Acerca de la participacin de jvenes de 16 aos en el sufragio electoral Nahima Caram En este trabajo nos proponemos realizar una interpretacin

acerca de las encuestas que hemos realizado y que tratan sobre la posible participacin de los jvenes de 16 aos en el sufragio universal. Para comenzar hacemos nuestras las palabras del filsofo griego Aristteles cuando dice que el hombre es un animal poltico, y tiene un sentido acerca del bien y del mal, de lo justo y lo injusto. La razn por la cual el hombre es, ms que la abeja o cualquier animal gregario, un animal social es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el nico animal que tiene palabra. La voz es signo del dolor y del placer, y por eso la tienen tambin los dems animales, pues su naturaleza llega hasta tener sensacin de dolor y de placer y significrsela unos a otros; pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo daoso, lo justo y lo injusto; y es exclusivo del hombre, frente a los dems animales, el tener, el solo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto. (Poltica, I, cap. 2, 1253 a). Consideramos, al igual que el Estagirita, que toda poltica debe tener como punto de partida una tica, de hecho el mismo Aristteles plantea su tica a Nicmaco como una introduccin para llegar a la ciencia arquitectnica que describe lo que se debe hacer y lo que se debe evitar, en ella se identifican el bien del individuo y el bien de la polis (tica a Nicmaco 1093 b- 28), esto es, el hombre bueno y el buen ciudadano. Acerca de este ltimo punto notamos un hecho que nos resulta curioso, y es que en Atenas del siglo V la democracia era posible, si bien es cierto no votaban todos y se trataba de una ciudad pequea. Hoy por hoy y de acuerdo a los resultados que obtuvimos de las
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encuestas, vemos que la gente sobre todo de l intervalo de 40 aos en adelante no se siente identificada con sus representantes y piensa que aquellos en los que han depositado su voto los han defraudado. Claramente no hay una identificacin entre el bien de la polis y el bien del individuo. Efectivamente ya no hay polis, pero de todas maneras los gobernantes hoy por hoy no velan por los derechos de los ciudadanos.

En Aristteles hay una impronta consuetudinaria de las leyes, en la medida en que se inscriben en un ethos cultural determinado, o bien, en un determinado mbito discursivo. Esta es la tesis del pluralismo tico que concibe a los cdigos como traducciones de la realidad social. Otra gran diferencia con la actualidad, es que la ley no est basada en el ethos, sino que es como si la ley fuese algo extrao al individuo. Tan extrao que el individuo no se identifica con ella, si bien sabe que debe cumplir con los requisitos de la ley por una mera formalidad, no la siente como propia, le parece extraa. Y esto hemos visto cuando muchos adultos y jvenes mayores de 18 aos responden que slo participan cuando hay que ir a votar porque eso es cumplir con la ley. Es decir, lo hacen por una mera formalidad, no lo hacen porque sientan que efectivamente como ciudadanos concretos deban cumplir con su deber. Por eso apareci tambin en una de las respuestas que el voto debera ser optativo, es decir, que no sea una obligacin para nadie y que la gente lo haga cuando sienta que efectivamente debe hacerlo. No entrar en disputa acerca de este punto, pero slo quiero decir que me llam la atencin tal punto de vista, puesto que merece reflexionar sobre ello. En realidad todas estas cuestiones son de la mayor importancia porque en el terreno de las acciones humanas no da lo mismo elegir una a elegir otra. Y sobre todo en el campo de la tica y la poltica. En efecto, Por qu se va a Megara cuando piensa que debe ir, en vez de quedarse quieto? Y no se dirige, recin amanecido, a un pozo o a un precipicio, si llega el caso, sino que se muestra precavido, como que no piensa que caer (en ellos) es bueno y no bueno por igual? Es, pues, evidente, que piensa que lo uno es mejor y lo otro no es mejor. (Metafsica, 1008 b- 15). Observamos que acerca de la participacin de los jvenes de 16 aos en el voto el 71 % est en desacuerdo. Y los motivos son: porque no conocen, porque no estn preparados y porque van a ser usados con fines partidistas, siendo esta ultima la mayor respondida. As, de una frecuencia total de 100 tenemos que 57 consideran negativa la participacin de los jvenes de 16 aos. Sealemos tambin de que acerca de su posicin (izquierda, derecho, centro) tenemos un 56 % que no responde. Recordemos las razones de esta distincin que hace Bobbio. Para l, la dada s tiene sentido, puesto que quienes se declaran de izquierda da mayor importancia
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a la igualdad, que quienes se declaran de derecha. l mismo se define como un hombre de izquierda basndose en la importancia por la igualdad y los derechos sociales. La razn de ser de los derechos sociales como el derecho a la educacin, el derecho al trabajo, el derecho a la salud es una razn igualitaria. Estos tienden a hacer menos grande la desigualdad entre quien tiene y quien no tiene, o a poner un nmero de individuos siempre mayor en condiciones de ser menos desiguales respecto a individuos ms afortunados por nacimiento y condicin social. Para el filsofo italiano la distincin es clara, as cuando la derecha grita abajo la igualdad! no quiere decir como alguien podra interpretar viva la diferencia! sino arriba la desigualdad!. En este respecto en la dada izquierda /derecha distingue los centros y los extremos: o Centro-izquierda: centro cercano a la izquierda, la social democracia, el socialismo liberal. o Extremo- izquierda: igualitarios y autoritarios (jacobinismo) o Centro- derecha: centro cercano a la derecha, movimientos y doctrinas liberales y a la vez des- igualitarios. o Extremo- derecha: movimientos y doctrinas antiliberales y anti- igualitarios (fascismo- nazismo) Es claro que estas distinciones son importantes, sin embargo la mayora de los resultados de las encuestas contestan que no responden. Y en la mayora de los casos es por falta de conocimiento. As, los jvenes menores de 18 aos no podran votar porque no estn preparados, no conocen. Y aqu un punto muy importante es la educacin. Para que cuando los jvenes lleguen a la edad de 18 aos sepan de que se trata la sociedad civil y la vida poltica. Y no se trata slo de los jvenes, los adultos tampoco estn interesados en la poltica porque se sienten defraudados. Ahora bien de donde viene este sentimiento? Cmo hacer para que recuperen la confianza en la democracia?
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