EL BASILISCO, nmero 1, marzo-abril 1978, www.fgbueno.

es

AKTICULOS

EL SISTEMA DE LA TEORA GENERAL DE LOS SISTEMAS

(REEXPOSICION CJOTICA)
PRIMERA PARTE

ALBERTO HIDALGO
Oviedo

unque el notable bilogo vienes Ludwig von Bertalanffy expuso originalmente el proyecto de construir una Teora General de los Sistemas (T.G.S.) interpretable alternativamente como Teora de Sistemas Generales en el seminario filosfico de Charles Morris en 1937, su primera publicacin sobre el tema no aparece hasta 1945 en alemn y 1950 en ingls (1). La fi*a acogida dispensada por la Universidad de Chicago a un proyecto tan metafsico hizo sospechar a su promotor que el Zeitgeist no le resultaba favorable an. N o obstante, debe subrayarse que por estas mismas fechas se estaba elaborando el concepto clave de la Teora, tanto en su aspecto tcnico como en su vertiente ideolgica. En efecto, los componentes intuitivamente diferenciales de la nocin de sistema abierto aparecen en un trabajo de Wolfgang Khler publicado en 1938, si bien su rigurosa caracterizacin biofsica en trminos de
(1) El argumento principal de este trabajo gira en tomo a la figura y la. obra de L. von Bertalanffy, fundador y principal promotor de la T.G.S. en su sentido moderno. Nacido en la todava Imperial y Real Viena de los Habsburgo en 1901, estudiante y profesor de Biologa en su Universidad, pertenece a una generacin que vio desplomarse un sistema de vida y una cosmovisin aparentemente definitivos e inmortales (cfer. sobre el clima intelectual de la ciudad entre i 890 y 1919 el excelente libro de A. Janik y S. Toulmin. LM Vieua dt Wingeastein. Taurus, Madrid, 19'7'^)- Dos rasgos que hallamos en la confeccin de la T.G.S., a saber, el convencimiento de la relatividad de as categoras o perspectivismo" y la imperiosa necesidad de construir una nueva y ms resistente cosmovisin, pueden relacionarse significativamente con los escigmas que este trauma cultural, psicolgicamente interiorizado, pudieron grabar en la mente>' de von Betalanffy. Tras contribuir con su monumental Theontischi; Bioiogie (2 vols. Berln, Borntraeger, 1932) a la instituconal2acn acadmica de esca disciplina vuelve a Vicna como Catedrtico en 1934, donde permanece hasta 1948. Aunque su formacin filosfica es de corte neopositivista (M. Schlick en Viena, H. Reichembach en Berln), su inters por la mstica alemana (Nio!ii4S von Kuei. Munich, G. Mller. 1928), el relativismo histrico de Spenglur (ia decadencia de occidente es un hecho -afirma con ia conviccin delque ha tenido una vivida experiencia de ello-) y otras tradiciones heterodoxas "le impidi ser un buen positivista^. Pese a ello encontramos fuertes vestigios carnapianos en su ideal de una ciencia unificada, su (formalismo y su obsesin por la operativdad.. Entre 1955 y 1958 lo hallamos como Director de investigacin biolgica en el Hospital del Monte Sinai, despus de cinco aos de bautismo americano en ia Universidad de Ottawa. Entre 1961 y 1968 profesa en la Universidad de Alberta (Edmonton, Canad), desde donde pasa a la del Estado de New York en Buffalo. La publicacin mencionada en el texto es el artculo Zu einer ailgemeninen Systemlehre>', publicado originalmente en {n Deulsihi; Zuitschrift fr Philosophie. S. N " 3/4, 1945; en ingls aparece como An Outline of General System Theory en el British Joumul of ihe Philosophy of Scie/lCi', I. Z950. El Capitulo IIl" del libro Geficral Sysleni Theory. F'jundttioiis. Dmelopmiffil. AppccHions. ed. George Braziller, Inc, New York, 1968 condensa perfectamente el contenido del artculo. (Hay versin castellana de la edicin inglesa de 1971 en F.C.E., Madrid. I9"'6?.

estado uniforme y de proceso irreversible debe atribuirse a Burton en 1939 y al propio von Bertalanffy en 1940 (2). A pesar de estos adelantos, la T.G.S. hubo de esperar a que nuevas y revolucionarias disciplinas como la Ciberntica, la Teora de los Juegos, la Teora de la Informacin y la Teora de la Decisin crearan el clima de libertad intelectual adecuado para su recepcin. Una interpretacin tendenciosa de von Bertalanffy, destinada sin duda a sacar ganancia del ro revuelto de las denominaciones y de los orgenes, presenta estas disciplinas como captulos empricos de acumulacin de modelos y generalizaciones abstractas nicamente, integrables bajo la Weltansschauung omnicomprensiva de la T.G.S. Ahora bien, quiero llamar la atencin aqu, a ttulo de inventario, sobre algunos datos relevantes para una versin ms sinuosamente dialctica y, en consecuencia, ms definitiva. Ni qu decir tiene que la Segunda Guerra Mundial sirvi, de rebote, para potenciar los nuevos enfoques cientficos tiles en algn grado a la tecnologa del hardware militar. En este sentido no es casual que durante la dcada de los cuarenta se produzca una notable institucionalizacin de la Ciberntica y Teoras afnes (3). La T.G.S., en cambio, no alcanza forma institucional hasta 1954 tras la fundacin de la Society for General Systems Research como resultado de los contactos mantenidos entre el citado von Bertalanffy, el eco{ly Las rclt-rencias de los trabajos citados sobre ifmitjs cbitrto son: 1938: W. Khler, The Place of Vales in the WorU of Fac, Liveright, Cap. 8, pp. 314-28. Reproducido en la compilacin de F.E. Emery: Systems Thinktng, Penguin Books, Harmondsworth, Middlesex, England, 1969. 1939^ A. C Bureen, The Propieties of the Steady State Compared to Those Equilibrium as Shown in Characteristic Biological behavior, Journal of Cellular and Comparathe Physiology, 14, pp. 327-49. 1940: L. von Bertalanffy, Der Organismus ais Physlkalisches System Betrachtet, Dte Naturwissencbaflen, 28, pp. 521-531. El Captulo V de General System Theory iop. cit,} reproduce con leves modificaciones el artkulo.

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nomista Kenneth E. Boulding, el biomatemtico de orgen ruso Anatol Rapoport y el fisilogo Ralph Gerard en el seno de la American Association for the Advancement of Science. Desde 1956 la Sociedad publica un Yearhook, citado normalmente como General Systems. Esta rpida institucionalizacin a nivel de rganos careci, sin embargo, de una pronta proyeccin internacional semejante a la que la Ciberntica experiment en manos de Norbert Wiener. Curiosamente, el marco terico ofrecido por la T.G.S. slo. inicia su despegue a partir de la dcada de los sesenta, al mismo tiempo y al mismo ritmo que la estrella de la Ciberntica parece ir extinguindose con el entusiasmo y la vida de Wiener (4). Otra interpretacin de von Bertalanffy (no menos tendenciosa que la anterior) insina que la T.G.S. es como el Ave Fnix resurgente de las cenizas mecanicistas de la Ciberntica, la Teora de los Juegos, la Teora de la Informacin y la Teora de la Decisin, varadas todas ellas por su empirismo unilateral, la parcialidad de sus enfoques respectivos y la insuficiencia de sus magras y endebles aplicaciones (5).

0 ) En efecto, si prescindimos de lo que Voiker Hernn ha denominado la Prehistoria de la Ciberntica {Convivium, 3 , 1971, pp- 47-72), puede aseverarse que el enfoque ciberntico se inicia con el artculo de A. Rosenblueth, N . Wiener y J. Bigelow, Behavior, Purpose, and Teleology {Philosophy of Science, 10) en 1943 y se institucionaliza durante las diez conferencias que bajo los auspicios de la Jossiah Macy jr. Foundation se celebran entre 1942 y 1953 (de las que destacamos aqu por su importancia la de Princeton en 1943-44 y la reunin de New York en 1946). La publicacin de Cybemetics (M.I.T. Press, Cambrigde, 1948) por Wiener supone la definitiva consagracin del nuevo campo cientfico del control. A partir de entonces se suceden los Congresos Internacionales (Pars. 1951; Namur, 1956; Zurich, 1957, etc.) y la fundacin de nuevas revistas {Ciberntica, 1958; Kyhemtica, 1965). Abusando de los paralelismos, me atrevera a decir que Cibemtics de Wiener guarda con el movimiento ciberntico en 1948 la mis-, ma proporcin que veinte aos despus General System Theory guardar con el movimiento de la T.G.S. No es casual que el primer Journal of General Systems, comience a publicarse en 1972. Algo semejante ocurre con la Teora de los Juegos, cuyos tpicos centrales quedan sustancialmente tratados en la monumental obra de John yon Neumann y Oskar Morgenstern, Theory of Games and Economic Behavior en poca tan temprana como 194^ (Princeton University Press, 2^ ed. 1947). Desde un punto de vista histrico debe recordarse, no obstante, que von Neumann comenz a desarrollar la Teora diurante los apos-veinte (Zur Theorie- der Gessellshaftsspiele Matheniaische A>malm. 100. 1928) y que, antes an, E. Bocel haba concebido algunas ideas sobre el tema. Una presentacin verbal de la Teora y sus aplicaciones en la actualidad nos la sirve M. D . Davis {Teora del juego. Alianza Universidad, Madrid, 1971). Los aspectos matemticos pueden consultarse en la Introduccin a la Teora matemtica de los Juegos (Aguilar, Madrid, 1966) de J.C.C. Mckinsey. Por lo que respecta a la Teora de la Informacirj resulta ms difcil prescindir de los antecedentes, dada la ntima conexin del concepto de informacin con el termodinmico de entropa y los trabajos precusores de H. Nyquist en 1924 y R.V.L. Hartley en 1928. N o obstante, el trabajo fundamental en el aspecto tcnico sigue siendo el artculo de Claude E. Shanon, The Mathematical Theory of Communication, publicado originalmente en el Bell System Technical Journal, Julio y Octubre de 1948. Las exgesis de Warren Weaver tuvieron el mrito indiscutible de ponerlo a disposicin de un pblico ms amplio desde una perspectiva ms general. Para una versin reciente de la Teora en su relacin con la nocin de sistema puede verse Lee Thayer, Communication and Communication Systems, (Homewood, Illinois, R.D. Irwin, 1968; versin cast. Pennsula, Barcelona, 1975), que adems de una abundante bibliografa aporta una muestra de la potencia paradigmtica de la Teora de la Comunicacin como Teora General. La Teora de la Decisin tiene orgenes ms oscuros. Por un lado se conecta con el problema de la decidibilidad lgica o matemtica, en torno al cual se condensa una larga constelacin de contribuciones, cuyo inventario puede consultarse en W. Ackermann, Solvable Cases of the Decisin Problem (Amsterdam, 1954) y, por otro, con la tcnica de adopcin de decisiones racionales sobre todo en situaciones de incertidumbre. Herben A. Simn en su Administrative Behavior. AStudy of DecisinMaking Processes in Administrative Org/tnization MacMllan, New York, 1947) puede considerarse im clsico que contribuye decisivamente a la institucionalizad o n de la disciplina. Esta Teora y la de los juegos convergieron en el terreno comn de la inferencia estadstica y desde Abraham Wald, Stadistical Decisin Functions (J. Wiley and Sons, N e w York, 1954) pueden considerarse inseparable por lo que a sus aspectos matemticos se refiere. Entre estas Teoras se produce un profundo intercambio de ideas, en el que la concepcin interdisciplinar propugnada por la Ciberntica merece la responsabilidad principal. Baste aqu con recordar que J. von Neumman fi asiduo colaborador de Wiener, llegando incluso a organizar el Congreso de Princeton en 1943- Wiener por su parte fue uno de los pn^meros en sealar las limitaciones de la Teora de los Juegos desde la perspectiva ciberntica. El mutuo inters por el dise_o_de comp_utadores en trminos lgicos favoreci una fecunda colaboracin. N o menos significativa resulta la'deferencia mutua que Wiener y Shannon se dispensan en relacin a la paternidad de la Teora de la Informacin. Si Shannon enfatiza su enorme deuda con las ideas filosficas bsicas de Wiener, ste puntualiza generosamente que el mrito del desarrollo matemtico de tales ideas pertenece por entero a Shannon. Digamos para concluir que el mutuo inters por la lgica matemtica les acerca a los problemas ms rigurosos de la Teora de la Decisin.

Para los propsitos de la presente nota estos apretados apuntos cronolgicos resultan suficientes. Epistemlogos y tericos de la ciencia profundizarn en el futuro el anlisis histrico de esta provocativa Teora, que se autoconcibe y se presenta como un nuevo paradigma cientfico. Mis designios aqu se limitan a poner en entredicho ciertas ambigedades epistemolgicas y ontoigicas de principio, que subyacen a la alegre recepcin del programa de von Bertalanffy por parte justamente de las disciplinas acadmicas de ms dbil estatuto gnoseolgico. La moda de la T.G.S. est invadiendo tambin la geografa de nuestro pas a travs de teorizaciones de segunda mano (pienso en prospecciones como la de W. Buckley en el campo de la Sociologa o en sistematizaciones como la de Jimnez en la Ciencia de la Administracin (6) por citar obras meritorias y precisa urgentes correcciones de carcter crtico. N o se trata, naturalmente, de cometer la demaggica ingenuidad de etiquetar la nueva Teora con el rtulo de siniestro instrumento ideolgico del capitalismo, a la manera de algunos socilogos a-crticos (por ms que reclamen para s el apelativo de crticos), incapaces de ver en el concepto de sistema los aspectos dinmicos olvidados por el conservador funcionalismo parsoniano, o excesivamente pagados de la nocin pseudomarxista de la determinacin econmica de las superestructuras (7). Tampoco se trata de detenerse maliciosamente en la mera constatacin sociolgica del relevo biolgico de lderes intelectuales digamos, de N . Wiener por L. von Bertalanffy o de J. von Neumann por A. Rapoport, si bien tal situacin s contempla en La estructura de las revoluciones cientficas de Thomas S. Kuhn (8) como una conditio sine qua non para la sustitucin de un paradigma por otro. Mi anlisis pretende ser gnoseolgico e incidir en cuestiones

(4) Las ideas de Norbert Wiener (1894-1964) prendieron en seguida. Quiz su peculiar personalidad contribuyese a tan rpida difusin y aceptacin. Una sugerente glosa de la misma fue redactada in memoriam por Stephen Toulmin en 1964: The Importance of Norbert Wiener The New York Review of Books, sept. (Reproducido en Perspectivas de la revolucin de los computadores, Zenn W. Pylyshyn (ed.), Alianza, Madrid, 1975). El punto que interesa destacar aqu puede expresarse tambin en trminos de Toulmin: Cuando Wiener se acercaba a los setenta aos, algunos ya tenan dudas acerca de la importancia de su contribucin, Habra sido justificado todo el primer alboroto?. No se haban exagerado las pretensiones iniciales sobre el significado y consecuencias de la Ciberntica? (Ib. p. 207). N o debe extraar la asuncin y fomento de esta corriente de dudas por parte de von Bertalanffy, quien pasa de la constatacin de su aplicacin limitada a las regulaciones secundarias en 1955 a la clara afirmacin de su fracaso (no de su utilidad) en 1967, (5) Si von Bertalanffy ha sealado las limitaciones de la Ciberntica, Rapoport ha insistido ms en las de la Teora de los Juegos del malogrado von Neumann (1903-1957). Cfer.: Critiques of Games Theory Behavioral Science, 4, 1959. Tambin Uso y abuso de la Teora de los Juegos en David M. Messick (compilador): Matemticas en. las ciencias del comportamiento (Alianza, Univ., Madrid, 1974). Las crticas a la Teora de la informacin, en cambio, no afectan al desarrollo tcnico de Claude Elwood Shannon (n. 1916), sino a sus aplicaciones biolgicas y a su generalizacin como teora oranicomprensiva. Un cuadro resumen de estas crticas se hallann en General System, (op. cit.), pp. 10,3, ss. (6) Walter Buckley: Sociology and Modem System Theory, Prentice Hall Englewood Cliffs, New Jersey, 1967. Versin castellana en Amorronu, Buenos Aires, 1971. Juan Ignacio Jimnez Nieto: Teorm General de la Administracin. La Ciencia Administrativa a la luz del Anlisis Sistmico, ed. Tecnos, Madrid, 1975. (7) Los socilogos que han tenido noticia de la T.G.S. a travs del libro de Buckley se han apresurado a emitir un juicio irremisiblemente negativo sobre ella. N o se han molestado en consultar las fuentes y han ignorado sistemticamente hechos tales como la recepcin de esta Teora en el campo socialista. A este propsito conviene recordar que von Bertalanffy mismo se queja amargamente de que la paternidad de sus ideas no le haya sido reconocida en U.S.A. y s, en cambio, en las U.R.S.S. y en los pases de Europa Oriental (Cfer: Robots, Men and Minds. Psychology in the modem World, George Braziller, New York, 1967; versin cast. en Guadarrama, Madrid, 1974, p. 81). Por lo dems, la T.G.S. ofrece internamente un mayor rigor en el esclarecimiento y utilizacin del concepto d e totalidad, cuya raigambre marxista, al menos desde Lukcs, resulta inexcusable. Convengo aqu con esta apreciacin de M. Garca Pelayo, pero no afirmo con l que la T.G.S, es un nuevo fenmeno a aadir a la teora de la tendencia a la convergencia entre el campo sociahsta y capitalista (Cfer.: La Teora General de los Sistemas Revista de Occidente, Diciembre, 1975, p. 59). El modelo matemtico de sistema, que ofrece von Bertalanffy es tan privativo del capitalismo o del socialismo, como puedan serlo sus ecuaciones diferenciales. * (8) Puesto que von Bertalanffy apela explcitamente a la Teora de la Ciencia de Kuhn (ed. castellana en F.C.E., Mxico, 1971) debe ser consciente de este detalle y no es necesario recordrselo.

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tales como el Carcter cientfico de la T.G.S., sus diferencias de paradigma, si existen, en relacin con la Ciberntica, su rendimiento epistemolgico en contraste con su propio programa, la propia utilizacin y alcance ontolgico del concepto mismo de sistema, etc. Los pargrafos siguientes tratarn de evidenciar las contradicciones y ambigedades insertas en los planteamientos de la T.G.S., al objeto de proceder a una valoracin ms ajustada de sus merecimientos.

ms concreto y ms profundo (p. 89). En suma, la T.G.S. en su aspecto cientfico no parece contentarse con desempear el papel de una ciencia particular y especializada ms, sino que aspira, en palabras de von Bertalanffy a reemplazar lo que se conoce como teora de las categoras de N . Hartmann por un sistema exacto de leyes lgico-matemticas (p. 88). En segundo lugar, la T.G.S. debe entenderse como una tecnologa de los sistemas. Ahora bien, de las aserciones del bilogo vienes se desprende que lo que aporta en este aspecto su Teora no es precisamente un conjunto de tcnicas nuevas aplicables a problemas especficos, sino una actitud de naturaleza holista, generalista o interdisciplinaria (p. xiv). Las nociones bsicas y la solucin de problemas tecnolgicos concretos los han aportado ya disciplinas como la teora del control y la informacin para la llamada ingeniera de sistemas, la programacin lineal y la teora de los juegos en investigacin operativa, y la biomecnica, la teora de la decisin, la psicologa aplicada, etc., en lo que concierne a la ingeniera humana. Constatar que los modelos o conceptualizaciones de estas disciplinas van ms all de sus propias fronteras o que los problemas que tratan contienen interrelaciones entre gran nmero de variables no justifica por s slo la existencia de una supertecnologa de los sistemas, capaz de conjuntar los diferentes enfoques. Afirmarla en el vaco puede ser un indicio de megalomana que no resuelve ningn problema tecnolgico concreto, salvo quiz el del cerebro que hace la afirmacin para ajusfar endgenamente sus propias piezas sin necesidad de la intervencin de ingenieros humanos. En un contexto ms modesto von Bertalanffy se limita a asignar el papel de ciencia bsica a la T.G.S., cuyas aplicaciones remiten ms bien a la teora de la automacin (p. 94). N o se ve, pues, en qu sentido puede haber una tecnologa de los sistemas, nueva y diferente de los campos tecnolgicos ya acotados por otras disciplinas. La T.G.S., finalmente, debe interpretarse como una nueva filosofa de la naturaleza, pues al igual que toda teora cientfica de gran alcance tiene sus aspectos metacientficos o filosficos (p: xv). \J3L filosofa de los sistemas instaura una nueva visin del mundo y una reorientacin del pensamiento llamados a sustituir al concepto "mecanicista" del universo plasmado a base de leyes ciegas de la naturaleza y de entidades fsicas que se mueven al azar. Se trata, en definitiva, de reemplazar el esquema de causalidad linear o de direccin nica por una visin organsmica del mundo como una gran organizacin (11). Acogindose al vocabulario de Thomas Kuhn, cuyos criterios para el estudio de las revoluciones cientficas describen de maravilla los cambios acarreados por los conceptos organsmicos y de sistemas (p. 17), von Bertalanffy anuncia el advenimiento de su nuevo paradigma, que revolucionar el futuro de la fsica y de la biologa, as como el de la sociologa y la psicologa. Esta nueva filosofa pugna por abrirse camino a travs de una tradicin filosfica que se remonta a Nicols de Cusa con su coincidentia oppositorum, a la visin de la historia de Vico e Ibn-Kaldum como sucesin de entidades o

1. UNA EMPRESA CIENTFICA CON RECURSOS FILOSFICOS?

Los ltimos textos salidos de la pluma de L. von Bertalanffy gozan de una entonacin enftica, entre la profeca y la paranoia, que les hace especialmente sugestivos para quienes gustan de disonancias y provocaciones. Sus delirios de grandeza alcanzan su ms alta significacin sistemtica en el Prefacio a la edicin inglesa de General System Theory en Febrero de 1971, donde se exponen los tres aspectos principales de su nueva Teora (llamada a convertirse en el nuevo paradigma de la ciencia). Tales aspectos inseparables en cuanto a contenido, pero distinguibles en intencin (9) pueden resumirse del siguiente modo: En primer lugar, la T.G.S. debe interpretarse como una ciencia de los sistemas en el sentido especfico de doctrina de principios aplicables a todos los sistemas (o a subclases definidas de ellos) (p.xin). Rigurosamente desarrollada deber exhibir una estructura axiomtica, en la que aparezcan definiciones precisas (en este contexto von Bertalanffy define la nocin de sistemsi formalmente mediante un sistema de ecuaciones diferenciales simultneas para un nmero finito de elementos) y axiomas adecuados, a partir de los cuales se deduzcan a priori (esto es, independientemente de su interpretacin fsica, qumica, biolgica, sociolgica, etc., p. 65) proposiciones que expresen las propiedades y principios de los sistemas (p. 55), tales como la ley exponencial de crecimiento, el principio de competencia en las organizaciones, ios de centralizacin y mecanizacin progresivas y, sobre todo, los de orden jerrquico y finalidad (10). Una subclase especial de sistemas, IQS abiertos, gozaran de una propiedad enteramente peculiar: la equifinalidad (p: 136 y ss.). El campo acotado por esta nueva ciencia son los sistemas entendidos como todos y totalidades, en tanto que constituidos por elementos interrelacionados. Las relaciones as enfatizadas pertenecen a dos clases distintas: por un lado se estudian las relaciones internas al sistema y, por otro, se exploran los isomorfismos y homologas intersistemticas, contribuyendo en este sentido a la realizacin de la unidad de la ciencia de un modo

(9) General Sysem. op. cic. p. xm. Esta y las sucesivas citas de pgina que aparecen en el texto entre parntesis corresponden a la edicin castellana. (10) El principio de orden jerrquico en la naturaleza viviente se presenta como un hecho descriptivo y demostrable, del todo alejado de cualquier connotacin filosfica que pudiera llevar implcita afirma taxativamente Paul A. Weiss; El sistema viviente, determinismo estratificado Convivium, 33, 1971/III, p. 6). Aunque von Bertalanffy no es tan radical, parece estar convencido tambin del carcter cientfico de estos principios.

(ll}'/j, Hombres y Mentes, op. cit-, p. 79- A partir de este momento introducimos las citas de pgina en el texto entre parntesis. Para distinguir las que pertenecen a este libro de las de General System, utilizaremos nmeros en cursiva.

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sistemas cultioraies, a la medicina mstica de Paracelso, a Leibniz, a la dialctica de Marx y Hegel por mencionar unos cuantos nombres de una rica panoplia de pensadores (p. 9)- El bilogo vienes construye un verdadero crucigrama culturolgico en sus publicaciones, cuya resolucin desborda el marco de este trabajo; pero en ningn momento aclara la constelacin de Ideas o flosofemas que configuran esta tradicin, ni apela a criterio alguno de discriminacin con respecto a otras tradiciones. Pese a ello insina la existencia de otra tradicin que parece considerar divergente, en la que curiosamente se inscriben Platn, Descartes y Kant (p. 252). Retengamos, de momento, esta informacin, para dar paso a una presentacin ms sistemtica de su filosofa, que bien puede dividirse en tres partes (p. XV), a saber, antologa, epistemologa y tica de los sistemas. Si programticamente von Bertalanffy parece asignar a la antologa de los sistemas la asptica misin de definir el concepto de sistema tanto en su aspecto real, como en su aspecto conceptual, de hecho acaba remitiendo tal cuestin a la epistemologa (p. xvi). Creo proceder filosficamente (esto es, crticamente), si en lugar de seguir sus indicaciones, rastreo su concepcin acerca de la omnitudo realitatis, tema bsico en cualquier tipo de ontologa. Declarndose perspectivista ^n distintos contextos, vale decir que von Bertalanffy apuntala esta toma de posicin ontolgica mediante dos argumentos diferentes. El primero consiste en mostrar que la realidad se presenta como un tremendo orden jerrquico de entidades organizadas, que va, en superposicin de numerosos niveles, de los sistemas fsicos y qumicos a los biolgicos y sociolgicos (p. 90). Dentro de la T.G.S. resulta ya clsico recurrir a la clasificacin jerrquica del universo desarrollada por K. Boulding (12) y recogida por diversos autores, entre ellos el propio von Bertalanffy (pp. 28-9), pues con ms o menos retoques, todos mantienen sustancialmente la diferenciacin creciente entre estos nueve niveles: (1) el reino de las estructuras estticas, que constituyen la anatoma del universo; (2) el de los sistemas dinmicos simples con movimientos predeterminados y necesarios de tipo mecnico (mquinas, relojes o mecnica celeste); (3) el nivel de los sistemas cibernticos con mecanismos de control de feed-back; (4) el estrato de los sistemas abiertos, cuyas propiedades caractersticas son el automantenimiento metablico y la capacidad de autoreproduccin; (5) el nivel gentico-societal de los organismos vegetaloides con divisin del trabajo y aguda diferenciacin entre el genotipo y el fenotipo; (6) el plano de los animales entendidos como autmatas, pero con finalidades y autoconocimiento; (7) el nivel especficamente humano, en el que la autoconciencia y la capacidad de expresin y recepcin simblicas parecen distintivos; (8). el penltimo estadio corresponde a los sistemas socio-culturales, en los que la comunicacin de contenidos o significados y la determinacin de la conducta mediante smbolos resultan bsicas. (9) Esta jerarqua est coronada por los sistemas trascendentales, ltimos y absolutos, entre los que von Bertalanffy sita racionalmente a la lgica, las matemticas y dems sistemas simblicos, mientras Boulding acepta agnosticamen-

te que escapan a nuestro conocimiento. Si prescindimos de esta significativa diferencia, en el ltimo estadio de la jerarqua precisamente, y seguimos la interpretacin ortodoxa del fundador, a nadie se le oculta que la clasificacin trasluce un aristotelismo escolstico up to date, paliado por la inclusin de estratos de sedimentacin moderna. N o en vano se considera que la T.G.S. est destinada, en la ciencia del futuro, a desempear un papel parecido al de la lgica aristotlica en la ciencia de la Antigedad (p. 91). Pero estas consideraciones tienen consecuencias fundamentalmente epistemolgicas y aqu interesa completar la consideracin ontolgica del perspectivismo de von Bertalanffy, en el sentido de que entre estos diferentes niveles o reinos se da una uniformidad estructural manifestada, sobre todo, a travs de isomorfsmos parciales de carcter formal, uniformidad que parece matizar el relativismo de los niveles. El segundo argumento de von Bertalanffy en pro de su concepcin ontolgica perspectivista, la desborda ms an. Citar los ltimos prrafos de General System Theory literal y reveladoramente: De ser cierto lo dicho, la realidad es lo que Nicols de Cusa llamaba coincidentia oppositorum. El pensamiento discursivo siempre representa slo un aspecto de la realidad ltima...; jams llega a agotar su infinita multiplicidad. As, la realidad iltima es una unidad de opuestos; cualquier enunciado es vlido slo desde cierto punto de vista... O sea que las categoras de nuestra experiencia y, pensamiento parecen estar determinadas por factores biolgicos, as como culturales. En segundo lugar, esta vinculacin humana es vencida merced a un proceso de desantropomorfizacin progresiva de nuestra imagen del mundo. En tercer lugar, an desantropomorfizado, el conocimiento slo refleja ciertos aspectos o facetas de la realidad. Pero, en cuarto lugar, ex mnibus partihus relucet totum (pp. 260-61). Si discutimos esta posicin en el contexto de la ontologa general (puesto que se trata de definir la realidad ltima, consideraciones epistemolgicas aparte), creo que el materialismo filosfico, elaborado por Gustavo Bueno nos ofrece el marco de referencia adecuado. (13) Desde l no resulta difcil diagnosticar esta concepcin como un monismo mundanista o csmico de carcter metafsica no ontolgico, que en ltima instancia viene postulado por un espiritualismo implcito, a pesar de que se le haya pturgado de sus componentes panteistas, que aparecen a ttulo de mencin nominal o cita erudita nada ms. Es cierto que se apela explcitamente a la infinita multiplicidad, pero no se trata obviamente de un efectivo pluralismo, pues desde el momento en que el relativismo o relacionismo se afirma quoad nos y no quoad rem, se aboca indefectiblemente a la simple afirmacin de la unidad y unicidad del cosmos, esto es, a un monismo, que trata de granjearse el apelativo de dialctico mediante la consideracin de los opuestos. Vano propsito, si de hecho se admite que estos opuestos hallan su campo de variabilidad en el cosmos de un modo no regresivo, ni crtico, de acuerdo con el pers(13) La justificacin original de esta doctrina en G. Bueno, Ensayos Materialistas, Taurus, Madrid, 1972.

(12) General System Theory - T h e Skeleton of Science Management Scienee, 2, 1956, pp. 197-208. Puede hallarse una reproduccin en la compilacin de W. Buckley Nlodem Systems Research for the Behat/ioral Scientist, Aldine, Chicago, 198. Una jerarquizacin semejante en el mismo The Image, Ann Arbor: University of Michigan Press, 1956.

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pectivismo. Finalmente, en la medida en que el simple recorrido por la totalidad de ese campo material (los tres gneros) configura la omnitudo realitatis a travs de los reflejos mentales producidos por las conciencias individuales, nos hallamos ante un espiritualismo idealista, que a duras penas puede mantener seriamente la tesis de la desantropomorfizacin de su visin del mundo, sin apelar a un Dios omnisciente eminentemente antropomrfico. A pesar de las apariencias, L. von Bertalanffy no sostiene una epistemologa ingenua y desmaada, si la comparamos con la del positivismo lgico determinada por las ideas de fisicalismo, atomismo y la teora de la cmara para el conocimiento (p. xvi). Puede alegarse que propugna atrevidamente una sntesis interdisciplinaria y la educacin integrada de generalistas cientficos (es de suponer que especializados en la totalidad), no como un piadoso deseo, sino como una realidad en ciernes (p. 51); pero, sin escndalos ni perplejidades fciles, debe reconocerse que con ello no hace ms que recoger un aspiracin de ensamblamiento epistemolgico que desde A. Comte (14), al menos, no ha dejado de sentirse en todos los campos de la ciencia como justa compensacin a la actitud de creciente superespecializacin inscrita en su dinmica evolutiva. Ms an, puede computarse como un mrito de este bilogo interesado en puntos de vista findamentales (p. 6) el rechazo de todo reduccionismo (pp. xvi, 49, 89, 259, U, 52, 91, 123, etc.) e, incluso, su propuesta de perspectivismo, entendida epistemolgicamente. Se trata, en definitiva, de adoptar una actitud crtica que declara taxativamente la invalidez cientfica de las analogas (p. 88), denuncia las limitaciones y peligros de los modelos que utiliza, sean o no matemticos, (pp. 23, 123, 210), advierte con perspicacia la inexistencia de la muy difindida distincin entre hechos observados y mera teora, pues los hechos de observacin supuestamente no adulterados estn ya impregnados de toda suerte de imgenes conceptuales, conceptos de modelos, teoras o como nos guste decirlo (p. 162), al tiempo que reconoce sin tapujos la dependencia ontolgica que implica toda toma de posicin epistemolgica en la ciencia. Ms explcitamente se nos asegura que el conocimiento no es una mera aproximacin a la "verdad" o la "realidad" sino una interacin entre conocedor y conocido, dependiente de mltiples factores de naturaleza biolgica, psicolgica, cultural, lingistica, etc.; y que la ciencia es sencillamente una de las perspectivas que el hombre... ha creado para vrselas con el universo al cual est arrojado o, ms bien, al que est adaptado merced a la evolucin y la historia (p. xvii). Nadie, en efecto, ha osado calificar an de ingenuo al idealismo epistemolgico siempre es crtico, incluso en sus variantes ms formalistas , pero desde un punto de vista materialista se le suele tachar de falaz. En concreto, una teora que no deja lugar a una realidad

que se nos imponga por encima de nuestras voluntades y nuestros condicionamientos, (por ms que tal imposicin deba analizarse en trminos dialcticos), resulta sospechosa de parcialidad e irracionalismo, pues si el conocimiento no se relaciona con la Idea filosfica de Verdad y la ciencia no es ms que una perspectiva entre otras muchas, entonces debe reconocerse que tan objetivo es el conocimiento del mstico como el del cientfico, con el bablico agravante de que la lgica y la operatividad, que atribuimos de ordinario a los instrumentos del cientfico debiramos traspasarlas a las glogas del lrico. Por esta va, el hiper-crtico perspecdvismo de von Bertalanffy remite a una teora de los valores, que le permita distanciarse adecuadamente del nihilismo en el sentido nietzcheano (p. 58), cuyos presupuestos epistemolgicos parece inclinado a compartir. Pero antes de exponer su tica, debemos aadir en este contexto que la T.G.S. seorea una gnoseologa, cuyo argumento es su autoafirmacin como esqueleto de la ciencia en expresin de K. Boulding (15). Se trata de una teora de la ciencia vehculada sobre la jerarqua ontolgica de los campos materiales acotados por las ciencias, entre los que, independientemente de toda comunidad o conexin ontolgica, pueden producirse relaciones estructurales isomrfcas de carcter formal, de modo que los mismos mtodos, modelos y conceptos sirvan para esclarecer la estructura bsica de diferentes campos cientficos. La T.G.S. parece aspirar, en el lmite, a aplicar el mismo modelo conceptual a todas las teoras, que puedan mostrarse como totalmente isomrfcas, convirtindose as en un importante dispositivo regulador de la ciencia (pp. 82 y ss.). Entre tanto, se conforma con ser metodolgicamente, un importante medio de controlar y estimular la transferencia de principios de uno a otro campo (ib.), cuando sus teoras son slo troncal o crucialmente isomrfcas. De alguna manera la Sociedad para la Investigacin General de Sistemas surgi en 1954 para cumplimentar estos objetivos gnoseolgicos (pp. 13-4). Ahora bien, desde el punto de vista de la Teora gnoseolgica del cierre categorial, formulada por G. Bueno (16), parece sumamente discutible que una ciencia particular pueda ser al mismo tiempo una teora sobre la ciencia, so pena de incurrir en una imperdonable confusin de planos. La gnoseologa de L. von Bertalanffy incurre olmpicamente en ella, mediante la utilizacin de expresiones ambiguas como la de el sistema abierto de la ciencia (p. 77), consiguiendo difuminar el concepto riguroso y material de ciencia, al desligar las ciencias particulares de sus campos concretos, en los que se ejecutan sus cierres respectivos. Se rebaja as la cota de la cientificidad hasta un grado tal que cualquier conjunto sistemtico de conocimientos puede arrogarse el ttulo de ciencia. De este modo se procede a una engaosa y jerrquica unificacin (atribuyendo el rango ms alto de tal jerarqua por motivos ontolgicos y no gnoseolgicos) de las ciencias naturales, sociales y humanas en razn de su mera estructura sistemica formal. Resulta prolijo pun-

(14) Recurdese que Comte asignaba precisamente a la filosofa, una vez alcanzado su estadio positivo, esta tarea de unificacin cientfica. En el Tomo P del Cours de Philosophie Positive (Ed. Schleicher, Pars, 19. ed., pp. 16 y ss.), aparecido en 1830 concibe a la filosofa como el estudio de las generalidades cientficas y define sus tareas casi en los mismos trminos que von Bertalanffy utilizar para delimitar los objetivos programticos de la T.G.S. ms de un siglc despus, a saber; descubrir las relaciones y conexiones de las diversas ciencias en su estado actual; resumir todos los principios propios de las mismas en el menor nmero de principios posibles: enlazar cada nuevo descubrimiento particular con el sistema general de los conocimientos. En el Catchisme Positivise (Ed. Fierre Arnaud, Garnier Flammarion, Paris, 1966), publicado cinco aos antes de su muerte, eleva estas ideas a dogmas centrales de su nueva religin. Sorprende que ni el nombre ni la obra de Comte aparezcan en el crucigrama culturolgico de von Bertalanffy, a la vista de estos parentescos espirituales.

(15) Art. cit. En l se desarrolla la idea de que el modelo de sistema posee un carcter tan multidisciplinar que puede servir de esqueleto formal prcticamente para toda ciencia. (16) Aunque G. Bueno haba aplicado a la Etnologa y a la Economa su teora del cierre categorial en 1971 y 1972 respectivamente (Etnologa y Utopa, Azanca, Valencia y Ensayo sobre las categoras de la economa poltica, La Gaya Ciencia, Barcelona) slo en fechas recientes han aparecido exposiciones generales sistemticas de la misma. Una muestra elemental en Idea de ciencia desde la teora del cierre categorial. Universidad Internacional Menndez Pelayo, Santander, 1976.

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tualizar que tan omnicomprensiva unificacin acumula al lado de efectivas parcelas cientficas, creencias, valores y filosofas de dudoso valor cientfico. En un tratamiento sistemtico distingue L. von Bertalanffy, siguiendo a W.A. Weisskopf (17) Tres principales teoras de los valores: la naturalista, la humanista y la ontolgica (p. 59), ninguna de las cuales le resulta bastante satisfactoria, por lo que se compromete a desarrollar una cuarta teora alternativa, que est tolerablemente libre de motivos de repulsa (p. 68), a saber, la teora simblica.

Esquemticamente, la teora naturalista sustenta los ms altos valores ticos la conservacin del individuo la especie o la sociedad, la mxima felicidad para el mayor nmero posible de personas, lo verdadero, lo bello y lo bueno sobre races biolgicas. Apoyada en el cientifsmo, esta teora hallara un^ representante paradigmtico en K. Lorenz Agression (18), segn el cual os diez mandamientos del mosaismo o el imperativo categrico de Kant seran perfectamente naturales e instintivos en un grupo humano primitivo. El equipo instintivo de la especie humana, moderamente social, habra posibilitado el desarrollo en el grupo de un fuerte vnculo la expresin es de Lorenz de camaradera, de amistad y de afecto, o sea, de virtudes morales muy positivas (p. 65). Segn von Bertalanffy la debilidad de la teora naturalista reside justamente en que sus valores humanos no son especficos del homo sapiens, cuyo pecado original consisti en la invencin de universos simblicos nacin, religin, dinasta, democracia o comunismoque, por parte, brindan otros motivos a la agresin interespecfica, y, por otra, desatan las fuerzas que se han dejado sentir en la historia. La Teora humanista expresa un ideal posrenacentista muy tentador, tentacin que von Bertalanffy vence gracias a su implantacin relativista no todas las culturas han puesto sus ideales ticos en la autorrealizacin del individuo humano, dando pruebas por aadidura de un sano sentido comn, al objetar a esta teora su ambigedad y su formalismo, pues el empedernido criminal y el dictador pueden alegar que estn desarrollando plenamente sus posibilidades personales (p, 66). Frente a la Teora ontolgica, entendida despectivamente como platonismo, el bilogo vienes se confiesa escptico, pues el eidos o concepto idealizado del hombre no existe ms que en la imaginacin y obedece a un proceso de reificacin de conceptos sospechoso no slo de realismo, sino, sobre todo, de magia primitiva (pp. 67). Estaramos de acuerdo con ese diagnstico, si pensramos que la tica con base ontolgica es patrimonio exclusivo (del existencialismo, puesto que en tal caso el juicio y la decisin evaluadores seran inconfesadamente subjetivas; pero ante el carcter marcadamente ontolgico de una Etica como la de Espinosa, pongamos por caso, no podemos aceptar tal veredicto. Por lo dems, salvo anacronismo, no puede imputarse alegremente a Platn la versin mitolgica que de su ontologa se dio en la Edad Media. Choca con este escepticismo hipercrtico de que hace gala von Bertalanffy el llamativo ttulo que, sin empacho, elige para etiquetar su propia teora simblica, a saber: Dios se percibe a s mismo. Que no se trata de una simple metfora, se evidencia por l apelacin explcita a Teilhard de Chardin. Ms an, aunque la teora simblica asuma que los valores son creados o postulados libremente, se nos previene de antemano contra toda clase de nihilismo escptico, asegurndonos que en todo sistema de valores imperan criterios bsicos comunes. N o se nos oculta tampoco que tales criterios se fundamentan precisamente en el principio ontolgico d e j a jerarqua de los seres, en virtud del cual puede asignarse al hombre individualmente la ms alta dignidad por hallarse en posesin del libre albedrio. Si adems se reconoEL BASILISCO

(17) A. Comment en A. H. Maslow (ed) New Knowled^ in Human Vales, New York, Harper and Brothers, 1959. (18) Ttulo original Das Sogenante Bose, G. Borotha Schoeler Verlag, Viena, 1963. (La versin castellana de Flix Blanco en s. XXI, Mxico, 1971 recoge ambos ttulos; Sobre la agresin. El pretendido mal). Sin duda el captulo XI dedicado a El Vnculo es el ms extenso, pese a lo cual K. Lorenz ha sido malinterpretado en este punto, lo que ha suscitado una abundai-.te polmica (si bien no es este el caso de von Bertalanffy). Aunque casi todos los etlogos sostienen el origen biolgico de muchas pautas de conducta moral, quien con mayor fuerza y documentacin ha defendido las tesis expresadas en el texto ha sido W. Wickler en su Biologte der Zehn Geboe, Piper, Munich, 1971. Para una revisin ^ reciente de la literatura sobre la agresin y el vnculo puede consultarse la obra de I. Eibl- Eibesfeldt Der vorprogremmiere Kensch, Verlag Fritz Molden, Viena, 1973 (Hay vers. cast. de Pedro Glvez en Alianza, Univ., Madrid, 1977). Ni que decir tiene que los etlogos rechazan enrgicamente las objeccones de von Bertalanffy. En primer lugar, porque las consideran incomprensibles, ya que ellos mismos han recalcado una y otra vez expresamente que es inadmisible sacar deducciones de una especie para otra (op. cit. p. 91). En segundo lugar, porque nunca han dejado de reconocer con Arnold Gehlen que los hombres somos criaturas culturales por naturaleza (p. 81). Difcilmente, entonces pueden rechazarse como inespecficos los resultados que la eiologa humana ofrece.

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ce como algo comprensible que estos valores libremente elegidos sean tomados en parte de la biologa, no parece que la nueva teora ofrezca algo especficamente distinto de un alijo eclctico de las otras tres teoras desechadas. N o obstante, en el planteamiento de von Bertalanffy hallamos un elemento nuevo, deslabazadamente introducido a propsito de una aguda observacin de Chester Barnard (19). Segn este prestigioso ejecutivo los principios de la tica tradicional no sirven de Orientacin para adoptar decisiones de naturaleza moral, cuando stas se inscriben en el campo de la direccin de grandes organizaciones. Naturalmente que la razn estriba en que los cdigos ticos tradicionales slo preceptan el comportamiento personal, as como en el hecho de que no parece existir ningn cdigo vlido de comportamiento para los complejos organismos sociales. Pero reconocer la perspicacia de Marx, cuando advierte que la injusticia no nace tanto de la depravacin del capitalista como del sistema y considerar que la anterior explicacin proporciona una respuesta parcial a la transmutacin de los valores de Nietzsche (p. 73), nicamente nos da pie para presumir en von Benalanffy un agudo hermenuta de la historia de la filosofa; y eso no implica que la T.G.S. haya justificado una nueva alternativa terica para abordar los problemas ticos. Constatar la existencia de un decalage moral entre individuo y organizacin es replantear con nuevos trminos el viejo problema de las relaciones entre tica y poltica, sin ofrecer ninguna solucin concreta, salvo quiz la nuda enunciacin de un deseo: ampliar los cdigos modernos para que obliguen a las entidades sociales superiores, y al mismo tiempo, eviten que el individuo sea devorado por el Leviatan social (p. 74). Ahora bien, este precepto ltimo de la teora tica simblica, parece consistir curiosa y contradictoriamente en la defensa del hombre como individuo y en la aceptacin de los valores que proceden de la mente individual (p. 53). Pero no se nos dijo que existe una jerarqua de sistenias y que los sistemas socioculturales y simblicos estn por encima del hombre como individuo?. Si la T.G.S. pretende sostener sobre una teora de los valores que privilegia los elementos individuales que constituyen el sistema, no cabe duda que von Bertalanffy mostrar al mundo que l elige libremente sus valores personales, pero tambin pondr de manifiesto una grave inconsecuencia con su punto de vista bolista. N o obstante, en descargo de la propia T.G.S., resear a continuacin una propuesta alternativa sobre la tica que, a propsito del sistema internacional, ha elaborado Kenneth Boulding (20). A partir de su distincin entre una tica heroica, basada en arriesgadas actitudes individualistas que deben optar por propia decisin entre un conjunto muy restringido de alternativas compatibles con sus prejuicios, y una tica econmica, guiada por la adopcin de decisiones de carcter racional sobre la base de sopesar cuidadosamente los costos, el beneficio y la

ganancia en trminos del sistema global, se inchna por iniciar un ambicioso proyecto tico-poltico de carcter cientfico. Para regir adecuadamente los destinos de la sociosfera (entendida como uno de los sistemas que envuelven este pequeo globo, al lado y en interrelacin con la litosfera, hidrosfera, atmsfera, biosfera y dems) postula como primera tarea cientfica la fijacin de procedimientos de acopio y procesamiento de la informacin social, proponiendo en concreto una cadena mundial de estaciones para estudios sociales, parecidas a las estaciones metereolgicas, quizs una por cada 5.000.000 de habitantes. Aunque esta conceptualizacin pueda calificarse de cientifista, considero que resulta ms coherente con los presupuestos de la T.G.S. que la de von Bertalanffy. En todo caso, reexpuesto crticamente en este pargrafo primero el sistema subyacente de la T.G.S. parece evidente que el interrogante de su ttulo puede ya transformarse en una afirmacin. A la vista de las proporciones relativas entre las diversas partes que constituyen la teora, de sus planteamientos respectivos y resultados efectivos es obvio que nos hallamos ante un conjunto de enunciados de carcter general que no acotan ningn nuevo campo cientfico, si bien parecen propiciar la constitucin de una metodologa interdisciplinar de cara al abordaje de ciertos aspectos globalizadores, que se encuentran diseminados por doquier en el terreno de las ciencias. N o nos atrevemos a negar dogmticamente que en el futuro la perspectiva sistmica llegue a constituirse en un campo gnoseolgico de carcter oblicuo, pero s afirmamos que en su estado actual de desarrollo no pasa de ser un beato deseo de ciencia construdo a base de materiales fundamentalmente filosficos. El valor de esta filosofa, por lo dems, resulta francamente desigual. Al lado de brillantes observaciones epistemolgicas, se erige un endeble edificio ontolgico idealista, una esqueltica gnoseologa formalista y una imprecisa e inconsecuente tica individualista. Este insatisfactorio cuadro, sin embargo, se ha revestido de una retrica triunfalista apta para encandilar ingenuos en poca de inseguridades filosficas y de insuficiencias analticas. Desde la perspectiva del materialismo filosfico, en que nos situamos aqu conscientemente, creemos haber desmantelado tan ampulosa autoconcepcin mostrando que la T.G.S. es, en la obra de von Bertalanffy un dogmatismo que se disfraza de perspectivismo y, ocasionalmente, de escepticismo, un formalismo que se reviste con los atributos ontolgicos de la realidad misma agotada en sistemas jerrquicamente superpuestos, un holismo que se metamorfosea en individualismo y, en definitiva, un esplritualismo metafsico mundanista, que ha elegido la va de la ciencia y de la tecnologa para apuntalar sus aprioricas convicciones. Resta en los pargrafos que siguen medir con exactitud el rendimiento del elemento valioso, que ha quedado a modo de precipitado resultante de este anlisis a saber: la metodologa interdisciplinar de la T.G.S. Vehcularemos nuestra apreciacin a travs de una comparacin con la Ciberntica en tanto que paradigma alternativo, un anlisis del concepto de sistema y una comprobacin crtica de algunas aplicaciones de la Teora a campos cientficos en sedimentacin.
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(19) Elementary Condisions of Business Moris, Commitee on rhe Barbara Weinstock Lectures, Berkeley, University of California, 1958. Ya en 1938 en el captulo XVll de su famoso The FuTictiotis of the Execucive, Cambridge, Mass (Vers. Cast. en el Instituto de Estudios Polticos, Madrid, 1959) plantea Barnard con entera nitidez el mismo problema diamricamente como consecuencia de la inconmensurabilidad existente entre los diversos cdigos de moralidad privada. En este contexto se limita a exigir del ejecutivo lo que el ilama una moralidad compleja, capaz de asumir los cdigos de la organizacin, adems de los propios. (20) Cfer. The Inipacl of he Social Seiences, Rutgers University Press, New Brunswicl, 1966.

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