LEONCIO JOS DE ALMEIDA REIS

NOVOS ATORES EM CENA NOS ESTUDOS DO LAZER NO BRASIL: POSSVEIS DILOGOS A PARTIR DA TEORIA CONFIGURACIONAL

Dissertao de Mestrado defendida como pr-requisito para a obteno do ttulo de Mestre em Educao Fsica, no Departamento de Educao Fsica, Setor de Cincias Biolgicas da Universidade Federal do Paran.

CURITIBA 2009

LEONCIO JOS DE ALMEIDA REIS

NOVOS ATORES EM CENA NOS ESTUDOS DO LAZER NO BRASIL: POSSVEIS DILOGOS A PARTIR DA TEORIA CONFIGURACIONAL

Dissertao de Mestrado defendida como pr-requisito para a obteno do ttulo de Mestre em Educao Fsica, no Departamento de Educao Fsica, Setor de Cincias Biolgicas da Universidade Federal do Paran.

Orientador: Prof. Dr. Fernando Renato Cavichiolli

DEDICATRIA

Aos meus pais que corajosamente enfrentaram todas as dificuldades que a vida lhes imps e, com muito amor, trabalho e honestidade, souberam educar seus filhos. Muito embora preferisse meu pai ter um filho engenheiro, e minha me, advogado, contentaram-se incondicionalmente com um filho Professor de Educao Fsica. Assim, agradeo-lhes por sempre aceitarem e apoiarem minhas decises. E enquanto o pai no decide virar engenheiro, muito me orgulha ver uma mulher que mal completou o ensino fundamental to motivada a retomar seus estudos abandonados h mais de 50 anos. Me, um dia h de ser advogada e, com muita honestidade e sabedoria, defender aqueles que tanto precisam.

AGRADECIMENTOS

Ao professor Fernando Renato Cavichiolli, ou melhor, ao Cavica, que assim nos permite cham-lo. Pelo professor e orientador competente que . Pela pessoa tranqila e boa gente que nunca deixou de ser. Aos professores Carlos da Fonseca Brando e Wanderley Marchi Junior que, ao participarem da qualificao e da defesa, contriburam imensamente para o desenvolvimento desse estudo. Tambm professora Gisele Maria Schwartz que, mesmo distncia, presenteou-me com preciosas consideraes. Sem o auxlio desses competentes professores esse estudo estaria por demais envolvido, se assim podemos dizer, e dessa forma, extremamente contraditrio e talvez por isso condenado fogueira. Aos demais professores do Departamento de Educao Fsica, em especial Doralice Lange de Souza, Fernando Marinho Mezzadri e Simone Rechia, e tambm ao secretrio da ps-graduao Daniel, pela pacincia com minha impacincia burocracia. Aos professores cujas obras foram diretamente investigadas neste estudo, Christianne Luce Gomes, Victor Andrade de Melo e Fernando Mascarenhas, pelas prestativas contribuies fornecidas por meio de correio eletrnico, seja

respondendo s minhas dvidas e questionamentos, seja fornecendo e enviando material bibliogrfico, inclusive livros! Sem suas contribuies esse estudo no seguiria adiante. Aos meus colegas bancrios da Caixa Econmica Federal. Aos chefes Elena, Mrcio e Ezequias, pelo incentivo e apoio, e tambm, pela compreenso com os atrasos. Agradeo especialmente a Roselis, por aceitar de boa vontade as constantes e inconvenientes permutas de horrios. Sem a colaborao de todos eles teria sido impossvel conciliar o mestrado com o trabalho. minha namorada linda, Renata, que soube aturar minhas ausncias. Pela deliciosa companhia, pelos beijinhos carinhosos, pelo narizinho gelado e pelos auxlios ortogrficos e gramaticais. Aos companheiros da ps-graduao com quem dividi reflexes, leituras, ansiedades, angstias e desesperos. Se no fossem muitos, deixaria registrado aqui seus sobrenomes, pois no h duvidas de que seus nomes ainda sero ouvidos:

Ana Letcia, Brbara, Borges, Fernanda, Isabel, Marcelo, Pedro, Ricardo, Saulo e Tatiane, em particular aos amigos Carlos Pijack e Fernando Starepravo, este ltimo por ter me indicado a leitura da obra que ento me motivaria a disputar uma vaga no programa de mestrado. Aos membros do grupo de estudo, Aline e Fbio, pelas discusses e contribuies. No poderia deixar de agradecer, em especial, ao companheiro de discusses noturnas Renato Valentin, pelas sempre pertinentes consideraes. Aos amigos de sempre e minha irm querida, Brgida. Por fim, quele que esteve presente desde o princpio. quele que vem desde sempre tentando me fazer perceber a importncia da vida. Graas a sua inspirao tenho procurado me conscientizar, dia aps dia, da experincia nica de cada tempo vivido. Peo-lhe apenas sabedoria para poder, com o tempo que me dado, encher minha existncia de significado.

Os seres humanos, que representam o que , provavelmente, um dos acontecimentos mais raros no seio da natureza, tero, possivelmente, tempo e talvez mesmo oportunidades para tornar a sua vida mais agradvel, mais confortvel e com mais significado do que o foi at agora. Ningum pode fazer isto pelos seres humanos; so eles que o tem de fazer por si prprios. No provvel que eles venham a descobrir, nos poucos milhes de anos de vida que lhes restam, um objetivo melhor do que a produo de melhores condies de vida na Terra para si prprios e para aqueles que eles escolheram como seus companheiros. Norbert Elias (1994a, p. 12)

RESUMO

Nos ltimos anos, notadamente a partir da dcada de 1990, constatou-se um elevado crescimento na produo cientfica no campo dos estudos do lazer no Brasil. Considerando esse aumento, cresceu tambm a necessidade de desenvolvimento de pesquisas com o objetivo de avaliar aquilo que vem sendo produzido. nessa categoria que se enquadra o presente estudo, cuja principal finalidade expor e discutir o conhecimento produzido por pesquisadores com ampla publicao cientfica na rea dos estudos do lazer no Brasil: Victor Andrade de Melo, Christianne Luce Gomes e Fernando Mascarenhas. Os referidos nomes foram eleitos a partir de um levantamento quantitativo realizado no Diretrio dos Grupos de Pesquisas do CNPq, no Currculo da Plataforma Lattes e no sistema de classificao de peridico do programa QUALIS, o qual identificou pesquisadores doutores vinculados a grupos de pesquisas com elevada produo acadmica sobre o tema lazer. Procurou-se, posteriormente ao levantamento, expor e discutir as principais produes dos autores selecionados, buscando estabelecer, em certos momentos, dilogos com a sociologia configuracional, principal referncia terica desse estudo. Trata-se, portanto, de uma pesquisa de carter exclusivamente bibliogrfico, que procura refletir sobre conhecimentos produzidos pelos autores selecionados, fundamentando-se essencialmente em obras do socilogo Norbert Elias. Verificou-se que as concepes de lazer encontrada nas obras dos autores selecionados divergem substancialmente uma das outras, embora possuam elas traos em comuns, principalmente no que se refere ao entendimento de que o lazer pode ser um instrumento para a transformao social. Constatou-se que o direcionamento investigativo dado por cada pesquisador a suas pesquisas tambm no eram semelhantes entre si. Embora existissem temticas que foram contempladas mesmo que sutilmente por todos os autores, os temas centrais de pesquisa de cada um deles no tinham a mesma orientao. Nenhuma das abordagens apresentadas se aproximavam da concepo de lazer verificada na teoria configuracional: nenhuma delas colocava a discusso das emoes e do prazer em evidncia na anlise como esta ltima o fazia. Foi possvel perceber em algumas das pesquisas investigadas afirmaes e comentrios que podem ser traduzidos, sob uma anlise configuracional, como resultantes de uma postura envolvida, o que propiciou o estabelecimento de um debate em deferncia a essa questo. Palavras-chave: Lazer; Estudos do lazer no Brasil; Teoria configuracional.

ABSTRACT

In recent years, notably from the 1990s, it was found a high growth in scientific production of leisure's studies in Brazil. Considering this increase, also increased the need for development of research to evaluate what is being produced. It is in this category that fits the current study, whose main purpose is to present and discuss the knowledge produced by researchers with extensive scientific publication in the field of leisure's studies in Brazil: Victor Andrade de Melo, Christianne Luce Gomes and Fernando Mascarenhas. Those names were chosen trough a quantitative survey conducted in the Directory of Research Groups of the CNPq, in the Curriculum Lattes's Platform and in the system of periodical's classification for the program QUALIS. The survey shows doctoral researchers that are linked to research groups of high production academic on the topic leisure. It were, after the research, present and discuss the main productions of the selected authors , seeking to establish, in certain moments, dialogues with the configuracional sociology, main reference of this theoretical study. It is therefore exclusively a literature search, which reflect demand on knowledge produced by the authors selected, basing primarily on works of the sociologist Norbert Elias. It was found that the concepts of leisure embedded in the works of authors selected differ substantially between them, although they have traits in common, especially with regard to the understanding that the leisure can be an instrument for social transformation. It appeared that the direction's investigative used by each researcher weren't similar to each other. Although there were issues that were addressed even subtly by all authors, the central themes of each their research didn't have the same orientation. None of the approaches presented were closer to the conception of leisure as in theory configuracional was verified: none of them highlighted the discussion of emotions and pleasure in their analysis as this last did. It was possible to check in some of the productions investigated, statements and comments that can be translated, under an analysis configuracional, as resulting from an involved position, which allowed the establishment of a discussion in deference to that. Keywords: Leisure; Leisure studies in Brazil; Configuracional theory.

LISTA DE QUADROS

QUADRO 1 DADOS SOBRE A PRODUO CIENTFICA POR PESQUISADOR....................................................................................28 QUADRO 2 QUANTIDADE TOTAL DE PRODUO CIENTFICA POR PESQUISADOR....................................................................................30

LISTA DE GRFICOS

GRFICO 1 GRUPOS DE PESQUISA DE LAZER NO BRASIL........................ GRFICO 2 QUANTIDADE E TIPO DE PRODUO CIENTFICA POR ANO.. GRFICO 3 FLUXO DA PRODUO DO CONHECIMENTO REFERENTE AOS ESTUDOS DO LAZER NO BRASIL.......................................

25 32 33

GRFICO 4 ANO DE TITULAO DOS PESQUISADORES............................. 34

SUMRIO

INTRODUO.......................................................................................................... 10 CAPTULO 1 PESQUISADORES DO LAZER NO BRASIL.................................. 18 1.1 METODOLOGIA................................................................................................. 18 1.2 LEVANTAMENTO DOS GRUPOS DE PESQUISA DO LAZER NO BRASIL.... 24 1.3 SELEO DOS PESQUISADORES.................................................................. 26 CAPTULO 2 A TEORIA CONFIGURACIONAL E O LAZER............................... 39 2.1 A BUSCA DA EXCITAO NO LAZER............................................................. 40 2.2 O LAZER E A BUSCA PESSOAL DO PRAZER................................................ 55 CAPTULO 3 A OCORRNCIA HISTRICA DO LAZER..................................... 63 3.1 REFLEXES SOBRE A OCORRNCIA HISTRICA DO LAZER.................... 64 3.2 O LAZER COMO FRUTO DA REVOLUO DOS TEMPOS SOCIAIS............ 71 3.3 A OCORRNCIA HISTRICA DO LAZER SOB A PERSPECTIVA CONFIGURACIONAL.......................................................................................... 75 3.4 REFLEXES SOBRE LAZER E CIO.............................................................. 83 3.5 O SURGIMENTO DO LAZER: DEBATE INFINDVEL?.................................... 86 CAPTULO 4 LAZER, TEMTICAS DE ESTUDO E TEORIA CONFIGURACIONAL: POSSVEIS DILOGOS............................................... 90 4.1 SOBRE LAZER E RECREAO........................................................................ 90 4.1.1 A relao entre lazer e recreao no Brasil................................................... 91 4.1.2 O lazer e o ldico........................................................................................... 98 4.2 O LAZER NA LGICA DO MERCADO............................................................ 106 4.2.1 Vende-se tenso-excitao agradvel.......................................................... 119 4.3 A EDUCAO PARA E PELO LAZER............................................................ 126 4.3.1 Lazer como prtica de liberdade................................................................... 127 4.3.2 Lazer, educao esttica e animao cultural............................................... 134 4.3.2.1 A Animao Cultural................................................................................... 141 4.3.2.2 Educao esttica e animao cultural...................................................... 145 4.3.2.3 Cinema e animao cultural....................................................................... 147 4.3.3 Lazer e educao: apontamentos................................................................. 151 CONSIDERAES FINAIS.................................................................................... 157 REFERNCIAS....................................................................................................... 171

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INTRODUO

H tempos que o tema lazer vem se tornando objeto de discusso, mas s recentemente no caso do Brasil principalmente a partir da dcada de 1970, considerada um marco nos estudos do lazer vem ganhando maior destaque nas pesquisas, j que, nos sculos passados, o tema estava relegado a segundo plano e era discutido discretamente ou, ento, de maneira no sistematizada, aparecendo sutilmente em estudos relacionados a temas como trabalho e religio.

Posteriormente, principalmente a partir do sculo XX, a necessidade de conhecimento e controle social do tempo livre dos trabalhadores nos pases industrializados tempo que, naquela poca, se ampliava cada vez mais, em conseqncia da reduo da jornada de trabalho e a preocupao por parte dos polticos, empresrios e donos de indstrias acerca dos usos que esses trabalhadores pudessem fazer do seu tempo livre, acirraram as discusses sobre este objeto de estudo e estimularam a realizao de pesquisas sobre o tema (DUMAZEDIER, 1979). Surgia ento, o que nos Estados Unidos foi denominado sociologia do lazer (SANTANNA, 1994). A partir da, os estudos envolvendo a sociologia do lazer ganharam amplitude e acabaram sendo disseminados em diversas reas de conhecimento, dentre elas, a Educao Fsica1. Atualmente, no Brasil, de acordo com Werneck (2000), um nmero cada vez maior de agentes e instituies vm se dedicando a estudar o tema. Nas ltimas dcadas, novos centros de estudos foram formados e muitas instituies passaram a oferecer cursos de especializaes e de graduao especficos sobre esta temtica, reunindo assim, um crescente nmero de profissionais e pesquisadores interessados no assunto. Ocorreu tambm, o surgimento de eventos cientficos voltados discusso do lazer, como Encontro Nacional de Recreao e Lazer (ENAREL), o Congresso Nacional de Histria, Lazer e Dana e o Grupo de Trabalhos Temticos sobre Educao Fsica/Esporte e Recreao/Lazer (integrante

fato, como ser visto adiante, que, embora a maioria de profissionais e grupos de pesquisas ligados aos estudos do lazer seja oriunda da educao fsica, o debate terico em torno do tema no , de forma alguma, exclusivo desta rea. A opo por delimitar este estudo e discuti-lo a partir dos conhecimentos produzidos por pesquisadores inseridos em grupos de pesquisa abrigados na rea da educao fsica deve-se, alm de entender que ela ainda constitui no momento a principal via de discusso, a nossa formao acadmica e profissional nessa rea.

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do Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte CBCE), aumentando a produo cientfica e aprimorando as discusses sobre o tema. Entretanto, se por um lado podemos ver claramente um aumento quantitativo relacionado ao nmero de pesquisadores, instituies e,

consequentemente, produo cientfica relacionada ao tema, por outro h um questionamento quanto qualidade e ao aprofundamento terico desenvolvido nestes estudos. Melo (1999) observa que os trabalhos de pesquisas aqui no Brasil, mesmo apresentando uma discusso consistente sobre o lazer, no apontam caminhos necessrios para promover um avano qualitativo neste campo e que, alm disso, grande parte dessas pesquisas so apenas relatos de experincias que no partem de uma compreenso terica aprofundada. Essa dvida com relao qualidade dos estudos desta temtica exige que se discuta, constantemente, qual a atual situao desses estudos, qual a direo apontada neles e a partir de quais premissas eles se baseiam, a fim de avaliar a produo cientfica provinda deste campo. Afinal, expor, analisar e discutir constantemente os estudos que esto sendo produzidos em uma determinada rea uma maneira de contribuir para o enriquecimento e aprofundamento terico desta, como bem aponta Soares:
As pesquisas de carter bibliogrfico, com objetivo de inventariar e sistematizar a produo em determinada rea do conhecimento [...] so, sem dvida, de grande importncia, pois pesquisas desse tipo que podem conduzir plena compreenso do estado atingido pelo conhecimento a respeito de determinado tema sua amplitude, tendncias tericas, vertentes metodolgicas. (SOARES, 1989, p. 3)

O autor complementa que pesquisas desse tipo, conhecidas como levantamento do estado da arte, so necessrias a fim de que:
se ordene periodicamente o conjunto de informaes e resultados j obtidos, ordenao que permita a indicao das possibilidades de integrao de diferentes perspectivas, aparentemente autnomas, a identificao de duplicaes ou contradies, e a determinao de lacunas ou vieses. (SOARES, 1989, p. 3)

Apontando para essa mesma questo, Gomes e Melo compreendem que uma perspectiva interessante para contribuir para um salto de qualidade no campo [do lazer] melhor compreender o seu desenvolvimento histrico e seu atual estgio (2003, p. 24-25). Tambm indicam que um dos caminhos fundamentais

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para o almejado avano qualitativo da produo no campo do lazer seria explicitar o debate terico sobre o lazer por meio de publicaes, com anlises criteriosas sobre a produo dos autores da rea, j que, muitas vezes, as discusses e crticas que se estabelecem em torno da produo terica na rea no so veiculadas por meio de produo escrita e, por isso, acabam no sendo difundidas. Buscando abordar a temtica nesse sentido, em sua tese de doutorado intitulada Abordagens do lazer no Brasil: um olhar processual, Cavichiolli (2004) analisou o debate e a configurao dos estudos sobre o lazer no Brasil levando em considerao os principais autores responsveis pela discusso deste tema. Neste estudo o autor defendeu que o campo de estudos do lazer ainda no possua uma base terica slida nas quais as futuras pesquisas poderiam se estruturar, e concluiu que as concepes apresentadas pelos principais autores do tema no Brasil estavam fortemente baseadas em crenas pessoais e ideologias, quando deveriam estar, a seu ver, pautadas somente em investigaes tericas e/ou empricas.
O resultado tem sido o fato de os pesquisadores orientarem para situaes sociais relativamente no transparentes, por meio do sistema de crenas e de ideais relativamente pessoais, carregados de emotividade. Estes so altamente satisfatrios para um grupo na rea do lazer, porque geralmente as questes so encaminhadas para um alvio, se no imediato, pelo menos pela promessa de um dia cessar os sofrimentos sociais. (CAVICHIOLLI, 2004, p. 172)

Considerando tais discusses, relativas ao progresso nos estudos do lazer2 no Brasil, justificamos a necessidade de empreendermos estudos constantes que possam expor e discutir as publicaes cientficas desenvolvidas por autores na rea. justamente com estes fins que foi planejado e desenvolvido o presente estudo, cujos objetivos principais podem ser assim sistematizados: a) identificar e selecionar 3 (trs) dentre daqueles que podem ser considerados como autores importantes no que se refere aos estudos do lazer no Brasil;

Utilizamos este termo nesta obra para identificar o conjunto de conhecimentos produzidos relativos ao lazer, tempo livre, recreao e cio. Baseamo-nos na autora Peixoto (2008, p. 15) que se utilizou desta terminologia para enquadrar todos aqueles estudos que esto envolvidos com a produo cientfica no mbito do lazer. A autora definiu os estudos do lazer como um conjunto disperso e multidisciplinar de abordagens dos problemas relativos fruio do tempo livre do trabalho a partir de reas de conhecimento e referenciais tericos diversificados.

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b)

expor e analisar algumas das produes cientficas que abordam especificamente a temtica lazer publicadas pelos autores selecionados;

c)

dialogar com essas produes tendo como fundamentao terica a teoria configuracional.

Pretendemos, por meio da anlise dessas produes, compreender e apresentar as concepes defendidas por estes autores em seus trabalhos, bem como aquilo que tem sido por eles produzido, revelando, assim, um pouco sobre a atual situao das pesquisas referentes ao tema em nosso pas, e colaborando, de certa forma, para um aprofundamento terico desta rea de conhecimento. Acreditamos que, futuramente, essa pesquisa poder ser comparada com outras pesquisas deste mesmo gnero j publicadas ou que viro a ser publicadas, fornecendo um quadro de anlise que talvez possibilite entender como o estudo desta temtica vem se desenvolvendo e quais so as possveis tendncias desse desenvolvimento. Para atender aos objetivos desse estudo, nos ocupamos primeiramente em encontrar um mtodo satisfatrio para identificao e seleo de autores no mbito do lazer que teriam suas produes tericas investigadas. Ou seja, a primeira misso desse estudo era descobrir quem eram os atores que atualmente compe o cenrio dos estudos do lazer no Brasil. Assim, elaboramos um conjunto de critrios (os quais sero detalhadamente apresentados no tpico 1.1 Metodologia) e realizamos um levantamento a partir do diretrio dos Grupos de Pesquisa do CNPq que nos permitiu selecionar trs autores que vm se dedicando a estudar profundamente o tema em nosso pas. So eles: Victor Andrade de Melo, Chirstianne Luce Gomes3 e Fernando Mascarenhas; pesquisadores em cena, assim podemos dizer, no campo dos estudos do lazer. Os dados obtidos com esse levantamento sero apresentados e discutidos logo no primeiro captulo desse estudo, logo aps a apresentao dos encaminhamentos metodolgicos. A idia desse levantamento fornecer um quadro panormico, informando quem so os autores que esto produzindo, qual a quantidade e onde est sendo publicado aquilo que vem sendo produzido. Dados
3

Informamos que as produes cientficas desta pesquisadora traziam, at o ano 2000, o sobrenome Werneck. somente a partir desse ano que a autora passa a assinar seus trabalhos com o sobrenome Gomes.

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desta natureza podem servir como quadro comparativo para outras pesquisas dessa mesma espcie ou subsidiar pesquisas de cunho qualitativo, com o intuito de, por exemplo, identificar certas tendncias tericas que vm se configurando neste campo de estudo, ou ainda, perceber o surgimento de novas linhas de pesquisas e abordagens tericas haja vista a influncia de determinados autores e suas respectivas produes e, tambm, a importncia de certos grupos de pesquisa enquanto plos cientficos na divulgao do conhecimento. Antes de abordar diretamente aquilo que vem sendo produzido pelos autores selecionados no que se refere aos estudos do lazer, procuramos apresentar, no segundo captulo do presente trabalho (Captulo 2 A teoria configuracional e o lazer), a perspectiva de abordagem do lazer proposta pelos socilogos Norbert Elias e Eric Dunning. Para isso, debruamo-nos sobre o livro A Busca da Excitao (1992) a nica obra de autoria de Elias a abordar diretamente a temtica lazer. Por entendermos que o texto de Elias e Dunning oferece uma perspectiva diferenciada e valiosa para a interpretao do lazer, perspectiva que tambm no usada como referncia terica pelos autores aqui investigados no muito comum a sua utilizao no caso dos autores brasileiros que se dedicam a estudar o lazer , julgamos importante deixar registrado como alternativa terico/metodolgica essa forma de se pensar o lazer, a qual coloca as emoes humanas como perspectiva central de anlise. Num segundo momento deste mesmo captulo buscamos refletir acerca da questo do prazer, elemento fundamento para discutirmos o lazer mas que nem sempre discutido diretamente. No terceiro captulo deste estudo, exploramos uma questo recorrente no que tange ao debate sobre o lazer: a ocorrncia histrica do lazer. O debate gravitou em torno do posicionamento terico dos autores selecionados sobre quando o lazer surge na sociedade humana. Ao analisar a obra desses autores constatamos dois posicionamentos distintos: de um lado, Victor Andrade de Melo e Fernando Mascarenhas, os quais defendem que o lazer surge aps/durante o perodo da revoluo industrial; do outro, Christianne Luce Gomes, a qual afirma que o lazer no nasce com a referida revoluo nos modos de produo, e que por demais arriscado precisar cronologicamente o seu surgimento. A partir de alguns apontamentos da teoria configuracional refletimos sobre a possibilidade

interpretativa de se considerar a busca da excitao e da renovao emocional

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como algo no exclusivo das sociedades mais complexas estabelecidas aps a Revoluo Industrial. No quarto captulo passamos a explorar alguns temas por ns considerados centrais nas pesquisas dos autores selecionados. Tais temas foram eleitos na medida em que nos apropriamos das pesquisas selecionadas. Assim, quando fomos percebendo que certos temas se afiguraram como objetos e problemas centrais nas pesquisas investigadas, tomamo-los como referncias centrais para que fossem debatidos num tpico parte dentro desse captulo. Com isso, subdividimo-lo em trs extensos tpicos principais, nos quais so debatidas questes importantes no conjunto da obra de cada um dos autores. H uma visvel, s vezes absoluta, predominncia das produes de um nico autor em cada um dos tpicos, o que se justifica pela maior dedicao daquele autor ao tema central que delimita aquele tpico o que no significa dizer que os outros autores nunca abordaram aquela temtica, mas somente que aquela temtica discutida com maior afinco por um pesquisador. Como se tratavam de temticas distintas, no foi possvel, e pouco conveniente seria, tentar aproxim-las. Dessa forma, nota-se com clareza que os temas so apresentados por meio de tpicos principais que no possuem conexo uns com os outros. Em realidade, no havia condies de aproximar e reunir temticas to divergentes num nico debate, o que nos obrigou a entender que a subdiviso desse captulo em trs temticas centrais que no se comunicavam entre si era a nica sada vivel. Sem ela, tambm no existiria a garantia de que as produes dos autores selecionados iriam receber o mesmo espao para discusso ao longo do trabalho. No estabelecimento dos debates em torno de cada um dos temas centrais, recorremos constantemente aos subsdios terico-metodolgicos produzidos pelo socilogo alemo Norbert Elias, destacando-se aqueles encontrados nos livros Envolvimento e Distanciamento (1998b), Introduo Sociologia (1980) e, principalmente, nos dois primeiros captulos do j mencionado A Busca da Excitao (1992). Utilizamos tais obras como apoio terico tentando estabelecer um dilogo com algumas questes apresentadas nas produes cientficas investigadas. Buscamos tambm, em alguns trechos, identificar os momentos nos quais algumas interpretaes apresentadas por essas produes se aproximam ou se distanciam da teoria configuracional.

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Na primeira subdiviso desse quarto captulo (tpico 4.1 Sobre lazer e recreao), preocupamo-nos em expor um debate controverso no meio acadmico: a relao entre lazer e recreao. Para esclarecer a confuso terica que permeia as discusses sobre estes termos que ora so vistos como sinnimos, ora como termos distintos recorremos, essencialmente, tese de doutorado da

pesquisadora Christianne Luce Gomes (2003), a qual tem como foco central de anlise o surgimento dos movimentos recreacionistas no Brasil e os debates que comearam a emergir no incio do sculo XX respeito da ampliao do tempo livre dos trabalhadores. Na segunda parte dessa mesma subdiviso, focalizamos o debate sobre a definio conceitual de lazer proposta por esta pesquisadora, procurando estabelecer um dilogo entre alguns conceitos e definies por ela apresentados e a teoria configuracional. Na subdiviso seguinte (tpico 4.2 O lazer na lgica do mercado) ocupamonos em debater a relao entre a esfera do lazer e as relaes econmicas, partindo, exclusivamente, dos escritos do autor Fernando Mascarenhas.

Centralizamos a anlise na tese de doutorado desse autor (MASCARENHAS, 2005), a qual aborda prioritariamente estas questes. Na primeira parte procuramos discutir a produo do autor a partir da critica dirigida por Elias (1998b) questo do envolvimento-distanciamento emocional do pesquisador no mbito da pesquisa cientfica. Na segunda parte, buscamos refletir sobre o lazer mercadolgico com o intuito de interpreta-lo no a partir de suas caractersticas econmicas, mas de uma perspectiva de anlise sobre a necessidade humana de busca de renovao emocional numa sociedade altamente rotinizada, conforme apontamentos de Elias e Dunning (1992). Na ltima subdiviso (tpico 4.3 A educao para e pelo lazer) trazemos um debate que h tempos permeia o campo de estudos do lazer: a relao entre lazer e educao. Ao expor sistematicamente duas propostas de interveno pedaggica no mbito do lazer: o Lazer como prtica de liberdade de Fernando Mascarenhas e a Animao Cultural de Victor Andrade Melo, procuramos, partindo de uma perspectiva de anlise configuracional, refletir sobre como trabalhada a relao entre lazer e educao nas produes cientficas destes autores. Predomina, nesse momento, o pensamento do autor Victor Andrade de Melo, abordado principalmente a partir dos livros Introduo ao lazer (MELO; ALVES, 2003) e A Animao Cultural: conceitos e propostas (MELO, 2006), nos quais aparecem, respectivamente, a

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concepo de lazer do autor e sua proposta de interveno envolvendo a educao para o lazer. Ao fim do tpico, destacamos a importncia das perspectivas de atuao apresentadas pelos autores e, visando a concesso de maior sustentao terica e emprica s propostas apresentadas, apontamos para a necessidade de se aprofundarem as anlises avaliativas dos programas de interveno. Por fim, nas consideraes finais deste estudo, como crtica e, ao mesmo tempo, como alternativa metodolgico alguns tipos de pesquisas desenvolvidas no mbito das cincias sociais, incluindo quelas direcionadas ao lazer, encerramos o trabalho oferecendo um debate freqentemente verificado nos estudos de Norbert Elias: o envolvimento emocional do pesquisador no desenrolar da pesquisa cientfica. Questionaremos se ao longo do processo de desenvolvimento cientfico devemos dar rdeas s nossas imaginaes, fantasias e crenas ou nos afastarmos o mximo possvel de nossos medos, angstias e temores. com essa interrogao que encerramos o nosso trabalho. Comecemos, ento, pelo modo como foram selecionados os pesquisadores cujas produes foram trabalhadas ao longo deste estudo.

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CAPTULO 1 PESQUISADORES DO LAZER NO BRASIL

1.1 METODOLOGIA

O trabalho aqui apresentado configurava-se, em princpio, como uma pesquisa de carter exclusivamente bibliogrfico, objetivando expor e discutir o conhecimento produzido por autores ligados aos estudos do lazer no Brasil. Todavia, fomos levados a realizar levantamentos de natureza quantitativa porque, antes que pudssemos encaminhar esta pesquisa ao objetivo proposto, ou seja, antes que direcionssemos nossa investigao para determinados autores e suas respectivas produes cientficas, precisvamos responder de maneira geral e abrangente quem eram os autores que discutiam o tema lazer no Brasil, para em seguida, elaborar uma forma, um mtodo especfico, que nos permitisse selecionar sem a utilizao de critrios subjetivos quais desses autores teriam suas produes cientficas diretamente analisadas por este estudo. Se considerssemos o universo de todos os estudiosos que em sua trajetria acadmica publicaram pelo menos alguma vez sobre o tema lazer, teramos um nmero de pesquisadores to grande que seria um tanto dificultoso, para efeito dessa pesquisa, identificar todos eles. Alm do mais, mesmo que s quisssemos levar em conta aqueles que se dedicam especificamente aos estudos do lazer, produzindo mais frequentemente sobre a temtica, no seria tarefa das mais fceis identificar quem so e onde esto todos esses estudiosos. Encontramos a soluo para esse primeiro impasse restringindo o levantamento dos pesquisadores ao Diretrio de Grupos de Pesquisa do Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq). Embora existam muitos pesquisadores no vinculados ou simplesmente no cadastrados nesse banco de dados, consideramos que este fornece, por meio de acesso eletrnico4, informaes consolidadas e atualizadas sobre grupos de pesquisa e seus respectivos membros pesquisadores e linhas de pesquisa, permitindo que, nesse caso especfico, fossem identificados
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Endereo eletrnico para pesquisa nos grupos de pesquisa: http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/. O levantamento dos grupos de pesquisas e o acesso ao curriculum lattes dos pesquisadores foi realizado ao longo do ms de agosto de 2007.

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todos os grupos de pesquisas sobre lazer atualmente cadastrados nesse rgo e, a partir disso, todos os pesquisadores que, envolvidos nesses grupos,

desenvolvessem pesquisas cientficas no mbito do lazer. Selecionamos, ento, por meio da pgina eletrnica, todos os grupos de pesquisa cadastrados na rea de Educao Fsica que possuam o termo lazer como palavra-chave. Deste modo, acreditamos ter selecionados pesquisadores que, por estarem envolvidos com grupos de pesquisas, realmente desenvolvam pesquisas cientficas no mbito do lazer e que, por isso, produzam conhecimentos relevantes no que se refere a temtica. Por ser o lazer um objeto de estudo multifacetado, que pode ser discutido a partir de vrias disciplinas, limitamos nossa pesquisa rea de Educao Fsica, rea na qual transitamos acadmica e profissionalmente. Alm do que, se assim no fosse delimitado o estudo, o grande nmero de grupos de pesquisa e, consequentemente, de membros pesquisadores dificultaria a realizao do levantamento. Todavia, ressalvamos que a qualidade da pesquisa no to afetada j que, como veremos adiante, metade dos grupos (64 de um total de 128) de pesquisas cadastrados no CNPq que estudam o lazer est abrigada em faculdades e departamentos de Educao Fsica e, tambm, parte considervel dos tericos considerados importantes no mbito dos estudos do lazer no Brasil transitam por esta rea. Posteriormente seleo dos grupos, destacamos dos membros que esto listados como pesquisadores nestes grupos somente aqueles que so doutores. Restrio novamente necessria a fim de reduzir o nmero de pesquisadores levantados. Partimos do pressuposto que, pelo prprio tempo de trajetria acadmica, pesquisadores com ttulo de doutores tm quantitativamente maior produo cientfica fator que, como ser explicado mais abaixo, foi determinante para a escolha dos autores cujas obras seriam estudadas e possuem experincia, conhecimento e apoio institucional para o desenvolvimento de pesquisas com certa repercusso no mbito acadmico. Entretanto, o fato de estar vinculado a um grupo de pesquisas no garante que o pesquisador tenha produzido algum conhecimento sobre o tema especfico daquele grupo. Isso acabou exigindo que selecionssemos, por ltimo, por meio do acesso ao currculo da plataforma Lattes do CNPq de cada pesquisador, apenas aqueles que tivessem publicao sobre o lazer.

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Com a listagem de pesquisadores do lazer em mos, precisvamos definir qual seria o critrio de escolha daqueles que seriam destacados para serem referncia terica principal deste estudo, tendo suas publicaes analisadas e discutidas. Como no pretendamos julgar de maneira subjetiva a importncia ou no de um autor ou obra visando determinar quais dos autores finalmente seriam estudados, pensamos em algumas possibilidades de selecion-los, baseadas em critrios quantitativos. Inicialmente, pretendamos utilizar um critrio com base no nmero de vezes que cada pesquisador era citado como referncia bibliogrfica. Posteriormente, surgiu a idia de definir a seleo com base na produo cientfica de cada autor, ou seja, selecionaramos aquele pesquisador que mais publicou sobre o tema. As duas formas tinham l suas virtudes: se por um lado a primeira destacaria aqueles cujo conhecimento est sendo mais difundido no meio acadmico e possivelmente assimilado, o que reala a necessidade de se analisar mais detidamente como este conhecimento est sendo construdo e apropriado; por outro lado, a segunda possibilidade levanta questes sobre o que exatamente tm sido produzido e quais so as linhas de pesquisa dentro do mbito do lazer que tm recebido mais ateno. Antes de anunciarmos nossa opo, trazemos como foi feita esta escolha na tese de doutorado de Cavichiolli (2004) obra que nos instigou a realizar tal estudo e influenciou determinantemente a construo desta pesquisa. Nessa tese, o autor discutiu as quatro principais vertentes de estudo do lazer no Brasil, identificadas por meio das concepes que os autores Helosa Turini Bruhns, Luis Octvio de Lima Camargo, Nelson Carvalho Marcellino e Paulo de Salles Oliveira, defendiam em suas obras. Estes quatro pesquisadores estudados pelo autor foram identificados, na poca, como as principais fontes de referncia para os estudos do lazer, pois foram, de acordo com a tese, os pesquisadores mais citados nas pesquisas realizadas naquele perodo. Definimos, de antemo, que estes autores no seriam alvos deste estudo, quaisquer que fossem os processos utilizados para seleo, haja vista que o objetivo deste trabalho expandir a compreenso de lazer ao analisar outros autores que se dedicam a estudar o tema. Cogitamos que se o levantamento fosse realizado como Cavichiolli (2004) o fez, devido grande importncia e influncia dos autores anteriormente citados, seria muito provvel que o novo levantamento repetisse os resultados, apontando

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novamente para alguns destes. E como j foi dito, fugiria um pouco aos interesses desta pesquisa. Por isso, com a inteno de oferecer uma forma de seleo diferente daquela realizada por Cavichiolli (2004), justamente procurando trazer novos resultados, optamos ento pela segunda forma de seleo, baseada na produtividade acadmica. Assim, foram ento escolhidos os quatro autores que obtiveram a maior pontuao com publicaes que envolviam o tema lazer. Isto sugere que os autores escolhidos so pesquisadores que tm produzido e colocado em circulao conhecimentos sobre a temtica. Para efeito da pontuao, consideramos as publicaes listadas no item Produes em C,T & A do Sistema de Currculo Lattes de cada pesquisador. Restringimos tambm pontuao, somente os textos que foram publicados a partir do momento em que o autor j possua ttulo de mestre, garantindo, ao menos em teoria, que os textos por ele produzidos possibilitassem uma discusso mais madura e consistente. Utilizamos a seguinte pontuao, baseado no que foi definido pelo Comit de Assessoramento de Educao Fsica, Fonoaudiologia, Fisioterapia e Terapia Ocupacional do CNPq5: 1. Artigos completos em peridicos6 Artigo publicado em Peridicos Internacionais A = 8 pontos Artigo publicado em Peridicos Internacionais B = 6 pontos Artigo publicado em Peridicos Internacionais C = 4 pontos Artigo Publicado em Peridicos Nacionais A = 4 pontos Artigo Publicado em Peridicos Nacionais B = 2 pontos Artigo Publicado em Peridicos Nacionais C = 1 ponto 2. Livros e captulos de livro Livro Nacional publicado ou editado = 4 pontos Captulo de livro Nacional = 2 pontos

Com relao aos peridicos, s foram pontuados os artigos publicados em peridicos classificados segundo os critrios definidos pelo programa Qualis da
5

O ltimo documento produzido at a concluso do levantamento (realizado em agosto de 2007) datava de maro de 2006 e pode ser acessado no site: http://portal.cnpq.br/cas/ca-ms.htm. 6 Peridicos classificados segundo critrios definidos pelo programa Qualis da CAPES: http://qualis.capes.gov.br/webqualis/

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Capes para a rea de Avaliao da Educao Fsica. A inteno disso foi, alm de limitar os estudos do lazer sob o campo disciplinar da rea na qual transitamos, evitar possveis contradies com relao pontuao, j que um artigo poderia ser publicado, por exemplo, em um peridico classificado como A Internacional para uma determinada rea e simplesmente desclassificado para outra. Depois de pontuar todas as produes cientficas sobre o tema lazer de cada autor, foi feito a somatria da pontuao de cada um para, ao final, destacar os trs autores com maior pontuao para o estudo. Apesar do critrio para escolha

aparentar ser unicamente quantitativo, ele tambm envolve critrios qualitativos, pois subentende-se que publicaes em peridicos de maior conceituao tm maior qualidade. O critrio para a escolha da quantidade de autores a serem estudados (trs) foi estabelecido a partir da definio de que, pela quantidade de produo cientfica destes autores (em termos de livros, captulos de livros e artigos publicados), o nmero trs seria o mais compatvel e vivel dentro os limites dessa dissertao para o desenvolvimento de um estudo em profundidade sobre as obras destes autores. Sabendo afinal quem seriam os autores cujas obras seriam objetos diretos de estudo desta pesquisa, partimos para a segunda etapa de desenvolvimento, objetivando a exposio e discusso dos textos produzidos por estes autores. Propomos analisar as produes bibliogrficas destes autores que estavam listadas no currculo do Sistemas de Currculos Lattes do CNPq e que possuam ttulos que remetessem ao tema lazer, ou que trouxessem os termos lazer, cio, recreao e tempo-livre como palavra-chave.7 No obstante a toda ajuda prestada pelos prprios autores fornecendo informaes, contribuindo para o alcance de algumas publicaes e, at mesmo, repassando trabalhos e artigos e tambm a facilidade posta pelos meios de armazenamento virtual (banco de teses, bibliotecas on-line, etc.) juntamente com a rapidez dos processos de pesquisa, foi verdadeiramente impossvel obter todas as publicaes que desejvamos. Com isso, abre-se margem para questionamentos
7

Visando contemplar as produes preocupadas com a ocupao do tempo de no-trabalho, utilizamos estas palavras que, apesar de distintas, englobam ou referem-se, de maneira geral, a um fenmeno comum, cuja discusso desenvolvida pelos estudos do lazer. Observamos, no entanto, que existem outros que frequentemente esto associados discusso no mbito do lazer, como ldico, frias, diverso, repouso, etc. Para a escolha destes termos nos baseamos novamente no trabalho de Peixoto (2008).

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sobre produes interessantes que podem ter sido deixadas de lado. Contudo, das obras mais importantes sobre o lazer publicadas por estes autores facilmente identificadas, na maioria das vezes, atravs de outros textos nos quais o prprio autor faz referncia constante a estas obras, ou, em alguns casos, com a indicao do prprio autor por meio de contato eletrnico provavelmente a maioria foram contempladas neste estudo. Por mais que alguns notem que uma obra ou outra considerada importante no veio a ser citada, afirmamos com segurana que grande parte das obras foram criteriosamente lidas. Nem todas, no entanto, puderam ser examinadas e exploradas dentro do limite deste estudo. Quando verificamos que parte considervel das publicaes dos autores j havia sido lida, recortamos das produes investigadas aquilo que parecia, aos nossos olhos, temticas centrais no conjunto da obra de determinado autor. Nesse processo de leitura e interpretao dessas publicaes, dada a abrangncia do tema lazer objeto de estudo com suas transversalidades, seus mltiplos olhares, suas vrias formas de abordagem e discusso logo percebemos que as temticas por ns eleitas como centrais para um determinado autor no era, em nenhum dos casos, central para os outros, ou seja, o foco central de investigao de cada um desses autores no coincidia. Eleitos os temais centrais (os quais do ttulo s trs subdivises principais do quarto captulo) passamos a expor e discutir os conhecimentos produzidos pelos autores acerca de um determinado tema, procurando estabelecer um dilogo com essa produo a partir do referencial terico configuracional. Algumas seqncias de citaes foram necessrias a fim de trazer mais fielmente possvel o conhecimento produzido pelos autores selecionados. Notadamente, h, em cada uma das trs subdivises principais, a predominncia das pesquisas de um determinado autor: de Christianne Luce Gomes no tpico 4.1 Sobre lazer e recreao; de Fernando Mascarenhas no 4.2 O lazer na lgica do mercado; e de Victor Andrade de Melo no 4.3 A educao para e pelo lazer. Isso ocorre em razo do tema daquele captulo ou tpico ser central na produo do referido autor. Traremos, no prximo tpico, o resultado do levantamento aplicado, o qual identifica os pesquisadores que atualmente esto envolvidos com grupos de pesquisas de lazer.

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1.2 LEVANTAMENTO DOS GRUPOS DE PESQUISA DO LAZER NO BRASIL

Aps a busca realizada no Diretrio dos Grupos de Pesquisa do CNPq, utilizando lazer como palavra-chave, foram encontrados 128 grupos de pesquisa cadastrados, estando exatamente metade deles (64 grupos) abrigados sobre a rea da Educao Fsica. Comparando com um levantamento realizado num estudo semelhante (SOUZA; ISAYAMA, 2006), constatamos que houve um aumento significativo no nmero de grupos: na poca da pesquisa (a qual refere-se a dados coletados at maro de 2005) foram identificados 81 grupos, dentre os quais 36 eram da rea da Educao Fsica. Outro estudo mais antigo (GOMES; MELO, 2003) indica que naquele momento, por sua vez, existiam 51 grupos cadastrados, dos quais 28 pertenciam a Educao Fsica. Esse aumento nos ltimos anos, ilustrado pelo Grfico 1, evidencia um claro aumento da preocupao do lazer como objeto de estudo, indicando, alm do mais, que a Educao Fsica continua sendo a principal rea de estudo, reunindo grande parte dos pesquisadores interessados no estudo da temtica. A estreita aproximao entre Educao Fsica e lazer deve-se, principalmente, ao papel especfico desempenhado pelo movimento recreacionista que, no incio do sculo XX, ir propor formas e maneiras especficas de se apropriar o tempo livre, estando o contedo fsico, mais especificamente a ginstica, como um dos elementos fundamentais destes programas. No menos importante, contribuindo com essa aproximao entre a educao fsica e o lazer, est justamente a reconhecida insero, seja como contedo ou mtodo, do esporte uma das prticas corporais mais aceitas e procuradas no mbito do lazer dentro da esfera da educao fsica. Devemos atentar para o fato de que nem todos esses grupos de pesquisas abordam ou tm inteno de abordar diretamente o lazer. Quando Souza e Isayama (2006) analisaram os grupos de pesquisas cadastrados, constataram que apenas 33% abordavam o lazer de forma direta (ou seja, apenas nesses grupos a palavra lazer ou outras palavras e expresses que explicitavam o lazer como objeto de estudo estavam presentes no nome do grupo ou da linha de pesquisa). Tal fato, embora no verificado de maneira sistematizada como o fizeram, tambm foi verificado em nossa pesquisa, principalmente no que se referia aos pesquisadores cadastrados nos grupos de pesquisa. Alguns pesquisadores, e no foram poucos,

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que, apesar de vinculados a um grupo de pesquisa que se prope declaradamente a estudar o lazer, possuem publicaes que, nem de longe, se aproximam do tema, quem dir pesquisas especficas abordando-o diretamente. Por outro lado, existem tambm aqueles pesquisadores que discutem e desenvolvem pesquisas sobre o tema, mas que esto vinculados a grupos de pesquisas cujo foco de investigao totalmente distinto.

140

128

120

100 81 80 60

64

outras reas Educao Fsica 51 23 64 45

40

20 28 0 2003

36

2005

2007

GRFICO 1 GRUPOS DE PESQUISA DE LAZER NO BRASIL

Se, por um lado, podemos observar a predominncia de profissionais da rea de Educao Fsica estudando o lazer, por outro devemos ressaltar que a temtica no de forma alguma objeto exclusivo dessa rea de conhecimento. Basta observar a quantidade e variedade de campos de conhecimento que abordam o tema, dos quais emergem diversas possibilidades de interpretao e os mais variados ngulos de investigao, para se ter idia do carter multi e transdisciplinar e da complexidade deste fenmeno. Essa diversidade bem expressa no levantamento realizado por Peixoto (2008), com base no qual verificamos que a produo sobre os estudos do lazer no Brasil oriunda de diversas reas como: sociologia, filosofia, etimologia, histria, geografia, administrao, economia,

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arquitetura e urbanismo, matemtica, enfermagem, turismo e hotelaria, educao fsica, antropologia, pedagogia, psicologia.8 Acreditam Souza e Isayama (2006, s/ p.) que a multidisciplinaridade que permeia as discusses no campo do lazer contribui substancialmente para avanos qualitativos nos estudos da temtica, pois as diferentes reflexes tericas estimulam a construo de novas idias e abordagens, estimulando o interesse e o engajamento nos estudos do tema. Acrescentamos que a apropriao de conhecimentos produzidos por diversas reas do conhecimento no s contribui para o enriquecimento e aprofundamento do campo, como, tambm,

imprescindvel para a compreenso do fenmeno, pois o campo de estudos do lazer, de fato, no possui um conjunto especfico de conhecimentos que o difere de outras reas de estudo, um saber prprio que o permitiria, por exemplo, se configurar como um campo autnomo de conhecimento ou at mesmo como um ramo especializado da sociologia a sociologia do lazer9. Muito embora os grupos de pesquisa selecionados fossem abrigados exclusivamente na rea da Educao Fsica, nem todos os pesquisadores levantados tiveram formao de ps-graduao nesta rea. Com relao ao ttulo de mestre, aproximadamente 49% foi obtido na rea de Educao Fsica e 31% na Educao, com o percentual restante distribudos por reas diversas como, por exemplo, Psicologia, Administrao, Histria, Sociologia, etc. Semelhantemente, a titulao de doutor dividiu-se entre a Educao Fsica (49%) e a Educao (20%).

1.3 SELEO DOS PESQUISADORES

Por meio dos 64 grupos de pesquisa catalogados na rea de educao fsica, levantamos 65 pesquisadores doutores que tinham produes referente ao lazer, e
8

Peixoto (2008, p. 21) tambm ir citar em nota o levantamento realizado por Gomes (2004, p. 59) sobre as teses e dissertaes produzidas no Brasil, as quais foram produzidas a partir das seguintes reas: Educao Fsica (67), Educao (56), Comunicao (26), Histria (23), Psicologia (21), Administrao (19), Antropologia (18), Cincias Sociais (16), Arquitetura e urbanismo (12), Geografia (10), Servio Social (7), Sade Pblica (6), Engenharia (6), Enfermagem (5), Planejamento Urbano e Regional (4), Medicina (3), Cincias da Informao (3), Meio ambiente (2); Artes Visuais (2), Memria Social e Documento (2); Anlise Regional (1),Cincia Poltica (1); Epidemiologia (1); Extenso Rural (1); Filosofia (1); Letras (1); Multidisciplinar (1); Turismo e Hotelaria (1). 9 De acordo com Gomes (2005, p. 19) a expresso sociologia do lazer tradicionalmente empregada por estudiosos brasileiros do lazer, sendo at mesmo utilizada para denominar disciplinas curriculares, como acontece em alguns cursos de graduao em turismo. Porm, segundo pesquisas de Lafant (1972) pouco conhecidas em nosso meio , a chamada sociologia do lazer nunca conseguiu ser legitimada como um ramo especializado da sociologia.

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classificamos cada uma das suas produes cientficas listadas nos currculos da Plataforma Lattes de acordo com o meio em que ela foi veiculada (livro, peridico, etc) e com o critrio de pontuao por ns utilizado (baseados na pontuao estabelecida pela CAPES e de classificao dos peridicos pelo programa QUALIS do CNPq conforme foi anteriormente mostrado na metodologia) . O Quadro 1 apresentado abaixo uma sntese dos dados colhidos, ordenado pela pontuao total obtida por meio da produo cientfica, e expressa numericamente o total de cada tipo de produo cientfica publicada por autor. O quadro responde, dentro das restries e limitaes impostas pelo nosso mtodo de seleo, quem so os autores atualmente vinculados grupos de pesquisa de lazer e que desenvolvem, de certo modo, pesquisas no mbito do lazer, e atende, portanto, s necessidades deste estudo. Em outras palavras podemos dizer que o quadro destaca alguns atores em esto em cena nos estudos do lazer no Brasil10. O autor Nelson Carvalho Marcellino, identificado no estudo de Cavichiolli (2004) como o autor mais citado nas pesquisas sobre o tema, figurou tambm, esperadamente, como o autor responsvel pela maior pontuao em termos de produo cientfica sobre o lazer no Brasil11. Conforme mencionado anteriormente, no do interesse desta pesquisa investigar a produo de Marcellino, que j foi bastante explorada e discutida por outros estudos na rea do lazer, pois o autor foi, sem dvida, e talvez ainda seja, uma das referncias tericas mais expressivas dentro dos estudos do lazer no Brasil, e cuja produo, nas palavras de Werneck (2000, p. 85), tornou-se um verdadeiro paradigma na rea. Descartando o autor Marcellino, selecionamos ento, conforme o quadro a seguir, os trs pesquisadores que obtiveram a maior pontuao referente

10

Se faz necessrio alertar novamente que os autores listados a seguir no so exclusivamente os nicos pesquisadores sobre o tema no nosso pas. Muitos outros com produo cientfica equivalente no tiveram seu currculo examinado por no estarem ligados atualmente a grupos de pesquisa cadastrados no CNPq. Mencionamos, ainda, que embora parte considervel das produes de alguns autores listados abaixo estava relacionada ao tema lazer, o que explica sua presena na lista, no significa que a temtica lazer seja especificamente o foco principal das linhas de estudos desses pesquisadores. 11 Lembrando que s foram computados as primeiras edies de cada livro. Se isso no fosse levado em conta e resolvssemos considerar toda a produo, devido quantidade de reedies de seus principais livros (1983; 1987; 1990), a pontuao obtida por Marcellino seria incomparavelmente mais alta.

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produes cientficas no mbito do lazer: Victor Andrade de Melo, Christianne Luce Gomes e Fernando Mascarenhas12.

TOTAL
ARTIGOS Internacional Nacional A B C s/ P LIVROS Org Cap

PESQUISADORES DOUTORES Nelson Carvalho Marcellino Victor Andrade de Melo Christianne Luce Gomes Gisele Maria Schwartz Fernando Mascararenhas Helder Ferreira Isayama Fernando Renato Cavichiolli Marcos Paulo Stiiger Alcyane Marinho Edmundo de Drummond Alves Jr Vera Lucia de Menezes Costa Giuliano Gomes de Assis Pimentel Tnia Mara Vieira Sampaio Edmur Antonio Stoppa Humberto Luis de Deus Inacio Silvia Cristina Franco Amaral Simone Rechia Ana Mrcia Silva Ricardo Ricci Uvinha Ademir Mller Katia Brando Cavalcanti Tereza Luiza de Frana Yara Maria de Carvalho Fernando Marinho Mezzadri Maria Cristina Rosa Ademir Gebara Lino Castellani Filho Miria Suzana Burgos Luiz Fernando Camargo Veronez Antonio G Magalhaes Gomes Pires Maria Dilma Simes Brasileiro Aldo Antonio de Azevedo Edison Francisco Valente Maria Auxiliadora Terra Cunha Carlos Nazareno Ferreira Borges

pontos

129 109 53 48 40 39 33 32 29 28 28 27 27 26 21 20 20 19 17 16 16 16 16 11 11 10 10 10 9 8 8 6 6 6 5

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

7 5 1 2 4 0 5 5 3 1 1 1 2 0 2 2 3 1 1 0 1 0 0 1 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

3 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0

15 12 13 10 9 3 16 3 6 5 7 1 3 2 7 4 12 7 1 2 1 6 2 1 3 2 2 2 2 1 1 0 0 2 1 2 0 0 0 0 1 0 1 0 1 0 9 0 4 1 1 0 0 2 1 3 0 0 0 2 2 0 0 1 0 0 0 0 0 1

6 9 5 0 1 3 0 1 0 1 0 1 0 3 0 0 0 0 1 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 1 0

11 2 2 3 0 5 1 0 2 0 3 0 0 0 0 0 0 4 1 3 0 0 0 1 1 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0

28 20 10 12 6 10 3 3 4 8 6 6 9 6 6 3 3 7 3 7 3 7 4 3 5 5 5 4 2 1 3 1 3 1 2

12

Optamos pela anlise do pesquisador Fernando Mascarenhas (que figura em sexto na pontuao) ao invs da pesquisadora Gisele Maria Schwartz (que aparece em quinto) devido a dificuldade que se estabeleceu quando da apropriao das pesquisas desta pesquisadora. Alm do fato de que parcela desses estudos partia de abordagens no campo da psicologia, cuja anlise exigiria um esforo desnecessrio para os limites deste estudo, tendo em vista que nossa abordagem de cunho sociolgico, outra dificuldade foi a existncia de pesquisas publicadas provavelmente sob sua orientao, as quais traziam focos de estudo diversificados e que demandaria muito esforo para enquadr-las na estrutura desse trabalho.

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Constantino Ribeiro de Oliveira Jr 5 0 0 0 0 0 3 1 0 0 1 Angela Brtas Gomes dos Santos 4 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 Antonio Jorge Goncalves Soares 4 0 0 0 0 0 0 2 1 0 0 Dulce Maria F de Almeida Suassuna 4 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 Francisco Muri de Carvalho Freitas 4 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 Jorge Fernando Hermida Aveiro 4 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 Jos Luiz dos Anjos 4 0 0 0 0 0 4 0 0 1 0 Ricardo Teixeira Veiga 4 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 Silvio Ricardo da Silva 4 0 0 0 0 0 4 0 0 0 0 Jose Geraldo do Carmo Salles 3 0 0 0 0 0 3 0 0 2 0 Luiz Gonaves Jr 3 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1 Paulo Henrique Azevedo 3 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 Sergio Stucchi 3 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 Alberto Reinaldo Reppold Filho 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 Ana Cristina Pimentel Carneiro de Almeida 2 0 0 0 0 0 0 1 0 1 1 Carlos Fernando Ferreira da Cunha Jr 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 Eliete Maria Silva Cardozo 2 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 Eveline Torres Pereira 2 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 Luciana Marins Nogueira Peil 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 Luiz Alberto Pilatti 2 0 0 0 0 0 2 2 0 0 0 Manoel Jos Gomes Tubino 2 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 Sebastio Josu Votre 2 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 Andrea Moreno 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 Eliane Ribeiro Pardo 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 Hildegard Hedwig Pohl 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 Ktia Cristina Montenegro Passos 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 Ludmila Nunes Mouro 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 Monique Ribeiro de Assis 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 Wanderley Marchi Jr 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 Edilson Fernandes de Souza 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 TOTAL 983 0 0 50 1 7 167 72 41 44 217 Legenda: n/c= peridico no classificado na rea de Educao Fsica segundo o programa QUALIS da Capes P= livros publicados (somente 1 edio) Org= livros organizados Cap= captulos de livros QUADRO 1 DADOS SOBRE A PRODUO CIENTFICA POR PESQUISADOR
13

O Quadro 2 apresenta um recorte desses mesmos dados (mostramos apenas os vinte primeiros), porm ordenados simplesmente pela quantidade total de produo, ou seja, sem levar em considerao a pontuao estabelecida para cada tipo especfico de produo cientfica. Nota-se que no h discrepncia gritante
13

As produes cientficas foram computadas com base no currculo cadastrado na plataforma Lattes, atualizado at agosto de 2007. Alguns leitores devem estar se perguntando o porqu dos pesquisadores Helosa Turini Bruhns, Luis Octvio de Lima Camargo e Paulo de Salles Oliveira referncias no lazer na dcada de 1990 no figurarem na listagem de autores do Quadro 1. Isso ocorreu pelo fato desses pesquisadores no estarem vinculados ou cadastrados a grupos de pesquisas de lazer cadastrado sob a rea da Educao Fsica no diretrio de Grupos de Pesquisas do CNPq durante o perodo de levantamento dos dado

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entre as duas diferentes formas de ordenao apresentadas no Quadro 1 e Quadro 2.

PESQUISADORES DOUTORES Nelson Carvalho Marcellino Victor Andrade de Melo Gisele Maria Schwartz Christianne Luce Gomes Werneck Helder Ferreira Isayama Giuliano Gomes de Assis Pimentel Fernando Mascararenhas Vera Lucia de Menezes Costa Alcyane Marinho Edmundo de Drummond Alves Jr Edmur Antonio Stoppa Ademir Mller Ana Mrcia Silva Fernando Renato Cavichiolli Marcos Paulo Stiiger Silvia Cristina Franco Amaral Tnia Mara Vieira Sampaio Ricardo Ricci Uvinha Humberto Luis de Deus Inacio Katia Brando Cavalcanti TOTAL

nmero total de publicaes 82 59 36 30 26 24 23 22 17 15 15 13 13 13 12 12 12 11 10 10 455

QUADRO 2 QUANTIDADE TOTAL DE PRODUO CIENTFICA POR PESQUISADOR

Passando os olhos rapidamente sobre os ttulos das produes cientficas listadas no currculo Lattes observamos que, dentre os autores levantados, os focos de discusso sobre lazer foram os mais variados possveis. Como no era nossa inteno levantar e sistematizar cuidadosamente cada um dos assuntos abordados, listamos aqui, apenas a ttulo exemplificativo, alguns deles: educao para e pelo lazer; lazer e escola; interveno pedaggica inserida no lazer; a atuao no mbito do lazer e a animao cultural; polticas pblicas para o lazer; democratizao e acesso ao lazer; lazer como possibilidade de participao popular e cidadania; espaos e equipamentos de recreao e lazer; pesquisas sobre a histria do lazer (o surgimento do lazer, prticas de lazer em perodos histricos especficos); lazer e sua relao com o trabalho; lazer e sua relao com o ldico, o brinquedo, a brincadeira e o jogo; lazer e sua relao com o cio e a recreao; lazer e natureza (meio ambiente, esportes de aventura, educao ambiental, ecologia); turismo e

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viagens; as emoes e o risco no lazer; lazer, qualidade de vida e sade; lazer, estilo de vida e formao de hbitos; a prticas de lazer de populaes e grupos sociais especficas (idosos, juventude, meninos de rua, mulheres, etc.); lazer e movimentos sociais; estudo sobre prticas especficas de lazer (dana, capoeira, esportes, acampamento e colnias de frias, etc.); clubes e associaes de lazer; relaes estticas e o lazer; lazer e meios de comunicao; estudos etnogrficos e antropolgicos; lazer e tecnologia; lazer e mercado (consumo, globalizao, indstria cultural); formao profissional para o lazer (currculo, cursos de formao); anlises de produes tericas no campo do lazer; etc. O Grfico 2 mostra a quantidade de cada tipo de produo cientfica publicada por ano considerando-se os 65 pesquisadores levantados. No houve nenhuma produo publicada em peridico A ou B internacional para a rea de Educao Fsica nesse perodo. A seqncia de dados no classificado refere-se s produes veiculadas em peridicos no classificados na rea de Educao Fsica segundo o programa QUALIS da Capes. Destaca-se o aumento do conhecimento veiculado no formato Captulo de Livro, que expandiu muito a partir de 1994. Em teoria, o crescente aumento das produes sob a forma de Captulo de Livro deveria ser acompanhado do aumento das publicao de Livros Organizados, j que os livros so, na maioria das vezes, um conjunto de captulos de livros. Como isso no ocorre, deduzimos que muitas das produes publicadas sob a forma de Captulo de Livro ou foram publicadas em livros organizados com nfase em outros assuntos ou seja, sem ter explicitamente o lazer como palavrachave reafirmando novamente o carter multidisciplinar em que a temtica discutida) ou em livros organizados por autores que no fazem parte da lista levantada a partir dos grupos de pesquisa do lazer.

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50 45 40 35
quantidade

Internacional C Nacional A Nacional B Nacional C no classificado Livro publicado Livro organizado Captulo de livro

30 25 20 15 10 5 0
07 06 05 04 03 02 01 00 99 98 97 96 95 94 93 92 91 90 89 20 20 20 20 20 20 20 20 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 -19 81 19

ano

GRFICO 2 QUANTIDADE E TIPO DE PRODUO CIENTFICA POR ANO

Para efeito comparativo e, principalmente, para expor a produo sobre o lazer no contexto brasileiro, optamos por incluir nesta dissertao o Grfico apresentado a seguir Fluxo da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil que foi recortado da tese de doutorado de Elza Peixoto (2008, p. 21). Refere-se a um levantamento ainda incompleto14 realizado pela autora sobre a produo de conhecimento no que tange aos estudos do lazer no Brasil e demonstra claramente o fluxo de crescimento das pesquisas sobre o tema ao longo dos sculo XX e XXI notadamente o acentuado crescimento da produo a partir da dcada de 1990, que evidencia a preocupao acadmica que comea a emergir a partir de 1970.

14

Embora a tese de doutorado de Peixoto (2008) j tenha sido concluda e publicada, o trabalho de levantamento da produo cientfica no campo do lazer que a autora vem desenvolvendo ainda no est, como ela prpria afirma, finalizado.

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GRFICO 3 FLUXO DA PRODUO DO CONHECIMENTO REFERENTE AOS ESTUDOS DO LAZER NO BRASIL FONTE: PEIXOTO (2008, p. 21)

A produo dos autores levantados pelo nosso estudo intensifica-se principalmente a partir do ano de 1994, perodo no qual comea a aumentar gradativamente o nmero de pesquisadores com ttulo de doutor. O Grfico 3 traz anualmente o momento em que os pesquisadores levantados foram adquirindo titulao de mestre e posteriormente doutor. De maneira geral podemos considerar que os pesquisadores doutores que participam de grupos de pesquisa sobre lazer cadastrados no CNPq obtiveram sua titulao praticamente h uma dcada atrs. As flechas no grfico assinalam o momento em que os autores selecionados para este estudo obtiveram as respectivas titulaes. Montamos este grfico pensando que saber em quais momentos da vida acadmica determinadas pesquisas foram produzidas poderia auxiliar na compreenso do conjunto da obra.

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70
Nmero de pesquisadores

60 50 40 30 20 10 0
2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990 1989 1988 1984 1982 1976 1975 1974

Ano mestres doutores

Melo, V. A. Gomes, C. L. Mascarenhas, F.

GRFICO 4 ANO DE TITULAO DOS PESQUISADORES

Um ltimo ponto a ser tocado refere-se a uma problemtica que se ergueu no momento em que concluamos o levantamento dos autores. Durante o processo de levantamento e pontuao, notamos que muitas das produes cientficas listadas no currculo Lattes no foram publicados somente com uma autoria. Foi a que percebemos uma brecha em nosso sistema de pontuao, pois no havamos previsto que um trabalho poderia ser produzido por mais de um autor quando definimos nossos critrios de pontuao essa possibilidade no era to bvia quanto agora. Quando tivemos cincia de tal fato praticamente ao final do levantamento optamos por manter a pontuao daquela forma, ou seja, levando-se em conta os trabalhos produzidos em co-autoria ou mesmo aqueles produzidos sob orientao (cabe lembrar que todos os pesquisadores levantados preenchiam o critrio de possurem ttulo de doutor, o que nos leva a interpretar que parte das produes listadas em seu currculo com mais de uma autoria poderia referir-se a um trabalho por ele orientado). Essa deciso foi fortalecida pelo fato de que a grande maioria das produes cientficas que versavam sobre lazer dos trs autores que viriam a ser selecionados foram publicadas com somente uma autoria. Assim, ao invs de refazer toda pontuao, o que no alteraria a posio desses trs autores no topo da tabela, preferimos utilizar o incidente para refletir sobre o modelo de produo cientfica vigente no pas. Um das possveis explicaes para o acentuado volume de trabalhos publicados com mais de um integrante que a intensa cadeia de colaboradores e a

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slida constituio de um grupo de pesquisa, juntamente com o aumento de mestrandos e doutorandos sob a orientao de um determinado pesquisador, podem ter criado junto a ele uma extensa rede de pesquisadores que o leva a produzir muito mais em conjunto e/ou apenas como orientador do que individualmente. Por outro lado, esse tipo de produo conjunta pode ser reflexo de uma necessidade cada vez mais recorrente no meio acadmico, seja para ampliar ou manter o prestgio, status e reconhecimento dentro da rea; para garantir o financiamento de pesquisas e de grupos de pesquisas; ou mesmo para continuar atendendo a critrios da Capes para atuao docente dentro de programas de mestrado ou doutorado. necessrio, nesse momento, levantarmos uma pergunta essencial com relao produo acadmica, no somente com relao aos estudos do lazer, mas a todas as esferas de produo do conhecimento. A existncia de uma quantidade grande de pesquisas com mais de uma autoria listadas no currculo de um determinado autor deve-se unicamente a uma conseqncia do modelo de produo cientfica adotada por ele e seu grupo de pesquisa? Ou seria reflexo de uma necessidade imposta e uma crescente presso em termos de produtividade acadmica? Num artigo publicado recentemente Castiel e Sanz-Valero (2007) elucidam bem a problemtica questo envolvendo a produo cientfica. Segundo eles, a diminuio dos recursos e investimentos pblicos para a pesquisa cientfica, combinada crescente disputa em cima desses poucos recursos, esto exigindo dos grupos de pesquisa uma busca incessante por produtividade acadmica afinal, este um dos requisitos essenciais para a contemplao com o financiamento pblico num processo que nos parece, primeira vista, irreversvel e, at mesmo, incontrolvel. Fazendo analogia com a teoria da seleo natural de Darwin, os autores apontam que a sobrevivncia no campo cientfico, assim como no meio natural, s possvel para os mais fortes, e nesse caso, ser mais forte significa conseguir produzir e publicar mais que os outros. Em meio a esta acirrada disputa no terreno acadmico, alguns pesquisadores lanam mo de estratgias diversas para garantir a ampliao da produtividade (que j ganhou at nome pejorativo:

publicacionismo), e a parece no haver limites. Algumas tticas j se tornaram prtica comum no meio acadmico como, por exemplo, repartir uma nica pesquisa

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em partes menores para serem publicadas em diversas revistas (a cincia-salame), ou acrescentar o nome de um autor que no fez parte da pesquisa para ter o nome colocado em outro trabalho (o escambo autoral). Vale tambm modificar a estrutura do trabalho (at mesmo, apenas trocar as ordens dos pargrafos) e publicar mais de uma vez o mesmo contedo, ou, para acelerar a produo, plagiar os prprios textos (auto-plgio) poderia ser muito bem vinda aqui uma pardia a Lavoisier15: na produo cientfica nada se perde, nada se cria, tudo se recorta e cola. Assim, h uma proliferao descontrolada de artigos, muitos dos quais nunca sero utilizados como referncia e sequer lidos. Os autores alertam: estimativas indicam que cerca de 50% das pesquisas no mbito das cincias sociais jamais sero citadas. Dado extremamente preocupante. Necessitando favorecer o escoamento da produo, ou seja, garantir que os trabalhos sejam efetivamente publicados nos peridicos almejados, os

pesquisadores esforam-se para enquadrar a pesquisa no tipo de produo que o peridico costuma veicular, valendo-se, por vezes, de referncias tericas renomadas no campo, ou mesmo integrantes da comisso cientfica do corpo editorial, que, muito embora desnecessrias pesquisa propriamente dita, facilitam a sua publicao. Percebe-se, segundo os autores, em meio freqente necessidade de produzir sempre mais, a busca por reconhecimento e status dentro do campo, a qual conquistada, geralmente, pela publicao constante em revistas renomadas e de grande prestgio, qualificadas de acordo com a localidade e com ndices de impacto na comunidade acadmica mas impossibilitadas, at certo ponto, de garantir efetivamente a qualidade dos artigos veiculados j que, apesar de rigorosos critrios e sistemas de avaliaes pr-estabelecidos, no h meios de se garantir que a aprovao esteja totalmente livre de avaliaes subjetivas e a publicao acaba podendo estar condicionada a toda uma rede de interesses e de relaes de poder. Neste novo quadro da pesquisa acadmica, os autores colocam que a imagem romntica do cientista, aquele que dedica desinteressadamente toda sua inteligncia em prol da humanidade, tem sido substituda pela figura burocrtica do autor de artigos cientficos, preocupado com o gerenciamento dos recursos humanos, tcnicos e materiais, com a manuteno das fontes de financiamento,
15

A frase original do considerado pai da qumica moderna diz o seguinte Na natureza, nada se perde, nada se cria, tudo se transforma".

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com o estabelecimento dos contatos, e com o controle da veiculao da publicao quase um homem de negcios pois somente assim conseguem dar continuidade as suas pesquisas e sobrevivncia de seu grupo de pesquisa. Embora tal artigo tenha como ponto de partida as pesquisas proveniente do campo da sade pblica em particular, o panorama levantado pelos autores, como eles mesmo afirmam, reflete-se claramente na produo advinda das demais esferas do conhecimento. Da mesma forma, essas discusses tambm tm sua correspondncia na produo cientfica no campo dos estudos do lazer. muito provvel que as j discutidas questes sobre a crescente produo em termos quantitativos das pesquisas no campo do lazer no acompanhada de um salto qualitativo e um aprofundamento terico esperados encontrem nessa violenta presso exercida no campo da produo cientfica sua prpria justificativa. Ora, se existe uma presso constante por produtividade, sentida em toda a hierarquia acadmica, desde o veterano membro do corpo docente que deseja se manter como orientador no programa de ps-graduao ou que busca captar recursos para o desenvolvimento de suas pesquisas, ao recm chegado acadmico, que j cedo descobre a importncia da produtividade ao disputar uma bolsa, presumvel que ela afetar sobremaneira a qualidade das pesquisas. Esse clima de intensa preocupao com a produo cientfica, provocado principalmente pelo aumento vertiginoso da quantidade de produo cientfica disseminada a qual pode ser fruto de uma luta intensa por sobrevivncia no campo acadmico, onde a mxima que se propaga publicar ou perecer , refora ainda mais a necessidade de realizao de pesquisas que avaliem constante o que vem sendo produzido. Dessa forma, sabendo que h tambm no campo do lazer um aumento significativo na produo cientfica (PEIXOTO, 2008) e reconhecendo a importncia de pesquisas que tornam transparente o atual estado da arte de uma determinada rea de conhecimento (SOARES, 1989), lanamo-nos ao objetivo deste trabalho: expor e discutir o que foi produzido por alguns autores que esto presentes no cenrio de estudos de lazer no Brasil, fundamentando-se, para isso, na teoria configuracional. Antes de direcionarmos nossos olhares produo destes autores, procuramos, no prximo captulo dessa dissertao, explorar alguns conceitos e reflexes fornecidos pela matriz terica que sustenta nosso estudo, a sociologia

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configuracional, focalizando exclusivamente aqueles que nos sero teis compreenso do lazer. Tal incurso terica o passo inicial pelo qual adentraremos ao campo de conhecimentos produzidos pelos autores selecionados.

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CAPTULO 2 A TEORIA CONFIGURACIONAL E O LAZER

Abordaremos, ao longo desse captulo, o modo como as prticas de lazer podem ser interpretadas a partir da teoria configuracional. Uma ressalva, entretanto, necessria. No pretendemos abordar de uma s vez todos os conceitos, categorias e, de maneira geral, os conhecimentos especficos que so propriedades ntimas desta matriz terica e que lhe conferem forma e solidez. Intencionalmente, optamos por incuti-los pouco a pouco ao longo de toda a dissertao, medida que contribuam para as discusses que esto sendo geradas. Assim, apesar de se apresentar agora como uma idia um tanto vaga, a teoria configuracional ir, aos poucos, ganhar corpo no decorrer desta dissertao para que, ao final do trabalho, se concretize como uma real possibilidade de anlise e de pesquisa, visto que uma ferramenta terico-metodolgica vlida e muito apropriada para as pesquisas no mbito do lazer. Sabendo que tal modelo terico j foi explorado em outros estudos16 e que no h necessidade de aprofundarmos a anlise sobre esse modelo a fim de atender aos interesses desse estudo, optamos apenas por trazer ao longo do texto somente os pontos que forem realmente essenciais aos debates. A teoria configuracional, ou teoria figuracional como preferem alguns, teve como fundador o socilogo alemo Norbert Elias (1897-1990). A principal obra desta vertente sociolgica, O Processo Civilizador, foi publicada primeiramente em alemo, na data de 1939, s repercutindo na comunidade acadmica muito tempo depois17. Foi somente em 1978 que o primeiro dos dois volumes que compem a obra foi traduzido para a lngua inglesa. J no Brasil o primeiro volume em lngua portuguesa foi publicado somente em 1990. Neste pas os estudos envolvendo esta teoria sociolgica tardaram a ser desenvolvidos e ainda hoje so poucos os pesquisadores no mbito dos estudos do lazer que dela se utilizam para produzir suas pesquisas e anlises. Isso fica registrado na pesquisa de Cavichiolli (2004):

16

Podemos citar como exemplo a tese de Cavichiolli (2004). Trata-se de uma anlise da produo cientfica de autores brasileiros dos estudos do lazer fundamentada na teoria configuracional. No ltimo captulo o autor dedica-se a apresentar esta teoria, sugerindo a sua adoo para as pesquisas no mbito do lazer. 17 Informaes retiradas das notas de apresentao do livro A Condio Humana, Elias (1991).

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nenhum dos principais nomes que serviram de referncia aos estudos do lazer18 e que foram alvos das anlises empreendidas pelo autor os pesquisadores Nelson Carvalho Marcellino, Helosa Bruhns, Luis Octvio de Lima Camargo e Paulo Salles de Oliveira exploram esta teoria sociolgica. A esta lista podem ser adicionados os autores que foram selecionados para este estudo; autores com ampla produtividade no campo dos estudos do lazer e que com rarssimas excees19 se utilizam desta matriz terica. Considerando tais fatos, decidimos que, antes de seguirmos adiante com o objetivo central deste estudo, qual seja, expor e analisar pesquisas de autores com elevada produo cientfica no mbito dos estudos do lazer, seria extremamente oportuno reproduzir neste captulo terico inicial um pouco das reflexes dos pesquisadores Norbert Elias e Eric Dunning a respeito da problemtica lazer. Posto isso, nos lanamos a explorar principalmente os dois primeiros captulos do livro A Busca da Excitao (ELIAS; DUNNING, 1992), embora recorramos, constantemente, a algumas premissas sociolgicas da obra O Processo Civilizador (ELIAS, 1990) 20.

2.1 A BUSCA DA EXCITAO NO LAZER

A Busca da Excitao, nossa nica referncia terica para abordar o pensamento de Elias com relao ao fenmeno lazer, uma coletnea de artigos e ensaios publicada sob a forma de livro em 1985. Nos dois primeiros captulos desta obra os autores Norbert Elias e Eric Dunning (1992) fornecem subsdios tericos de extremo valor para a compreenso do lazer. Para estes autores, ao contrrio do que se costuma afirmar, os indivduos no procuram as atividades de lazer apenas para extravasarem suas tenses ou atenuarem as cargas emocionais, procuram-nas justamente para elevar os nveis de
18 19

Nos anos 1999 e 2000 - perodo no qual foi realizado o levantamento por Cavichiolli (2004). At onde conseguimos levantar com este estudo, a nica referncia a Elias foi encontrada nos escritos de Gomes (2001; 2003). Nos dois estudos a autora faz referncia ao livro intitulado Sobre o Tempo (ELIAS, 1998). 20 Nesta obra (composta por dois volumes) Norbert Elias investiga a transio das sociedades feudais para sociedades de corte no continente europeu, buscando analisar e compreender as mudanas nas formas de conduta e comportamento e as alteraes nos padres e nveis de autocontrole dos indivduos. Podemos afirmar que esta obra , sem dvida, indispensvel s elucidaes tericas que o autor desenvolve junto com Eric Dunning no livro a Busca da Excitao. Em outras palavras estamos dizendo que no h como compreender as reflexes de Elias e Dunning sobre o esporte e o lazer sem levar em conta as descobertas sociolgicas apresentadas por Elias em sua obra pioneira.

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tenso, para se colocar em situaes excitantes, para vivenciar momentos que incitem ou favoream o desabrochar de emoes variadas. Portanto, para os autores, a excitao e no o relaxamento que constitui o elemento principal em grande parte das atividades de lazer. Para eles, o ingrediente fundamental para as sensaes prazerosas provocadas por estas atividades um certo tipo agradvel de tenso-excitao que procurada voluntariamente pelos indivduos, bem diferente da inescapvel tenso estressante, extenuante e desagradvel proveniente das situaes rotineiras da vida (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 101). Os autores no compartilham a explicao funcionalista proposta por alguns tericos de que o lazer , na verdade, uma atividade com a finalidade de proporcionar relaxamento frente s tenses produzidas pelas rotinas da vida ordinria e de recuperar fsica e mentalmente o trabalhador da fadiga e do desgaste, preparando-o para o retorno ao trabalho no expediente seguinte21. Se

considerssemos esse modelo de pensamento, que para os autores equivocado, teramos, ento, de um lado, as atividades que provocam tenso entre elas principalmente o trabalho produtivo e de outro aquelas que estimulam o relaxamento e o alvio dessas tenses, no caso o lazer. Elias e Dunning (1992) focalizam sob outro ngulo esta questo. A tenso-excitao a que se referem, proporcionada pelos momentos de lazer, vista como uma alterao no estado emocional do indivduo necessria e benfica a ele prprio; compreenso diferente daquelas que entendem as atividades de lazer como contramedida s tenses e s fadigas provocadas pelo trabalho. Para eles, essa falsa idia de que as atividades de lazer se destinam a permitir que as pessoas trabalhem mais e melhor deveria ser revista. E ainda questionam: se as tenses so negativas, desagradveis e perturbadoras, ento por que que no tempo de lazer as pessoas buscam sempre atividades que promovem uma intensificao das tenses? Os autores entendem que a esfera do lazer representa uma esfera da vida que oferece mais oportunidades s pessoas de experimentarem uma agradvel estimulao das emoes, uma divertida excitao que pode ser experimentada em

21

Os autores criticam este tipo de afirmao: E visto que ningum sabe que espcie de fadiga ou de tenso o trabalho produz nas pessoas, ningum sabe, tambm, como que as nossas atividades de lazer atuam de forma a proporcionar relaxao (ELIAS, DUNNING, 1992, p. 141).

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pblico, partilhada com outros e desfrutada com aprovao social e boa conscincia (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 151). Essa idia transmitida por eles facilmente observada e corroborada com a realidade. Os esportes radicais, como as escaladas, o vo livre, saltar de praquedas, etc., e outras atividades que oferecem aos seus praticantes um elevado grau de risco na maioria das vezes um risco totalmente controlado por equipamentos de seguranas so exemplos de atividades em que a busca da excitao fica evidente. No entanto, no apenas neste tipo de atividade que isso ocorre. Uma srie de atividades no mbito do lazer tambm proporciona alteraes prazerosas e agradveis nos nveis de tenso-excitao dos indivduos, como a dana, a msica, o cinema, o teatro, os esporte, os encontros sociais, os jogos eletrnicos, brincadeiras de pega-pega, etc. Assim, quando uma pessoa vai ao cinema, compra um bilhete para passear na montanha-russa, ou compete esportivamente com seus amigos, ela procura, de certo modo, experimentar emoes que freqentemente no esto presentes em sua vida cotidiana, ou que, se esto presentes, no oferecem um nvel agradvel e satisfatrio de tensoexcitao, necessrios ao prprio bem-estar da pessoa. Segundo os autores, nas sociedades modernas mais avanadas, as situaes crticas srias vividas no dia-a-dia que levam a um aumento na tenso-excitao dos indivduos so muito menos freqentes se comparadas com as das sociedades menos desenvolvidas (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 101). O medo da dor fsica extrema, da tortura ou at mesmo da morte frente s situaes iminentes de combate e guerra; o pavor das pestes e das doenas; a luta constante por alimentos e o desespero provocado pela fome so exemplos de situaes crticas extremamente excitantes que faziam parte do cotidiano das sociedades mais antigas mas que no esto presentes com freqncia no dia-a-dia das sociedades contemporneas. Observemos a descrio de Elias sobre a sociedade guerreira do perodo medieval:
A inquietao incurvel, a proximidade eterna do perigo, toda a atmosfera dessa vida imprevisvel e insegura, na qual havia no mximo pequenas e transitrias pausas de existncia mais protegida, frequentemente geravam, mesmo sem causas externas, mudanas sbitas do prazer mais exuberante para a mais profunda desolao e remorso. A personalidade, se podemos dizer isso, estava incomparavelmente mais pronta e acostumada a saltar com intensidade sem limites de um extremo para o outro. (ELIAS, 1993, p. 200)

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Isso mostra que, ao contrrio do que se v nas sociedades modernas, nas sociedades menos complexas a mudana repentina de estados emocionais muito mais freqente, estando o indivduo sujeito a mudanas bruscas e intensas no comportamento, levando-o, por exemplo, a transitar, subitamente, de um estado de intensa alegria ao de profunda depresso (ELIAS, 1990). Algo que est tambm relacionado com a capacidade muito mais limitada desse indivduo de antever certos acontecimentos e situaes, o que o impedia, por conseguinte, de preveni-los ou de melhor se adequar a eles. Daquela sociedade para esta, o ser humano aprimorou sua habilidade de antever determinadas situaes. Ele tornou-se capaz de refletir sobre um conjunto de fatos e circunstncias e a encade-los mentalmente numa seqncia lgica, de modo a prever o rumo de certos acontecimentos o que Elias chama de sentimento de previdncia. Com isso, ampliou sua capacidade de prever o futuro e, nesse sentido, de planejar antecipadamente suas aes, o que lhe permitiu melhor se orientar e se posicionar frente s circunstncias perigosas e adversas do cotidiano. Com o aumento do controle social e com as modificaes no padro de autocontrole e regulao das condutas decorrentes do que Elias nomeia o processo civilizador, as formas e maneiras dos seres humanos se relacionarem entre si e de se comportarem mudaram numa direo muito especfica. Demonstraes pblicas exageradas de sentimentos, exploses irracionais de violncia, resolues de conflitos diretamente atravs da luta e decises muito pouco planejadas foram gradualmente dando lugar s manifestaes controladas de sentimentos, s condutas mais reguladas, ao planejamento das aes a longo prazo e previso dos atos e de suas conseqncias uma viso prospectiva dos acontecimentos. Ao longo do processo civilizador, de maneira a se adaptar ao crescente aumento das cadeias de interdependncia, complexidade das divises das funes sociais e ao monoplio da violncia fsica e dos tributos, o comportamento humano foi se tornando extremamente regulado e previsvel. Na trajetria desse processo, a coero externa dirigida ao individuo, deliberada ou no, para o controle de determinado gestos, comportamentos e formas de conduta, vai aos poucos sendo assimilada pelo aparelho psquico do prprio indivduo, de modo que, ao longo de um processo de aprendizagem s vezes, envolvendo geraes tais coeres se tornem internalizadas e, de certo modo, automticas:

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A paixo momentnea e os impulsos afetivos so, por assim dizer, reprimidos e dominados pela previso de aborrecimentos posteriores, pelo medo de uma dor futura, at que, pela fora do hbito, esse medo finalmente contenha o comportamento e as inclinaes proibidos, mesmo que nenhuma outra pessoa esteja fisicamente presentes, e a energia dessas inclinaes seja canalizada numa direo incua, sem o risco de qualquer aborrecimento. (ELIAS, 1993, p. 227)

Nas sociedades industriais avanadas, observamos um intenso autocontrole do comportamento individual tanto na esfera privada quanto na pblica. Trata-se de uma autocoero indispensvel sincronizao das atividades, regulao das condutas, manuteno da ordem social, enfim necessrias a uma convivncia razoavelmente harmoniosa. Assim, espera-se dos indivduos que vivem nessas sociedades que ajam conforme o previsto e que dominem completamente as suas emoes, tenses, afetos e impulsos, de modo a no exibi-los publicamente. Demonstraes pblicas exageradas de qualquer sentimento s so permitidas em espaos e ocasies reconhecidos para tal (as prprias atividades de lazer, ocasies de festa, enterros, comemoraes, etc.). Fora desses espaos, as manifestaes das emoes devem ser contidas e a expresso em pblico de sentimentos atravs de gritos, choros, gestos e atitudes exacerbadas condenada, sob a penalidade extrema de priso ou internamento (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 102-103). Se compararmos as crianas com os adultos, como sugerem os autores, perceberemos o quanto a regulao da conduta e o nvel de restrio emocional vo se tornando mais severos medida que os seres humanos se desenvolvem ao longo da trajetria de suas vidas. Enquanto na infncia as crianas se mexem e agem espontaneamente, de maneira praticamente incontrolvel, expressando corporalmente os seus estados emocionais, na fase adulta os indivduos se encontram revestidos por uma forte e rgida couraa por vezes to imperceptvel que chega a ser aceita como natural que os impedem de revelar publicamente os seus sentimentos, bem como de se movimentarem de certas maneiras ou de se agitarem livremente. Os adultos no controlam, de fato, os seus sentimentos, mas so treinados e aprendem, j desde muito cedo, a controlarem a expresso desses sentimentos, ou seja, aprendem a no demonstrar por meio do movimento ou outra forma de expresso corprea todo o estado de agitao do seu organismo como aquele provocado, por exemplo, em resposta a uma situao altamente emotiva.

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Nas nossas sociedades, as restries impostas aos seres humanos so to fortemente reforadas ao longo de suas vidas que parecem ser, ao indivduo adulto, fruto do amadurecimento biolgico do seu prprio organismo, como algo inerente a sua prpria constituio natural como ser humano. Entretanto, ficou demonstrado empiricamente em O Processo Civilizador (ELIAS, 1990;1993) que o grau e padro de treino e refinamento das condutas variam de acordo com o estgio de desenvolvimento de cada tipo de sociedade, no estando ligados, portanto, maturao biolgica individual (como se o autocontrole fosse geneticamente fixado e aflorasse com o avano da idade), mas sim a um longo processo de aprendizagem22 (indivduo aprende a se controlar). So pelas variadas formas de controle, sejam elas erigidas externamente por uma instituio coercitiva ou exercidas pelos indivduos contra eles mesmos pelo desenvolvimento de seu aparato psicolgico de autocontrole que os indivduos balizam o seu comportamento, bem como a expresso de suas emoes e o controle de suas pulses perante os outros. Em situaes nas quais um indivduo se exalta e no consegue dominar a sua excitao ou comete algum tipo de deslize comportamental na direo de uma conduta repudiada pelos demais, normalmente o sujeito se torna motivo de vergonha e embarao, podendo ser visto com desprezo. Nos casos em que constantemente o indivduo no consegue desempenhar uma conduta regular e harmoniosa com os demais, nem desenvolver um autocontrole forte o suficiente a ponto de impedir a si mesmo de transgredir determinadas regras de conduta social, ele ser ento visto no mais como uma pessoa normal, mas como um louco, psictico, criminoso, etc., e dessa forma ser conduzido e tratado. Porm, de acordo com o pensamento dos autores Elias e Dunning (1992), nas atividades de lazer a situao diferente. O elevado patamar de restrio das emoes e das condutas observvel nas atividades rotineiras do cotidiano no est presente com a mesma fora e sob o mesmo formato durante as atividades de lazer. Muito pelo contrrio, as atividades de lazer, ao que parece, so elaboradas e reelaboradas com vista justamente a favorecer a erupo de emoes e sentimentos variados, os quais esto, nesse momento especfico, autorizados a serem expressos
22

Lembrando que, para Elias (1994), o processo de aprendizagem est intimamente relacionado ao processo de evoluo biolgica da espcie humana. Para ele, da mesma forma que o ser humano no se desenvolve socialmente se no possuir adaptaes biolgicas que lhe permite aprender e transmitir conhecimento atravs de uma linguagem simblica, tambm s lhe possvel realizar tais prodgios se ele estiver, obrigatoriamente, inserido num ambiente social compartilhado com outros seres da mesma espcie.

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publicamente com aprovao social. A maioria das atividades de lazer, portanto, desfrutada em um tempo/espao social em que se permitido manifestar e expressar sentimentos (embora de maneira tambm regrada e controlada) com aceitao pblica.
At onde se pode verificar, a maioria das sociedades humanas desenvolve algumas contramedidas em oposio s tenses do stress que elas prprias criam. No caso das sociedades que atingiram um nvel relativamente avanado de civilizao, isto , com relativa estabilidade e com forte necessidade de sublimao, as restries harmoniosas e moderadas, na sua globalidade, podem ser observadas, habitualmente, numa considervel multiplicidade de atividades de lazer, que desempenham essa funo, e de que o desporto uma variante. (ELIAS & DUNNING, 1992, p. 69)

Condenando a polarizao convencional entre trabalho e lazer, a qual classifica tradicionalmente o trabalho como algo valoroso, superior, e o lazer como algo inferior, de menor importncia, os autores Elias e Dunning (1992) procuram oferecer uma tipologia diferenciada das diversas atividades inseridas no cotidiano, desprendendo-se de polarizaes do tipo trabalho e lazer, tempo de trabalho e tempo de no-trabalho, trabalho e tempo livre, etc. Dividem esquematicamente as atividades que compem a vida diria em agrupamentos classificados de acordo com as seguintes caractersticas destas atividades: o grau de destruio da rotina, o grau de compulso social e obrigatoriedade e o grau de descontrole das restries sobre as emoes denomin-los-emos, ao longo deste estudo, como caractersticas diferenciadoras das atividades. Apesar das limitaes inerentes a qualquer tentativa de classificao das atividades humanas, compreendemos que a tipologia proposta pelos autores denominada por espectro do tempo livre, pelo menos representa a diversidade de atividades que esto presentes no tempo livre, as quais so frequentemente ignoradas quando se parte de uma abordagem terica que leva em conta simplesmente a polarizao entre trabalho e lazer. Apresentaremos agora essa tipologia proposta pelos autores, a qual pode auxiliar nas reflexes acerca das atividades de lazer. (ELIAS, DUNNING, 1992, p. 146-147, itlico do original):

1. Rotinas do tempo livre

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a)

Proviso rotineira das prprias necessidades biolgicas e cuidados com o prprio corpo, por exemplo: Ex: comer, descansar, lavar-se, higiene.

b)

Governo da casa e rotinas familiares. Ex: administrao das finanas, limpeza, cuidar das crianas.

2. Atividades

intermedirias de

de

tempo e, ou

que

servem,

principalmente, e

necessidades

formao

tambm,

auto-satisfao

autodesenvolvimento. a) Trabalho particular (isto , no profissional) voluntrio para outros. Ex: eleies, atividades de caridade; b) Trabalho particular (isto , no profissional), antes de tudo, para si prprio, de uma natureza relativamente sria e com freqncia impessoal. Ex: passatempos tcnicos, estudos privados e especializados; c) Trabalho particular (isto , no profissional), antes de tudo, para si prprio, de um tipo mais ligeiro e menos exigente. Ex: trabalho em madeira, coleo de selos; d) e) Atividades religiosas; Atividades de formao de carter mais voluntrio, socialmente menos controlado e com freqncia de carter acidental. Ex: leitura de jornais e de peridicos, audio de debates polticos. 3. Atividades de lazer a) Atividades pura ou simplesmente, sociveis. Ex: reunies formais e informais, encontros familiares, festas; b) Atividades de jogo ou mimticas. Ex: teatro, dana, filmes, esportes; c) Miscelnea de atividades de lazer menos especializadas, com o carter vincado de agradvel destruio da rotina e com freqncia multifuncional. Ex: viagens, comer fora para variar, passeios;

Com base nesse espectro possvel perceber que as atividades que preenchem o tempo livre so de tipos muito variados. O leque de atividades que nos so impostas diariamente, assim como a gama de opes de atividades abertas

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escolha, to grande que se torna muito difcil a tarefa de encontrar uma diviso slida e estanque que d conta de enquadrar cada uma dessas atividades existentes numa modalidade homognea da a idia de espectro23. O objetivo desse espectro reunir caractersticas comuns (como o grau de rotinizao, de restrio emocional e de compulso social), a cada um desses grupos de atividades de tempo livre de modo a favorecer ou possibilitar uma leitura adequada da esfera do lazer. Dessa forma, podemos afirmar que a reflexo estabelecida por eles sobre as atividades de lazer abandona a tradicional oposio entre trabalho e lazer, deslocando-a para outro nvel de referncia: a oposio entre lazer e no lazer. Conforme nos mostram Elias e Dunning (1992) muito mais sensato e coerente interpretar o lazer a partir de sua relao com todas as demais esferas que marcam presena em nossa vida ordeira aqui inclusas as atividades laboriosas e todas as outras atividades/obrigaes do tempo livre do que ainda permanecer acorrentado ao velho hbito de estud-lo tendo como ponto de partida a categoria trabalho. Se observarmos o espectro do tempo livre, perceberemos que as prprias atividades de tempo livre so bem distintas entre si, e, dentro desta diversidade de atividades, o lazer representa nada mais do que uma pequena poro dela, ou seja, ocupa uma pequena parte de todo o tempo livre. Portanto, j que muitas atividades que pertencem a esfera do no trabalho no pode ser simplesmente classificada como lazer, opor, de um lado, aquilo que acontece na esfera do trabalho e, de outro, aquilo que acontece na esfera do no trabalho, insuficiente para a compreenso do lazer. Com relao aos grupos de atividades presentes no cotidiano, uma das caractersticas diferenciadoras observada pelos autores para estabelecer uma distino entre os diversos tipos o grau de rotina. Comparativamente, as atividades de tempo livre inseridas em cada um dos trs grupos apresentam graus variados de rotina, ou seja, variam quanto ao nvel de regularidade e quanto interdependncia estabelecida entre o executante da atividade e os demais indivduos. Assim, de maneira geral, do primeiro ao ltimo grupo de atividades o grau de rotina decresce, sendo que nestes ltimos as atividades de lazer h maior possibilidade de
23

Os autores optaram por esta palavra fazendo analogia s cores do espectro das cores devido a os vrios tipos de atividades de tempo livre [...] se confundirem entre si; sobrepem-se e fundem-se com freqncia. Muitas vezes, combinam caractersticas de vrias categorias. Mas as propriedades de tais amlgamas, de todas as fronteiras e tipos em transio, s podem ser compreendias a partira das suas prprias caractersticas (ELIAS, DUNNING, 1992, p. 146).

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rompimento total com a rotina. No entanto, ressalvam os autores, atividades que hoje possuem uma funo de destruio da rotina podem tornar-se rotineiras atravs da repetio ou atravs de um grau de controle demasiado rgido e, deste modo, perdem a funo de proporcionar excitao (ELIAS, DUNNING, 1992, p. 160). Analisando nosso cotidiano, no difcil observar que as situaes que vivenciamos so extremamente rotineiras e que essas rotinas24 no se limitam s atividades desempenhadas nas fbricas ou escritrios. Abrangem, por certo, todas as esferas da vida, incluindo as de maior intimidade (ELIAS, DUNNING, 1992, P. 115). Obrigaes familiares, cuidados com higiene, satisfao das necessidades vitais e desempenho de atividades laboriosas (estas quase sempre demandando maior tempo) so exemplos dessas atividades rotineiras, das quais, em situaes socialmente tidas como normais, nenhum indivduo est livre. So atividades rotineiras que devem ser cumpridas, mas que no trazem nveis satisfatrios de excitao, ou ento, quando os trazem, ou a tenso em si desagradvel ou a expresso dessa tenso no socialmente permitida. As atividades de lazer acabam representando o momento no qual os indivduos podem escapar da rotina e buscar uma elevao agradvel dos nveis de tenso-excitao que se apresentam diminudos ou contidos nas atividades rotineiras. Dessa forma, muitas atividades de lazer se destinam:
a movimentar, a estimular as emoes, a evocar tenses sob a forma de uma excitao controlada e bem equilibrada, sem riscos e tenses habitualmente relacionadas com o excitamento de outras situaes da vida, uma excitao mimtica que pode ser apreciada e que pode ter um efeito libertador, catrtico, mesmo se a ressonncia emocional ligada ao desgnio imaginrio contiver, como habitualmente acontece, elementos de ansiedade, medo ou desespero. (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 79)

Outra caracterstica diferenciadora que se encontra presente com intensidade desigual nos diversos grupos de atividades do cotidiano diz respeito ao nvel de restrio emocional que exigido no realizar destas atividades. Geralmente, as restries emocionais so muito mais flexveis e alargadas nas atividades de lazer do que nas outras atividades rotineiras do tempo livre ou trabalho. Em outras

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O conceito de rotina empregado pelos autores refere-se ao controle social e individual dos sentimentos, rotina que desempenha um papel em todas as situaes em que as pessoas tm de subordinar, por instantes, sentimentos e impulsos ao conjunto de exigncias que se exerceu sobre elas direta ou indiretamente, pelas expectativas sugeridas aos outros dada a sua posio social (ELIAS, DUNNING, 1992, P. 115).

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palavras, no tempo de lazer possvel e socialmente permitido a manifestao pblica de emoes muito mais do que nas demais esferas. Isso no significa afirmar que as atividades de lazer esto livres de quaisquer tipos de restries, afinal, no h espao ou perodo de tempo em nossas sociedades nos quais estejamos absolutamente livres de qualquer tipo de coero social ou de qualquer tipo de autocontrole aprendido e internalizado. Dessa forma, podemos pensar na possibilidade de que a maneira como expressamos ou manifestamos nossas emoes , desconsiderando-se as respostas fisiolgicas inatas do organismo humana, socialmente construda no a toa que a comemorao de um tento no futebol entoada com o grito de gol e no de aleluia, e o inverso se pode dizer de um cerimnia religiosa. Os autores tambm notam que o grau de compulso social, ou seja, o grau de obrigatoriedade a que os indivduos esto sujeitos frente s atividades do tempo livre e do tempo de trabalho tambm no so fixos, variando de atividade para atividade. Est a outra caracterstica diferenciadora significativa para a interpretao das atividades do lazer. No mbito do lazer, a relativa possibilidade de escolha do tipo de atividade a ser experimentada, assim como a espontaneidade para com o seu incio e trmino, refletem o certo grau de autonomia e liberdade que o indivduo detm no vivenciar de prticas desta natureza muito diferente, por exemplo, do comprometimento necessrio execuo de determinadas rotinas ou da obrigao imposta por terceiros (famlia, patro, amigos, por exemplo) para o desempenho de certas atividades. A escolha individual das atividades de lazer, diferentemente das atividades que so executas em funo de outros possibilita aos indivduos atenderem as suas prprias necessidades e vontades, enfim, a sua prpria satisfao. Para Elias e Dunning (1992, p. 159-160), dessa forma, o lazer constitui um enclave socialmente consentido, de concentrao sobre si prprio, num mundo de no lazer que necessita e obriga predominncia de atividades centradas nos outros. Contudo, os autores nos lembram que esse leque de opes, apesar de vasto nas sociedades urbanas mais desenvolvidas, no de maneira alguma ilimitado, estando em dependncia das experincias construdas pelo indivduo anteriormente. As atividades que no pertencem esfera do lazer, de acordo com a compreenso dos autores, demandam relativamente um elevado grau de controle emocional, pois os nveis de integrao e dependncia estabelecidos entre os

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indivduos que as executam e os demais indivduos para os quais essas atividades so direta ou indiretamente dirigidas exigem uma postura at certo ponto disciplinada e condescendente, uma submisso dos prprios anseios aos interesses de outros. Portanto, nas atividades de no lazer h frequentemente uma subordinao dos interesses pessoais do indivduo face aos interesses impessoais dos outros. De maneira inversa, essa relao tambm pode ser aplicada s atividades de lazer. Nesse caso, a funo pessoal que tais atividades exercem prevalece sobre a impessoal, bem como a satisfao de interesses mais imediatos e espontneos prevalece sobre aquilo que s o pode ser alcanado a longo prazo. Por certo, as atividades de lazer so costumeiramente muito mais efmeras e breves que as demais atividades de no lazer. Independente do tipo de sociedade ou do estgio civilizatrio, de industrializao ou de desenvolvimento atingidos, as atividades de lazer sempre so atividades sociais, ou seja, so construdas por meio de comunicaes recebidas ou enviadas por pessoas dentro de configuraes de grupo especficas (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 157). A sociabilidade , na viso desses autores, um dos elementos fundamentais para a prpria satisfao nos momentos de lazer, trata-se de um sentimento agradvel produzido pelo prazer desinteressado da companhia com outros seres humanos. Segundo eles, o organismo humano reclama estimulao para funcionar de modo satisfatrio, em particular a estimulao criada atravs de outros seres humanos (ELIAS; DUNNNING, 1992, p. 169). Nas atividades com elevado grau de restrio emocional, a troca social de estmulos com carter emotivo to importantes aos seres humanos bastante reduzida, haja vista o intenso autocontrole consciente e inconsciente que exigido para o adequado transcorrer dessas atividades. De modo oposto, as atividades inseridas na esfera do lazer oferecem possibilidades, ainda que regulamentadas, de trocas afetivas intensas, bem como de transmisso/recepo de mensagens altamente carregadas de emotividade. Da a sociabilidade ser um elemento to fundamental s atividades de lazer. Alm da sociabilidade, outros dois elementos so fundamentais para a compreenso do lazer: a mobilidade e o mimetismo. Segundo os autores, no h nenhuma atividade na qual todos estes trs elementos estejam ausentes: eles se combinam com freqncia, embora um ou outro possa predominar em certas atividades. Quanto ao elemento mobilidade, embora sua definio no fique clara na

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obra dos autores, entendemo-no como uma referncia necessidade e ao prazer proporcionados pelo puro e simples ato do ser humano movimentar-se, pelo prazer do toque, do contacto direto com outros seres humanos ou com objetos, enfim, uma referncia necessidade sinestsica e ao prazer oferecido pelo sentido do tato. A sua ligao com as atividades de lazer pode residir no fato de que nos momentos de lazer possvel vivenciar prticas e experincias corporais cuja execuo no normalmente autorizada nas outras esferas de no lazer, ou cuja execuo intil, ou at mesmo, inconveniente. Por ltimo, destacamos o elemento mimtico dessas atividades. Muitos dos sentimentos suscitados pelas atividades de lazer tm origem em sentimentos presentes no cotidiano. O que difere fundamentalmente o fator risco. No lazer possvel vivenciar diversas situaes que transmitem sensao de risco, perigo ou medo, mas que no trazem diretamente risco vida do praticante ou daqueles que esto ao seu redor. como o sentimento de medo despertado em um filme de terror. Ao assistir um filme desse gnero, o indivduo se coloca a experimentar situaes que favorecem a mudana do seu estado emocional, e h, nesse caso, o despertar real de sentimentos de medo ou pavor, com alteraes psicolgicas e fisiolgicas correspondentes. Entretanto, o indivduo participante sabe que a causa desses sentimentos no real e que, provavelmente, ir cessar assim que atividade for interrompida, no podendo causar qualquer tipo de dano ou perigo real. Elias e Dunning enquadram esta peculiaridade das atividades do lazer sob o conceito de atividades mimticas. So atividades que despertam emoes de um tipo especfico que esto intimamente relacionadas de uma forma especfica, diferente, com aquelas que as pessoas experimentam no decurso da sua vida ordinria de no lazer. (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 183). Nas atividades mimticas25 possvel vivenciar situaes semelhantes s reais e experimentar tenses-excitaes verdadeiras tambm semelhantes quelas enfrentadas em situaes reais sem, entretanto, atentar contra a prpria vida. Nas atividades mimticas, os indivduos podem vivenciar situaes e, consequentemente, emoes agradveis decorrentes delas, semelhantes s reais,
25

Sobre o termo mimtico utilizado por Elias e Dunning, Cavichiolli (2004, p. 184) esclarece: No sentido literal, o termo mimtico corresponde imitao. Elias utiliza esse termo associando-o s atividades que provocam emoes e os sentimentos desencadeados por elas prximas s emoes que os seres humanos sentem na vida cotidiana, mas combinadas com uma espcie de prazer.

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pois os sentimentos dinamizados numa situao imaginria de uma atividade humana de lazer tm afinidades com os que so desencadeados em situaes reais da vida. (ELIAS & DUNNING, 1992, p. 71). Diferentemente das excitaes srias da vida, nas quais os indivduos podem facilmente transformar seus sentimentos de raiva intensa e fria em comportamentos agressivos, gestos, gritos, ameaas, etc., podendo colocar sua integridade fsica, sua vida, sua posio social ou seu cargo em situao de risco, nas excitaes do tipo mimtico o perigo proporcionado por estas atividades no pode causar qualquer dano real, embora seja certo que em alguns momentos a linha que separa a tensoexcitao divertida da tenso-excitao sria tnue, podendo facilmente pender para a segunda e descambar em violncia e conflito direto (as torcidas de futebol fornecem um exemplo claro, ou ainda, a elevao do nvel de competitividade e disputa de uma pelada). Portanto, na excitao crtica sria as pessoas podem perder o autocontrole e tornarem-se uma ameaa, tanto para si prprias como para os outros. J a excitao na esfera mimtica na perspectiva social e individual, desprovida de perigo e pode ter um efeito catrtico (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 125). A importncia da presena de atividades deste tipo inseridas no cotidiano das sociedades avanadas sublinhada pelos autores:
A estimulao emocional peculiar e a renovao de energias proporcionada pelas atividades de lazer da categoria mimtica, culminando numa tenso agradvel, representam um equivalente mais ou menos institucionalizado face ao poder e uniformidade das restries emocionais exigidas por todos os tipos de aes intencionais dos indivduos nas sociedades mais diferenciadas e civilizadas. A agradvel excitao-prazer que as pessoas procuram nas suas horas de lazer representa assim, ao mesmo tempo, o complemento e anttese da tendncia habitual perante a banalidade das valncias emocionais que se deparam nas premeditadas rotinas racionais da vida, enquanto a estrutura das prprias organizaes e das instituies mimticas representa a anttese e o complemento das rotinas formalmente impessoais e das instituies orientadas para o trabalho, que deixam pouco espao s emoes apaixonadas ou s oscilaes de disposio (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 115-116).

Por isso, segundo os autores, no adequado afirmar que os indivduos procuram nas atividades mimticas de lazer atenuar as tenses produzidas no dia-adia. Pelo contrrio, o aumento das tenses que provocam sensaes agradveis um ingrediente essencial em todos os tipos de divertimentos de lazer integrados na esfera mimtica (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 128). Basta observamos o seguinte:

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algumas pessoas procuram atividades mimticas que estimulam o desabrochar de certos tipos de sentimentos como o medo, o pavor, a tristeza, etc. os quais procuramos evitar, a todo custo, seu despertar na vida real. Percebemos, com esse exemplo, que h realmente uma busca por tenso-excitao na esfera das atividades mimticas de lazer, e que, por mais que os sentimentos que elevam esse aumento de tenso sejam considerados desagradveis ou tristes do ponto de vista da esfera do no lazer, provocam, na esfera mimtica, uma excitao diferenciada, prazerosa e agradvel.
De uma maneira simples ou complexa, a um nvel baixo ou a nvel elevado, as atividades de lazer proporcionam, por um breve tempo, a erupo de sentimentos agradveis fortes que, com freqncia, esto ausentes nas suas rotinas habituais da vida. A sua funo no simplesmente, como muitas vezes se pensa, uma libertao das tenses, mas a renovao dessa medida de tenso, que um ingrediente essencial da sade mental. O carter essencial do seu efeito catrtico a restaurao do tnus mental normal atravs de uma perturbao temporria e passageira da excitao agradvel. (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 138)

Com o objetivo de encerrarmos a discusso apresentada neste tpico, trazemos aqui algumas vantagens que foram lembradas por Gebara (2000) relativas s contribuies da teoria configuracional aos estudos do lazer. De acordo com Gebara, Eric Dunning (1999, p. 36-37) deixa indicado, na concluso de seu estudo, pelo menos quatro vantagens de uma abordagem configuracional:
1) colocar as emoes no centro da abordagem terica do lazer; 2) desenvolver seus conceitos, hipteses e teorias no cruzamento do emprico e do terico, sem priorizar uma das vertentes; 3) buscar evitar a simplificao da anlise dualista do tipo trabalho e lazer ou corpo e mente; 4) desenvolver sua abordagem afastando-se das presses de momento, paixes, ansiedades e preocupaes. (GEBARA, 2000, p. 42).

importante ressaltar que Elias e Dunning (1992) foram inovadores ao abandonar a explicao funcionalista de que as atividades de lazer proporcionam o relaxamento das tenses. Os autores perceberam que, ao contrrio do que se costumava afirmar, as atividades de lazer provocam uma elevao nos nveis de tenso-excitao, a qual desejada e, em certa medida, benfica ao prprio bemestar e funcionamento do organismo. Talvez, um dos grandes trunfos desta obra foi enxergar que as atividades de lazer representam, nas sociedades mais avanadas, uma maneira dos seres humanos buscarem uma excitao prazerosa em meio s

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atividades altamente rotinizadas de sua vida ordeira, e que tal excitao pode ser desfrutada com aprovao social. Podemos afirmar que esta forma de interpretar o lazer abala, por certo, as correntes tericas que criticam, por exemplo, que o lazer atende unicamente aos interesses capitalistas, que o lazer est absolutamente submetido ao poder da mdia e da moda, ou que mais um produto cancergeno fabricado pela indstria cultural. Independente de qualquer conotao valorativa ou interpretao crtica sobre aqueles que produzem o lazer ou estimulam o seu consumo, a teoria de Elias e Dunning (1992) nos avisa que as atividades de lazer representam sempre, para aqueles que as vivenciam, uma possvel fonte de prazer. No tpico abaixo, tentaremos discutir um pouco mais a respeito dessa questo do prazer.

2.2 O LAZER E A BUSCA PESSOAL DO PRAZER

Lazer e prazer. Esto a duas questes comumente associados no discurso do senso comum e tambm nas pesquisas do campo do lazer, mas de no to fcil explicao cientfica. Reforamos essa constatao ao relermos cuidadosamente as definies conceituais do lazer verificadas nas produes investigadas: embora todos os autores considerem o prazer como elemento essencial no lazer, no levam a cabo a tarefa de investigar profundamente essa relao ou de buscar uma explicao satisfatria do prazer a que se referem. Assim, na maioria dos casos, apesar de ser considerado um elemento essencial, o prazer acaba ficando margem de qualquer discusso. Como ferramenta terica auxiliar para trabalharmos com essa questo recorremos ao livro Lazer e Prazer de Gustavo Luis Gutierrez (2001) pesquisador brasileiro com publicaes tambm no campo de estudos do lazer. No captulo 2 desta obra o autor se dedica exclusivamente a tentar debater a questo do prazer. Em seu texto, Gutierrez (2001, p. 11) procura deixar claro que no possvel pensar em lazer sem se preocupar com a questo do prazer. Para ele o prazer uma categoria fundamental para a pesquisa do objeto lazer, pois no existe lazer sem a expectativa de realizar alguma forma de prazer. isso o que, na sua viso,

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confere especificidade ao lazer e o distingue das demais atividades sociais. Ainda levanta o seguinte:
Poderamos at mesmo dizer que no h felicidade sem prazer e que talvez no haja, sequer, humanidade sem prazer. Uma sensao complexa, subjetiva e que varia em funo de cada conjuntura. Vai da busca de uma simples e amena sensao de conforto at esperana de vivenciar sensao to intensa e arrebatadora que pode enterrar qualquer vestgio de racionalidade com respeito a fins, qualquer busca racional da dominao, qualquer identidade de classe social, ou ainda qualquer sentimento de solidariedade, privilegiando nica e exclusivamente a sua realizao egosta e pessoal. (2001, p. 13-14).

Embora Elias e Dunning (1992) no tenham colocado dessa forma, pode-se dizer que para eles no existe atividade de lazer sem a expectativa de realizar alguma forma de prazer. Deduzimos que para esses autores, igualmente, mesmo que os distrbios emocionais provocados por certas atividades de lazer nem sempre despertem sentimentos agradveis, prazerosos, prevalecer sempre a esperana, a expectativa de que venham a despertar sentimentos dessa natureza. Ou seja, poderamos afirmar que existe sempre a expectativa de estimulao agradvel das emoes ou, para reduzir ao seu fim ltimo, de realizao de prazer. Por certo, os indivduos tm alguma noo, seno certeza, da distncia existente entre a expectativa de prazer gerada por uma atividade e a consumao desse prazer propriamente dita, afinal, sabem que no h garantias absolutas de que a prtica ser prazerosa. Isso que estamos dizendo, alis, nos remete a pensar na prpria expectativa de prazer como um ingrediente agradvel que precede a prtica em si. O torcedor que sofre antecipadamente pelo clssico que est por vir um exemplo til. Nesse caso, a expectativa de realizao de prazer pode ser interpretada como um estado de ansiedade e agitao do organismo, que pode trazer tanto sentimentos agradveis quanto angustiantes. Assim, podemos dizer que reconhecer a expectativa de prazer que uma atividade proporciona pode levar ao despertar antecipado de sensaes prazerosas, as quais podem muito bem, vir a descambar em sentimentos nada agradveis durante ou ao fim da atividade. E ao longo da partida, ser a expectativa e no a certeza da vitria que permitir combinarem-se sentimentos antagnicos de medo e prazer, de angstia e alegria. Ser essa combinao que trar um nvel de tenso-excitao timo e,

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consequentemente, um estado de prazer tambm timo, uma vez que, quanto mais difcil e sofrida a partida, maior ser o estado de tenso propiciado e, tambm, a expectativa de prazer em caso de cessao do sofrimento (o gol da virada ou o apito final com o time ganhando, por exemplo). Com relao a isso, pertinente a colocao de Gutierrez sobre sua definio conceitual de lazer, quando opta por defini-lo a partir da busca do prazer:
Podemos comear destacando a diferena fundamental entre sentir prazer e buscar prazer. Mesmo esquecendo, por enquanto, a fronteira misteriosa que o prazer deve atravessar para se transformar em dor, e vice-versa, ou a relao entre a intensidade do prazer e o sofrimento prvio que antecipa sua conquista. Assim, e apesar de tudo isso, o lazer no pressupe necessariamente a consumao do prazer. Seu compromisso com a busca do prazer, com a luta por uma sensao de prazer que pode, ou no, vir a ocorrer. O exemplo tpico o torcedor de algum esporte: acompanhar uma derrota numa competio no pode ser classificado como uma experincia prazerosa, mas constitui, sem dvida, uma atividade de lazer. (2001, p. 7)

Um autor no qual Gutierrez (2001) encontrou embasamento terico para travar o debate relacionando lazer e prazer foi Freud. Cabe lembrar que perceptvel a influncia da obra de Freud nas reflexes de Elias em O Processo Civilizador (1993)26 e, consequentemente, nas demais obras que foram construdas sob os pilares da teoria dos processos civilizadores, como a prpria Busca da Excitao (1992). Em O Futuro de uma iluso e O mal-estar na civilizao, Freud (1987) defende que a vida demasiada pesada, sofrida, e que por isso somos levados a buscar alternativas que tornem mais suportvel a nossa existncia. No podemos dispensar as medidas paliativas, afirma o autor. Segundo ele, no conseguimos viver sem derivativos poderosos, que nos fazem extrair luz de nossa desgraa; satisfaes substitutivas, que a diminuem; e substncias txicas, que nos tornam insensveis a ela. (FREUD, 1987, p. 83).

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Goudsblom (2001) destaca a presena de trs intelectuais na obra O Processo Civilizador (1992): do historiador Johan Huizinga, do socilogo Max Weber e do psicanalista Sigmund Freud. Entretanto, ao analisar a influncia desses intelectuais, o autor assegura que Elias (1992) vai muito alm das idias desses pesquisadores: na medida em que pretende ser uma teoria geral dos processos sociais, est particularmente distante do universo de Johan Huizinga. Ao aplicar idias psicanalticas, afasta-se de Weber, e, em sua consistncia sociolgica, vai alm de Freud. (p. 242-243). J existem trabalhos em mbito nacional que buscam tecer algumas aproximaes entre Elias e Freud, ver Brando (2005) e Barbosa (2000).

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Desses apontamentos decorre a interpretao de Gutierrez (2001) de que os momentos de lazer representariam, sob perspectiva da psicanlise, justamente os canais alternativos pelos quais poderamos minimizar os excessivos sofrimentos e decepes de nossas vidas, momentos nos quais poderamos extrair felicidade e prazer. Na concepo freudiana, o princpio do prazer rege toda a existncia humana, pois estamos todos, sempre, buscando a felicidade. E s podemos alcan-la de duas maneiras: evitando a dor e o desprazer; e experimentando intensas sensaes prazerosas:
O que pedem eles [os homens] da vida e o que desejam nela realizar? A resposta mal pode provocar dvidas. Esforam-se para obter felicidade; querem ser felizes e assim permanecer. Essa empresa apresenta dois aspetos: uma meta positiva e uma meta negativa. Por um lado, visa a uma ausncia de sofrimento e de desprazer; por outro, experincia de intensos sentimentos de prazer. Em seu sentido mais restrito, a palavra felicidade s se relaciona a esses ltimos. Em conformidade a essa dicotomia de objetivos, a atividade do homem se desenvolve em duas direes, segundo busque realizar de modo geral ou mesmo exclusivamente um ou outro desses objetivos. Como vemos, o que decide o propsito da vida simplesmente o programa do princpio do prazer. Esse princpio domina o funcionamento do aparelho psquico desde o incio. No pode haver dvida sobre sua eficcia, ainda que o seu programa se encontre em desacordo como mundo inteiro, tanto com o macrocosmo quanto com o microcosmo. [...] O que chamamos de felicidade no sentido mais restrito provm da satisfao (de preferncia, repentina) de necessidades represadas em alto grau, sendo, por sua natureza, possvel apenas como uma manifestao episdica. Quando qualquer situao desejada pelo princpio do prazer se prolonga, ela produz to-somente um sentimento de contentamento muito tnue. Somos feios de modo a s podermos derivar prazer intenso de um contraste, e muito pouco de um determinado estado de coisas. (FREUD, 1987, p. 84)

O problema colocado por Freud que estando o indivduo impelido a viver em comunidade ou a adaptar-se a uma vida coletiva uma tendncia altrusta que tambm seria necessria ao alcance da felicidade ele se ver obrigado a renunciar a seus instintos, a sua tendncia egosta de busca pelo prazer. Nota-se, portanto, uma contradio, que muito dificilmente pode ser resolvida, entre a busca individual da felicidade e a insero, necessria e til sobrevivncia, no contexto social, reflete Gutierrez (2001, p. 19), pois a luta individual pela realizao do princpio do prazer estar, em ltima instncia, subordinada s exigncias impostas por uma vida em comunidade. Podemos dizer

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que os interesses egostas imediatos sucumbem a um interesse futuro maior, de sobrevivncia. Vale a pena trazer mais uma longa citao de Freud:
No processo de desenvolvimento do indivduo, o programa do princpio do prazer, que consiste em encontrar a satisfao da felicidade, mantido como objetivo principal. A integrao numa comunidade humana, ou a adaptao a ela, aparece como uma condio dificilmente evitvel, que tem de ser preenchida antes que esse objetivo de felicidade possa ser alcanado. Talvez fosse prefervel que isso pudesse ser feito sem essa condio. Em outras palavras, o desenvolvimento do indivduo nos parece ser uma produto da interao entre duas premncias, a premncia no sentido da felicidade, que geralmente chamamos de egosta, e a premncia no sentido de unio com os outros da comunidade, que chamamos de altrusta. Nenhuma dessas descries desce muito abaixo da superfcie. No processo de desenvolvimento individual, como dissemos, a nfase principal recai sobretudo na premncia egosta (ou a premncia no sentido da felicidade), ao passo que a outra premncia, que pode ser descrita como cultural, geralmente se contenta com a funo de impor restries. No processo civilizatrio, porm, as coisas se passam de modo diferente. Aqui, de longe, o que mais importa o objetivo de criar uma unidade a partir dos seres humanos individuais. verdade que o objetivo da felicidade ainda se encontra a, mas relegado ao segundo plano. Quase parece que a criao de uma grande comunidade humana seria mais bemsucedida se no se tivesse de prestar ateno felicidade do indivduo. (FREUD, 1987, p. 142-143).

No existe nas obras de Elias uma concepo de prazer como princpio regente da existncia humana, como aquela verificada em Freud. Nos textos de A Busca da Excitao (ELIAS; DUNNING, 1992), o prazer investigado pelos autores aquele especificamente propiciado pelas atividades de lazer, e no de outra espcie ou origem resulta, de acordo com suas reflexes, de excitaes emocionais deleitosas e no srias, de flutuaes agradveis entre os estados emocionais. O prazer propiciado pelas atividades de lazer, portanto, decorre das alteraes agradveis nos estados emocionais, as quais no so facilmente ou normalmente estimuladas pelas atividades altamente rotineiras nem podem j que qualquer alterao emocional nestas esferas poderia colocar em risco a harmonia social estabelecida. No entanto, a investigao parou por a. No houve interesse de Elias e Dunning em retratar, nesses textos, o prazer fora da esfera do lazer ou de tecer anlises a respeito da natureza instintiva do prazer. Assim, mesmo estando presente e em evidncia em toda a anlise o prazer praticamente traduzido como sinnimo de sensao agradvel, e subjaz a uma preocupao centralizada na explicao sociolgica sobre o porqu das atividades de lazer proporcionarem sensaes

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agradveis e de prazer. Diferentemente, Freud (1987) buscou refletir sobre o prazer a partir de um concepo acerca do homem e sua constante, tensa e contraditria luta pelo prazer frente s necessidades e restries impostas pelo meio. Talvez Elias e Dunning no tenham se preocupado em debater diretamente a questo do prazer a ponto de defini-lo conceitualmente porque para eles a natureza do prazer percebida como algo mutvel e em constante associao com determinados padres de configuraes sociais. possvel verificar em O Processo Civilizador (ELIAS, 1990; 1993) uma anlise que elucida bem a natureza mutvel do prazer a que nos referimos. Compreende-se, a partir da obra, que no decorrer do longo processo civilizador houve uma substituio gradual da busca do prazer imediato satisfao resultante, muitas vezes, do atendimento s necessidades instintivas por uma busca do prazer de outra espcie27, possivelmente mais realizvel a longo prazo (associados ao conforto e segurana, por exemplo); houve uma renncia ao atendimento instantneo dos desejos, um sacrifcio das vontades imediatas, em prol de se evitar o desprazer, a dor e o sofrimento.
Um dos problemas cruciais com que se confrontavam as sociedades, no decurso do processo de civilizao, era e continua a ser o de encontrar um novo equilbrio entre o prazer e a restrio. A progressiva limitao de controlos reguladores sobre o comportamento das pessoas e a formao da correspondente conscincia, a interiorizao das regras que regulam de forma mais elaborada todas as esferas da vida, garantem s pessoas, nas suas relaes entre si, maior segurana e estabilidade, mas implicaram tambm uma perda das satisfaes agradveis que se associavam a formas de comportamento mais simples e espontneos. (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 244).

Compatvel com a compreenso do aumento dos controles sobre as pulses, impulsos e afetos modificados ao longo do processo civilizador, o entendimento de Freud de que na vida humana muito mais fcil de experimentar a infelicidade do que a felicidade:
No admira que, sob a presso de todas essas possibilidades de sofrimento, os homens se tenham acostumado a moderar suas reivindicaes de felicidade [...], que um homem pense ser ele prprio feliz simplesmente porque escapou infelicidade ou sobreviveu ao sofrimento,
27

As mudanas nas regras da caa raposa demonstram essa alterao na natureza do prazer buscado: a satisfao com a morte do animal, objetivo principal nas primeiras formas desse passatempo, torna-se reduzida com o aumento da sensibilidade violncia, chegando mesmo a tornar-se repugnante num estgio posterior. O prazer de matar o animal e de sua utilizao como alimento substituda pelo prazer da prpria perseguio do animal. a perseguio que torna-se a principal fonte de divertimento e o aspecto fundamental dessa atividade. Ver captulo 4 de A Busca da Excitao (ELIAS; DUNNING, 1992).

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e que, em geral, a tarefa de evitar o sofrimento coloque a de obter prazer em segundo plano (FREUD, 1987, p. 85).

Assim, estando o homem pressionado por diversas possibilidades de sofrimento, sua busca pessoal do prazer por meio da satisfao irrestrita dos impulsos e afetos, embora quase sempre tentadora, subordinar-se- a preocupao primria de se evitar o desprazer e o sofrimento. E diminudas as possibilidades de sofrimento, principalmente as produzidas pela dor fsica, pela fome, pelo medo da morte, veremos o homem buscar por meio de novos mecanismos e instituies sociais formas alternativas de se conseguir satisfao e prazer que no tragam tona os riscos de sofrimento e desprazer controlados a muito custo. Sob essa interpretao, podemos afirmar que permanece vlida para a teoria configuracional a concepo freudiana da busca do prazer e da felicidade como fim ltimo das aes humanas. O que muda, entretanto, o tipo, a espcie, de prazer e felicidade que se busca, bem como o modo pelo qual eles se realizam, sendo que este tipo de prazer buscado depender, invariavelmente, da natureza e das limitaes impostas pelas configuraes sociais de um determinado padro societrio. E isso mostra que, apesar das diferenas iniciais nas formas como so abordadas a questo do prazer nas obras de Elias e Freud, elas podem criar possibilidades interpretativas interessantes se usadas de forma complementar em algumas anlises. importante avisar que no foi nossa idia simplesmente recortar a definio de prazer postulada por Freud e integr-la a concepo de lazer que serve de referncia a esta dissertao, a de Elias e Duning (1992). Afinal, como bem alerta Gutierrez (2001), preciso respeitar o fato de que a definio de prazer a pouco apresentada est amplamente articulada a uma concepo de homem e sociedade, e talvez por isso no possa ser compreendida, muito menos referenciada, de forma destacada de sua origem terica. Assim, informamos que as reflexes que foram apresentadas no tiveram a pretenso de fundamentar teoricamente a concepo de prazer deste estudo, mas, sim, de recolocar o prazer como elemento central na definio de lazer e destacar a sua importncia para a compreenso do fenmeno. necessrio frisar que colocar o prazer como elemento central na anlise do lazer no significa aceit-lo como exclusivo. O prazer poderia sim ser um fator de determinao ideal das atividades de lazer, se no fosse, contudo, uma sensao

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puramente subjetiva. Com isso, logo se percebe uma dificuldade: ao mesmo tempo em que o prazer , por um lado, um excelente elemento determinante e qualificador das atividades de lazer, por outro, se entendido como uma sensao puramente subjetiva, pode vir a tornar-se um problema filosfico de difcil aplicao sociolgica, o que atrapalha ou impede a sua utilizao como fator exclusivo para a definio do lazer. Disso decorre a necessidade de se buscar outros elementos para facilitar a definio e compreenso do fenmeno, como aqueles apresentados no tpico anterior28 e outros que ainda sero apresentados de acordo com as concepes tericas dos autores selecionados. Utilizar-se desses elementos pode ser uma forma de dirimir a insuficincia de se considerar somente o prazer como categoria determinante das atividades de lazer. Com isso, chegamos ao fim desse segundo captulo, cujo objetivo principal foi elucidar a concepo de lazer de Elias e Dunning (1992) e, tambm, apresentar algumas reflexes envolvendo a questo de lazer e prazer. Avanaremos, portanto, ao terceiro captulo, no qual procuramos estabelecer uma discusso referente ocorrncia histrica do lazer. Nele aparecem os primeiros dilogos entre a teoria configuracional e o pensamento dos autores selecionados para esse estudo.

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Os elementos fundamentais sociabilidade, mimetismo e mobilidade; e as caractersticas diferenciadoras nvel de rotina, de compulso e obrigatoriedade e de restrio emocional; todos retirados de Elias e Dunning (1992).

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CAPTULO 3 A OCORRNCIA HISTRICA DO LAZER

O lazer se constitui como um fenmeno tipicamente moderno... (MASCARENHAS, 2001, p. 58-59) ...foi nesse processo tpico da modernidade que surgiu o que hoje definimos como lazer. (MELO; ALVES JNIOR, 2003, p. 6). As evidncias encontradas nas fontes estudadas indicam que o ponto de partida para a configurao social do lazer no foi desencadeado somente a partir do advento mundialmente conhecido como Revoluo Industrial... (WERNERCK, 2000, p. 20). ... as atividades de lazer enquanto rea social de libertao das restries do no lazer podem encontrar-se nas sociedades em todos os estgios de desenvolvimento. (ELIAS; DUNNING, 1992, P. 104).

Dentre os tericos do lazer, do ponto de vista conceitual e interpretativo, a discusso sobre quando surgiu o lazer ainda uma questo polmica. O debate terico travado entre os estudiosos sobre a origem histrica do fenmeno muito bem diagnosticado nos trabalhados desenvolvidos por Gomes (2003; 2004a) e facilmente exemplificado com as frases recortadas acima ainda um tanto controverso. O debate sobre o surgimento do lazer encontrado nas pesquisas dos autores que so alvos dessa dissertao sendo relativamente explorado em Mascarenhas (2005) e sucintamente discutido em Melo e Alves Jnior (2003) e Melo (2001), ganhando maior destaque somente nas pesquisas de Christianne Luce Gomes. A autora procura em mais de um trabalho Gomes (2003; 2004a; 2005) e Werneck (2000) sistematizar os pontos de vista de diversos tericos e aprofundar o debate desta problemtica questo. Alm de expor o modo como cada um desses autores compreendem o surgimento do lazer, oferecemos, neste captulo, como possibilidade interpretativa para esta questo, um ponto de vista elaborado com base na teoria configuracional. Fundamentando-se nesta teoria, apresentaremos algumas argumentaes que exploram a hiptese aventada por Gomes (2004a) de que o lazer pode no ter surgido na modernidade.

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3.1 REFLEXES SOBRE A OCORRNCIA HISTRICA DO LAZER

De acordo com a sistematizao apontada por Gomes (2003; 2004a), duas correntes opostas dividem as opinies quanto a esta controversa questo. Inseridos na primeira corrente esto autores que consideram que o lazer existia nas sociedades mais antigas e que, portanto, sempre existiu (RUSSEL, 2002; DE GRAZIA, 1966; MUNN, 1980; MEDEIROS, 1975). Do lado oposto, autores como Dumazzedier (1979), Marcellino (1983), Melo e Alves Jnior (2003) e Mascarenhas (2005)29 entendem o lazer como um fenmeno moderno, com origem marcada nas modernas sociedades urbano-industriais. Optando por no se filiar a nenhuma dessas correntes, Gomes argumenta que precisar cronologicamente o surgimento do lazer uma tarefa um tanto quanto complexa. Para ela, da mesma forma que as manifestaes e prticas culturais que fluam a seu tempo e modo em perodos antigos da histria no podem ser simplesmente igualadas e compreendidas como uma verso clssica do lazer moderno, o lazer no pode ser interpretado como um fato exclusivo da modernidade, com data de nascimento no sculo XVIII. Para alguns tericos diz ela o surgimento do lazer associado a esta poca devido, principalmente, s transformaes decorrentes do processo da revoluo industrial, destacadamente quelas que levaram rgida e ntida delimitao da jornada de trabalho. Segundo a autora, esta delimitao da jornada de trabalho, acabou distinguindo, na viso desses tericos, o tempo de trabalho do tempo de no trabalho, ou seja, distinguindo o tempo de trabalho do tempo livre (dentro do qual o tempo de lazer estaria inserido). Embora no considere que o lazer tenha surgido nesta poca, ainda assim a autora destaca a importncia das transformaes que ocorreram nesse perodo e que foram decisivas para que o lazer, entre outras dimenses da vida, fosse revestido de caractersticas prprias, configurando-se da forma como conhecemos hoje (GOMES, 2003, p.61-62). Alerta que demasiado arriscado definir, com exatido, o momento histrico em que o lazer se configura na sociedade ocidental e sugere que conhecer e considerar as peculiaridades [...] de outras realidades que compe a nossa histria pode fornecer expressivas
29

Acrescentamos este ltimo a esta corrente por conta prpria, j que o mesmo no figura na classificao originalmente elaborada por Gomes (2003, 2004a).

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contribuies para apreendermos o processo de constituio do lazer (GOMES, 2004a, p. 138). Com o intuito de apresentar a viso da pesquisadora Christianne Luce Gomes sobre o surgimento do lazer, focalizamos inicialmente nossa anlise em seu livro intitulado Lazer, Trabalho e Educao: relaes histricas, questes

contemporneas, publicado no ano 2000, cuja primeira parte inteiramente dedicada pesquisa sobre a ocorrncia histrica do lazer. Neste livro a autora procura estabelecer uma anlise dos sentidos atribudos s diversas manifestaes socioculturais caractersticas do lazer em sua relao educao, cultura e, principalmente, ao trabalho produtivo, da antiguidade clssica modernidade, tendo como ponto de partida o modo de vida e os ideais construdos na Grcia antiga. Embora seu estudo seja aprofundado, limitamo-nos a trazer apenas resumidamente algumas questes pontuais, justamente aquelas que, em particular, foram trabalhadas por outros autores do lazer e cujas opinies sero paulatinamente inseridas no decorrer do texto. Na antiguidade clssica, segundo a autora, os primeiros sentidos de lazer estavam relacionados com o cio que significava, para os gregos, desprendimento das tarefas servis, condio propcia contemplao, reflexo e sabedoria (WERNECK, 2000, p. 21). No existia na poca, aponta, uma palavra equivalente ao nosso termo lazer. Baseada em Arendt (1993), a autora afirma que os termos mais aproximados so as palavras grega schole e a latina otium, as quais significam toda e qualquer iseno de atividade poltica e no simplesmente lazer, embora ambas sejam tambm utilizadas para indicar cessao de trabalho. (WERNECK, 2000, p. 21). O trabalho, visto como penoso e indigno, ia de encontro ao to defendido modo de vida livre e autnomo grego, colocando-se como uma barreira ao aprimoramento intelectual e ao desenvolvimento das sensibilidades, dos gostos e da educao. Apoiando-se em Gadotti (1996), Werneck (2000) sugere uma noo de lazer na antiguidade clssica vinculada noo de trabalho e tambm noo de educao, pois o lazer pressupunha, alm do afastamento do trabalho produtivo, das tarefas servis e das obrigaes polticas, o acesso educao e formao para a vida contemplativa. Afirma a autora que, alm de ser concebido como cio, momento de descanso, o lazer representava uma fonte de prazer, satisfao, liberdade, deleite, reflexo e realizao, noo intimamente vinculada aos significados de cultura e educao (WERNECK, 2000, p. 27).

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Complementa que, no perodo medieval, posteriormente ascenso e declnio do Imprio Romano, os significados atribudos ao lazer e ao trabalho anunciavam um novo modelo social, influenciado determinantemente pelo cristianismo e pela Igreja Catlica. Os valores, as doutrinas e as determinaes propagadas por essas religies tendiam a condenar todo tipo de prtica que no se relacionasse s atividades religiosas e ao trabalho, dentre elas os jogos, as festas, os espetculos e outras diverses que pudessem levar ao pecado e no purificao da alma, e que por isso deveriam ser controladas, reguladas e pensadas em consonncia com os interesses religiosos. Da o sentido da palavra em latim licere: designar as prticas culturais alegres e festivas consideradas lcitas, permitidas (WERNECK, 2000, p. 36). Assim sendo, o lazer s poderia ser vivenciado se contribusse para elevar a alma Deus, impregnando valores morais salientados como essenciais para o mundo do trabalho (WERNECK, 2000, p. 37). Segundo a autora, um pouco mais tarde, com o surgimento e ascenso do protestantismo, os dogmas pregados por esta religio reforaram a valorizao do trabalho, visto como um dever nobre, virtuoso, e tambm, como uma forma de servir a Deus. J a preguia e o cio eram discriminados, vistos como verdadeiros pecados que afastavam o homem da salvao eterna. Na viso da autora, o trabalho foi sendo, gradativamente, cada vez mais revestido dos princpios capitalistas, os quais acabaram influenciando tambm os novos significados conferidos ao lazer a partir da modernidade (WERNECK, 2000, p. 41). Numa obra mais recente o segundo volume do livro Lazer e Cultura, intitulado Lazer e Trabalho (2005) Gomes traz passagens importantes que ampliam as possibilidades interpretativas sobre a ocorrncia histrica do lazer. Ao debater essas questes em sua obra, a autora cita diversas manifestaes culturais que aconteciam nas sociedades mais antigas e que poderiam fornecer alguns elementos para pensarmos a existncia do lazer nesses perodos: as olimpadas, competies, encenaes teatrais e declamaes poticas na Grcia; os banhos pblicos, banquetes, festas, representaes teatrais, corridas de carros e combates de gladiadores em Roma; e os feriados religiosos, os jogos, cantos, festas, comemoraes e carnavais na Idade Mdia, onde sagrado (srio e oficial) e profano (cmico e risonho) se contrastavam. Referindo-se s manifestaes culturais na Grcia, a autora diz que:

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Em geral, quando as heranas gregas so consideradas nas discusses sobre o lazer, os autores que debatem o assunto no se debruam sobre os significados das prticas culturais como as citadas anteriormente. Na maioria das vezes, so estabelecidas reflexes sobre o cio, o que nos remete ao termo grego skhol, que tambm de grande valor para a compreenso do o processo de constituio (GOMES, 2005, p. 44).

Partindo dessa observao realizada pela autora, paira no ar um questionamento com relao ao debate sobre surgimento do lazer: ser que alguns estudiosos do lazer que esto se dedicando a discutir a questo no esto conferindo demasiada importncia aos significados e noes atribudas a palavras possivelmente similares, tais como cio, licere, otium e schole, ao invs de se concentrarem nos significados das atividades propriamente ditas, como aquelas citadas anteriormente? Ser que ao se pautarem exclusivamente nos significados atribudos a estas palavras no estariam negligenciando, do ponto de vista interpretativo, certos tipos de manifestaes culturais, como aquelas que no poderiam ser identificadas por estes termos, mas por outros, e que seriam mais condizentes com o que hoje denominamos lazer? Peguemos como exemplo o teatro, uma das manifestaes citadas anteriormente. consenso tanto do ponto de vista dos intelectuais que discutem o lazer quanto dos indivduos das sociedades urbanas avanadas em geral que, se uma pessoa est assistindo a um espetculo teatral na condio de espectador, logo ela est desfrutando de uma atividade de lazer, e num perodo de tempo tambm de lazer (perodo de tempo especfico dentro de sua rotina diria). Nesse caso, o ato de assistir a uma pea teatral imediatamente identificado, sem dificuldades, como uma experincia de lazer. Pois bem, pensemos agora sobre o passado histrico dessa atividade, como os tradicionais espetculos de tragdia realizados nos teatros gregos durante a antiguidade clssica. Nessa outra situao no sabemos ao certo se os gregos poderiam utilizar uma frase equivalente para dizer, de maneira anloga nossa, que o grego que estava assistindo a uma tragdia o fazia num momento de lazer ou que a tragdia em si era uma atividade de lazer. No entanto, poderamos afirmar seguramente que eles no empregariam schole palavra mais prxima ao termo lazer nessa poca para descrever esses momentos, pois, como Gomes (e tambm os demais autores que viro adiante) nos mostra, os significados dessa palavra outra. Todavia, independente do termo utilizado hoje e ontem para designar essas

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atividades no estaramos afinal a falar de atividades muito semelhantes? Atividades que oferecem sensaes parecidas queles que a usufruem? Atividades que integram similarmente elementos como sociabilidade e mimetismo (presentes no caso do teatro, por exemplo)? Hoje e antigamente os indivduos no estariam procurando-as por motivos bastante prximos? A tenso-excitao de que Elias e Dunning (1992) nos falam, no teria semelhana com os conceitos de entusiasmo e de catarse discutidos por Aristteles? O que queremos sugerir com essa pequena exemplificao que parece, pelo menos ao se observar a reviso bibliogrfica verificada por Gomes (2005), que a discusso do surgimento do lazer pode estar muito amarrada origem histrica de palavras relacionadas ao lazer e seus significados (otium, schole, licere, etc.), e isso estaria dificultando e at mesmo impedindo, de certa forma, uma anlise mais densa sobre o passado do lazer. Como j foi dito no incio desse tpico, Gomes no partidria de que o lazer tenha surgido em decorrncia das transformaes promovidas pela Revoluo Industrial e considera um equvoco afirmar que o lazer um fenmeno observvel apenas nas civilizaes industriais avanadas. Na tentativa de buscar evidncias empricas para reforar sua argumentao, recorre semntica e origem etimolgica da palavra lazer30. De acordo com a autora, a origem etimolgica da palavra lazer no portugus, assim como leisure na lngua inglesa e loisir na francesa, vem do latim licere/licet, palavras que eram empregadas pela antiga civilizao romana com o significado de ser lcito, ser permitido, poder, ter o direito. Segundo Marinho (1979 apud GOMES, 2003), essas palavras eram utilizadas para se referir a um determinado perodo de tempo do qual os escravos do perodo romano teriam direito, um suposto tempo livre no qual estariam dispensados das obrigaes cotidianas e que poderiam se dedicar aos seus interesses particulares, ou seja, referiam-se a um determinado tempo de lazer (licere). Discordando desses argumentos e baseando-se em Elias (1998a), Gomes (2003, p. 53) argumenta que embora a noo de tempo sempre tenha existido, ela nunca foi nica, sendo constantemente ressignificada em determinados momentos da histria, mas antes da era moderna a sociedade no apresentava a

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Para informaes mais detalhadas sobre a origem semntica e etimolgica da palavra lazer, consultar Gomes (2004a; 2005).

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necessidade de medir o tempo, de separar o curso da vida em fraes estanques31, Assim, apoiando-se em Thompson (1991), aponta que a diviso racional do tempo em unidades abstratas deriva, principalmente, de uma necessidade ligada diviso social do trabalho e ao modo de produo industrial capitalista. Demonstra dessa maneira que o tempo livre uma conseqncia histrica ligada principalmente revoluo industrial e que, portanto, a utilizao do conceito licere em referncia a um determinado perodo de tempo livre deve ser revista. A autora ainda destaca que hoje existem palavras utilizadas com significados semelhantes, mas que possuem origem etimolgica diferente, como, por exemplo, o termo espanhol cio, originado do latim otium, que embora tenha sentido denotativo aproximado do termo lazer em portugus, difere do termo cio na lngua portuguesa (GOMES, 2003, p.55). Essas constataes nos soam como um alerta, pois mostram que termos semelhantes e at de mesma origem podem possuir significados os mais diversos possveis e que, justamente por isso, no devem ser interpretados sem a respectiva compreenso do momento histrico correspondente. Lembra-nos ainda que at mesmo um nico termo possa ter significados diferentes ao longo dos tempos, como o prprio cio, recebendo sentidos ora positivos, ora negativos. Nos dicionrios etimolgicos da lngua portuguesa, segundo Gomes (2003, p. 55), o termo lazer deriva de lezer, vocbulo que remonta ao sculo XIII e significava preguia, pouca vontade de trabalhar. De acordo com sua interpretao, o arcaico lezer preserva o sentido de no-trabalho, de descanso, mas no contm a idia de tempo, tampouco de divertimento (GOMES,2003, p. 55-56). somente no sculo XVI que o termo lazer comea realmente a ser utilizado no Ocidente (MACHADO, 1969, apud GOMES, 2003, p. 57). Segundo a autora, Houaiss e Villar (2001) revelam que j foram encontrados no ano de 1619, documentos medievais da lngua portuguesa com a palavra lazer, o que indica que o termo j existia muito antes das avanadas civilizaes industriais europias do sculo XVIII. Embora o sentido que hoje atribumos ao termo lazer possa divergir dos primeiros significados conferidos palavra quando de suas primeiras utilizaes, o fato de Gomes encontrar em dicionrios e documentos antigos indcios de que o
31

Lembramos que para Elias (1991), mesmo nas sociedades mais antigas existia a necessidade de medir e determinar o tempo. Comparativamente, o que muda a preciso e o padro de regularidades utilizados para se fazer essa determinao, parmetros que so especficos pra cada sociedade ao longo de sua histria.

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vocbulo j era utilizado (seja l qual fora o seu sentido) h sculos anteriores Revoluo Industrial pode contribuir para que seja revista a tese de que o lazer tenha surgido somente na modernidade. A respeito da manifestao do lazer durante a Modernidade, embora Gomes no compreenda que o surgimento do lazer tenha ocorrido nesta poca, como o faz Melo e Mascarenhas, compartilha com estes alm do entendimento de que essa poca representa um momento histrico nico e decisivo para a constituio do lazer da forma que hoje o caracterizamos, o entendimento de que o lazer representou, nesse perodo, um campo de disputa entre as classes sociais. Essa convergncia de opinies deve ser ressaltada. Afinal, se h pontos na discusso sobre o surgimento do lazer em que as opinies dos pesquisadores estudados no apresentam quaisquer sinais de divergncias, seriam justamente esses: as profundas transformaes na esfera do lazer provocadas pela revoluo industrial e a diminuio da jornada de trabalho e a constituio do tempo livre provocada pelas disputas travadas entre as camadas sociais. Vejamos. Gomes considera que o tempo livre que nas modernas sociedades urbanoindustriais configura, enquanto delimitao temporal, as prticas de lazer pode ser compreendido como fruto das tenses e conflitos gerados a partir da relao capitaltrabalho, sendo simultaneamente uma conquista social dos trabalhadores

assalariados que reivindicavam uma menor jornada de trabalho, descansos semanais e frias e uma concesso dos segmentos hegemnicos face presso da sociedade civil organizada. Na viso da autora, essa concesso efetivou-se porque o tempo livre foi visualizado como campo frtil para promover a reposio da fora de trabalho e realizar o controle social das camadas populares, alm de estimular o consumo dos bens produzidos e servios ofertados (GOMES, 2003. p.64). Segue afirmando que, a partir da modernidade, a ordenao, a organizao e a vivncia das diversas manifestaes culturais passaram a ser vinculadas necessariamente a um tempo/espao social prprio, especfico para tais prticas, e claramente distinto do tempo/espao ligado ao trabalho e indstria. Atrelado a essa diviso do tempo social como por exemplo o tempo de trabalho e tempo de lazer est a valorizao de determinadas prticas, tidas como saudveis e benficas, em oposio ao cio, tido como improdutivo e indigno. nesse momento em que se d, de acordo a sua interpretao, a institucionalizao do lazer:

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O processo de segmentao dos tempos e espaos sociais foi intensificado nos centros urbano-industriais, contribuindo com a constituio de prticas diferenciadas para os sujeitos, processo que influenciou todas as dimenses da vida social. Assim, a institucionalizao do lazer, alm de repudiar o cio, foi atrelada necessidade de equacionar o tempo livre, selecionar as atividades nele desenvolvidas, e disciplinar os divertimentos. Ocorre, nesse mbito, um redimensionamento das manifestaes culturais, do tempo e do espao social, de tal modo que o lazer acaba sendo institudo como um fenmeno normativo no seio das modernas sociedades urbano-industriais (GOMES, 2003, p. 72).

Para Gomes, com o deslocamento do plo produtivo do campo para a cidade e o conseqente aumento da populao urbana, cresceu nas classes dominantes a preocupao com a ocupao do tempo livre pela classe trabalhadora e a massa de desempregados. A prostituio, os jogos de azar, o alcoolismo, a ociosidade e outras prticas que transgrediam as normas sociais vigentes se configuravam como ameaa ordem social e, logicamente, ao modo de produo capitalista. Com isso, o tempo de lazer passou a ser controlado e organizado em funo dos interesses hegemnicos da classe burguesa. Juntamente, cresceu a preocupao com os espaos sociais destinados prtica do lazer, o que culminou na planificao e construo de praas, parques, e espaos arborizados, destinados ao divertimento e descanso saudveis das horas de lazer (GOMES, 2003). Desse modo, a autora entende que o lazer no foi gerado a partir do capitalismo, entretanto, assim como o tempo livre e as diversas esferas da vida social, foi a ele subjugado.

3.2 O LAZER COMO FRUTO DA REVOLUO DOS TEMPOS SOCIAIS

Inserimos agora ao debate alguns pontos abordados no livro Introduo ao Lazer, dos autores Victor Andrade de Melo (um dos selecionados para este estudo) e Edmundo de Drummond Alves Jnior (tambm professor da rea da Educao Fsica). Publicado em 2003, o livro traz inicialmente reflexes sobre o surgimento do lazer enquanto fenmeno social na sociedade moderna32. Para isso, os autores
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Como este livro no foi escrito com citaes e referncias explcitas no texto opo enunciada pelos prprios autores j que pretendiam com o livro atingir um pblico leitor entre o leigo e o iniciante nos estudos do lazer encontramos dificuldade em separar as interpretaes prprias dos autores das reflexes dos autores nos quais se basearam. Ainda sim, podemos admitir, obviamente, que os autores corroboram com tais reflexes e que, portanto, o livro elucida bem a compreenso bsica deles sobre o lazer e seu surgimento.

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traam uma breve anlise relacionando as concepes de tempo livre e tempo de trabalho presentes nas sociedades mais antigas. Segundo eles, formas de diverso sempre existiram nas sociedades humanas, contudo, o que hoje reconhecemos e denominamos cotidianamente por lazer uma construo social moderna, cujo surgimento deriva de circunstncias e contextos sociais especficos.
A contnua busca de formas de diverso no significa ter sempre existido o que hoje chamamos por lazer, na medida em que tais formas de diverso guardam especificidades condizentes com cada poca, que devem ser analisadas com cuidado. Por certo, existem similaridades com o que foi vivido em momentos anteriores e mesmo por isso devemos conhece-los , mas o que hoje entendemos como lazer guarda peculiaridades que somente podem ser compreendidas em sua existncia concreta atual. O fato de haver equivalncias no significa que os fenmenos sejam os mesmos (MELO, ALVES JNIOR, 2003, p. 2).

Se, por um lado, Victor Andrade de Melo e Christianne Luce Gomes discordam quanto ao surgimento do lazer, por outro fazem uma leitura semelhante sobre as diferentes noes atribudas s palavras que so similares ou que do origem ao termo lazer. o que tentaremos expor a seguir. Antes de tudo, cabe dizer que para Melo e Alves Jnior (2003) somente a partir de determinado momento da histria que se comea a utilizar a palavra lazer para definir um fenmeno social; antes, outras palavras denominavam outros fenmenos similares mas no iguais (2003, P. 2). Com essa fala, o que os autores anseiam por demonstrar que somente a partir de um determinado momento da histria se passa a utilizar a palavra lazer. Para os autores, na Grcia Antiga o trabalho e as tarefas servis a cargo principalmente dos escravos eram desvalorizados e discriminados pois se opunham aos ideais de liberdade do ser humano e, alm do mais, impediam o pleno desfrutar da contemplao atividade to valorizada pelos gregos e que se caracterizava no pela mera desocupao, mas pelo cultivo de valores nobres, como a verdade, a bondade e a beleza. Para os autores, se comparado aos ideais gregos, poucas semelhanas restaram em nossa compreenso moderna acerca de lazer e trabalho:
a vida contemplativa foi gradativamente substituda por uma preocupao com a atividade constante: compreende-se que sempre necessrio fazer

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algo, preencher o tempo, como se fosse algum crime no fazer nada. E aqueles que tm o tempo livre e condies financeiras que possibilitariam uma vivncia de lazer de maior qualidade muitas vezes substituem a perspectiva de crescimento espiritual pela de consumo desenfreado, na qual o luxo passa a ser elemento de status e distino (MELO, ALVES JNIOR, 2003, p. 3).

Posteriormente, no perodo romano, segundo os autores, o tempo que no estava relacionado ao trabalho j comeou a ser observado como um tempo oportuno para a recuperao e preparao do indivduo para o retorno ao prprio trabalho. Tambm surgia nesse momento o desenvolvimento de uma certa preocupao com as atividades de diverso popular, realizadas durante o tempo de no-trabalho. J durante a Idade Mdia, segundo eles, o cio passou a ser para os nobres um tempo de exibio social. Tambm nesse perodo, as camadas populares comeavam a experimentar as primeiras restries sobre o que poderia ser vivenciado limites que eram determinados principalmente pela Igreja. Um pouco mais tarde, com a ascenso do puritanismo e das idias reformistas, o trabalho ganhou honorabilidade e passou a ser entendido como fundamental para o ser humano e, de modo contrrio, o tempo de no-trabalho comeou a ser visto como inimigo e, por conseguinte, prejudicial ao trabalho considerado por sua vez atividade to honrosa ao homem. No perodo histrico seguinte, os autores afirmam que com o surgimento da indstria e com a mudana nos modos de produo (destacadamente com a Revoluo Industrial) estabelecida a rgida diviso do tempo de trabalho. Nessa poca, as novas rotinas dirias passaram a ser demarcadas obrigatoriamente pela jornada de trabalho, o que determinaria claramente a distino entre o tempo que o trabalhador dedica produo e o tempo de no-trabalho. Concluem que era ento, neste contexto, que surgia o que hoje conhecemos como lazer33. Os autores apontam que o processo de adequao das camadas populares ao novo modelo de trabalho no foi fcil e nem pacfico. Descontentes com a situao, as classes trabalhadoras comearam a se organizar e a reivindicar seus direitos, fato que poderia colocar em risco o novo sistema que estava sendo construdo. Alarmadas com essa possibilidade, as classes burguesas passaram a se
33

Corroboram, provavelmente, com as reflexes de Dumazzedier sobre o surgimento do lazer: O tempo fora-do-trabalho , evidentemente, to antigo quanto o prprio trabalho, porm o lazer possui traos especficos, caractersticos da civilizao nascida da Revoluo Industrial.(1979, p. 26).

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preocupar com os momentos de no-trabalho, que eram cada vez maiores devido s lutas e s conquistas operrias, pois acreditavam que eram nesses momentos, principalmente durante as atividades de lazer, que as camadas populares se reuniam e criavam estratgias de luta e resistncia:
o controle das diverses populares (tabernas, feiras, jogos, etc.) passou a ser encarado como dimenso fundamental. As diverses eram entendidas como perigosas e perniciosas j que, alm de se oporem lgica de trabalho rduo, eram uma forma de manuteno dos antigos estilos de vida, que tanto incomodavam aos que preconizavam uma nova ordenao. (MELO; ALVES JNIOR, 2003, p. 8)

De acordo com eles, as camadas populares, sofrendo com as restries e imposies determinadas pela classe dominante, buscavam recuperar ou manter seus tradicionais estilos de vida principalmente nos momentos de diverso, ou seja, nas atividades de lazer. Era uma forma de resistncia que exigia por parte da burguesia, na defesa de seus interesses, o estabelecimento de estratgias de contra-resistncia. O moderno fenmeno do lazer, portanto, segundo Melo e Alves Jnior (2003), foi gerado a partir de uma clara tenso entre as classes sociais, envolvendo um processo contnuo e complexo de tentativa de controle das classes populares pela burguesia e tambm, ao mesmo tempo, de resistncia entabulada pelas classes populares a esta tentativa de dominao34. Na viso dos autores Melo e Alves Jnior (2003), historicamente o lazer sempre foi um palco de lutas das organizaes sociais, permeado por movimentos de resistncia e contra-resistncia, de hegemonia e contra-hegemonia, de influncias culturais mltiplas e recprocas. Desta forma, compreendem que o lazer ainda , nos dias de hoje, um espao social para resistncias e transformaes sociais, pensamento que ir se refletir claramente, como ser visto na continuidade deste estudo35, nas propostas de lazer desenvolvidas por Victor Andrade de Melo. tambm neste mesmo perodo histrico que o lazer surge segundo a interpretao de outro autor, Fernando Mascarenhas:

34

Essa discusso sobre o surgimento do lazer na era moderna e a constante tenso e luta entre as classes sociais est muito bem explicitado no artigo Melo (2001) no qual o autor articula essas discusses dialogando principalmente com as idias de E.P.Thompson. 35 Uma proposta de interveno no lazer desenvolvida pelo autor apresentada no tpico 4.3.3 A Animao Cultural.

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A ruptura com o ritmo natural de trabalho, uma imposio peculiar ao capitalismo industrial, como no poderia ser diferente, implicou numa verdadeira revoluo do tempo social, opondo tempo livre e tempo de trabalho. A possibilidade de alternncia contnua dos momentos de trabalho e no-trabalho comea a a ser suplantada. Nesta direo, a produtividade expressa pela nova disciplina do relgio torna-se a grande inimiga do cio, invadindo a esfera do tempo livre e buscando concilia-lo ao trabalho. ento neste movimento de administrao do tempo livre, de peleja contra os valores, hbitos e comportamentos inerentes ao cio, que podemos localizar o aparecimento do lazer, fenmeno condizente com a ideologia da sociedade industrial (MASCARENHAS, 2005, p. 230).

Em resumo do que foi discutido at aqui pelos autores cujas obras esto sendo investigadas, temos, de um lado, Fernando Mascarenhas e Victor Andrade de Melo, pesquisadores que conferem existncia ao lazer somente modernidade, com data de nascimento num momento histrico muito particular, fruto das tenses e transformaes sociais promovidas pelo que hoje chamamos Revoluo Industrial. Na outra ponta temos Christianne Luce Gomes, pesquisadora que no tem o mesmo entendimento dos autores acima, pois, segundo seus indcios, o lazer j existia antes mesmo do referido marco utilizado por eles a revoluo nos modos de produo fabril. Afirma que duvidoso definir, com exatido, o momento histrico em que o lazer surge em nossa sociedade (GOMES, 2005, p. 38) Sem pretenses de esgotar o debate e de resolver essa indefinio quanto ao surgimento do lazer, oferecemos, a partir desse momento, algumas reflexes elaboradas a partir de preceitos e conhecimentos oriundos da teoria configuracional. So reflexes formuladas por intermdio de um vis interpretativo no contemplado pelos autores selecionados e que podem prestar algumas contribuies para o entendimento desta questo.

3.3

OCORRNCIA

HISTRICA

DO

LAZER

SOB

PERSPECTIVA

CONFIGURACIONAL

Analisando a questo

da constituio histrica do lazer sob vis

configuracional, poderamos sugerir que apontar precisamente quando o lazer surgiu talvez fosse realmente uma tarefa complexa e por demais arriscada, como bem nos alerta Gomes (2004a). Expliquemos melhor esta afirmao. De acordo com a teoria configuracional, um fenmeno que ocorre no seio da sociedade no pode e nem deve ser compreendido de maneira esttica, como se as

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relaes sociais que formam esta sociedade fossem imutveis, formando-se instantaneamente de uma hora pra outra, mas sim como resultado de uma longa e intensa cadeia de modificaes sociais que se produzem e se transformam ao longo dos tempos. Assim, compreender um fenmeno social que visivelmente percebido em um determinado perodo histrico exige que se compreenda que ele fruto de um processo contnuo, por vezes demasiadamente longo, que sofrendo avanos e recuos nem sempre caminha na mesma direo no-linear, por assim dizer. Para esta matriz terica, as modificaes que decorrem de um processo social de longa durao no podem ser interpretadas como conseqncia de planos racionais e aes deliberadas de indivduos ou grupos sociais especficos. No possvel conceber, por exemplo, que um processo que atravessa geraes resulta em uma configurao social intencionalmente pensada, que foi anteriormente planejada por um indivduo ou grupo isolado. Nem por isso pode-se afirmar que tais modificaes sejam desordenadas ou caticas, muito pelo contrrio, seguem uma ordem especfica (que somente pode ser perceptvel a posteriori) e por mais que, em alguns casos, sejam foradas por fenmenos fsicos, procedem sempre de atos humanos, sejam eles intencionais ou no, cabendo a ns, pesquisadores do mbito das cincias sociais, analisar, descobrir e relatar como isso ocorre (ELIAS, 1993, p. 193-195). Nesse sentido, no h preocupao para os pesquisadores figuracionais em assinalar um marco zero pra esses tipos de processos, pois embora tenham l seus avanos e recuos, so observados sempre como algo contnuo e em constante modificao. Isso fica muito evidente quando nos deparamos com as anlises sociolgicas de Norbert Elias sobre o tempo (ELIAS, 1998), a linguagem (ELIAS, 1994), e tambm, principalmente, as mudanas nos padres de comportamento e de autocontrole decorrentes do processo civilizador (ELIAS, 1993). O autor defende nestas obras que no possvel assinalar de forma pontual o incio desses processos, nem apontar com certeza absoluta o seu fim, e nos alerta que intentar faz-lo nada mais do que uma enraizada conveno dominante da fala e do pensamento que tem expresso numa poderosa necessidade intelectual de descobrir primrdios absolutos (ELIAS, 1994a, p. 23) e, tambm, uma forma de nos sentirmos mais tranqilizados para traar processos investigativos:

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Muitos aspecto do mundo real, que objecto das exploraes cientficas, tm o carter de um processo onde, muitas vezes, se podem reconhecer transies para um novo estdio, mas sem qualquer comeo absoluto. [...] As referncias a um comeo absoluto podem parecer fornecer uma base segura para a necessidade humana de orientao. (ELIAS, 1994a, p. 23).

Ao analisar o livro que a principal referncia, dentro desta vertente terica, a abordar o tema lazer (ELIAS; DUNNING, 1992) notaremos que, de modo coerente ao que acabou de ser apresentado, a procura por um primrdio absoluto para o surgimento do lazer nunca esteve, de fato, em pauta de discusso no livro a questo sequer debatida , muito embora sejam fornecidos indcios de que o lazer seja constitutivo de diversas sociedades e em diversos perodos histricos, como tentaremos demonstrar adiante. De qualquer modo, podemos propor que seria incompatvel aos preceitos tericos desta vertente imaginar a existncia de um perodo no qual, de um instante para o outro, o fenmeno tenha simplesmente aparecido como algo completamente novo, sem qualquer antecedncia histrica. Podemos afirmar que para esta corrente terica, sendo o lazer compreendido como um fenmeno social que faz parte de uma longa e intensa cadeia de processos sociais, a busca por suas razes histricas estaria voltada no para a descoberta de um marco decisivo, mas para a compreenso de como esse processo cego foi se constituindo no decorrer da histria da humanidade, de como e por que algumas de suas caractersticas permaneceram ao longo dos tempos enquanto outras desapareceram, de como foi se transformando e se adaptando face s modificaes sociais ao mesmo tempo em que provocava ou facilitava essas modificaes. H de se concordar com todos os pesquisadores do lazer mencionados anteriormente Melo, Mascarenhas e Gomes quando apontam que o lazer, da forma como hodiernamente o reconhecemos, distingue-se em muitos aspectos do que antigamente poderia ser chamado de lazer. A distino , s vezes, to grande que muitos estudiosos do lazer so levados, justamente por isso, a separar o lazer de seu passado histrico, entendendo-o como algo puramente novo. Contudo, mesmo levando em conta as profundas transformaes que se processaram durante a revoluo industrial, tentaremos ao focalizar esta questo sob a tica configuracional trabalhar com algumas reflexes em torno da possibilidade de pensarmos o lazer como algo que no surge com o advento da modernidade. A idia questionar um argumento bastante utilizado, como afirma

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Gomes (2005), pelos defensores da tese de que o lazer surge com a Revoluo Industrial: o aparecimento da ntida diviso entre tempo de trabalho e tempo de lazer provocado pela rgida delimitao da jornada de trabalho. Tentando refletir sobre esse argumento, apresentaremos a seguir uma possibilidade de compreenso de como as modificaes na forma de regulao temporal da conduta humana estiverem relacionadas com as mudanas nos padres de percepo temporal, o que nos levar a entender que a delimitao temporal das atividades humanas no ocorreram exclusivamente a partir da Revoluo Industrial. Em seguida, buscaremos expor alguns indcios colhidos na obra de Elias e Dunning que tornam mais claro a compreenso destes sobre a ocorrncia histrica do lazer, e tambm apresentar o modo como esta questo poderia ser pesquisada e discutida com base no aporte terico fornecido pela teoria configuracional. A demarcao de incio e fim de atividades laboriosas j existia, ainda que de forma imprecisa, em perodos anteriores instituio do relgio como divisor dos tempos sociais. Muito embora no existisse nenhum instrumento mecnico que regulasse os perodos de trabalho; a percepo do homem sobre o tempo estivesse condicionada a circunstncias naturais, como o clima, a alternncia das estaes do ano, do dia e da noite, das mars; e o ciclo de atividades laboriosas estivesse irregularmente presente no cotidiano, alternando momentos de atividade intensa e de ociosidade (THOMPSON, 1998, p. 271), pode-se afirmar que ainda assim existiam outros acontecimentos regulares que serviam de base para a determinao das tarefas ligadas ao trabalho. Consequentemente, da mesma forma, existiam parmetros temporais para a determinao e regulao de atividades externas ao trabalho, tais como as diverses, as festas e outras atividades ldicas, que estavam igualmente inseridas no cotidiano, mas que tambm se subordinavam s necessidades bsicas de sobrevivncia. o que tentaremos demonstrar a seguir. Numa passagem de seu livro Sobre o Tempo, extraindo um exemplo de uma etnia africana essencialmente agrcola, Elias (1998a) nos revela como a percepo e administrao do tempo passa a se modificar com o desenvolvimento da agricultura. Nesta sociedade tribal, a poca boa para a semeadura era determinada e anunciada a toda populao por um sacerdote, o qual tinha a obrigao permanente de observar as estaes. O sinal para o plantio era dado quando o sacerdote observava que o sol, ao nascer, aparecia atrs de uma montanha especfica. Existia tambm outro mecanismo muito simples para regulao do tempo e demarcao das

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atividades: um pote no qual era depositada diariamente uma concha, e com isso, a partir da observao de quo preenchido estava o pote, formava-se a noo de quanto tempo havia se passado. Quando o pote estivesse totalmente cheio, dava-se incio a certos tipos de atividades. Percebe-se nessa sociedade que, tanto o tempo de iniciar as atividades do plantio, quanto o tempo de celebrao e de comemorao cuja principal determinante era a colheita tambm eram institudos. Assim, possvel afirmar que, do mesmo modo que o tempo de empreender esforos coletivos para a produo de alimentos era determinado externamente no caso, pelo sacerdote, cujo parecer estava submetido s condies impostas pela natureza , o tempo de comemorar e celebrar a colheita tambm o era. O desenvolvimento da agricultura um bom exemplo de como as diversas atividades sociais e individuais se interligavam e mantinham uma constante dependncia e uma estreita relao com a percepo temporal do tempo, embora, cabe ressaltar, tal relao se estabelecia de maneira muito mais flexvel do que a observada nos perodos posteriores j que no existiam dispositivos que pudessem dividir o tempo (do dia, do ms e do ano) em escalas regulares com a mesma exatido que hoje observamos. As intempries climticas e o reconhecimento de perodos cclicos para o plantio e colheita exigiam dos homens, de suas famlias e de suas tribos uma postura at certo ponto disciplinada, pois s assim poderiam melhor atender s suas necessidades de obter o prprio alimento de sobrevivncia propriamente dita (ELIAS, 1998a). E assim, completado um ciclo de trabalho, os homens se entregavam s festividades e s oraes, aos cultos e aos sacrifcios, enfim, a toda sorte de rituais e manifestaes culturais ldicas que marcavam a identidade de seu povo. O ponto central a ser enfatizado que a maneira de determinar o tempo, assim como o ato de faz-lo, tem funes muito especficas para uma dada realidade social, no sentido de orientar e regular o comportamento de grupos e indivduos e sincronizar, de certa forma, suas atividades. Por isso, embora no fossem o relgio e o calendrio com suas unidades abstratas os responsveis por decretar o tempo em que deveriam ser realizadas as diversas atividades que preenchiam o cotidiano de sociedades pr-industriais, existiam outros parmetros temporais neste caso, muito mais elsticos e imprecisos, como os movimentos do sol, da lua e das estrelas, ou um pote com conchas que por fim as demarcavam.

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Todavia, no se pode incorrer no erro de equiparar esses momentos festivos e de no-trabalho presentes na sociedade primitiva com o que hoje

costumeiramente se designa tempo de lazer. At porque, as percepes temporais so comparativamente distintas nessas duas sociedades, sendo a diviso muito mais complexa e muito mais regulada nas sociedades atuais. por isso que, sob a tica figuracional como defendem Elias e Dunning (1992), devemos compreender as atividades de lazer, assim como as diversas atividades que esto inevitavelmente arraigadas em nosso cotidiano como as necessidades fisiolgicas, as obrigaes familiares, o atendimento das imposies sociais e o prprio trabalho no s pelo perodo de tempo ao qual so constantemente associadas e remetidas, mas pelas peculiaridades exclusivas de tais atividades, pelas caractersticas nicas que lhes conferem formatos sociais nicos e que nos permitem diferenci-las umas das outras36. Entendemos que o advento da modernidade traz, sim, profundas alteraes nos formatos dos divertimentos, dos jogos, dos passatempos e de outras manifestaes ldicas das sociedades humanas, e que representa, como nos esclarece Gomes (2003), o momento em que se d efetivamente a

institucionalizao do lazer, ou seja, o momento no qual o lazer passa a ser percebido e sistematizado como fenmeno e prtica social. Entretanto, ao partirmos de uma anlise interpretativa configuracional, podemos pensar na possibilidade de no considerar que o lazer simplesmente tenha surgido em um determinado perodo histrico, ou rever a hiptese de que as atividades de lazer contemporneas no possuam elementos que se relacionam com aquelas do passado. Se empregarmos o referencial terico proposto por Elias e Dunning (1992) para a interpretao do lazer, notaremos que o ingrediente fundamental das prticas de lazer observado pelos autores a excitao agradvel, prazerosa est presente em diversos tipos de atividades ldicas, divertimentos, jogos e passatempos das mais variadas sociedades. Tanto que a mais antiga referncia utilizada pelos autores para a compreenso dos problemas do lazer Aristteles, cujas reflexes sua poca sobre os efeitos da msica e do drama para a

36

o que os autores Elias e Dunning (1992) esboam no modelo denominado espectro do tempo livre, separando e agrupando as diversas atividades desenvolvidas pelos seres humanos em agrupamentos conceituais que renem as similaridades destas (ver Captulo 2 A teoria configuracional e o lazer).

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sociedade grega tinham como elemento central o conceito de entusiasmo e catarse37. Os autores reconhecem que muitas atividades do passado estariam para as sociedades que as produziam tais como as atividades de lazer contempornea para as nossas sociedades. Afirmam eles: os combates de vida ou de morte entre gladiadores, ou entre animais selvagens e seres humanos, [que] representaram na sociedade romana um papel comparvel ao das corridas de cavalos, desafios de futebol ou torneios de tnis, nas sociedades atuais (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 98). Tomando a tenso-excitao como central na orientao de determinadas condutas humanas, os autores concluem que:
Poucas sociedades humanas existem, se que existe alguma, que no possuam um equivalente s nossas atividades de lazer, que no tenham danas, confrontos simulados, exibies acrobticas ou musicais, cerimnias de invocao dos espritos em resumo, sem instituies sociais que proporcionam, por assim dizer, a renovao emocional por meio do equilbrio entre os esforos e as presses da vida ordinria, com as suas lutas a srio, os perigos, os riscos e os seus constrangimentos.

Alm da tenso-excitao agradvel, podemos verificar que outros elementos destacados pelos autores como componentes fundamentais das atividades de lazer a sociabilidade, a mobilidade e o mimetismo38 esto presentes tanto nas atividades contemporneas quanto nas mais antigas. Estes elementos podem, por exemplo, servir de ponte para elucidaes aprofundadas sobre as semelhanas e diferenas entre os diversos tipos de divertimentos, jogos, passatempos e demais atividades ldicas presentes em diferentes sociedades ao longo da histria humana. Utilizando-se do mtodo sociolgico configuracional, uma possibilidade interessante de pesquisa seria partir do pressuposto que as atividades de lazer contemporneas tm equivalncia com os divertimentos e manifestaes ldicas do passado e, a partir disso, compreender numa perspectiva de longo prazo o modo como certas atividades de lazer se transformaram, como se modificaram em compasso com as alteraes nos padres sociais estabelecidos.

37

Segundo Elias e Dunning (1992, p. 123), a palavra catarse derivava do conceito mdico utilizado me ligao com o expulsar de substncias nocivas do corpo, com a limpeza do corpo por meio de uma purga. Aristteles sugeriu que, num sentido figurado, a msica e a tragdia provocavam algo similar nas pessoas. 38 Conforme apresentado no Captulo 2 A teoria configuracional e o lazer.

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Nesse sentido, um olhar atento s diversas modificaes e restries que ocorreram ao longo dos tempos nos tipos de divertimentos praticados e/ou aceitos socialmente traz descobertas esclarecedoras. A alterao nos nveis de

sensibilidade violncia, por exemplo, um fator que alterou ou extinguiu certos tipos de divertimentos:
Ao comparar as actividades de lazer contemporneas com as dos primeiros estdios, pode notar-se facilmente que apenas sobreviveram aquelas que conseguiram adaptar-se repugnncia normalmente muito forte dos seres humanos em relao possibilidade de infligirem ferimentos fsicos aos outros. Durante sculos, os combates de gladiadores, ou entre seres humanos e animais ferozes, constituram um divertimento apreciado pelas populaes urbanas do Imprio Romano, e as diverses medievais da queima dos gatos, a suspenso pblica na forca ou a luta de galos teriam, provavelmente, desencadeado um diminuto prazer s audincias contemporneas, e poderiam ser sentidas por algumas pessoas como algo intolervel e horrvel. (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 70).

Com vista a encerrar, por hora, nossas reflexes sobre a possibilidade interpretativa de percebermos o lazer como um fenmeno social de longa durao que no exclusivo das sociedades modernas, recortamos uma passagem assinada por Elias e Dunning (1992, p. 104) na qual a viso deles sobre o surgimento do lazer fica um pouco mais ntida:
Tanto quanto se v, as actividades de lazer enquanto rea social de libertao das restries do no lazer podem encontrar-se nas sociedades em todos os estdios de desenvolvimento. Os festivais a Dionsio dos antigos gregos a excitao religiosa ou entusiasmo, como Aristteles lhe chamou e os carnavais das comunidades medievais constituem exemplos.

Retomamos agora, no tpico seguinte, s reflexes tericas do autor Fernando Mascarenhas.

3.4 REFLEXES SOBRE LAZER E CIO

Diferentemente de Gomes, que busca compreender o surgimento do lazer em sua relao com o trabalho, Mascarenhas aborda a ocorrncia histrica do lazer partindo da compreenso do cio. No captulo IV da sua tese de doutorado intitulada Entre o cio e o negcio: teses acerca da anatomia do lazer, Mascarenhas (2005)

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busca estabelecer uma discusso sobre a relao entre lazer e cio, assumindo, em meio ao dilogo estabelecido com pensadores e tericos do lazer e s anlise sobre as formas de apropriao do tempo livre ao longo dos tempos, sua posio em relao ao surgimento do lazer. O autor identifica duas vertentes de intelectuais que trabalham com a categoria cio em suas discusses sobre o lazer, ganhando representao, na primeira delas, a concepo apresentada pelo filsofo Sebastian De Grazia39. De acordo com Mascarenhas, tal vertente por ele denominada elogio ao cio interpreta o lazer contemporneo em oposio ao ideal clssico de cio. Negando as formas de lazer do jeito como so estabelecidas no presente, a vertente elogio ao cio, carregada de idealismos, busca encontrar no passado as solues e as alternativas para o lazer cotidiano, corrompido pela racionalidade do tempo industrial e pelos ritmos institudos pelo relgio. Assim, o autor aponta que na concepo desta vertente:
o lazer to mais verdadeiro quanto mais se aproxima do ideal de cio antigo [...] associado ausncia de obrigaes e identificado a um modo de vida inteiramente dedicado ao desenvolvimento fsico e intelectual com fim em si mesmo [...] e quanto mais o lazer se afasta deste ideal, mais ele se desvirtua, renegando sua prpria essncia e desgastando sua positividade (MASCARENHAS, 2005, p. 208-209).

Esta concepo encerra, na viso do autor, as possibilidades de desenvolvimento poltico e pedaggico no mbito do lazer, pois apesar de tecer crticas ao sistema vigente e possuir fortes traos de um ideal humanista, no se fundamenta em um novo sistema como crtica ao sistema existente. O que faz produzir desejo, um estmulo para nos sentirmos e nos relacionarmos de uma maneira diferente (MASCARENHAS, 2005, p. 213). A outra vertente levantada denominada por exaltao ao cio tendo como grande expoente um intelectual do campo do lazer, Domenico de Masi, fundamenta-se na compreenso de que, com a evoluo tecnolgica e cientfica o ser humano se veria liberado da extenuante rotina do trabalho tradicional, abrindo espao para o surgimento de uma nova sociabilidade e de uma nova perspectiva de trabalho, voltada sobretudo para participao ativa, intelectual e criativa nos processo de produo, especialmente de mercadorias e servios imateriais.
39

Concepo que, segundo o autor, encontrou em meio aos autores brasileiros reforo principalmente em Helosa Bruhns.

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Dispensados da rgida e extensa jornada de trabalho, estariam livres para o exerccio do cio criativo. importante destacar um longo trecho construdo por Mascarenhas, no qual critica o pensamento desta abordagem:
A tese da economia do cio, pressupondo a colonizao do trabalho pelo lazer, um processo que, em outras palavras, significa a ocupao prazerosa do cio pelo trabalho mental suave da o apelido de cio ativo ergue-se a partir daquilo que apenas a espuma da recente onda de relativo avano, em setores localizados do processo produtivo, do trabalho imaterial. De qualquer modo, vale o registro de que este tipo de trabalho, apesar de sua singularidade, est intimamente ligado ao trabalho material, portanto, igualmente submetido teoria do valor. A expropriao do saber fazer intelectual, atravs do adequado envolvimento do trabalhador criativo aquele que trabalha na publicidade, na moda, no marketing, na mdia, na pesquisas, dentre outros exemplos opera sobre as mesmas bases de explorao do trabalho material, cultivando, de um lado, a concepo em tempo cada vez menor, na direo da mais valia relativa, e, de outro, a inventividade de tempo integral, ampliando a mais valia absoluta (MASCARENHAS, 2005, p. 219. Grifos do autor).

Depois de considerar estas duas vertentes, Mascarenhas constri seu pensamento sobre o cio e seu desdobramento numa poca posterior em um fenmeno mais complexo, mais desenvolvido, o lazer. Baseando-se na sntese

histrica apresentada por Munn (1980) sobre as compreenses de lazer e cio caractersticas de civilizaes antepassadas, Mascarenhas argumenta sobre a existncia histrica do cio, o qual foi ao longo dos tempos adquirindo novos e diferentes sentidos, conservando antigas significaes e abandonando outras, at ter sua configurao radicalmente transformada, desdobrando-se no lazer (MASCARENHAS, 2005, p. 227). Todavia, apesar de entender que a manifestao contempornea no mbito do lazer um caminho para compreender as experincias vivenciadas no tempo de no-trabalho nos perodos mais antigos, ou seja, que os objetos mais complexos so as chaves para desvendar e interpretar os mais simples 40, o autor considera um equvoco no analisar lazer e cio como fenmenos distintos. Aponta que tal compreenso evidente em Parker (1978)41 e tambm aparece em Werneck (2000). Sobre esta ltima autora a pesquisadora Christianne Luce Gomes tece a

40

Afirma que a anatomia do lazer a chave interpretativa para a anatomia do cio, pensamento que faz aluso ao raciocnio de Marx (2003), que v na anatomia do homem a chave da anatomia do macaco (MASCARENHAS, 2005, p. 227). 41 Mascarenhas (2005, p. 228) traz a seguinte citao de Parker (1978, p. 24): a julgar pelo que as pessoas nas sociedades iletradas tinham, e pelo que ainda hoje se tem nas sociedades prindustriais, no se pode dizer que no possussem algo equivalente ao nosso lazer.

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seguinte crtica: ao buscar na antiguidade o que chama de razes do lazer, [a autora] processa um estranho tipo de inverso que lhe faz ver o cio como a prpria manifestao do lazer, ainda que o associando a um diferente significado42 (MASCARENHAS, 2005, p. 228-229). Descartando a possibilidade romntica de trazer para a atualidade o cio perdido de outros tempos ou de transformar o tempo livre e o lazer atualmente submetidos aos interesses econmicos vigentes no cio propriamente dito, o ponto crucial a que o autor quer chegar com este debate a elaborao de propostas e estratgias a serem desenvolvidas e aqui se insere a prpria qualificao e valorizao do lazer como meio de interveno social visando a construo de uma nova sociedade pautada por valores realmente humanos e indiferentes lgica criada pelo sistema capitalista, e que levaria ao surgimento de uma nova forma de apropriao do tempo livre. No entanto, se de acordo com o autor a primeira vertente apontada por ele promove o elogio ao cio e a segunda assume uma posio ainda mais forte, de verdadeira exaltao do cio, h de se considerar que o autor assume tambm uma postura suavemente idealizada, como uma espcie de simpatia ao cio, que perceptvel em algumas declaraes. Pois, embora no proponha um retorno contemplao, ao criadora e no sujeio s obrigaes presentes na noo clssica de cio, reconhece positivamente nele, assim como outros autores por ele apontados, valores superiores a serem resgatados:
O cio continua a exercer a funo de preservar valores j alcanados, cultivando acesa a possibilidade de um tempo e espao em que o homem possa reconciliar-se consigo e com a natureza, entregando-se integralmente ao desenvolvimento multilateral de suas capacidades fsicas e intelectuais (MASCARENHAS, 2005, p. 233).

Ou ainda, neste outro trecho:

42

Para exemplificar sua afirmao sobre a estranha inverso que verifica no trabalho de Gomes, Mascarenhas traz a seguinte citao da autora: Os primeiros sentidos de lazer estavam relacionados com o cio que significava, para os gregos, desprendimento das tarefas servis, condio propcia contemplao, reflexo e sabedoria. [...] Nesse entendimento, a noo de lazer era atrelada no apenas ao trabalho, mas tambm educao, pois, para goz-lo, era necessrio uma slida formao. O lazer implicava, necessariamente, as condies de paz, de reflexo, de prosperidade e de liberdade em face das tarefas servis e das necessidades da vida de trabalho. Como dependia de certas condies educacionais, polticas e scio-econmicas, o lazer representava um privilgio reservado a uma pequena parcela de homens livres (WERNECK, 2000, p. 21-22 apud MASCARENHAS, 2005, P. 229).

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Se no podemos acolher a identificao automtica do cio como o futuro do tempo livre, tampouco devemos negar suas potencialidades contratendenciais. Como vimos, o cio atua como preservador de valores e qualidades sociais j alcanados e que almejamos reconquistar (MASCARENHAS, 2005, p. 234).

3.5 O SURGIMENTO DO LAZER: INFINDVEL DEBATE?

Como vimos, o surgimento do lazer ainda no , e talvez nunca seja interpretado da mesma forma por aqueles que tm se dedicado a estudar o fenmeno, no existindo uma posio consolidada e finalmente aceita, ao menos pela maioria, sobre o momento histrico no qual se pode situ-lo. Alm disso, o enfoque dado pelos autores, ou melhor, a profundidade da abordagem observada nas pesquisas, revela que o interesse intelectual em debater esta questo varia bastante, o que perfeitamente aceitvel j que, no mbito acadmico, h certa liberdade para escolha dos temas a serem investigados salvo, verdade, quando h uma preocupao direta com pesquisas encomendadas e com o atendimento de demandas geradas por empresas parceiras, patrocinadoras ou rgos de fomento pesquisa , sendo possvel aos pesquisadores direcionarem suas pesquisas conforme seus prprios anseios. No que se refere aos estudos sobre o surgimento do lazer, entendemos que o tratamento dado e a aplicao empregada na tentativa de compreender a questo devem-se muito mais inquietao intelectual do pesquisador e sua vontade de obter respostas, do que a qualquer tipo de omisso ou incompreenso terica sobre o assunto. Partimos ento para algumas diminutas consideraes sobre o que foi abordado nesse tpico. No que tange s produes dos autores do lazer investigadas por este estudo, notamos que, em algumas das pesquisas, assumir uma ou outra posio em relao ocorrncia histrica do lazer faz-se necessrio para comportar a defesa de alguns dos argumentos inseridos nos textos, e, nesse caso, o que pesa mais o modelo terico de concepo de sociedade que fundamenta a elaborao da pesquisa. o que acontece, por exemplo, com o autor Fernando Mascarenhas. O modo como o autor v e concebe a sociedade sustentado a partir de uma matriz terica marxista, a qual, na mesma linha, coerentemente, embasa a sua concepo de lazer. No seu caso, considerar o lazer como um fenmeno que surge com as

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transformaes que se processam com a revoluo industrial uma prerrogativa que se torna indispensvel crtica que desfere contra o sistema capitalista e, consequentemente, contra as formas de lazer vivenciadas e produzidas no seio de uma sociedade imersa nesse sistema. Entendemos que sua interpretao associa o lazer exclusivamente modernidade lazer este derivado, segundo o seu ponto de vista, de um longo e complexo processo a partir do desdobramento do cio justamente por que o autor compreende que o lazer tal como se apresenta na atualidade se formou com o advento do sistema capitalista de produo, contraindo todas as caractersticas negativas que so atribudas a este sistema como exemplo temos a argumentao de que, devorado pela lgica e pelos interesses capitalistas, o lazer est cada vez mais convertido em mercadoria, sendo comprado e consumido desenfreada e alienadamente (versaremos sobre essa temtica no tpico 4.2 O lazer na lgica do mercado). Ademais, optar por uma ou outra corrente parece no comprometer de forma absoluta os demais estudos empreendidos, nem mesmo a prpria definio conceitual de lazer. Por exemplo, apesar de Melo revelar explicitamente em Melo & Alves Jnior (2003) sua posio com relao ao surgimento do lazer, a sua compreenso sobre o fato parece no ter interferido no desenvolvimento de suas pesquisas. Queremos dizer que, caso o posicionamento que adota em relao ao lazer fosse revisto a qualquer momento, levando-o a preferir, por exemplo, a argumentao provinda da outra vertente, dificilmente isso afetaria inteiramente os trabalhos por ele produzidos. Em ltima instncia, invalidaria ou tornaria incoerente uma ou outra argio. Se examinarmos sua prpria definio de lazer (que ser discutida no tpico 4.3.2 Lazer, educao esttica e animao cultural) veremos que, embora elaborada a partir de uma compreenso do lazer como fenmeno exclusivo da modernidade, ela serve perfeitamente para enquadrar manifestaes que ocorreram muito antes da era moderna, como por exemplo, os espetculos teatrais no mundo grego antigo. Portanto, a no ser naquelas pesquisas onde o surgimento abordado mais abertamente, optar por uma ou outra posio praticamente no interferiu nas suas pesquisas sobre outros temas dentro do lazer, como por exemplo, o cinema, o esporte, as artes, a animao cultural, etc. Mas existem excees. Uma delas recai sofre o fato de o autor entender que o lazer surge em um momento de tenso, reflexo das disputas entre burguesia e classe trabalhadora, e que, por isso, ainda hoje se mantm como um campo privilegiado

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para interveno pedaggica, pois carrega ainda as tenses, disputas e conflitos no mbito cultural que permearam o seu surgimento. notrio o raciocnio desenvolvido por Gomes para tentar explicar o porqu de alguns tericos situarem o surgimento do lazer em um determinado perodo histrico:
Os argumentos elaborados por Dumazedier (1979) notadamente no que se refere considerao do lazer como fenmeno caracterstico da civilizao nascida da Revoluo Industrial refletem seu empenho em conferir chamada Sociologia do Lazer o estatuto de cincia. Para ser reconhecida como um ramo especializado da Sociologia, os pesquisadores do lazer precisavam fazer um recorte do objeto estudado, elaborar hipteses e verific-las, utilizar estratgias metodolgicas confiveis, formular quadros de referncia e apontar categorias de anlise, dentre outros procedimentos de cunho positivista. Esses encaminhamentos poderiam distinguir a Sociologia do lazer dos outros ramos j estabelecidos: Sociologia do trabalho, Sociologia da famlia, Sociologia da religio etc (GOMES, 2004a, 138).

Reconhecendo a importncia dos estudos realizados por Dumazedier, bem como seu prestgio em nosso pas destacadamente a partir de 1970 , bem aceitvel pressupor que a sua opinio sobre o surgimento do lazer tenha, de fato, influenciado tambm a construo terica de autores no pas. Embora Melo e Alves Jnior (2003) no deixem explcito que a posio que adotam sobre o surgimento do lazer tenha sido fundamentada em Dumazedier o livro no traz, por interesse dos prprios autores, citaes e referncias no decorrer do texto tal posio aponta semelhantemente no mesmo sentido. A conformidade do pensamento de Melo com Dumazedier tambm pode ser notada quando da definio conceitual de lazer. Percebemos tambm nas produes dos autores estudados algumas contradies. estranho notar, por exemplo, que o autor Munn (1980), classificado de acordo com as palavras de Gomes como um defensor da corrente da continuidade, ou seja, de que o lazer existiu antes da Revoluo Industrial, utilizado como referncia ao raciocnio desenvolvido por Mascarenhas para defender o lazer como um fenmeno que nasce na modernidade. Temos ento, de um lado, Gomes afirmando: Frederic Munn, embora discorde de Sebastian de Grazia em muitos pontos, tambm favorvel tendncia de que a ocorrncia do lazer antecede a Idade Moderna (2004a, p. 134), e, do outro, o autor Mascarenhas (2005, p. 224) servindo-se do referido autor para fazer uma leitura panormica dos sentidos atribudos ao cio ao longo da histria. Assim, ou o enquadramento do

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autor Munn (1980), de acordo com a sntese de Gomes (2004a), na corrente daqueles que defendem que o lazer sempre existiu, ou a sua utilizao como referncia terica no auxlio compreenso do lazer enquanto fenmeno moderno, como foi proposto por Mascarenhas (2005), pode estar equivocado. No nosso objetivo, e ambicioso demais seria, encerrar essa discusso anunciando um modelo terico fixo e acabado que atenda a todas as nossas indagaes sobre o surgimento do lazer. Buscamos, alm de relatar o modo como os autores selecionados compreendem o surgimento do lazer, oferecer uma alternativa interpretativa para esta questo apoiados na teoria sociolgica configuracional. No tocante aos objetivos centrais desse estudo, alm de compreender a posio adotada por cada um destes autores, o que tambm nos interessa avaliar o rumo das pesquisas com relao ao ponto abordado. Dentre os pesquisadores selecionados, Gomes a nica que aprofunda a anlise sobre a questo e, embora no apresente uma soluo definitiva ao impasse nem essa sua pretenso, dada a complexidade do tema , rene e discute sistematicamente os divergentes pontos de vista apresentados, agregando tambm os conhecimentos oriundos de suas pesquisas, o que colabora indubitavelmente com o avano qualitativo da discusso. Quanto pertinncia de pesquisas com este teor, enfatizamos a necessidade de se empreender mais estudos e ampliar o dilogo sobre o tema apresentado, pois embora optar por um ou outro argumento que defenda ou no o surgimento do lazer em certo momento histrico no seja determinante edificao de alguns tipos de pesquisas no mbito do lazer, fundamental que tericos e pesquisadores dos estudos do lazer tomem nota das implicaes histrico-sociais envolvidas na constituio e delimitao deste fenmeno. No captulo seguinte, passaremos a expor algumas das temticas centrais que perpassam o conjunto da produo dos autores selecionados, buscando, na medida do possvel, dialogar com esse conhecimento a partir da matriz terica configuracional.

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CAPTULO 4 LAZER, TEMTICAS DE ESTUDO E TEORIA CONFIGURACIONAL: POSSVEIS DILOGOS

4.1 SOBRE LAZER E RECREAO

No Brasil, segundo Melo, as discusses sobre o lazer e a recreao no campo acadmico e da interveno iniciam no comeo do sculo XX, com as preocupaes voltadas para a criao de espaos urbanos de lazer e para a ocupao desses espaos. Compreendia-se, na poca, que o lazer poderia ser uma soluo para diminuir os problemas desencadeados pela industrializao e pelo rpido crescimento urbano:
Naquele momento, as atividades recreativas eram entendidas como forma de manuteno da sade e recuperao da fora de trabalho, dimenses importantes para uma pas que se industrializava e sentia os impactos desse processo, sobretudo na organizao das cidades que cresciam muito e rapidamente (MELO; ALVES, 2003, p. 14).

No que se refere ao entendimento do lazer aqui no Brasil, os autores destacam algumas compreenses equivocadas que perduram at hoje e que atrapalham a interpretao do fenmeno43: - a viso do lazer como um remdio para os problemas desencadeados pela modernidade, ou seja, uma viso funcionalista; - a valorizao excessiva das atividades fsicas no mbito do lazer, devido principalmente ao forte vnculo estabelecido entre o lazer e os profissionais da educao fsica; - a no diferenciao entre atividades aplicadas dentro da escola e fora dela. A adoo do termo recreao, tanto para as prticas desenvolvidas nos espaos escolares, quanto fora desses como os parques e as praas , reduziu a uma compreenso nica e equivocada dos objetivos a serem alcanados na escola e tambm daqueles objetivos a serem atingidos em atividades no-escolares, nos momentos de lazer. Para Melo (2003a), a interveno pedaggica desenvolvida fora
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Em seu artigo intitulado Educao Fsica: problemas historicamente construdos, sadas possveis um enfoque na questo da formao, Melo (2003) aprofunda o debate dessas questes.

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e dentro do ambiente escolar deve levar em conta as peculiaridades de cada contexto. Uma das causas desta no diferenciao entre recreao e lazer est relacionada, segundo o autor, ao modo como se estabeleceu historicamente a relao entre estes termos em nosso pas. Para o autor, cada um deles tem uma conotao diferente, sendo o primeiro, de influncia norte-americana, comumente utilizado nos discursos que envolvem o assunto tempo-livre para designar um conjunto de atividades (jogos, brincadeiras, etc.), e o segundo, de origem europia, sendo usado para abordar o fenmeno social. A autora Christianne Luce Gomes aprofunda o debate desta questo. Para ela, atualmente, no Brasil, no h um consenso quanto diferenciao entre os termos lazer e recreao. Segundo ela, as interpretaes so diversas e dividem a opinio dos estudiosos. H, por um lado, pesquisadores que consideram e empregam os termos como sinnimos; por outro lado, existem autores que entendem que os termos no significam as mesmas coisas; por fim, h aqueles que defendem que a recreao seria uma funo do lazer (GOMES, 2003)44. Podemos dizer que esta confuso conceitual, se assim puder ser chamada, foi um ponto bastante investigado pela autora Christianne Luce Gomes em suas pesquisas. Como veremos adiante, sua prpria tese de doutorado surge como uma tentativa de esclarecer como estes conceitos vieram a ser construdos e apropriados no Brasil. Passemos, ento, a explorar algumas das questes analisadas e discutidas pela autora sobre a relao entre lazer e recreao.

4.1.1 A relao entre lazer e recreao no Brasil

H um consenso por parte dos estudiosos do lazer no Brasil que as primeiras produes brasileiras sobre a temtica datam da dcada de 1950, sendo o livro Lazer Operrio de Accio Ferreira, publicado em 1959, um marco histrico,

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Essas divergncias conceituais que permeiam as discusses sobre os termos lazer e recreao no so recentes. Observando a pesquisa realizada por Gaezel (1979) verificamos que esta problemtica era levantada j no ano de sua pesquisa.

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reconhecido por diversos autores45 como a primeira obra a tratar especificamente sobre a temtica lazer no pas (GOMES, 2003, p. 32). Nessa obra, cujo enfoque sociolgico e urbanstico, Ferreira (1959) preocupou-se em estudar como o operrio ocupava o seu tempo livre, a fim de trazer contribuies para auxiliar os administradores e urbanistas no planejamento e organizao das cidades. No entanto, pondera Gomes (2003), o autor cita, na prpria obra, obras de outros autores que j haviam abordado a temtica embora todas elas com enfoques diferentes do seu o que mostra que os estudos envolvendo o lazer so bem anteriores do que hoje admitido pelos tericos do lazer. Existiam obras que, embora apresentassem no ttulo o termo recreao ao invs de lazer, indicavam ao menos tentativas preliminares de estudo sobre o assunto. A maioria dos autores dessas obras era profissionais que estavam frente de instituies e polticas pblicas, e que de alguma forma buscavam refletir e sistematizar sobre o que estava sendo aplicado nos espaos urbanos de lazer ou, fundamentando-se em teorias norte-americanas e europias, sobre como estas prticas deveriam ser pensadas (GOMES, 2003, p.35). Com relao produo de conhecimento no campo da recreao, de acordo com a autora, destaca-se por um lado, a intensa publicao de manuais prticos, com receitas de atividades recreativas e, por outro lado, quando so empreendidas reflexes sistematizadas, muitas vezes ocorre uma associao entre a recreao e lazer (GOMES, 2003, p. 36). Da mesma forma, no que tange produo terica no campo do lazer a situao no diferente e a divergncia conceitual evidente. No existe uma definio conceitual nica e os prprios autores que se dedicam a faz-la ressaltam a dificuldade de se construir uma concepo definida e acabada. Consultando um dicionrio de lngua portuguesa (FERREIRA, 2006) notamos que a palavra recreao um substantivo relacionado palavra recreio, que por sua vez, deriva do verbo recrear (do latim recreare), e este ltimo est relacionado ao ato de proporcionar recreio ou prazer; sentir prazer ou satisfao; divertir-se. Pesquisando a respeito, Gomes (2003) aponta que dicionrios etimolgicos de latimportugus elaborados no sculo XIX apresentam diversos termos que podem ter dado origem ao termo recreao (recreatio, recreator, recreo, recreabilis) e que, apesar disso, de maneira geral o sentido etimolgico de recreao parece
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Gomes (2003) destaca trs importantes pesquisadores brasileiros que reconhecem tal obra como pioneira no assunto: Requixa (1977, p. 89-90), Marcellino (1996, p.4) e Bramante (1998, p. 10).

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encaminhar-se para o recreio, para a brincadeira e para o divertimento que alegra, renova e restabelece (GOMES, 2003, p. 82). Segundo a autora, a palavra recreao no foi encontrada em dicionrios da poca, o que sugere que o palavra ainda no era usada correntemente, embora o termo recreio relacionado ao brincar, ao prazer, e tendo sua prtica associada a efeitos benficos de recuperao e regenerao j fosse empregado na poca. Assim, o prprio termo recreao nasce de uma associao de divertimento, satisfao e renovao:
Nesta perspectiva, a recreao foi passvel de transformaes semelhantes s que marcaram o lazer. O divertimento que, nas sociedades tradicionais, integrava uma parte da vida que tinha nas atividades ldicas a sua essncia, no sculo XIX foi redimensionado, devendo ser benfico para a sociedade, ou seja, moralmente saudvel. Tem-se, assim, a constituio do moderno conceito de recreao (GOMES, 2003, p. 84).

Segundo a autora, nos Estados Unidos, a palavra inglesa recreation comea a ser utilizada amplamente no final do sculo XIX, representando todo um movimento social e educativo, que possua uma finalidade social especfica, relacionada ao desenvolvimento geral do indivduo. Revestido de interesses sociais claramente definidos, como a interveno nas camadas mais pobres e nas mais afetadas pela delinqncia infantil e juvenil, a recreao acaba sendo adotada como poltica pblica nacional naquele pas (WERNECK, 2000) tambm nesse perodo que os parques urbanos no mais so vistos como meras paisagens, cuja funo era embelezar a cidade, e passam a adquirir funes sociais de carter sanitrio e higienista, estando associados diretamente com a institucionalizao do lazer (GOMES, 2003, p. 87). A autora continua apontando que, inspirado nos modelos de parques infantis alemes e preocupados principalmente com a educao das crianas, os Estados Unidos passam a implantar um modelo de parque urbano que inauguraria na transio do sculo XIX para o sculo XX um novo estilo de vida: os playgrounds. Estes parques eram espaos fechados, constitudos de equipamentos

especializados para recreao, nos quais eram desenvolvidas, sob orientao de um responsvel, atividades fundamentalmente educativas:
Os programas de recreao difundidos nos playgrounds foram concebidos como estratgias educativas altamente modernas, pois buscavam imprimir uma dimenso pedaggica s chamadas atividades recreativas (jogos, brincadeiras e trabalhos manuais, entre outras). Neste mbito, a recreao,

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enquanto uma ao educativa, no promovia apenas a diverso, embora fosse esta a sua essncia principal. Foi este pensamento que possibilitou a constituio dos playgrounds como instituio educativa e, da recreao como um instrumento de educao (GOMES, 2003, p. 89).

Posteriormente, segundo Gomes (2003), ainda nos Estados Unidos, a recreao passou a ser vista como uma necessidade, principalmente com a crescente preocupao com a saudvel ocupao do tempo livre que cada vez mais aumentava em conseqncia da reduo da jornada de trabalho, e teve seu foco de ao ampliado para jovens e adultos e no apenas crianas. Na viso da autora, embora o movimento de recreao representasse os interesses das elites dominantes, que era difundir as normas e valores para manuteno da ordem vigente e tambm controlar o tempo livre das classes trabalhadoras, por outro lado, positivamente, acabava oferecendo possibilidades de experincias culturais diversas queles que participam dos programas de recreao. O modelo norte-americano foi difundido em vrios pases, repercutindo inclusive no Brasil. Apesar do sentido de recreao norte-americano no se referir apenas a jogos e atividades organizadas, como bem aponta Werneck (2000), acabou sendo fundamentalmente este o significado disseminado no Brasil, persistindo at os dias de hoje. Desde o incio, a discusso da temtica no pas, e em muitos outros, destacadamente nos latino-americanos, recaiu principalmente sobre a educao fsica, a qual, influenciada pelos novos pressupostos da educao e pelas premissas defendidas pela escola nova, se responsabilizou pelas estratgias metodolgicas dos jogos e das brincadeiras infantis (WERNECK, 2000, P. 92). No incio do sculo XX, segundo Gomes (2003), a ampliao das horas de lazer dos trabalhadores no Brasil, decorrente da instituio de leis trabalhistas e da diminuio das horas de trabalho, traduziu-se num problema de cunho nacional, qual seja, a ocupao sadia desse tempo. A recreao, vista como uma possibilidade de organizao racional desse tempo livre e como uma excelente ferramenta pedaggica com fins educacionais e sociais, oferece, neste contexto, a soluo para esta demanda social. nesse momento, segundo a autora, que os significados de recreao e lazer se misturam e praticamente se fundem. Portanto, enquanto o lazer representava um determinado perodo de tempo conquistado como direito social dos trabalhadores, a recreao representava a prpria organizao social do lazer (WERNECK, 2000, p. 100).

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A autora compreende que a recreao foi um movimento voltado para a disciplinarizao das massas, instituda de acordo com os interesses do Estado e das classes dominantes e oferecida s camadas populares como forma de desenvolvimento e promoo social, tendo, portanto, propsitos sociais e polticos definidos. Posteriormente, nos anos 1970, a produo terica no campo da recreao vem gradualmente sendo substituda pelas discusses no mbito do lazer, temtica que ganha notoriedade desde ento, conforme aponta Santanna (1994), evidenciando-se o aumento significativo nas pesquisas, debates e anlises sobre a temtica nesse perodo. Nesse momento, proliferam-se os estudos sobre o lazer, os quais buscam analis-lo e defini-lo no mais como um simples tempo liberado do trabalho e das obrigaes, mas como algo novo, profundo, sistematizado, abrangente e com um significado muito importante na vida das pessoas (WERNECK, 2000, p. 113). A partir de ento, segundo Gomes (2003), o lazer deixa de ser visto apenas como mero espao de tempo a ser preenchido

preferencialmente com atividade recreativas. A autora continua afirmando que, de modo oposto, as discusses envolvendo a recreao no seguiram o mesmo aprofundamento terico que foi verificado com relao ao lazer e permaneceram estagnadas, presas s suas matrizes tradicionais, com eixo de discusso limitado aos elementos tcnico-metodolgico das atividades recreativas, reunidos quase sempre em manuais de recreao contendo nada mais que repertrios de jogos e brincadeiras. Aponta:
desconheo estudos sistematizados, nos ltimos anos, que privilegiem uma viso crtica e novos encaminhamentos terico-prticos para a recreao. Quando isso acontece, a recreao automaticamente associada, numa verdadeira relao simbitica, discusso do lazer (WERNECK, 2000, p. 115).

Da parece surgir, de acordo com os apontamentos de Gomes (2003), o problema central na compreenso dos significados de lazer e recreao. Tm-se, de um lado, a recreao, reduzida muitas vezes em tom pejorativo a um conjunto de atividades prticas, e de outro, o lazer, com seu corpo de conhecimentos especficos, mas ainda assim carregando a responsabilidade de fornecer os fundamentos tericos prpria recreao (WERNECK, 2000). Um paradoxo, segundo a autora, j que inicialmente o preenchimento adequado das horas de lazer

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era uma funo da recreao. Hoje, diferentemente, cabe aos estudos do lazer assistir os estudos da recreao. Muitos dos autores que se aprofundaram nos conhecimentos sobre o lazer desconheciam como efetivamente se deu a incorporao da recreao em nosso pas e qual o sentido atribudo a ela, levando a uma associao dos termos como se fossem a mesma coisa (WERNECK, 2000). fcil observar essa associao, destaca a autora, basta vermos nos grupos de pesquisa, nos ncleos de estudo, nas disciplinas, nos encontros, nos eventos cientficos, onde quase sempre,

inseparveis, aparecem Lazer e Recreao. Levanta que, esses espaos de discusso:

cada vez mais, parecem se envolver e estar preocupados com a busca da constituio de um slido corpo de conhecimentos sobre o lazer. Assim, nem sempre fomentada a discusso da recreao, assunto que chega at mesmo a ser evitado, devido polmica que provoca, por motivos como: o esgotamento e a limitao do sentido arraigado em nossa realidade; o desconhecimento de sua planificao enquanto um potente movimento de massa; e tambm pela dificuldade de entendimento que esta questo encerra em nosso pas (WERNECK, 2000, p. 120).

Para lidar com esses problemas tericos que permeiam as discusses no campo do lazer, Gomes prope o rompimento com a recreao, ou mais precisamente, com os interesses ideolgicos que impulsionaram este movimento em nosso contexto (WERNECK, 2000, p. 122). Defende que os posicionamentos que entendem recreao e lazer como sinnimos devem ser urgentemente revistos, j que ambos so completamente distintos, embora, claro, tenham vnculos profundos. Alm disso, afirma que devemos abandonar a concepo de que recreao sinnimo de jogos e brincadeiras, pois, como visto, trata-se de um movimento difundido no Brasil dentro de um contexto histrico particular, em funo de interesses diversos, de sentidos de educao comprometidos com projetos sociais e polticos tambm diversificados, mas necessariamente voltados para a conformao, a reproduo e o ajustamento das massas (WERNECK, 2000, P. 121). Esse rompimento, segundo a autora, no significa excluir dos momentos de lazer os jogos, as brincadeiras e as demais prticas culturais costumeiramente usadas pela recreao, mas utiliz-los em perspectivas que superem a pura reproduo e a absoro passiva dos contedos recreativos.

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Como mostramos at aqui, Gomes considera que parte da dificuldade conceitual e interpretativa entre os termos lazer e recreao pode ter origem na falta de conhecimento dos significados assumidos por estes termos ao longo da histria no Brasil. buscando preencher esta lacuna que a autora encaminha os estudos de sua tese de doutorado intitulada Significados de recreao e lazer no Brasil: Reflexes a partir de anlises de experincias institucionais (1926-1964), concluda em 2003. Nesta obra, Gomes busca, com base em uma pesquisa histrica, descobrir como foram sendo construdas e incorporadas as concepes de lazer e recreao aqui no Brasil e tambm o modo como os significados atribudos a estes termos estiveram vinculados diretamente s polticas pblicas e aos contextos poltico-sociais vigentes. Para isso, aps uma reviso bibliogrfica de textos que discutem os significados de lazer e recreao, a autora direciona sua anlise para trs experincias institucionais no Brasil: a Recreao Pblica nos Jardins de Recreio. Criado em Porto Alegre no ano de 1926; o Servio Municipal de Jogos e Recreio da Diviso de Educao e Recreio do Departamento de Cultura de So Paulo, que surge em 1935; e o Servio de Recreao Operria, institudo pelo Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio em 1943 no Rio de Janeiro. A investigao realizada pela autora neste estudo indicou que lazer e recreao no so sinnimos. Sua anlise traz apontamentos importantes para a compreenso dos significados atribudos recreao e ao lazer no Brasil, explicando, inclusive, o porqu da confuso conceitual hoje existente. Em resumo, a autora aponta que o lazer estava mais relacionado com a varivel tempo, na medida em que representava um perodo temporal que fora ampliado com a reduo da jornada de trabalho. J a recreao estava mais ligada com a varivel espao e representava a adequada utilizao do tempo de lazer por meio de programas que envolviam a construo de espaos e a organizao racional de atividades dentro deles. De acordo com ela, enquanto o lazer foi entendido como o tempo existente entre as jornadas de trabalho, ou seja, um tempo de no trabalho, a recreao foi vista como uma correta e necessria ferramenta de educao e desenvolvimento individual a ser utilizada nesse tempo livre, representando a racional organizao social do lazer. As atividades recreativas desenvolvidas nessas instituies como o esporte, a ginstica, a msica, a dana e o teatro representavam a sadia ocupao dessas horas de lazer, em oposio ao cio, ao vcio, prostituio e aos jogos de azar, atividades consideradas degradantes e que deveriam ser evitadas.

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Tendo esclarecido o modo como a autora Christianne Luce Gomes compreende a relao histrica entre os termos lazer e recreao, falta-nos, ainda, abordar uma questo debatida intensamente em suas estudos: a definio conceitual de lazer. A autora procura em seus estudos (GOMES, 2003; 2004; 2005) discutir e contrapor algumas das principais concepes de lazer produzidas ou amplamente utilizadas pelos autores brasileiros. E por se tratar de uma debate que recebeu especial ateno ao longo de seus estudos, necessrio, portanto, que seja devidamente colocada em pauta de discusso nesta dissertao. o que ser feito no tpico a seguir.

4.1.2 O lazer e o ldico

Quando se pretende discutir a definio conceitual do lazer a primeira questo que vem a tona que no existe, de fato, um consenso terico quanto a essa definio. Muitos so os autores que se dedicam a estudar o fenmeno e muitos, tambm, so os conceitos usados por estes autores para delimitarem seu objeto de estudo. A dificuldade de se estabelecer um consenso terico sobre a definio de lazer realado pela pesquisadora Christianne Luce Gomes:
Considerando a produo de conhecimentos sobre o lazer no Brasil, existem divergncias no campo conceitual. Lanando mo de teorias diversas, autores de vrias reas vm construindo uma srie de argumentos para justificar sua abordagem e sua posio sobre o lazer, bem como os desdobramentos sociais, polticos e educacionais deste fenmeno em nossa sociedade (GOMES, 2003, P. 36).

Para ela o conceito elaborado por Dumazedier (1973) ainda hoje referncia, no s no Brasil, para muitas pesquisas desenvolvidas no campo do lazer (GOMES, 2005)46. Formulado na dcada de 1960, o conceito proposto pelo autor veio, desde ento, sendo alvo constante de crticas e reformulaes por parte de diversos autores.

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Dumazedier (1979, p. 34) compreende o lazer como: um conjunto de ocupaes s quais o indivduo pode entregar-se de livre vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se ou ainda para desenvolver sua formao desinteressada, sua participao social voluntria, ou sua livre capacidade criadora, aps livrar-se ou desembaraar-se das obrigaes profissionais, familiares e sociais.

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No podemos afirmar que esse conceito nem a matriz terica que o sustenta chegou a ser, em algum momento, abandonado definitivamente pelos tericos dos estudos do lazer no Brasil. Muitas das caractersticas apresentadas originalmente por essa matriz terica foram absorvidas nos estudos seguintes. Hoje, no h como negar que muito daquilo que foi elaborado pelo socilogo francs serve, ainda, de referncia s definies e aos quadros tericos que surgem no mbito dos estudos do lazer aqui no Brasil. Exemplo dessa influncia a utilizao da combinao das variveis tempo e atitude para definio do fenmeno, comum a muitos pesquisadores, ou, ento, a classificao das atividades de lazer de acordo com os interesses individuais (manuais, artsticos, fsicos, mentais, sociais)47. No obstante as inmeras crticas que essa proposta da diviso das atividades de lazer em cinco contedos culturais sofreu, devido, principalmente, a dificuldade de enquadramento de certas atividades em blocos de contedos culturais estanques, ela passou a ser amplamente aceita e utilizada pelos pesquisadores do lazer no Brasil48. Das formulaes tericas de Joffre Dumazedier, tambm frequentemente observado nas pesquisas em nosso pas a utilizao do sistema de caractersticas constituintes do lazer proposto pelo autor (DUMAZEDIER, 1979, p. 95-96): carter liberatrio (o lazer liberado das obrigaes institucionais); carter desinteressado (no submetido a fim lucrativo, utilitrio, ideolgico ou proselitstico; sem fim material ou social algum); carter hedonstico (busca da satisfao como um fim em si mesmo); carter pessoal (atendimento das necessidades de descanso, divertimento e desenvolvimento do indivduo). possvel tecermos algumas aproximaes e embates entre essas caractersticas propostas pelo socilogo francs e aquelas verificadas na teoria configuracional (Captulo 2 A teoria configuracional e o lazer), as quais denominamos de caractersticas diferenciadoras (o grau de destruio da rotina, o
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Cabe lembrar que a diviso inicialmente proposta por Dumazedier recebeu posteriormente sugestes de ampliao por parte de autores brasileiros.Pois, face s transformaes sociais e tecnolgicas que ocorreram daquele tempo para c, a diviso originalmente elaborada no abarcava ou enquadrava adequadamente algumas novas atividades de lazer. Assim, em decorrncia do evidente aumento do turismo como opo de lazer, Camargo (1998) props a incluso de um sexto contedo cultural, o turstico; e Schwartz (2003), percebendo a emergncia de novas possibilidades de lazer em funo da criao das novas tecnologias, sugeriu a incluso de um stimo contedo, o virtual. 48 A assimilao de algumas caractersticas propostas por Dumazedier tambm puderam ser verificadas na concepo de lazer do pesquisador Victor Andrade de Melo, a qual ser apresentada no tpico 4.3.2 Lazer, educao esttica e animao cultural.

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grau de compulso social e obrigatoriedade e o grau de descontrole das restries sobre as emoes). O carter liberatrio apontado por Dumazzedier (1979), por exemplo, aproxima-se bastante daquilo que referenciado por Elias e Dunning (1992) como o nvel de destruio da rotina e de compulso social presente nas atividades de lazer. Para ambos os autores, embora as atividades de lazer tambm sejam regidas por algum certo tipo de disciplina, representam momentos nos quais os indivduos esto muito mais liberados/dispensados das obrigaes institucionais e sociais. Em geral, os autores compreendem que na esfera do lazer os indivduos gozam de maior autonomia e podem optar com mais liberdade pelas atividades que gostariam de praticar do que nas outras esferas. Embora concordem que a liberao das obrigaes (para Dumazedier) e a fuga/destruio da rotina (para Elias e Dunning) esto mais presentes na esfera do lazer do que nas demais, os autores fornecem explicaes sociolgicas diferentes quanto construo social dessas obrigaes/rotinas. Enquanto na sociologia emprica do lazer a rotinizao resulta, essencialmente, das alteraes sociais decorrentes da transformao no modo de produo e do surgimento da sociedade industrializada, ou seja, quase que de uma imposio da esfera do trabalho sobre as demais esferas da vida, na sociologia configuracional a rotinizao resultado de uma modificao nos padres de controle/coero social, acompanhada de alteraes no aparato psquico dos indivduos (modificaes nos padres e nveis de autocontrole). Em outras palavras, foram frutos de mltiplos processos sociais que alteraram a maneira como os seres humanos regulavam suas condutas e suas relaes. Disso decorre a critica de Elias e Dunning s abordagens que centralizam o debate do lazer em torno da polarizao lazer-trabalho. Segundo Gomes (2003), alguns pesquisadores, principalmente aqueles baseados em Dumazedier, consideram que o lazer s pode ser compreendido a partir de sua relao com o trabalho, afinal o tempo que o trabalhador tem disponvel para si prprio e nos quais se inserem as prticas de lazer s existe em funo do tempo destinado ao trabalho. Ou seja, para estes pesquisadores o tempo de notrabalho s existe em decorrncia do tempo de trabalho. Como o tempo de trabalho, na viso destes, caracterstico das sociedades industriais, poca na qual surge a distino ntida entre o trabalho e repouso o que difere dos perodos anteriores nos quais o trabalho estava inscrito nos ciclos naturais dos dias e estaes o lazer

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tido como um fenmeno exclusivo das modernas sociedades industriais, e s pode ser compreendido em sua relao dialtica com o trabalho ponto de vista no partilhado por Gomes (2003) que, como Elias e Dunning (1992), afirma que esta relao no representa a nica perspectiva de anlise do lazer. O carter hedonstico proposto por Dumazzedier, que significa a busca do prazer como um fim em si mesmo, se aproxima bastante do principal elemento motivador das atividades de lazer para Elias e Dunning: a busca da excitao. A grande diferena que a busca do prazer aparece como elemento central na tese da teoria configuracional e deriva de um estudo mais amplo sobre o

controle/descontrole das emoes humanas (que tem como pano de fundo a teoria do processo civilizador), enquanto que na sociologia emprica o elemento prazer no alvo da investigao direta, sendo apenas considerado. Quanto ao carter pessoal torna-se mais difcil qualquer tipo de aproximao. Isso porque Elias e Dunning (1992) no atriburam quaisquer funes ao lazer no sentido em que so apresentadas por Dumazedier: as funes de descanso, divertimento e desenvolvimento (os 3Ds). O lazer fora investigado por aqueles autores sob o ponto de vista do que representava socialmente, do seu aspecto motivador, e no sobre que tipo de conseqncias sua prtica produziria alm da pura e simples satisfao de uma necessidade emocional humana. um tanto difcil identificar se o lazer sempre, invariavelmente, descansa, diverte ou desenvolve, ou, ento, se os indivduos sempre procuram atender em seus momentos de lazer alguma dessas necessidades. Alguns riscos podem emergir quando da predio dessas supostas funes do lazer, j que essas definies podem no coincidir necessariamente com a realidade do lazer, mas com aquilo que se desejaria atribuir a ele. por isso que, como veremos no decorrer do trabalho, Elias defende em seus estudos que no deveramos atribuir

funcionalidades s coisas, mas sim descobrir como elas so. Com relao ao carter desinteressado, essa aproximao tambm talvez no seja possvel. Embora Elias e Dunning no abordem essa questo, podemos produzir algumas reflexes sobre ela. Poderamos pensar na possibilidade de que a satisfao emocional, um carter totalmente interessado sob a perspectiva configuracional interessado no sentido de que buscado voluntariamente , poderia estar relacionada, de uma forma ou de outra, com aqueles fins desinteressados (sem fins materiais ou sociais) apontados por Dumazedier.

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Alguns exemplos em forma de pergunta so teis. Um sujeito vai ao cassino por que tem um objetivo material em vista ou por que quer desfrutar de uma atividade cuja tenso-excitao potencializada pelo risco de ganho/perda material? Numa festa, um sujeito tira uma moa para danar simplesmente pela agradvel excitao provocada pela dana propriamente dita, ou o faz por que a dana lhe til para atender um interesse social especfico de ampliar as relaes com aquela garota? E se esse mesmo sujeito tivesse freqentado anteriormente aulas de dana para aprimorar sua habilidade, objetivando, com isso, adquirir reconhecimento e status frente aos outros danarinos no salo, no estaria se utilizando da atividade como um fim social bem especfico? Esses exemplos demonstram a dificuldade ou a impossibilidade de se determinar se uma atividade desinteressada ou no, ou o grau de interesse dessa atividade. Isso deve ter ficado claro aos olhos do socilogo francs, tanto que ele procurou criar uma alternativa categrica para englobar certos tipos de atividades de lazer com fins utilitrios, como a jardinagem, por exemplo: criou a categoria semilazer. Ainda sobre a questo da definio conceitual de lazer, afirma Gomes (2005) que, de maneira geral, as diversas definies sobre lazer aqui inclusas as que foram fundamentadas a partir da matriz terica elaborada pelo socilogo francs tiveram o seu entendimento ampliado e, atualmente, vem crescendo a compreenso do lazer como uma das dimenses da cultura. A autora aponta que o sistema de caractersticas apontado por Dumazedier (1979) influenciou tambm o pensamento de um dos autores mais reconhecidos no campo dos estudos do lazer no Brasil e cujas pesquisas so amplamente utilizadas como referncia terica: o pesquisador Nelson Carvalho Marcellino. A autora investiga as construes tericas desses autores com o intuito de tentar identificar os momentos em que os pensamentos deles se aproximam e se distanciam e os aspectos que so comuns ou conflitantes dessas duas concepes tericas. Embora reconhea a importncia desses dois autores para o desenvolvimento dos estudos do lazer, principalmente no que diz respeito produo cientfica em permetro nacional, e concorde, em muitos aspectos, com o legado produzido por eles, Gomes (2004, 2005a) procura discutir criticamente essas duas abordagens tericas. Aps anlises e reflexes acerca da concepo de lazer desses e de outros autores estudiosos da temtica, a autora formula sua prpria definio conceitual de lazer:

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Em sntese, entendo o lazer como uma dimenso da cultura constituda por meio da vivncia ldica de manifestaes culturais em um tempo/espao conquistado pelo sujeito ou grupo social, estabelecendo relaes dialticas com as necessidades, os deveres e as obrigaes, especialmente com o trabalho produtivo (GOMES, 2004, p. 125).

Na viso da autora, o lazer, constituindo uma das dimenses da cultura (assim como o trabalho, a economia, a poltica, a educao, etc.), compreende alm do cio, a vivncia de inmeras prticas culturais, como o jogo, a brincadeira, a festa, o passeio, a viagem, o esporte e tambm as formas de arte (pintura, escultura, literatura, dana, teatro, msica, cinema), dentre vrias outras possibilidades (GOMES, 2004, p. 124). Para ela, destitudos de qualquer carter obrigatrio, os sujeitos se entregam a estas prticas justamente porque a desejam, tendo pelo menos a expectativa de que a prtica ser prazerosa. Aqui, novamente, observamos semelhanas com a teoria configuracional. Pensando com base nessa teoria diramos que os sujeitos, numa esfera mais alargada, elstica, de compulso social, se entregam as prticas de lazer porque desejam experimentar alteraes agradveis e prazerosas nos nveis emocionais e por que tem a expectativa de que as atividades escolhidas possivelmente iro atender a essas necessidades. Alm das variveis tempo (referindo-se ao usufruto do momento presente, inserido num tempo socialmente disponvel) e atitude (ao voluntria fundada no ldico, fruto de uma escolha pessoal), Gomes (2004) acrescenta outros dois elementos que constituem o lazer: espao-lugar, que reflete a transformao do espao fsico por meio da apropriao dos sujeitos em um lugar dotado de sentido ou ponto de encontro e convvio social; manifestaes culturais, fruio da cultura com a possibilidade de diverso, descanso ou divertimento; Outra questo que chama a ateno da autora no que tange discusso do lazer a presena do ldico. Elemento marcante e correntemente utilizado nos estudos do lazer no Brasil (BRACHT, 2003 apud GOMES, 2004b) o ldico entendido, na viso da autora, como uma forma de linguagem, uma forma de se expressar e interagir com a realidade que no se restringe esfera do lazer, podendo ocorrer em todos os momentos (no trabalho, na escola, na famlia) e em

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todas as fases da vida (no somente durante a infncia, fase na qual o brincar quase sempre assumido equivocadamente como natural). compreendido como expresso humana de significados da/na cultura referenciada no brincar consigo, com o outro e com o contexto (GOMES, 2004b, p. 145) e constitui:
novas formas de fruir a vida social, marcadas pela exaltao dos sentidos e das emoes mesclando alegria e angstia, relaxamento e tenso, prazer e conflito, regozijo e frustrao, satisfao e expectativa, liberdade e concesso, entrega, renncia e deleite. Pressupe, dessa maneira, a valorizao esttica e a apropriao expressiva do processo vivido, e no apenas do produto alcanado (WERNECK, 2003, p. 37). Mesmo quando no se obtm o resultado almejado [...] prevalece o pensamento de que a vivncia valeu a pena, sendo mantido o desejo de repeti-la e conquistar novos desafios (GOMES, 2004, p. 145)

Entre os tericos do lazer, a ludicidade , segundo Bramante (1998, apud GOMES, 2005b), uma das poucas unanimidades. Baseando-se em Bracht (2003), Gomes (2005b) destaca alguns pontos sobre a presena e utilizao do conceito ldico nos estudos do lazer. A autora aponta que a palavra comumente utilizada nesses estudos sem a devida preocupao com a definio do seu significado. Alm disso, ressalta que ao termo frequentemente atribudo uma conotao positiva, como se este sempre significasse sensaes agradveis, prazer e alegria, ou ainda, uma viso idealizada, a qual lhe confere um carter subversivo e utpico. Para a autora, inserido na cultura e nela produzindo significados, o ldico reflete as tradies, os valores, os costumes e as contradies presentes em nossa sociedade (GOMES, 2004b, p.145). E, dessa forma, as experincias ldicas podem contribuir tanto para a alienao quanto para a emancipao dos sujeitos envolvidos. Por isso, acredita que o ldico representa uma oportunidade de (re)organizar a vivncia e (re)elaborar valores, os quais se comprometem com determinado projeto de sociedade (GOMES, 2004b, p. 146). Embora muitas dvidas tenham surgido quando da definio conceitual do elemento ldico ou da sua prpria relao com as atividades de lazer o que pode estar relacionado, como nos lembra Gomes, insuficincia terica e falta de cuidado no trato conceitual, j que o termo nem sempre definido e discutido de forma satisfatria nas pesquisas onde aparece , tentaremos traar algumas reflexes relacionando os elementos apresentados por Gomes (2004b; 2005b) e a teoria configuracional.

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No h reflexo alguma no livro A Busca da Excitao de Elias e Dunning (1992) respeito do ldico. Para no dizer que o termo no utilizado, encontramos somente uma meno, o que nos leva dvida se no teria sido aposto ao texto a critrio do tradutor. A explicao para essa ausncia pode ser encontrado nos prprios escritos sobre o ldico produzidos pela pesquisadora Gomes (2004b, p. 141). Segundo ela, a palavra ldico empregada no vocabulrio corrente da lngua portuguesa, mas o mesmo encaminhamento no verificado em outras lnguas que desconhecem este termo, tampouco os seus significados. Apesar da praticamente ausncia do termo ldico no livro em questo, encontramos alguns caminhos pelos quais poderamos encaminhar alguns dilogos. Pelo que conseguimos abstrair sobre o ldico a partir da reviso terica efetuada pela autora nas pesquisas produzidas no contexto brasileiro, a interpretao dada a esse termo bastante diversificada. Em alguns casos guarda semelhanas descritivas com aquilo que foi chamado mimtico na teoria configuracional e em outros, numa interpretao mais ampliada, com o prprio componente emotivo do lazer a que Elias e Dunning se referem. Algumas lacunas emergem das discusses sobre o ldico apresentadas pela autora Gomes. De suas anlises conseguimos compreender, por exemplo, que o ldico no exclusivo das atividades de lazer. No ficou claro, entretanto, se ele imprescindvel ou no s atividades de lazer. Poderamos questionar assim: toda atividade de lazer necessariamente ldica? Ou melhor, existe em toda atividade de lazer pelo menos a expectativa de que a manifestao ldica ocorra? A resposta mais prxima a esse questionamento vem por meio dos seguintes dizeres da autora: as prticas culturais no so ldicas em si. a interao do sujeito com a experincia vivida que possibilita o desabrochar da ludicidade (GOMES, 2004b, p. 145, grifos da autora). Dessa afirmao decorrem algumas possibilidades reflexivas interessantes. Se determinadas prticas culturais no so ldicas em si, como a autora coloca, ento porque que algumas delas possibilitam o desabrochar da ludicidade e outras no? Por que que principalmente nas prticas culturais de lazer e no nas de no lazer o ldico, entendido pela autora como linguagem humana, se manifesta de forma mais espontnea e evidente? A dificuldade de responder esses questionamentos pode ser reduzida se redimensionarmos a definio conceitual do ldico para que sejam colocados em

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evidncia os aspectos emotivos dos seres humanos. Nesse caso, a teoria configuracional poderia prestar contribuies. Uma possvel interpretao, aliando-se a abordagem apresentada pela autora juntamente com a teoria configuracional, que o comportamento ldico representa justamente a busca individual por alteraes agradveis nos estados emocionais. Busca essa que seria potencialmente mais realizvel no quadro das atividades de lazer do que nas outras esferas por uma srie de motivos j abordadas (ver captulo precedente). Dessa forma, levando em considerao a definio de ldico proposta pela autora e refletindo sobre essa definio a partir de um vis configuracional, poderamos pensar no ldico como um comportamento caracteristicamente humano, referente a uma necessidade/expresso da busca individual do prazer por meio da agradvel alterao nos nveis de tenso-excitao, cuja manifestao pode ocorrer em qualquer momento e fase da vida, mas que se realiza favoravelmente, ou em maior intensidade, nos espaos e tempos socialmente disponveis/permitidos para tal. Conclumos assim, nosso dilogo construdo com as reflexes apresentadas pela autora Christianne Luce Gomes. No primeiro momento, buscamos expor o debate relacionado associao entre lazer e recreao, dando especial destaque a definio conceitual da recreao. Nesse segundo momento, focalizamos mais na questo conceitual do lazer, buscando dialogar com a definio proposta pela autora e com a definio de outros autores por ela apresentada, como a do socilogo Dumazedier. No tpico seguinte, buscaremos dialogar com o pensamento do autor Fernando Mascarenhos, por meio de uma discusso que envolve o lazer e sua subordinao esfera econmica em nossos dias.

4.2 O LAZER NA LGICA DO MERCADO

O foco da discusso travada nesta etapa de estudo situa-se sobre a imanente relao entre o lazer moderno e a esfera econmica. A fonte bibliogrfica central deste tpico a tese de doutorado do autor Fernando Mascarenhas, intitulada Entre o cio e o negcio: teses acerca da anatomia do lazer (2005), obra que se preocupa

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em abordar fundamentalmente as relaes entre o lazer e o sistema econmico capitalista49. O autor o nico, dentro os autores selecionados, que examina o lazer moderno tendo como sustentao terica a perspectiva de anlise marxiana e marxista oferecida pelas obras de Marx, Engels e seus intrpretes. Ao longo do seu estudo, Mascarenhas defende a tese de que o lazer moderno foi transformado em um verdadeiro artigo de consumo, uma mercadoria, um produto comercial, sendo fruto das transformaes estruturais no sistema capitalista de produo que ocorreram no Brasil notadamente a partir da dcada de 1990. Na tentativa de apresentar sua compreenso sobre o fenmeno lazer, faremos uma rpida incurso em sua tese, buscando apresentar o modo como interpreta a sociedade em que vivemos. Sem essa interpretao, torna-se um tanto dificultoso abordar a sua compreenso de lazer, afinal, a produo social desse fenmeno est, de acordo com sua interpretao, intimamente relacionada ao modo de produo capitalista. o que tentaremos elucidar a partir de agora. Em sua tese, o autor Fernando Mascarenhas (2005) inicia o dilogo afirmando que o pedao conceito cunhado por Magnani (1998) durante sua pesquisa sobre as formas de divertimento vivenciadas pela populao da periferia de So Paulo, em referncia a um espao social existente entre a casa e a rua, marcado por rede de relaes estabelecidas a partir de combinaes dos laos de parentesco, vizinhana e procedncia, que lhe confere formas particulares de sociabilidades e favorece a construo de identidades locais dentro de uma territorialidade nica j no pode mais ser assim reconhecido, como o fora na poca da pesquisa de Magnani, durante a dcada de 1980. Argumentando sobre as mudanas que ocorreram daquele tempo para c, Mascarenhas (2005) procura refletir sobre como as formas de lazer vieram ganhando cada vez mais o aspecto de mercadoria, e sobre como essa transformao, provocada pelo apetite voraz do capitalismo, iria avanar at o pedao, um espao marcado pelas festas tradicionais, pelos costumes, pelos lazeres gratuitos, remodelando-o em conformidade com a

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Alm da tese elaborada pelo pesquisador Fernando Mascarenhas, outra referncia bibliogrfica produzida por outro autor selecionado tambm discute essa questo. Trata-se do livro Lazer e Mercado (2001), produzido por Christianne Luce Gomes em parceria com Helder Isayama. Neste livro, os autores tambm se lanam a investigar mais detidamente as relaes estabelecidas entre o fenmeno lazer e o sistema econmico. Entretanto, ao perceber que a discusso sobre esta temtica realmente central na produo cientfica de Mascarenhas, e no o em Gomes, definimos que a linha de raciocnio desenvolvida pelo autor seria tomada como direo principal neste tpico.

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lgica da produo capitalista. Ento, de acordo com o autor, no seio da moderna sociedade capitalista um novo espao social configurado, o pedao sitiado:
cuja rede de relaes e de sociabilidade, baseada na vizinhana, na solidariedade e no compadrio, v-se permanentemente ameaada pelo acirramento da concorrncia, pelo desemprego estrutural, pelo aumento do individualismo, pela competitividade exacerbada, pela ausncia de perspectivas, pela escalada das drogas, pela patologia do crime e pela difuso generalizada da chamada cultura da violncia (MASCARENHAS, 2005, p.49).

De acordo com sua interpretao, ao mesmo tempo em que o capitalismo desenfreado segue avanando e invadindo as esferas e os espaos sociais, impondo modos de vida padronizados, pautados pelo consumo exacerbado, deles extraem tudo o que passvel de ser consumido e transformado em mercadoria. Assim, nem a tradio escapa, sendo mercadorizada e comercializada,

frequentemente produzida e vendida como imagem, simulacro ou pastiche (HARVEY, 2000, apud MASCARENHAS, 2005, p. 30). Na viso do autor, acentuando esta tendncia, a globalizao se encarrega de expandi-la a nvel global, criando um mercado-mundo nico, no qual convivem consumidores que, embora distantes geograficamente, representam um nicho de mercado comum, identificados no s pela idade, faixa etria e gnero, mas, principalmente, segundo seus estilos de vida, levando ao surgimento de um modelo universalizado e transnacional de produo e consumo, muito mais segmentado e especializado, em substituio quilo que antes podia ser identificado como distribuio generalizada em massa. Continua afirmando que dentro desse mercado mundial, o Brasil, espelhandose na cultura norte americana e valorizando seus hbitos de vida e consumo, bem como seus produtos e marcas, ergue-se como um grande mercado consumidor perante a economia mundial50. Assim como nos Estados Unidos, smbolo da economia capitalista, explode em nosso pas a quantidade de produtos ofertados e irradiam-se vastas possibilidades de consumo e experincias no mbito do lazer. Todavia, alerta o autor, evidente que essas oportunidades de consumo e lazer so restritas, reflexo claro das desigualdades sociais que assolam o pas e das
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O autor lana mo da seguinte nota: Segundo o relatrio State of the World, elaborado pelo WorldWatch Institute, com sede em Washington, nos EUA, divulgado atravs da matria Brasil 7 em consumo, mas quase 70% so excludos, do jornal O Popular, de 10/01/2004 (MASCARENHAS, 2005, p. 42)

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distines de classes a que estamos submetidos. As possibilidades de consumo e lazer so apenas mais alguns dados que, a seu ver, denunciam o triste quadro da realidade brasileira51. Antes de querer situar o lazer propriamente dito dentro das relaes criadas pelo modo de produo capitalista, Mascarenhas procura, no Captulo II de sua tese, fundamentando-se principalmente em Antunes (1999) e Harvey (2000), expor os fatos e acontecimentos que levaram ao que chama de mais recente crise na histria do capitalismo, cujos sinais comeam a aparecer a partir da dcada de 1970. No auge, tais transformaes iriam afetar completamente o prprio lazer. De acordo com o entendimento de Mascarenhas (2005), com o esgotamento do regime de acumulao fordista52, surgiu a necessidade de se criar dentro dos modos e das relaes de produes capitalistas uma nova estratgia de acumulao e de articulaes hegemnicas a ela correspondentes que pudesse dar continuidade aos modos de acumulao e gerao mxima de lucros to indispensveis lgica capitalista (MASCARENHAS, 2005, p. 57). Com isso, o regime de acumulao fordista veio a ser substitudo por outro, a acumulao flexvel, caracterizada por reestruturaes que permitiram por um lado contornar as crescentes quedas nos lucros e, por outro, retomar a maximizao dos ganhos. O autor levanta que dentro do mercado de trabalho e do prprio processo produtivo algumas adaptaes foram inevitavelmente necessrias conteno da crise que ia se estabelecendo durante o regime fordista de acumulao. So alteraes que, na viso do autor, levaram ao aumento dos empregos parciais, temporrios, terceirizados e outros que, sem as devidas protees legais, tornaram os trabalhadores vulnerveis aos interesses capitalistas. Alteraes que tambm, consequentemente, vieram a afetar, para alm da esfera do trabalho, o tempo livre
51

Como exemplo, cita a m distribuio de renda: 10% dos mais ricos detm 46,9% de toda renda gerada no pas, enquanto 14,6% vivem na misria absoluta e outros 33,94% abaixo da linha da pobreza (MASCARENHAS, 2005). 52 De acordo com o autor, o fordismo pode ser identificado por um conjunto de inovaes tcnicas combinadas a mudanas de gesto que se articulavam visando produo em larga escala e o consumo em massa, o que se somava a uma forma de organizao do trabalho baseada tecnologicamente num sistema de mquinas de carter rgido e um modo de regulao social com a produo de normas, valores e instituies cuja atuao objetivava o controle tanto dos conflitos intercapitalistas como das tenses entre capital e trabalho. Conforme assinala Frigotto (1999), seu desenvolvimento efetivo tem impulso na crise de 1930, mas somente no ps-2guerra, quando as teses keynesianas abrem caminho para a interveno estatal na economia e quando, no plano da superestrutura, toma corpo a idia do Weffare State ou seja, do Estado de Bem-Estar Social , que tal modelo veio a se consolidar como um verdadeiro modo social e cultural de vida (MASCARENHAS, 2005, p. 59).

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do trabalhador. E isso ocorreu no s pelas modificaes na esfera temporal relacionada aqui com a jornada de trabalho e com a necessidade de se buscar outros ofcios para a complementao do salrio alm da jornada bsica mas tambm pela extenso da lgica capitalista s vivncias e experincias nesse tempo:
O tempo fora do trabalho tambm se subordina lgica do capital, pois as experincias do tempo livre se restringem, de um lado, s necessidades do descanso e da acumulao de novas energias, uma funcionalidade hoje secundarizada para aquela que, de outro lado, tornou-se a pedra angular do lazer no capitalismo avanado, a promessa da felicidade dada pelo estmulo a fruio e gozo das relaes fetichizadas de consumo (MASCARENHAS, 2005, p. 83).

Desmistificando o que antes era profetizado por alguns intelectuais, como De Masi (1999), os quais acreditavam que o rpido progresso tecnolgico iria reduzir aos poucos a necessidade de interveno humana nos processos industriais, o que consequentemente provocaria a reduo das jornadas de trabalho, Mascarenhas (2005) demonstra, com base em dados sobre a relao de horas trabalhadas em alguns pases do mundo, que tal otimismo no condiz com realidade e afirma que em escala mundial, ao contrrio do que se ventila, no h qualquer sinal mais expressivo que indique para um movimento uniforme de aumento geral do tempo livre (MASCARENHAS, 2005, p. 76) 53. Tece o seguinte comentrio:
O desenvolvimento das foras produtivas, neste estgio do capitalismo, no tem redundado na melhoria das condies de vida e bem-estar geral da populao, muito menos na criao de um tempo livre como possibilidade efetiva de humanizao e emancipao, com o atendimento multilateral das necessidades fsicas e intelectuais do indivduo (MASCARENHAS, 2005, p. 80)

Seguindo uma linha argumentativa muito parecida, Gomes (2001) tambm critica o diagnstico feito por De Masi de que o tempo livre efetivamente aumentou nas sociedades modernas para este autor o tempo livre corresponderia atualmente nada menos que 9/10 da vida humana. Afrontando esta viso e baseada em Kurz (2000), a autora anota que em muitas regies do mundo ainda prevalecem jornadas de trabalho extremamente longas, como aquelas verificadas nos primrdios do
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A partir do Anurio dos trabalhadores do2000-2001, do DIEESE, Mascarenhas (2005) cita que de 1992 pra 1998 a mdia de horas semanais de trabalho cresceu em pases como Argentina, Canad, Espanha, Chile, Estados Unidos, Mxico, Inglaterra; caiu em outros, como na Alemanha, Singapura; e em outros permaneceu igual como no caso do Brasil e Sua.

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capitalismo. Alm disso, explicam que embora por um lado o tempo formal dentro do qual o trabalhador permanece em seu ambiente de trabalho possa ter realmente diminudo em algumas situaes, por outro, crescem as exigncias de desempenho e produtividade, o que acaba promovendo um desgaste compatvel com o aumento real da jornada de trabalho. Semelhantemente Mascarenhas (2005) a autora apresenta dados estatsticos comprovando que a reduo da jornada de trabalho no to real como apostam alguns otimistas investidores no ramo do entretenimento: baseando-se num levantamento do IBGE apresentado por Veiga (2000), a autora revela que 39% da populao brasileira economicamente ativa trabalham mais de 45 horas semanais e, os outros 71%, mais de 40 horas. A autora tambm compartilha a idia de que os problemas verificados acima, na esfera econmica e no mercado de trabalho, derivam do sistema capitalista de produo:
mago do problema, que muito mais profundo: a lgica do capital. ela que precisa ser compreendida, questionada e qui modificada, tendo em vista acabar com a explorao e combater a excluso social, poltica e econmica das maiorias. (GOMES, 2001, p. 43-44).

Alm da explorao do trabalho, outro problema inerente ao modo de acumulao flexvel que destacado pelo autor Mascarenhas (2001), e facilmente percebido nos dias de hoje, resulta de um histrico mecanismo que foi necessrio manuteno e ampliao de todo o sistema capitalista: a taxa decrescente do valor de uso das mercadorias. Hodiernamente, tal mecanismo foi levado ao extremo, culminando com a rpida, praticamente instantnea, obsolescncia dos produtos fabricados e dos servios ofertados. Partindo de conceitos trabalhados por Marx, Mascarenhas (2005) procura refletir sobre a crescente necessidade capitalista de se reduzir constantemente o tempo de giro de capital (o tempo total despendido desde a produo at a troca da mercadoria). Segundo o autor, com a concorrncia cada vez mais acirrada no mercado globalizado e com o tempo de produo j reduzido ao mximo, resta ao capitalista, por uma questo de sobrevivncia, diminuir ao extremo o tempo de vida til dos produtos e servios. E critica:
No obstante ao prejuzo e ao degradante que causam, com implicaes irreversveis para a sustentabilidade da relao metablica entre homem e

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natureza, a superfluidade, o desperdcio e a destrutividade revelam-se hoje como necessidade imperativa para a reproduo ampliada do capital (MASCARENHAS, 2005, p. 87)

Segundo o seu raciocnio, a rpida extino das mercadorias em circulao induzida por meio da produo de mercadorias descartveis ou com qualidade material reduzida a obsolescncia embutida e tambm, por meio da inovao esttica que, lapidada pela propaganda, faz da novidade um desejo de posse, motivando o consumo a obsolescncia prematura.
Um verdadeiro bombardeio de estmulos patrocinados pela publicidade e pela mdia, voltam-se cada vez mais para a corrupo de gostos, desejos, prazeres e alegrias, exaltando as mudanas no invlucro e na aparncia das mercadorias, o que eleva, sobremaneira, o seu poder fetichizante de seduo. Uma nova imagem no significa outra coisa seno uma nova moda e uma nova necessidade. A essncia da inovao esttica consiste, justamente, na caducidade do que j existe, incitando sua dispensa e eliminao antecipada, a fim de libertar a produo capitalista das limitaes impostas pelo consumo dado isto , pr-existente , estimulando, dentro de uma nova e mais dinmica reciprocidade, a demanda conduzida pela oferta (MASCARENHAS, 2005, p. 89).

Conforme aponta o autor, soma-se a esta dinmica, permitindo a produo e reproduo do capital em escala ampliada, um processo de mudana no comportamento da populao no que se refere ao nvel de tolerncia ao luxo e ao consumo suprfluo e indiscriminado54. De acordo com seu pensamento, na atualidade, em consonncia com as novas necessidades econmicas, o padro de liberdade e estmulo ao consumo alcanou novas formas:
Na mesma direo da superfluidade, ao penetrar tambm a relao entre o homem e sua diverso, como nunca, o capital converte a busca do prazer incluso a tal busca corporificada ou coisificada nas prticas de lazer num poderoso instrumento para sua autovalorizao (HAUG, 1997). Na sociedade involucral, na sociedade dos descartveis, com a mesma velocidade que valores, comportamentos, estilos e modos de vida caem em desuso, os gostos, desejos e toda a parafernlia de objetos que envolvem as prticas de lazer, de tempo em tempo, tambm vo ao lixo. Isto sem falar da instantaneidade com que podem ser consumidas as prprias prticas. Seguindo esta lgica, de um servio pblico e um servio cada vez mais privatizado, como a chave na fechadura, o lazer se converte
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Traando um debate entre duas questes distintas, mas inter-relacionadas, o luxo e a poupana, e as relaes destes inseridos na dinmica capitalista em determinados perodos histricos, Mascarenhas (2005) afirma que, diferentemente de outros perodos da histria da sociedade capitalista, no qual o exagero no luxo ou nos gastos desnecessrios, em contraposio ao acmulo e avareza, nem sempre eram socialmente aceitos ou eram at mesmo condenados pela doutrina protestante, por exemplo , na sociedade atual, a relativizao do luxo e da necessidade alcanaram patamares jamais vistos, legitimando o consumo suprfluo e embalando o capitalismo.

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numa mercadoria singular, encaixando-se perfeitamente no recorte das novidades e perspectivas abertas pela taxa decrescente do valor de uso, especialmente, aquelas despertadas pela inovao esttica, pela obsolescncia prematura e pela obsolescncia instantnea das mercadorias (MASCARENHAS, 2005, p. 94, grifos do autor).

Segue afirmando que em oposio vida familiar monogmica e estritamente domstica como unidade de consumo no perodo fordista, aparece a centralidade no indivduo e na cultura das sadas, a qual, representada pelo turismo, pelas idas aos shoppings, bares e restaurantes (o que o autor chama de alimentao divertida), etc., e ocorrendo principalmente em espaos privados, sinaliza as novas formas de luxo e consumo modernos. Dispensadas das suas funes moral e compensatria, o lazer:
Depois de sucumbir forma mercadoria, seja como objeto direto de compra e venda no mercado, seja como valor de uso prometido, seja como invlucro esttico de outras mercadorias ou seja ainda como uma espcie de compra divertida, processo que se manifesta justamente pela cultura das sadas , alm de agregar valor a uma srie de outros produtos e servios em setores como habitao, alimentao, vesturio, dentre outros exemplos, ele contribui sobremaneira para o incremento do consumo, despertando frequentemente novas necessidades e servindo de estmulo a instantaneidade, ao desperdcio e superfluidade caractersticos da sociedade involucral e do padro da acumulao flexvel (MASCARENHAS, 2005, p. 139, grifos do autor).

O autor aponta que, embora certas mercadorias no sejam especificamente objetos de lazer, muito bem trabalhadas pela publicidade e pela moda acabam agregando valores de uso que sero incorporados sob a forma de promessa no mbito do lazer o valor de uso prometido das mercadorias , despertando nos consumidores interesses que ultrapassam a finalidade inicial para qual a mercadoria foi originalmente produzida, seu prprio valor de uso. Alm de servir como um atrativo e contribuir como funo de venda dessas mercadorias, a incorporao dessas promessas de uso permite a elevao do preo do produto, gerando mercadorias que acrescidas de alto valor financeiro, conferem status ao seu possuidor. Tambm contribuem para a criao de diferentes segmentos de mercados, os quais so atendidos por complexos de mercadorias com identidades especficas, que visam explorar todas as necessidades que surgem ou, at mesmo, aquelas que foram inventadas:

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A produo no produz somente o produto do consumo, mas tambm a forma como vai ser consumido. Assim, a produo cria o prprio consumidor seja ele ativo ou passivo , pois no se limita a fornecer um produto em resposta necessidade, mas fornecesse tambm necessidades a um produto (MASCARENHAS, 2005, p. 179).

Afirma o autor que apesar de muitos creditarem ao lazer uma funo educativa, com possibilidades ligadas ao desenvolvimento e formao humana, hoje o fenmeno lazer incorpora predominantemente a forma de mercadoria, sendo produzido, consumido e negociado como tal, em total sintonia com o sistema econmico vigente, sendo influenciado pelo regime de acumulao flexvel ao mesmo tempo em que contribui para a expanso e o sucesso deste modelo. O mercolazer, ou seja, o lazer sob a forma mercadolgica, dominando boa parte das formas e possibilidades de experincias no tempo livre, seja com shoppings, eletrnicos, vesturio, esportes, filmes, shows, etc., invade o cotidiano definindo formas de sociabilidade, amoldando subjetividades, modificando hbitos, valores e comportamentos (MASCARENHAS, 2005, p.142) e dissemina-se por todos os cantos do mundo, alterando profundamente nossas relaes em sociedade:
Entre a tradio e a modernidade, o boom do lazer funda novas prticas culturais, forjando um novo sistema de valores que opera uma revoluo silenciosa no seio da antiga sociedade, levando sua populao a um novo modo de vida (MASCARENHAS, 2005, p. 160).

Portanto, o modo como so ocupados os momentos de lazer segue, de acordo com o autor, em consonncia com o modelo de sociedade em que vivemos, emoldurado pelo sistema capitalista de produo. Dessa constatao decorrem todas as crticas que o autor desfere contra as formas dominantes de apropriao do tempo livre, principalmente o lazer mercadolgico. Sem dvida, e no h como discordar da anlise de Mascarenhas (2005), o lazer moderno , hoje, em sua forma dominante, uma espcie de mercadoria que produzida, comprada e consumida como tal. Assim sendo, na medida em que percebido por aqueles que detm o poder e o controle sobre os mecanismos de produo como um excelente meio para a obteno de lucro, torna-se alvo fcil da explorao intensa e inconseqente. No propagar dessa onda exploratria, saltam aos olhos daqueles que se fixam a observar as opes de lazer hoje disponveis que a multiplicao das formas de lazer, a rapidez com que se inventa e ao mesmo tempo se extingue tipos de

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divertimentos, e a enxurrada de produtos suprfluos e descartveis tudo isso movido por um intenso bombardeio da propaganda e da mdia , realmente existem e se disseminam de forma aparentemente catica, desordenada e irreversvel, como bem nos leva a entender o autor. Muito embora tenhamos considerado a anlise elucidada por Mascarenhas (2005) sobre a realidade do lazer nas sociedades avanadas capitalistas extremamente interessante, instigante e convidativa reflexo o que nos leva a sublinhar que a leitura dessas anlises so indispensveis queles que objetivam debater a questo a partir desse olhar interpretativo , tentaremos dialogar com o que foi apresentado fundamentando-se na teoria configuracional. Um parntese, no entanto, merece ser aberto. Cabe lembrar que o dilogo desenvolvido por este estudo parte, exclusivamente, de um vis sociolgico configuracional, o qual no , em momento algum, utilizado pelo autor Fernando Mascarenhas em suas pesquisas. Como j foi dito, o autor optou em suas anlises investigativas por interpretar o lazer a partir de uma outra abordagem terica, com vis marxista55. Por isso, todas as crticas aqui apresentadas merecem ser bastante relativizadas, j que estamos falando de correntes tericas distintas. Todo cuidado necessrio para que nenhuma das abordagens aqui consideradas seja avaliada de forma maniquesta. Afinal, no existe abordagem melhor ou pior, apenas formas e mtodos diferentes de se abordar o mesmo objeto; apenas pontos de vista diferentes. Ainda assim, mesmo sabendo dessas dificuldades, acreditamos que o dilogo entre duas abordagens distintas pode ser muito pertinente e frutfero, haja vista as possibilidades de reflexo que podem eclodir de tal confronto terico. Por isso, merece ser levado em frente. Sob uma anlise configuracional, uma crtica que poderia ser feita a produo de Mascarenhas (2005) seria sobre o fato de que o autor se lana a criticar o lazermercadoria com base na sua viso ideolgica de como deveria ser a sociedade. Propomos essa discusso ao saber que para a teoria configuracional o pesquisador no deveria desenvolver suas pesquisas sem antes abandonar suas vises ideolgicas de mundo, seus desejos, vontades e gostos pessoais. Adiante explicaremos melhor essa afirmao.

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O exame minucioso de sua obra sob uma perspectiva de anlise marxista encontrado na tese de Peixoto (2008).

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Quando se observa a forma como Mascanhenhas (2005) conduz essa pesquisa e a maneira como se lana a explorar os fatos que abarcam seu objeto de estudo, e tambm o modo como as questes e os problemas so levantados e as prprias solues e alternativas so encaminhadas, percebe-se que o autor se deixa levar, em todo o desenrolar do estudo, pelo seu prprio posicionamento ideolgico. Cabe destacar que o fato de assumir um posicionamento ideolgico durante a pesquisa cientfica, alm de ser uma postura esperada, avaliado positivamente pelo prprio autor e tambm por aqueles que compartilham dos mesmos ideais e igualmente os adotam no desenvolver das suas pesquisas. Ou seja, para essa raiz terica a escolha ideolgica no um problema em termos cientficos, tanto que assumida explicitamente pelo autor ao longo de seus estudos, e at encaminhada como soluo. Sob esse olhar, incoerente seria se o autor ao partir dessa matriz terica no levasse em conta sua viso crtica da sociedade e seu desejo pessoal de mudana. Do ponto de vista de anlise configuracional, entretanto, essa questo pode ser encarada de outra forma. O fato de se posicionar ideologicamente frente pesquisa cientfica pode ser classificado, de acordo com as reflexes apresentados por Elias (1998b), como uma postura envolvida56. E para esse autor, assumir esse tipo de postura no decurso da prtica cientfica de pesquisa ou seja, produzir conhecimento sem deixar de lado concepes polticas e ideolgicas pode avariar os resultados obtidos ou, em ltima instncia, comprometer a prpria validade do estudo. Elias (1980;1998b) defende a idia de que nas pesquisas cientficas no deveramos deixar espao para julgamentos pessoais, crenas fantasiosas, ideologia e opinies pr-concebidas, nem para consideraes valorativas e juzos de valor sobre o objeto de estudo ou apontamentos sobre como ele deveria ser. Pois, se nos lanamos a produzir investigaes cientficas a fim de extrair e coletar dados empricos para, de posse destes, traarmos anlises reflexivas objetivando, ao fim do processo, consolidar um conjunto de conhecimentos passveis de testes,
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Termo cunhado por Elias (1998b) que tem em seu oposto o termo distanciamento (ou alienao em uma das tradues para o portugus). Situados em plos opostos os termos so utilizados pelo autor para classificar as diferentes posturas que so assumidas pelos seres humanos frente aos acontecimentos do mundo e tambm como pesquisador frente ao objeto de estudo e indicam o grau de envolvimento emocional, poltico e ideolgico. Tambm so utilizados para classificar os elevados nveis de compreenso e sntese exigidos para que os indivduos consigam perceber a si mesmos distncia, afastados, ou seja, consigam se perceber como sujeitos que tm a capacidade de observarem a si mesmo exteriormente, como um objeto da anlise.

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generalizaes ou de verificaes que os tornem mais aceitveis, mais congruentes e fiis realidade, no podemos carregar em nossas conscincias aquilo que em contato com a realidade pode vir a se tornar um fardo, e bastante pesado em alguns casos. A fim de evitar anlises desse tipo, o autor sugere um questionamento que deveria ser feito pelo pesquisador a si mesmo antes mesmo de tomar em mos seu objeto de investigao e antes de adentrar ao campo cientfico. Segundo ele devemos nos perguntar at que ponto j no sabemos antecipadamente aquilo que nos atiramos a pesquisar e at que ponto no construmos nossas pesquisas objetivando demonstrar justamente aquilo que desejvamos comprovar. Este seria um tipo de questionamento imprescindvel quando se parte para uma investigao cientfica fundamentando-se na teoria configuracional (ELIAS, 1980). De certa forma, o autor Mascarenhas se utiliza do seu posicionamento ideolgico para, aps tecidas as anlises e reflexes acerca da nossa sociedade e do modelo de lazer hegemnico que nela produzido o mercolazer -, apontar como deveria ser a sociedade e o lazer. Tendo confirmado sua hiptese de que o lazer moderno uma mercadoria produzida no seio das relaes dominantes do sistema capitalista de produo e que, dessa forma, contribui para a prpria reproduo desse sistema, o autor proclama a necessidade de buscarmos formas alternativas de lazer, formas que privilegiam outros valores que no aqueles propalados por este sistema. De modo exemplificativo podemos simplificar o raciocnio da seguinte maneira: se o sistema capitalista de produo no desejado; se o lazer moderno fruto desse sistema; e se da forma como hoje o reconhecemos ele coopera para sua manuteno; ento devemos logo criar e desenvolver formas alternativas de apropriao do tempo livre, formas que no compactuem com este modelo de sociedade nem o reproduzam, formas que possibilitem e contribuam para a transformao da sociedade na qual vivemos. Poderamos afirmar que h em sua obra uma idealizao de um modelo de sociedade e, correspondentemente, de formas de lazer compatveis com esse modelo. Existem momentos em que fica transparente a polaridade com a qual o autor interpreta o lazer e a sociedade que o produz: tm-se, de um lado da balana, a sociedade moderna e sua respectiva forma dominante de ocupao do tempo livre, o mercolazer, possuidor de todo os aspectos e caractersticas negativas

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emanantes do sistema capitalista de produo, e do outro, uma nova sociedade, com formas qualitativamente superiores de vivncia e experimentao do tempo livre. Assim, da mesma maneira em que determina idealisticamente como no deveria ser a sociedade, proferi como no deveriam ser as formas de lazer. E embora, a nosso ver, do ponto de vista ideolgico, no deixe de ser uma reclamao extremamente justa, pertinente e necessria, do ponto de vista cientfico, para a sociologia configuracional, esse tipo de reclamao e desejo por mudana pode somente comprometer o desenvolvimento da pesquisa. Muito embora a determinao de um modelo ideal de sociedade seja feito abertamente e avaliado positivamente pelo autor, e apesar dessa idealizao estar coerentemente e muito bem construda sobre os pilares deixados pelos marxistas como bem avalia Peixoto (2008) em sua anlise sobre a produo de Mascarenhas , no podemos deixar de tentar formular uma possibilidade de critica sobre esse posicionamento, elaborada a partir dos apontamentos tericos que embasam essa dissertao. Elias (1998b) considera extremamente arriscado determinar idealisticamente como as coisas devem ou no ser. Segundo o autor, se essa determinao feita, a anlise puramente cientfica, aquela construda somente a partir de investigaes terico-empricas, acabar perdendo espao para crenas e desejos pessoais. E justamente a onde residiria o perigo. De acordo com ele, no h como garantir que essas crenas, opinies e desejos pessoais sejam efetivamente os melhores para a sociedade, ou que as propostas de mudanas sugeridas com base nesses anseios pessoais provoquem, na realidade concreta, transformaes na direo esperada e no em outra. A difuso de crenas e ideologias pode trazer, de acordo com suas anlises, conseqncias terrveis e lamentveis para a humanidade. A idia de que possvel provocar grandes mudanas sociais em uma direo almejada visto com desconfiana por Elias. As investigaes tericas por ele guiadas chegaram a concluses nada agradveis a esse respeito: a de que as configuraes sociais no so produzidas nem controladas por aes individuais deliberadamente planejadas e racionalmente pensadas, mas por foras

avassaladoras de processos sociais que so produzidos pelo entrelaamento de muitas aes individuais; e essas aes que produzem uma determinada configurao social, por sua vez, so tomadas por indivduos presos a configuraes

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sociais anteriores que tambm no haviam sido produzidas de forma intencional e planejada. Ou seja, os indivduos so impelidos a tomar decises individuais a partir de circunstncias sociais que eles, nem ningum, planejaram. Decises que, no entrelaar com outras decises tambm individuais, nortearo as mudanas nos padres sociais num determinado sentido no necessariamente no mesmo sentido apontado por cada uma das aes individuais. E apesar de existir uma margem para escolha individual, essas decises esto limitadas, circunscritas, forma como as relaes de poder esto distribudas ao longo das redes de interdependncia. A confluncia dessas muitas tomadas de decises individuais pode provocar, em maior ou menor grau, um novo redimensionamento das redes de interdependncia e uma redistribuio das relaes de poder ao longo da teia, gerando quase que despretensiosamente uma configurao social no planejada:
planos e aes, impulsos emocionais e racionais de pessoas isoladas constantemente se entrelaam de modo amistoso ou hostil. Esse tecido bsico, resultante de muitos planos e aes isolados, pode dar origem a mudanas e modelos que nenhuma pessoa isolada planejou ou criou. Dessa interdependncia de pessoas surge uma ordem sui generis, uma ordem mais irresistvel e mais forte do que a vontade e a razo das pessoas isoladas que a compe. (ELIAS, 1993, p. 194, grifos do autor)

Essa seria, portanto, a grande dificuldade de se objetivar grandes mudanas sociais num sentido pr-determinado. Com isso, finalizamos esse primeiro tpico acerca do pensamento do autor Fernando Mascarenhas sobre o lazer. Deixaremos de lado essa questo relativa critica dirigida por Elias ao envolvimento emocional do pesquisador durante o processo de produo cientfica ela ser retomada nas consideraes finais deste estudo para tentar traar um debate relacionando o lazer mercadolgico e a busca das emoes. Antes disso, precisamos regressar exposio do pensamento do autor Mascarenhas (2005).

4.2.1 Vende-se tenso-excitao agradvel

Mascarenhas (2005) aponta que, embora o comrcio de bens e servios no mbito do lazer exista h tempos, a afirmao do mercolazer como uma forma

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dominante o que o autor chama de exploso divertida intensifica-se nos centros dinmicos do capitalismo destacadamente a partir da dcada de 1970, com a multiplicao dos shoppings e dos parques temticos. De acordo com a tese defendida pelo autor, seguindo a lgica da globalizao, tal processo marca sua chegada ao Brasil, considerado periferia no sistema mundial, na dcada de 1990. Emblemticos nesse processo, os shoppings representam hoje, a seu ver, um papel decisivo no mercado, misturando diverso e consumo, ou melhor, agregando diverso e prazer ao que seria basicamente apenas um ato de compra, e criam uma nova modalidade de consumo, pelo autor nomeado por compra divertida. De acordo com sua interpretao, inscritos nesta lgica capitalista e lutando por sobrevivncia frente a concorrncia acirrada, aqueles que se vm envolvidos na esfera do lazer, de pequenas fbricas s grandes corporaes internacionais, fundem, mesclam, readaptam ou agrupam as diversas formas e equipamentos de lazer, procurando reunir num mesmo lugar mltiplos atrativos capazes de seduzir e atrair o consumidor, tambm aproveitando a ocasio e o espao para oferecer-lhe tudo o que for possvel. Enfim, flexibilizam seu campo de atuao e suas formas de arrecadao. Assim, de acordo com seu entendimento, surgem formatos hbridos com misturas variadas e diversas possibilidades de combinao: a danceteria e o cinema so levados para dentro do shopping, o museu ganha lojas, o show musical se transforma numa grande feira, o shopping funde-se com o parque temtico, este ltimo aloca espetculos circenses, etc. Outro fator negativo apontado pelo autor, referindo-se s novas prticas de lazer produzidas mais recentemente, o modo como estas prticas esto submetidas busca imediata por prazer. Com isso, diz ele, as escolhas nos momentos de lazer so determinadas, muitas vezes, pela quantidade de adrenalina, pela intensidade do prazer, do xtase que a atividade oferece. Assim, o consumidor:
como normalmente dispe de um tempo livre muito curto, quer logo saber o quanto de prazer instantneo pode adquirir com o dinheiro que dispe. Todos seus sentidos fsicos e intelectuais so a alienados e substitudos pelo simples sentido do ter. Toda e qualquer possibilidade de ser mais humano, de desenvolver suas capacidades fsicas e intelectuais, de exercitar sua criatividade e a riqueza de sua sensibilidade subjetiva que corresponde ao carter genuinamente humano dos sentidos afastada (MASCARENHAS, 2005, p. 203).

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De que o lazer tal como hoje o reconhecemos adquiriu predominantemente a aparncia de uma mercadoria e o formato de um produto comercial que planejado, produzido e distribudo para ser comprado e consumido, e que visa prover, ao fim do ciclo produtivo, um vantajoso lucro aos proprietrios dos meios de produo, no temos mais dvidas. Alis, como bem ressaltamos, a tese defendida por Mascarenhas (2005) deixa-nos seguramente tranqilos quanto a esta posio, tal a consistncia dos argumentos e dados empricos apresentados. Resta-nos, entretanto, tentar debater a explicao de como e por que o lazer se afigura de forma predominantemente mercadolgica nas sociedades industriais avanadas. Sabe-se que conseqncia natural de qualquer escolha tericometodolgica que algumas questes recebam mais ateno e sejam alvos diretos da investigao, enquanto outras sejam pouco debatidas ou ento nem sejam contempladas, afinal, uma lente terico-metodolgica ajustada para tornar mais ntida o objeto de estudo a partir de certo ngulo de anlise e no de outro, podendo impossibilitar ou dificultar a focalizao do objeto sob outra perspectiva. Assim, ao tempo em que a anlise realizada pelo autor possibilita reflexes interessantssimas a partir de uma percepo econmica do fenmeno o que se justifica pelas suas escolhas terico-metodolgicas tambm, naturalmente, deixa outras possibilidades reflexivas em aberto. Como no o objetivo do autor investigar o fenmeno com o intuito de revelar o porqu das atividades de lazer, principalmente aquelas que proporcionam elevadas alteraes nos nveis emocionais, serem constantemente procuradas (e consumidas como mercadoria), compreendemos que uma incurso s proposies tericas de Elias e Dunning (1992) poderia trazer contribuies ao debate. Ao colocar as emoes no centro da investigao do fenmeno lazer, a abordagem configuracional proposta por eles desloca o foco de anlise do lazer para outro ngulo, construindo outras possibilidades interpretativas. Como ento poderamos tentar refletirmos sobre o mercolazer a partir desse ngulo? Antes de refletirmos sobre essa questo necessrio, primeiramente, que seja discutida o modo como a teoria configuracional compreende a influncia da esfera econmica. De acordo com essa abordagem, nas pesquisas em que a esfera econmica interpretada como esfera no s dominante mas determinante das aes e

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condutas humanas, o capitalismo parece ser compreendido como uma entidade supra-humana, dotada de leis e vontades prprias, que impe um modo de vida aos indivduos e que, aparentemente, funciona independentemente deles. Ou seja, nesses tipos de pesquisas creditado ao capitalismo um suposto elevado grau de autonomia e independncia sobre as demais esferas que tambm do vida e forma s associaes humanas. O ngulo de anlise configuracional no exclui totalmente a influncia da esfera econmica, mas a minimiza bastante. Para essa teoria, foi a longa e extensa rede de relaes de poder que produziram em um determinando momento da histria humana e que hoje mantm em funcionamento um sistema econmico engrenado pelo princpio de acumulao capitalista; e foram tambm estas mesmas redes de relaes que a muito longo prazo vieram moldando as condies existenciais humanas e os modos dos indivduos relacionarem-se entre si, de tal forma que possibilitaram o surgimento de mecanismos criados, nem sempre intencionalmente, por estes mesmos indivduos para atenderem a suas

necessidades inatas ou socialmente criadas de obteno de prazer. Dessa forma, dentro de uma concepo terica que prefere no enxergar a sociedade repartida em esferas, o lazer concebido como fruto das redes de relaes humanas, as quais esto submetidas, at certo ponto, ao sistema econmico, mas no so exclusivamente determinadas por ele. Por esse ngulo de anlise, por exemplo, a procura imediata pelo prazer intenso, a busca instantnea e descomedida pela excitao e a procura incessante por alteraes nos estados emocionais jamais sero observados como uma conseqncia negativa do sistema econmico, mas sim, antes de tudo, como real necessidade humana seja ela instintiva, criada por condies sociais especficas ou, na maioria dos casos, j que o autor no v com bons olhos reparties rgidas e estticas entre natureza e cultura, uma mistura das duas. Sob a tica configuracional, portanto, o indivduo seria impelido a orientar-se para certos tipos de condutas e comportamentos no devido s caractersticas e necessidades construdas pelo sistema capitalista, mas por causa da intensa e complexa rede de interdependncia e poder a que estaria submetido, ou pela incorporao de um habitus social transferido h longa data de gerao para gerao. Dessa maneira, no se poderia compreender que as formas dominantes de lazer s existem em funo do sistema econmico vigente como requisito para

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sua manuteno ou apenas como subproduto da sua expanso ou ento, que as necessidades de se procurar estas formas dominantes de lazer foram criadas a partir de aes deliberadamente planejadas e intencionalmente executadas por indivduos isolados. Entendemos que para a teoria configuracional o lazer deve ser percebido como fruto histrico no intencional de aes humanas, como conseqncia de um longo processo social no planejado por indivduos ou grupos sociais isolados. E, nesse contexto, se hoje um grupo minoritrio dominante se aproveita das condies de poder que lhes so favorveis para explorar economicamente a seu benefcio a ocupao do tempo livre dos outros, seria porque h uma distribuio desigual das relaes de poder entre indivduos. Uma distribuio que, ao longo da histria humana, sempre existiu, no sendo singularidade desse ou daquele sistema produtivo ou governamental. Mas, no somente a deteno dos recursos econmicos, polticos e intelectuais que possibilitaram a um determinado grupo produzir objetivamente pelo meio da criao, recriao e inveno tantas formas de ocupao do tempo livre como as que visualizamos em nosso cotidiano, a maioria delas evidentemente produzidas em troca de algum retorno financeiro, como bem torna explcita a elucidao de Mascarenhas (2005). A viabilidade dessas criaes depende da existncia de indivduos dispostos a experimentar e vivenciar tais formas de lazer, o que, em nossa sociedade indiscutivelmente ocorre. E s ocorre porque, numa interpretao configuracional, houve modificaes especficas no modo como os seres humanos se comportaram e se relacionaram entre si, e no somente porque o princpio de acumulao capitalista ganhou fora e tornou-se o mecanismo fundamental das trocas materiais. Dessa forma, o estabelecimento de formas majoritariamente comerciais de apropriao do tempo de lazer, o mercolazer como nos fala Mascarenhas (2005), poderia ser pensado (a partir de uma lente configuracional) no s como uma conseqncia decorrente das recentes transformaes no sistema capitalista de produo, mas como algo intimamente relacionado a uma necessidade humana de busca de prazer. Necessidade esta que tomou forma muito especfica nas sociedades industriais avanadas ao mesmo tempo em que se tornou passvel de ser atendida por meio de trocas materiais.

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Sob essa mesma linha reflexiva, muitas seriam as condies e variveis que contriburam para o estabelecimento das formas dominantes de apropriao do tempo de lazer vislumbradas nas sociedades contemporneas. Muitas delas foram mencionadas no segundo captulo do presente estudo como: a extrema rotinizao das condutas humanas; a reduo das transies sbitas e intensas entre os estados emocionais, com a respectiva autoregulao manuteno desses em nveis padres

intermedirios; a coero social para a

de certos

comportamentais; o elevado grau de autocontrole dos indivduos; o aumento da previsibilidade das condutas, das aes e reaes humanas; o aumento do controle humano sobre os fenmenos fsicos no humanos; entre outros. Esses seriam alguns exemplos de condies sociais e psicolgicas que teriam, na sociedade contempornea, contribudo para que o ser humano procure, a todo momento e a todo custo, alguma forma de satisfazer suas necessidades de renovao emocional e busca do prazer. Em linhas gerais, de acordo com essa possibilidade interpretativa, a busca humana pelo prazer, existente em todas as sociedades humanas, teria encontrado nas configuraes sociais avanadas, as quais so, na maioria, dominadas pelo sistema de troca e produo capitalista, condies especficas para sua produo/satisfao. Ou seja, teria encontrado uma sociedade formada

simultaneamente por indivduos dispostos a buscar um tipo especfico de prazer (propiciado por estimulaes agradveis das emoes) e por outros a lucrar (explorar) materialmente com esta disposio. Assim, a consagrao do mercolazer como opo dominante dos tempos de lazer poderia ser pensada como conseqncia, alm das reestruturaes e transformaes provocadas pela mais recente crise do sistema capitalista, de uma lenta srie de mudanas nos padres das condutas e das relaes sociais, as quais culminaram com a composio de um determinado formato de configurao social no qual a busca de tipos especficos de prazer tornou-se comercializvel, intensamente valorizada, e, dada a extrema rotinizao, coero social e autoregulao das condutas, realmente necessria ao bem estar. Algo que tem que ser levado em conta quando tentamos refletir sobre o mercolazer a partir de um vis configuracional que o livro The Quest of Excitement de Elias e Dunning foi publicado originalmente em 1985, sendo que os dois primeiros captulos da obra so revises de artigos escritos respectivamente em

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1969 e 1972, enquanto as reestruturaes e transformaes provocadas pela mais recente crise do sistema capitalista iriam alcanar o seu apogeu, segundo a tese defendida por Mascarenhas (2005), algumas dcadas mais tarde. Ou seja, entre a realidade a partir da qual Elias e Dunning produziram suas observaes, no comeo da dcada de 1970, e a realidade que sofreu influncias das transformaes na dinmica capitalista investigada por Mascarenhas (2005) h certa defasagem temporal. Nesse sentido, seguro afirmar que Elias e Dunning no assistiram proliferao dos shoppings e parques temticos a tempo de inclu-los em suas formulaes tericas. Tanto verdade que essas palavras nem aparecem em seus textos. Notamos com isso, por um lado, que a explicao sociolgica formulada pelos autores permanece bastante atual. Os subsdios tericos fornecidos poca nos permitem interpretar a exploso de formas variadas de ocupao do tempo livre verificadas hoje. Com base nas suas reflexes conseguimos perceber que o crescimento do turismo, dos esportes de aventura e a multiplicao dos shopping e parques, por exemplo, obedece no s a lei de mercado imposta pelo capital, mas, hiperbolicamente falando, lei da exigncia de renovao emocional de indivduos numa sociedade cada vez mais rotinizada e regulada. Por outro lado, encontramos algumas dificuldades em tentar refletir sobre a consagrao de certos tipos de lazer dominantes na virada do sculo XXI, como o caso dos shoppings. Faltaram em suas anlises elucidaes satisfatrias que nos subsidiassem a compreenso do porque de um simples ato de compra ter se transformado em algo supostamente divertido, prazeroso. A ida ao shopping, portanto, para ser devidamente interpretada a partir da teoria configuracional, precisaria ser mais bem investigada. Como esse no o objetivo desse estudo, fica apenas a sugesto. Aps termos ilustrado o modo como o autor Fernando Mascarenhas compreende e interpreta o fenmeno lazer, passaremos agora para a construo de um dilogo sobre propostas poltico-pedaggica para atuao dentro da esfera do lazer. Comearemos com a proposta elaborada pelo pesquisador Fernando Mascarenhas. Em seguida, passaremos a explorar as proposies do autor Victor Andrade de Melo, autor que ser o destaque no prximo tpico.

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4.3 A EDUCAO PARA E PELO LAZER

No Brasil, a associao entre lazer e educao pode ser localizada, segundo estudos de Marcassa (2002) e Gomes (2003), j nas primeiras dcadas do sculo XX. Entretanto, somente a partir da dcada de 1970, quando o lazer comea efetivamente a se concretizar como um campo de estudos capaz de reunir em torno de si um grupo crescente de profissionais e estudiosos dispostos a discutir e aprofundar os conhecimentos sobre a temtica, que se ampliaram as tentativas de aproximao entre o campo do lazer e o campo da educao (ALVES; RESENDE, 2005). A partir de ento, os estudos articulando lazer e educao ganharam nfase. Hoje muito freqente encontrarmos na produo cientfica voltada ao campo de estudos do lazer a expresso educao para e pelo lazer, assim como propostas de intervenes pedaggicas partindo da compreenso do lazer como veculo e objeto de educao. Inicialmente apresentada por Requixa (1980), a proposio do duplo aspecto educativo do lazer continuou a ser discutida por pesquisadores de considervel influncia no mbito nacional57, como Marcellino (1987) e Camargo (1998). Na produo cientfica dos autores selecionados para este estudo tambm encontramos pesquisas envolvendo a relao entre lazer e educao. Discutir o pensamento desses autores no que diz respeito a essa relao , precisamente, o objetivo desse captulo. Ao analisar a produo terica desses autores, verificamos trs preocupaes distintas em termos de direcionamento investigativo. O pesquisador Fernando Mascarenhas procura desenvolver uma metodologia para intervenes pedaggicas no mbito do lazer com fins educativos e sociais, ou seja, uma proposta inserida dentro da idia de educao pelo lazer. O autor Victor Andrade de Melo centraliza o debate em torno de uma proposta de interveno voltada principalmente para uma educao para o lazer. J Christianne Luce Gomes no se preocupa em desenvolver uma proposta de interveno como Melo e Mascarenhas o fazem. Alm
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Gomes, Alves e Resende (2005) realizaram um levantamento sobre as obras publicadas reunindo lazer e educao a partir da dcada de 1980 e destacam as seguintes produes: Educao e lazer, a aprendizagem permanente (ROLIM, 1989); Lazer e educao (MARCELLINO, 19870; Pedagogia da animao (MARCELLINO ,1990); Educao para o lazer (CAMARGO, 1998); Lazer , trabalho e educao: relaes histricas, questes contemporneas (WERNECK, 2000); e Lazer como prtica de liberdade (MASCARENHAS, 2003).

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de revises tericas e conceituais acerca do tema, a autora priorizou o desenvolvimento de pesquisas de carter histrico, nas quais procurou compreender como se estabeleceu poltica, social e historicamente a relao entre lazer e educao. Entendendo que uma parcela fundamental dos estudos de Gomes relacionada ao tema lazer-educao j foi explorada em outro momento dessa dissertao (no tpico 4.1 Sobre Lazer e Recreao58), optamos por privilegiar, ao longo desse captulo, as idias dos outros autores selecionados, principalmente de Victor Andrade de Melo. Na primeira subdiviso desse tpico (4.3.1 O lazer como prtica de liberdade) exploramos um pouco do conhecimento produzido por Mascarenhas, enquanto na segunda (4.3.2 Lazer, educao esttica e animao cultural) dialogamos com o pensamento de Melo.

4.3.1 O lazer como prtica de liberdade

O tema central a ser apresentado nesse tpico a proposta de interveno pedaggica elaborada pelo autor Fernando Mascarenhas publicada sob a forma de livro em 2003. O livro que traz capa o ttulo Lazer como prtica de liberdade: uma proposta educativa para a juventude fruto quase que integralmente da pesquisa que resultou da sua dissertao de mestrado intitulada Lazer e grupos sociais: concepes e mtodo, defendida no ano de 2000. Em Mascarenhas (2000; 2003), o reconhecimento inicial do lazer como possibilidade de interveno e de transformao social premissa bsica e insubstituvel construo da proposta de atuao no campo do lazer por ele sugerida deriva de uma concepo terica de lazer apurada em Marcellino (1987). H nos escritos produzidos por Mascarenhas (2003), citaes de passagens extradas da obra de Marcellino (1987) nas quais este ltimo busca enfatizar seu ponto de vista em relao importncia da atuao pedaggica no mbito do lazer.
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Cabe ressaltar que no conjunto da produo terica de Christianne Luce Gomes destacam-se ao menos trs obras onde so discutidas questes envolvendo a relao lazer-educao: os livros Lazer, Ldico e Educao (GOMES, ALVES, RESENDE, 2003) e Trabalho e educao: relaes histricas, questes contemporneas (WERNECK, 2000), e a sua tese de doutorado Significados de recreao e lazer no Brasil : reflexes a partir da anlise de experincias institucionais (1926-1964) (GOMES, 2003).

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Em uma dessas passagens, Marcellino (1987, p. 42, citado por MASCARENHAS, 2003, p. 20) afirma que considera o lazer como um tempo privilegiado para a vivncia de valores que contribuam para mudanas de ordem moral e cultural e, em outra, aponta o lazer como um dos possveis canais de atuao no plano cultural, tendo em vista contribuir para uma nova ordem moral e intelectual, favorecedora de mudanas no plano social (MARCELLINO, 1987, p. 63, citado por MASCARENHAS, 2003, p. 20). Embora Mascarenhas (2005, p. 271-272) no pactue com a proposta de animao sociocultural elaborada por Marcellino (1994; 1996b), a qual, segundo ele, segue a influncia do modelo de desenvolvimento comunitrio59, com um tipo de ao politicamente esvaziada, incapaz de promover melhorias efetivas nas estruturas de poder em favor do povo e nas condies de vida do trabalhador, o autor endossa, em certos momentos, as proposies tericas do autor criticado, seguindo alguns de seus apontamentos. Mascarenhas acredita, igualmente, que uma interveno consciente na esfera do lazer pode transformar no apenas aqueles sujeitos que so alvos diretos da interveno, mas, numa esfera mais ampla, todo o mundo que est a sua volta, levando construo de uma nova sociedade, mais justa, digna e democrtica. Inspirado na pedagogia do oprimido e nas propostas de educao popular defendidas por Paulo Freire, Mascarenhas (2003) desenha uma proposta metodolgica de interveno educativa e social no mbito do lazer direcionada a um pblico-alvo bem especfico: grupos e minorais sociais. O objetivo fundamental de sua proposta fornecer, por meio de uma prtica ldica e educativa, os meios e condies para que esses grupos e minorias sociais sujeitos da interveno possam compreender melhor a realidade em que vivem e interagir com ela de forma crtica e reflexiva. Em linhas gerais, tal proposta se destina, segundo seu criador, a possibilitar ao homem a conquista de sua emancipao. Ela deve favorecer aquisio e o desenvolvimento de certas habilidades, hbitos, valores, atitudes e conhecimentos
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Mascarenhas (2005, p. 271) faz o seguinte comentrio: Muito embora se perceba em N. Marcellino uma postura que o distancia das chamadas abordagens funcionalistas de lazer que se expressam pela ao comunitria, defendendo o lazer como um dos campos possveis de contra-hegemonia (MARCELLINO, 1987) e desenvolvendo uma concepo educativa baseada no componente ldico do lazer, denominando-a pedagogia da animao (MARCELLINO, 1997), nos escritos mencionados (MARCELLINO, 1994; 1996b), acaba se reaproximando de Requixa (1973), no conseguindo traduzir para sua proposta de animao sciocultural.

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isto , contedos necessrios formao individual e coletiva dos sujeitos que compem um determinado grupo (MASCARENHAS, 2000, p. 49). Com isso, tal interveno objetiva situar o indivduo:
em seu estar no e com o mundo, possibilitando-lhe a apropriao e o desenvolvimento de determinadas habilidades e valores necessrios sua autodeterminao como indivduo coletivo, mediante a tematizao e reflexo sobre os diversificados contedos do lazer e das condies de sua prpria existncia histrica (MASCARENHAS, 2003, p. 29)

Para Mascarenhas o lazer vislumbrado como um instrumento concreto de aproximao e transformao da realidade (2003, p. 33). O autor declara:
Dentro de uma perspectiva crtica e de emancipao dos grupos populares, o lazer pode ser entendido tambm como tempo e espao para o exerccio da cidadania e prtica da liberdade. Acreditamos ser possvel consider-lo como fora de reorganizao da vida social, colaborando para a construo de novas normas, valores de convvio e para o questionamento da ordem vigente (MASCARENHAS, 2000, p. 17).

Tendo refletido sobre as possibilidades de interveno pedaggica utilizando o lazer, Mascarenhas parte para a elaborao de uma proposta de interveno social. Ento, teoriza um plano metodolgico para a implementao de sua proposta de interveno voltada aos grupos e minorias sociais. Podemos resumir o plano metodolgico esboado pelo autor conforme as linhas a seguir. Primeiramente, os educadores (animadores, agentes, mediadores, etc.) devem procurar se aproximar do grupo social objetivando reconhecer efetivamente a realidade em que esto inseridos e suas verdadeiras condies de vida, bem como, investigar as aes que compe o seu cotidiano e o nvel de conscincia que estas expressam (MASCARENHAS, 2003, p. 35). Esse primeiro passo o que o autor chama de ao diagnstica. Levantadas as condies de existncia desses grupos, devem ser eleitos temas e problemticas o tema gerador que polemizem situaes comuns, cotidianas, desses grupos. Posteriormente definio do tema gerador, deve ser elaborado um conjunto de perguntas e respostas que o autor chama de rede temtica relacionando o que especfico, particular, das atividades de lazer com aquilo que se refere a problemas estruturais mais amplos, que envolvem diretamente os sujeitos da interveno e afetam sua realidade social. nesse momento que se inserem as atividades de lazer. Estas so como uma espcie de

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canal facilitador que possibilita a articulao da rede temtica com a interveno propriamente dita. Compreendendo que as contradies e problemas que aparecem nos momentos de lazer guardam correspondncia direta e dialtica com as contradies e problemas igualmente presentes no mbito das demais prticas sociais e concretas de sua realidade (MASCARENHAS, 2003, p. 37), o autor entende que por meio de uma atuao prtica bem pensada, com atividades planejadas e contextualizadas, tendo em vista no somente a simples diverso, mas o atendimento s exigncias concretas dos grupos, possvel construir uma interveno que resulte em melhorias efetivas das condies de vida dos sujeitos envolvidos. O autor afirma:
O lazer se manifesta, assim, como fonte de tenso e desequilbrio. medida que se desenvolvem as atividades isto , na medida em que se joga, dana, representa, passeia, etc. , os componentes do grupo interrogam o tema e a si mesmos. Seu modo de agir, atitudes, valores e preferncias perante uma dada atividade passam a ser questionados. Nesta perspectiva, aceitam-se e fazem-se sujeitos (MASCARENHAS, 2003, p. 39).

As atividades de lazer a serem desenvolvidas com a inteno de explorar o tema gerador devem propiciar a ecloso de situaes-problemas que s podem ser transpostas pelos sujeitos a partir do momento em que o grupo passa a enxergar e a sentir a necessidade de ultrapassar os obstculos impostos por aquela situao, transformando-a. Mas, depois de encerradas as atividades de um trabalho educativo no mbito do lazer, quais seriam finalmente as conseqncias dessa atuao para o indivduo e para seu prprio grupo? Embora isso no fique exatamente claro, entendemos que, na viso do autor, a aprendizagem propiciada no desenrolar das intervenes transcenderia os limites da prpria atividade, e o sujeito, aps ter superado as dificuldades inicialmente impostas no mbito do lazer, transportaria aquela experincia significativa tambm para sua prpria realidade contextual, passando a pensar e refletir sobre ela. E a partir da, o sujeito j no seria mais o mesmo. Teria se transformado num ser um pouco mais consciente e crtico, capacitado a questionar a sua realidade e a refletir melhor sobre as dificuldades que se erguem ao seu redor.

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Se, do ponto de vista terico, a principal matriz utilizada por Mascarenhas para a edificao do seu trabalho provm dos estudos de Paulo Freire, do ponto de vista prtico o autor se fundamenta essencialmente numa experincia de interveno com meninos e meninas de rua por ele coordenada: o Projeto Agente60. Entendemos que, ao mesmo tempo em que tal projeto fornece o subsdio prtico em termos de interveno para a construo metodolgica da proposta Lazer como prtica de liberdade elaborada por Mascarenhas, tambm se traduz como uma experincia laboratorial, como um campo de testes, no qual teriam sido aplicados os conhecimentos fornecidos pelo seu arcabouo terico-metodolgico. Por conseguinte, a avaliao dos resultados do programa resulta paralela e simultaneamente numa avaliao do seu prprio mtodo pedaggico. Aqui reside nosso interesse. Na concluso de seu estudo Mascarenhas assegura:
Dentro de uma perspectiva crtica e de emancipao dos grupos populares, para ns, ficou entendido ainda que o lazer pode se percebido tambm como um tempo e espao para o exerccio da cidadania e prtica da liberdade. Ficou evidente seu potencial transformador na reorganizao da vida social, colaborando para a construo de novas normas e valores de convvio entre as pessoas, questionando a ordem e o modo de organizao vigente. Portanto, passamos a acreditar que a reflexo elaborada na e a partir da vivncia das atividades e contedos do lazer pode garantir a apropriao, pelo grupo envolvido nesta interveno, de um saber correspondente s suas experincias e reais necessidades, destacando que este ltimo, trata-se na verdade, de um saber-instrumento, meio para que este mesmo grupo possa fortalecer sua participao na formulao e encaminhamento de propostas para a modificao de suas atuais condies de existncia (MASCARENHAS, 2000, p. 110, grifos nossos).

Embora Mascarenhas tenha dito que ficou evidente o potencial transformador do lazer no mbito daquela experincia pedaggica, no conseguimos colher, em sua obra, material emprico suficiente que d base a esta afirmao. No ficou suficientemente claro, por exemplo, a partir de nossa leitura, como as atividades de lazer colaboraram para a construo de novas normas e valores de convvio entre as pessoas, ou ento, quais foram estas novas normas e valores construdas. Relendo algumas citaes apresentadas anteriormente, outras questes sem respostas explcitas no livro poderiam ser levantadas: o que vem a ser e como se d essa reorganizao social? Qual o saber que corresponde s reais experincias e necessidades dos indivduos? Quais so as propostas formuladas e encaminhadas
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Atuando desde 1997 atravs de uma parceria entre a Universidade Federal de Gois e a Fundao Municipal de Desenvolvimento Comunitrio, o projeto intervm junto a unidades de proteo infncia e adolescncia da cidade de Goinia.

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pelos sujeitos para a modificao de suas atuais condies de existncia? Como uma atividade de lazer torna o sujeito mais crtico e consciente? Quais so as habilidades, hbitos, valores, atitudes e conhecimentos a serem apropriados por meio de uma experincia no mbito do lazer? Entendemos que se o autor foi levado a realizar tais afirmaes porque, com certeza, ele conseguiu perceber e sentir, com ou sem um mtodo cientfico orientado para esse tipo de observao, que existiram certas mudanas na conduta daqueles meninos e meninas ou no modo como eles se relacionam entre si. No entanto, como no so fornecidos subsdios tericos que demonstrem como alguns desses processos de mudanas/transformaes ocorrem, muito daquilo que o autor conseguiu captar como positivo na experincia prtica dessa proposta de interveno no fica, a nosso ver, satisfatoriamente transcrito em seu livro. Com isso, abre-se uma lacuna para alguns questionamentos, no quanto validade e qualidade do projeto em si, mas com relao aos resultados apresentados. Acreditamos, sinceramente, que a interveno pedaggica coordenada por Mascarenhas por meio do projeto Agente uma proposta, diga-se de passagem, digna de louvores tem alcanado resultados positivos. Acreditamos tambm que tem sido uma experincia significativa para aqueles meninos e meninas de rua, e que, de alguma forma, tem contribudo para a vida daqueles jovens e crianas que so violentados dia aps dia pela injusta realidade que os cerca. Entretanto, e aqui temos que ter muita cautela, o nosso acreditar assim como o de Mascarenhas ou de qualquer outro pesquisador no tem absolutamente nenhuma validade cientfica. Por isso, pensamos que talvez seja importante, como ser verificado adiante, que os resultados de nossas pesquisas sejam reforadas por mtodos cientficos que tornem o que acreditamos em algo o mais transparente possvel. No captulo dedicado avaliao dos resultados alcanados com o projeto Agente Mascarenhas (2003) certifica:
Quanto ao fortalecimento da organizao coletiva, no so muitos os indcios que nos permitem afirmar que obtivemos grandes avanos. Mas uma coisa certa: a incorporao de novos conhecimentos, valores e atitudes tm alterado substancialmente o comportamento dessas crianas e adolescentes, alteraes que por sua vez vm proporcionando a construo de tambm novas relaes de convvio em sua constante passagem pelas unidades de atendimento e de sobrevivncia em seu cotidiano no espao da rua. So mudanas que podem ser percebidas

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atravs das respostas que esto dando no imediato e mediato de sua experincia social, diante das condies que encontram no cenrio de situaes confusas, complexas e violentas que experimentam em qualquer tempo e lugar. Desse modo, no hesitamos em falar que algumas transformaes, apesar de muito sutis, vm acontecendo, como por exemplo a consolidao das formas de solidariedade vivenciadas no interior do grupo e o entendimento da prpria problemtica de sua vida na rua com a conseqente implementao de novas formas de reivindicao, luta e resistncia (MASCARENHAS, 2003, p. 99, grifos nossos).

Embora o autor deixe indicado que as observaes e as discusses internas do grupo acompanhadas de pareceres, relatrios e depoimentos por parte dos rgos e instituies envolvidos no projeto, o faz acreditar na importncia e qualidade social da metodologia de trabalho implementada (MASCARENHAS, 2003, p. 100), ainda assim na fica to transparente, aos olhos do leitor, o resultado do trabalho desenvolvido. No h, por exemplo, fatos indicando a consolidao de formas de solidariedade e no h nenhuma descrio das novas formas de reivindicao, luta e resistncia implementadas, nem das novas posturas e comportamentos dos sujeitos envolvidos. Resta-nos, assim, aceitar o que o autor afirmou mais pela confiana depositada na sua percepo como pesquisador do que pelas provas empricas apresentadas. Sobre a certeza de apreenso de certos tipos de comportamentos por meio das atividades de lazer, podemos traar uma relao com o esporte. Em um estudo sobre o lazer dos presidirios, Melo afirmou:
no h estudos significativos que comprovem de forma clara que o envolvimento com o esporte significa diretamente o respeito a regras ou a diminuio do individualismo. [...] o fato de aceitar as regras do esporte [...] no significa que isso ser reproduzido em outros momentos da vida (2003b, p. 157).

Da mesma forma em que ainda no est consubstanciada a relao entre a prtica esportiva e os valores que ela supostamente transmite como indicou Melo tambm no est suficientemente claro, a nosso ver, a maneira como se estabelece a relao entre as experincias vivenciadas no mbito do lazer e a apropriao de determinadas normas, valores, comportamentos, etc. Portanto, entendemos que seria importante o desenvolvimento no mbito dos estudos do lazer de pesquisas que privilegiem incurses tericas e investigaes empricas, que evidenciem o potencial educativo do lazer; que demonstrem como

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uma atividade pedaggica inserida no lazer pode contribuir efetivamente para aquisio de novos valores, para o questionamento da ordem vigente, para a reorganizao da vida social, etc. Estes tipos de direcionamento investigativos so indispensveis para resguardar e dar sustentao terico-metodolgica aos estudos envolvendo lazer e educao, inclusive para viabiliz-los. Talvez fosse bastante produtivo se, ao aplicarmos a metodologia de interveno proposta por Mascarenhas, nos concentrssemos em analisar objetivamente como se processam as mudanas nos padres das condutas e das relaes dos sujeitos daquela interveno tais como aquelas observadas pelo autor. No estamos, todavia, insinuando que tal tarefa seja simples ou mesmo possvel de ser realizada com o conhecimento de que dispomos, mas, tendo em mos a interessante proposta de Mascarenhas (2001), lanamos ao ar esta provocao. No que se refere ao estabelecimento desta discusso no mbito dos estudos do lazer entendemos que a proposta de Mascarenhas representa um avano na discusso terica do campo. Embora Marcellino (1983; 1987) e Requixa (1980) tenham, h muito tempo, assentado as bases dos estudos envolvendo lazer e educao, s agora com as propostas de Mascarenhas e Melo (que veremos a seguir) que a repercutida educao para e pelo lazer ganha mais sustncia. At ento, como demonstra Cavichiolli (2004), a discusso se limitava repetio do que j havia sido dito. Na seqncia, antes mesmo de apresentarmos a proposta de interveno no mbito do lazer sugerida por Victor Andrade de Melo, extremamente importante discutirmos como este autor compreende e classifica o fenmeno lazer, afinal a partir do modo como interpreta o lazer que ir construir sua proposta da animao cultural. Portanto, dois so os objetivos do prximo tpico, expor a compreenso de lazer do pesquisador Melo e discutir sua proposta de interveno no mbito do lazer.

4.3.2 Lazer, educao esttica e animao cultural

O autor Victor Andrade de Melo reala a dificuldade e a limitao da tentativa de se buscar uma definio conceitual de lazer, e afirma que a prpria palavra lazer inspira os mais diversos significados e mesmo entre os tericos o seu conceito e as

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especificidades que a permeiam esto longe de obter unanimidade (MELO; NASCIMENTO, 1999, p. 6). Embora reconhea essa dificuldade, os autores procuram fornecer na obra Introduo ao Lazer (MELO; ALVES JNIOR, 2003) alguns elementos para auxiliar na definio terica deste fenmeno. De acordo com Melo e Alves Jnior (2003, p. 32) dois parmetros so essenciais para a definio das atividades de lazer: um mais objetivo, de carter social (o tempo), e outro mais subjetivo, de carter individual (o prazer). O parmetro tempo indica que para uma atividade ser compreendida como lazer deve ser realizada em um perodo de tempo que no est associado ao tempo destinado ao trabalho, a outras obrigaes impostas aos indivduos (religiosas, familiares, etc.), ou as suas prprias necessidades fisiolgicas dirias. O outro parmetro, o prazer, tambm considerado uma das caractersticas fundamentais da definio do lazer, est associado a diferena no grau de obrigao a que o indivduo est submetido em cada tipo de atividade, sendo que no caso do lazer, pode-se optar com maior facilidade pelo o que se deseja fazer e em qual momento (MELO, ALVES JNIOR, 2003, P. 31). Complementam que, geralmente, as atividades de lazer so buscadas porque oferecem aos seus praticantes uma certa dose de prazer. Ressalvam, no entanto, que apesar do prazer ser fundamental na escolha individual pelas atividades de lazer no h garantia de que este prazer esteja presente, de forma constante, durante todo o desenrolar da atividade, podendo at mesmo inexistir embora isso no seja, claro, o que se espera dessas atividades. Embora o prazer seja fundamental na compreenso de lazer para os autores Melo e Alves (2003), os autores alertam para que tal parmetro no seja considerado de forma isolada, como exclusividade dos momentos de lazer, pois o prazer tambm deveria, segundo eles, estar presente no tempo de trabalho. E proclamam: deveramos lutar por uma concepo de trabalho como

desenvolvimento humano, e no somente como instrumento que possibilita o pagamento das contas mensais (MELO, ALVES, 2003, p. 31). Outro ponto tocado pelos autores Melo e Alves Jnior (2003) refere-se a tradicional polarizao trabalho-lazer. Segundo eles, a categoria trabalho sempre permeou as discusses sobre o fenmeno lazer e muitos estudiosos at consideram impossvel estud-lo sem coloc-lo em oposio a esta categoria, j que na viso

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destes, os momentos de diverso no tempo de no trabalho, mais especificamente no tempo de lazer, s podem ser compreendidas em funo da existncia de um tempo destinado ao trabalho. Sobre isso, os autores entendem que trabalho e no trabalho so categorias da atividade humana que no podem ser compreendidas nem de forma hierarquizada (uma se sobrepujando outra), nem de forma isolada (uma sem relao com a outra) (MELO, ALVES JNIOR, 2003, p. 6). Alm do mais, Melo e Alves Jnior (2003) compreendem que trabalho e lazer so dois campos autnomos, e que em ambos, e no s no lazer, as atividades deveriam ser prazerosas e gratificantes. Quando em uma atividade estes campos distintos se sobrepem, a ponto de no ser possvel distinguir nitidamente se a atividade em questo lazer ou trabalho, surge o que denominam produtivizao do lazer passeios tursticos extremamente rgidos, pontuais e controlados, por exemplo ou pseudoludicidade do trabalho as vivncias ldicas no ambiente de trabalho. Quando utilizam termos como produtivizao do lazer ou pseudoludicidade do trabalho, o que os autores pretendem chamar ateno para situaes facilmente perceptveis em nosso cotidiano que comprovam que as esferas de lazer e trabalho no esto, em alguns momentos, assim to separadas como a terminologia utilizada nos faz pensar. visvel a fragilidade da diviso dicotmica entre trabalho e lazer. As diversas atividades que envolvem o nosso cotidiano, aqui tambm inclusas as de lazer e de trabalho, realmente se confundem. Uma soluo interessante, que no rompe essa rgida e esttica diviso mas a flexibiliza, a diferenciao das diversas atividades e situaes a que o indivduo est espontnea ou obrigatoriamente submetido a partir de elementos que so comuns e esto presentes em todas essas atividades, embora no com o mesmo grau e nvel de intensidade. O grau de rotina, o nvel de restrio emocional e o grau de compulso, entre outros, so alguns dos elementos que fundamentam a proposta de Elias e Dunning (1992) de classificao das diversas atividades que preenchem o cotidiano das sociedades complexas avanadas. Nesse caso, a produtivizao do lazer apontada por Melo e Alves Junior (2003) corresponderiam, sob vis configuracional, s atividades nas quais os laos sociais que determinam o grau de rotina e de obrigatoriedade no so to frouxos como na maioria das atividades de lazer e, ao mesmo tempo, nem to apertados

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como nas atividades laboriosas. Da a sensao de liberdade e de diverso controlada. De modo oposto, poderamos pensar que durante a jornada de trabalho, abrem-se momentos nos quais o nvel de restrio emocional se torna mais alargado do que de costume, dando margem para que o indivduo desfrute de uma certa dose de ludicidade, a pseudoludicidade do trabalho de que os autores nos falam. Dificilmente a classificao das atividades humanas em categorias rgidas e estanques corresponder perfeitamente realidade, muito embora, cabe ressaltar, ela se faa extremamente necessria para facilitar a anlise acerca dessa realidade. O contra-senso existente entre as concepes tericas acerca do lazer e as diferentes propostas apresentadas ao longo desse estudo so resultados, justamente, dessa tentativa de se elaborar um modelo terico mais adequado, ajustado ou compatvel compreenso da realidade de um determinado pesquisador. Se colocssemos, por exemplo, em plos opostos lazer e trabalho, poderamos encontrar entre um plo e outro uma infinidade de situaes intermedirias muito alm daquelas j apontadas (o semilazer de Dumazedier, a pseudoludicidadedo trabalho e a produtivizao do lazer de Melo e Alves Junior ou as subdivises, dez no total, do espectro do tempo livre de Elias e Dunning). E no h sentido em criar, descrever ou categorizar outras situaes intermedirias pois poderiam vir mais a confundir do que ajudar. Mais importaria, para um anlise configuracional, compreender que as diversas atividades humanas possuem, isso em cada sociedade e perodo histrico, interaes complexas e variadas entre os nveis de rotina, obrigatoriedade e restrio emocional, do que encontrar classificaes que dem conta de enquadrar determinadas atividades de acordo com os padres resultantes dessas interaes. Os autores Melo e Alves (2003) tambm se baseiam na matriz terica elaborada por Dumazedier (1979), a qual classifica as atividades de lazer de acordo com o motivo central que desperta o interesse do indivduo para com aquela atividade, mas alertam que tal modelo, mesmo sendo til e didtico, no deve ser interpretado de forma rgida, afinal, os interesses no so estticos e na maioria das atividades no esto dissociados uns dos outros. A classificao destes diferentes interesses culturais se divide em: interesses fsico-esportivos, artsticos, manuais,

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intelectuais e sociais (tal classificao bastante difundida e utilizada pelos profissionais e tericos do lazer no Brasil). Com relao aos interesses fsicos, os autores ressaltam que nos programas de lazer seria importante oferecer uma gama variada de atividades fsicas, mas que isso no deveria se limitar ao puro e simples estmulo prtica de atividades fsicas. J as atividades relacionadas aos interesses manuais poderiam, segundo eles, ser incorporadas nos programas de lazer desde que o objetivo bsico dessa insero no seja determinado pela preocupao de formar o indivduo para o mercado de trabalho. Os interesses intelectuais, por sua vez, deveriam ser difundidos, ampliando as opes de vivncia social e de obteno do prazer, e os interesses sociais, principalmente aqueles ligados ao turismo, poderiam ser mais bem explorados nas prticas pedaggicas, oportunizando aos indivduos a conhecerem a sua cidade, e a partir da, se reconhecerem verdadeiramente como cidados dela. Mas, como veremos adiante, so os interesses artsticos que ganham maior destaque nas pesquisas realizadas por Melo, refletindo os esforos do autor no intuito de discutir, atravs da animao cultural, propostas pedaggicas envolvendo os interesses artsticos e os aspectos da cultura ligados arte. possvel refletir sobre esses contedos culturais a partir de alguns preceitos da teoria configuracional. Elias e Dunning (1992) destacam que as atividades de lazer so compostas por pelo menos um dos trs elementos fundamentais: sociabilidade, mobilidade e imaginao. Segundo eles, no h atividade de lazer em que algum desses elementos esteja ausente, e muito comum existir a combinao de dois ou trs elementos, mesmo com a predominncia de algum. Poderamos cogitar, por exemplo, que os interesses fsicos indicados por Dumazedier (1979), seriam os fatores motivadores da escolha daquelas atividades de lazer com presena dominante do elemento mobilidade, ou que os interesses sociais seriam os fatores motivadores daquelas com explcita presena do elemento sociabilidade. Tal analogia, entretanto, no muito adequada. Para a teoria configuracional o elemento motivador, se assim puder ser chamado, de qualquer atividade inserida no mbito do lazer seria, antes de tudo, a busca de uma excitao agradvel ou, pelo menos, [de] um agradvel estmulo emocional (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 151), e no o atendimento de um interesse cultural especfico do indivduo.

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Logicamente, existem tipos

de atividades

que favorecem estmulos

emocionais mais intensos para uns do que para outros, o que tambm justifica a preferncia individual por certos tipos de atividades, e mesmo a oportunidade que o indivduo teve para desenvolver uma preferncia por determinadas atividades. E nesse caso a classificao esquemtica proposta por Dumazedier ganha importncia ao valer-se como ferramenta didtica na elaborao e sistematizao de programas de atividades de lazer talvez mesmo por isso continue sendo amplamente utilizada pelos pesquisadores do lazer, conforme assinala Melo (2004). Outro ponto a ser considerado o fato dos elementos fundamentais da teoria configuracional estarem, como j dito, frequentemente inter-relacionados. Por exemplo, classificada como interesse fsico, a prtica do futebol uma atividade que possibilita a estimulao emocional por meio da intensa movimentao corprea (mobilidade), da interao com outros seres humanos (sociabilidade) e do confronto mimtico simulado (mimetismo), ou seja, da integrao das trs esferas em graus diferenciados. J o ato de desfrutar do futebol sob a forma de espetculo, sem participao direta, relaciona-se com a disposio dessas esferas, talvez nem todas61, num outro nvel de integrao, no qual poderia prevalecer para um torcedor fantico, por exemplo, a fantasia mimtica da luta travada em campo. Segundo os autores Melo e Alves Junior (2003), outro indicador importante para a definio de lazer a compreenso das atividades de lazer como atividades culturais. Apontam que as discusses relacionadas ao tema lazer devem partir da compreenso do lazer no mbito da cultura, pois as atividades de lazer so atividades culturais, em seu sentido mais amplo, englobando os diversos interesses humanos, suas diversas linguagens e manifestaes (MELO; ALVES JNIOR, 2003, p. 32). O termo cultura, por sua vez, deve ser compreendido no s como uma srie de manifestaes, mas como um conjunto de normas, valores, hbitos e sensibilidades que do significado vida. O campo da cultura apresenta-se como:
um lcus de tenso constante, onde resistncia e contra-resistncia, onde dominao e libertao, onde tradio e inovao se defrontam
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H nos escritos de Elias e Dunning (1992), como j dissemos, pouqussimas elucidaes respeito do elemento mobilidade. Permanece, ento, a dvida de como esse elemento poderia ser interpretado nos casos em que no h movimentao corporal por parte de quem assiste a atividade, mas somente por parte daqueles que executam a atividade que est sendo observada, cujos movimentos so, at mesmo, esteticamente apreciados.

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constantemente; sinais explcitos de uma sociedade no harmnica, onde estabelecem-se lutas econmicas e simblicas em permanente articulao (MELO, 2000a, P. 72).

O lazer, ento compreendido como fenmeno no mbito da cultura, estando sujeito a estas mesmas tenses e conflitos. Pode ser, de acordo com o autor Victor Andrade de Melo, um espao privilegiado para uma interveno pedaggica visando contestar a ordem estabelecida. evidente a preocupao do autor com uma interveno pedaggica especifica no mbito do lazer, principalmente porque compreende que o profissional de lazer tambm um educador, muito embora tal funo no deva ser exercida da mesma forma nem com os mesmos objetivos com o qual aplicado na escola. Afirma que:
os momentos de lazer no podem ser compreendidos como instantes de alienao, desconectados da realidade social, tampouco como espaos de fuga, o que no significa que devamos desconsiderar o prazer, uma das caractersticas fundamentais de sua definio (MELO, ALVES JNIOR, p.51).

Contesta enfaticamente a prtica comum de muitos profissionais de lazer que restringem sua atuao ao oferecimento de uma gama variada de atividades, que nada ou muito pouco contribuem para a formao do indivduo, defendendo, ento, o duplo aspecto educativo de uma interveno pedaggica no mbito do lazer: a educao pelo lazer e a educao para o lazer. Educar pelo lazer significa trabalhar com valores, condutas e comportamentos dentro das atividades de lazer, enquanto educar para o lazer , atravs do desenvolvimento de novas sensibilidades, possibilitar ao indivduo explorar as mais diversas atividades de lazer, extraindo delas novas sensaes, prazeres e conhecimento. O autor afirma que no mbito do lazer a tarefa de educar para o lazer seria at, no momento, a mais importante. nesse sentido que tenta encaminhar sua proposta de interveno pedaggica, a Animao Cultural, a qual ser discutida adiante, num tpico parte. Sobre a definio conceitual do autor Victor Andrade de Melo, alguns esclarecimentos precisam ser observados. Ao longo das obras examinadas, poucas pginas foram encontradas nas quais o autor dedica-se a abordar questes referentes definio conceitual de lazer. O debate sobre esta questo no est, de fato, na lista de suas prioridades investigativas, que alis so outras alguns temas

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centrais no conjunto de sua produo envolvem os estudos sobre esporte, cinema, e animao cultural. Diferentemente dos pesquisadores Fernando Mascarenhas e Christianne Luce Gomes, Melo no busca em nenhum momento formalizar uma nova definio de lazer, ou fazer uma anlise crtica sobre as diversas concepes existentes. Basicamente, o que o autor se preocupa em fazer no que se refere a definio conceitual de lazer somente dialogar com os conceitos de lazer que seguem em consonncia com sua prpria compreenso de lazer, fundamentando-se nas matrizes tericas que do base e forma a esses conceitos. Dentre os mentores destas matrizes nas quais Melo fundamenta sua concepo de lazer, dois nomes principais poderiam ser eleitos: o francs Jofre Dumazedier e o brasileiro Nelson Carvalho Marcellino, ambos com notvel, porm no explcita62, presena na sua obra. Partimos agora, para a exposio da proposta de interveno elaborada pelo autor.

4.3.2.1 A animao cultural

Parte considervel dos estudos empreendidos pelo autor Victor Andrade de Melo foram direcionados para os estudos da Animao Cultural. Publicado em 2006, o livro Animao Cultural: Conceitos e Propostas uma tentativa de apresentar, de forma mais concatenada, alguns de seus estudos sobre o tema. Tomamos assim este livro como referncia principal neste captulo, embora recorramos

constantemente aos artigos produzidos anteriormente pelo autor. Com base no pensamento de Melo, podemos afirmar que a Animao Cultural uma ferramenta pedaggica que pode ser empregada em diferentes contextos e espaos sociais e que possui uma finalidade clara de interveno social. Embora relute em apresentar uma definio precisa e esttica, Melo a define como:
Para satisfazer qualquer necessidade de uma definio mais clara e direta, tenho definido a Animao Cultural como uma tecnologia educacional (uma
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J dissemos em nota de rodap no tpico anterior que em Melo e Alves (2003) os autores optaram por no colocar referncias explcitas ao longo dos textos, pois o texto foi tambm direcionado a um pblico leigo nos estudos do lazer.

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proposta de interveno pedaggica), pautada na idia radical de mediao (que nunca deve significar imposio), que busca contribuir para permitir compreenses mais aprofundadas acerca dos sentidos e significados culturais (considerando as tenses que nesse mbito se estabelecem) que concedem concretude a nossa existncia cotidiana, construda a partir do princpio de estmulo s organizaes comunitrias (que pressupe a idia de indivduos fortes para que tenhamos realmente uma construo democrtica), sempre tendo em vista provocar questionamentos acerca da ordem social estabelecida e contribuir para a superao do status quo e para a construo de uma sociedade mais justa (MELO, 2006, p . 28-29, grifos do autor).

A discusso a respeito da Animao Cultural, assim como nos Estudos Culturais63, instaura-se a partir do desejo de modificar a realidade social e da crena de que uma atuao dentro da perspectiva da prpria animao cultural pode ser uma importante ferramenta para essa conquista, um meio para tal transformao. O objetivo seria o estabelecimento de uma sociedade mais justa, igualitria e democrtica, na qual os indivduos pudessem viver livremente e de maneira digna, respeitando e mediando suas diferenas, reconhecendo e explorando suas possibilidades criativas, posicionando-se de maneira ativa e crtica perante a sociedade. Neste sentido, o lazer seria um dos espaos sociais que permitiria a atuao do animador cultural com vista nestes objetivos.
[A animao cultural] uma proposta de Pedagogia Social que no se restringe a um campo nico de interveno (pode ser implementada no mbito do lazer, da escola, dos sindicatos, da famlia, enfim, em qualquer espao possvel de educao), nem pode ser compreendida por somente uma rea de conhecimento (MELO, 2006, P. 29).

Cabe levantar que, em vrios momentos, o autor evidencia as limitaes da interveno da animao cultural no mbito do lazer, evitando possveis consideraes utpicas ou supervalorizaes a respeito, como a de que esta forma de interveno seria a principal ou a nica para a construo de uma nova ordem social. Mesmo assim, ressalta sua importncia:
Seria to questionvel acreditar que por si s as atividades de lazer tenham um potencial suficiente para promover uma mudana da estrutura social, quanto acreditar que tais atividades se referem a uma prtica

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Segundo o autor, os Estudos Culturais so perspectivas tericas que se originam da preocupao de Raymond Willians e E. P. Thompson com o processo de educao no ensino noturno. Ambos lecionavam para classes de operrios ingleses na dcada de 50 e discutiam alternativas e possibilidades de interveno pedaggica que superassem a mera reproduo de contedo e que pudessem contribuir de maneira efetiva na educao e na formao do indivduo para a sociedade.

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desinteressada, sem conexo com a realidade e sem contribuio para a superao do status quo (MELO; NASCIMENTO, 1999, P. 8).

Mas como esta prtica pode ser capaz de interferir diretamente na realidade social a ponto de mud-la? Como a Animao Cultural enquanto prtica pedaggica poderia auxiliar nesta luta? Para o autor, a transformao na sociedade se d com a transformao do indivduo:
uma construo social mais justa somente pode se dar quando tivermos indivduos fortes e ativos, sujeitos que possam se expressar e se posicionar de maneira clara e explcita.[...] necessrio, logo, dar espao para a auto-descoberta dos indivduos e isso s ser possvel pelo questionamento dos excessos de disciplina e controle (MELO, 2002, p. 9).

Melo afirma que est preocupado em indicar em seus estudos no s como este processo de fortificao, educao e superao do individuo poderia ser estimulado, mas principalmente, de modo contrrio, como este processo no deveria ser feito. Aponta isso comentando sobre o constante equvoco de muitas propostas de intervenes que, ao invs de estimular os indivduos de modo a favorecer a compreenso dos fenmenos a partir de suas prprias interpretaes, agem no sentido de, incondicionalmente, inculcar nos indivduos valores pr-concebidos, determinados idealisticamente pelos educadores como certos ou corretos:
defendo que mais do que estar preocupado em construir uma uniformidade de valores supostamente revolucionrios, o animador cultural deveria buscar valorizar e ressaltar as diferenas, os diferentes olhares sobre uma realidade a partir da mediao e dilogo no mbito das representaes diversas, sempre tendo em vista buscar estimular cada indivduo busca do prazer em seus sentidos mais ampliados (MELO, 2002, P. 10).

Ao se libertar de concepes que se preocupam em disseminar por intermdio das prticas situadas no mbito do lazer valores supostamente revolucionrios e em determinar antecipadamente o que deve ou no ser feito, o que ou no correto, Melo acaba oferecendo uma alternativa de interveno no mbito do lazer bastante interessante, j que direciona o raio de atuao da sua proposta intervencionista sobre a caracterstica que, a nosso ver, central nas atividades de lazer, o prazer.

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De acordo com o nosso entendimento, o que o autor prope que se ofeream aos sujeitos alvos de um programa de interveno, no uma uniformidade de valores determinados antecipadamente segundo vontades e ideais de educadores supostamente dotados de razo e senso moral, nem somente certos tipos limitados de atividades de lazer, mas sim um leque variado de opes de lazer das quais o indivduo poder extrair prazer e, por meio das quais, poder desenvolver seu senso crtico a ponto de julgar por si mesmo quais so os valores a serem assimilados. Reconhecendo a atual situao de propostas de interveno no mbito do lazer, Melo repreende:
H tambm em minhas preocupaes uma provocao a muitas propostas correntes de interveno no mbito do Lazer e da Animao Cultural. No meu modo de entender, persiste uma preocupao exacerbada com a questo do desenvolvimento de novos valores (com a construo de uma nova tica, algo muitas vezes eivado de uma forte carga moralista) e uma sutil desconsiderao com a questo da educao de novos olhares, novas sensaes, novas sensibilidades (MELO, 2007, p. 39).

Pautada nos estudos da Animao Cultural, a estratgia fundamental de ao sugerida pelo autor seria a mediao. Segundo o autor, com base na mediao o animador cultural seria capaz de possibilitar e facilitar a aquisio do conhecimento sem ter que obrigatoriamente transmiti-lo de forma unilateral. Melo alerta que esta atuao deve ser cautelosa para no cair na armadilha de se julgar o que deveria ou no ser estimulado. Por isso, na viso do autor, o animador no pode querer controlar, mas sim tematizar e estimular o descontrole (MELO, 2002, P. 7). Assim, o processo de educao se daria no pela construo de idias, mas pela desconstruo de mentalidades e de olhares. A misso do animador cultural seria a de despertar nos indivduos novas formas de compreender a realidade, estimulando sua reflexo e possibilitando o questionamento do contexto no qual est inserido.
a idia de mediao parece mesmo ser fundamental para lidarmos com a interveno no mbito da cultura. Tenho pensado na idia de estabelecimento de uma certa desorganizao: o processo de educao se daria pela busca de instaurar um incmodo. [...] No fundo, a Animao Cultural uma proposta de educao que, ao buscar quebrar uma certa unilateralidade no processo de comunicao, parte do princpio da deseducao, da desestabilizao (MELO, 2004b, p. 10).

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Em seu artigo Educao Esttica e Animao Cultural: reflexes Melo (2002) encaminha uma discusso sobre como a educao esttica poderia (e deveria) contribuir para a atuao pedaggica principalmente no que se refere aos interesses culturais. Vejamos a seguir.

4.3.2.2 Educao esttica e animao cultural

Entendendo a esttica como uma das formas pelas quais o indivduo se apropria da realidade, Melo considera fundamental uma atuao que vise estimular a sensibilidade e a percepo dos indivduos, pois isso lhes permitiria desenvolver novas formas de encarar a realidade. Segundo o autor, um processo de educao esttica, de educao das sensibilidades, ao oferecer novas formas de interpretar e experimentar a realidade ampliaria a capacidade de julgamento dos indivduos, tornando-os mais crticos e mais tolerantes, e, possivelmente, potencializaria o prazer de cada um.
O animador cultural deve ser fundamentalmente um estimulador de novas experincias estticas, algum que em um processo de mediao e dilogo pretende apresentar e discutir novas linguagens; um profissional que educa ao incomodar e informar sobre as possibilidades de melhor sorver, acessar e produzir diferentes olhares. (MELO, 2002, P. 5)

A educao esttica, quando bem encaminhada, diz o autor, possibilitaria ao indivduo, atravs do desenvolvimento de suas subjetividades, julgar a partir de seu prprio referencial qual seria, por exemplo, a obra de arte mais bela, o filme mais interessante a ser assistido, a atividade de lazer mais prazerosa e, at mesmo, qual atitude seria a mais correta. Essa liberdade individual de julgamento dependeria da oportunizao e do estmulo para o desenvolvimento das subjetividades, sendo a atuao do animador cultural, por meio da educao esttica, necessria e indispensvel para isso. nesse sentido que defende uma interveno pedaggica no mbito do lazer, lembrando-nos que cuidados tambm so necessrios neste caso, pois, segundo ele, no se deve idealizar e determinar uma subjetividade a ser aplicada,

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mas sim oferecer espaos e possibilidades que permitam aos indivduos construrem suas prprias subjetividades.
Cabe ao animador cultural, mais do que conduzir rebanhos por supostos caminhos de felicidade, buscar despertar e ampliar em cada indivduo a descoberta subjetiva do prazer enquanto princpio transformador de vida. bvio que cada indivduo possui a capacidade de sentir prazer e escolher, mas seria isto um princpio de sua vida? Estaria essa possibilidade minorada, reduzida, acanhada? Trata-se da descoberta de novos princpios de vida, com menos constrangimentos, com mais poesia e arte no cotidiano, apoiada em compreenses estticas diversas, ampliadas e divergentes, e no homogneas e restritas (MELO, 2002, P. 11).

Ao abordar as questes relacionadas arte, reafirma a importncia de uma educao das sensibilidades ao defender que arte seria aquilo que as pessoas sentem como arte. A questo passa a ser que condies os indivduos tm para que possam desenvolver ou no seu potencial de sentir (MELO, 2004b, P. 7). Critica o julgamento antecipado e preconceituoso sobre o valor artstico de uma manifestao cultural, afinal, defende que arte no s aquilo que as classes dominantes definem, mas toda a manifestao que pode ser sentida enquanto arte. Deve-se, portanto, ampliar este conceito. O autor ainda aponta que questionar e problematizar os conceitos de arte e da esttica determinados por uma tradio pautada nos interesses da ideologia dominante uma das tarefas do animador cultural. No entanto, isso no significa, avisa o autor, negar ou menosprezar as famosas e clssicas obras de arte, pois essas podem e devem ser apreciadas algo que s possvel se os indivduos tiverem acesso a esses bens culturais e se forem educados suficientemente para apreciar tais bens, processo que exige constante estmulo e oportunizao , significa que os indivduos devem ser estimulados a compreender como e porque esses bens culturais foram assim determinados, como se deu esse processo. O principal, alm disso, deve ser conscientizar os indivduos para que se reconheam como potenciais produtores de arte e cultura.
Queremos reforar a idia de que o conceito de produo cultural no est somente relacionado confeco de algum objeto, alguma obra. Trata-se tambm de uma postura crtica perante o que consumido, o que assistido. Cremos que h inclusive uma forte articulao entre a possibilidade de acessar o que tem sido socialmente produzido e o estmulo para que cada indivduo se perceba como capaz de tambm produzir criativamente (MELO; PERES, 2005, p. 12).

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Com relao cultura de massas produzida pela indstria cultural, Melo reconhece o impacto desta dentro da sociedade moderna e defende que igualmente s outras manifestaes culturais, ela no pode ser simplesmente negada ou desvalorizada, pois nem tudo o que por ela produzida pode ser considerado, como muitas vezes o , lixo cultural. Nem sempre o que produzido por esse sistema, ressalva o autor, necessariamente descartvel. Para contrapor esse modelo de produo e reproduo cultural vigente, o autor defende uma postura crtica do animador cultural, sempre pautada a partir da mediao e se afastando ao mximo de autoritarismos ou imposies sobre o que deve ou no ser consumido, afinal, almeja-se que os indivduos, com base no desenvolvimento de suas sensibilidades e de sua capacidade crtica, julguem e decidam por si prprios.
no se trata de substituir uma alienao a favor da ordem social por outra suposta contra a ordem social, nem negar ao pblico as possibilidades de prazer, to bem trabalhadas de forma dinmica pela cultura de massas. Se a indstria cultural tem sucesso tambm porque articuladamente consegue despertar prazer ao mesmo tempo que induz a uma representao de prazer interessante para seus intuitos. Contrapor isso somente possvel se paulatinamente conseguirmos despertar novas possibilidades e novas representaes de prazer (MELO, 2002, p. 7).

Afirma que necessrio se afastar da compreenso comum de que as atividades no mbito do lazer so necessariamente, de forma linear e oposta, atividades de resistncia ou reproduo do sistema dominante. E tambm que no podemos acreditar que tudo aquilo que produzido e oferecido pela indstria cultural consumido, obrigatoriamente, de forma passiva e acrtica pelos indivduos. Portanto, o que produzido pela indstria cultural pode muito bem ser trabalhado no prprio mbito da cultura como forma de resistncia. Tentando aprimorar as discusses em torno da animao cultural, Melo procura estabelecer um dilogo entre cinema, arte e educao esttica, dando princpio elaborao de uma metodologia para a aplicao dos conceitos da animao cultural envolvendo o cinema. o que abordaremos a seguir.

4.3.2.3 O cinema e a animao cultural

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Explica que o cinema uma das manifestaes culturais mais difundidas no mundo contemporneo, uma atividade muito procurada nos ltimos tempos como opo de lazer, e que influencia diretamente a dinmica cultural e por ela influenciado. um poderoso dispositivo de representao que, por meio dos valores, normas e princpios difundidos, interfere na formao dos sujeitos e na sociedade. Acredita que esta manifestao artstica pode ser usada com fins educativos e lamenta a escassez de interveno e o pouco reconhecimento atribudo a esta possibilidade de ensino, chegando, at mesmo, a defender o cinema como contedo especfico de educao na escola. Afirma que: o racionalismo extremo que permeia as instncias pedaggicas induz reduo da preocupao com a educao da sensibilidade, uma dimenso fundamental da construo do indivduo e da sociedade, relegando arte um lugar secundrio. (MELO, 2006, p. 94) neste contexto, insistindo na importncia de uma educao para o lazer que encaminha as discusses sobre como a animao cultural pode atuar na promoo de uma educao para o cinema. Um ponto crucial a preocupao com a qualidade do que est sendo assistido e consumido, afinal:
Se um filme carrega em si uma determinada representao de valores, no podemos negar, mesmo que no devamos considerar de forma linear, as suas repercusses na vida em sociedade. Por certo, um filme s um filme, no em si realidade, mas indubitavelmente carrega em si olhares e intencionalidades sobre a sociedade, tendo um forte potencial de influncia na formao de mentalidades (MELO, 2006, p. 96).

Alerta novamente para o perigo de se determinar a priori o que deve ou no ser assistido, j que a atuao do animador cultural deve estar direcionada a estimular e desenvolver a sensibilidade do indivduo, para que sua escolha seja pessoal e livre, e no arbitrariamente conduzida. Deve-se oferecer a estes indivduos novas experincias cinematogrficas, a fim de contrastar com o que constantemente propagado de forma limitada pela indstria cultural/meios de comunicao. Enfatiza que o objetivo no se posicionar contra o que comumente difundido pela indstria cultural (principalmente pela indstria cinematogrfica norte-americana), mas oferecer possibilidades para que o indivduo estabelea uma postura crtica e um dilogo com o filme e no simplesmente absorva aquilo.

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Julga importante que sejam comentados e trabalhados, dentro deste processo educativo, alguns elementos como: aspectos tcnicos de cada filme (caractersticas relacionadas a linguagem cinematogrfica: cmera, iluminao, som, edio) e das produes cinematogrficas em geral (o processo de criao e execuo de um filme: roteiro, filmagem, montagem, distribuio, exibio); o contexto histrico no qual o filme foi produzido, bem como as diversas correntes, tendncias e manifestaes dos diferentes movimentos cinematogrficos da histria do cinema; a discusso das idias transmitidas pelo filme, o dilogo com a crtica e a reflexo sobre o impacto emotivo do filme, as sensaes despertadas e as expectativas e satisfaes provocadas. Melo acredita que uma proposta direcionada neste sentido, principalmente atravs da arte, ao estimular e desenvolver as sensibilidades dos indivduos, pode ampliar as possibilidades de lazer, e consequentemente, de obteno de prazer.
Creio que uma das responsabilidades de toda interveno pedaggica deve ser a educao das sensibilidades. No se trata somente de educar para a construo de novos valores, mas de entender que a educao esttica uma necessidade e to importante quanto qualquer outra perspectiva de atuao. Devemos compreender que h uma articulao entre valores e sensibilidades na formao dos sujeitos e das sociedades, da a necessidade de uma ao articulada em ambos os mbitos (MELO, 2006, p. 122).

O esporte, uma das manifestaes culturais mais difundidas e acessadas no sculo XX, como o cinema, ao ser compreendido como arte, tambm pode, segundo o autor, contribuir nesse processo de educao das sensibilidades. Mas como pode o esporte ser considerado arte? Para o autor, no incomum observarmos muitas manifestaes artsticas tendo como tema principal o esporte. No cinema, por exemplo, muitos so os filmes que trazem o esporte como temtica principal ou que o utilizam como cenrio para a trama64. Tambm facilmente observvel a comparao de atletas com artistas, belas jogadas com obras de arte ou utilizao de termos artsticos como referncia a peculiaridades dos certames esportivos (MELO, 2006, p. 123). As modificaes contemporneas dos conceitos de arte e esporte contribuem para uma aproximao
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Uma discusso interessante entre cinema e esporte apresentada no relatrio de pesquisa: MELO, Victor Andrade de. Esporte e cinema: dilogos. Rio de Janeiro: UFRJ, 2004c. Relatrio de Pesquisa (Ps-Doutorado em Estudos Culturais). Disponvel em: http://www.lazer.eefd.ufrj.br/cinema/docs/cin_esp_rel.pdf

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ainda maior destes. De um lado a arte teve sua definio ampliada, muitos dos objetos e manifestaes que antes no eram consideradas artsticas, agora o so; do outro, o esporte se v permeado de manifestaes artsticas e observa-se claramente uma valorizao dos elementos estticos, sendo eles importantes para certas modalidades esportivas, ou mesmo, determinantes de um bom espetculo. O autor aponta outros elementos em comum:
No devemos ainda negligenciar o grande nmero de similaridades entre os campos esportivo e artstico, inclusive nas suas formas de organizao, eivadas de elementos simblicos, e em seu desenvolvimento em lugares especficos, regulados por normas prprias: teatros, museus, cinemas ou estdios. Ambos causam um enorme fascnio, porque nos permitem o acesso a elementos de identificao, de proximidade. A diferena que o esporte uma arte popular, mais acessvel, normalmente mais facilmente aprecivel (MELO, 2006, p. 126).

Desta maneira, Melo acredita que o esporte pode ser trabalhado com fins educacionais atravs da arte e, tambm, como via pedaggica de uma educao para a arte. Aliado a outras manifestaes artsticas (como o cinema, a literatura, a poesia, etc), a pratica esportiva em si pode ser trabalhada como contedo especfico (o que o autor denomina de utilizao da arte para discutir a prtica esportiva em si); pode-se ampliar as discusses para o mbito social, histrico e poltico (utilizao da arte para uma discusso ampliada por meio do esporte); e, tambm, discutir essas prprias manifestaes artsticas que esto sendo utilizadas para abordar o esporte (utilizao da arte, por meio do esporte, para uma educao para a arte). Conclui que por meio de uma democratizao real e efetiva das possibilidades de sentir, olhar, e experimentar a realidade que uma sociedade mais justa pode ser construda. Embora no seja conveniente comparar duas propostas metodolgicas distintas, cujos encaminhamentos se do por vias e formas diferentes estamos nos remetendo s propostas apresentadas por Victor Andrade de Melo (2006) e Fernando Mascarenhas (2001) -, relacionar e contrastar alguns pontos que so apresentados nestas abordagens pode ser bem proveitoso, at mesmo para ressaltar e valorizar aspectos positivos que emergem de cada uma delas. Cabe lembrar que tais propostas no so mutuamente exclusivas, ou seja, adotar uma delas no exclui a possibilidade de se trabalhar simultaneamente com a outra.

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com algumas consideraes nesse sentido que finalizaremos o tpico referente a relao entre lazer e educao.

4.3.3 Lazer e educao: alguns apontamentos

Podemos afirmar que os dois pesquisadores iniciam seus estudos tendo em mente um objetivo comum: a transformao do mundo em que vivemos em uma nova sociedade mais justa e democrtica. Tambm compartilham a idia de que o lazer representa uma esfera social passvel de intervenes pedaggicas e atuaes deliberadamente planejadas visando contribuir para a transformao da ordem social estabelecida. As semelhanas param por a, no entanto, pois ao projetarem e estruturarem formas de intervenes na esfera do lazer objetivando promover mudanas nos planos culturais e sociais os autores trilham caminhos distintos. Na proposta de interveno articulada a uma educao para o lazer de Vitor Melo, ganha destaque a educao esttica, ou seja, a questo do desenvolvimento e aprimoramento dos gostos, sensibilidades e do prazer esttico. Em crtica a essa proposta, Mascarenhas (2005, p. 271) aponta que se tal formulao [o paradigma dialtico da animao cultural] sinaliza uma ao crtica e transformadora, falta-lhe, contudo, base emprica de referncia na realidade brasileira, e que apesar de trazer contribuies importantes para pensarmos nas possibilidades da experincia esttica no mbito do lazer, no aparece articulada a nenhuma sistematizao propositiva feita pelos autores, nem mesmo a uma discusso pedaggica. Diferentemente da proposta elaborada por Mascarenhas, no h, nos estudos de Melo envolvendo a Animao Cultural, qualquer formalizao de uma proposta metodolgica, na qual, por exemplo, estariam orientaes didticas visando o planejamento, elaborao, interveno e avaliao de uma proposta de atuao. O foco de ateno do autor outro, e a discusso encaminhada mantm-se ao redor do debate sobre a necessidade e a importncia de uma atuao no mbito do lazer visando a ampliao das experincias estticas. Mascarenhas, por sua vez, opta por desenvolver uma proposta com encaminhamentos metodolgicos bem delineados e sustentada por um debate no

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plano pedaggico, visando uma interveno pedaggica direta no mbito do lazer, voltada essencialmente para a atuao junto a grupos e minorias sociais. Para este autor, o lazer encarado como uma esfera de educao no formal podendo e devendo ser utilizado como meio para a promoo da educao e cidadania. O contraste principal entre essas duas propostas, reflexo das formas distintas de abordagem do lazer (como veculo educativo ou como objeto de uma proposta educativa), estaria relacionado com o fato de que, enquanto na proposta encaminhada por Mascarenhas h uma verdadeira preocupao com o

desenvolvimento de novos valores, atitudes, hbitos e comportamentos o que perfeitamente coerente com a natureza educativa de propostas desse tipo na outra proposta, desenvolvida por Melo, h uma preocupao justamente no sentido contrrio, com a no determinao a priori de valores. Se pudssemos resumir em uma nica frase a proposta de interveno no mbito do lazer apresentada por Melo envolvendo a esttica e a animao cultural, simplificaramos da seguinte forma: oferecer mltiplas possibilidade de prazer. Ao invs de determinar, em termos de educao para o lazer, uma direo certa a ser seguida, ou seja, de delimitar o que deve ser ou no praticado, sua proposta est centrada na idia de ofertar um leque de opes com diversos caminhos a serem percorridos e, juntamente, os conhecimentos que se fazem necessrios para que cada um desses caminhos seja devidamente explorado. Se estamos vivendo num tipo de sociedade que, comparada a outras sociedades que existiram na histria da humanidade, mais oferece em termos de possibilidades e opes de lazer, nada mais justo do que disponibilizar a todos os indivduos oportunidades iguais de desfrutar dessa gama variada de opes, bem como oferecer os elementos necessrios para que esses indivduos ampliem suas possibilidades de obteno de prazer a partir dessas opes. Sob o prisma defendido pelo autor, inclusive as atividades de lazer difundidas pela indstria cultural, at ento considerada uma das maiores vils no rol das atividades de lazer, perde l uma das suas sete-cabeas, podendo ser vista tambm como uma possibilidade de prazer a ser experimentada. A importncia de uma proposta de educao para o lazer reside justamente no fato de que a vivncia de uma atividade de lazer est intimamente relacionada com um processo de aprendizagem. Ou seja, para serem devidamente praticadas e vivenciadas, as atividades de lazer, assim como outras manifestaes culturais,

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devem ser obrigatoriamente aprendidas. Sem passar por um processo de aprendizagem dificilmente uma atividade de lazer conseguir despertar a expectativa de que ser uma experincia prazerosa, e sem isso, raramente o indivduo estar disposto a realizar, a praticar, tal atividade. Sem deter um conjunto mnimo de saberes, de experincias anteriores, de conhecimento a respeito de uma determinada atividade, principalmente no caso das mais complexas e elaboradas, raramente ser possvel ao indivduo extrair daquela vivncia as sensaes prazerosas que ela pode oferecer. No difcil supor, por exemplo, que ao presenciar uma partida futebolstica, ache-a por demais enfadonha um indivduo que nada tenha ouvido falar a respeito de futebol. E, se tambm desconhecer outras prticas esportivas modernas e similares, pode at mesmo achar pior: diria ele que extremamente bizarro ver vinte e dois homens ocupados a correr atrs uns dos outros e de uma bola. Para ele no haveria, nesse caso, sentido qualquer naquela atividade. Assisti-la por noventa minutos poderia no ser suficientemente agradvel, j que lhe faltaria

conhecimentos anteriores que lhe permitiriam se entusiasmar, se emocionar com aquela vivncia. O mesmo vlido para outras atividades de lazer. Nas artes, nas danas, nas brincadeiras, nos jogos, nos esportes, nos filmes, etc., se no houver aprendizagem anterior provavelmente no haver vivncia significativa. Entretanto, essa aprendizagem no se restringe somente s regras e ao funcionamento de certas atividades. Aprendemos no s o funcionamento dos jogos, mas a se comportar de certa maneira, a torcer de um determinado modo, a confiar na segurana de equipamentos, etc. Aprender determinadas condutas e maneiras de se comportar, por exemplo, tambm so essenciais a algumas prticas no lazer. Desenvolver por meio de um processo de aprendizagem um certo padro de autocontrole imprescindvel a realizao de atividades de lazer nas quais se deve ficar esttico, silencioso, imvel, como no teatro ou no cinema. Nesse exemplo, fcil perceber que apenas lentamente a criana vai assimilando que pode ser emocionalmente recompensador se manter imvel e compenetrada nesse tipo de atividade, e aos poucos tambm vai descobrindo que para que a atividade seja bem aproveitada igualmente importante que as outras pessoas presentes tambm se mantenham imveis e em silncio. De maneira geral podemos afirmar que o que ns realmente aprendemos, embora comumente no saibamos explicar ou nem tenhamos conscincia disso,

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que determinadas atividades provocam alteraes agradveis nos estados emocionais; que elas estimulam o desabrochar de certos sentimentos, e que podem ser usufrudas com aprovao social, sem risco iminente para a si ou para a sociedade, levando-nos a procur-las ou a repeti-las. sabendo disso que nos sentiremos estimulados a procurar determinadas atividades. Tudo isso para dizer que o processo de aprendizagem fundamental para qualquer prtica no mbito do lazer, da a importncia de qualquer proposta articulada a uma educao para o lazer. Afinal, se no tivermos contatos com determinadas atividades e se no adquirirmos os conhecimentos necessrios para melhor aproveit-la, dificilmente elas se firmaro para ns como vias reais de busca de prazer, pois no traro qualquer expectativa de recompensa emocional. Esta a chave para questo e a importncia, a nosso ver, das propostas envolvendo a educao para o lazer, incluindo a animao cultural de Melo. Com a apresentao dessas duas propostas de interveno chegamos aos momentos finais dessa dissertao. A nosso ver, ambas as propostas so resultados de esforos intelectuais que refletem no s a preocupao dos pesquisadores em traduzir de forma mais concreta seus desejos de transformao da realidade, mas tambm, de maneira mais ampla, avanos e aprofundamentos tericos num campo de estudos em constante desenvolvimento. Se antes observvamos um embate bastante obscurecido girando em torno de vagos discursos em prol da educao para e pelo lazer, hoje comeamos a verificar, com mais clareza, um debate centrado em propostas realmente concretas. Entretanto, pode ser pertinente, no momento, soar um alerta para que os trabalhos de Mascarenhas e Melo no sejam meramente reproduzidos, como o foram, por um bom tempo, os estudos pioneiros, fundamentais, de Requixa e, principalmente, de Marcellino. No h, a nosso ver, necessidade de se reescrever aquilo que j est escrito, mas sim de se rever constantemente se o que foi escrito permanece vlido. Estamos sugerindo que, levando na bagagem os conhecimentos deixados por Mascarenhas e Melo, as novas pesquisas poderiam tambm preocupar-se em encontrar formas avaliativas e mtodos de investigao capazes de comprovar e demonstrar cientificamente aquilo que j foi proposto por esses pesquisadores. Essa

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poderia ser uma forma de, partindo desses conhecimentos, promover um novo avano no campo. Embora confessemos que encontrar ou desenvolver um mtodo de avaliao a ser aplicado juntamente com as propostas de interveno pedaggica na esfera do lazer seja uma tarefa extremamente complexa, consideramos que este ambicioso projeto deveria estar no horizonte das futuras pesquisas referentes relao lazereducao. Caso contrrio, poderemos estar vulnerveis reproduo incansvel de discursos polticos e ideolgicos que, muito embora essenciais a uma interveno militante, lentamente iro contribuir para o almejado avano terico no campo dos estudos do lazer. Pelo menos uma questo, talvez, ainda precisasse ser revista ou esclarecida nessa relao entre lazer e educao. Embora o discurso acerca das potencialidades educativas de uma proposta de interveno orientada para uma educao pelo lazer seja assumido, sem muito pesar, repetidas vezes nas pesquisas que circundam o campo de estudos do lazer reflexo provvel de inmeros resultados avaliados como positivos em experincias intervencionistas , ainda no est sociologicamente demonstrado de forma clara, a nosso ver, o modo como uma proposta educativa no mbito do lazer desencadeia mudanas positivas nos comportamentos individuais e na maneira como os indivduos se interrelacionam. Muito embora existam diversas pesquisas que constatem resultados positivos em intervenes que se utilizam do lazer como veculo de educao, no sabemos ao certo qual o teor dessas mudanas, como elas se processam, e, muito menos, como repercutem numa esfera social mais ampla, transformando a sociedade como um todo. Em outras palavras, parece que temos srias convices quanto ao potencial educativo do lazer, mas ainda no conseguimos demonstrar, do ponto de vista sociolgico, como esse processo se desencadeia. Entendemos que, no caso especfico envolvendo a relao entre lazer e educao, j no basta enaltecer os valores educativos do lazer, nem reafirmar que o lazer veculo e objeto de educao. H que se buscar comprovar, com o devido rigor cientfico e de forma coerente e bem descrita, como se d a aquisio de novos valores, e como certas mudanas so incorporadas para alm do tempo de lazer. Se tudo isso no for feito podemos correr o risco de difundir no uma teoria/mtodo cientfico, mas, de forma infundada, apenas promessas bem intencionadas.

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Pretendemos, nas consideraes finais a seguir, explanar um pouco mais dessa questo, discutindo-as sob um vis sociolgico. Buscamos discutir a critica elaborada pela teoria configuracional acerca de um problema muito comum no mbito das cincias sociais: a presena do ideal mtico-mgico e o acentuado envolvimento emocional do pesquisador no encaminhamento das pesquisas. So com essas discusses que encerraremos o presente estudo.

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CONSIDERAES FINAIS

O que no poderia deixar de ser mencionado nesse momento final que ler e reler as produes cientficas dos autores selecionados foi, antes de tudo, um aprendizado. As pesquisas investigadas, quando no traziam assuntos originais, formas de abordagens inovadoras ou temticas diferenciadas, ao menos aprofundavam o debate at ento construdo e assim, forneciam, sempre, contedos e conhecimentos pertinentes e de extremo interesse aos estudiosos do lazer. Sem dvida, de modo geral, as produes cientficas desses pesquisadores oferecem um conjunto de conhecimentos que amplia as possibilidades

interpretativas do objeto em questo: o lazer. Somente com base nessas impresses, portanto, j poderamos afirmar que o esforo acadmico e intelectual desses pesquisadores trouxe, indiscutivelmente, contribuies generosas para o campo de estudos do lazer. Nesse aspecto, os autores fizeram e esto fazendo a parte deles: produziram pesquisas que, independente do seu ponto de vista, da maneira como v a sociedade, da matriz terica utilizada ou do mtodo empregado, vm agregar mais e mais conhecimento ao campo de estudos. Conhecimento este que ao ser confrontado, comparado ou corroborado com outras pesquisas, cria novas possibilidades reflexivas e mais conhecimento. Mas, e a nossa parte? Se lidamos ao longo de todo esse estudo com conhecimentos que, a nosso ver, contriburam de uma forma ou de outra para os estudos do lazer, de que maneira, ento, essa dissertao, ao trabalhar e manipular as contribuies deixadas pelas produes dos autores estudados, poderia tambm ter colaborado? Tentaremos construir essa resposta ao longo das ltimas pginas que seguem. Iremos abordar uma questo bastante explorada por Norbert Elias em seu estudos: o envolvimento emocional do pesquisador no desenrolar de sua pesquisa. Entendemos que, ao abordar essa crtica que no deve ser vista como um juzo de valor sobre as produes aqui citadas, mas como uma possibilidade metodolgica, como outra qualquer, para a abordagem dos fenmenos sociais estaremos ampliando as possibilidades reflexivas e interpretativas de estudo do lazer e, de certa forma, dando nossa contribuio acadmica ao campo.

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Essa critica tambm no pode ser direcionada de forma generalizada s produes cientficas selecionadas para este estudo, muito menos aos

pesquisadores, mas sim a ns todos que produzimos nossas investigaes e anlises no campo das cincias sociais, mais especificamente falando, no campo do lazer. Por ltimo, deve ser bastante relativizada. Primeiro porque no existem pesquisadores do tipo envolvido e outros do tipo distanciado emocionalmente. Segundo porque, embora existam pesquisas, ou mais precisamente, momentos de uma pesquisa nos quais um pesquisador est voluntria ou involuntariamente mais envolvido ou distanciado, quantificar esse grau de envolvimento ou distanciamento uma tarefa impossvel. Esse no o nosso objetivo. Considerando essas ressalvas, o que tentaremos expor a viso do socilogo Norbert Elias sobre essa forma de conduzir as pesquisas. S fazemos isso porque detectamos alguns trechos das obras investigadas nos quais o envolvimento emocional do pesquisador se torna um pouco mais transparente. A importncia de retratarmos essa questo tambm se justifica pelo fato de que uma anlise anterior sobre a produo terica no campo do lazer a tese de Cavichiolli (2004) apresentou algumas consideraes que apontam nessa mesma direo. Ou seja, entram novos atores em cena no campo dos estudos do lazer no Brasil, mas algumas crticas formuladas anteriormente por Cavichiolli (2004) permanece atual. Diagnosticar isso era necessrio, j que o presente estudo foi originalmente planejado para dar continuidade pesquisa de Cavichiolli. Pois passemos ento a explorar a questo mencionada. O socilogo alemo Norbert Elias defendeu, em diversos pontos de suas obras (1980; 1994b; 1997; 1998b), que as pesquisas cientficas no deveriam ser orientadas a partir de crenas e idias pessoais, muito menos indicar solues e fornecer sadas a partir destas. O autor compreende que, quanto mais fantasioso for o pensamento do pesquisador frente ao seu objeto de estudo, mais sua pesquisa estar destituda de cientificidade e mais afastada estar da realidade. Parece que, afirma o autor, ao passo que no campo das cincias naturais tal modelo de pensamento j foi h tempos abandonado e os grandes avanos cientficos e tecnolgicos que observamos nestas reas servem perfeitamente como evidncias no mbito das cincias sociais os pesquisadores ainda no conseguiram se libertar de suas fantasias, crenas, valores e ideais.

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Para ele, trata-se de um equvoco que tem, provavelmente, erigido obstculos ao avano cientfico e limitado o desenvolvimento destas cincias.
Na esfera dos eventos naturais, as pessoas tm conseguido, gradativamente, ao longo dos sculos, conter as ameaas e elaborar modelos de pensamento e ao que possuem um grau relativamente elevado de destemor, imparcialidade e propriedade. Entretanto, no mbito das relaes humanas e sociais, as pessoas esto mais inextricavelmente presas no crculo vicioso. So menos capazes de lidar adequadamente, no pensamento e na ao, com os problemas que as confrontam, quanto mais suas vidas so ameaadas, na rea desse problema, por riscos, tenses e conflitos incontrolveis, e dominadas pelos temores, esperanas e desejos da resultantes. (ELIAS, 1994b, p. 72)

Para o autor, o problema que se coloca que em assuntos sociais, ainda hoje as pessoas esto sujeitas a presses e ansiedades que no conseguem compreender. Como no conseguem viver na angstia, sem que para tal tenham uma explicao, preenchem os lapsos de compreenso com fantasias (ELIAS, 1980, p. 28). No incomum verificarmos em algumas pesquisas publicadas em nosso meio acadmico especialmente no que se refere ao campo do lazer um conjunto de pensamentos e idias que expressam a insatisfao do pesquisador com a realidade em que vive, acompanhada muitas vezes de um desejo de mudana, passando at mesmo pelo sonho de construo de uma outra sociedade65. Obviamente no h mal nenhum em compreender que a situao social em que vivemos injusta, pouco democrtica, desumana, triste, etc., muito pelo contrrio, sensibilizar-se com a realidade e preocupar-se com os outros seres

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No h como negar a influncia do pensamento de Marx e Engels tambm na produo cientfica no campo do lazer. H no s pesquisas que se utilizam diretamente do referencial terico disseminado pelas correntes marxistas, como tambm aquelas que, embora no compactuem com esta perspectiva terica, so inspiradas no ideal revolucionrio e transformador proposto pelo autor e por seus seguidores. Em muitos momentos da obra de Elias possvel perceber uma crtica contra a concepo marxista, principalmente, no que se refere supervalorizao da esfera econmica. Transcrevemos, aqui, um trecho da obra de Elias no qual o autor critica o modelo de pensamento de Marx em relao determinao ideolgica acerca da sociedade: Mais estritamente do que a maioria de seus predecessores filosficos, contudo, Comte e Marx atm-se a um certo nmero de fatos observveis e comprovveis. Ambos, porm, padecem gravemente de generalizaes exageradas e de um anseio irresistvel por afirmar a necessidade. Com freqncia, costumam extrair do que se oferece a sua observao apenas aquilo que querem ver e declaram necessrio tudo o que julgam desejvel. Provam a si mesmos, e tentam provar a ns, que o desenvolvimento scio-histrico tem que se mover, necessariamente, na direo em que querem que ele se mova. Integram processos sociais parciais efetivamente observveis num panorama total, ousadamente retratado, do desenvolvimento passado e futuro da humanidade, um panorama que reflete a direo de suas esperanas e temores. (1994, p. 66).

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humanos que habitam nosso planeta so gestos nobres e altrustas condutas que esperamos que partam de todos. Alm do mais, diagnosticar e criticar a dura realidade que nos cerca demonstrando toda nossa insatisfao , no mnimo, o incio de um movimento na luta por mudanas. Entretanto e aqui entra a crtica de Elias no se afastar durante o processo de investigao cientfica dessa compreenso e da conseqente angstia e expectativa de mudanas por ela gerada, pode atrapalhar o bom desenvolvimento do estudo ou comprometer sua validade. Vejamos alguns exemplos extrados das pesquisas investigadas ao longo dessa dissertao que podem tornar mais transparente a crtica de Elias. No incomum verificarmos a proclamao de que devemos atender s reais necessidades humanas. Como exemplo, extramos uma das frases em que tal requisio mencionada: A grande indstria do lazer trabalha, deste modo, no na direo do atendimento s reais necessidades humanas, mas sob o imperativo absoluto do lucro e da acumulao (MASCARENHAS, 2005, p. 174, grifos do autor). Mas o que vem a ser exatamente essas tais reais necessidades humanas? Subentende-se que a real necessidade humana referida na frase uma expresso metafrica para supostos valores humanos como cidadania, justia, igualdade social, etc. O complicado, de acordo com nossa anlise, que interpretaes desse tipo, como no levam em considerao o longo processo de formao das sociedades humanas, podem dar margem a interpretaes acentuadamente envolvidas. Por exemplo, ao pregarmos em nossa sociedade a disseminao de certos valores humanos ideais, projetados a partir de nossos (bem intencionados) desejos, podemos ser inadvertidamente levados a acreditar que esses valores so absolutos, universais, que existem e sempre existiram para toda a humanidade de maneira ampla e geral. Assim, envolvidos nessa nsia, tropeamo-nos em nossa prpria compreenso de homem e de sociedade, j que ignoramos o modo como estes valores humanos foram lentamente sendo construdos pelas prprias sociedades humanas. Ou seja, ao determinar idealisticamente quais so as reais necessidades humanas e ao projet-las como verdades humanas absolutas, esquecemos de investigar e descobrir como que as sociedades modificaram-se de tal forma que, no atual patamar de desenvolvimento, seus indivduos puderam alcanar a

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capacidade e a disposio de lutar e a clamar por estas necessidades algo que torna ainda mais singular a existncia humana. Por isso, entendemos que afirmaes desse tipo podem ser feitas com um pouco mais de cautela para no permitirem interpretaes equivocadas. Uma coisa afirmar que os seres humanos precisam estabelecer relaes mais democrticas e mais justas entre si objetivando minimizar os sofrimentos que causam uns aos outros e criar circunstncias favorveis convivncia humana harmnica e pacfica (o que implicaria, necessariamente, em demonstrar como os seres humanos podem estabelecer esses tipos de relaes menos conflituosas e como podem ser induzidos a se relacionarem e se comportarem dessa maneira). Outra seria dizer que estes valores so mais reais que outros, ou que existem universalmente, como se justia, igualdade, fraternidade, etc., no fossem, tambm, valores criados por seres humanos em suas relaes com os outros e com o mundo em que habitam. As reais necessidades humanas no condizem obrigatoriamente com aquilo que desejamos e projetamos, por isso, devemos deixar isso bem claro e colocar, de um lado, como as coisas so e, do outro, como gostaramos que elas fossem. Para Elias, um acentuado envolvimento emocional do pesquisador pode obstruir ou impedir a compreenso dos fatos de maneira mais fiel e condizente possvel com a realidade. Segundo ele, quando nos deixamos arrastar por nossas vontades pessoais ao longo dos trabalhos cientficos, acabamos encontrando resultados ou predizendo solues com base naquilo que desejamos, com base nos nossos ideais. E assim, sob essas influncias sentimentais, acabamos proclamando discursos polticos construdos com base naquilo que julgamos correto e que nos parece justo, ao invs de defendermos argumentos sustentados por pesquisas empricas. Mais um exemplo pode nos auxiliar:
Precisamos redescobrir modos de viver h muito esquecidos em nosso meio; precisamos reaprender algo da arte de viver que perdemos h bastante tempo. Ou seja, precisamos (re)descobrir o modo de preencher os interstcios dos nossos dias com relaes pessoais e sociais mais ricas de significados, menos frenticas e menos degradantes; o modo de quebrar as barreiras entre o trabalho e a vida em seu conjunto, incluindo aqui o lazer. (GOMES, 2001, p. 44).

Este um exemplo de afirmao no qual o envolvimento emocional torna-se transparente. Sob uma anlise discursiva criteriosa, do ponto de vista cientfico, as frases acima deixam abertas algumas indagaes. Qual era o modo de viver que os

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seres humanos deixaram de experimentar e produzir ao longo de sua histria a que a autora se refere? Ela est fazendo aluso a que perodo histrico? Como era esse modo de vida valorizado pela pesquisadora? Ainda que essas respostas estivessem colocadas de forma mais clara, persistiria uma dvida crucial: como ela chegou concluso de que, comparativamente, a arte de viver daqueles tempos era superior, melhor, ou mais adequada do que o modo como vivemos nos dias de hoje? bem provvel que a autora tenha lanado mo de tais assertivas no para propor que recorramos literalmente aos modos de viver esquecidos, mas como forma de demonstrar a sua insatisfao com os modos de viver da atualidade. Ou seja, parte de uma insatisfao pessoal e de um desejo de mudana. E considerando que, nesse caso, o lado sentimental tenha falado mais alto, o que Elias caracterizaria como uma postura envolvida, sua argumentao teria perdido um pouco de fora (sob um olhar configuracional, cabe lembrar), j que no foi acompanhada por uma comprovao emprica. Vejamos mais um exemplo.
O que importa saber que no horizonte mais distante, a superao do mercolazer no est no cio e pode tambm no estar no lazer, mas em algo qualitativamente novo, uma experincia ininteligvel para os atuais quadros mentais de referncia (MASCARENHAS, 2005, p. 246, grifo nosso)

Diante da impossibilidade de comprovar empiricamente algo no qual acredita existncia de outras formas de vivncias e experincias qualitativamente superiores de o homem ocupar o seu tempo parece no ter existido alternativa ao pesquisador seno agarrar-se na justificativa de que ainda no atingimos um nvel mental como pr-requisito para refletirmos sobre essa questo. Poderamos comparar essa afirmao com um mdico pesquisador que diz acreditar na existncia de cura definitiva para o cncer, mas que aponta que essa cura ainda impensvel para os padres de conhecimentos hoje existentes. Em ambos os casos percebemos que muito difcil sustentar, quando observadas a partir da perspectiva de anlise configuracional, afirmaes construdas com base em nossas crenas e desejos. Devemos lembrar nesse momento que essas crticas devem ser bastante suavizadas. Se olhando por um lado elas parecem, at certo ponto, contundentes, por outro, so simplesmente inapropriadas e facilmente anulveis. Ora, se Elias

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pode dizer que no devemos contaminar nossas pesquisas com juzos de valor, tambm podemos ns dizer que no h sentido em produzir uma pesquisa cientfica se ela no partir, mesmo que implicitamente, de uma opinio sincera sobre as situaes adversas e de um desejo pessoal de mudana. Algum mais indignado ainda poderia perguntar, ironicamente, mas com razo, se a pesquisa serviria somente para deixar tudo como est. Olhando essa questo por esse lado percebemos quo relativa ela . Nota-se a uma fragilidade que dificilmente pode ser resolvida num debate desse tipo, e talvez nem precise, afinal, o que est em jogo, antes de tudo, uma opo particular do pesquisador, e que remete somente a ele e a mais ningum. Independente disso, devemos avisar que no nossa pretenso resolver esse impasse. Somente o apresentamos com objetivo de relativizar, de tornar mais amena, as crticas que vm sendo apresentadas. Portanto, mesmo sabendo das limitaes colocadas acima, retornaremos ao debate proposto por Elias em sua abordagem terica, pois foi com esse objetivo que iniciamos essas consideraes finais. Para a teoria configuracional, outra assepsia que precisaramos fazer ao tratarmos com a questo do envolvimento-distanciamento seria a de lidar com os nossos prprios juzos de valor. Isso porque, s vezes, estamos mais ocupados em dizer como devem ser a sociedade, as condutas e relaes humanas e, nessa linha, as prticas de lazer do que em descobrir como elas realmente so. Com relao a isto, Elias bem enftico:
No se devia pedir ao socilogo (nem se devia esperar dele) que expressasse as suas convices sobre o modo como a sociedade deveria evoluir. Os socilogos deviam libertar-se da noo de que h ou haver qualquer correspondncia necessria entre a sociedade que estudam e as suas prprias crenas sociais, os seus desejos e esperanas, as suas predilees morais e as suas concepes daquilo que justo e humano. (1980, p. 168, grifos do autor).

Quando Elias diz que o socilogo no deve expressar sobre como a sociedade deveria evoluir por acreditar que a tarefa do socilogo incide justamente em tentar tornar mais compreensvel razo humana as configuraes sociais nas quais estamos inseridos e a direo das mudanas no planejadas e no controladas dessas configuraes, o que, para ele, seria impossvel quando se parte de idias e crenas pr-concebidas. Eis que:

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A tarefa da pesquisa sociolgica tornar mais acessvel compreenso humana estes processos cegos e no controlados, explicando-os e permitindo s pessoas uma orientao dentro da teia social a qual, embora criada pelas suas prprias necessidades e aes, ainda lhes opaca e, assim, um melhor controle desta. (1980, p. 168-169)

A crtica de Elias dirigida, no entanto, a um ramo especializado das cincias sociais, a sociologia, e aos pesquisadores oriundos deste campo. Paira no ar, e este o ponto que incomoda em toda essa discusso, a dvida se a crtica pode ser estendida da mesma forma a pesquisadores do mbito da Educao e da Educao Fsica. Soa-nos impossvel pensar em pesquisas no campo educacional destitudas de valores pessoais e idias sobre, por exemplo, como a sociedade deveria ser o que leva diretamente reflexo sobre como a escola deveria ser , afinal as preocupaes e discusses que perpassam o cotidiano escolar no se resumem ao debate sobre o mtodo mais eficiente de ensino-aprendizagem ou sobre o contedo a ser ensinado, mas envolvem questes muito mais complexas, como o porqu e para que ensinar, questes obrigatoriamente carregadas de crenas e valores. Levando em considerao esse debate, o que ento devemos esperar de pesquisadores inseridos no campo do lazer e envolvidos com o debate da educao pelo lazer? Que ajam como socilogos restringindo-se exclusivamente a analisar e compreender a sua realidade de estudo? E se assim for feito, do que adianta nos limitarmos unicamente a compreender e demonstrar como algumas coisas acontecem, aconteceram ou iro acontecer? Servir isso somente para atender aos desejos e curiosidades pessoais do pesquisador ou contribuir para a sua ascenso acadmica? Onde fica colocada a funo social da universidade e da pesquisa acadmica e suas contribuies para a promoo social? Para que um conhecimento cientfico tenha alguma aplicabilidade, finalidade ou funo social, para que seja til e traga algum tipo de benefcio sociedade partindo do pressuposto de que a universidade erguida com respaldo e capital econmico de toda a sociedade, tendo um dever social tanto para a comunidade local quanto para a humanidade de forma mais ampla inteiramente certo que, em algum momento, esse conhecimento deve ser re-trabalhado ou posto finalmente em prtica por algum, esteja este dentro ou fora da academia, seja ele um empresrio, poltico, educador, etc.

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Ou seja, exige-se que algum faa uma ponte entre universidade e comunidade, atuando como uma espcie de mediador, apontando o que realmente fazer com aquilo que foi descoberto. necessrio que algum interprete uma pesquisa tornando-a acessvel s autoridades, instituies e organizaes competentes, ou, ento, indique realmente o que deve ser feito. Sem essa ponte a pesquisa nunca sair do papel, e assim sendo, dificilmente cumprir sua finalidade social isso vlido principalmente no caso das cincias sociais porque nos outros ramos a prpria configurao econmica possibilita que os benefcios da descoberta sejam rapidamente explorados, usufrudos e disseminados. E o fato que fica evidente que essa posio estar inevitavelmente permeada por crenas, ideologias e valores pessoais de quem a assume uma posio altamente envolvida. No seriam os prprios membros da academia os melhores porta-vozes desse conhecimento, ou seja, no seriam os mais indicados a interpretar, transformar e lapidar os conhecimentos mais elaborados, apontando o que deve ser feito e o modo como podem ser colocados em prtica? Logicamente, neste caso, tais pesquisadores no estariam envolvidos efetivamente com a produo cientfica do conhecimento; suas imagens se aproximariam mais com a figura de um poltico do que um cientista, e sua preocupao incidiria na justificada necessidade de transpor o conhecimento da academia at a sociedade. Mas ento qual a linha tnue que separa esses dois tipos de produo veiculados no meio acadmico? At onde se pode distinguir a pesquisa cientfica de um discurso poltico carregado de juzos de valor? At onde podemos atuar como pesquisadores sem contaminar nossas pesquisas com crenas e ideologias? At onde podemos expressar nossas opinies e pontos de vista? E invertendo esta ltima, no seria nosso dever, na qualidade de acadmicos preocupados com a realidade social, expressar nossas opinies e pontos de vista? No estariam, ento, alguns pesquisadores do lazer, mesmo pautados por suas crenas e ideologias pr-concebidas, contribuindo para mudanas positivas no quadro social, e em ltima instncia, para a transformao da sociedade e do mundo em que vivemos da forma como o desejam? realmente difcil aceitar que algum tenha condies de responder essa pergunta. De qualquer forma, isso no exclui a necessidade de coloc-la em

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discusso. Vejamos como essa questo pode ser debatida com base nas premissas do socilogo Norbert Elias. No mbito das cincias sociais, o discurso que proclama a construo planejada de uma nova sociedade , para a teoria configuracional, extremamente complicado. Pois dificilmente se consegue oferecer provas empricas aceitveis de que seja possvel a construo de outra sociedade, ou ento, demonstrar de maneira satisfatria como seria realizada a transio de um modelo social para outro e como a configurao social almejada seria alcanada. Como no so apresentadas evidncias que provem a existncia (ou a possvel construo) de outros modelos sociais onde prevaleam os valores atualmente enaltecidos e defendidos, ou ento, que prove que modelos sociais melhores podem ser alcanados por uma seqncia planejada e ordenada de aes, esse tipo de discurso no tem, para essa matriz terica, qualquer respaldo sociolgico. No caso das pesquisas no campo dos estudos do lazer o discurso em prol da transformao da sociedade bastante recorrente. Refletindo a partir de um vis sociolgico configuracional, como ento poderamos pensar em formas de dar alguma materialidade a esse tipo de discurso? Se pretendssemos alcanar resultados prticos em nossos estudos rumo construo de uma nova ordem social e resultado prtico, nesse caso, significaria mudar de um padro de configurao social para outro precisaramos, primeiramente, retroceder s anlises objetivando focalizar a questo de forma mais objetiva e impessoal. Depois disso, teramos que compreender plenamente porque os seres humanos, no percurso de sua histria, oprimem, exploram e excluem uns aos outros. Como costumamos associar essa opresso/explorao/excluso como conseqncia do sistema capitalista, somos levados inadvertidamente a crer que se garantssemos a todos os indivduos o efetivo direito de acesso aos bens e riquezas materiais e simblicas socialmente produzidas, substituiramos as relaes de poder de carter opressiva, dominadora, por outras mais fraternas e solidrias, o que, ao fim, levaria a construo de uma sociedade mais harmnica. Devemos sim, claro, e aqui temos que compactuar com o pensamento de Mascarenhas (2005, p.244), buscar meios de garantir que todos os seres humanos habitantes do planeta coexistam pacificamente e tenham acesso a aquilo que, produzido pelo prprio

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homem, favorece-lhes e torna mais agradvel sua existncia. Mas temos que saber que por si s isso no resolver os problemas de convivncia humana. Finalmente, deveramos buscar evidncias empricas e formular quadros tericos compatveis com a realidade a fim de demonstrar como seria possvel construir uma sociedade humana na qual as relaes de interdependncia dos indivduos no estivessem fortemente determinadas em funo da distribuio do poder. Precisaramos demonstrar como que se eliminam ou amenizam as tenses que os indivduos aplicam, na maioria das vezes de forma no intencional, uns sobre os outros. Necessitaramos descobrir como e porque as relaes de poder se estabelecem de determinada maneira e no de outra, e se seria possvel provocar, de forma intencional e deliberada, modificaes no arranjo dessas relaes, visando criao de um novo formato de configurao social. E uma grande dificuldade, nisso tudo, tecermos um diagnstico da realidade sem contaminarmos nosso pensamento com nossas crenas, ideologias e fantasias pessoais, ou seja, sem nos envolvermos demasiadamente com nosso objeto de estudo. Segundo Elias, no mbito das cincias sociais ainda estamos presos a ideologias e fantasias que nos fazem imaginar e projetar como a realidade deveria ser, o que nos impede de observar e interpretar a realidade da forma como ela verdadeiramente , ao passo que, nas cincias naturais, de modo oposto, o grau de distanciamento do pesquisador com relao ao seu objeto de estudo altamente elevado, o que lhe permite diagnosticar e intervir precisamente na sua realidade de estudo. De acordo com o autor, no atual estgio de desenvolvimento dos estudos das cincias da natureza, pouco interessa aos pesquisadores como as coisas devem ser, mas sim como efetivamente elas so, e isso tem possibilitado a este ramo da cincia atingir um alto patamar de reconhecimento, preciso, eficincia e confiabilidade.
Em contraste, h nas mesmas sociedades um campo imenso para fantasias egocntricas e etnocntricas, que constituem fatores decisivos de percepo, pensamento e ao, em reas da vida social no relacionadas com problemas tcnicos e cientficos. No domnio das cincias sociais nem sequer os investigadores dispem de padres comuns pra um controle e auto-controle mtuos, fato que lhes permitiria examinar o trabalho dos seus colegas com tanta segurana como fazem os seus homnimos das cincias naturais. Nem para eles fcil distinguir aquilo que constitui um

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produto arbitrrio da fantasia ou de idias polticos ou nacionalistas, daquilo que um modelo da realidade, teoricamente orientado e verificvel numa investigao emprica. E em grande parte da sociedade os padres sociais de pensamento sobre problemas sociais ainda permitem que nos entreguemos s nossas fantasias, sem as reconhecermos como tal. (1980, p. 27).

Para que as cincias sociais no continuem se mantendo margem desse processo, sendo relativamente desprezada, com pouco ou nenhum respaldo social e cientfico, preciso, aponta o autor, que os pesquisadores desse mbito ajam da mesma forma que o fizeram os estudiosos daquela outra rea de conhecimento: distanciando-se, desapegando-se de crenas, fantasias e ideais pr-concebidos, centralizando seus esforos no intento de empreender estudos racionalmente dirigidos, independentes de qualquer posicionamento poltico e ideolgico. Precisam tambm desprender-se de modelos de anlises altamente emotivos, de modelos permeados por ideais mgicos e mticos, e transitar para um modelo de anlise mais frio e imparcial de se observar a realidade. Necessitam desenvolver ferramentas, conceitos e quadros tericos que lhes permitam diagnosticar de maneira fiel a configurao social das sociedades humanas, bem como, a forma e o modo pelo qual se do as transformaes que, de maneira processual e constante, as acometem. Assim, antes de qualquer tentativa de propagar o que pensamos a respeito da sociedade ou sobre a direo que ela deve se mover, o autor defende que devemos nos esforar para interpretar de forma objetiva a realidade que est posta nossa frente.
S assim estaramos em condies de fundamentar a terapia dos males de nossa vida em comum num diagnstico seguro. Enquanto isso no acontece, conduzimo-nos, em todas as nossas deliberaes sobre a sociedade e seus males, exatamente como os charlates no tratamento das doenas: receitamos uma terapia sem antes termos formulado um diagnstico claro, independente de nossos desejos e interesses. (ELIAS, 1994b, p. 19).

O autor lamenta o fato de que, no momento, os cientistas sociais fazem o mesmo que no passado faziam os mdicos charlates com os seus pacientes: propem receitas e frmulas mgicas para curar a sociedade, sem antes possuir um diagnstico completo.

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Assim como as frmulas mgicas eram outrora utilizadas para curar doenas que ainda no podiam ser satisfatoriamente diagnosticadas, comum hoje em dia as pessoas usarem doutrinas mgicas como meio de solucionar os problemas humanos e sociais sem se darem ao trabalho de estabelecer um diagnstico no influenciado pelo desejo e pelo medo. (ELIAS, 1994b, p. 74).

Este o cerne da questo: temos slidas convices sobre a melhor forma de cura, antes de dispormos de um diagnstico baseado nos fatos (ELIAS, 1994b, p. 123). Portanto, para a teoria configuracional, enquanto no houver um diagnstico seguro e uma compreenso adequada dos fenmenos sociais, qualquer tentativa de transformao social revela-se, para essa matriz sociolgica, insatisfatria. Pois, para ela, ainda no sabemos at que ponto uma ao racionalmente planejada e deliberadamente executada por um indivduo ou um grupo pode efetivamente controlar a irresistvel e avassaladora fora dos processos sociais de longa durao. E assim, enquanto no desvendarmos porque e como somos arrastados por estes processos, nem descobrirmos formas de alterar os seus cursos, qualquer tentativa de control-los poderia ser comparada iniciativa de curar uma doena com simpatia como se faziam no passado, quando se desconheciam os processos biolgicos. As mudanas de postura frente ao objeto de estudo, to cobradas por Norbert Elias a seus pares no mbito das cincias sociais, podem ser teis ao desenvolvimento e ao avano qualitativo no campo de estudos do lazer. Nesse caso, e se optssemos por sua proposta metodolgica, antes de firmarmos um posicionamento poltico pautados por crenas, fantasias e ideologias, ou seja, antes de aderirmos a uma postura altamente envolvida, poderia ser recompensador se retrocedssemos s anlises e empreendssemos investigaes minuciosas primando por uma atuao cientfica distanciada. Talvez tambm devssemos dispor de conhecimentos produzidos com elevado grau de distanciamento para s depois assumir uma postura altamente envolvida e deles se utilizar para intervenes e aplicaes prticas, j que, nesse caso, o discurso poltico no poderia prescindir de conhecimentos necessariamente produzidos independentes de um posicionamento poltico. Utilizando um exemplo do autor, podemos dizer que da mesma forma como Nicolau Coprnico foi obrigado a se distanciar o suficiente das concepes tericas, das crenas e dos ideais humanos vigentes em sua poca para comprovar que era a

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Terra que descrevia uma rbita em torno do Sol e no o contrrio pensamento que no foi de forma alguma facilmente assimilado na poca, afinal, passar a aceitar, de uma hora para outra, que os seres humanos no esto mais no centro do universo requer um considervel esforo de distanciamento talvez precisamos ns deixar de lado nossos desejos e pensamentos envoltos em sentimentos de afeto e medo, e procurar assumir uma postura mais distanciada possvel, assim como o fez certa vez aquele fsico astrnomo, e assim como o fazemos cotidianamente quando lidamos com questes relativas aos conhecimentos sobre a natureza e seus processos fsicos e qumicos.

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