La Garanta Eterna de la Salvacin 1a Parte 18/04/2013

Ttulo: La Garanta Eterna de la Salvacin 1a Parte Lugar: Misin Palabra de Verdad Pasaje: Efesios 1:4a Fecha: 18 de Abril de 2013

Idea Central: La Salvacin es obra de Dios a travs del acto de la Eleccin

El Apstol Pablo dice en Efesios 1:3-6:

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Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,

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que nos ha bendecido con toda bendicin espiritual en los

lugares celestiales en Cristo.

Porque Dios nos escogi en

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Cristo antes de la fundacin del mundo, para que furamos santos y sin mancha delante de l. En amor nos predestin
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para adopcin como hijos para s mediante Jesucristo, conforme a la buena intencin de Su voluntad, impartido sobre nosotros en el Amado. Cul cree usted que ha sido la mejor noticia que ha escuchado?, Cul es la informacin que le ha dejado asombrado cuando la escuch? La noticia ms maravillosa, es escuchar que ha sido bendecido con toda bendicin espiritual en Cristo. Cuando Pablo habla de estas bendiciones nos deja claro el lugar de las bendiciones. Pablo dice que es en los lugares celestiales, sin embargo el cristiano no est en el cielo, l est en la para alabanza de la gloria de Su gracia que gratuitamente ha

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tierra. Para esto, el predicador James Montgomery Boice pregunta: Cmo vamos a poseer las bendiciones que Dios tiene para nosotros? l mismo responde: Podemos imaginar un gran nmero de caminos equivocados. Por ejemplo, podramos llegar a la conclusin de que se pueden poseer por la fuerza, que es la forma en la que satans trat de hacerlo. l trat de conquistar el cielo , pero no lo logr. Podramos tratar de ganar estas grandes bendiciones. Pero, Con qu podramos ganarlas? Si quisiramos hacerlo, hay que reconocer que las bendiciones celestiales solo pueden ser adquiridas con monedas celestiales. Sin embargo nosotros no poseemos ninguna moneda espiritual. Tal vez podramos pensar en una herencia, adquirirlas a travs de una herencia cuando el dueo muera. Pero en este caso, el Dueo es el Eterno Dios, Quien nunca muere. O quiz Dios simplemente en Su gracia est esperando a que nosotros nos acerquemos a pedirle estas bendiciones. Pero an esto no funcionar. Por qu? Porque la Biblia ensea que el hombre no es el tipo de persona que, sin la ayuda de Dios, pueda siquiera acercarse a Dios a pedirle algo, ya que en primer lugar no puede, y en segundo lugar, no quiere. Ms bien la vida del hombre es todo lo contrario: despreciamos a Dios, incluyendo Sus bendiciones. Queremos hacer nuestra voluntad, queremos seguir nuestros caminos, queremos salir victoriosos mientras nos abandonamos a nuestra propia suerte. Y por esta razn, no le pedimos absolutamente nada a Dios. Dios no tiene lugar en nuestros planes.

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As que regresamos a la pregunta inicial: Cmo puede el hombre recibir y disfrutar de las bendiciones espirituales a las que se refiere Pablo en Efesios 1:3? La respuesta est en el v.4: a travs de la Eleccin. Esta respuesta en realidad contesta muchas interrogantes del andar cristiano. Hemos mencionado brevemente que el hombre no tiene ni la posibilidad, ni el deseo de acercarse a Dios, as que lo nico que puede hacer el hombre es esperar a que Dios, en Su gran misericordia, lo mire con bondad y le haga objeto de su compasin. Pero hasta entonces, el hombre no puede hacer nada. A este acto de Dios, de mostrar Su misericordia y bondad a las personas, y hacer de algunas personas el objeto especial de Su amor, en la Biblia se le conoce como el Acto Libre y Soberano de la

Eleccin. La eleccin es el tema dominante en las Escrituras. Todo lo

que sucede ha sido determinado por Dios y se cumplen con toda exactitud. Dios dice acerca de S mismo en Isaas 46:8-11:

Acordaos de esto, y estad confiados; ponedlo en

vuestro corazn, transgresores. Acordaos de las cosas

anteriores ya pasadas, porque yo soy Dios, y no hay otro; yo soy Dios, y no hay ninguno como yo, que declaro el fin desde el principio y desde la antigedad lo que no ha sido hecho. Yo digo: "Mi propsito ser establecido, y todo lo que quiero realizar." Yo llamo

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del oriente un ave de rapia, y de tierra lejana al hombre de mi propsito. En verdad he hablado, ciertamente har que suceda; lo he planeado, as lo har.
As que lo que nosotros vemos en la Biblia es la libre obra de Dios en Su creacin. Dios como el Dueo de todo, puede hacer lo que quiera con ella. Pero lo que tambin observamos es que, como lo dijo Isaas, Dios declara el fin desde el principio. A esto se refiere la eleccin: la declaracin de Dios acerca del fin de las cosas, segn Sus planes perfectos. Y de esto es de lo que nos habla Pablo en Efesios: Dios acta libre y voluntariamente, ejerciendo Su propio dominio sobre lo que sucede en la historia del hombre, de forma especial, en la salvacin. Volviendo a la pregunta de cmo puede el creyente disfrutar de las bendiciones espirituales, Pablo dice en Efesios 1:4 que es solamente a travs de la eleccin de Dios. Esto es, si alguien no ha sido escogido por Dios para ser objeto de estas bendiciones, sin importar qu haga en su vida, nunca podr disfrutar de ellas, ya que Dios las ha reservado solamente para aquellos que l ha escogido.

As que vamos a estudiar 8 Caractersticas de la Eleccin que nos ayudarn a Fortalecer nuestra Confianza en Dios.

I. El Acto de la Eleccin La Eleccin es un Acto de Dios

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El v.4 comienza diciendo: Porque Dios nos escogi Esta sola palabra escoger ha provocado una serie de conflictos en la iglesia por muchos aos. Durante siglos la iglesia cristiana se ha sumergido en un debate que, lejos de lograr una unidad en el cuerpo de Cristo, la ha orillado a crear una de las mayores brechas que ha existido desde los primeros aos de la iglesia.

La doctrina de la eleccin tal como est descrita en la Biblia, ha sido objeto de ataques, de burlas y de desprecio, tanto por grupos que as mismos se denomina cristianos, como por aquellos que abiertamente rechazan a Cristo como Seor.

La doctrina de la eleccin mal enseada, crea ideas falsas acerca de la salvacin del creyente, y como consecuencia, tambin crea expectativas deficientes acerca de su vida cristiana presente, as como de su vida en el futuro. Solo la doctrina expuesta correctamente, tal como Dios la entreg en la Biblia, nos ayuda a fortalecer la fe en Dios, a entender adecuadamente la posicin del creyente en Cristo, as como entender los resultados esperados en las vidas de todas aquellas personas que reconocen que han sido rescatadas por Dios del pecado.

Si alguien pregunta: Por qu es tan importante esta doctrina?, Por qu debemos de tomar tiempo valioso para entender lo que significa en el presente y en el futuro?, Por qu no solamente
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mencionar que la Biblia ensea que esta doctrina existe? Respondo a estas interrogantes con las siguientes razones: 1. Primero, su vida depende de esta doctrina. Todo lo que usted es depende en ltima instancia, de lo que Dios ha hecho para usted en el pasado, desde la eternidad. 2. Segundo, como cristiano su santificacin depende de esta doctrina. Usted no puede experimentar la

santificacin progresiva de manera plena, hasta que comprenda lo que implica la santidad en la eleccin. 3. Tercero, usted no puede prepararse de forma adecuada para eternidad a menos que comprenda lo que ha sucedido en el pasado eterno. 4. Cuarto, usted no puede imitar a Cristo en Su humildad adecuadamente ante Dios a menos que entienda el significado y el alcance de esta doctrina. 5. Quinto, su alabanza a Dios debe estar basada en una comprensin correcta de esta doctrina. Si usted no comprende lo que Dios ha hecho en el pasado, entonces su alabanza siempre estar incompleta, ser pobre, montona, dbil, y muy probablemente no est centrada por completo en Dios.

As que con esto en mente estudiemos juntos la doctrina de la Eleccin. El telogo Bruce Demarest la define de la siguiente manera: La eleccin se refiere al plan o propsito de Dios,
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ejecutado en la eternidad pasada, para salvar a pecadores condenados y restaurarlos en una comunin consigo mismo. Fin de la cita. Dicho de otra forma, la eleccin es un plan que Dios ha construido mucho antes de que el mundo existiera. Antes de que algo hubiera sido creado, Dios dise este plan perfecto. En ese plan Dios mismo decidi, de forma voluntaria, escoger a algunas personas para salvarlas del pecado, y colocarlas en una relacin con l de Padre e hijo. Dicho sea de paso, este plan es nico plan. No hay ms planes, no existe algo as como un plan B ni nada semejante. No existen opciones adems de este diseo de Dios. No hay huecos, no hay dobleces, no hay espacio para eventualidades. El plan es tan perfecto que nada de lo que sucedi en el pasado, ni de lo que sucede en la actualidad, ni de lo que suceder en el futuro, puede hacer que haya cambios en este plan. Dios tiene todo bajo control. Cabe aadir lo siguiente: el plan de Dios es eterno. Es eterno, no solo porque comienza en la eternidad, sino porque se extiende desde la eternidad en el pasado, hasta la eternidad en el futuro. En un sentido es el puente que comunica la eternidad: de eternidad a eternidad, tal como lo dijo Dios en Isaas. El telogo alemn Carl Barth dijo que La doctrina de la eleccin es la suma del Evangelio. La Biblia ensea que la salvacin de los creyentes es posible solamente por la intervencin directa de
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Dios, al decidir establecer una relacin de amor con seres humanos cados y depravados, llevndolos de la posicin de perdicin y desprecio, a la posicin de hijos amados de Dios.

As que la importancia de esta doctrina radica en el hecho de que Dios mismo la ha hecho importante. No es correcto disminuir la importancia de aquello a lo cual Dios le ha dado importancia. El hecho de que se mencione esta doctrina bajo diferentes ttulos, la convierte en un tema de suma importancia en la vida cristiana.

Sin embargo, hay que estudiarla correctamente a la luz de todo lo que la Escritura dice acerca de la misma doctrina. En Hermenutica (que es la ciencia y arte de la interpretacin), se nos dice que uno de los principios inviolables para interpretar la Biblia es el siguiente: La Biblia interpreta a la Biblia. Dicho de otra forma, la Biblia es la que nos muestra con claridad el significado de lo que ella misma ensea.

Casi cuando comenz la iglesia, en los primeros siglos de nuestra poca, los Padres de la iglesia lucharon contra enseanzas herticas de la poca. Sin embargo en su lucha contra las falsas enseanzas, hicieron un hincapi excesivo en la libertad de la voluntad humana, en su capacidad de arrepentirse y en su capacidad de ejercer una fe salvadora. El resultado de esto fue la
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creencia de que la salvacin es el resultado de un trabajo mutuo entre Dios y el hombre. A este trabajo mutuo se le conoce como

sinergismo.

En este punto es necesario aclarar lo siguiente: el hombre tiene su propia voluntad, aun cuando no sea creyente, la Biblia claramente ensea que el hombre si tiene una voluntad propia. El problema con esa voluntad del hombre es que no es libre. No es libre para escoger a Dios. El Seor Jesucristo deja esto muy claro en Juan 6:37, donde habla por un lado de la responsabilidad del hombre, pero por el otro lado habla de la voluntad de Dios.

Sin embargo, algunos maestros no comprendieron correctamente el aspecto de la voluntad del hombre. As por ejemplo el predicador Orgenes de Alejandra crea que Dios, en la eternidad pasada mir hacia el futuro, y en ese vistazo que dio hacia el futuro observ que algunos hombres tendran una inclinacin

hacia la piedad, y debido a esto, Dios decidi escogerlos para

que fueran salvos. Finalmente, Orgenes sostuvo la creencia de que toda persona puede escoger a Dios, y llegar a ser salvo.

Pocos aos despus se levant otro hombre llamado Juan Crisstomo de Antioqua. Al igual que Orgenes, enfatiz la

iniciativa humana en la salvacin. El coment lo siguiente: El Seor hizo nuestra naturaleza libre para elegir. l no impone una
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necesidad en nosotros, sino que nos proporciona los recursos adecuados y permite que todo dependa del juicio del hombre. Fin de la cita. Posteriormente aadi: Con el fin de que no todo deba depender de la ayuda divina, debemos al mismo tiempo

aportar algo nosotros mismos. Fin de la cita.

Quiz esto le resulte familiar. Es lo que ha enseado durante siglos la iglesia catlica. En su opinin la voluntad de Dios es: Aydate, que yo te ayudar. Esto simplemente significa que Dios necesita de la ayuda del hombre. Esto significa que Dios es un ser incompleto, imperfecto e impotente, que necesita la

autorizacin y ayuda del hombre para que pueda actuar Su voluntad. Esta enseanza hace de Dios un ttere en las manos del hombre, ya que se centra en enfatizar la libertad de la voluntad humana, en exaltar el ego del hombre, y en sepultar la autoridad de Dios. En la mente de estas personas, Dios no tiene autoridad. Dios no tiene el control sobre el hombre, ni sobre las dems cosas. Dios no es omnipotente. Dios no es omnisciente. Dios no es omnipresente. Dios, en otras palabras, no es Dios.

La Enciclopedia Catlica ensea lo siguiente: Aunque el don de la justicia sobreaadida se perdi en la cada, los pecadores an conservan la capacidad de querer el bien y hacer el bien. Ellos aaden: Contra los dogmas herticos de diversas pocas y sectas
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debemos sostener: que la voluntad humana continuar siendo libre bajo la influencia de esta gracia; que el hombre realmente

coopera en su salvacin personal del pecado. Fin de la cita.

Esto se llama hereja. Hereja es una negacin deliberada de la verdad claramente revelada en la Biblia. Por qu es hereja? Porque la Biblia con toda claridad ensea que el hombre no puede hacer nada bueno (Romanos 3:10ss); la Biblia ensea que la voluntad del hombre no se inclina hacia el bien, sino siempre hacia el mal (Gn. 6:5; Sal. 51; Jer. 17:9; Jn. 8:34). As que desde el mismo planteamiento de esta idea es falsa, y quienes apoyan la idea de que el hombre tiene alguna inclinacin hacia el bien, y de que puede aportar algo para su propia salvacin, estn errando al no estudiar con seriedad el texto de las Escrituras. Esa es una idea falsa, hertica que atenta contra la verdad y la pureza del evangelio, que atenta contra la naturaleza de Dios, que atenta contra el poder de Dios, que atenta contra la libertad de Dios. Esa falsa enseanza disminuye el poder y la soberana de Dios. En la Biblia ser Dios es sinnimo de ser libre para escoger lo que l quiere, y hacer lo que a l le place en el momento y el lugar que l decida hacerlo.

Volviendo a nuestro texto, cuando Pablo dice que Dios nos escogi, simplemente est diciendo que la salvacin comienza
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con el acto de Dios, en el cual l decide salvar a algunas personas. Considere por ejemplo que Pablo usa la palabra

nosotros para referirse a todos los creyentes (tal como

anteriormente lo ha dicho al hacer mencin de los santos y fieles en Cristo). El texto simplemente dice que Dios nos escogi. No dice que haya visto algo en las personas. No dice tampoco que Dios mir hacia el futuro y not algo especialmente atractivo en aquellos a quienes iba a escoger. Tampoco dice que Dios haya considerado lo que las personas pensaran o haran en el futuro. Tampoco dice algo acerca de la posibilidad de que hubiera visto cierto grado de piedad en las personas que l escogi. No dice nada de eso. Simplemente dice que Dios escogi. l decidi hacerlo.

Quiere saber qu es lo que el hombre le puede ofrecer a Dios para que lo escoja? Leamos el texto que mejor describe la condicin de un hombre natural, de un hombre sin Dios. Ezequiel 16:4-6 As que, Qu le puede ofrecer un hombre a Dios? NADA! Absolutamente nada. Tal como est descrito por Ezequiel, el hombre es un pedazo de desperdicio, es algo sucio, grotesco, nauseabundo. Eso es lo que el hombre puede ofrecerle a Dios.

La palabra que se traduce aqu por escoger viene del griego

exelexato, y por la forma en que est conjugada, est haciendo

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un nfasis en la actividad del que escoge. En otras palabras, est enfatizando la accin de escoger, la cual recae absolutamente en Dios, quien realiza la eleccin. El texto simplemente quiere decir que Dios es el nico responsable de esta accin de escoger. No hay nada del hombre que est involucrado aqu. Es ms, el texto ni siquiera menciona al hombre en esta porcin del texto. El hombre ms bien es el objeto sobre el cual Dios ejerce Su voluntad. El hombre es pasivo, no activo. Dios es activo, Dios es quien est realizando todo el trabajo. No hay nadie ms trabajando junto a Dios. Solo l.

Respecto a esto, Carlos Spurgeon dijo:

Primero, la eleccin se deriva del soberano propsito de Dios. La

salvacin se realiza no por la voluntad del hombre en el tiempo, sino por la voluntad de Dios en la eternidad. Todo el esquema de la salvacin, de principio a fin, gira sobre la voluntad de Dios.

Segundo, la eleccin es totalmente por gracia. Los pecadores

culpables solo merecen la ira y el castigo de Dios. Pero en la eternidad pasada Dios am a los elegidos como resultado de Su propsito de gracia. Es cierto que cualquier virtud que pueda haber el cualquier persona es el resultado de la gracia de Dios. Fin de la cita.

As que lo que podemos observar en la Palabra de Dios, es que l escoge a algunas personas para salvarlas. Esa eleccin no est
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basada en algo que las personas hayan realizado, sino solamente en la propia voluntad de Dios. Esa eleccin sucedi en la eternidad, antes de la existencia de cualquier objeto u hombre. Y esa eleccin es eterna. Debido a que Dios es inmutable, la salvacin no se puede perder.

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