Educacin Inicial

ORDENACIN DEL NIVEL

Principios Generales

La Educacin Inicial en Bolivia, denominada Educacin Preescolar por la Ley 1565, constituye el primer nivel del sistema educativo y est destinado a brindar atencin integral al nio menor de 6 aos. El trabajo de aprestamiento se inicia en el hogar bajo los cuidados y estmulos de la madre y de los miembros de la familia para lograr desarrollar en el nio sus emociones, su dinamismo, su sensibilidad, su lenguaje y afectividad. Se dice que la familia es el primer ncleo de socializacin del nio, que condiciona el desarrollo de su personalidad y su desarrollo socioafectivo, as como su proceso de adaptacin o de inadaptacin que condicionar su destino. Por ello la educacin inicial es una etapa que juega un rol decisivo en el desarrollo de los nios. Otro factor importante en la educacin en este nivel es la nutricin. Para nadie es un secreto que un nio bien alimentado posee mayores disposiciones para un crecimiento sano y normal. Al mismo tiempo posee mejores disposiciones para el aprendizaje. Si la educacin inicial es integral, significa que debe reunir las condiciones de vida materiales, sociales y culturales, que favorezcan su crecimiento y desarrollo en los aspectos fsicos, afectivos y sociales. El Cdigo de 1955 estableci los siguientes objetivos para la Educacin Preescolar: 1) Mantener la salud individual y promover una vida sana. 2) Cooperar en la adquisicin de actitudes deseables de convivencia social. 3) Favorecer el desarrollo biolgico y mental del nio. 4) Suscitar manifestaciones de expresin, iniciativa y capacidad creadora 5) Guiar y ampliar el campo de las experiencias iniciales. 6) Proporcionar actividades para desarrollar destrezas y habilidades de conducta psico-motora y de lenguaje. 7) Adaptar al nio al medio ambiente y al rgimen de vida escolar.

El mismo Cdigo del 55 estableca que las personas encargadas de la Educacin Preescolar eran las maestras de preescolar, pediatras, dietistas y nieras. Es altamente significativo que hace cuarenta aos el Cdigo haya tenido una previsin tan asombrosamente actual, en cuanto a la concepcin que hoy tiene la educacin inicial. Son especialmente destacables su concepcin en cuanto al rescate del valor pedaggico del juego, el abordaje integral del cuidado del nio: salud, educacin, nutricin; as como la necesidad de encarar el desarrollo psicobiolgico, el desarrollo de las destrezas y hbitos de conducta, la importancia del desarrollo de las capacidades comunicativas del nio a travs del lenguaje, su adaptacin al medio ambiente y a la vida familiar. Todos hoy tan vigentes como fue previsto por el Cdigo de hace exactamente cuarenta aos. La Educacin Inicial debe atender a las necesidades de los infantes en las reas de Educacin, Salud, Nutricin y Recreacin. Por eso penetra en el hogar, capacitando a la familia para que sta sea capaz de brindar a los nios las condiciones adecuadas para el normal desarrollo de sus potencialidades, crecimiento saludable, salud mental y emocional deseables. En otros trminos, es en el hogar en donde se debe iniciar la estimulacin temprana para propiciar que el nio pueda desarrollar su potencial psicolgico, el lenguaje, la comunicacin, la socioafectividad, la cognicin, la psicomotricidad y la creatividad de forma integral. Sin embargo, la Educacin Inicial no es solamente individual o familiar, sino que implica a toda la comunidad para que, con su propia energa, busque mejorar su calidad de vida y logre el desarrollo integral de los hijos de los miembros de la comunidad. Por otra parte, nuestro pas es pluricultural y multilinge, por eso la Educacin Inicial respeta y valora nuestras costumbres, tradiciones y lengua materna. Es decir, es intercultural y bilinge. La Educacin Inicial como servicio educativo, no es obligatoria ni constituye prerrequisito para ingresar al nivel de educacin primaria.

Instituciones que imparten Educacin Inicial

La atencin sistemtica dirigida por el Estado desde mediados de Siglo en Bolivia, aparece con el Cdigo de la Educacin Boliviana (1955) como Educacin Preescolar, explicitando en su CAP. IV Arts. 22 y 23 que se la ofrece en colaboracin con la familia, da cuidados higinicos y sociales a los nios de primera infancia, hasta su ingreso a la escuela primaria a travs de agencias educativas del perodo preescolar en:

a) Casas-cuna y escuelas maternales que atienden a nios desde su nacimiento hasta los 3 aos; para brindarles las estimulaciones requeridas para su desarrollo integral. b) los kindergartens, para nios de tres a seis aos de edad. Los Jardines de nios estn destinados a ofrecer actividades tcnico-pedaggicas y servicios complementarios destinados a favorecer el desarrollo psicomotor, intelectual y socioafectivo del nio. El Art. 24 obligaba a las empresas, los municipios cuyos trabajadores tuvieran 20 hijos o ms en edad escolar y que por tal motivo, los padres se obliguen a desatender a sus hijos, a sostener centros de atencin. Y, en el Art. 25 complementa esta obligatoriedad, responsabilizando a los Ministerios de Educacin, Trabajo, Salud y Economa a coordinar esfuerzos para organizar la produccin higinica, social, alimenticia y educativa de los nios atendidos en instituciones preescolares. An ms, recomienda que el esfuerzo educativo sea extendido al hogar. Se evidencia que la norma jurdica, establece la preferente atencin a nios de hogares de los sectores asalariados, con una total corresponsabilidad entre Estado, Empresa y Trabajador. En Bolivia, la atencin a nios menores de 6 aos fue, desde entonces, concebida como una preparacin o aprestamiento del nio para sus aprendizajes escolares de primaria; aunque es bueno destacar, que tal atencin contena mucho de la concepcin que hoy tiene la educacin inicial, es decir, busca el desarrollo integral de funciones bsicas. La Educacin Preescolar del Subsistema de Educacin Urbana en Bolivia no ha tenido un carcter obligatorio, aunque en los hechos se consider como establecido que los nios antes de ingresar a la primaria, deban cumplir con ella. Con todo, el sistema educativo, apenas cubri el 20 por ciento de la poblacin infantil menor de seis aos. La oferta educativa de Preescolar, en el rea urbana, donde la hay, abarca a 2 secciones: la primera que atiende a nios y nias de 4 aos, y la segunda que atiende a nios y nias de 5 y 6 aos de edad. Su atencin ha sido encomendada a maestras especialistas en la carrera de Preescolar de los Institutos Normales Superiores urbanos. En el rea rural, se ha venido incorporando progresivamente, primero como un proyecto sustentado por UNICEF como educacin inicial, en sus modalidades escolarizada y no escolarizada. La escolarizada a cargo del mismo profesor de primaria y generalmente slo en su segunda seccin para nios de 5 y 6 aos, anexa a la Educacin Primaria, por las caractersticas de dispersin poblacional que tiene que enfrentar el rea rural. En las reas urbanas se imparte educacin inicial en los jardines de nios privados. Por otra parte se ofrece tambin en los Centros Integrales de Desarrollo Infantil.

Orientaciones Metodolgicas y Contenidos

La Educacin Preescolar, para nios y nias menores de 6 aos de edad, estuvo destinada a prepararlos para su ingreso a la escuela bsica, de ah que se haya dado un marcado nfasis al aprestamiento, al desarrollo de la motricidad gruesa y fina y relaciones espacio-temporales. No se dio al juego su verdadero valor pedaggico y se descuid paradjicamente su articulacin real con la educacin primaria; de ah que hayan aflorado dificultades en la lectura y en la escritura en los dos primeros aos de la escuela primaria. Esta educacin, segn lo establece el Art. 29, desarrolla su labor en funcin del juego y la recreacin al aire libre, a travs de una actividad neuro-muscular creadora, por ser ella un proceso de desenvolvimiento de las potencialidades del nio. Las acciones educativas en este nivel se realizan de acuerdo a programas propiciados por UNICEF, PRODEBAS, y los principios pedaggicos de los CIDIs. Actualmente se encuentran formulados en la Gua del Maestro para el Nivel Preescolar, propuesta por la Reforma Educativa. El aprendizaje activo a travs del juego y la manipulacin de diferentes materiales como la arcilla, la plastilina y la pintura; el dominio del cuerpo a travs del movimiento y el desarrollo cognitivo mediante el trabajo cooperativo a partir del entorno social, de las cosas conocidas por los nios y de sus propias experiencias, permite que los nios construyan sus propios conocimientos y comprendan la realidad que los rodea, convirtiendo la escuela en un espacio de reflexin y construccin conjunta entre maestros y alumnos. En la modalidad de Cuna, para los menores hasta 3 aos, los responsables realizan actividades sistematizadas de estimulacin temprana, destinadas a favorecer el desarrollo integral. En la modalidad de jardn se realizan actividades de aprestamiento y las que favorecen el desarrollo integral de las funciones bsicas: cognoscitiva, psicomotrz, socioafectiva, creativa, y lenguaje y comunicacin. Para el desarrollo de las actividades mencionadas La Gua del Maestro para el Nivel Preescolar, constituye el documento bsico que contiene los lineamientos generales que aseguran la unidad de los propsitos educacionales a nivel nacional. Se sustenta en la informacin que sobre la naturaleza del proceso educativo proporcionan las ciencias de la educacin, as como la realidad socioeconmica, la naturaleza y las necesidades bsicas de aprendizaje de los educandos. En funcin del desarrollo integral del menor de 6 aos, las competencias, destrezas y habilidades se han organizado en cinco reas: - Psicomotriz - Socioafectiva

- Cognoscitiva - Lenguaje y Comunicacin - Creativa. La Estructura curricular de la Educacin Inicial est organizada en: - Ejes Temticos y Competencias. - Una Organizacin Nueva en el aula. - Uso de Recursos pedaggicos y Didcticos como : + El Juego + Rincones de Aprendizaje. Entre los fijos estn .el de la biblioteca .el del aseo .el del arte + El trabajo cooperativo - La Participacin Familiar y Comunal - Una Metodologa de trabajo fundamentada en: + el momento de encuentro + la pedagoga del proyecto + el trabajo colectivo y cooperativo + Una pedagoga de ayuda que obedece a una nueva concepcin del papel del maestro como facilitador del aprendizaje de los educandos en la construccin de sus propios conocimientos. - La Evaluacin: + Diagnstica + Formativa + Sumativa Caractersticas de la Estructura Curricular bsica de la educacin preescolar (Inicial). Las caractersticas de la Estructura Curricular Bsica son : - Integralidad - Comprensibilidad

- Flexibilidad OEI - Sistemas Educativos Nacionales - Bolivia 5 Es integral porque persigue el desarrollo integral de las funciones bsicas. Las Areas de desarrollo constituyen conjuntos orgnicos de conocimientos, destrezas y habilidades relacionados con cada una de las funciones bsicas. Los contenidos y actividades curriculares estn orientados a que los nios construyan sus propios conocimientos, ms que a la transmisin de los mismos por parte del maestro, y adquieran competencias que les permitan actuar en diferentes situaciones determinadas. Por ejemplo, consigo mismo, porque conoce su cuerpo, sus sentidos, su identidad, sus sentimientos y fantasas. Con el entorno social, al conocer a su familia, su escuela, su comunidad. Con el entorno natural puesto que aprende a conocer el medio ambiente, a los animales y a las plantas, as como los fenmenos naturales. Todo ello en una concepcin de relacin a partir de la identidad y de las diferentes interacciones que los nios establecen entre s, con los del otro sexo, con la familia, los miembros de la comunidad y con el entorno natural. Es comprehensiva en cuanto favorece la adquisicin de competencias, que permiten actuar de manera comprehensiva y holstica, y no de forma parcializada ni segmentada. Si bien cada competencia permite desempeos especficos y es un logro en s misma, constituye la base para la adquisicin de nuevas competencias. Es flexible, porque responde a la diversidad cultural y lingstica de Bolivia. Si bien, la estructura curricular bsica es general, en la bsqueda de un Tronco Comn para todos los nios bolivianos, permite y exige la adecuacin en funcin de las necesidades bsicas de aprendizaje de cada regin para responder a las exigencias del desarrollo regional y local. Por otra parte es flexible porque respeta los ritmos de aprendizaje de los nios as como sus intereses con el fin de promover sus desarrollo integral afianzado su identidad y autoestima. Esta caracterstica de flexibilidad permite diversificar los contenidos curriculares en funcin de las caractersticas y de las necesidades sociales, culturales y naturales de cada localidad. En este sentido, la estructura curricular bsica, garantiza la unidad del sistema educativo y, al mismo tiempo, propicia la adecuacin a cada circunstancia particular.

Alumnado del nivel inicial

La educacin inicial se organiza en dos secciones: La educacin en la primera seccin para los nios de hasta cuatro aos y la Segunda Seccin para

nios de 5 y 6 aos

CUADRO 7.1 Alumnos Matriculados en Prebsico (Preescolar), 1993. Escuelas Rural Urbana Escuelas Otro tipo Fiscales privadas de escuelas* 132011 61,947 70,064 15,284 3,361 Fuente: Mapa Educativo Bsico, 1993 * Otro tipo de escuelas comprende las escuelas de YPFB y COMIBOL

CUADRO 7.2 Participacin en Porcentaje de la Educacin Privada Ao 1993 Dependencia Alumnos % Establecimientos Fiscal 132011 87.6 3934 Privado 15284 10.1 387 Otros 3361 2.3 nd Total 150656 100.0 4321

Fuente: elaboracin propia con datos del MEB, 1993

En el ciclo prebsico (Preescolar) laboran 6,430 maestros. No contamos con el dato desagregado que nos permita saber cuntos profesores prestan sus servicios en los jardines de nios privados, aunque en muchos de stos son egresados de carreras universitarias quienes se ocupan de la educacin inicial.

Profesorado

Las Escuelas Normales Urbanas y los Institutos Normales Superiores (urbanos) tienen instituida la carrera de Preescolar, en tanto que las Escuelas Rurales, no la han instituido, aunque los ltimos aos han mostrado marcado inters en abrir la carrera de educacin inicial.

Igualmente se han hecho progresos en los Escuelas Normales para transformar las carreras de Educacin Preescolar y Educacin Inicial. Con este fin se han realizado varios seminarios para definir un currculo -como se describir posteriormente- adecuado a la nueva visin que plantea la educacin inicial. No se ha formado en centros de capacitacin del estado al personal auxiliar como cocineras, ayudantes u otro personal requerido, mostrando en este orden una marcada falencia. Tampoco los establecimientos educativos de este Ciclo, han contado con profesionales como pediatras, psiclogos u otros afines. Slo los establecimientos educativos privados cuentan con estos servicios complementarios.

Infraestructura escolar

Si bien hay un dficit infraestructural para la atencin de la poblacin escolarizable en edad de ingresar a la escuela primaria, mayor fue la carencia de ambientes dotados con todas las condiciones para la atencin a nios menores de 6 aos que cuenten con salas de clase, campos de recreacin, baos higinicos apropiados al tamao de los nios, cocinas, agua potable y otros. Una gran parte de los centros educativos de Preescolar funcionan anexos a escuelas primarias, con los consiguientes problemas que crea esta coexistencia, en cuanto a horarios, momentos de recreacin, uso de mobiliario desproporcionado para nios pequeos, y otros. En el rea rural, esta realidad es todava ms marcada, ya que la educacin inicial, funciona a cargo del mismo profesor de primaria, que en muchos casos es unidocente, por tanto con responsabilidades de multigrado.

CARACTERSTICAS ADICIONALES DE LA EDUCACIN PREESCOLAR

Calendario y horarios

Los centros de Educacin Preescolar, funcionan con un calendario similar al de la escuela primaria. El inicio de clases estaba sujeto a una decisin secretarial, cada ao. A partir de 1996 se ha dispuesto que las clases se inician el primer lunes del mes de febrero. Los calendarios escolares tambin a partir de 1996 son regionalizados y flexibles para responder a las condiciones de vida de las localidades y respetar los tiempos agrcolas y las condiciones climatolgicas. En cuanto a los horarios, tienen un horario de cuatro perodos de 35 minutos y slo por la maana

o la tarde, de lunes a viernes con tres horas de trabajo diario de 9:00 a 12:00 horas o por la tarde de 14:30 a 17:30.

Servicios adicionales

De hecho, los establecimientos fiscales no siempre cuentan con servicios de desayuno y merienda escolar, pero en el rea rural, gracias a la asistencia de programas de asistencia internacional como PMA. OFASA, Fundacin contra el hambre, se han establecido programas de desayuno escolar en el rea urbana y de desayuno y merienda escolar en el rea rural. Los servicios de salud, casi son inexistentes y cuando hay, se debe ms a la preocupacin que las maestras demuestran que a un esfuerzo sistemtico de la Secretara de Salud y Previsin Social, a pesar de los varios programas que vienen funcionando en esta direccin. Se ha tratado desde hace tres aos de establecer la libreta de salud, sin los resultados esperados hasta la fecha.

Educacin Fsica y Actividades Recreativas

La Educacin Fsica est incorporada al nivel y las actividades ldicas y deportivas forman parte del currculo.

ALTERNATIVAS NO FORMALES DE EDUCACIN INICIAL

Si bien los nios menores de 4 aos parecen desprotegidos por el sistema de educacin formal o escolarizado, hay, en cambio, esfuerzos realizados desde la atencin de programas y proyectos alternativos que con diferente nfasis y xito se vienen ejecutando en el pas. Entre ellos destacan: a) Plan nacional de supervivencia, desarrollo infantil y salud materna. Constituye una estrategia de la Secretara Nacional de Salud en materia de salud materno-infantil que se expresa en el Plan Nacional de Supervivencia, Desarrollo Infantil y Salud Materna de 1989 cuyo objeto es reducir la mortalidad materna e infantil y mejorar las condiciones de salud de la poblacin con tres lneas de accin: la Gestin Social, la Atencin Primaria de Salud focalizada en madres y nios, y la descentralizacin con los Sistemas Locales de Salud (SILOS), a travs de los Distritos Sanitarios.

Con los siguientes programas: 1) Atencin Integral al nio menor de 5 aos. 2) Atencin al escolar y adolescente. 3) Atencin a la mujer en edad frtil. 4) Atencin al medio ambiente. 5) Vigilancia y control epidemiolgico. En el marco de la preocupacin de la Secretara Nacional de Salud, desde 1987 se desarrolla el Proyecto 2735 del Programa Mundial de Alimentos (PMA) con asistencia de la UNICEF y OPS OMS llamado Asistencia Integral al Nio Preescolar de zonas Deprimidas de Bolivia. El mayor contribuyente es el PMA. b) Centros infantiles de Chicolac Con el objeto de mejorar el estado nutricional de los nios y concientizar a las madres acerca de la salud y nutricin, en 1985 se iniciaron las actividades del proyecto Centros Infantiles de Chicolac, que fue suspendido en 1992 debido a los resultados de la evaluacin del proyecto, a causa, principalmente, de la imposibilidad de determinar el impacto en los beneficiarios. c)Centros infantiles integrales Es el resultado de un proceso de adecuaciones y readecuaciones de las Guarderas Infantiles de 1982, de los Centros Infantiles Populares de 1984, que finalmente devinieron en los Centros Infantiles Integrales en 1987. Sus objetivos son: - Impulsar la estimulacin temprana, el control de la salud; - La disminucin de la desnutricin infantil Estos centros atienden nios de 8 meses hasta 6 aos de edad, durante 8 a 10 horas con tres alimentaciones diarias, y estn a cargo de una cuidadora para cada 10 nios, una cocinera y un portero. Una evaluacin del Proyecto PMA/BOL-2735 ha mostrado que se ha logrado cubrir al 72 por ciento de lo programado, con una mejora del nivel nutricional de los nios y una alta participacin comunitaria. d) Hogares infantiles

Se iniciaron (1989) para atender la cobertura de atencin integral a nios de 2 a 6 aos, sus objetivos son: 1) Dar una alternativa para el cuidado de sus hijos, cuando las madres estn obligadas a trabajar fuera del hogar. 2) Propiciar el desarrollo biopsicosocial con participacin de la familia y de la comunidad. 3) Mejorar el estado de salud de los nios mediante atencin mdica preventiva y curativa. 4) Mejorar el estado nutricional de los nios mediante un complemento alimentario. 5) Vigilar el crecimiento del nio 6) Reconocer y valorar el rol de las madres a travs de acciones educativas. 7) Fortalecer la unidad familiar y la organizacin comunitaria. OEI - Sistemas Educativos Nacionales - Bolivia 8 Se los organiza en una vivienda particular donde se atienden a 10 o ms nios y nias a cargo de dos madres educadoras durante 5 horas diarias con estimulacin precoz y atencin de salud. La coordinacin y supervisin est a cargo de una responsable de 5 hogares. En esta misma lnea de accin estn trabajando varias organizaciones no gubernamentales, bajo convenios de cooperacin suscritos con ONAMFA, Recherche et Coopration, San Gabriel, Plan Internacional y otras. Hay que reconocer que con 5 horas de intervencin no es posible obtener efectos de calidad. Los programas descritos, nos muestran una preocupacin por atender a nios de hogares pobres otorgndoles atencin preventiva y curativa de salud, ofertando alimentacin complementaria y alternativas a problemas sociales de abandono e indefeccin afectiva, pero con un lamentable descuido educativo. e) Centros de educacin inicial (rural) Entre 1979 y 1981, pasando por una etapa experimental piloto, el Ministerio de Educacin con asistencia de UNICEF, el Ministerio de Salud, y las Corporacin de Desarrollo, se inicia una experiencia de educacin inicial en el rea rural y se crea la Direccin Nacional de Educacin Inicial. Ya la OEA vena alentando desde antes esta experiencia de educacin inicial que se integra en un slo plan en 1986; el PMA tomo a su cargo la donacin de alimentos.

As, se formula el Plan Nacional de Educacin Inicial, cuyos objetivos son: - Establecer la atencin de Educacin Inicial no escolarizada para nios de 0 a 6 aos. - Lograr la participacin de la comunidad. - Buscar la reduccin de la mortalidad, morbilidad, de los desrdenes por deficiencia de yodo y de la desnutricin crnica. - Disminuir la tasa de repitencia y desercin escolar por medio de la estimulacin temprana. - Proporcionar estimulacin cognitiva, socio-afectiva y psicomotora. Estos Centros de Educacin Inicial funcionan en casas de la comunidad rural con 20 nios de 3 a 6 aos durante 5 das bajo la responsabilidad de un Promotor Comunitario capacitado en Educacin Inicial, ofrece un refrigerio y almuerzo, y desarrolla programas de estimulacin precoz. Debido a la carencia de infraestructura y la inestabilidad de los Promotores carentes de una retribucin econmica por su trabajo, no se logro el resultado esperado, aunque tuvo el mrito de sensibilizar la participacin comunitaria y contribuir al desarrollo personal de la mujer. f) Proyecto integral de desarrollo infantil (PIDI) El Proyecto tiene el propsito de crear un sistema estable e integrado de atencin a nios menores de 6 aos, promover el desarrollo integral, reducir las tasas de desnutricin, la morbimortalidad infantil y mejorar la situacin de la mujer y la familia. Se caracteriza como una modalidad no convencional de atencin a nios de zonas pobres de reas periurbanas, grupos de alto riesgo menores de 6 aos. Los PIDIs, unidades operativas del Proyecto funcionan en viviendas familiares refaccionadas, a cargo de voluntarias que desean trabajar como Educadoras Comunales, proporcionando atencin en alimentacin, nutricin, salud y educacin inicial a 15 nios mayores de 6 meses y menores de 6 aos. La institucin responsable de la ejecucin del Proyecto es ONAMFA. Objetivos Favorecer el estado de salud, nutricin y desarrollo fsico y psicosocial de los nios mayores de seis meses y menores de seis aos de edad, mediante la prestacin de servicios de cuidado diario y el mejoramiento del ambiente familiar y comunitario, cimentando bases solidas para su futuro.

Apreciacin

Los PIDIs, no tienen centrada su atencin, precisamente en la educacin, sino en una gama ms amplia de objetivos sociales de compromiso con la mujer, la salud, la alimentacin y la oferta de un hogar a los nios pobres. En cuanto a la educacin inicial, parte del enfoque terico que toma en cuenta al nio como un ser en interaccin con el ambiente a partir de sus caractersticas socio-culturales, su idioma y sus necesidades afectivas y materiales. El programa para nios de 4 a 6 aos, est dirigido a preparar a los nios para su buen desempeo en la escuela y en la vida. Los nios son conducidos a situaciones de aprendizaje significativas en base al juego, propiciando el desarrollo integral, continuo y progresivo en las reas Fsica, social, comunicativa, cognitiva, creativa y de autopercepcin. En este afn, la organizacin de los espacios de aprendizaje a travs de los rincones del beb, de la higiene, de la construccin, de la familia y de las artes con la dotacin necesaria de materiales referidos al rincn, ofrece las condiciones de un desarrollo armnico y equilibrado del nio. f) Prodebas OEA/BOL: proyecto de atencin integral al nio menor de 6 aos de zonas urbanomarginales de Bolivia. El Proyecto forma parte de un esfuerzo multinacional de los pases de Amrica Latina y el Caribe en la bsqueda de alternativas innovadoras de atencin integral al nio menor de 6 aos, con los auspicios de la Organizacin de Estados Americanos y la Secretara Nacional de Educacin. Se desarrolla en 22 centros de atencin integral, distribuidos en los departamentos de La Paz, Cochabamba, Oruro, Chuquisaca, Tarija y Santa Cruz. El proyecto ha superado su etapa experimental como estrategia de atencin integral al nio y la nia menores de 6 aos, para convertirse en una alternativa pedaggica y educativa con su propia fundamentacin terica, sus bases, principios, objetivos y metas. Asimismo, trascendi el simple cuidado diario para transformarse en una modalidad educativa, para responder particularmente a carencias que configuran cuadros de pobreza. La principal caracterstica de este proyecto es la concepcin integral de la atencin al nio en las reas de: Educacin, Nutricin y Salud, mediante las modalidades de atencin formal y alternativa popular.

Estrategias Pedaggicas

Entre las estrategias pedaggicas adoptadas por el Proyecto se destacan: Atencin al trinomio madre-nio-padre. Atencin a la familia: el nio como eje central del ncleo familiar. Atencin en la comunidad: el nio como vnculo de la familia y la comunidad, el nio parte de la comunidad. Atencin del nio en su contexto socioeconmico y cultural. Atencin de prevencin, salud y nutricin. Atencin interinstitucional e intersectorial. Polticas. Induccin a las comunidades urbano-marginales empobrecidas, en la necesidad de proveerse atencin integral aprovechando su capacidad de organizacin y demanda, ante el sistema poltico. Rescate de la capacidad educativa de la mujer y su rol econmico en el seno familiar. Revalorizacin de los roles social, poltico y econmico de la mujer. Reivindicacin de la patria potestad de la familia en la responsabilidad educativa. Reconocer que la tarea educativa inicial no es tarea exclusiva de la docencia. Reinstalar la tarea educativa en el centro de la preocupacin social y econmica. Actuar en el convencimiento de que la educacin inicial es la base de la estructura educativa y productiva del hombre y mujer ciudadanos. Concientizar sobre la insuficiencia una respuesta puramente pedaggica a una problemtica de dignidad humana, promocin social y reivindicacin poltica.

Innovacin del PIDI

Constituye un esfuerzo de innovacin porque: No es simple preparacin para la escuela sino para la vida. Incorpora a la familia y la comunidad en la atencin. Atiende al nio integralmente en educacin, salud, y nutricin. Incorpora a otras instituciones en el movimiento: Instituciones Gubernamentales: Ministerios, Secretaras, Alcaldas, Prefecturas; Organizaciones No Gubernamentales, Religiosas, de la Mujer,

de Bases y Sindicales; Instituciones Filantrpicas; Organizaciones Populares: Juntas de Vecinos, Padres de Familia, Clubes Deportivos y otros. Adopta un currculo flexible, pertinente, que se adeca a las necesidades bsicas de las reas de influencia del proyecto. Es ampliamente participativo porque la preocupacin educativa y su imparticin, sostenimiento y administracin no estn centradas slo en el maestro, sino en los nios, los padres, la comunidad y el Estado. Asume un modelo holstico, integral, participativo e interactivo. Madres y padres capacitados asumen un rol educativo formal en el seno de los Centros de Educacin Inicial. Capacita a madres y padres en estrategias de supervivencia y de mejora de sus condiciones de vida. Parte del convencimiento de que toda innovacin debe asentarse en investigaciones consistentes. Innovacin sin documentacin, acopio de informacin y sistematizacin del proceso, no es tal.

REFORMA EN CURSO

La reforma en curso se encuentra contenida en el nuevo Cdigo de la Educacin Boliviana, aprobada por Ley N 1565 de 7 de julio de 1994 que en el Captulo V, De la Educacin Formal en los Niveles Preescolar, Primario y Secundario, en su artculo 10, establece que: El nivel preescolar de la educacin se inicia bajo la responsabilidad del propio hogar. El Sistema Educativo Nacional tiene el deber de promover la estimulacin psicoafectiva-sensorial precoz, el cuidado nutricional y de salud en la vida familiar. El Decreto Supremo N 23950 que define la Nueva Estructura de Organizacin Curricular, establece en su Captulo IV el Nivel de Educacin Preescolar, Art. 21: El nivel preescolar propicia la atencin integral del nio incluyendo la estimulacin psicoafectiva-sensorial temprana, el desarrollo cognitivo y el cuidado nutricional y de salud de los nios antes de su ingreso al nivel de educacin primaria. Del mismo modo el Art N 22 establece como objetivos del nivel: 1. Incentivar en el nio el desarrollo de la autoestima y de la identidad propia, el trabajo y la convivencia grupal, la solidaridad y la cooperacin, la valoracin de lo propio y el respeto a los

dems, la sensibilizacin, comprensin y valoracin de todo tipo de diferencias y el amor a la naturaleza. 2. Propiciar el desarrollo integral del nio en los planos psicoafectivo, comunicativo, cognitivo, sociocultural, artstico, creativo, psicomotor, sensorial, deportivo y tico, de manera que est en condiciones ptimas para el aprendizaje y adquiera autonoma e identidad propia. 3. Estimular por medio del juego y mecanismos diversos, la capacidad de aprendizaje del nio a travs de programas y actividades que desarrollen su curiosidad, creatividad y expresividad, as como su capacidad de exploracin, a fin de contribuir a la estructuracin del pensamiento y de la comunicacin oral y grfica. 4. Coordinar acciones especficas con los organismos pertinentes la atencin de dificultades de desarrollo fsico, psquico, social y de aprendizaje mediante el apoyo dirigido a las deficiencias detectadas, a fin de favorecer la integracin en el nivel preescolar. 5. Fomentar procesos de capacitacin permanente del personal docente del nivel preescolar para atender a las necesidades de orden psicopedaggico y de atencin primaria de la salud. 6. Promover el acercamiento entre la escuela la familia y la comunidad para dinamizar y enriquecer el proceso educativo desde la propuesta pedaggico-social, con miras a mejorar la calidad de vida de los nios. 7. Promover la articulacin entre los niveles de educacin preescolar y de adecuacin primaria mediante la bsqueda de una lnea de continuidad pedaggico-institucional para superar el desfase existente. Una limitacin a expectativas de mayor apertura oficial dentro la Reforma a los nios menores de 5 aos, se expresa en el Art. 23 numeral 1. que determina que :El ciclo de la estimulacin y el desarrollo temprano, de carcter no escolarizado y no formal, para nios de 0 a 5 aos de edad, (est) confiado a la familia y la comunidad, bajo el patrocinio de entidades pblicas y privadas. En tanto que para nios comprendidos en los 5 aos, establece un ciclo de preparacin, de carcter escolarizado, de un ao de duracin, que dispone y alista para el aprendizaje en el Nivel Primario y que debe irse generalizando hasta ser declarado obligatorio. Queda pues determinado que el Sistema Educativo slo est obligado a fomentar la educacin preescolar con un ao probable de educacin para nios , preparndolos especficamente para su ingreso a la Primaria.

Los ciclos en la educacin preescolar.

El nivel de educacin preescolar considera dos ciclos: El primero, de estimulacin temprana, de carcter no formal y no escolarizado, dirigido a nios y nias entre los 0 y 5 aos, confiado a la familia y a la comunidad. El segundo, para nios y nias de 5 a 6 aos que gradualmente se ir generalizando, hasta ser declarado obligatorio, a cargo de la Secretara Nacional de Educacin. Organizacin del nivel de educacin preescolar. El nivel se organiza en torno a las siguientes reas del desarrollo, denominadas funciones bsicas: - socio-afectiva - cognitiva - psicomotriz - lenguaje y comunicacin - creatividad.

CULTURA TIWANAKU Bolivia cuenta con una tradicin que remonta hasta el 1580 antes de la era cristiana, poca de la cultura TIWANAKU, cuyas expresiones arquitectnicas y artsticas poseen un valor esttico muy avanzado, en particular en lo referente a la cermica. Esto nos indica la presencia de cierto tipo de educacin familiar o comunitaria. Educacin Tiwanacota Los tiwanacotas hablaban la lengua aymara que persiste actualmente, en buena proporcin de la poblacin boliviana. No existen datos acerca de un sistema de educacin organizado por el conjunto de la sociedad. Aunque se sabe que su organizacin exiga una educacin en valores como la solidaridad y la cooperacin mutua, que predominan hasta el da de hoy entre los aymaras. El educador era solamente un instructor en las faenas diarias. Esto quiere decir que la experiencia cotidiana fue su principal escuela. Los padres educaban a su hijos y los instruan en las labores propias del campo, de la agricultura y de la ganadera. Las mujeres trabajaban los tejidos con singular habilidad, lo que permite deducir la existencia de una educacin en y para la vida muy adelantada, pues tena que ver tambin con la sobrevivencia. En estos trabajos de artesana representaban figuras humanas; estilizaciones de animales como el cndor, el puma; escenas diarias y otros motivos, como una forma de expresin de la sociedad y su cultura. Esto muestra un avanzado aprendizaje y dominio de los materiales bsicos para este tipo de trabajos.

LA EDUCACIN EN EL IMPERIO COLLA-AYMARA. La cultura Colla floreci hacia el ao 1000 A.C. Eran de lengua aymara. Lograron construir un imperio. En l la educacin fue confiada a la familia y a la comunidad. La organizacin social tomaba en cuenta la pertenencia territorial de los habitantes, lo que imprima un carcter econmico a los lazos entre los miembros mediante el trabajo colectivo de la tierra, adems de los lazos de tipo espiritual que los unan como descendientes de un mismo tronco de parentesco. Estos mismos ancestros impriman al grupo un carcter religioso al pervivir en la memoria colectiva como objeto de culto, bajo la figura de un animal o de un objeto inanimado. Este tipo de organizacin social se daba en el AYLLU, palabra comn a los idiomas quechua y aymara, que quiere decir comunidad, linaje, casta, gnero, parentesco. La Unidad Administrativa era la Marka constituida por diez ayllus. La Marka fue la base de la unidad poltica, econmica, social y religiosa. Cada ayllu nombraba un representante ante el Consejo Administrativo de la Ulaka, que era presidida por el Mallcu. La Ulaka era el Consejo representativo de los ayllus. La Educacin entre los Colla-Aymara. La educacin responda a las necesidades de la vida, era en y para la vida. Se diriga a toda la comunidad para resolver sus problemas y necesidades de existencia. Los nios eran introducidos a la vida social a temprana edad y se entrenaban junto a los mayores en las tareas de importancia para la comunidad. LA EDUCACIN EN LA EPOCA DE LOS INCAS. El Imperio Incaico domin los restos del Imperio Colla-aymara e impuso una organizacin social de tipo colectivo, ya que corresponda ms o menos, a lo que modernamente se denomin socialismo de Estado. Dos personajes dominan la escena Manco Kapac y Mama Ocllo. Manco Kapac enseo a los hombres las tcnicas del cultivo de la tierra, los entren para la guerra, les instruy en el arte de construir, abrir caminos y en los conocimientos necesarios para el regado, la ganadera y la conservacin de los frutos. Mama Ocllo enseo a las mujeres el arte de tejer y hacer vestidos y las adiestr en todo genero de actividades femeninas. Asimismo, impusieron normas morales bastante rgidas. La Educacin pas por un perodo de constitucin como tarea del Estado mediante los amautas, sabios que enseaban las ciencias a los nobles del imperio. Era una educacin oral, prctica y por experiencia. Los Aravicus, eran poetas que perpetuaban la memoria de los soberanos cuya obra haba sido beneficiosa para el Estado, a juicio del Concejo de Notables. Mediante una obra denominada Ollanta, del tipo tragedia, transmitan las gestas de estos soberanos. De este modo se conform una coleccin de poemas tradicionales que se transmitan oralmente. Este cuerpo de intelectuales se vea complementado por los quipucamayus, que eran los especialistas en elaborar las estadsticas. La historia incaica fue conservada en hilos de colores y nudos (quipus), que no lograron sobrevivir al paso del tiempo ni llegaron a constituir historia debido a la ausencia de expresin grfica. El Estado impuls la fabricacin de tejidos, la alfarera, la orfebrera y las armas. Promovi la construccin de caminos, palacios, y templos, en funcin de las necesidades del gobierno y del culto. Los Yachaywasis eran las casas en donde se reunan estos sabios. Por eso era la casa del saber, exclusiva de los nobles. La gente comn no era aceptada en estos recintos. La educacin era clasista. La primera escuela de este tipo fue creada por el Inca Roca en Cusco. El Inca Pachactej impuls un nuevo tipo de educacin dirigida al pueblo. Su finalidad fue la de imponer la lengua del Cusco a todos los hombres. Introdujo un da de descanso despus de nueve das de trabajo, para que los aldeanos y campesinos viniesen a la ciudad, al mercado y

escuchasen las cosas del Inca o lo que su Concejo hubiera ordenado.3 Los principios Educativos de los Incas. La educacin incaica se dio en torno a tres ejes fundamentales, vigentes hasta el da de hoy en los pueblos originarios bolivianos del altiplano y de los valles: - AMA SUA, no seas ladrn - AMA LLULLA, no seas mentiroso - AMA KJELLA, no seas flojo Estas normas fueron los valores insustituibles de la poblacin, obedecidos por todos y seguidos como modelos de conducta. Hasta el da de hoy siguen siendo los principios rectores de los miembros de los pueblos del altiplano y de los valles. La educacin entre los incas fue tambin de tipo clasista y sexista. Para las mujeres exista la casa de las escogidas o Ajllawaci. A las otras mujeres se les daba otro tipo de educacin, ms domstica y prctica. La Yachaywasi era la escuela para la juventud masculina. Aqu instruan a los muchachos en toda clase de conocimientos durante cuatro aos. El primer ao se les instrua en el RUMASINI, (enseanza oral), a la gente que llegaba a la capital Cusco. El segundo ao estaba dedicado al aprendizaje religioso y a la liturgia. En el tercer ao se les iniciaba en conocimientos importantes de gobierno y administracin. En el ltimo ao se les adiestraba en el arte militar y se haca aprender la historia. La finalidad de esta educacin era la de formar al individuo como poltico, para una eficiente accin pblica. - Sacerdote, para el servicio del Culto. - Guerrero para dominar la tctica y la estratgica. - Kipucamayoc, para expresar y descifrar testimonios que deban ser transmitidos y recordados; - Mitmac, para la transculturacin regional, es decir capaz de llevar su cultura a otras regiones; - Amauta y Harvec, para educar intelectual, tica y estticamente. LA EDUCACIN EN LA EPOCA COLONIAL. Las duras condiciones de vida para los autctonos durante los primeros aos de la colonia, marcaran profundamente el destino de sus descendientes. Primero se les consider como bestias y fue un largo recorrido de frailes que lucharon para lograr la declaracin papal de su racionalidad y derechos humanos como descendientes de Adn y Eva (Paulo III, en 1516). Cuando se logr un poco de educacin, sta persegua la familiarizacin de los educandos con el trabajo y dar a cada uno el oficio que le corresponda segn su naturaleza y su talento. Las primeras escuelas. El primer colegio en Bolivia fue fundado en La Paz por el padre Alfonso Brgano, en 1571. En Chuquisaca en 1599, el obispo Alonso Ramrez fund el Colegio Seminario, llamado tambin San Cristbal o Colegio Colorado, por el distintivo que se le dio, un medalln rojo. El 22 de febrero de 1621, por orden del virrey Prncipe de Esquilache, don Francisco Borja, se fund el Colegio Santiago, denominado ms tarde por cdula real del 10 de abril de 1621, San Juan Bautista, o Colegio Azul, por el distintivo de ese color. A pesar de los avances logrados, La educacin segua siendo clasista, pues en l ingresaban solamente los hijos de los caballeros. No fue sino hasta 1792 que Fray Jos San Alberto, Arzobispo de la Plata, fund en Chuquisaca la Escuela de Nias Pobres San Alberto. Estaba convencido de que el progreso del Estado dependa de la buena o de la mala educacin de la juventud. Por ello, el principal trabajo del Estado deba ser la educacin de los nios. Las buenas costumbres son producto de la educacin durante los primeros aos... Estos primeros pasos pronto se vieron suprimidos por la poltica oficial de Carlos IV quin en Cdula de 1785 estableci que no conviene ilustrar a los americanos. Su majestad no necesita filsofos, sino buenos y obedientes sbditos. Autoriz a los conventos y a las parroquias a establecer escuelas de adoctrinamiento y de enseanza de las primeras letras, para los hijos de

los espaoles y criollos, es decir una educacin de casta. Solamente en las misiones jesuticas en las reducciones de Moxos y Chiquitos se dio una educacin dirigida a los indgenas. La educacin impartida por los Jesuitas estuvo profundamente enraizada en las necesidades cotidianas y en las condiciones de la regin habitada por los indgenas. Sus mtodos fueron prcticos y orientados a la resolucin de los problemas planteados por la actividad productiva y econmica de la poblacin. El arte no se qued atrs y formaron grandes artistas y msicos. Hasta su expulsin del pas desarrollaron una gran obra educativa. El surgimiento de la Universidad Boliviana. En el ao de 1623, el Colegio Azul fue transformado con goce de preeminencias y prerrogativas e inmunidades de los colegios reales para que pueda dar grados de Bachiller, Licenciado, Maestro y Doctor en Artes, Teologa, Cnones y Leyes, con valor en cualquier universidad. El 27 de marzo de 1624, el mismo Virrey Prncipe de Esquilache, le reconoce el rango de Universidad Real y Pontificia con el nombre de San Francisco Javier. Despus de la expulsin de los jesuitas entra en su segunda etapa y se crea en 1776 la Academia Carolina para la prctica forense de los egresados de la universidad. Esta institucin dio nueva vida a la universidad que en 1780 alcanz el rango de la Universidad de Salamanca de Espaa. Sin embargo no fue sino hasta 1798 que el gobierno espaol la reconoci como institucin oficial Real y Pontificia con todos los privilegios de la Universidad de Salamanca. LA EDUCACIN EN LA REPBLICA. Al nacer a la vida independiente, el inters por la educacin pblica se hizo presente de inmediato. Simn Bolvar , primer presidente de la Repblica, percibi que la educacin era el cimiento fundamental de la nueva Repblica. Para organizarla y dirigirla design a su propio maestro Don Simn Rodrguez como Director General de Enseanza Pblica. Mediante el Decreto del 11 de diciembre de 1825, Bolvar y Rodrguez, iniciaron la Legislacin escolar. En los considerandos se establece que la educacin es el primer deber del Gobierno; que debe ser Uniforme y General; que los establecimientos de este gnero deben ponerse de acuerdo con las leyes del Estado y que la salud de una Repblica depende de la moral que por la educacin adquieren los ciudadanos en la infancia. Entre otras cosas se decreta que se proceda a establecer en cada ciudad capital de Departamento, una escuela primaria con las divisiones correspondientes para recibir a todos los nios de ambos sexos que estn en estado de instruirse, y, en la Capital de la Repblica una escuela Militar y en todas las capitales Colegios de Ciencias y Artes. Asimismo se establecieron los mecanismos de financiamiento de la educacin. La ley del 9 de enero de 1827 daba cumplimiento a lo estipulado en el artculo 3 del decreto de 1825 que a la letra dice: que el Director proponga al gobierno un plan para el establecimiento de una institucin de enseanza que abrace a todos los ramos de instruccin hacindola general en todos los pueblos de la Repblica. El PLAN DE ENSEANZA fue sancionado por el Congreso General Constituyente el 31 de diciembre de 1826 y la Ley fue publicada el 9 de enero de 1827. Mediante este Plan se establecen escuelas primarias, secundarias y centrales; colegios de Ciencias y Artes, un Instituto Nacional, Sociedades de Literatura y Maestranzas de Artes y Oficios. En este plan se configura la estructura general de la organizacin escolar, sealndose los fines de cada ciclo, las materias de enseanza, gobierno y administracin escolar. En la escuela primaria se deba ensear a leer y a escribir por el mtodo de la enseanza mutua, as como los rudimentos de la religin, de la moral y de la agricultura. En las capitales de provincia, adems de las primarias se deban establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura, la religin y la moral; se deban impartir rudimentos generales de la gramtica castellana, las cuatro reglas de aritmtica, la agricultura, la industria y veterinaria. En las Capitales de Departamentos, adems de las mencionadas, se deban establecer escuelas centrales para ensear completamente la aritmtica, la gramtica, el dibujo y el diseo. A estas escuelas slo deban pasar los que hubiesen demostrado aptitudes a juicio de los maestros. En las Ciudades de

Potos y La Paz se estableceran escuelas de mineraloga en donde se ensease geometra y arquitectura subterrnea; elementos de qumica y mineraloga; el arte de beneficiar y fundir toda clase de metales, construyendo para ello pequeos laboratorios. En la capital de la Repblica se deba ensear, adems de las disciplinas que se dicten en los colegios departamentales, la historia de la literatura, las matemticas completas, la qumica, la botnica, la pintura, la escultura, el grabado y la msica. Se planteaba la creacin de un establecimiento literario denominado Instituto Nacional. El Plan de Enseanza instrua sobre la conformacin de las Sociedades Literarias en las capitales departamentales y sobre la enseanza de las Artes y Oficios en cada departamento. Este plan fue, sin duda alguna, un gran paso en la educacin en aquella poca. Muchas cosas se cumplieron y otras quedaron en el papel, pero dieron la pauta de hacia dnde deba dirigirse la educacin boliviana. Sin embargo, el mtodo de enseanza era magisterial y discursivo, con poca o ninguna participacin de los alumnos. La Escuela Lancasteriana. Durante el gobierno de Andrs de Santa Cruz se prioriz la fundacin de universidades y el mejoramiento de seminarios y se descuid la educacin del pueblo en general. El 30 de noviembre de 1830 se public el decreto creando la Universidad Menor de La Paz; y el 5 de noviembre de 1832 la Universidad de San Simn en Cochabamba. El ministro de Instruccin Pblica Don Mariano Enrique Calvo elabor algunos decretos en favor de la enseanza tcnica. Organiz la Escuela de Mineraloga en base de las escuelas de Ciencias y Artes de Oruro y Potos, y en Santa Cruz fund la Escuela de Ciencias Naturales. La ausencia de maestros calificados le impidi llevar adelante sus planes. Como mtodo de enseanza para los privilegiados se adopt el lancasteriano, marginando el mtodo discursivo y de tipo conferencia de Rodrguez. Se crearon los monitores y bedeles que vigilaban y exhortaban a los alumnos a leer y estudiar.

Ms sobre la historia de la educacin en Bolivia

PERIODO PREHISPANICO O PRECOLOMBINO
Existen variadas teoras e interpretaciones sobre el origen del hombre americano, hay quienes atribuyen un origen divino, natural o evolucionista, permitiendo reflexionar y pensar que el hombre andino y amaznico es originario del Asia o la Polinesia. Entre estas teoras cabe mencionar las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. La teora de las migraciones, La teora de la Atlntida o el Continente Victoria La teora Autctona de Florentino Ameghino La teora de Origen Australiano de Mndez Correa. La teora de Pal Ribet. (Adems a sido aplicada por las expediciones de Heyerdhal en 1949 y la de Quitin Muoz quien cruzo el mar en balsas de Totora en el ao de 1988)

Las sociedades prehispnicas, utilizaron los ecosistemas donde habitaban desarrollando de una manera propia su relacin con la naturaleza, de esta interaccin emerge la cultura entendida como la produccin o creacin de materiales, utensilios y pautas de conducta, comportamiento y relaciones sociales, que dieron vida a las instituciones sociales, la comunicacin a travs del lenguaje y los smbolos.

Periodo Prehispnico: Las altas culturas andinas A travs del conocimiento de las culturas antiguas podemos observar el desarrollo de las altas culturas de la meseta del altiplano andino. Culturas tales como Wankarani, Chiripa, Tiwanacu, Mollo, Kolla e Inka entre las ms sobresalientes. En lo que hoy es territorio boliviano, existe un amplio panorama arqueolgico que abarca desde el sur con las culturas de Tiwanacu y Pucara, hasta el norte con las culturas Moche y Chimu, en

la costa norte del territorio peruano Wankarani: Esta cultura se desarroll en el altiplano central, en los actuales departamentos de Oruro y La Paz entre 3.700 y 4000 mts. de altura sobre el nivel del mar. Tambin conocida con el nombre de Beln. Se conocen actualmente sitios arqueolgicos representativos de esta cultura, compuestos por aldeas reducidas, carentes de centros ceremoniales (no se distinguen templos). Son aldeas con casas con cimientos de piedra y muros de barro donde la sociedad es igualitaria y autosuficiente. No existe en este perodo una etapa siguiente de la evolucin que es la especializacin del trabajo. Es una sociedad muy incipiente con una economa de pastoreo. Como muestra de ello son caractersticas sus abundantes figuras en piedra que representan, cabezas de auqunidos, llamas, guanacos, alpacas, etc. Es considerada una cultura fsil; es decir, que no llego a desarrollarse por las duras condiciones de vida existentes propias de las elevadas alturas, en que se encontraba. La cultura Wankarani conoci la fundicin del cobre y el uso de la obsidiana para la fabricacin de puntas de flecha. Su cermica es lisa. Wankarani esta considerada como un sitio tipo; es decir, como un sitio nico en su genero. La fecha mas antigua se remonta al ao 1.100 antes de nuestra era. Chiripa. Es otra cultura antigua de los andes. Sus restos podemos observarlos an en la pennsula de Taraco, en las riberas del Lago Titicaca del departamento de La Paz. El periodo principal de esta cultura se sita entre los aos 591 - 116 antes de nuestra era y 31 despus de nuestra era. Segn esta cronologa la cultura Chiripa en su fase ms importante es contempornea a la poca I de Tiwanacu. En las ruinas se encuentra un conjunto de casas o viviendas que se caracterizan por ser de planta cuadrada y patio hundido, adems de tener paredes dobles. Son consideradas viviendas de gran calidad. Las cuales, segn los arquelogos, servan de despensas o graneros para almacenar comida y aislarlas del fri. Las puertas son corredizas dando muestras de una cultura diferente y muy evolucionada. En estas culturas todava los enterramientos se hacan en el subsuelo de las viviendas, siendo enterramientos en forma de cajas de piedra. Para este periodo ya existe una divisin del trabajo. Era una cultura de pesca y agricultura. La cermica Chiripa es de trazos sencillos y sin pintura. Las escasas piezas pintadas son de color rojo o amarillo sobre rojo. La decoracin es geomtrica y con motivos escalonados. A veces se adornan con figuras humanas y zoomorfas; con el cuerpo de perfil. Tiwanaku. Aproximadamente 1000 aos de antigedad. Las fechas oscilan entre el ao 1.000 antes de nuestra era. Es el sitio arqueolgico ms importante del altiplano, ubicado hacia el norte a pocos kilmetros del Lago Titicaca a una altura de 3.800 metros sobre el nivel del mar. Las primeras referencias escritas que tenemos son aquellas dejadas por cronistas espaoles, quienes describieron pormenorizadamente el monumental conjunto. Posteriormente viajeros del siglo XIX aadieron informacin grfica y literaria sobre el mismo. Ms tarde arquelogos extranjeros como Bennet, Posnansky y otros trabajaron en Tiwanaku. Bennet cuya clasificacin es la ms difundida divide a esta cultura en tres periodos fundamentales: temprano, clsico y expansivo. Por otro lado el arquelogo boliviano Carlos Ponce Sangines propone tres perodos denominados: aldeano, urbano e imperial, adems de cinco pocas diferenciadas a partir de los estilos cermicos. Tiwanaku en su periodo imperial se expande por toda Amrica andina hasta la costa norte del Per, el norte de Chile, el norte Argentino y las estribaciones de la cordillera del oriente boliviano. Esta expansin se la puede situar entre los siglos IX y X de nuestra era. Esta se debe posiblemente a una conquista militar, cultural o religiosa. Investigadores peruanos demostraron que cerca de la ciudad de Ayacucho existe una forma de Tiwanaku denominada Wari. A partir de esto se plantea la disyuntiva de si fue Tiwanaku la capital de la gran expansin o si por el

contrario lo fue Wari. La cronologa de acuerdo con el radiocarbono, esta estimada as:

fase "Aldeana (primera y segunda poca) del siglo VI antes de nuestra era al III de nuestra era. fase "Urbana (tercera. y cuarta pocas) del siglo III al VIII fase Imperial (o quinta poca) del siglo VIII al ao 1.200 de nuestra era.

De la primera poca no quedan restos arquitectnicos ni escultricos; los restos de la segunda poca se limitan a cimientos de habitaciones de planta circular y rectangular con paredes dobles. En la tercera poca. Tiwanaku entra en su fase urbana siendo a partir de entonces cuando se construyen grandes edificios. Dos grupos de ruinas relacionadas entre si forman parte de una misma ciudad. El primer grupo est, constituido por la pirmide de Akapana, el templo de Kalassasaya, el templo de Putuni y el Templete Semisubterrneo. El segundo por los restos de la pirmide de Puma - Punku. En las estelas monolitos los rasgos del rostro son esquemticos, los brazos estn pegados al torso y las manos sostienen en el pecho objetos conocidos como keros. El cuerpo se decora con los mismos motivos de la Puerta del Sol, como ser pumas, llamas, cabezas de serpientes, seres alados con cabezas antropomorfas y otros con cabezas de seres no definidos. Las estelas mayores son "el monolito Bennett" y el monolito Fraile, el primero Del mismo estilo y poca es la famosa Puerta del Sol mximo exponente de la cultura Tiwanakota tallada en una sola pieza. El idioma original de estos pueblos fue el Akaru y no as el Aymar. En la poca imperial de Tiwanacu se expande sobre las culturas de la sierra y costa peruana donde se producen ejemplos de cermica y textiles muy notables. Este imperio hacia el ao 1.200 colapsa por una serie de factores de tipo socio econmico y poltico de gran complejidad. Son algunos elementos determinantes la ausencia de la rueda el hecho de que no montaban animales ha hecho todo a pie. El imperio crece y el transporte de la produccin es difcil por los extensos lmites de su territorio. Por otra parte, son tnias diferenciadas que pugnan entre s. El colapso de Tiawanaku significa la resurreccin de nuevos imperios, dndose el colapso en la zona nuclear del lago e irradindose posteriormente hacia el resto de su territorio. Wankani. Esta situada en la antigua regin de Pacajes entre los pueblos de Jess de Machaca y Caquiaviri. Es el Centro Principal de un grupo al que debemos unir centros como Mochica, Chiripa, Escoma, Santiago de Huata y otros. En sus manifestaciones artsticas poseen un mismo sistema estilstico de decoracin, combinados con motivos geomtricos. Se conservan tumbas y varios recintos que al parecer forman una plaza y un Kalasasaya. Existen tambin varias estelas o monolitos siendo los principales Wila-Kala, el Rinchunikala, el Tara-Kala. Los Kolla. A partir de la desintegracin de Tiwanacu surgieron alrededor del lago Titicaca una serie de reinos o de seoros rivales entre si. El desarrollo de estas culturas se sita entre el 1200 y la llegada de los espaoles al que fueron conquistados por los Inka mantuvieron su organizacin durante el imperio. Los restos arqueolgicos de Sella y Kanasa arrojan fechas que oscilan entre los aos de 1.400 y 1.600 despus de nuestra era. La pervivencia d esta cultura fue desplazada de los centros principales primero por los Inka y luego por los espaoles. Todos los reinos o seoros son de habla aymar. Los Kolla Vivian al noroeste del lago, los Lupacas estaban situados en la parte occidental del lago; el norte estaba ocupado por los Omasuyos, los Pacajes vivan en torno al ro Desaguadero. Al Sur del lago cerca de Carangas, Adems de los Charcas, Yamparaes y Chichas estn situados en territorio boliviano Las ciudades del altiplano en este periodo solo eran residencia de pequeos grupos. Sin embargo parece ser que poco a poco consiguieron mayor poder pues estos reinos se expandieron "sojuzgando a todos los pueblos del altiplano como a los Charcas, Uros, Tapacari y Carangas. El imperio de los Kolla llegaba por el norte hasta la "Raya" situada en Vilcanota y por el sur hasta Chichas, el este y oeste se hallaban delimitados por las dos cordilleras, o sea que

comprenda los actuales departamentos de La Paz, Cochabamba, Puno, Arequipa y parte de Oruro Estos reinos vivieron en constante lucha con afanes hegemnicos. A comienzos del siglo XV la guerra entre Kolla y Lupacas origino la ingerencia de los Inka en el actual territorio boliviano. Los caracteres esenciales de la llamada cultura Kolla son las pucaras y las Chullpas. Las primeras son fortalezas de piedra por lo general sin tallar levantadas sobre colinas naturales; las chullpas son casas tumba de adobe o piedra tanto pulida como toscamente labrada que se encuentra al sur del Per y en el altiplano boliviano En la construccin el rasgo ms caracterstico de esta cultura es el uso en gran escala de la falsa bveda por avance, procedimiento totalmente desconocido por los Inka. Entre los principales restos del periodo Kolla (en Bolivia.) est la pucara. de Tiquina y Escoma si bien las pucaras son escasas las chullpas son numerosas y extensas. En el camino La Paz-Oruro se pueden apreciar varios ejemplos como el de Calamarca, el que se encuentra entre Sicasica y Ayo Ayo y el de Caracollo. En la provincia Carangas (Departamento de Oruro) hay gran cantidad de Chullpas, que generalmente son de adobe, de base cuadrada y cubierta por bvedas de avance.

Los Inka:
Iniciaron su historia en un marco geogrfico muy reducido, el valle del Cuzco que se caracteriza por una gran fertilidad. En poco tiempo se convirti en un gran imperio. Esta gran extensin presenta diversidad de paisajes: desde elevadas cordilleras hasta caldeados arenales al nivel; del mar; desde frtiles va11es siempre verdes hasta inhspitos paisajes del altiplano. La historia de los Inka abarca un periodo que va del 1200, ao en que empieza a gobernar Manco Cpac hasta 1532, ao de la llegada de los espaoles. De acuerdo a los datos histricos que se poseen a partir del primer rey Inka se sucedieron dos dinastas diferentes. 1. Dinasta Urin Cuzco fue iniciada por Manco Cpac y est integrada por Sinchi Rocam, Lloque Yupanqui, Mayta Cpac y Cpac Yupanqui. 2. Dinastia Hanan Cuzco. Corresponde a los del Cuzco Alto. Esta disnata la inicio Inka Roca a quien sucedieron Yahuar Huacac, Viracocha Inka, Pachacuti Inka Yupanqui, Huayna Capac, Huscar y Atahuallpa. El Kollao fue conquistado por los Inka en tiempo de Pachacutec Inka Yupanqui el noveno monarca del Cuzco (1438-1463). Esta conquista fue consolidada por Tupac Yupanqui; hijo de Pachacutec. Sin embargo la regin del Co11ao siempre fue hostil a los Inka y son varias las sublevaciones de los pueblos aymaras ocurridas desde la conquista inkaica hasta la llega de los espaoles. La arquitectura inkaica refleja que el corto tiempo que estuvieron en lo que hoy es Bolivia no significo la desaparicin tradicin local de por lo cual vemos en los edificios de la regin del Lago Titicaca, tcnicas superpuestas caractersticas de esta arquitectura. Los restos de arquitectura inkaica que quedan en el interior del pas son menos puros, debido a que la tradicin cultural es ms dbil que en la regin altiplnica. Los centros inkaicos mayor importancia son los que se encuentran en las islas del lago: Coati y del Sol. Los Inka permanecieron en el actual territorio de Bolivia por el lapso de cien aos. Su cede fue Copacabana. En esta pennsula quedan algunos restos del perodo imperial como imperial como "La horca del Inka" considerada como una puerta ritual que conduce de la montaa al lago. Y "La silla del lnca" de funcin religiosa. Otro de los restos es el llamado "Bao del Inka" del que no fue posible conocer cual fue su funcin original. Entre las ciudades inkaicas de la regin boliviana hay que sealar las de Inkallajta, Samaypata e Iscanhuaya Todas son de las mismas caractersticas que Machupichu. Otro aspecto interesante de la cultura Inkaica es su red caminera que en nuestro territorio articulo gran parte de lo que hoy es Bolivia. Segn algunos arquelogos los caminos Inka hacia el sur eran dos que partan de la regin de Ayari y bordeaban el Lago Titicaca, uno por el sur, y el otro por el norte para luego unirse ambos en Tiwanacu. De aqu se segua hasta Sicasica, pueblo que marcaba el lmite extremo de la regin Kolla. De este punto se parta al valle de Cochabamba donde se encontraban las ciudades de Inkallajta e Inkahuasi y la fortaleza de Samaipata. Regin de fortines inkaicos cuyo fin era hacer frente a las invasiones Chiriguanas.

ESTRUCTURAS DEL ESTADO PREHISPAHICO. Diversos son los autores extranjeros que han interpretado la historia del Inkario o de los pueblos Aymaras y quechuas de diferentes maneras que han resultado en algunas circunstancias algo arbitrarias. Algunos de ellos consideran que se trataba de un estado socialista. Otros que estaban frente a un estado esclavistas e incluso se considera que era una sociedad de tipo feudal. Sin embargo, estas formulas simplistas cayeron en un anacronismo que escapa a lo que en realidad es la historia de los pueblos originarios andinos. La organizacin poltica est basada en la conformacin del denominado Tawantinsuyo que comprenda la parte Kolla y costea de Bolivia, Per, Ecuador o Norte Argentino parte de Chile. El Tawantinsuyo se divida en cuatro suyos: 1. El la 2. El 3. El 4. El Kollauyo que abarcaba el sur del Per parte de Bolivia Norte de Chile y el Noroeste de Argentina. Antisuyo situado al este. Cuntisuvo que se extendi al oeste hasta la costa. Chinchasuyo ubicado en la zona norte del Per y el Ecuador.

Cada una de estas provincias o suyos se dividan en humanis que a su vez se dividan en varias Sayas. Las sayas estaban formadas por los ayllus. La base de la organizacin econmica del Tawantinsuyo era la agricultura y la ganadera en las que haban logrado altos niveles de control tcnico. La estructura econmica de los pueblos aymaras y quechuas y del imperio Inka se caracterizaba por la combinacin de dos principios bsicos: 1. Reciprocidad. 2. Redistribucin. La reciprocidad se aplica a las relaciones entre individuos o grupos parecidos donde los deberes econmicos de unos implican los deberes de otros en un intercambio mutuo de dones y contra dones. Tenemos por ejemplo el ayni, minka, mit'a, choko, etc. El concepto de redistribucin, en cambio supone una jerarqua por una parte se aplica a grupos, y por otra, a un centro coordinador. La vida econmica es definida por un doble movimiento centrpeto y centrfugo; es decir, agrupacin de los productos en el centro y posterior reparto de aquellos. As podramos decir que en las sociedades prehispnicas la reciprocidad caracteriza la vida econmica al nivel de las comunidades rurales, y que la redistribucin no se opone a la reciprocidad, sino que se inscribe en su prolongacin y funda sobre ella su ideologa. Estos dos principios definidos se combinan en el proceso de produccin, en la distribucin de la propiedad y en el reparto de tributo. El Tributo. Constituye un elemento de gran importancia dentro del sistema de la economa de los pueblos originarios de los andes. No se conoce la moneda sin embargo los bienes circulan por medio del trueque y del tributo a travs del Tawantinsuyo. Este intercambio es an limitado por las caractersticas de una economa de auto subsistencia. Por lo general, el tributo es entregado al kuraka o al Inka y l es quien asegura la circulacin de bienes. Son tributarios, los Hatunruna o los hombres de la comunidad, estn entre las edades de 25 a 30 aos y antes de los 25 si es que estn casados. El tributo consiste en que los campesinos otorgan fundamentalmente su fuerza de trabajo y en menor medida productos de las tierras del ayllu. Sin embargo estos dos hechos se entremezclan de acuerdo con el principio de la reciprocidad. Los Kurakas como los gobernadores de provincia estn exentos de trabajo manual y tributo. Otra categora particular de tributarios es la de los artesanos, olleros o plateros que solo deben pagar con el producto de su trabajo especializado, estando libres de otro tipo de obligaciones. El tributo que se debe entregar tanto al Inka como el kuraka tiene cierta similitud y es de tres

tipos: 1.- El trabajo colectivo de la tierra. Los campos del lnca y de los Kurakas tienen valor solo cuando disponen de fuerza de trabajo esta fuerza es suministrada por la comunidad es decir son los miembros del ayllu que van a cultivar esas tierras. Los productos son almacenados en los graneros locales o provinciales. 2.- La o Mit'a servicio personal peridico. A travs del Estado se recluta a cierto nmero de tributarios de acuerdo a las necesidades. En estas sociedades se impuso la Mit'a que tenia caractersticas agrcolas, militares y de obras publicas. La mita fue el ms popular de los sistemas utilizando tanto por el estado como por las comunidades originarias. Los miembros del ayllu, de acuerdo a las reglas de la solidaridad, tambin cultivan los campos de los tributarios ausentes. 3.- El tributo textil. Los tejidos y la ropa juegan un papel importante en la estructura econmica de los pueblos originarios. Cada familia hila y teje para el inka o el kuraka. Pero son ellos quienes suministran la materia prima para trabajarla. El tributo y la estructura social El Tawatinsuyo estableci campos y haciendas estatales que producan ingresos para el Estado o la iglesia, Las zonas agrcolas creadas para el cultivo del maz, se ampliaron mediante andenes y el riego de nichos ecolgicos conocidos como "quishwa". En la zona de la costa los maizales cultivados eran tanto del Estado como de grupos tnicos. Las comunidades estaban bajo la responsabilidad de los ancianos quienes velaban por el bienestar de las viudas, los hurfanos y lisiados, y de toda la comunidad. Su condicin no les impeda reclamar o disfrutar de las parcelas obtenidas por lazos de parentesco, pero ante la dificultad o imposibilidad de cultivarlas, la comunidad asuma el trabajo. Los seores tnicos locales conocidos como Kurakas tenan derecho a usar la energa humana de su comunidad. En algunos casos la comunidad les hacia cierta cantidad de sementeras para su sustentacin y la construccin de su casa cuando haba necesidad. Se les otorgaba a travs de la mita y luego de un rodeo de ayllu por ayllu, indios e indias de servicio para abastecerlos de lea y agua. Pese a este hecho se ha confirmado que los lideres tnicos o Kurakas no reciban tributo de ninguna clase, "fuera del respeto que merecan". Slo la energa humana necesaria para hacer producir sus tierras. Sus casas, al igual que las dems viviendas, se construan con el trabajo de la comunidad. Como cualquier unidad domstica la comunidad en tiempos prehispnicos, tena derecho a las tierras del Ayllu al que pertenecan. Las autoridades locales algunas veces trabajaban ellas mismas sus chacras; otras lo hacan slo de modo ceremonial. Cada unidad domestica era considerada autosuficiente y de hecho tena el acceso suficiente a los bienes de capital de la sociedad para que la autosuficiencia fuera real. El respeto por el cuidado y la continuidad del principio de reciprocidad por parte del Estado es practicado en muchos casos a travs del suministro obligado de comida y chicha al Mit'ayoq. Tal obligacin era comn tambin a nivel local; por ejemplo, que se beneficiaba con la edificacin de una casa invitaba a todos los constructores, lo mismo haca el Kuraka cuando se barbechaban sus chacras. Divisin Poltica. Las naciones tnicas tenan un gobierno Urcusuyo y Umasuyo, cada uno con su propia autoridad y controlando cada cual territorios diferentes. Los reinos aymaras y quechuas estaban bien organizados en una compleja estructura. El Ayllu o grupo de parentesco de descendencia patrilineal (descendencia por parte paterna) que posee un territorio determinado. Los miembros del ayllu heredan en comn su territorio que permanece inalienable en su totalidad. Pero la tierra se distribuye para su explotacin en parcelas de extensin variable y proporcionar a las familias que de ella se beneficiaban, cada uno de los ayllus se divida en una mitad superior (Janansaya) y una inferior (Urinsaya), a las que pertenecan todos sus miembros. La nobleza de cada tena particular estaba asociada con los ayllu de Janansaya, mientras que el pueblo formaba parte de la mitad de Urinsaya. En el Estado prehispnico existieron varias clases sociales o grupos de obreros y artesanos que en algunos casos no pertenecan a ningn ayllu, sino ms bien dependan de los Kurakas. En

pocas tanto inkaica como colonial se los llamo Y5anakuna pasando a ser gente que brinda servicio directo. Carcter "Vertical" de la Economa Andina. Geogrficamente Bolivia y el Per actuales se presentan como pases de contrastes que van desde el nivel del mar las ms grades alturas habitadas, unen l desierto desunido y la selva frondosa l calor permanente y la nieve eterna. En ste conjunto se distinguen tres zonas fundamentales: al oeste, la costa rida del Pacifico en el centro la Sierra andina fra y relativamente seca; al este las colinas y llanuras de la selva tropical hmedas y calientes. Los pueblos aymaras y quechuas se encuentran ubicados una parte en la zona del altiplano fra y recubierta por una estepa herbosa (puna); y en la zona de los valles interandinos conocidos como zonas medias y templadas. La variedad de los suelos de los climas asegura la diversidad de los recursos: maz, patatas, quinua, oca, coca, crianza de llamas, vicuas, etc. De ah el carcter, "vertical" de la economa andina, que asocia los productos complementarios de parcelas de cultivo escalonadas en altitud. En el altiplano naci la planta andina definida y conocida mundialmente como la papa que en esas pocas haba llegado a crear casi 700 variedades adaptadas a las condiciones locales. El clima de la puna permite la elaboracin del Chuo; papa secada alternativamente con fro intenso y con sol que se conserva durante muchos aos. La papa ha sido un cultivo de tanta importancia que pudo lograr que el altiplano pudiese poblarse y sobrevivan hasta hoy los antiguos pueblos originarios. Otro producto que se consuma y se cultivaba era el maz alimento noble ofrecido a los dioses durante las ceremonias religiosas; lo mismo suceda con la chicha, extrada del maz. La principal herramienta del campesino era de tipo individual, y consista en una pala de madera o Taclla, azadn provisto de una lamina de bronce. Tambin debemos mencionar que las tcnicas de irrigacin y construccin de terrazas que se utilizaban en los tiempos de Tiwanacu se extendan por centenares de kilmetros junto a la red de irrigacin. Ahora bien estas tcnicas eran utilizadas en diferentes pisos o ecolgicos, es decir en diferentes puntos geogrficos, donde se implementaba un control simultneo a cargo de un determinado grupo tnico. La complementariedad ecolgica puede ser concebida como una serie de mecanismos que prevalecieron en la agricultura y la ganadera de los andes en aquellos tiempos en que no existan mercados pero si muchos almacenes bajo el control del Estado. La complementariedad ecolgica fue un valioso y muy importante logro humano posteriormente olvidado por las civilizaciones andinas actuales para el manejo de un medio mltiple, vastas poblaciones y gran productividad. Este sistema ayuda a comprender un gran logro andino en el repertorio de la historia humana y que puede an apuntar a posibilidades futuras. El acceso a los recursos configura un patrn original en los andes al que John Murra llama el Archipilago o el control Vertical de Pisos Ecolgicos y que descansa en la necesidad de operar zonas productivas variadas y situadas a diferentes niveles sobre el nivel del mar. El archipilago tambin supone el control efectivo de tierras ubicadas en los distintos pisos ecolgicos que los andes ofrecen, cuya variacin permiti y hace posible an ahora, acceder a bienes suficientes y diversificados para lograr el autoabastecimiento de un grupo tnico. Principios numricos en la organizacin socio-poltica. La organizacin socio-poltica del Tawantinsuyo adquiere coherencia cuando se ordena el modelo de tres principios numricos: 1. la dualidad (nmeros 2 y 4). 2. la triparticin (nmeros 3 y 6). 3. y la divisin decimal (nmero 10). La combinacin de estos tres principios dirige la organizacin de la sociedad de los pueblos originarios. La dualidad o la triparticin ordena la "burocracia" (redistribucin). 1. Dualismo y cuatriparticin. El Tawantinsuyo es el imperio de los cuatro cuadrantes donde la distribucin del espacio sigue

los puntos cardinales para orientar la divisin poltica. La divisin dualista tiene una significacin religiosa y sobre todo ordena los vnculos de parentesco que fundamentan las relaciones de reciprocidad. As el dualismo y la cuatriparticin se repiten en la mayora de las comunidades y antiguos pueblos originarios. 2. La triparticin. Es un proceso de desdoblamiento la organizacin dualista resulta recortada por una divisin tripartita, repartida en las siguientes categoras: Kollana, Payan y Cayao. Estas categoras entran en la organizacin del sistema de parentesco y tienen adems una definicin social: Kollana designa al grupo de los jefes, es decir de los conquistadores Inka, Cayao unifica a la poblacin vencida, no inka; por ltimo, Payan representa un grupo mixto, constituido por los ayudantes o servidores de los jefes, a la vez inka y no inka. 3. La organizacin decimal. El Estado inka poda realizar censos de poblacin gracias al sistema de "Quipus" y a la organizacin poltica. La poblacin del Tawantinsuyo se reparte en grupos de 10, 50, 100, 500, 1.000, 10.000 40.000 tributarios. Cada una de estas unidades est bajo la autoridad de un Kuraka. En el ejemplo Inkaico encontramos que el lnca se sita a la cabeza de la jerarqua asistida por los cuatro Apos o jefes de las cuatro grandes divisiones del Tawantinsuyo. En el interior de estas cuatro divisiones un grupo de 40.000 tributarios constituye tericamente una provincia. El Ayllu coincide con un grupo de 100 tributarios. Los Kurakas de la jerarqua decimal desde los jefes de 40.000 hasta los jefes 100, se encontraban exentos de pagar tributos y realizar trabajo manual. Su tarea radicaba en administrar y en hacer entregas anuales de objetos preciosos. Pero en los ltimos grados, los jefes de los grupos de 50 y 10 estaban obligados al trabajo y al tributo; siendo una especie de capataces, miembros de las comunidades. Mitos y Religin. En el mundo andino desde tiempos remotos se transmitieron de generacin en generacin mitos y leyendas. A travs de milenios de aos se construyeron templos o recintos de carcter religioso o en ayllus y comunidades; en markas o en naciones o suyos. Los templos estaban edificados en honor al Dios Viracocha, el Sol, la Luna, las Estrellas, los Rayos, el Arco Iris, etc. El Dios Viracocha es el creador del universo, el hombre, animales y la naturaleza. Es tambin el Dios que toma el lugar de otro ms antiguo conocido como Tunupa. La estructura de Viracocha es cuatripartita ya que de el emanan Imaimana Viracocha, Tocapu Viracocha, Tunupa y Taguacapa. Los ayllus y comunidades conservan su memoria y tradicin a travs de una variedad de elementos mticos tales como las Pakarinas o Yuruvis, los Mallkis o Achachilas, sus Konopas y Wacas todos ubicados en templos locales y guardados como elementos sagrados. Las Pakarinas o Yuruvis tanto para quechuas o aymaras, significan, el origen o la descendencia de los ayllus y comunidades. Las naciones o suyus tenan la historia de sus orgenes que descendan del Sol, Luna Astros o Planetas del mar, la Tierra, Quebradas, Cuevas, Ros y Fuentes, Manantiales, Lagos, Lagunas y Montes. Otros provenan del oro, plata, cobre bronce; de animales como pumas tigres halcones y vboras. De ah tambin provienen los apellidos de miembros de ayllus y comunidades como de "Pakaris que quiere decir eterno que nunca envejece "Choquewancas hombres de la roca o pea de oro; los "Chuquiamanis" hombres, halcones fuertes y vigorosos; Katari" hombres nacidos bajo el origen de la vbora;"Warachis hombres protegidos por las estrellas; "Wilkas hombres del Sol y los Astros. Tambin encontramos los apellidos de Mamani, Colque y Yana, Apaza Wajjchalla, Qhesp, Katari, Choque Tarke y otros; provenientes de Pakarinas. Estos apellidos confirman que ellos fueron dueos originarios de las tierras, de sus riquezas naturales y minerales. Existe otra categora de Malquis u Achachilas que son resguardados por los ayllus y sus cuerpos tienen la caracterstica de ser sagrados y estn embalsamados y resguardados en sepulturas de piedras. Las Wacas y Konopas o piedras de muchas clases existan en el Tawantinsuyo y fueron muy bien labradas, grabadas y pulidas con diferentes figuras. y escrituras ideogrficas que interpretaban los orgenes de ayllus y suyos.

Finalmente y a manera de conclusin podemos sealar que el estudio de la historia nos permite reflexionar acerca de cuestionamientos tales, como quines somos de donde provenimos, hacia donde vamos y donde debemos ir. Por eso, la importancia de conocer cuales han sido las principales caractersticas y logros de los antiguos pueblos originarios de los Andes. Estos elementos deben tambin aportar a consolidar nuestra memoria histrica para que nos sirva como un elemento de lucha y de unificacin de los desestructurados pueblos originarios de los andes y de lo que hoy es Bolivia. Por estas razones se tocan temas caractersticas sociales econmicas, polticas religiosas artsticas, etc. que a la vez sean un aporte para la reflexin que contribuya a la formacin y consolidacin de la conciencia crtica de- los Pueblos Andinos.

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