La escena pblica, lo polticamente correcto, y la Sociologa Guillermo Rochabrn

Publicado en el Boletn N 6 del Colegio de Socilogos del Per Fecha: 22 de octubre del 2011 Link: http://bit.ly/12XoH0N Con los cambios en la escena poltica que ha trado consigo el cambio de gobierno en julio pasado, muchos socilogos han pasado a ocupar cargos importantes en la administracin estatal, y algunos tienen presencia propia en la escena pblica. La pregunta que debemos hacernos es si la Sociologa es decir, su perspectiva, su punto de vista, su mirada- tambin est presente en este espacio en la misma medida. Es la Sociologa un referente para la opinin pblica, como podran serlo la Economa, la Psicologa, la Ingeniera, la Medicina, o el Derecho? Los socilogos han ido ganando espacio pblico, pero lo han hecho bsicamente desde el periodismo, sobre todo poltico. Al anteponer sus propias preocupaciones e inclinaciones en tal escenario, ello no se ha traducido necesariamente en hacer valer una perspectiva especficamente sociolgica. Es as que sta no solamente no tiene un perfil claro en el imaginario pblico, sino que es confundida con socialismo o con posturas radicales, cuando no estamos simplemente ante un vaco al respecto. Pero, es que existe una mirada caracterstica de la Sociologa, que podra caracterizar a los socilogos cuando hablan como tales? Aunque a su interior hay una variedad de puntos de vista mucho mayor a la de cualquier otro campo de las ciencias sociales, hay algunos hitos que la caracterizan y diferencian de otras disciplinas que tambin estudian la vida social. Frente a la Antropologa sobre todo hoy no parece haber ninguna diferencia significativa en los sujetos de estudio, ni en los aspectos estudiados ahora que unos y otros dan gran nfasis a la cultura, las redes y los discursos-, o en su praxis y resultados. Sin embargo, desde un ngulo ms terico es en la Sociologa que se ha constituido un conjunto de lneas de tensin y controversia que no se encuentran en otras disciplinas sociales. Por ejemplo la relacin entre el individuo y la sociedad. Me refiero a las interdependencias entre los individuos y a lo que emerja de aqullas. Uno de los patrones ms caractersticos de dicha relacin es la diferencia, tantas veces observada, entre nuestras intenciones y los resultados. Cuando menos es as desde Hegel y su astucia de la Razn, pasando por Marx, Weber y llegando a von Hayek, uno de los padres del llamado neo-liberalismo, quien coloc a este hecho como el problema fundamental para las ciencias sociales. El libro ms citado en la Sociologa, La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo, deMax Weber, es un estudio de esa divergencia: los lderes de la Reforma protestante no se propusieron secularizar a la sociedad, y menos an,

que los fieles se dedicaran febrilmente a la acumulacin de riquezas. Segn Weber, Lutero estaba escandalizado de la ligereza con la que los fieles llevaban la vida religiosa, expresada en el ciclo pecado-confesin-penitencia-pecado , indefinidamente repetido. Haba pues, que convertir a cada creyente en su propio sacerdote. Calvino lo logr haciendo que a travs de la vocacin, cada cual se considerase instrumento de la Obra Divina, buscando en el xito en esta vida la evidencia de haber sido predestinado a salvarse en la Vida Eterna. Como resultado los fieles se fueron enriqueciendo mediante el trabajo incesante y una vida frugal que no disfrutaba de las riquezas obtenidas. Hasta que a la larga las tentaciones materiales hicieron su trabajo, carcomiendo la religiosidad del creyente, y alentando finalmente una tica del disfrute. En Marx, la bsqueda de la maximizacin de la ganancia, en un contexto dado por la lucha obrera por reducir la jornada de trabajo, amn de la competencia entre capitalistas, lleva a cada uno de ellos a producir con mayor cantidad de medios de produccin, y menor masa salarial. El resultado son las crisis cclicas del capitalismo, y la cada tendencial de la tasa de ganancia. No es necesario suscribir al detalle la tesis de Weber, ni la de Marx. Ejemplos que no requieren de sus cuidadosas elaboraciones conceptuales estn en la congestin del trnsito vehicular al buscar cada uno una solucin privada mediante el automvil propio. O los resultados ecolgicos y sociales en el largo plazo de transformaciones en la naturaleza que son aparentemente inocentes. Tampoco el resultado ser siempre opuesto a las intenciones; basta con encontrar resultados diferentes a los esperados por los actores en cuestin, ya los juzguen como positivos o negativos. El sentido comn se limita a adjudicar estas evaluaciones; en cambio las ciencias sociales deben decir, para qu efectos y para quin son favorables o desfavorables, y qu acciones ulteriores podrn ocurrir. Esta es, a modo de ejemplo, una problemtica que caracteriza a la reflexin sociolgica, que es de gran importancia prctica, y que no se encuentra en la Historia o en la Antropologa (1). Pero adems hay que tomar en cuenta que en los dichos populares, en los refranes una cultura que en gran parte se ha perdido- esta disociacin se encuentra en boca de la gente. Frases como el (camino al) infierno est empedrado de buenas intenciones, o el hombre propone y Dios dispone, se sitan precisamente en ese punto. Por eso parecera que la Sociologa est ms cerca de la gente. Pero tambin podra ser ms difcil, porque esa sociologa espontnea la de dichos y refranes- es tambin un rival con el cual habr que competir. Para hacerlo la Sociologa y los socilogos- deber ser interesante, verosmil, convincente, al poner en relieve hechos paradjicos, e instando a actuar en consecuencia. Entonces, en qu medida los socilogos en la escena pblica transmiten contenidos peculiares a la Sociologa, y distinguibles del sentido comn? Encuentro que en el Per nuestra disciplina no viene dando la batalla suficiente, y lograr as el reconocimiento al que puede acceder. Me parece que est dejando de hacerlo por ir quedando acrticamente asociada a lo polticamente correcto. Y ello es un gran obstculo para que la Sociologa pueda ejercer su magisterio? Anoto un par de ejemplos.

Desde hace ya unas dos dcadas se ha venido convirtiendo en un lugar comn que somos una sociedad racista (2). Por mi parte no se trata de negar los obvios hechos de discriminacin ante el fenotipo de las personas. El problema es que desde la Sociologa no brota algo que vaya ms all de secundar la denuncia y aunarse al lamento de seguir siendo una sociedad racista, con todo lo que ello implica. Esto me parece sumamente pobre, porque no contribuye a conocer en qu consiste ese racismo, qu lo constituye y caracteriza, cmo funciona (de quines, hacia quines, en qu circunstancias; cundo acta y cundo no, cundo parece fortalecerse o debilitarse; qu efectos tiene, cules otros no). Una diferencia crucial entre la mera denuncia (o exaltacin) valorativa y un anlisis racional, es que en la primera todo queda teido del mismo color, negndose matices, variaciones, excepciones, etc. Por el contrario el segundo examina todo ello, para conocer de qu se trata. Esta es la nica manera para poder avanzar en polticas fundamentadas frente y contra- dicho estado de cosas, acortando la diferencia entre intenciones y resultados. Otro bastin del discurso polticamente correcto es la diversidad cultural. Esta vez ello es visto como un gran recurso. Pero qu nos lleva a afirmar que esa diversidad existe entre nosotros?: es la variedad de vestimentas, msica, danzas y comidas tpicas? Cundo esas diferencias hacen que aqu estemos ante una cultura, y all ante otra? Cada variedad de marinera indica una cultura diferente?, o cada lengua? O cada variante lingstica? O? Y por qu tendra ello que ser una gran riqueza? Tal cosa no depende de los contenidos intrnsecos, sino de los vnculos que puedan establecerse entre los elementos componentes. Pero a su vez estos vnculos dependen de los marcos generales de todo el conjunto. Al resaltar unilateralmente las diferencias se pasa por alto lo que las unifica. Y entonces, en nombre de qu celebramos la diversidad? La respuesta no puede brotar de la diversidad misma, sino de algo que la trascienda. Vctor Andrs Belaunde colocaba en ese lugar a la religin catlica. Si no nos satisface esa respuesta busquemos otra, pero no es posible ignorar el problema. Digamos una palabra sobre otra manifestacin de lo polticamente correcto: la expresin todas las sangres, tomada de la novela de Arguedas. El ttulo no refiere a una diversidad, puesta en exhibicin, como en el evento gastronmico Mistura. En l se destacan los productos, sin pensar en sus productores ni en sus vnculos con el pas. Pero con esa expresin Arguedas relievaba los conflictos y rupturas entre cosmovisiones y formas de entender la vida colectiva, el pasado y el futuro, cuya unidad segua sin resolverse. Claro est que nadie ni Arguedases dueo de las palabras; por tanto cualquier expresin puede ser vuelta a significar. Pero la Sociologa y las ciencias sociales en su conjunto- no pueden acogerse simplemente a nuevos significados como si fueran el significado original, y peor an- asumiendo en este caso casi como si fuese una teora , que a ms diversidad, tanto mejor. A travs de estos dos ejemplos hemos visto, brevemente, que lo polticamente correcto sustituye el anlisis propiamente sociolgico, con la anuencia y hasta el beneplcito de los socilogos. Diferenciarse de estos

discursos es una tarea pendiente, y son tanto los centros acadmicos, los centros de investigacin, y tanto los colegios regionales con el colegio nacional quienes deben asumir el desafo (3). Notas
1 Hasta cierto punto la Economa podra aunarse a esta problemtica, con las brechas tericas y prcticas que existen entre la Macro y la Microeconoma. Sin embargo, a mi conocimiento al menos, no parece que haya un esfuerzo consistente por explicar y resolver tales brechas. 2 Anteriormente el sentido comn dominante deca exactamente lo contrario. Sobre qu base se constituy el anterior y el nuevo es una pregunta sumamente importante a responder. 3 Estos puntos de vista los vengo sosteniendo en otros textos. Vase El poltico ganador es el que menos poltico parece Revista ideele No. 205 (Feb. 2011), y Todos somos iguales, todo es igual? en La Colmena. Revista de Sociologa No. 4 (Revista de los estudiantes de Sociologa de la PUCP.)[Por aparecer.]

[Texto escrito sobre la base de la exposicin hecha por el autor en la ceremonia de incorporacin de nuevos afiliados al Colegio de Socilogos del Per el 13 de Agosto del 2011.]