TRABALHO DE TEORIA E PRTICAS PEDAGOGICAS Data: 13- 04- 2013 Professor: Dr. Gabriel Dias Lopes.

ALUNO: Paulo Diogo da Silva. Neste trabalho, meu objetivo demonstrar a raiz do pensamento da sociedade antiga e moderna, pois bem sei que cada povo tem sua origem de pensamento inato, abstrato coletivo e conclusivo, mas existe a contraparte de analise individual e cultural. Analisando bem uma situao moderna, pode se reparar na antiguidade. Na poca de Pitgoras (450 a.c?), o objetivo era analisar a origem dos elementos da natureza e a prpria natureza humana em analise concreta por intermdio da matemtica. Aristteles (334 322?) estudava o movimento dos corpos levantando uma tese ou um conceito; Tales de Mileto estudava a gua e dizia que nela estava o princpio da vida, Herclito estudava o fogo, Epndocres o ar. Por tanto, tudo isto se deve a fragmentos antigos de sabedoria Egpcia Romana, Grego, Oriental, Judaico, Persa e de povos estrangeiro de varias origens. Scrates 470- 399 a.C. Lgico que alguns tinham uma inspirao inata dentro de si mesmo e no existe nada que contrario a isto, pois a ordem que rege todas as formas e coisas visvel e invisvel neste universo tem algo que a conduz para um propsito introdutrio e harmonioso. Mas de suma preciso que o ser humano nascido e preparado deve se preparar para ser harmonioso cuidadoso e colaborar para tudo aquilo que a obra de seu criador, em resumo a prpria lei universal presente no mortal que em sabedoria se faz imortal. Com este propsito inato de conhecer a verdade todas as coisas que existe ou se faz manifesto vem do no manifesto e o objetivo da razo humana colaborar para que as coisas se faam perfeito e sempre presente na evoluo da vida em geral. Scrates jamais respondia uma pergunta de forma concreta, a meu ver aquilo que a gente para concretizar ou consertar por si mesmo nos leva a criar algo alem de nossas expectativas e por isto que o mundo evolui. Plato (429- 347 A.C) na antiguidade descrevia muito sobre a educao e ele afirmava que um povo sem cultura no tinha origem e a meu ver uma cultura morta parte do declnio de uma civilizao. A meu ponto de vista existem hoje pessoas que ainda esto vivendo o mito da caverna, este mito vivido quando uma pessoa no sai para a evoluo atual, vive de regras que no se encaixa na realidade atual e continua na frieza da realidade de um tempo antigo, o objetivo do ser evoluir assim como todo ser que respira se transborda e busca e compreenso da prpria vida, ficar no escuro dentro de uma caverna com medo das rajadas de vento e tempestades, isto pode trazer varias e outra melancolia para o corpo sem saber que o universo lindo repleto de algo curioso e expansivo para se conhecer. Quando um ser se liberta do mito, passa a viver a si mesmo entre as chuvas tempestades e espera o brilho entre um cu de estrelas e o admira pensando o que pode ser aquilo e buscar a melhor viso e expanso para seus pensamentos e carter, ele sai em busca de sua prpria evoluo e de tudo a seu redor. O mundo exterior uma caverna, no passa de algo inexplorado no qual o homem de sabor vem a explorar respeitando o habitat natural e sua prpria evoluo. Quando se desrespeita o habitat natural, a vida vem em declnio bem como a sociedade atual, por

colocar um tirano como governo de uma nao ou de uma famlia, eis o princpio da tirania. A educao comea educando a si mesmo para educar aquilo que est ao nosso redor. Aristteles (384- 322 A.C). Em sua forma palpvel e objetiva de ver e ser colaborou para formar a razo humana formal e organizada do tempo moderno aqui no ocidente. Digo ocidente por saber que os orientais tem uma forma de dialtica e cultura diferente e com seus pr-pios sbios. Aristteles representava a parte concreta da filosofia e formao da razo ocidental moderna. Pois ele foi valioso para a lgica de todas as coisas na compreenso cientifica ocidental, no adianta compreender o abstrato sem trazer ele ao realismo fantstico que criado pelo plano invisvel, mas sei que no se pode viver somente de todas as formas, mas como pode manifestar o esprito sem a forma? Onde esta a razo harmoniosa do ser sem aceitar o no ser? A forma natural de todas as coisas uma cincia de vida em plena evoluo. Filosofia Medieval. Sculo iv- xvi. Durante este perodo a igreja foi nica instituio predominante. Ela articulava a f e a razo, mas em 1070, a Reforma Gregoriana estabeleceu o elemento bsico consubstanciado no que se chamou trivium e o quadrivium. Trivivium estudava se gramtica, lgica e retrica; no quadrvium estudava-se msica, geometria, aritmtica e fsica. Santo Agostinho 354- 425. Era um Telogo que buscava uma forma mais interiorizada pela qual o ser humano, somente ele, poderia encontrar o conhecimento por si prprio de forma que ele j estava predestinado a ser e viver do jeito que veio para viver. Ele acreditava na predestinao dos seres. Nessa doutrina e forma de analise, demonstra que um ser no ia ter nada mais do que aquilo que o foi destinado pela presena do Deus supremo. Mas analisando texto minuciosamente em suas escritas, nota- se que ele afirmava que antes desta predestinao o ser humano tem que dar incio o caminhado por si prprio. Nesta ala vem se o senso de pensamento do protestantismo na reforma. So Toms de Aquino, um ser telogo e douto, j tinham uma linha de pensamento aberto e como em salmo oitenta e dois afirma So Deuses... ele descreve um livro a este respeito demonstrando sua ala e forma de pensar de um jeito aberto e demonstrando que todo ser pode buscar a Deus por si mesmo. Ele demonstra a abertura do caminho da f do interno para o externo e que todo ser humano tem sua livre escolha. Se a gente acredita, a gente entende e se no acredita, nosso ser se fecha para o conhecimento que podemos ter ou que estamos em busca. Deus Puro ato, mas se estes atos no forem concretizados por ns, Deus no se faz presente. Jean Jacques Rousseau 1712- 1779. Este demonstra que o nosso aprendizado sobre uma obra ou algo que nos inspira-nos leva a criar nossa prpria obra, aqui falo no somente de uma obra vazia coo diz a forma catedrtica, mas falo da forma que ele desejava demonstrar que uma concluso correta, nos leva a prpria inspirao. Ela agua o ser e ele em movimento nos leva a palpar a realidade inata dentro em ns.

A Iluminao s depende do fator desejo, busca incessante, sem parar no objetivo dos outros, agir no silencio sem desviar a ateno do corao. Apalpar a prpria razo e dela usufruir a verdade de cada coisa para se harmonizar com o ser interior e, portanto se reintegrar co o ser. Educao Jesuta, esta era uma forma de ser imposta a compreenso sobre a raa e povos como foi feita com os ndios, vivncia por repetio, ao sem pensar, deixa que os outros pensem por voc e os sbios que podem liderar o real, era como se os homens de compreenso pudessem fazer a lei e dando ordem, voc estaria se salvando ao seguir o que lhe dito como magia por respeito e contagio. A Pedagogia tradicional est mudando de uma forma muito lenta, ele se perde no tempo enquanto as histrias so sempre as mesmas, a tica no se encontra na famlia, o sbio antigo uma histria do passado, os textos sagrados so passado. O que vale a interpretao independente... O ser humano aqui no Brasil para no falar mundo em geral est em busca de algo, mas perdeu a confiana em seus instrutores, pois agem de um jeito e ensinam de outro. Quem acredita em uma pessoa quando ele age de tal forma que o amor esta fora de seu jeito de viver? Quem acredita em um governo que demonstra um plano e segue aquilo que nem ele sabe como seguir? Como um lder escolar ensina tico se ele no a tem? Para ensinar, preciso ter a resposta para a atualidade do momento e saber que existem diversas formas de sabedoria: cultural, comunitria, coletiva, Sublime e incguinita. Alm do mais, a forma na qual a pessoa nasceu e regio na qual ele foi instrudo ou educado. A maneira de educar uma pessoa ver e avaliar seu aprendizado quando ele descreve e entende o que um professor ou mestre deseja transmitir em aes, gestos, matria concreta e estimulando o indivduo a buscar e realizar seus sonhos dando e abrindo para ele o caminho no qual ele almeja de corao, mas isto deve ser feito com disciplina e correo para que ele no saia de seus objetivos. Sei que em uma pedagogia que se ensina um ser humano a poupar suas rendas, deve- ensinar como ele deseja e deve fazer seus clculos, preencher as lacunas de suas falhar remunerados e em tudo isto ele jamais deve tocar em suas finanas, pois esta s tocada por momentos em que o indivduo deseja algo que pode vir a trazer mais forma de bens a ele. Uma Nova escola. A escola mais esperada no desejo educacional aquela na qual o aluno venha a aprender desenvolver seu raciocnio lgico, sincero e evoluir rumo perfeio dos seus atos e sentimentos, trazendo dentro de si a alta confiana, sabendo que uma tcnica bem aplicada a sede para o aperfeioamento, aceitar o passado, pois o passado o pai do presente, no existe um presente sem ter existido um passado. O progresso a evoluo do presente, para isto adequado que tenha tcnicas, mas no devemos aprisionar o aluno nestas tcnicas e sim ajudar o aluno aperfeioar o presente e criar um futuro. Em Nossa escola somos desafiados a entender e saber o objetivo de um aluno rumo evoluo, evoluo que desafio para todos que desejam ensinar e relatar a prosperidade natural que a vida nos oferece. Manhumirim- MG.