, mente e corpo. A revolta de Binswanger com a psicanlise se deu justamente pelo fato dela priorizar o aspecto biolgico em detrimento do antropolgico, uma concepo de fora sobrepujando o sentido. Mas a questo saber se a prtica psicoteraputica pode prescindir de um referencial de fora. Fora esta que, em ltima anlise, se vincula a um registro corporal. Binswanger recusa a teorizao psicanaltica, entretanto no abandona a tcnica psicanaltica. o mtodo psicanaltico que Binswanger emprega na sua prtica clnica e atravs dele que chega compreenso dos seus pacientes nos termos de seu referencial existencial. Como j foi colocado, a inter-relao entre o nvel tcnico e o terico, na psicoterapia, caracterizada por uma dialtica. Dessa forma, fica difcil afirmar que a tcnica psicanaltica no sofre modificaes e no modifique uma abordagem estritamente existencial da psicopatologia. Portanto, seria simplista afirmar que h um corte entre tcnica e teoria na anlise existencial de Binswanger ou que sua tcnica psicoterpica no seja modificada em relao psicanlise ortodoxa. Nesse aspecto, deve-se levar em considerao justamente o aspecto de fora que est implicado na interveno psicanaltica e que , primeira vista, desautorizado por um referencial existencial que prioriza o sentido.

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

A partir desses argumentos, prope-se a definio de um recorte que possibilitar uma compreenso da forma de operao da anlise existencial no contexto da clnica: o das relaes entre fora (registro da pulso e do desejo) e sentido (registro da expresso de uma situao existencial) nos momentos em que Binswanger se atm mais detidamente tcnica psicoteraputica. Nesse sentido, o artigo Sobre a psicoterapia mostrase de grande valia e no esteio de seus argumentos que se desenvolver essa discusso.

FUNDAMENTO ONTOLGICO E
EXISTENCIAL DA PSICOTERAPIA

Binswanger inicia seu texto procurando definir a psicoterapia atravs da delimitao de sua especificidade enquanto atividade teraputica e da enumerao de suas restries enquanto um encontro humano. O autor coloca claramente que a psicoterapia deve ser entendida enquanto expresso tcnica que se refere a uma certa dimenso fundamental do ser. A dimenso em questo a do ser em uma intersubjetividade, em uma relao justa com o semelhante ou a do ser com o mundo comunitrio (Binswanger, 2001[1935], p. 149)1 . Em outras palavras, a psicoterapia se assenta em uma dimenso da existncia humana e dela que retira o seu sentido enquanto prtica. Enquanto conhecimento aplicado, ela

est fundamentada em uma esfera existencial: a esfera do mundo comunitrio e da intersubjetividade. Em outras palavras, a esfera do Mitwelt. A compreenso da existncia, atravs de formas de mundo, um eixo importante da anlise existencial e ponto original de Binswanger em relao a Heidegger. Para melhor entend-las, convm retomar alguns conceitos. So eles: histria interior de vida, direo geral de sentido, os trs modos de mundo, os modos existenciais e as noes de idios kosmos e koinos kosmos. A noo de uma histria interior de vida contrape-se a uma percepo da vida enquanto funo vital. Enquanto a funo vital diz respeito a um modo de conceituao que se serve das categorias biolgicas de causalidade e lei, trazendo sempre dissimulada uma noo de substncia, a histria interior de vida diz respeito a uma busca de relao afetiva entre os contedos das experincias vividas de uma pessoa individual. Pessoa essa que s pode ser entendida no referencial intencional e eidtico da fenomenologia husserliana e em uma noo de historicidade que remete a Dilthey. A experincia vivid a d a o r d e m de uma espiritualidade e de uma singularidade que no pode ser apreendida na f o r m a de uma teorizao emprica (Gambini, 1993, p. 72-73). A histria interior de vida , portanto, a dimenso

1. Em nome da fluncia do texto, daqui em diante, as citaes desse artigo de Binswanger sero indicadas apenas pelo nmero da pgina.

10

Pulsional Revista de Psicanlise

existencial em que se desenrola a vida do indivduo.2 A direo de sentido descrita em Sonho e existncia na forma dos eixos da ascenso e da queda mostra o movimento existencial do ente em sua totalidade. No h um simbolismo que remeta a uma causa na forma de uma metfora ou sinal, mas sim uma expresso da condio geral do ser nesse ente. Assim, a prostrao simbolizada no sonho, ou mesmo expressa atravs do corpo, no um sinal da fraqueza sentida na conscincia. Ela queda. O ser s entendido atravs de sua direo geral de sentido, que nada mais do que uma forma dele ser-no-mundo. Nessa concepo, o ser no um ser geral e despersonalizado que transcende e, ao mesmo tempo, emana do ente. Tambm no um ser emprico ou um indivduo psicofsico. Ele essncia encarnada. nesse espao, entre a filosofia e a psicologia emprica, que Binswanger vai desenvolver os seus conceitos, tentando dar conta da passagem da filosofia enquanto enunciao do geral e a psicologia enquanto descrio do particular. No s na enunciao de uma direo de sentido que Binswanger transcende-

r o domnio estritamente ontolgico da filosofia heideggeriana. De fato, toda a sua construo dos modos de mundo uma acepo ntica da idia de mundo e se insere justamente na construo desse espao intermedirio no qual opera a anlise existencial. Essa passagem do nvel ontolgico para o ntico na compreenso do Dasein tomada por alguns, dentre os quais o prprio Heidegger, como uma subverso da analtica existencial. De qualquer forma a idia de um mundo prprio do ente, ou melhor, de uma forma particular de insero do sujeito enquanto ser-no-mundo, o grande eixo estruturante da compreenso binswangeriana de homem. A Daseinanalyse se configura em torno da idia de que o homem habita o mundo de uma forma particular e que esse prprio colocar-se em situao que o constitui enquanto um ser-no-mundo. Inicialmente, Binswanger distingue trs modos de mundo: o Umwelt, o Mitwelt e o Eigenwelt. Esses trs mundos, caracterizados respectivamente como mundo circundante, mundo do ser-com e mundo prprio, dizem respeito a dimenses significativas do Dasein (ser-a) e devem ser entendidas do ponto de vista de ca-

2. interessante notar que o que est em questo um aspecto particularizado da existncia, ou seja, trata-se no de uma compreenso da existncia em geral e despersonalizada, que o ser, mas sim da compreenso existencial dessa expresso particularizada que o ente. Esse um ponto central na diferenciao do pensamento de Binswanger em relao ao de Heidegger. Binswanger procura tirar a sua anlise existencial de um registro ontolgico para um mais prximo do ntico. Esse movimento far Needleman descrever o campo da anlise existencial como meta-ntico, atravs do que chama de a priori existencial . Cf. a introduo crtica em Binswanger, L. Being-in-the-world.

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

11

tegorias existenciais. Posteriormente esse quadro de referncia foi alargado com as distines entre modos existenciais . So eles: dual, plural, singular e annimo. 3 O modo existencial diz respeito dimenso do Dasein no mbito do Mitwelt. Ele o modo atravs do qual o ser-a se coloca no mbito de sua relao com os semelhantes. interessante notar que a idia de diversos modos existenciais do ser-a rompe definitivamente com a noo de uma continuidade identitria no sujeito. O sujeito pode se colocar em relao de diversos modos em diversos nveis sem, necessariamente, manter uma forma nica de relao com os outros. Assim, o ser binswangeriano pode ser multifacetado ambguo , apesar de no se desintegrar enquanto totalidade compreensiva. Esse ponto diferencia Binswanger de grande parte da psiquiatria e psicologia existencial antes dele, as quais tendem a entender o ente enquanto unvoco. Em suma, h espao para o conflito no Dasein , apesar desse conflito ter um sentido na estruturao de mundo do sujeito. Quanto s noes de idios kosmos e koinos kosmos, pode-se dizer que o idios kosmos se refere a um mundo privado em que a existncia se rebaixa ao mbito vital, enquanto o koinos kosmos se refere a esfera do mundo compartilhado. Essas duas dimenses do ser homem se fundam em uma dupla contraposio: mundo prprio versus mundo comparti-

lhado e esfera vital versus esfera do esprito. O que implica dizer que atravs da experincia intersubjetiva que o homem pode transcender sua vitalidade animal. s no registro de um mundo comunitrio que se inscreve o esprito. Nota-se aqui a mesma nfase na distino entre um entendimento biolgico e antropolgico do homem que central no projeto binswangeriano para a psicopatologia. Concludo esse pequeno desvio pela definio dos termos essenciais do pensamento de Binswanger, pode-se agora retomar a sua apreciao da psicoterapia enquanto expresso tcnica da dimenso intersubjetiva do ser. Como foi visto, essa a dimenso do ser-com, do koinos kosmos e do Mitwelt. Dimenso na qual a verdadeira autenticidade possvel apenas atravs do modo de relao dual, ou seja, do eu-tu. Binswanger afirma que todas as formas de psicoterapia so caracterizadas pelo encontro face a face de dois humanos, no qual eles relacionam-se um com o outro em uma recproca dependncia (p.144), explicando-se um ao outro. A psicoterapia, enquanto encarnada no Mitwelt, fundamentalmente uma autntica relao intersubjetiva no mundo compartilhado. Todavia, na expresso tcnica chamada psicoterapia, a relao fundamental simplificada em trs pontos: 1) reduo de ambos os parceiros da relao a entidades abstratas: psique em detrimento

3. Para um aprofundamento desses conceitos, cf. Ellenberger, 1958, p. 121-122.

12

Pulsional Revista de Psicanlise

ao doente e terapia em detrimento ao mdico; 2) unilateralidade da relao: movimento exclusivo do terapeuta em direo psique; 3) subverso da relao com prximo na forma de um servio prestado a uma causa. Portanto, a psicoterapia uma reduo do sentido do ser na forma de um servio mdico prestado ao psiquismo de um prximo. A argumentao se desenvolve contra uma caracterizao de psicoterapia que est embasada na clnica mdica. fundamentalmente contra a compreenso psiquitrica do homem que se coloca o problema de definir a psicoterapia a partir do seu solo existencial de encontro humano na esfera do ser-com. O dilogo, portanto, no se inicia a partir do campo prprio da psicoterapia, mas no seu fundamento. Isso se justifica pelo fato do projeto de Binswanger ser o de fundamentao da psiquiatria em novas bases. A anlise existencial se constituir, primariamente, em um novo mtodo de pesquisa que constituir bases seguras para a psicopatologia. A proposta de tratamento secundria. Ou seja, a preocupao teraputica no o motor da investigao binswangeriana, o que pode ser facilmente notado pelo conjunto de sua obra, que discorre muito mais sobre os fundamentos filosficos e ticos da teoria e prtica do que propriamente das tcnicas de interveno. Nesse ponto em particular, Binswanger demarca uma distino com relao ao projeto psicanaltico de Freud ou mesmo Jung, os quais teriam fundamentalmente uma preocupao teraputica (Binswanger apud Perei-

ra, 2001, p. 138). Isso, contudo, no implica dizer que a psicanlise no tem um lugar na proposta da anlise existencial. Afinal, dessa forma de atuao que Binswanger parte, apesar de sua indagao fundamental provir de um outro lugar que no o da prtica psicoterpica, mas sim o do estatuto ontolgico e epistemolgico da prpria psiquiatria. At aqui a psicoterapia foi definida em sua negatividade, isto , enquanto reduo de uma relao plena que compreendida apenas nos termos de uma fenomenologia existencial. Ao passar para uma definio positiva da psicoterapia, ou seja, ao tentar explicitar o que faz a psicoterapia, Binswanger tem que necessariamente transcender o sentido dessa relao e compreend-la enquanto dinmica. Ele dir claramente que a questo da ao em psicoterapia est diretamente ligada a uma noo de fora. Mais ainda, a compreenso do efeito psicoterpico deve partir da constatao que tanto a psicoterapia mdica como a medicina somtica no criam foras, podendo apenas isolar, concentrar e dirigir as foras que reinam no Cosmos do ser como prximo, do ser humano com e para o prximo (p. 145). A atuao teraputica em qualquer nvel lida sempre com dois conjuntos de foras elementares primordiais que se referem a duas esferas do ser: 1) cosmos orgnico e inorgnico; 2) cosmos do ser com e para o prximo. Isso implica dizer que a noo de fora no pode ser ignorada na compreenso da existncia e que o manejo dessas foras que caracteriza a

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

13

ao teraputica, foras que no so criadas pela prtica teraputica, mas so inerentes e constitutivas do ser. Elas se constelam em dois nveis, sendo um o da funo vital e o outro do mundo compartilhado. Assim, a fora no uma noo restrita corporeidade, enquanto aspecto biolgico da existncia, mas tambm uma dimenso da vida de relao. Com isso se nega qualquer atribuio primria de fora ao organismo biolgico da qual o movimento existencial seria mero epifenmeno. No se trata aqui de um esquematismo fisiolgico simples ou de um aparelho psquico elaborado no qual o conceito limtrofe de pulso permite a ligao entre o fisiolgico e o psquico, mas sim de uma compreenso expressiva das dimenses existenciais de mundo do indivduo. Depreende-se, do acima colocado, que qualquer referncia fora fisiolgica, instintiva ou volitiva s pode ser compreendida em termos existenciais, uma vez que a noo de fora no existe independentemente da condio de ser-a do ente. Assim, a possibilidade de ao da psicoterapia est fundada no fato de que ela representa uma particularidade dos modos de ao que os homens exercem em sua relao intersubjetiva. Dessa forma, as intervenes sugestivas, pedaggicas e comunicativas em psicoterapia remetem, impreterivelmente, a esse campo existencial primordial. O

fato de Binswanger demonstrar predileo pelas formas comunicativas do indivduo no papel de prximo 4 deve-se ao esforo de no reduzir o existencial primordial da psicoterapia. Trata-se da forma mais autntica de ao, confundindo-se com a prpria configurao existencial do ser humano como ser-nomundo e ser-com-e-para-com-o-outro (p. 145-146). Em outras palavras, o que Binswanger faz no incio de seu artigo designar o fundamento ontolgico e existencial da psicoterapia no homem como ser-no-mundo.5 Com isso revela no s o carter redutivo da psicoterapia mdica, mas mostra como a interveno comunicativa a forma mais autntica de psicoterapia, pois remete diretamente ao solo existencial sobre o qual ela se assenta e atravs do qual possvel. A abordagem comunicativa em psicoterapia, por sua vez, no elimina a noo de fora, pois fundamental para qualquer ao teraputica. A noo de fora, tal como entendida pela psicoterapia mdica e mesmo pela medicina exclusivamente somtica, , contudo, ressignificada no contexto existencial do ser no mundo. Assim, por meio de referenciais completamente diferentes que a noo de fora pode ser entendida como constitutiva das relaes interpessoais e intrapsquicas. H dinmica na existncia em seus mais diversos nveis. Essa dinmica, contudo, deve ser entendida nos

4. Definio apoiada, segundo o prprio Binswanger, em Jaspers e Martin Buber. 5. Cf. Fdida apud Pereira, 1990, p. 137.

14

Pulsional Revista de Psicanlise

termos de direo de sentido e no de causalidade. H fora no sentido e h sentido na fora. Em suma, a relao entre dois homens transformadora porque a possibilidade de elaborao de sentido se d por intermdio de uma dinmica. Tem-se, ento, que nessa concepo a noo de sentido no impossibilita o conflito e a ambigidade. A existncia comporta a tenso entre plos e nesse interjogo que ela se desenrola enquanto histria interior de vida.

VICISSITUDES DA TCNICA
Tendo Binswanger postulado o solo inaugural de onde a psicoterapia se torna possvel, resta saber como a psicoterapia de fato age e transforma. Ao colocar que o saber-mdico se sobrepe ao ser-com e ao afirmar que o elemento novo que trazido s pode advir do servio mdico relativo ao dever mdico prtico, ou seja, a partir do saber mdico-psicolgico e da ao segundo o saber (p. 146), ele est claramente admitindo que a ao teraputica propulsionada por um saber distinto da descrio existencial. Este saber prtico nada mais do que a psicanlise freudiana. Assim, deve-se admitir que Binswanger est seguindo a tcnica da ateno flutuante e da associao livre, assim como se valendo do mtodo psicanaltico de interpretao. Alm disso, nessa forma de atividade prtica que ele pode retomar o ser-com e compreender o sentido existencial da patologia da paciente. Portanto, o setting psicanaltico e o seu saber

prtico se sobrepem estrutura existencial primordial do ser-homem como ser-no-mundo e ser-com-o-outro. O elemento novo, que possibilita a transformao do mundo do paciente, se deve ao primeiro fator dessa dupla. Fator este oriundo de um outro saber, um saber que para Binswanger , fundamentalmente, mdico entendido como clnico. A relao entre essas esferas , segundo Binswanger, uma relao dialtica entendida como uma contraposio de tenses:
Comunicao na existncia e ao dirigida para um objetivo de libertao e conduta de foras biolgico-psicolgicas, eis os dois plos dialticos da psicoterapia mdica, na qual nenhum destes dois plos pode aparecer s e nico, assim como no pode apagar-se completamente em favor do outro. Isto quer dizer que, como psicoterapeuta mdico, jamais poderia ser somente o amigo ou o apaixonado do doente como o caso da relao puramente existencial, da mesma forma que jamais poderei me limitar ao servio nico do objeto. Um bom psicoterapeuta pode somente ser aquele que, para nos servir de uma excelente expresso de Martin Buber, pode ver com justeza em qualquer relao dialtica o contraponto dominante e o utilizar conforme as regras da arte. (p. 146)

H uma polaridade dialtica na qual o sentido se define na relao entre o solo existencial do mitsein e a esfera das funes vitais, ou seja, do Umwelt. na dinmica entre esses dois nveis, ou seja, entre o koinos kosmos e o idios kosmos, que se diferencia a dupla faceta do tera-

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

15

peuta: ser-mdico e ser-com-o-prximo. O saber prtico que lida com as foras bio-psicolgicas no est desvinculado da existncia, apesar de se desenvolver em um outro nvel de entendimento. Assim, o saber que a psicanlise produz contempla necessariamente uma dimenso existencial. por isso que pode se constituir em um dos plos do processo teraputico. O conhecimento puro das funes vitais apenas medicina, enquanto a compreenso pura do sentido existencial da doena apenas amizade. O campo tico da ao psicoteraputica constitudo tanto pela comunicao existencial como pela libertao e conduo de foras vitais. O papel do psicoterapeuta contemplar essa polaridade e equilibrar o jogo de tenses pelo trabalho com o contraponto dominante. Trabalho este que no envolve apenas a aplicao do saber prtico do ser-mdico, mas fundamentalmente a intuio artstica do ser-com-o-prximo. A psicoterapia, portanto, uma atividade tanto cientfica como esttica. A interveno teraputica que ilustra o artigo de Binswanger envolveu dois momentos. Inicialmente, houve a interveno ativa contrapondo presso ao sintoma. Posteriormente, atravs do conhecimento da biografia e com o curso da anlise, houve a reconstruo do sentido da histria interior de vida. Essa primeira interveno em carter urgencial consistiu na oposio de uma potncia vital

em relao outra. Trata-se de uma interveno no nvel da funo vital e de uma ao baseada na potncia vital que se contrape a outra e constitui, por si s, um princpio teraputico (p. 148). bastante significativo que Binswanger tenha escolhido para ilustrar sua discusso sobre a psicoterapia, um caso em que to claramente a dinmica das funes vitais se contraponha ao sentido existencial da doena e, da mesma forma, um caso no qual a manipulao de foras esteja lado a lado com a elucidao de sentido no processo teraputico. Os dois nveis de oposio na verdade dizem respeito a uma nica configurao, na qual a dupla dimenso da relao entre os homens se confunde com a dupla dimenso do ser-no-mundo. como um campo polarizado de tenses que Binswanger define a psicoterapia. Tenses que dizem respeito ao ser do doente, ao ser do mdico e natureza restritiva dessa relao. Aqui no h plo privilegiado e no h relao de causa e efeito. A dimenso de fora deve ser entendida no registro existencial e, portanto, vinculada dialtica geral do campo psicoteraputico e do Dasein. Ela no causa, intencionalidade : a fora motivada.6 A dimenso de fora das funes vitais se articula com o plo da relao existencial entre o mdico e o doente. somente a partir de uma relao de comunicao e confiana, ou seja, no plano do ser-com-o-prximo, que a interveno

6. Aqui a motivao entendida no sentido fenomenolgico e no no cognitivo.

16

Pulsional Revista de Psicanlise

psicoteraputica, no nvel das funes vitais, pode agir. Assim, a dimenso de fora motivada pela relao existencial autntica e somente a partir desse solo materno que a ao pode ocorrer (Cf. p. 149). A ao teraputica se d pela dinmica de foras, mas a sua eficcia e seu sentido se do no contexto da relao existencial originria. Contudo, a ao se origina de uma compreenso esttica que est relacionada com o saber prprio da psicoterapia, ou seja, da prtica psicanaltica. Surge, ento, a questo referente contribuio do saber psicanaltico nessa ao psicoteraputica. Binswanger bastante claro: qualquer tentativa de sobrepujar a dimenso existencial pela interpretao desencarnada antiteraputica. O saber psicanaltico sempre secundrio. O psicoterapeuta deve saber responder confiana nele depositada pelo paciente e estabelecer uma relao autntica. Sem ela a interveno no se constitui como um ato teraputico, permanecendo uma simples ao fora da esfera teraputica e humana. Mais que isso, considerar o outro como objeto uma brutalidade. Esse tipo de atitude condenvel principalmente porque, ao faz-lo, o terapeuta pode suscitar no doente todos os instintos masoquistas da submisso (p.

149). A violncia em se tratar o outro como objeto est implcito na psicoterapia apoiada apenas no plo das foras biolgico-psicolgicas. Nesse caso, o paciente pode sofrer uma perverso seus sintomas e sua dinmica existencial ficam fixados na esfera das funes vitais. Eis o ponto nodal da insatisfao de Binswanger com o referencial metapsicolgico psicanaltico: a preponderncia do instinto sobre o esprito.7 Tal como a psicoterapia reduz a relao existencial autntica, a funo vital reduz a dimenso propriamente espiritual da existncia. Alm disso, ela corre o perigo de subverter a dinmica existencial privilegiando a expresso de determinadas vias de comunicao no autnticas, o que implica uma exacerbao do sintoma. Assim, no se trata de renunciar a dimenso pulsional ou desejante do paciente, mas sim redimension-la no contexto geral do sentido existencial. Ou seja, trata-se de saber no se excitaes erticas estavam ou no presentes, mas sim o que elas significam na totalidade do sentido do ato psicoterpico (p. 150). O terapeuta se coloca ativamente na relao e se apresenta fundamentalmente como um outro. Ao trabalhar na reconstituio da histria interior de vida o terapeuta no apenas funciona como um

7. A anlise dessa contraposio sob o ponto de vista terico e filosfico das psicoterapias ou seja, no nvel de uma antropologia filosfica ser o objetivo dos dois textos subseqentes de Binswanger: Freud e a constituio da psiquiatria clnica (1936) e A concepo freudiana de homem luz da antropologia (1936). No texto aqui discutido, o autor explicita essa oposio sob o ponto de vista da ao psicoteraputica. Nesse contexto, sua crtica recai sobre o valor heurstico do modelo psicanaltico.

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

17

portador da imagem paterna ou materna, mas, tambm, como um novo semelhante. A relao intersubjetiva fundamentalmente uma relao de alteridade. Ao afirmar que o terapeuta se coloca como um outro semelhante, que no apenas uma velha imagem projetada pelo paciente, Binswanger est claramente colocando que a relao primordial do ser-com-o-prximo uma relao intersubjetiva em que o outro aparece como uma potncia expressiva.8 O terapeuta no se confunde com o paciente, pois ele tambm um outro. No h uma submisso do terapeuta ao mundo do paciente, nem uma identificao total do terapeuta com ele. Isso significa que no h nem projeo nem empatia. H uma relao de alteridade fundada no solo do ser-com e nesse campo de tenses que o sentido se revela. Em termos psicanalticos o fenmeno da relao que se estabelece entre o terapeuta e o paciente entendido como projeo das imagens parentais, ou seja, como transferncia. A noo psicanaltica de transferncia uma forma reduzida de compreenso da relao interpessoal e os aspectos nela compreendidos investimentos erticos so absolutamente secundrios em relao ao contexto existencial geral. A anlise existencial entende o duplo papel

do terapeuta como tomada de um novo semelhante e como portador de uma velha imagem pertencente ao mundo de outrem, podendo ser apreendido na forma de outro como outro e na forma de outro como mesmo. A estratgia psicoteraputica descrita no artigo parte de um ato psicoteraputico isolado e de um rito que da adveio para um mtodo psicoteraputico de investigao da biografia exterior e da histria interior de vida, tendo como conseqncia uma interveno socialmente teraputica. Os aspectos particulares das intervenes so pautados pelo sentido global do processo psicoteraputico que o de elucidao existencial no contexto da relao interpessoal que se processa na terapia. Todas as intervenes manifestaes de fora so possveis e eficazes a partir da insero nas formas de mundo do paciente. Para isso fundamental o trabalho de reconstruo da histria interior de vida, pois nele que se revelaro os sentidos existenciais daquele ser. Assim, a psicoterapia proposta por Binswanger tem como eixo a compreenso da histria interior de vida e a elucidao de seu sentido geral de existncia. Esse processo se d na e pela relao psicoteraputica entendida como libertao e transformao, assim como

8. Pode-se notar a influncia de Scheler nessa forma de concepo do outro. Max Scheler foi quem originalmente discutiu a fundamentao da noo de outro no campo da fenomenologia. A essncia de seu pensamento que a percepo de formas expressivas primria em relao ao conhecimento objetivo do mundo e que a comunicao se torna possvel a partir do solo pr-pessoal do outro indiferenciado no qual o eu e o tu se enrazam. Para maiores esclarecimentos, Cf. Figueiredo, 1991.

18

Pulsional Revista de Psicanlise

pela confrontao com o novo, com o outro enquanto outro. No basta revelar o sentido por trs de uma compulso, mas manipular a relao de forma que ela possa se transformar. A noo de fora, na anlise existencial, fundamentalmente a de um potencial criativo e no de uma compulso repetio. nesse ponto que a tcnica psicoteraputica proposta por Binswanger diverge mais profundamente da psicanlise freudiana: o terapeuta se coloca como presena e esse colocar-se que possibilita o despertar da chama divina no paciente. A tcnica subsidiria do encontro face a face de dois seres humanos. O terapeuta, nesse caso, muito mais ativo e responsvel9 do que o psicanalista ortodoxo, pois a situao no mediada por abstraes terico-metodolgicas. O fracasso de uma terapia nem sempre se deve ao doente, mas, muitas vezes, ao terapeuta. Fracasso que no ocorre no plano meramente tcnico, mas no nvel mais fundamental do estabelecimento de uma relao autntica. Pode-se, agora, definir a especificidade da ao teraputica empregada por Binswanger no contexto de uma relao dual autntica. O fator mais importante desse processo a explorao metdica da histria interior de vida e feito no sentido da retomada do sentido geral da existncia do ser do paciente, em outras palavras, em sua temtica . Essa temti-

ca se revela no s pela compreenso, mas tambm pelas interpretaes que surgem na colaborao entre o paciente e seu terapeuta. Essa reconstruo no passa ao largo do reconhecimento de ambigidades e tenses, pelo contrrio. na compreenso do conflito e na possibilidade de reconstruo desse tema na experincia vivida que se processa a cura, isto , a transformao libertria. A tcnica pautada no por uma teoria abstrata, mas por um posicionamento concreto que expressa um ethos fundamentalmente existencial. O trabalho da psicoterapia dar expresso temtica existencial do paciente, compreendendoa atravs da reconstruo refletida da histria interior de vida, possibilitando assim a transformao desse modo existencial de forma que ele possa situar-se mais autenticamente no mundo, libertando-se. Esse trabalho no meramente interpretativo, mas, fundamentalmente, um contato comunicativo criativo e recproco que se desenvolve na situao restrita que o tratamento psquico (p. 152). Percebe-se, ao longo da exposio propriamente tcnica da psicoterapia proposta por Binswanger, que a crtica psicanlise transcende o seu domnio estritamente terico a metapsicologia e recai tambm sobre sua categorizao clnica. Redimensionando o processo teraputico no mbito mais profundo da

9. A palavra responsvel aqui entendida no sentido de colocar-se em atitude de resposta ao outro.

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

19

comunicao autntica, o autor mostra como a clnica psicanaltica insuficiente para captar a complexidade da situao psicoteraputica. Assim, a tcnica psicanaltica no aplicada por Binswanger sem ressalvas e pode-se dizer que ela ressignificada a partir de uma abordagem existencial da psicoterapia. A tcnica psicanaltica, em decorrncia de seu referencial tico, ontolgico e epistemolgico, renega a dimenso propriamente espiritual e de koinonia do processo psicoteraputico. Com isso ela tem a sua eficcia teraputica reduzida, estigmatizando o pathos do paciente na forma de patologia. Sua dimenso existencial restrita a um jogo de foras biolgicas desencarnadas. No contra a dimenso de fora em psicoterapia que Binswanger define a sua anlise existencial, mas sim contra uma fora descontextualizada do circuito da existncia que reduz a potncia do esprito presso libidinal.

CORPO VIVIDO

At agora foram abordadas duas questes cruciais na psicoterapia: o seu solo primordial e sua ao. Foi visto como a relao teraputica propicia uma transformao, a qual pode ser traduzida por uma espcie de escolha existencial. Escolha essa que no pode ser entendida como um ato deliberativo de uma vontade soberana. No h aqui uma correo de raciocnio lgico ou mesmo a revelao de um segredo desconhecido que traz luz onde antes s havia dvida. No se trata do sujeito consciente e autno-

mo da modernidade e do cientificismo funcionalista. H uma grande diferena entre o que o paciente quer e aquilo que ele pode fazer de sua vida. Pode-se dizer que a escolha na cura tem o mesmo significado daquilo que o prprio Freud descreveu como a escolha da neurose: h um sentido que motiva o sintoma, assim como algo motiva a cura, mas ambos recaem em uma esfera que transcende conscincia e vontade. Chega-se a um ponto crucial do entendimento da psicoterapia. Trata-se de saber como se compreende a sua ao transformadora, isto , de que forma um encontro entre dois seres humanos mediado apenas pela comunicao expressiva na qual a linguagem tem grande peso, mas no exclusiva pode resultar em uma transformao de vida. A questo que esse fenmeno no se d somente no campo da psicoterapia, mas sim uma caracterstica de toda e qualquer relao intersubjetiva. Da o mrito de Binswanger em colocar que a psicoterapia se funda e s possvel enquanto uma forma reduzida da relao humana em geral e da prpria experincia constitutiva do ser humano. no mbito existencial da experincia concreta na esfera da facticidade que se inscreve a potncia transformadora das relaes intersubjetivas, em geral, e da psicoterapia, em particular. na dimenso existencial que Binswanger desenvolver os seus operadores tericos descritivos caracterizados pelo interesse compreensivo. Discutindo como a paciente foi levada no s a querer novamente falar em voz

20

Pulsional Revista de Psicanlise

alta, mas a poder faz-lo, Binswanger introduz a idia da relao entre o desaparecimento do sintoma e a retomada do controle sobre o corpo vivido. Com isso est sendo colocado que no nvel da experincia corporal que se poder enfim compreender o interjogo das polaridades existenciais. A noo de corpo vivido fundamental para o entendimento no s da psicoterapia, mas para o prprio ser-no-mundo enquanto um ser-a. Por corpo vivido deve-se entender a dimenso existencial concreta da experincia corporal. No se trata do corpo psicofsico ou de um arcabouo terico que procure explicar as experincias por interaes ou paralelismos entre as funes bio-psicolgicas. Trata-se da apreenso fenomenolgica da esfera corporal naquilo que ela tem de factual e emprico; naquilo que se apresenta como fenmeno intencional. Trata-se, grosso modo, de compreender como o doente vive em seu corpo vivido e como o sente, lembrando que o corpo vivido no existe em separado da conscincia, mas sua prpria sede sua abertura para o mundo. A conscincia corporal deve ser entendida como o a priori de suas leis essenciais e as possibilidade de alterao de sua facticidade (p. 154).

Em outras palavras, a dimenso do corpo vivido um verdadeiro a priori existencial em que se configuram as polaridades da existncia; a dimenso originria do ser-a. Ao voltar-se para a experincia particular do ente e do seu pathos, Binswanger levado a considerar a dimenso da vivncia corporal na existncia.10 A questo que no se possui um corpo vivido, mas que se um corpo vivido. A dimenso corporal fundamentalmente constitutiva da existncia. Isso no quer dizer que se viva sempre corporalmente, mas que h sempre uma forma de comunicao corporal, ou seja, que o corpo vivido se expressa constantemente. Assim, ao lado de uma linguagem falada temos uma linguagem corporal claramente articulada. Isso implica em um nvel de comunicao intercorprea na experincia intersubjetiva. Essa caracterstica torna-se crucial nos momentos em que a comunicao entre o paciente e os outros humanos cessa e o paciente fecha-se em si mesmo. Ao se abandonar o mundo comunitrio permanece um nvel de comunicao prreflexivo. Nessa falncia de contato e de sentido, na qual o ser sucumbe a uma meia-existncia, que a dimenso corporal revela toda a sua potncia

10. Binswanger concebe a noo de corpo vivido referindo-se a diversas fontes, desde a filosofia (romntico-idealista, clssica e escolstica) at os autores contemporneos do meio acadmico alemo: von Weizscker, Erwin Strauss e Scheler, entre outros. Curiosamente, no h aqui referncia alguma aos grandes inspiradores do trabalho de Binswanger no campo da filosofia e da considerao existencial do ser humano: Husserl e Heidegger. Cabe ainda citar Maurice Merleau-Ponty, que discutir esse mesmo caso de Binswanger em seu livro Fenomenologia da percepo. Cf. Merleau-Ponty, 1994, p. 222.

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

21

expressiva. A corporeidade um refgio para a existncia malograda; ela stio da simples presso vital (p. 156). Sem uma direo de sentido autntica o corpo vivido continua a funcionar, porm desvinculado da experincia total de ser. A noo de que a corporeidade um refgio da existncia uma idia importante no pensamento de Binswanger e extremamente original em relao compreenso psicanaltica freudiana. Porm, antes de contrap-la, necessrio precisar a sua complexidade. H dois aspectos fundamentais para o entendimento do corpo vivido enquanto expresso do pathos: 1) a corporeidade como um horizonte de experincia mais ou menos preservado e estruturado que possibilite um apoio um refgio ; 2) a corporeidade como esfera na qual a existncia impelida pela presso vital pura um exlio. H aqui uma clara ambigidade. O corpo vivido a forma de expresso que resiste desarticulao do esprito e por meio desse corpo que o paciente pode falar. O corpo vivido o rgo verbal da revolta existencial, assim como o recurso corporeidade no uma escolha deliberada ou uma recluso salutar, mas o resultado de uma fora vital que se aliena. H um conflito que se expressa na desestruturao do campo de polaridades entre fora e sentido, corpo e esprito, eu e mundo. A fora vital se torna uma verdadeira entidade sem o sentido que configura o campo existencial. no corpo que a funo vital se expressa e atravs da rebeldia do corpo que o sintoma ganha sua autonomia

em relao vontade. A experincia existencial se dissocia e nessa dissociao de sentido est implicada uma reconfigurao de foras. O paciente no tem controle sobre as vicissitudes de sua existncia e seu corpo se torna autnomo. Essa autonomia no de forma alguma livre, pois o sintoma a prpria expresso da histria interior de vida. O corpo forado e, ao mesmo tempo, a nica dimenso de expresso possvel da tenso entre as polaridades existenciais. Dessa forma, o sintoma no apenas resultado de fora, mas tambm expressa o sentido do sofrimento. O sintoma tem uma dupla face: ele produto e significao do pathos existencial. Essa uma formulao existencial daquilo que Freud, metapsicologicamente, concebeu como sintoma uma soluo de compromisso entre o princpio do prazer e o princpio da realidade. Aqui no se trata de um compromisso, mas da ambigidade de uma presso vital que angustia e, ao mesmo tempo, comunica. O que dito do sintoma diz respeito a toda esfera da corporeidade. enquanto expresso concreta da linguagem corporal que se deve entender a sintomatologia do paciente. Os sintomas expressam a falncia e o conflito nas direes de sentido da existncia. Dessa forma compreende-se a incapacidade geral de engolir como algo que existencialmente no assimilvel (a proibio), pois vai de encontro com sua vontade de viver (p. 157). No se trata de metfora, mas de expresso do sentido existencial do ser-a, de abertura ao horizonte da fac-

22

Pulsional Revista de Psicanlise

ticidade. As diversas expresses do sintoma comunicam um nico e mesmo estado de fato existencial: a vacilao da orientao da existncia em seu espao global, histrico-biogrfico vital e relacional. A importncia da dimenso do corpo vivido que ela , por vezes, a nica forma de expresso da existncia, a nica forma de comunicao que ainda resta a um ser que se fechou em si mesmo e que no mais se coloca como abertura para o mundo. Esse o verdadeiro sentido teraputico da corporeidade em uma abordagem existencial. Disso resulta que entender o sintoma histrico, como um refgio na corporeidade e como verdadeira possibilidade existencial, criticar toda e qualquer noo de converso histrica . Tem-se, assim, mais uma ressalva com relao ao entendimento metapsicolgico da psicopatologia e patologizao daquilo que possibilidade existencial: a doena um fato antropolgico reduzido em sua expresso clnica e a histeria um mero rtulo diagnstico (p. 158). Da mesma forma, no fazem sentido as explicaes baseadas em zonas ergenas. Binswanger critica a sobrevalorizao do componente sexual na compreenso do sofrimento humano, principalmente uma concepo biolgico-energtica de sexualidade. No s pela reduo do espiritual ao instintivo e pela reduo do campo expressivo do sofrimento que se deve ser cauteloso com relao apreciao dos contedos sexuais, mas tambm porque essa forma de abordagem eminentemente gentico-evolutiva e no propria-

mente histrica. A diferena que uma histria se compreende pela dinmica dos sentidos enquanto a gnese psicossexual se explica pela cartografia das pulses (p. 160). O enfoque existencial em psicoterapia revela que a corporeidade uma dimenso de fixao e de expresso da direo geral de sentido e da histria interior de vida. Da mesma forma, ela no s uma forma existencial de isolamento, mas tambm uma verdadeira dissociao da experincia vivida. Isto implica em um refgio da existncia em relao prpria soberania do sujeito, uma vez que ele impelido pela presso vital desgovernada para esse espao restrito e angustiante de abertura para o mundo. Foi visto que a ao psicoteraputica tem como finalidade o despertar do desejo do doente em deixar o seu isolamento para voltar vida de comunidade. O fato do paciente no poder se libertar pode ser explicado pela noo de corpo vivido ou, mais precisamente, pelo refgio da existncia na corporeidade. Em outras palavras, no h mais um controle sobre o corpo vivido. no registro da corporeidade que se pode de fato entender a expresso inconsciente (p. 161). O inconsciente, em Binswanger, no uma instncia representacional psquica que comporta contedos recalcados pulsionalmente investidos, mas sim uma dimenso existencialmente dissociada da experincia corporal. Inconsciente no um lugar, mas uma qualidade da existncia. O refgio da existncia na corporeidade inconsciente porque est cor-

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

23

tado do campo de sentidos. uma expresso desvinculada que s se apreende por sua restritividade liberdade do doente. A fala est fora do circuito de existncia do paciente de Binswanger. A possibilidade de falar simplesmente no existe. S existir quando esse ente puder reintegrar a possibilidade de se situar no mundo. A potncia existencial chamada fala no est mais acessvel. As perspectivas vedadas existncia no se apresentam como horizontes de significao que circunscrevem o mundo. Metaforicamente, o adjetivo inconsciente qualifica aquilo que est para alm dos horizontes e s pode ser resgatado por uma ampliao das dimenses existenciais. Um enfoque existencial compreende o inconsciente no como aquilo que est atrs de nossos olhos, porm como as dobras de nossa configurao de mundo. Merleau-Ponty faz um comentrio esclarecedor ao descrever a dimenso propriamente existencial da experincia de perda de contato com o corpo fenomenal:
No se pode dizer que a situao de fato assim criada seja a simples conscincia de uma situao, pois isso representaria dizer que a recordao, o brao ou a perna esquecidos, est o expostos minha conscincia, esto presentes e prximos para mim do mesmo modo que as regies conservadas de meu passado ou de meu corpo. Tambm no se pode dizer que a afonia desejada. A vontade supe um campo de possveis entre os quais escolho: eis Pedro, eu posso falar com ele ou no lhe dirigir a palavra. Ao contrrio, se me torno afnico,

Pedro no mais existe para mim enquanto interlocutor desejado ou recusado, todo o campo de possibilidades que desmorona, eu me retiro at mesmo deste modo de comunicao e de significao que o silncio. (Merleau-Ponty, 1994, p. 225)

No h escolha quando a existncia se refugia no corpo vivido. Eis por que querer no poder: h uma dimenso inconsciente do vivido que se refugia na corporeidade. A existncia se aliena na esfera corporal e, de alguma forma, o corpo a acolhe. A existncia que se refugia, apesar de desvinculada da experincia total, de alguma forma ainda se expressa corporalmente. Isso implica que a existncia, apesar de se colocar para alm dos horizontes, ou seja, de imediato inacessvel, ainda de alguma maneira se apresenta no ente como uma forma de no-eu. O corpo vivido o lugar a partir do qual a existncia se abre e suas possibilidades se alojam. As possibilidades de transformao e libertao da existncia esto nela mesma contidas. no corpo vivido que se encontra o fundamento para a compreenso existencial do homem enquanto um ser de atitudes subconscientes e inconscientes (p. 163). A psicoterapia, em sua forma mais autntica, ou seja, aquela que promove e liberta a comunicao, diz respeito a uma mediao feita pelo terapeuta entre o doente e suas formas de mundo que est assentada em uma dialtica entre o doente como si mesmo e o doente como no si mesmo. Ou seja, aquilo que o doente reconhece como integrado a sua existncia e aquilo que

24

Pulsional Revista de Psicanlise

est alienado de sua existncia, expressando-se como mera presso vital. na experincia transformadora e libertria da psicoterapia, como uma relao existencial, que a corporeidade e as demais dimenses da vida espiritual podem ser redimensionadas e ressignificadas. nessa relao que a psicoterapia pode agir e passar de um mero querer para um poder. Para isso, contudo, fundamental que o paciente d o passo final e acolha a sua prpria existncia. Chega-se a essncia da viso de Binswanger sobre a psicoterapia. Ela compreende no s o solo fundamental existencial que possibilita a ao teraputica e a descrio de sua ao transformadora e libertria, mas tambm a caracterizao dessa esfera fundamental da relao do si mesmo com o mundo que o corpo vivido. Direes gerais de sentido e reconstruo da histria interior de vida so os eixos norteadores da psicoterapia biswangeriana. Por sua vez, as condies ticas que configuram o espao teraputico so a constituio de uma relao humana autntica e a presena do terapeuta como mediador do si mesmo do doente com o seu no si mesmo e com suas formas de mundo. A psicoterapia fundamentalmente um campo de presena e expresso no qual o novo pode surgir do mesmo. No se trata da supresso de defesas, mas da criao de formas de existir.

A PSICOTERAPIA COMO ETHOS

Ao longo do presente texto discutiu-se os fundamentos apresentados por

Binswanger de uma psicoterapia concreta baseada na compreenso existencial do homem. Compreenso esta que tributria tanto da fenomenologia existencial de Heidegger e da psicanlise de Freud, mas que introduz contribuies originais a ambas. A partir das diferenciaes introduzidas, tanto no campo da tcnica como da teoria psicanaltica e de uma compreenso prpria da existncia, constitui-se uma abordagem psicoteraputica singular que dar origem Daseinanalyse. Ao libertar a psicoterapia das restries metafsicas da teoria psicanaltica, Binswanger pode compreender o homem em sua positividade e completude existencial, ao invs da negatividade patolgica do funcionamento meramente vital. O cerne da crtica contra a psicanlise reduzir o homem quilo que nele se apresenta enquanto inautenticidade. nesse caminho que perfilam as crticas concepo de homem enquanto ser biopsicolgico, relao psicoteraputica enquanto campo transferencial, ao existir corporal enquanto converso somtica e histria enquanto um desenvolvimento psicossexual gentico-causal. Da mesma forma, observa-se a reviravolta na noo de inconsciente, trazendo-o da esfera psquico-representacional para a esfera do corpo vivido. As crticas psicanlise transcendem o domnio meramente terico, uma vez que os operadores tcnico-metodolgicos, por ela propostos, se mostram insuficientes para captar a complexidade presente na situao psicoteraputica

A relao entre fora e sentido na prtica de Ludwig Binswanger

25

concreta. A psicoterapia se constitui como um campo de relao autntica configurado por uma dialtica de opostos: a relao humana e a relao teraputica; a existncia no ser-com-o-prximo e a existncia puramente vital; a repetio do mesmo e a apresentao do novo; a vida privada e a vida de comunidade; o refgio na corporeidade e a expresso pela corporeidade; e assim por diante. Nessa tenso entre polaridades esto presentes no s os sentidos, mas a dinmica entre eles. A anlise existencial redimensiona no s os sentidos que emergem na clnica, mas as foras que impelem a existncia para um ou outro destino. A fora aqui contextualizada no circuito da existncia, ressaltando-se que a sua apresentao isolada e desgovernada , justamente, a expresso de uma existncia inautntica. Pode-se concluir que a idia de psicoterapia no pode prescindir de uma concepo de fora e que Binswanger est claramente consciente disso. Fora e sentido so as expresses de um campo constitutivo fundante que o prprio Dasein. No h como entend-las isoladamente e o erro da psicanlise , justamente, priorizar o segundo aspecto, apesar de inegavelmente tambm tratar do primeiro. Em suma, Binswanger no pode prescindir da dialtica entre fora e sentido presente na psicanlise porque ela constitutiva de qualquer relao humana. A psicoterapia proposta por Binswanger se prope a uma compreenso libertadora e transformadora no seio de uma relao existencial autntica. Para isso, ele

parte de uma tcnica e metodologia prprias psicanlise. Porm, essa aceitao no incondicional e a compreenso existencial de homem necessariamente transforma essa concepo de setting . Isso coloca o terapeuta no papel de mediador entre o paciente, seu eu, seu no eu e suas formas de mundo. Cabe a ele se mostrar como outro para o paciente e com isso favorecer a retomada da vida autntica atravs do restabelecimento da comunicao nas diversas esferas existenciais. A realidade da ao teraputica se constitui na retomada em mos de si mesmo a partir da conscincia do corpo vivido e de sua linguagem, assim como liberar o si mesmo das malhas e armadilhas das imagens e da corporeidade alienada nas quais ele se acha aprisionado e nas quais ainda vive, de certa maneira. Para tanto a terapia abre mo de alguns operadores metodolgicos concretos que norteiam o trabalho: a reconstruo da histria interior de vida, a compreenso das direes de sentido, a koinonia e assim por diante. Essas referncias, contudo, no do qualquer referncia externa relao teraputica. no seu encontro com outro ser humano que o terapeuta se situa e dele que retira seus instrumentos, ou seja, suas intervenes verbais ou gestuais. A referncia a um saber terico constitudo pela prtica sempre secundria. A atitude do psicoterapeuta muito mais de uma presena expressiva do que de um observador dotado de um saber abstrato. A concepo binswangeriana de psicoterapia pode ser entendida, primeiramente, como uma

26

Pulsional Revista de Psicanlise

tica existencial. Trata-se do terapeuta se colocar de forma a permitir que algo de novo possa ser criado. O espao teraputico um espao de criatividade e no de revelao de segredos. uma acolhida e um manejo para que a potncia existencial de um ente possa, de fato, ser.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
B INSWANGER, Ludwig. Sobre a psicoterapia. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental. So Paulo: Escuta. v. IV, n. 1, maro 2001. p. 143-166. ____ Being-in-the-world: collected papers of Ludwig Binswanger . London: Souvernir Press, 1975. ELLENBERGER, Henri F. A clinical introduction to psychiatric phenomenology and existential analysis. In MAY, Rollo (org.). Existence: a new dimension in psychiatry and psychology. New York:
Artigo recebido em maio/2001 Reviso final recebida em setembro/2001

Basic Books, 1958. p. 92-138. F IGUEIREDO, Lus Claudio M. A questo da intersubjetividade: uma falsa questo a contribuio de Max Scheler. Comunicao apresentada na mesa-redonda Intersubjetividade e Psicologia, PUC-SP, outubro 1991 (trabalho no publicado). GAMBINI, Martha Conceio. A presena de Freud na obra de Ludwig Binswanger. Dissertao de Mestrado. So Paulo: PUC-SP, 1993. PEREIRA, Mrio Eduardo C. Sobre os fundamentos da psicoterapia de base analtico-existencial, segundo Ludwig Binswanger. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental. So Paulo: Escuta. v. IV, n. 1, maro 2001, p. 137-142. MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

Alm de seu estoque habitual nas reas de psicanlise, psicologia, filosofia e psiquiatria, a Livraria Pulsional conta com um acervo de 300.000 ttulos abrangendo todas as reas. Faa sua consulta. Rua Dr. Homem de Mello, 351 05007-001 So Paulo, SP Fonefax: (11) 3672-8345 / 3675-1190 / 3865-8950 e-mail: pulsional@uol.com.br