Mestrado em Letras UNIRITTER Disciplina: Aquisio da Linguagem Docente: Prof. Dra.

Beatriz Fontana - Discente: Ligia Coppetti

Identidade e diferena Perspectiva dos estudos culturais Kathryn Woodward

A questo da identidade e da diferena est em desenvolvimento no cenrio ps-moderno, em uma poltica de identidade. Antigas referncias, como famlia, leis, religio, educao, esto em crise. Faltam referncias concretas, seguras, para que o indivduo se ancore na sua formao de identidade. Neste contexto novos grupos sociais buscam se afirmar e questionando, ao mesmo tempo, os antigos padres identitrios. Por exemplo: homossexuais na sua luta por legitimao de seus espaos e direitos. Seja no direito ao casamento, a adoo de crianas, ao recebimento de heranas, eles e elas buscam, alm do respeito opo do modo de viver a sua sexualidade, a sua insero na sociedade como cidados e cidads que so. A identidade relacional. Depende de algo fora dela. Depende de uma identidade que ela no para que ela prpria exista. Por isso se diz que ela marcada pela diferena. Por exemplo: eu sou mulher, gacha, casada, etc. Para que se entenda o que isto significa, tem-se em mente o que ser homem, paulista, solteiro, etc. como referncia para que se perceba (rapidamente) a diferena e, em conseqncia a identidade citada. As pessoas no entenderiam o que ser mulher, sem a referncia do diferente-homem, por exemplo. As identidades adquirem sentido por meio da linguagem e dos smbolos pelos quais so representadas. Estas representaes, segundo Start Hall (1977), que classificam o mundo e nossas relaes com o exterior. A identidade , ento, marcada por meio de smbolos. Ou seja, h uma associao entre a identidade de uma pessoa e os objetos que ela usa (significantes que ela escolhe), aqueles que fazem parte de seu mundo. Por exemplo: a roupa e os acessrios para o corpo que utiliza, os livros que l, o carro que possui, as msicas que ouve, a profisso que pratica, se fuma ou no, e muitos

outros aspectos que seleciona para seu cotidiano. Cada um destes significantes marca a diferena e est associado a uma determinada identidade, que tambm social. Cada contexto scio-cultural atribui um significado aos significantes, conferindo-lhes um sistema de valor, superior ou inferior. Fumar h 20 ou 30 anos atrs, era valorizado socialmente, tanto para homens como para mulheres. Hoje, no entanto, a cultura de culto ao corpo, com preveno e busca de sade fsica, atravs de exerccios, cirurgias, alimentao balanceada, vitaminas, energticos, etc... desvaloriza e rejeita o uso de cigarro para todos, independente da identidade de gnero. Mas Derrida salientou que a relao entre significado e significante no algo fixo. H um deslizamento, um fator de contingncia, fluidez, sujeito as influencias scio- histrico- culturais, ao invs de um ponto de fechamento e determinao prvia. A identidade nacional, facilmente percebida, marcada pelo gnero. Nitidamente h uma hegemonia masculina, de raa branca, classe mdia alta, religio catlica, com curso superior, que mais valorizada na nossa cultura ocidental. Os homens ainda tendem a construir uma posio para as mulheres tomando-se como ponto de referncia. Segundo a autora: as mulheres so o significante de uma identidade masculina partilhada, mas agora fragmentada e reconstruda, formando identidades nacionais distintas, opostas. A marcao de diferena envolve a aceitao de um conceito identitrio e uma negao de outro, que constitudo como estranho. Assim sendo, a diferena sustentada pela excluso. Se sou isto, no sou aquilo, e vice-versa. Ela formada em relao a outras identidades, sob a forma de oposio binria. Saussure considera que as oposies binrias so essenciais para a produo de significados. Excluindo, marginalizando ou celebrando a diferena, como no caso dos movimentos sociais que buscam resgatar identidades sexuais, ela constri culturalmente as identidades. Nos pares de oposio, natureza/cultura, corpo/mente, sempre um dos elementos mais valorizado ou mais forte. Mas esse desequilbrio de poder, segundo Derrida, necessrio para que se constitua a identidade. Hlene Cixous complementa que esta distribuio desigual a base as divises sociais, principalmente entre homem e mulher. Nos dualismos um a norma e o outro o desviante. Por exemplo: alta cultura relacionada com pera, bal ou com telenovela e msica popular? O argumento de que a valorizao est relacionada com gnero, mas este fato questionado pelos Estudos Culturais.

As mulheres esto culturalmente associadas natureza e ao corao, enquanto os homens cincia e a razo. H uma oposio (baseada na identidade de gnero) que tende a classificar o mundo entre masculino e feminino, segundo Hlene Cixous, baseada em Saussure. Embora para este as oposies estejam ligadas a lgica de todo o pensamento e linguagem, para Cixous a estrutura do pensamento se origina em uma rede histrico - cultural. Simone de Beauvoir e Luce Irigaray dizem que atravs dos dualismos que as mulheres so constitudas como o outro, e que elas no so apenas o que os homens no so. Homens e mulheres so vistos como diferentes e no opostos. Pela viso antropolgica, a cultura, as estruturas sociais que especificam a diferenas. H hoje uma preocupao crescente com as identidades nacionais e com as identidades pessoais (tnicas, sexuais, de gnero, raciais, etc.) e uma discusso que sugere que as mudanas ocorridas neste campo acabam por produzir uma crise de identidades. As causa desta seriam, ento, a fragilidade e a quebra das referencias tradicionais, os questionamentos e as desacomodaes conseqentes. Neste momento em que vivemos existe mesmo uma crise de identidade? Por que as pessoas investem em posies de identidade? Estas so algumas questes que a autora coloca em seu livro. Para tanto preciso discutir duas posies: a dos essencialistas e a dos no essencialistas. No primeiro grupo defendida a idia de que h caractersticas que so comuns a todos os indivduos de um determinado povo. No segundo grupo esto as diferenas, as caractersticas comuns de todos os povos e as mudanas no conceito de identidade ao longo do tempo. Trazendo o essencialismo para discutir a identidade, encontramos uma justificativa histrica (onde o passado partilhado constri uma identidade nacional) e outra biolgica (onde o corpo constri uma identidade sexual e de gnero). Creio que no h alternativas que possam basear a identidade na certeza essencialista, pois identidade no fixa, imutvel, determinada. Ela algo fluido, mutvel, constantemente refeita, reatualizada. Para entender este processo necessrio que pensemos nas representaes que constroem os significados dentro de uma determinada cultura e no deslocamento destes para a produo de identidade. o que se denomina circuito da cultura: significados produzindo posies de sujeitos e os resultados efetivados nestes mesmos sujeitos, ou seja, em ns. Para que haja uma representao, so necessrios sistemas simblicos onde os significados so produzidos, e os sujeitos so posicionados de acordo com eles. Atravs

deste processo possibilitado dar sentido nossa experincia e aquilo que somos. Constitumos-nos enquanto sujeitos formando nossa identidade em um caminho que vai do social ao individual. So os diversos discursos de que fazemos parte que constituem as identidades. Tomamos por exemplo o caso das telenovelas e a influncia que elas exercem nas preferncias estticas dos espectadores: na vestimenta pessoal, penteados, escolha de carros, na decorao das casas, na linguagem proferida que, atravs da repetio de imagens e de sons, passam a ser reproduzidas no social, pelo individuo na sociedade. Estes significantes: roupa, cabelo, carro, mveis e, a prpria linguagem, atravs de expresses caractersticas, recebem um significado de valor e, por isso, passam a fazer parte do cotidiano extra - novela. uma representao de valor que os sujeitos reproduzem, passando a viver uma identidade exposta, que foi posta na vitrine como um produto a ser consumido (adquirido e utilizado). Se eu a uso ento eu tenho valor. a mxima colocada socialmente, um juzo de valorao de uma determinada identidade posta. O marketing, a publicidade utiliza-se deste recurso. Com o objetivo de vender uma idia, um produto, ele finda por criar uma identidade, a partir de uma representao oferecida na forma de um ideal. Mostrando um modelo de famlia perfeita, por exemplo, no caso do comercial da Margarina Doriana, quando este produto estimulado para o consumo, como elemento que possibilitaria o alcance do objetivo anunciado. So imagens que o expectador se identifica porque as aspira para si. S assim os anncios publicitrios so eficazes. A importncia da representao e o papel-chave da cultura est na identificao, processo inconsciente onde os desejos relativos a pessoas ou imagens tornam possveis nos vermos na imagem ou no personagem que apresentado na tela. Por que ento, algumas representaes e alguns significados so preferidos em relao a outros? Este processo envolve relaes de poder, inclusive no instante em que as escolhas ocorrem, quando h incluso e excluso de algum significado. A cultura e as relaes sociais as quais o individuo participa que do sentido e tornam possvel esta opo, entre as vrias possveis. Para que as escolhas sejam feitas a subjetividade necessria. Atravs de pensamentos e emoes, conscientes e inconscientes, o sujeito constitui a noo que tem de si mesmo. Esta subjetividade est inserida em um contexto social, onde a linguagem (os discursos) e a cultura do significado a cada experincia vivida. Cada sujeito, ento, assume um discurso e se posiciona de acordo com ele, fazendo suas escolhas, a partir de uma identificao.

Marx afirmava que as relaes de produo e de ao coletiva que formam as identidades sociais. Centrava-se, porm, apenas na materialidade como fator construtor de identidade. Althusser, porm, avana em seus estudos, entendendo que o sujeito uma categoria construda pela ideologia, que transforma indivduos em sujeitos (1971). Para ele, ocupar um espao de sujeito no apenas uma questo de escolha. Pode se originar em um sistema original e simblico que d sentido e ordem a vida social e as oposies fundamentais: ns/eles, fora/dentro, sagrado/profano, feminino/masculino, centro dos sistemas de significao da cultura. Estes, porm, sozinhos no explicam os graus de investimento pessoal que os indivduos tm nas identidades que assumem. Necessrio tambm, segundo ele, recorrer a analise freudiana feita por Lacan na busca de compreender o investimento do sujeito em uma identidade. A crise de identidade, referida anteriormente, relacionada com a modernidade tardia, como uma caracterstica da vida contempornea, uma conseqncia do processo de globalizao. Globalizao esta que engloba fatores econmicos e culturais, ocasionando mudanas nos padres de produo, de consumo, que levam a constituio de novas identidades. o caso de jovens que freqentam o Mc Donads, utilizam I Pod, que usam tnis Nike, que navegam por comunidades de relacionamento como o Facebook, que se comunicam pelo Skype, etc. H uma convergncia de culturas e de estilos de vida nas sociedades em geral. E uma produo de resultados contraditrios: uma homogeneidade cultural movida pelo mercado global que pode levar a um distanciamento da identidade da comunidade, da cultura local e, ao mesmo tempo, pode haver uma resistncia que leve a um fortalecimento, um renascimento das identidades nacionais e locais. Em conseqncia da mudana de economia global h uma migrao de trabalhadores. Migrao esta que causa impactos no pas de origem e no seu destino. Identidades plurais e desigualdades, ento, se estabelecem. Identidades que no tem ptria. Neste processo, a expulso mais forte nos pases pobres do que a atrao das sociedades tecnologicamente mais avanadas e ricas. No Brasil, por exemplo: a cidade de So Paulo apresentada como rica em possibilidades de trabalho, atraindo por isso, moradores de estados mais pobres, como do nordeste. Ela passa assim a se constituir como um conjunto de identidades possveis, mescladas, como resultado de um fenmeno econmico- social do pas como um todo. So identidades mutveis, complementares, mltiplas, por vezes despersonalizadas (sem identidade)... ou faz parte dela ser hbrida, constituda de diferenas? Ento esta sua marca. A constituio

atravs das diferenas. Partindo de uma identificao, de uma busca por satisfao de necessidades destes indivduos. De um ideal. Em busca de significados de valor que a cultura e as relaes sociais lhe mostraram. E com a diversidade do multiculturalismo, atravs da soma de culturas que passam a interagir, que surgem as novas identidades. As identidades de origem, a valorizao do local, fazem surgir os movimentos religiosos, tnicos, culturais: de msica, poesia, literatura, lendas e mitos, antigas tradies, etc... que buscam retornar a um passado perdido, com o objetivo de melhor lidar com as identidades fragmentadas do presente, expressando um desejo de restaurao de uma unidade imaginria. O clima hoje de mudana, fluidez e constante incerteza. As identidades em conflito esto localizadas no interior das mudanas sociais, polticas e econmicas, mudanas para as quais elas contribuem, segundo a autora. H o colapso das velhas certezas e produo de novos posicionamentos. E lutas baseadas na competio e no conflito, que ocorrem em contextos distintos, buscando construir culturalmente as identidades.