Franz J.

Hinkelammert

Prlogo: Vivimos una poca de grandes mitos. Son fantasmas, que pretenden dominarnos. Segb este mundo mtico, ya no hay adversarios en conflicto, hay puros enemigos absolutos. La poltica del imperio no se enfrenta a problemas reales. Los convierte en mitos, para enfrentarlos a partir de una interpretacin mtica. En vez de discutir problemas, se nos impone ver fuerzas del mal que hay que aniquilar. Desde el reino del mal de Reagan hasta el eje del mal de Bush se esconde los problemas para asegurar mticamente la imposicin de soluciones dogmticas y verdades absolutos, detrs de los cuales aparecen intereses mezquinos y corruptos, que no se pueden confesar. Por tanto, las consecuencias de lo que se est haciendo ni se reflexionan. Cada paso del imperio parece ms bien un salto al vaco, para ver despus, por donde puede encontrarse alguna tierra firme. El imperio ve solamente maldades por el lado de los otros, acciones diablicas y entiende su poltica como un gran exorcismo. Es el momento para reflexionar el trasfondo de estos mundos mticos hoy construidos por una alianza entre mistificaciones seculares del progreso, de la razn instrumental y de una estrategia de globalizacin sin responsabilidad con movimientos religiosos nacidos del fundamentalismo cristiano que opera desde EEUU. Lo que vivimos, no es exclusivamjente el producto del momento actual, sino a la vez el resultado de una larga historia del occidente y de la modernidad, que desde ms de mil aos ha construido mitos anlogos a aquellos que hoy pretenden dominarnos. Sin embargo, esta creacin de los mitos del sistema hoy se ha transformado en una tcnica social, a travs de la cual se promueve la religin del imperio. Grandes aparatos burocrticos y empresas de relaciones pblicas colaboran. Se est sacralizando sistemticamente la violencia del imperio, aprovechndose de la larga historia de violencias sagradas del occidente y de todas las religiones mundiales. En EEUU se est fabricando religiones a servicio tanto de la estrategia de globalizacin como del poder del Estado. Crean a un Dios que corresponde a la imagen que tienen de si mismos. Y segn esta imagen quieren modelar el mundo. Por esta razn, me parece necesario volver al anlisis de toda una historia de estas violencias sagradas. El imperio est recuperndola intencionalmente para ponerla a su servicio. Los artculos incluidos en este libro intentan echar algunas luces sobre estas mistificaciones del poder y la sacralizacin de la violencia, con las cales el poder opera. Pero no son trabajos de un historiador. Se intenta entender este presente, haciendo

2 ver, que es a la vez un resultado de muchos desarrollos anteriores. Lo hago con la conciencia de las muchas limitaciones, que un intento de este tipo necesariamente tiene. Aunque el propsito del libro es analizar los fantasmas actuales del imperio, que se est formando, empezamos con dos artculos que sirven ms bien para ubicar estos nuevos fantasmas en el desarrollo actual de las estructuras de dominio, por las cuales se orienta la produccin de estos fantasmas. Por eso empezamos con un un captulo sobre: El socavamiento de los derechos humanos en la globalizacin actual: La crisis del poder de las burocracias privadas. Se trata de una ponencia de marzo 2002 en el IX Seminario Internacional del programa de dilogo Norte-Sur: Teora y prctica de la democracia en las culturas, que fue organizado por el Missionswissenschaftliches Institut Missio e.V. (MWI), Aachen. A esto sigue como 2. captulo: La guerra de Irak: el asalto al poder sobre el mundo, publicado en la revista Pasos. DEI. San Jos, Costa Rica. Fue ampliado para esta edicin. A eso siguen cuatro captulos dedicados al anlisis de la produccin de los fantasmas del occidente. El 3. captulo se llama: La proyeccin del monstruo: La conspiracin terrorista mundial. Hace un recuento de los fantasmas construidas sobre todo en los aos 80 y 90 del siglo pasado. Se trata de una ponencia de junio de 2002 presentada en la Catedra Camilo Torres de la Universidad Nacional de Colombia en Bogot. Los prximos tres captulos tienen el objetivo de enraizar el anlisis de los fantasmas actuales en la historia anterior, sin la cual son dificilmente explicables. El 4. captulo hace un anlisis de la historia de los imaginarios de las rebeliones y contrarebelliones en el cielo y su impacto sobre la tierra: La rebelin en la tierra y la rebelin en el cielo: el ser humano como sujeto. Fue publicado anteriormente en Hinkelammert, Franz: El retorno del sujeto reprimido. Universidad Nacional de Colombia, Bogot, D.C. 2002. Fu escrito en la primera mitad del ao 2001. Tambin este captulo fue ampliado para esta edicin. El 5. captulo intenta mostrar las races histricas del uso del imaginario del diablo en la afirmacin del poder en la tradicin accidental Como desde Reagan y Bush estas diabolizaciones han vuelto con mucha insistencia, queremos mostra los antecendes que tienen. Este captulo lleva el ttulo: El diablo y su historia en el interior de la historia de la Modernidad. En el 6. captulo hacemos un anlisis del asesinato fundante universal, como es usado desde el siglo III y IV como motor de la aagresividad sagrada en toda la historia occidental posterior hasta hoy, cuando es reinventado a partir de la interpretacin de los atentados de Nueva York 2001 de parte del imperio. *A eso siguen los dos ltimos captulos, que intentaa a hacer ver cuales podran ser las perspectivas de salida. El captulo 7 tiene el ttulo: Plenitud y escasez: Quien no quiere

3 el cielo en la tierra, produce el infierno. A este sigue el ltimo y octavo captulo: *El sujeto humano, el anti-sujeto y el retorno del sujeto (interculturalidad y fundamentalismo). Se trata de una Ponencia de diciembre de 2002 en el Encuentro de ciencias sociales y teologa: La negacin del sujeto en los fundamentalismos y la raz subjetiva de la interculturalidad. Este encuentro tuvo lugar en el DEI, Costa Rica en diciembre de 2002. Quiero agradecer al equipo de investigadores del Departamento Ecumnico de Investigaciones (DEI), San Jos, la posibilidad de muchas y largas discusiones sobre estos trabajos. Estas discusiones han dejado muchas huellas en la formulacin final, que puedo presentar ahora en este libro. Estas discusiones y muchas ms me dieron el nimo para presentar ahora este libro. San Jos, 13 de julio del ao 2003 Franz J. Hinkelammert