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Norma Delia Durn Amavizca Resea de "Historia de una psicologa: Ezequiel Adeodato Chvez Lavista", de Sergio Lpez Ramos. Perfiles Educativos, nm. 84, enero-juni, 1999 Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin Mxico
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Perfiles Educativos, ISSN (Versin impresa): 0185-2698 perfiles@servidor.unam.mx Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin Mxico

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HISTORIA DE UAN PSICOLOGA: EZEQUIEL ADEODATO CHVEZ LAVISTA, DE SERGIO LPEZ RAMOS MXICO, PLAZA Y VALDS, 1997, 156 pp. por Norma Delia Durn Amavizca En su libro, el autor sostiene que volver hacia el pasado con ojos que solicitan una explicacin en el presente y desean construir el futuro de la psicologa ms humanizada, con el fin de elevar la calidad de la vida emocional de los sujetos mexicanos, lo llev a buscar en la ciencia mexicana los inicios de la psicologa en nuestro pas. El personaje central de la historia de la psicologa en Mxico es Ezequiel Adeodato Chvez Lavista. La participacin de nuestro educador, filsofo y psiclogo en el desarrollo de la psicologa mexicana, haba resultado desconocida, de manera integral, hasta este libro. Ante los tmidos intentos de historiar por algunos la psicologa, a decir del autor, existen monografas y artculos que responden a la preocupacin del oficio de historiar. Por ello, la necesidad de una historia de la psicologa en Mxico resulta inminente en torno a los conceptos siguientes: a su aparicin, a su desarrollo si --lencioso, a su uso poltico, a la utilizacin para los tratamientos, a su polmica sobre el objeto de estudios el hombre y su conciencia. Ya que solamente con el anlisis histrico podrn ventilarse las contradicciones tericas que se han suscitado en los ltimos aos, contando a partir de la dcada de los setenta cuando la corriente conductista se hace presente, va el sistema educativo nacional. A partir de las siguientes preguntas: qu es la psicologa?, cundo aparece?, cmo se define?, Lpez Ramos expone que la inquietud de historiar sobre ella surge a partir de los aos setenta. Quienes lo hicieron en esa dcada, remontan la aparicin de la psicologa hasta la poca prehispnica, otros lo hacen en la Colonia con los religiosos jesuitas, y algunos ms, con el surgimiento del capitalismo en Mxico. Lo cuestionable de dichas aseveraciones es que no se sustentan en una reconstruccin del --hecho histrico en su tiempo y espacio, sino que se han limitado a abordar el objeto de estudio la psicologa desde la concepcin internalista, unos, y otros desde la externalista; ambas estn influenciadas por la herencia del pensamiento positivista, que le dio la pauta a los historiadores en esa dcada para imprimir cierto rigor experimentalista. En el libro, dentro de la primera parte, dichas visiones para historiar una ciencia como la psicologa, estn descritas ampliamente. La mirada internalista "reividica a los personajes nacionales pero en funcin de las teoras llegadas de afuera; es una historia de la psicologa que se aleja de los conflictos o del reconocimiento de una historia latinoamericana, donde Mxico tiene la supremaca de hospitales para dementes, escuelas, laboratorios, programas, clases de psicologa, etc." (pp. 53-54). La externalista, "intenta reivindicar la posicin de lo mexicano, un mexicano que se diluye en la historia cultural y los diversos procesos de construccin individual y colectiva. La intencin es justificar, argumentando con el uso de la historia, que las teoras que existen en Mxico conductismo, cognoscitivismo, psicoanlsis, etc. no responden a las necesidades del pas; por tanto se debe construir la psicologa del mexicano" (p. 53). El autor seala que los riesgos de aceptar esos tipos de anlisis histricos, conllevan a la conformacin de un pasado ficticio. El principal mvil de dichos estudios es poltico acadmico, porque ajusta su presente con aquellos aos y no respeta la particularidad de los diferentes tiempos y espacios, tanto como los principios ticos, estticos y las formas de construccin subjetivas. Investigar en las fuentes es lo que procede para hacer una historia de la psicologa en Mxico, argumenta el autor, con el propsito de dar cuenta del porqu y del cmo se impuso determinada orientacin psicolgica. Implica hacer historia con una perspectiva social en donde: a) no se descarte lo econmico ni se polarice, se le asigne un lugar importante en el proceso social pero no determinante en la mayora de los procesos cientficos, b) considerar que una historia social y de sus diversas relaciones: extra --cientficas, filosficas, polticas, culturales, religiosas, etc., para encontrar en ellas la razn del objeto historiado, implica no buscar un culpable o datos aislados, c) el objeto por historiar cobre su significacin interpretativa en relacin con el proceso de construccin general de una sociedad y en la particularidad que se pretende historiar, d) hablar de reconstruccin no connota reproduccin; significa una profundidad ms all de una visin que se traslapa en lo econmico-poltico; implica una aproximacin a la vida cotidiana por va de los diversos elementos que se priorizan en relacin con el hecho por estudiar. Con fuentes directas (documentos) e historia oral, cobran significacin diversa, e) se realice el anlisis del proceso ideolgico poltico que aflora en la reconstruccin del hecho; el historiador podr omitir o afrontar el compromiso de poner a la luz pblica la intencionalidad de un ejercicio psicolgico y de sus posibles implicaciones sociales.

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Sobre esto ltimo el autor asume una postura: "El compromiso de los psiclogos con la condicin humana y sus integrantes debe ser plantear la disyuntiva sobre la validez de las formas de salud mental en la poblacin , ya que el problema de una historia elogiosa es el culto de una ideolo -ga y no pensar en la utilidad y los recursos para la planificacin de la vida mental de los individuos, que incluye la prevencin y solucin de problemas psicolgicos de una geografa, es ser partcipe de la ideologa hegemnica" (p. 27). Con esa premisa fundamental, que caracteriza el ejercicio de su profesin, Lpez Ramos se ha dedicado a formar a las nuevas generaciones de psiclogos en el oficio de historiar y, a la fecha, el nmero de trabajos escritos muestran la conformacin de una corriente que ha historiado ya en esa perspectiva. Esta ltima reflexiona desde la lgica del historiador que no inventa objetos, sino que los busca en el pasado. "Rastrea fuentes para encontrar su objeto y ubicarlo en el tiempo y el espacio, respetando la vida de la poca; converge en el respeto del pensamiento que estudia y deja hablar a las fuentes; explica el proceso que ha llevado el objeto que est historiando, trata de atar la diversidad de sus relaciones extrafilosficas y descubre la intencionalidad de las acciones en el pasado y lo que nos queda en el presente" (p. 54). Es as como Lpez Ramos elabora la historia de la psicologa que desarroll Ezequiel Adeodato Chvez Lavista, en donde incluye su vida personal, las actividades y pensamientos que fueron dirigiendo a nuestro educador a pensar psicolgicamente desde el campo de la educacin. Es una psicologa que no es conductista. Chvez Lavista ley a Descartes y se form con Spencer. Tuvo, tambin, formacin terica de Piaget el psiclogo constructivista y lleg a cartearse con Bachelard. Pero ms que nada, supo ver y comprender a nuestra gente. Eso lo hace ser, nos dice su historiador, un hombre de nuestro tiempo preocupado por actualizarse. A diferencia de lo que muchos han pensado de Chvez Lavista, ste sostiene una definicin poltica, la cual puede ser percibida en la decisin que toma al marcar el curso de su vida para trabajar por la educacin de los jvenes. As lleg a pertenecer al equipo de trabajo de la instruccin pblica habindose ocupado de la dinmica y del proceso educativo. Fue del grupo de los liberales. "Era de los espirituales, dueo de una sensibilidad que lo comprometa con los ideales de nacin y no con los proyectos de grupos que se disputaban la hegemona ideolgica poltica. Sin embargo, su espiritualidad no le impeda ser pragmtico en sus propuestas." (p. 87) Asume, polticamente, que la educacin es la nica posibilidad para solucionar los --problemas de Mxico. "No plantea la violencia o la lucha poltica armada. Es un hombre que conduce su vida por el orden legal y la instruccin de los individuos; polticamente es un hombre del sistema que trabaja en la construccin de instituciones, de la estructura para su desarrollo [... ] se constituye en el individuo que impulsar la poltica de reformas sociales, va por la que se materializan sus propuestas, su poltica de reforma y ajustes que se adecuan a su tiempo." (p. 87) Su actividad profesional en la psicologa es prolija. Desde la introduccin de dicha disciplina a Mxico, va la Escuela Nacional Preparatoria, hasta la elaboracin y desarrollo de criterios psicolgicos del mexicano y de la adolescencia mexicana de su poca, usa una psicologa que clasifica y selecciona las emociones y sentimientos que se traducen en comportamientos. "Aade tambin otras caractersticas, como las condiciones de vida, higiene y nutricin, elementos presentes en el desarrollo. Y considera que las perturbaciones de los adolescentes se producen en pueblos como el de Mxico por la miseria endmica y generalizada, por la inestabilidad econmica, circunstancias que han producido un alza en los ndices de criminalidad, la que ha deri --vado en las escuelas pblicas a las que asisten adolescentes de diversos rangos econmicos. Chvez maneja la idea de equilibrio en el adolescente, buscando dnde se rompe por factores externos que van al interior del individuo; la armona, al ser rota, habr de repercutir en su estado biolgico emocional." (p. 111) Para Chvez Lavista, las formas de comportamiento se derivan de las relaciones y vnculos que se construyen entre los individuos; igualmente, los patrones de conducta de los jvenes adolescentes, por ejemplo, aislamiento, prdida de inters por la vida, etc., son comportamientos concebidos como peligrosos para la estabilidad social. El autor de este libro se extiende ampliamente en torno a la psicologa de Chvez Lavista, y despus de ello, expone sus conclusiones. Nos dice que nuestro psiclogo mexicano, nacido el siglo pasado, lo motiv a indagar en esa parte humanizada de los individuos; a conocer los procesos ideolgicos y polticos de la sociedad mexicana y las pugnas por el poder. Se percat tambin de que los errores de los ltimos quince aos, descansan en la ignorancia de la historia de la ciencia en Mxico.

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"La ciencia de la historia trabaja con `eso' que hacen los seres humanos, en lo que hicieron y en su relacin con los fenmenos naturales en la vida de los individuos y grupos del pasado para conocer su impacto en el presente." (p. 132). Las conclusiones del libro tienen mucha ms riqueza de lo que aqu expongo, pero referirme ampliamente a ellas significara ponerlo todo entrecomillado, por ello --sugiero se recurra a la fuente directa. Este libro, en opinin de expertos, ha venido a ser un parteaguas en la psicologa en Mxico. Por mi parte, digo que, adems, muestra el camino que le corresponde recorrer al psiclogo mexicano al preocuparse de sus iguales, los humanos mexicanos. Esto im --plica que nuestros psiclogos dejen de preocuparse por figurar en un protagonismo terico, para pasar a resolver, por el contrario, los problemas propios de nuestro tiempo en el pas y de nuestra geografa humana. Si despus de ello, los psiclogos universales muestran inters por sus trabajos, ya ser ganancia.

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