El tema de la filosofa suele abordarse de diferentes perspectivas presentando en muchas ocasiones ideas errneas en su conceptualizacin.

Algunas veces es considerada como simples puntos de vistas, como producto de reflexiones personales; en otras ocasiones se asocia con los aspectos histricos de su desarrollo y tambin se relaciona con la cultura de los pueblos. La realidad es que a partir de la aparicin, en la historia de la humanidad, de filsofos interesados en conocer ms sobre el ser y la finalidad de su existencia, se ha marcado el rumbo de nuestra existencia, a grado tal que podemos afirmar que todas las ideas que han surgido con un sentido de aporte, en cualquier campo del conocimiento, derivan del pensamiento filosfico. La filosofa conlleva una actitud vital de reflexin natural del hombre que lo vincula y lo subyuga al conocimiento y entendimiento de su entorno, del universo y de su propio ser. Es por ello que la filosofa exige un gran esfuerzo racional y sobre todo mucha paciencia. La palabra Filosofa tiene su origen etimolgico en el vocablo Filos que significa amor, entendido este no en su magna dimensin, sino solo como amistad o deseo personal; y el vocablo Sofa que significa: realizacin, sabidura, conocimiento, visin coherente, realizacin. Por lo tanto, la filosofa hace referencia al deseo de saber ms (obtencin de sabidura) sobre la persona humana; y conlleva la intencionalidad de proporcionar a la propia humanidad esa visin prctica de su desarrollo en el camino hacia la felicidad del hombre. As, la filosofa permite responder preguntas relacionadas con la razn de ser del hombre y hacia dnde camina en sus propsitos vitales. Los primeros filsofos comenzaron a dividir la sabidura, resultante de sus procesos reflexivos, en diferentes reas: La Metafsica (meta: ms all de la naturaleza, lo que trasciende; fsica: lo material, lo tangible), que estudia lo que est ms all de lo tangible, por ejemplo, las ideas abstractas, la Ontologa, que se refiere al estudio del ser, de manera similar a la Metafsica, aunque de manera ms especfica, la Antropologa, que hace referencia al estudio del hombre, la tica cuya materia de estudio es la manera de actuar del hombre, la Teologa que estudia la existencia y la naturaleza de Dios desde la perspectiva filosfica sin adoptar las dimensiones de la fe o de lo estrictamente religioso, la Cosmologa que se refiere al estudio del cosmos o universo. Y la Epistemologa que tiene como materia de estudio la manera en que el agrega el conocimiento a partir de sus procesos de bsqueda y de orden, tratando de entender la esencia del conocimiento, a dnde lleva ese conocimiento, para despus comprender lo qu aporta para la vida del hombre. El deseo del hombre de agregar conocimiento del ser para el ser, lleva implcito una capacidad de asombro que se relaciona con la curiosidad que se despierta cada descubrimiento natural y tiene como propsito hacer consciente la intencionalidad de conocer para profundizar y abrir las puertas a un nuevo conocimiento. Cuando no ocurre esto , suele caerse en desinters y aburrimiento o desmotivacin; es en estos casos cuando se hace imprescindible manipular las condiciones que llevaron a tal indiferencia para salir de ella y regresar a un nuevo punto inicial de asombro. Este proceso se puede entender ms fcilmente ejemplificando con lo que ocurre con un nio cuando surge en l la necesidad de alimentar su visin totalitaria del intelecto, lo cual ocurre comnmente a los dos o tres aos de edad cuando el nio comienza a preguntar Porqu? Y, aunque no siempre es entendido por los padres, significa que requiere mayores y mejores explicaciones hacia sus preguntas, a pesar de que el nio no sea capaz an de entender el principio y fin de la cadena de porques. De la misma manera, tampoco suele entenderse que el mira! Del nio significa su deseo de compartir lo que est descubriendo. Por tanto, el acompaamiento del nio en esta etapa implica mucha atencin y elevada paciencia. Esta atencin debe brindarse sin prejuicios y con absoluta humildad para no imponer o desairar inquietudes u oportunidades de aprendizaje del nio. En la filosofa los procesos reflexivos que conducen al conocimiento (sabidura) requieren de un orden de pensamiento, tambin llamado estructura lgica; la cual se logra a partir de referentes o principios lgicos. Una manera de ejemplificar cmo se forman las estructuras lgicas del pensamiento es intentando demostrar que s hay cosas inmateriales. Para ello ejecutamos una bsqueda de entes inmateriales, analizando cada vez si ese ente realmente es inmaterial o no lo es. Este proceso se repite hasta poder concluir, durante el ejercicio, lo siguiente: a)La idea nace de un proceso filosfico, b)Lo emprico es particular e irrepetible, c) Toda ley cientfica es filosfica, debido a que cuando el cientfico afirma que un fenmeno es repetible, parte de la condicin que no van a ser eventos iguales. Por tanto, lo que habr de ocurrir es el equivalente a una adivinanza. Otro aspecto fundamental en la estructuracin del pensamiento lgico es entender el concepto de Verdad y de Mentira: la Verdad es una idea que corresponde a una realidad, la Mentira hace referencia a una afirmacin que intenta definir algo que no corresponde con lo real. Este concepto difiere de la Equivocacin ya que en sta no hay intencin de manipular la realidad sino que la idea no corresponde a esa realidad debido a que

sta se desconoce. En ocasiones intentamos guiarnos por nuestras percepciones al intentar reconocer la realidad, de lo cual surge la pregunta : Somos subjetivistas?. Para responder esta pregunta es preciso asumir que nuestros sentidos condicionan el conocimiento de la verdad, El hombre odia no saber y suele dar saltos ilgicos, sin embargo, debe prevalecer la idea de que, si fusemos subjetivistas, sera imposible comunicarnos sin bases objetivas. La subjetividad es primordial, pero tambin es posible educar la objetividad, en el afn de conocer o estructurar una verdad lgica. La manera de hacer posible la comunicacin es indagar, para eliminar ese subjetivismo y adoptar elementos objetivos, metafsicos, que permiten tener puntos comunes para la reflexin y que sean concluyentes.