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AUSGABE #24/25

Wer vertritt Europa nach auen? A. Van der Bellen


theglobalplayer.org

EHEMALS DIE BUNTE ZEITUNG - MEDIUM FR WRDE, GERECHTIGKEIT UND DEMOKRATIE

Zur Kunst des Knnens


zlem Bulut Aus dem schoss der Migration

Erste Straenzeitung fr ganz sterreich

=Humanitt,

Was ist das?


Marie-Theres Frauendorfer

=Glatt

& Verkehrt Krems Fr Weltbrger


Di-Tutu Bukasa

Was damals geschah? = Beginn eines Pilotprojekts im Servitenkloster: Zur Innenweltgesellschaft und Reparierung der Demokratie in sterreich = Aus dem Scho der Refugee Bewegung: Grodemo in Wien am 16.02.2013

TGP/DTT

Woran ich glaube

Di-Tutu Bukasa
ditutu.bukasa@chello.at

Zur kulturellen dritten Geschlechtlichkeit und Aspekte der sterreichischen Seele durch die Protestbewegung offenbart
Was haben die Filme Paradies: Liebe von Ulrich Seidl, Der Fall Wilhelm Reich von Antonin Svoboda und Hannah Arendt von Margarethe von Trotta mit der Protestbewegung der Asylsuchenden rund um die Votivkirchenbesetzung zu tun?
eder einzelne dieser Streifen liefert auf seine Weise Einblicke in die menschliche/sterreichische Seele, um die Unvertrglichkeit zwischen der Asyl- und Migrationspolitik der Bundesregierung einerseits und den Forderungen der Asylsuchenden andererseits verstehen zu knnen. Beginnen wir mit dem Film Paradies: Liebe. Der Film zeigt Aspekte von Lebensinhalten einer sterreichischen monoparentalen Familie, einer Frau, die ihre Liebe und Sehnschte in Afrika austoben mchte. Szenen zeigen z. B. diese Frau, die von ihren europischen Freundinnen zum Geburtstag mit einem nackten, gut aussehenden afrikanischen jungen Mann beschenkt wird, dessen Geschlechtsteil eine Schleife ziert. Dass wir Menschen nur auf diesem Planeten lebensfhig sind, klingt zwar trivial, ist aber wahr. Mit dem Film wird deutlich, dass: Je grere technologische Errungenschaften in der nrdlichen Hemisphre gemacht werden, desto mehr defizitre Zustnde sind in der Beziehung zu sich selbst und dem unmittelbaren Umfeld vorhanden. Es wird mehr und mehr die Distanz zu sich und zu den anderen kultiviert, aber im Zusammenhang mit der Migration

Dass nur wir

Menschen auf

diesem Planeten

lebensfhig sind, ist aber wahr.

klingt zwar trivial,

und im Umgang mit dem sogenannten Fremden hat man bisher noch keine besondere Leistung erbracht. Whrend Seidl in seinem Film nur den Sextourismusaspekt visualisiert, wird die Kehrseite der Medaille, der Perversions-Aspekt (eines Prikopil, wie zuletzt im Kampusch-Film dokumentiert), ausgeblendet bzw. nicht thematisiert. Im selben Atemzug mit den Pornoszenen illustriert der Regisseur aber eine Dekadenz sterreichischer Provenienz, indem die Tradition der kolonialen White Supremacy in die heutigen Verhltnisse transzendiert wird, ein Aberglaube, der sich in sterreich bezogen auf die Asylfrage inzwischen in eine politische Paranoia transformiert hat, sodass die Bundesregierung die Schreie und das Verlangen der hungerstreikenden Fremden nicht wirklich registriert. Ein weiterer versteckter Aspekt dieses Films von Seidl ist die Armut der kinderreichen Grofamilie versus die monoparentale Familie (sterreichs): Bis jetzt wird die Grofamilie wegen der mangelnden Familienplanung und der vielen Kinder als ein wesentlicher Grund fr die Armut angesehen. Es mag etwas Wahres daran sein. Jedenfalls wird die Grofamilie heutzutage gegenber


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der monoparentalen Familie als ein Ausdruck der Rckstndigkeit bewertet. Seidls Film lsst indirekt aber auch die neue Armut in der Mitte der modernen Gesellschaft erahnen, nmlich die Einsamkeit und Isolation durch die monoparentalen Sachzwnge, ber die man im eigenen Land nicht gern redet. Wo die Liebe komplementr mit seinesgleichen nicht gefunden werden kann, wird sie woanders gesucht. Sie kann aber auch durch etwas anderes von der Tierwelt bis zu bestimmten Gegenstnden kompensiert werden. Das ist ein wichtiger Bestandteil im Prozess der Identittsstiftung. Die Schwierigkeit dieser Identittsstiftung im Transport nach auen zwecks Anerkennung scheitert aber bei vielen und uert sich negativerweise, wie wir wissen, in Rassismen, Fremdenfeindlichkeiten, institutionellen Diskriminierungen und Postfaschismus. Das vermengt sich mit der Kulturalitt als eine Art dritte Geschlechtlichkeit.

***
In dem Film Der Fall Wilhelm Reich geht es grundstzlich um die Folgen der atomaren Strahlung auf die Menschen in den USA. Wie Wilhelm Reich in einem Forschungsprojekt herausfand, sind die Konsequenzen nicht nur physischer Art, etwa Krebserkrankungen. Vielmehr werden auch psychische Erkrankungen sowie gestrte interaktive Effekte in der Beziehung zwischen Menschen, wie perverse Handlungen, hervorgerufen. Die Gesellschaft als Ganzes ist erkrankt. Dieses Ergebnis wird von der Bundesbehrde FBI unterdrckt mit dem Vorwand, die ffentlichkeit nicht zu verunsichern und eine Hysterie zu vermeiden. Analog zur bundespolizeilichen Ermittlungsbehrde in den USA zur Zeit Wilhelm Reichs wollen die Institutionen in sterreich nicht wahrhaben, dass der Umgang mit der Globalisierung nicht die Ausgrenzung ist und die Protestbewegung der Asylsuchenden zur Genesung der sterreichischen und europischen Demokratie beitragen kann. Vielmehr werden ihre Anliegen und die Bewegung einfach ignoriert bzw. systematisch geschwcht, indem ein Asylsuchender nach dem anderen in Schubhaft genommen wird, sobald sich die Gelegenheit dazu bietet, inklusive ihrer Quasizwangsverlegung in das Servitenkloster als einen Ort gesellschaftlicher Abgeschiedenheit. Wilhelm Reich selbst schrieb in seinem Werk Die Massenpsychologie des Faschismus, dass soziale


Wo die Liebe

komplementr mit seinesgleichen nicht gefunden werden kann, gesucht.

wird sie woanders

Unterdrckung nicht naturgegeben, sondern eine Folge der Kulturalitt und damit prinzipiell berwindbar ist: Wenn aber die soziale Unterdrckung des natrlichen Liebeslebens der Menschenmassen aufhebbar ist, und wenn sie der zentrale Mechanismus der freiheitsunfhigen Charakterstruktur ist, dann so lautet der Schluss ist es nicht hoffnungslos. Dann ffnen sich der Gesellschaft die Tore weit zur Bewltigung all der sozialen Umstnde, die wir emotionelle Pest nennen. Im Film wird thematisiert, was Wilhelm Reich auch in seinem Werk Die Entdeckung des Orgons errterte: Ob der Mensch ein soziales Wesen oder ein merkwrdig vernunftlos reagierender Protoplasmahaufen ist, hngt davon ab, ob seine biologischen Grundbedrfnisse im Einklang oder in Widerspruch stehen mit den Einrichtungen, die er sich geschaffen hat. Dass der Schutzraum Votivkirche zum Knast wird, haben die Asylsuchenden nicht erwartet, auch nicht, dass die Kirchenbesetzung den Caritas-Mitarbeiter Klaus Schwertner in den Posten des neuen Geschftsfhrers dieser Einrichtung gehievt hat. Aber es dokumentiert, dass bis heute soziale Unterdrckungs- und Exklusionsmechanismen seitens der Kirche leider nicht auszuschlieen sind, im konkreten Fall durch Listenfhrung, Selektion und Ausschluss bestimmter Personen, d. h., wer die Kirche betreten oder nicht betreten darf und wen die Kirche schtzt. Bezogen auf den Protest der Asylsuchenden haben smtliche Institutionen in sterreich, vom Ministerium, der Kirche/Caritas bis selbst zu den Menschenrechtsorganisationen mit ihrer quidistanz zu dieser Angelegenheit, die Verantwortung mit Begeisterung wechselwirkend auf den anderen oder irgendwelche Fhrer, wie die Ministerin Mikl-Leitner, abgewlzt. Die Verantwortlichen sind in ihren jeweiligen Institutionen wie eingepanzert. Sie kommunizieren nicht humanistisch, sind widerspruchsvoll und knnen sich nicht auf sich selbst verlassen. Sie sind im Grunde genommen hilflos, freiheitsunfhig und autorittsschtig. Sie frchten jeweils die Verantwortung zu bernehmen, um nicht wirklich verantwortlich zu sein. Wenn der Asylsuchende aus Pakistan, Shan Jahan Khan, bevor er in Schubhaft genommen wurde, im Rahmen einer Radiosendung subsumierte, dass sterreich in Wirklichkeit einen zweiten Fhrer brauchen wrde, mssten wir diskutieren, ob nicht heute der Glaube an die immerwhrende Verschrfung des Asylgesetzes als einziger Weg eine latente Form der Substitution

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des Fhrertums oder nur eine Nostalgie nach dem starken Mann darstellt. Auf jeden Fall widerspiegelt die wechselwirkende Harmonisierung des Dialogs zwischen den Institutionen, politischen Parteien und der Gesellschaft die o. e. Kulturalitt als eine Art dritte Geschlechtlichkeit im Kontext der Identitt des sterreichischen Nationalismus. Um dies zu veranschaulichen: Die krzlich mit dem Adorno-Preis ausgezeichnete US-Philosophin Judith Butler beruft sich auf Hegels Gedanken, der wiederum auf Spinozas Conatus-Begriff aufbaut, nmlich dass wir uns nach Anerkennung sehnen und ohne Anerkennung nicht leben knnen. Die Identitt des Individuums ist vom sozialen Problem der Anerkennung nicht zu trennen. Auf die Vermengung mit Nationalismus sind die Menschen anfllig. So sei fr Butler etwa der 11. September 2001 einschneidend gewesen, da lauter Menschen in ihrem Umfeld pltzlich in den Krieg ziehen wollten, sie sich aber gedacht habe, dass wir einen furchtbaren Fehler machen. Fr sie war die Lehre aus 9/11, dass wir in einer globalen Situation leben, in der jede Nation von jeder anderen abhngig ist, dass wir alle gefhrdet und verwundbar sind, und dass wir alle andere verwunden knnen. Also ist es an der Zeit, uns zu fragen, wie wir das Leben global im Zeichen gegenseitiger Abhngigkeit begreifen knnen und wie wir einen Ausweg aus dem Kreislauf der Rache finden, so Butler in einem Interview mit dem Magazin philosophie (01/2013). Austerittspolitik als Folge des Drucks des Finanzkapitals und der Bankspekulationen hat unmittelbare Auswirkungen auf die Beschftigung. Durch das sprbare Primat des Finanzkapitalismus gegenber dem Primat der Politik verschrfen sich auch die Fronten zwischen Inlndern und Auslndern. Dieses Dilemma trifft die Asylsuchenden besonders, indem ihre Forderungen, etwa das Menschenrecht auf Arbeit, ignoriert werden. Der von Kardinal Schnborn initiierte Traum des Schutzes mittels Dialogs, falls die Asylsuchenden in ein Kloster bersiedeln wrden, ein Vorschlag, der auch von Bundesprsidenten Fischer untersttzt wurde, schien zunchst in eine Einbahnstrae gekommen zu sein: Denn seitens der Asylsuchenden herrschten Bedenken, dass im Kloster keiner vor dem Eingreifen der Polizei geschtzt ist. Diese Zweifel wurden besonders verstrkt durch eine anberaumte Sitzung der Freiheitlichen Partei im Hotel Regina unmittelbar neben der Votivkirche, die aber in letzter Minute platzte, was eine groe Provokation und Einschchterung gewesen wre. Darber hinaus deuteten die Infiltrierung durch Mitglieder der Identitren, einer neuen rechtsauengerichteten Gruppe, sowie die Attacke von Rechtsextremisten, die den bereits zitierten Herrn Shan Jahan Khan im Gewahrsam der Caritas in der Votivkirche prgelten, darauf hin, dass sowohl die Regierungsparteien wie die Opposition als auch die Menschenrechtsorganisationen diesen Demokratisierungsprozess, der aus dem Scho der Refugees-Task Force entstanden ist, nicht zum eigenen Anliegen machen wollten. Der Widerstand in der Votivkirche brach aber zusammen, als Vertreter des Kardinals den Asylsuchenden subtil mitteilten, dass der Kardinal seinen Schutz nicht lnger garantieren knne. Unmittelbar darauf folgte eine kombinierte polizeiliche Aktion (Kriminalpolizei in Zivil und uniformierte Polizei) mit aggressiven Festnahmen von Asylsuchenden im Institut fr Soziologie, wo sie Wrme und Schutz suchten. Denn dieses Institut befindet sich in gemieteten Rumlichkeiten und nicht im Hauptgebude der Universitt Wien, weshalb dort ein polizeilicher Eingriff ohne Anordnung des Rektors laut amtsfhrendem Beamten dieses Polizeieinsatzes mglich ist. Selbst Kardinal Schnborn als eigentlicher Auslser der polizeilichen Vorgangsweise erkannte diese Spannung folgerichtig (Pressedienst der Erzdizese Wien am 04.03.2013): Nun muss es darum gehen, konkret und konstruktiv das sterreichische Flchtlingswesen zu verbessern , aber noch immer erfahren Menschen, die fremd sind, verngstigt sind, verzweifelt sind, oft nicht den Respekt, den sie als unsere Brder und Schwestern verdienen. Es erstaunt nicht, wenn Menschen, deren Wrde nicht genug geachtet wird, aus ihrer Hoffnungslosigkeit und Ohnmacht heraus in eine oft unntige aggressive Offensive gehen, Konfrontation und Aggression ntzen aber niemandem Dies widerspiegelt die grundlegendenWesenszge der Identitt des sterreichischen Nationalismus. Auch Wilhelm Reich war der Auffassung, dass im alten sterreichUngarn der Nationalismus nicht mit der Rasse, sondern mit der Heimat zusammenfiel. Als der deutsche Reichskanzler Bethmann-Hollweg 1914 das Germanentum gegen das Slawentum aufrief, htte er folgerichtig gegen sterreich, diesen berwiegend slawischen Staat, vorgehen mssen. Wilhelm Reich erkannte, dass die Ideologie doppelt materiell fundiert ist: mittelbar durch die konomische Struktur der Gesellschaft, unmittelbar durch die typische Struktur der sie produzierenden Menschen,


Austerittspolitik als Folge des

Drucks des Finanzkapitals und der hat unmittelbare

Bankspekulationen Auswirkungen auf

die Beschftigung.

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die selbst wieder durch die konomische Struktur der Gesellschaft bedingt ist. Damit war fr ihn klar, dass irrationale Ideologiebildungen die Menschen irrational strukturieren, wie er in Die Massenpsychologie des Faschismus schrieb. Faschismus war fr ihn verknpft mit einer tieferen Schichte der Psyche, die sich durch eine starke autoritre Bindung an ein Fhrerideal oder die Nation kennzeichnete. Die Spannung zwischen dem Glauben an ein Herrenmenschentum versus Untertanentum war die Triebfeder sowohl fr die Bindung der nationalsozialistischen Massen an den Fhrer als auch die Grundlage der freiwilligen Einreihung in das hrige Untertanentum. Das dritte kulturelle Geschlecht wre in diesem Zusammenhang die intensive Identifizierung mit dem Fhrer, die die Unterwerfung als nichtssagendes Massenmitglied verschleierte. hnlich wie damals wrden sich heute sechs von zehn sterreichern laut einer Studie des Linzer Market-Instituts fr den Standard einen starken Mann an der Spitze sterreichs wnschen, 42 % sagen, dass unter Hitler nicht alles schlecht war, und 54 % der Befragten knnten sich vorstellen, dass gbe es kein Verbotsgesetz fr nationalsozialistische Wiederbettigung die Nazis in sterreich mit ihrer vlkischen Ideologie gengend Rckhalt htten, um in freien Wahlen erfolgreich zu sein (Der Standard, 08. Mrz 2013). Im Schatten der Identittsspannung (Deutschtum und Slawentum) zeigt die Asylproblematik auf den Kern des Grundproblems der Mittelschicht der sterreichischen Gesellschaft heute, nmlich dass es nicht nur an der Spitze der sterreichischen Rangordnung stinkt, sondern auch die soziale Kohsion unabdingbar wichtig ist. Darauf hat wie es in der Geschichte der Menschheit blich ist ein Randgruppenproporz, diesmal die Asylwerber mit ihren Forderungen, hingewiesen. Seitens der Innenministerin Mikl-Leitner wurde aber kundgetan, dass die Urheber fr den Marsch der Asylwerber von Traiskirchen nach Wien und der Schuldige an der Eskalierung in Hungerstreik etc. nicht die Asylwerber selbst waren, sondern der einzige Deutsche (Aktivist), eine fr diese Klasse bliche verzerrte Situationsdarstellung bis zur Unkenntlichkeit, trotz der Mittel, die sie besitzt. Die Substituierung des Glaubens an den Fhrer durch das Asylgesetz sowie die Unfhigkeit der Mittelschicht, dieses Geschenk der Asylwerber zu bernehmen,


um den Traum der Demokratieentwicklung zu verwirklichen, kreuzt sich mit dem dritten Film.

***
Im deutschen Film Hannah Arendt von Margarethe von Trotta handelt es sich um den Fall Adolf Eichmann. Ihm wurde als Leiter des fr die Organisation der Vertreibung undDeportationder Juden zustndigenEichmannreferatsdesReichssicherheitshauptamtesin Berlin im Jahr 1961 in Jerusalem der Prozess gemacht. Eichmann war zentral mitverantwortlich fr dieErmordungvon schtzungsweise sechs Millionen Menschen im weitgehend von Deutschland besetzten Europa. Hannah Arendt entwickelte im Verlauf dieses Prozesses, dem sie als Journalistin beiwohnte, die These von der Banalitt des Bsen, weil sie erkannte, dass Eichmann in der damaligen Zeit des NS-Regimes unfhig gewesen war, anders, eigenstndig zu denken. hnlich gelagert war auch der Fall Hans Filbinger, ehemaliger Ministerprsident von Baden-Wrttemberg. Er war im NaziRegime als Marinerichter fr Todesurteile verantwortlich, weshalb er 1978 als Ministerprsident zurcktreten musste. Filbinger vertrat auch spter noch die Grundthese Was damals rechtens war, kann heute nicht Unrecht sein. Im Zusammenhang mit den Asylsuchenden stellt sich die Frage, ob heute die politischen Parteien, selbst die Grnen oder die Menschenrechtsorganisationen, die wie beim Fuballmatch als privilegierte Zuschauer/Supporters ihre Solidaritt auf Distanz kundmachen, mitverantwortlich fr das Schicksal dieser Menschen nach deren Deportation in gefhrliche Gegenden und die Umstnde ihrer Ursprungslnder sind. Weil die Logik des Innenministeriums, der Anwlte, der Kirche und Menschenrechtsorganisationen hinsichtlich des Asylgesetzes allseits kongruent ist, indem sie sich den Protest der Asylsuchenden als Teil und Substanz desselben Substrats ihrer Zielsetzungen im Kampf fr Menschenrechte und Menschenwrde nicht zu eigen machen knnen, haben sie im gleichen Atemzug mit Bezug auf Filbingers These ebenfalls versagt. Es ist daher fast sinnlos, Menschen, die als die breite Mittelschicht der Gesellschaft gelten, von ihrer Ordnungs- oder Unordnungslogik zu befreien: Als die Burschenschaften am 1. Februar 2013 ihren Ball

Deshalb ist die Protestbewegung aus dem

Scho der Asyl-

suchenden auch so geschwcht, weil Andockung an findet. sie keine ehrliche die Mittelschicht

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in der Hofburg feierten, kam es zu Massenprotesten mit mehr als tausend TeilnehmerInnen mit Sitzblockaden in der Innenstadt. Vor der Hofburg war das Zentrum des Unwillens gegen die Veranstaltung mit einer Bhne organisiert, auf der Reden gehalten wurden. 99 % der Protestierenden waren Einheimische, gemeinsam mit Organisationen wie den Grnen und SOS Mitmensch Wien. Es ging um sterreichs Familie. Weil dies als eine interne sterreichische Angelegenheit angesehen wurde, waren keine Refugees oder ImmigrantInnen dabei. Was kann man davon halten? In Bezug auf den Protest und die damit verbundenen Ziele der Asylsuchenden verhalten sich diese Gruppen anachronistisch. Sie verharren noch immer in der Fremd-sein-Logik. Sie sind im Grunde genommen unsolidarisch, sodass keine soziale und politische Allianz mit den Asylsuchenden wachsen kann. Deshalb ist die Protestbewegung aus dem Scho der Asylsuchenden auch so geschwcht, weil sie keine ehrliche Andockung an die Mittelschicht findet. Wenn aber unter dem Strich der realpolitische Kurs Stronach heit, der mit Geld die Karten im konservativen Rechtslager la Deutschtum von Strache & Co. neu mischt, sollte sich zivilgesellschaftlich und mit Demokraten aller Parteien plus ImmigrantInnen eine neue Mehrheit gegen diese politische Entwicklung bilden.

Protestlager in der Wiener Votivkirche (Dezember 2012)

Humor & Weisheiten


4 Juger est quelque fois un plaisir, cemprendre en est
toujours un. Ein Urteil zu fllen ist manchmal ein Vergngen, aber es zu verstehen ist ist immer eines. Henry de Rgnier 4Le singe nest jamias trop vieux pour grimper aux arbres. Der Affe ist nie zu alt, um auf die Bume zu hpfen. Afrikanisches Sprichwort 4 Le grave dfaut est davoir des dfauts et de ne pas sefforcer de sen corriger. Der schwerwiegende Fehler ist es, eigene Fehler zu erkennen, sich aber nicht zu bemhen, diese einzustellen. Konfuzius 4Il est plus facile dtre malheureux du malheur dautrui quheureux de son bonheur. Es ist einfacher, ber das Schicksal der Anderen unglcklich zu sein, als sich ber das eigene Glck zu freuen. Jean Dutourd 4Le vritable progrs democratique nest pas dabaisser llite au niveau de la foule, mais dlever la foule vers lelite. Der wahrhaftige demokratische Fortschritt besteht nicht darin, das Niveau der Elite auf das der Massen herabzusenken, sondern darin, das Niveau der Massen zur Elite hin anzuheben. Gustave Le Bon 4On croit se comprendre; on ne se comprend jamais. Man glaubt immer, man verstehe sich; dennoch versteht man sich nie Luigi Pirandello 4Lamour est la seule passion qui se paye dune monnaye quelle fabrique elle-mme. Die Liebe ist die einzige Leidenschaft, die sich mit einer selbst hergestellten Whrung auszahlt. Stendhal 4Chacun porte ce quil peut pour le dposer o il veut. Jeder trgt bei sich, was er kann, um es dort abzulegen, wo er mchte. Weisheit aus Burkina Faso 4Le silence peut tre aussi nunanc que la parole. Schweigen kann manchmal vielsagender sein, als berhaupt etwas zu sagen. Edith Warthon 4Malheureusement, nos politiciens sont soit incomptents, soit corrompus. Qelquefois, les deux en mme temps, le mme jour. Unsere Politiker sind unglcklicherweise entweder unfhig oder korrupt. Manchmal sind sie beides zugleich, und am selben Tag. Woody Allen 4 Si tu fais du bien, cest aussi toi mme que tu le fais. Wenn man Gutes tut, dann ist es auch fr einen selbst gut. Afrikanische Maxime


Wikimedia

EDITORIAL # 24/25
m Hinblick auf die herrschende, restriktive Asylpolitik in sterreich reflektiert diese Ausgabe Grundstze der Staats- und Gesellschaftstheorie: Ist die Kontextualitt des Nationalstaats schuld daran, dass jene, die spt eintreten, sei es als AsylwerberInnen, AuslnderInnen, ImmigrantInnen etc. etc., Diskriminierungen erfahren, quasi als Tribut, den sie dafr zahlen mssen, weil sie da sind, eben weil sie Fremde sind? Oder liegt es in der Natur des Menschen, dass die jeweilige kulturelle Kontextualitt darber entscheidet, wer es verdient, mit Respekt als Mensch angenommen zu werden anders als es die internationalen Konventionen verlangen? Auf jeden Fall geht es um die Frage, wie man die Demokratie reparieren soll, damit jeder Mensch auch in der Fremde in Wrde leben kann, weil WIR ALLE nur auf diesem Planeten lebensfhig sind. Das Interview mit zlem Bulut Die Kunst des Knnens Aus dem Scho der Migration liefert ein positives Beispiel fr die Projektion einer Vergesellschaftung, in der die Immigration eine Rolle wie die Nahrung spielt. Das soll zum Nachdenken anregen. Der Politflsterer Prof. Van der Bellen (Wer vertritt Europa nach auen?) sieht wie gewhnlich, wie Europa und sterreich im geopolitischen Kontext zu gestalten seien. Auerdem knnen Sie Kostbarkeiten & Kstlichkeiten von Gottfried KinskyWeinfurter zum Thema Nationbranding, Navid Kermanis Analyse zu den Bayreuther Festspielen, Gaby Sohls Ausfhrungen anlsslich eines Gesprchs mit Laurie Anderson u. v. m. genieen. Nicht zu vergessen: Mit der Grazer KPStadtrtin Elke Kahr haben wir uns ebenfalls ausfhrlich unterhalten! Ich wnsche euch eine schne Lektre.

Di-Tutu

Pour que le monde avance !


Impressum # 24/25
Erscheinungsjahr 2013. Medieninhaber, Verleger, Herausgeber: Verein Die Bunten Redaktion: The Global Player - Medium fr Wrde, Gerechtigkeit und Demokratie. Offenlegungsgesetz: THE GLOBAL PLAYER steht fr gesellschaftliche Diversitt und sozialen Frieden, und ist materielle Sttze fr Menschen, die prekarisiert leben. Adresse: Rotenlwengasse 12/1, A-1090 Wien; Tel/Fax: +43/1/961 10 29; Website: www.theglobalplayer.org Email: verein@diebunte.at, tgpdiebunten@hotmail.com. Obmann des Vereins Die Bunten: Dr. Di-Tutu Bukasa, Stellvertretung: Sintayehu Tsehay und Madge Gill Bukasa; Executive Director: Madge Gill Bukasa Chefredakteur THE GLOBAL PLAYER: Di-Tutu Bukasa - RedakteurInnen der Ausgabe: Di-Tutu Bukasa, Madge Gill Bukasa, Ruud van Weerdenburg, Gottfried Kinsky-Weinfurter, Navid Kermani, Norbert Prettenthaler, Johannes Ithaler, Birgit Werl, Kyoni Kya Mulundu, Peter Lippman, Tirhas T. Habtu, Lucas Kristan, Gaby Sohl, Victor Oloo, Prof. Ernst Smole; Ergnzende Information: Jeune Afrique, Der Spiegel; Reprint: Befreit Bayreuth! Die Zeit Fotos: OJP, Wikimedia, Fernanda Nigro, DTT, MGB, Manuel Mdel, KP Steiermark, Gottfried Chmelar, Birgit Werl, David Ludwig; Layout: Embryo; Lektorat: MGB, Mag. Gregor Jank; bersetzungen: Marianne Kirchmayr THE GLOBAL PLAYER IST ERHLTLICH IN DER Redaktion Rotenlwengasse 10 1090 Wien, im Max Frisch Freundeskreis Glacis 25 8010 Graz, In der Vinzenzgemeinschaft Eggenberg Lilienthalgasse 20 A-8020 Graz UND bei KolporteurInnen in ganz sterreich; Herstellung: Druck Styria Auflage: 20.000 Stck. Der Verein ist Mitglied der Vereinigung Alternativer Zeitungen und Zeitschriften (http://vaz.mediaweb.at); Bankverbindung: PSK 60000 KontoNr. 00510019512 Namentlich gekennzeichnete Artikel geben nicht unbedingt die Meinung der Redaktion wieder! Titel und Vorspann fallen in die Verantwortung der Redaktion, Fotos, Illustrationen, Bilder, Cartoons in die Freiheit der Kunst und alles in die Medien und Meinungsfreiheit. Weitere Projekte: FC Sans Papiers, theglobalplayer.org, Jeden Samstag 16.30 Uhr Radio ICAP 94.0 auf Radio Orange

InHALT

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Seite 32 POLITIK & GESELLSCHAFT


Woran ich glaube ............................................... 3 Humor & Weisheiten............................................ 7 Impressum..............................................8 Global News ....................................................... 10 Humanitt, Was ist das? | Marie-Theres Frauendorfer..................................................... 12 Wer vertritt Europa nach Aussen | Interview Alexander Van der Bellen..14 Wir wollen unsere Werte umsetzen! | Interview mit Elke Kahr......................20 Entlang dem Nacken gleitet der Mond Gedichte | Lucas Kristan.................................. 22 Jedermanns neue Armut | Norbert Prettenthaler.................................................... 23 Beschmendes Spielchen in graz | Birgit Werl...................................................................... 24

Seite 42
Zur Aufhebung des Betelverbots | Johannes Ithaler.................................................................. 41 Unerwarteter Rcktritt | Johannes Ithaler .. 48 Egon Kapellari: Seit ein Gesprch wir sind | Kyoni Kya Mulundu............................................ 49

GeoPolitik
Ein Spaziergang durch Skopje | Peter Lippman ............................................................................... 52 Frauen und die Revolution in Eritrea | Tirhas T. Habtu................................................................. 53 Violence in Mali - The Effects on both sides | Victor Oloo ......................................................... 55 Dort wirst du ein Mann! | Ruud Van Weerdenburg...................................................... 56

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Kunst & KULTUR


Die Kunst des KnNens - Aus deM Schoss der Migration | Interview mit zlem Bulut.........................................26 Glatt & Verkehrt - Krens fr Weltbrger.... 32 Befreit BayreUth! | Navid Kermani.................. 34 sterreich Branding: Utopia Globalia | Gottfried Kinsky-Weinfurter......................... 42 Auf der Dunklen Seite des Mondes | Gaby Sohl....................................................................... 46

Fokus
Der Wille zur Gleichheit | Madge Gill Bukasa 57

Seite 20

Religion & SOZIALES


Der Fall Wilhelm Reich oder die Entdeckung des Orgons | Birgit Werl................................... 41

Seite 56

Seite 52

Seite 53