ACT 10 TRABAJO COLABORATIVO

MALDONADO CONTRERAS CLAUDIA LILIANA CC N 1094366783 GONZALEZ GAITAN LUZ NGELA CC N 1110117197

CODIGO 90007_1824

TUTOR EDUARDO WILCHES.

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA PROGRAMA REGENCIA DE FARMACIA 21- MAYO- 2012. TOLEDO, NORTE DE SANTANDER.

CONSTRUCCIN DE LA DEMOCRACIA DESDE EL DESARROLLO SOCIAL SOSTENIBLE

Los aos setenta del siglo XX marcan un punto de no retorno en la reconstruccin del orden capitalista. Su desarrollo no puede ser integrador. La exclusin social, econmica y poltica es parte de su estructura. Las batallas de los trabajadores abriendo espacios democrticos y conquistando derechos laborales y civiles se truncan y sufren un proceso de involucin que continua abierto. Slo por razones ideolgicas en tiempos de la guerra fra, en el mundo occidental, se realizan concesiones a fin de contrarrestar la influencia de los partidos obreros y la fuerza del socialismo y el comunismo en lo poltico y social. A pesar de esta visin maniquea, las clases sociales explotadas del mundo occidental ven en el socialismo y el comunismo, una respuesta a sus problemas y luchan por superar las estructuras de explotacin capitalista. En este contexto, la revolucin anti-colonial en Asia, frica y Amrica latina toma cuerpo en movimientos de liberacin nacional durante las dcadas cincuenta y sesenta del siglo XX. Los aos ochenta son claves para entender el nacimiento de formas de protesta social que acompaan una redefinicin estratgica de la izquierda latinoamericana. Por una parte el discurso neoliberal se afianza y proyecta una imagen sobre la cual se solicitan esfuerzos comunes. La mayora de los pases son gobernados por coaliciones o por partidos polticos cuyos fundamentos no difieren en sus lneas estratgicas. Mientras tanto, la izquierda sufre depresin y crisis de identidad. Solo resiste. La capacidad de enfrentamiento al neoliberalismo no se acompaa de proyectos ni programas. Las alternativas se congelan y la izquierda poltica entra en periodo de pesimismo acompaado de una crtica auto-destructiva y fuera de lugar. En este breve recorrido por los principales acontecimientos que han marcado la historia de Amrica latina en el ltimo tercio del siglo XX y principios del siglo XXI, nos encontramos con la muerte de la izquierda poltica tradicional y la emergencia de una nueva izquierda que busca su lugar con nuevos actores y sujetos sociales. Dado que Colombia tiene los ndices de violencia ms altos del mundo, problemas de corrupcin, la inequidad, las discriminaciones de diverso tipo, no se puede decir que los derechos fundamentales del ser humano estn garantizados en nuestro pas. A pesar que aseguramos que somos una nacin democrtica con una constitucin slida, lo que ocurre en la vida cotidiana de la

vida de millones de colombianos(as) nos lleva a pensar que todava estamos lejos de una verdadera Democracia y de lo que propone nuestra Constitucin. Ante esta situacin la Educacin tiene un papel fundamental que cumplir: lograr una transformacin en la forma como nos relacionamos, como actuamos en la sociedad o como participamos; etc. La escuela no es el nico espacio en el que esa transformacin deba ocurrir. La familia, el barrio, la vereda, los medios de comunicacin; entre otros espacios de socializacin, tambin tienen su papel que cumplir. Sin embargo en primer lugar est la Escuela con su principal propsito: La formacin integral, que presenta oportunidades para el aprendizaje y la formacin ciudadana de lderes comprometidos y promotores de desarrollo social. La convivencia: Teniendo como base o pilar la justicia siendo conscientes de la realidad colombiana que se expresa en un conflicto social muy hondo que se manifiesta en la injusticia, la pobreza y la exclusin de las grandes mayoras de la poblacin, y que sigue incrementndose. La aplicacin del modelo neoliberal y el modelo de desarrollo que se ha implementado en el pas no ha permitido el mejoramiento de la calidad de vida de las grandes mayoras de la poblacin. A esto se le suma las deficiencias en salud, educacin, conflictos locales por el poder poltico y econmico, la prdida de referentes ideolgicos claros por grupos armados ilegales de izquierda, la prdida del horizonte humanitario en la guerra colombiana, la creciente polarizacin y pauperizacin de la poblacin rural por causa del conflicto, son un cultivo para que la violencia crezca en la mayora de habitantes del Pas. Todo esto da pie a que se presenten violaciones a los derechos fundamentales, muertes que no son denunciadas, abuso sexual a mujeres, robo, extorsin, secuestro etc. Es all donde tiene sentido trabajar por la justicia, plantear alternativas comunitarias, personales y sociales ante la situacin de injusticia que vivimos en lo concreto de nuestra realidad. Dirimir los conflictos: En el cambio de la vida nos encontramos situaciones conflictivas. Lo importante es aceptar la realidad, dar un paso hacia su resolucin, desde la escuela orientando a los mediadores de conflictos para crear la cultura de la no violencia, si queremos resolver de manera diferente la guerra en Colombia, este conflicto social en el que nos quieren involucrar a todos. Por lo tanto podemos afirmar que la paz es posible si se mira toda su integralidad y desde las instituciones educativas se promueve la defensa de la vida, el respeto a los derechos fundamentales de cada persona, la prctica de la justicia como distribucin ms equilibrada de la riqueza, el desarrollo integral de todos y todas. La paz es un derecho pero tambin un deber. Por ello tambin exige que nos comprometamos en su construccin, que empecemos a transformar las relaciones cotidianas, la construccin de espacios sociales y comunitarios, el compromiso con la educacin. As podremos hablar de personas promotoras de desarrollo social.

El poder del estado: nuestros lderes polticos dentro de su competencia oficial tienen que estar activos: derogan, deciden, resguardan, suministran, exigen, establecen, garantizan, distribuyen, redistribuyen, fijan, aceptan, rechazan etc. Por ltimo en todas sus actividades restringen su propio poder sometindose a los lmites constitucionales. O deberan hacerlo. En apariencia actan a favor e incluso a nombre nuestro, no obstante los lderes polticos funcionan como agentes de aristcratas o capitalistas. El poder del estado es en s mismo imperialista, sus agentes son tiranos con plenos derechos. Hay representantes que al hacer sus cosas ejercen no el poder poltico sino la fuerza: actan impunemente, sin autoridad, esto es un carcter tirnico. Toms Hobbes el gran defensor filosfico del poder soberano argumentaba que la tirana no es sino la soberana desagradable interpretado como algo comn en hombres y mujeres que comparten una nocin de soberana en la que se establecen lmites en trminos de libertad pero tambin surten poderosos efectos igualitarios, lo cual conduce a la subordinacin. Planteamientos ms comunes sobre el significado de poder de carcter antidemocrtico: - el poder no es esa clase de bien en el cual podamos deleitarnos o admirar en privado.- el poder debe ser ejercido para ser disfrutado, y al ser ejercido, el resto de nosotros es dirigido, vigilado, manipulado, ayudado y lastimado. Quin debe poseer y ejercer el poder estatal? Solo hay dos respuestas: primero, que el poder debe ser posedo por quienes sepan usarlo mejor; segundo, que debe ser posedo o al menos controlado por quienes experimenten sus efectos de la manera ms inmediata. Para Castoriadis en la actualidad vivimos una fase de descomposicin donde los partidos polticos oficiales dicen las mismas cosas. En realidad no hay programas opuestos, ni participacin de la gente en conflictos o luchas polticas. En el plano social, no hay solamente burocratizacin de los sindicatos y su reduccin a un estado mermado, sino la casi desaparicin de las luchas sociales.

La descomposicin se observa sobre todo en la desaparicin de los significados, la evanescencia casi completa de los valores. Y esto es amenazador para la supervivencia del propio sistema ya que el nico valor es el dinero, la ganancia, que el ideal sublime de la vida social es enriquecerse. En la actualidad la nica barrera que tiene la gente es el miedo a la sancin penal.

La corrupcin se ha convertido en un rasgo estructural y sistemtico de la sociedad en la que vivimos. Los grandes pensadores polticos del pasado conocan un factor fundamental que ignoran esplndidamente los presuntos filsofos polticos de la actualidad: La solidaridad ntima entre un rgimen social y el tipo antropolgico necesario para hacerlo funcionar. Todo lo estn remplazando las burocracias empresariales y los especuladores. Ello da como resultado que los elementos ms emprendedores se sienten atrados hacia actividades que son completamente parasitarias desde el punto de vista del sistema capitalista.

Si se juntan todos estos factores y si se tienen adems cuenta de la destruccin irreversible del medio ambiente terrestre que trae aparejada necesariamente la expansin capitalista, se puede y se debe uno preguntar cunto tiempo ms podr funcionar el sistema.

Este deterioro y descomposicin de la sociedad, esta privatizacin y esta apata de los ciudadanos se debe quizs a que somos ciudadanos desorientados, pero ello se debe precisamente a ese deterioro, esa descomposicin sin precedentes de los significados imaginarios sociales. Nadie sabe ya lo que es ser ciudadano; pero tampoco nadie sabe lo que es ser hombre o mujer.

En la historia de Occidente hay una acumulacin de horrores, contra los otros, al igual que contra s mismos. La historia de la humanidad no es la historia de las luchas de clases, es la historia de los horrores, basada en el totalitarismo dirigido contra los devastadores sacrificios cometidos contra la humanidad.

Hay una cosa que en la especificidad, la singularidad y el importante privilegio de Occidente esta secuencia sociopoltica que comienza en Grecia y se reanuda en Europa occidental y es la nica en la que se ve emerge un proyecto de libertad, de autonoma individual y colectiva, de crtica y autocrtica: el discurso de denuncia del Occidente es la confirmacin ms notoria de ello. Porque podemos denunciar el totalitarismo, el colonialismo, la trata de negros o el exterminio de los indios en Amrica. Caso que no es visto en otros descendientes como en China, Japn donde negaron las atrocidades que cometieron durante la Segunda Guerra Mundial. Solo Occidente ha creado esta capacidad de cuestionamiento interno, de culpar a sus propias instituciones e ideas, en nombre de una discusin razonable entre seres humanos que quedan indefinidamente abiertos y no conocen un dogma ltimo.

La situacin actual es considerada como situacin en descomposicin, nos encontramos en una contradiccin porque lo que se quiere es inmenso, va muy lejos, y los seres humanos tal como los produce la sociedad Occidental, estn inmensamente alejado de ello. Teniendo en cuenta la crisis ecolgica, la extrema desigualdad de la distribucin de la riqueza entre los pases ricos y los pases pobres, la casi imposibilidad de que el sistema prosiga su curso actual, lo que se quiere es una nueva creacin imaginaria de una importancia sin igual en el pasado, una creacin que pondra en el centro de la vida humana otro significados que no fueran la expansin de la produccin y del consumo, que establecera objetivos de vida diferentes que podran ser reconocidos por los seres humanos como valiosos. Esto exigira una reorganizacin general de la sociedad. En la que los valores econmicos dejaran de ser centrales o nicos, en la que la economa volviera a ponerse en su lugar como un simple medio de la vida humana y no como fin ltimo. Con ello se evitara la destruccin definitiva del medio terrestre, sino tambin y sobre todo para salir de la miseria psquica y moral de los humanos contemporneos.

Los seres humanos deberan aceptar un nivel de vida decente pero frugal y renunciar a la idea de que el objetivo central de su vida es el consumo. Dejar de ser una carga para convertirse en un campo de ejercitacin de las capacidades humanas, otros sistemas polticos, una verdadera democracia que conlleve a la participacin de todos en la toma de decisiones; otra organizacin para formar ciudadanos capaces de gobernar y ser gobernados.

Estas son las tareas que se encuentran frente a nosotros y la tragedia de nuestra poca es la que la humanidad occidental est muy lejos de preocuparse por ellas.

Desde el punto de vista de la democracia cuando se habla de autonoma como requisito para estructurar el capitalismo se debe tener en claro que individualizar a la sociedad no es autonoma. El capitalismo, no necesita la autonoma sino el conformismo. Su triunfo actual consiste en que vivimos en una poca de conformismo generalizado, no solo en lo que se refiere al consumo, sino a la poltica, las ideas, la cultura, etc.

Es evidente que la creacin social es infinitamente ms amplia, porque es cada vez la creacin de un mundo, el mundo propio de esta sociedad que no es del todo idntica a la idea de valor.

La democracia participativa debe ser una respuesta de la misma gente, que tal vez sera de espera o de paciencia que lograra un deterioro acelerado de los partidos polticos. Lo cierto es que los que tienen conciencia de la gravedad de estas cuestiones deben hacer todo lo que est en poder para que la gente se despierte de su letargo contemporneo y comiencen a actuar en el sentido de la libertad.

Es importante entender que el dinero y los recursos son un medio para el hombre y no un fin. Cuando el dinero se convierte en un fin, la vida pierde sentido porque se pisotea la dignidad del ser humano. Valdra la pena preguntarnos: Qu busca el capitalismo salvaje? El bien de la persona y de la humanidad?, y en realidad podemos concluir que para este sistema lo importante son los recursos, el consumo, la produccin, pero no el bienestar de todas las personas. Es vergonzoso ver cmo algunas personas o grupos sociales ostentan el poder y acaparan la concentracin de los recursos, mientras la mayor parte de la humanidad pasa necesidad y cuntos seres humanos mueren diariamente de hambre.

Teniendo en cuenta esta realidad, considero que es un reto consolidar una verdadera democracia que conlleve a la participacin de todos en la toma de decisiones; otra organizacin para formar ciudadanos capaces de gobernar y ser gobernados.

La aplicacin del modelo neoliberal y el modelo de desarrollo que se ha implementado, no ha permitido el mejoramiento de la calidad de vida de las grandes mayoras de la poblacin. Sumndole a esto las deficiencias crecientes en los servicios de educacin y salud, los conflictos por el poder econmico y poltico, que implica a su vez una disputa de la tierra, la prdida de referentes ideolgicos claros que han obstaculizado el desarrollo integral de la persona.