Sie sind auf Seite 1von 23

Frres Bien Aims

N 23

13 janvier 2005 _________________________________________________________________________

Thme de la runion: La Lumire Les couleurs

Bardo Thodol
Prire d'aspiration pour la Dlivrance du passage troit du Bardo (extrait)

Alors que, sous l'effet d'une Illusion intense, j'erre dans le Samsra, Vainqueurs paisibles et courroucs, dakinis matresses de l'Espace, guidez mon chemin, escortez-moi sur le chemin lumineux de l'Abandon des peurs. Dlivrezmoi de l'troit passage du Bardo terrible, escortez-moi jusqu' la terre de la Bouddhit parfaitement pure Hlas! Puisse l'lment Espace ne pas s'lever en ennemi, puiss-je voir le champ du Bouddha bleu. Puisse l'lment Eau ne pas s'lever en ennemi, puiss-je voir le champ du Bouddha blanc. Puisse l'lment Terre ne pas s'lever en ennemi, puiss-je voir le champ du Bouddha jaune. Puisse l'lment Feu ne pas s'lever en ennemi, puiss-je voir le champ du Bouddha rouge. Puisse l'lment Vent ne pas s'lever en ennemi, puiss-je voir le champ du Bouddha vert. Puisse l'Arc-en-ciel d'lments ne pas s'lever en ennemi, puiss-je voir le champ des diffrents Bouddhas. Puissent les Sons, Lumires et Rayonnements ne pas s'lever en ennemis, puissje voir les champs Infinis des Paisibles et Courroucs.

Puiss-je connatre tous les sons comme mon propre son. Puiss-je connatre toutes les lumires comme ma propre lumire. Puiss-je connatre tous les rayonnements comme mon propre rayonnement. Puiss-je connatre le Bardo comme ma propre apparence et le transformer vritablement en le Champ des Trois Corps. XXX Ces trois corps sont le Corps absolu (dharmakaya), le Corps de Jouissance (Sambhogakaya) et le Corps de Manifestation (Nirmanakaya), Le Corps absolu reste invisible et ne reprsente quun souffle idal, celui de la Conscience absorbe dans lme Universelle. Ultimement , cest lEsprit du Matre. Le Corps de Jouissance peut tre peru selon le degr de puret spirituelle que lon a. Cest, ultimement, la Parole du Matre. Le Corps de Manifestation (ou dEmanation) reprsente le Corps Glorieux du Matre.
XXX

Toujours dans lanthologie thibtaine, on retrouve les cinq couleurs ( rouge, bleu, blanc, vert, jaune) des Jinas (principes cosmiques de Sagesse) qui reprsentent les antidotes des cinq Poisons : 1. lAvidit 2. la Colre 3. lIgnorance 4. la Jalousie 5. lOrgueil (Lobha) (Dosa) (Avijj) (Iss) (Man)

Les Jinas sont reprsents symboliquement dans les mandalas par leurs couleurs respectives. Au moment du passage ultime, une claire lumire blanche (-sel) va surgir dans le champ de la conscience du mourant. Il ne devra pas la considrer comme un objet mental, mais bien comme la manifestation de lternel Bouddha primordial, suprme Ralit laquelle il devra sidentifier entirement. Ce sera un tat de parfaite illumination.

Savoir reconnatre ce qui nest que simple projection du mental et identifier en ces visions lessentiel qui sy cache. Saisir la Vrit qui se cache derrire le rel trompeur, et se fondre en elle. XXX

Car, disciple, avant d'avoir t mis en tat de rencontrer ton Instructeur face face, ton MATRE lumire lumire, que te fut-il dit ? Avant de pouvoir t'approcher de la toute premire porte, tu dois apprendre sparer ton corps de ton mental, dissiper l'ombre et vivre dans l'ternel. Pour cela, tu dois vivre et respirer en tout, comme tout ce que tu perois respire en toi ; tu dois te sentir prsent en toutes choses et sentir toutes les choses dans le SOI. Tu ne laisseras pas tes sens faire de ton mental un champ de plaisir. Tu ne spareras pas ton tre de l'TRE et du reste, mais tu absorberas l'Ocan dans la goutte, la goutte dans l'Ocan. Ainsi tu seras en plein accord avec tout ce qui vit. Aime les hommes comme s'ils taient tes frres-disciples, les disciples d'un seul Matre, les fils d'une mme et tendre mre.

LR
____________________________________________________________

Les couleurs
Les couleurs exercent une influence sur notre vie quotidienne. Les Egyptiens connaissaient dj les pouvoirs et les influences des couleurs. Les grands temples de Karnak et de Thbes abritaient des salles des couleurs qui taient utilises des fins thrapeutiques. De nos jours, nous semblons redcouvrir limportance thrapeutique des couleurs dans notre vie, qui commence tre admise par une part encore infime de la communaut scientifique ; mais il faut bien un dbut tout. Les nergies mises par les diffrentes couleurs sont des radiations qui peuvent tre utilises trs efficacement pour notre sant, notre bonheur mais surtout notre quilibre. Chaque couleur possde sa propre longueur donde et sa densit vibratoire. Ainsi nous savons que le Rouge possde la plus longue longueur donde des couleurs et la densit vibratoire la plus rapide. Le Jaune stimule les facults intellectuelles et les raisonnements logiques. LOrange stimule lexpression en gnral mais surtout la cration et le dsir de partager avec autrui ses propres plaisirs. Elle nous aide nous dbarrasser de nos inhibitions et des influences passes, du dcouragement et de la peur. Nous avons parl du Rouge qui instille courage, force et pense positive. Puis vient le Violet, rayon du sacrifice et de la purification ; trs utile pour la mditation. LIndigo enfin, la radiation la plus puissante, associe aux rvlations, la recherche spirituelle, la connaissance et la sagesse semblent beaucoup plus accessibles. Profitons surtout du Bleu de la loyaut, de la recherche de vrit et de la foi. Cette couleur a un effet apaisant et encourage la comprhension intuitive et mutuelle. Encore le Vert, cette couleur des Alchimistes, de la Table dmeraude. Elle reprsente croissance et abondance, gurison et amour des autres. Seule une partie du spectre lumineux est donc perceptible pour lhomme. Les infrarouges ou les ultraviolets sont totalement en dehors de nos champs de perception humain. Ils ont des effets calorifiques ou des effets chimiques et lectriques. La couleur est en premier lieu une vibration, donc une modulation de la lumire qui se reflte sur le miroir dun objet qui absorbe les autres couleurs que celles quil rflchit et que nous voyons. Et si lon claire un objet rouge avec une lumire verte il deviendra noir. Cest leffet optique de la lumire sur notre vision. Il est bon de se rappeler quil y a 3 couleurs fondamentales : le rouge, le jaune et le bleu ; tout le reste est mlange de lumires associes ou dissocies. La complmentarit des couleurs illustre galement une des lois du vivant, celle de lquilibre entre forces opposes ou polarisation.

Si lon aborde le point de vue perceptif, les choses deviennent un peu diffrentes ; vu les limites des capacits humaines et ses conditionnements. Autrement dit, la perception que nous avons des couleurs ne correspond pas toujours leurs ralits physiques. Nous savons que seule une partie du spectre lumineux nous est accessible ; de plus certaines combinaisons de couleurs interfrent dans leur perception. Sans vouloir entrer dans les dtails, on peut dire que la faon dont nous percevons les couleurs dpend de leur environnement. En exemple :du Blanc entour de Rouge vif paratra lgrement verdtre. Laspect perceptif ne se limite pas lapparence physique de la couleur, il existe galement un aspect culturel cette perception qui se rapproche une certaine culture du regard que lon peut rapprocher de la culture de lcoute. Ceci nous amne nous interroger sur la relation qui pourrait exister entre perception visuelle et auditive, coute et langage. Notre perception des couleurs et de leurs significations est donc trs lie avec notre ducation et notre mode de vie. Laspect esthtique de la couleur dcoule de ce dernier point : notre perception. Cet aspect est prsent ds lors que nous nous trouvons confront tout objet color dont le caractre esthtique est issu de la rsonance quil provoque en nous ; motionnelle, intellectuelle, harmonique, sensuelle et mme parfois spirituelle ou magique. Il induit en nous des vibrations relatives notre structure mentale dpendant souvent de notre culture et de notre modle de fonctionnement. De cet aspect motionnel produit par les couleurs, il dcoule pour moi le phnomne que les couleurs nous parlent et nous restons dans le domaine culturel de lcoute que nous devons avoir face elles. Cela me rappelle lapproche symbolique des objets et des correspondances analogiques quelle peut avoir avec dautres symbolismes. Sachant que chaque systme est porteur de ses propres rfrences, dans tous les systmes symboliques, les correspondances tablies ne sont rellement valides que pour le systme concern. Mais ce quil importe de prserver, cest la cohrence interne des symboles entre eux et non pas le sens absolu de ceux ci. Et dun point de vue que nous dirons naturaliste, les couleurs reprsentent partout et depuis toujours les modalits de la manifestation de lnergie vitale. Jai dit J.F

Le symbolisme des couleurs Sur mon chemin initiatique, plus exactement lorsque jai connu la lettre G, jaurais pu gravir les cinq marches de lescalier polychrome qui figurent le droulement du grand uvre alchimique, comme cela se fait en certaines Loges, mais je ne fis que les voyages. Jaurais pu gravir la premire marche qui est noire, racine et origine des autres couleurs. Autrement dit, qui les contient en puissance. Le noir symbolise le plomb. Ce plomb qui doit tre chang en mtal pur : lor. Cest la pierre brute, la matire premire du maon, que lon doit mener sa perfection. Cest le noir de la terre, dans laquelle il faut ensevelir le grain afin quil se dcompose pour pouvoir germer, car il ny a pas de germination sans dcomposition pralable. Toute semence est inutile si elle demeure entire, si elle ne pourrit pas, si elle ne devient pas noire. La corruption prcde la gnration. Le grain doit tre mis dans une terre approprie. Cette terre convenable, cest linitiable. Le noir est non seulement le signe parfait de la putrfaction indispensable et fconde, mais cest aussi le premier signe dun travail promis la victoire. Le grain mis en terre devient semence ; semence, il va sveiller la vie lencontre du grain engrang qui est un grain mort. Semence, il est puissance et richesse qui peuvent tre converties en actes. Dans le tarot de Marseille, cest la pourriture, lautodestruction, mais aussi lhumus, lengrais ncessaire au prochain renouveau. Au commencement, avant le verbe, rgnent les tnbres. Obscurit des origines, elles prcdent la cration dans toutes les religions. Cest ds les premiers ges le symbole de la fcondit, la couleur des Desses de la fertilit et des vierges noires. Le noir, cest lantithse du blanc, la ngation de la lumire et la couleur du deuil en occident. Cest la materia prima, la substance universelle (prakriti chez les Indous) et la couleur de Krishna, limmortel. Les Chinois lassocient au Yin fminin, terrestre, instructif et maternel. Avec le violet, ils sont associs au nord, lorigine et au paradis. Plusieurs Desses taient noires, Diane dEphse, Isis, Kali et la Magna Mater du mont Palatin.

Chez les Soufis, les tapes colores aboutissent au noir brillant prcdent lextase suprme ou lblouissement. Cest le 7me ciel (ciel de Saturne) et le 7me limbe de la terre (terre de la misre). Pour les Chrtiens, cest la couleur de la pnitence et du deuil et le prtre porte une chasuble noire le vendredi saint. Cest la couleur des ordres du bas clerg. Le noir mat est froid et humide, le noir brillant (issu du rouge) est chaud et sec. Pour les Aztques et les Incas, le noir dsigne louest (pays du soleil levant). En hraldique, le noir se nomme sable. Le noir est oppos au blanc comme au rouge (carte jouer). Dans le monde profane, le noir sassocie au deuil, la malchance et au ct ngatif des choses. Mrir de noirs dessins, tre noir, avoir des ides noires, broyer du noir. Les Romains marquaient dune pierre noire les jours nfastes. Les coliers Anglais appelle le jour de la rentre, le black Monday . Il ny a pas de mdicament ni de chakra noir. Tout comme lhiver appelle le printemps le noir voque la promesse dune vie nouvelle ou renouvele.

Jaurais pu gravir la 2me marche qui est bleue comme leau que lon verse pour nourrir la semence. Cette semence encore plonge dans les tnbres commence poindre en une tige timide qui aperoit au-dessus delle le bleu du ciel. Le bleu qui est la couleur du mercure des philosophes, le Grand Artisan de lOeuvre, le pont entre la matire premire et la matire rgnre finale. Le bleu est lalpha du grand uvre car en alchimie, le bleu est assimil au noir. Le bleu, cest la couleur de lazur du ciel et donc du paradis. Il symbolise la vrit et la sagesse divine. Les Dieux sont issus de cette couleur : Osiris, Krishna, Vishnu, Bouddha, Zeus et Jupiter sont reprsents les pieds sur lazur ou flottant dans le ciel. Le voile cleste cache lautre ct, linconnu divin , cest le manteau qui couvre et voile la divinit. Dans le tarot de Marseille, le bleu parle de la rceptivit, de la passivit et de la sensation de perception. Chez les Egyptiens, le bleu symbolise limmortalit, cest la couleur dAmon R (dieu du soleil levant). Associ au jaune, cest la couleur des chambres mortuaires.

En Grce, les prtres de Chronos Matre du temps, taient vtus de bleu. A Rome, il est lun des attributs de Jupiter et de Junon, Dieu et Desse du ciel. Les premiers chrtiens avaient choisi le bleu pour symboliser Dieu le pre. Aujourdhui, il est davantage vou la vierge. Cest la couleur de la fidlit, de la loyaut, de la justice et de la chastet. Il ny a pas de messe en bleu sauf drogation. Chez les juifs, la cit bleue traditionnellement la couleur de leau. est le sjour dimmortalit, cest

En orient, le bleu conjure le mauvais sort et en occident, le bleu porte chance. Les Shintostes, lassocient avec le vert, lest, la vie et la cration. Cest le TAO, la voie sacre, le principe insondable des tres. Cest la couleur du 5me Chakra (larynx) et du Yang. Pour les Soufis cest le 6me ciel (ciel de Jupiter) et le 5me limbe de la terre (terre de lexorbitance) Le bleu est une couleur immobile, froide, insistant la mditation et au repos tourn vers Dieu. Au bleu de la nuit succde lor du soleil dans lazur, do le blason de la maison de France, bleu (cleste) avec 3 fleurs dor. Sur le plan psychologique et dans les rves, le bleu est la couleur de la tolrance, de lquilibre, du contrle de soi et de la srnit. Au bleu est associ le froid, le moins, lombrag, lhumide, lapaisant, le lointain, le transparent, le fin, larien et le lger. En France, le bleu est associ lignorance et aux non initis. Ny voir que du bleu, le bleu bite. Avoir une peur bleue, cest en fait une absence de rouge qui fait ressortir les veines sous la peau. En montant la troisime marche, jaurai gravi la marche verte. Couleur capitale car elle annonce lindfectible union dans la pleine harmonie des deux principes initialement opposs : le mercure et le souffre, le fixe et le volatil, lesprit et la matire. De mme annonce-t-elle le pouvoir vgtatif que ces deux principes acquirent alors. Prlude et promesse de fcondit que le printemps (prima vera) annonce. Dans le tarot, le vert parle de fertilit et de promesse de production, le vert est la couleur de la nature au printemps, cette couleur est associe leau, elle

correspond la renaissance de la nature , la croissance, la jeunesse et lexprience. Cest la fois lveil la vie et sa prennit. Cest une couleur fminine, enveloppante, calmante, rafrachissante, tonifiante, centripte, rflexive, symbole desprance, tide, accueillante comme la nature au printemps. Elle gnre la connaissance, donc la justice. Cette notion de croissance et de justice, explique au moyen ge le chapeau vert des vques, pasteurs qui guidait ces brebis vers les verts pturages. Ctait aussi la couleur des toges et des chapeaux des mdecins et des apothicaires. Cest rest la couleur des pharmaciens. En Egypte, cest la couleur de Ptah, le crateur et le stabilisateur. Cest lemblme de lternit et des renaissances. Cest la couleur de leau, llment primordial. Elment primordial de la cration, elle dsignait la fondation du temps, la cration du monde et symbolisait la naissance matrielle et spirituelle , c'est--dire, les mystres de linitiation. Le scarabe, lorsquil tait vert signifiait la rgnration ncessaire pour natre la vie spirituelle. En Chine, elle correspond au Tschen branlement- jaillissement de la nature au printemps, au bois, lesprance et la longvit, donc, limmortalit. En Inde, cest la couleur de Ganesh et, rattache la sphre de la cration. Les eaux primordiales qui donnrent la vie Vishnu sont reprsentes par une tortue au visage vert. La desse de la matire philosophale qui nat de la mer de lait a le corps vert. Pour les Chrtiens cest la couleur de lesprance et de la rsurrection du Christ. Autel et chasuble du prtre sont orns de vert du 3me dimanche de lAvent la Pentecte. Cest la couleur de lislam, la couleur du salut,du manteau du prophte et des drapeaux des rpubliques islamiques. Lhomme vert (al khidir) est le patron des voyageurs, il incarne la providence divine. Pour les Soufis, cest le 2me limbe de la terre, la terre des croyants (la terre de dvotion) et il ny a bien sr pas de ciel. Cest la couleur du 4me chakra (cur), symbole dquilibre, dharmonie, du renouveau, de lamour, de lacceptation et de la compassion.

Au quotidien, si cest la couleur de lesprance et de la nature, cest aussi la couleur qui porte malheur. Cest peut-tre pour cela que lon dit vert de rage. Et avoir la main verte ne veut pas dire que lon a la main heureuse. Sur la 4me marche, je serais mont sur la marche rouge. Pas le rouge de laccomplissement de luvre, mais le rouge du feu, sans lequel il ne peut y avoir maturation. Le feu qui va unir le mercure au soufre mais quil faut surveiller et savamment doser le degr, car sil est vie, il peut aussi tre mort. La terre est fconde par le soleil mais il peut aussi la consumer. Cest aussi le feu de lamour qui unit les hommes et les femmes. A lhumanit et lunivers dans son immensit. Et par le feu, nous voici amens ltoile flamboyante dont il est dit quelle est le feu central et universel, qui vivifie tout ce qui existe. Dans le tarot, le rouge parle dactivits, et ce titre, est masculin. Il symbolise ce qui pousse, crot, grandit. En Grce, cest la couleur de lamour sanctificateur mais aussi de linnocence et de la virginit. Cest la couleur brlante et violente du dieu de la guerre, couleur dune vie ardente et agite. A Rome, les gnraux les patriciens et lempereur taient vtus de rouge. Pour les hbreux, le rouge est employ dans toute une srie dexpressions drivs du mot Dam qui signifie sang. Dans la pense Hbraque, le sang, cest la vie. Le rouge est matriciel. La mer rouge participe de ce symbole. En Egypte, cest la couleur de Seth et de ce qui est maudit et nuisible. Les scribes crivaient en rouge les notes de mauvais augures. Cest la couleur du sang frais et du feu et qui, selon les anciennes croyances, a cr le monde et le dtruira. En Inde, cest la couleur de Brahm, le crateur du monde. Chez les Chrtiens, cest la couleur de lEsprit Saint, des aptres,(sauf Jean) et des martyres, cest le symbole de lamour et de la charit. Cest la couleur des ornements, des autels et des prtres pour les messes de la Pentecte lOctave. Cest aussi la couleur des cardinaux qui portaient au moyen age la capa magna . En Chine et au Japon, cest une couleur bnfique, donneuse de vie, et qui loigne les dmons. Cest pourquoi les portes des temples shintostes taient peints en rouge.

Pour les Soufis, cest le 5me ciel (ciel de mars) et le 4me limbe de la terre (terre de concupiscence. Cest la couleur du 1er chakra (coxys) qui reprsente nos racines, notre ancrage la terre. En hraldique rouge de gueule se rapporte la frocit, au combat et au courage que la lgion dhonneur officialise. Au niveau psychologique, le rouge reprsente la joie de vivre, loptimisme, la vigueur, linstinct combatif et ses tendances agressives, la pulsion sexuelle, le dsir amoureux, la passion, le besoin de conqute. Dans le monde profane, il est li lamour, la colre et la confusion. Au rouge de honte ou de colre, mme si lon entre aussi dans des colres noires.

Sur la marche blanche, dernier degr de lescalier polychrome, jaurais trouv le vase de cristal dans lequel repose le grain de bl mr. Ce grain de bl est le fruit de notre travail. Marche blanche comme la couleur de liniti, parce que lhomme qui abandonne la nuit pour suivre la lumire passe de ltat de profane celui diniti, ltat de puret. Blanc, couleur de 1er perfection de la pierre philosophale, de la colombe qui rejoignit larche de No, tenant dans son bec une branche dolivier, promesse de paix et de terre fconde. Le blanc est dans latmosphre la synthse des couleurs car son irisation donne larc en ciel. Il est diurne, mais cest une couleur de passage - passage du matin lest, - passage du soir louest. Le blanc du matin monte de la matit la brillance, le blanc du soir descend de la brillance la matit, mais les deux sont vides suspendu entre absence et prsence, entre lune et soleil, entre les deux phases du sacr . Toute naissance est donc renaissance : cest le cycle nycthmral. Au tarot, la couleur blanche parle dnergie cosmique, dintelligence et desprit.

Chez les Egyptiens, le blanc est la lumire et la puret. Ils enveloppaient leurs morts dans un linceul blanc pour montrer que la mort dlivre lme pure de son enveloppe charnelle prissable. Chez les Hbreux, cest la couleur de la puret, de la justice divine et des sacrificateurs. Les animaux sacrifis taient eux aussi blanc (colombes, poules, chvres, moutons ou taureaux). Cest la couleur des vestales, des druides, des jeunes nonnes et des communions, et plus gnralement, de tous les initis. En Inde et dans de nombreux pays de lExtrme Orient, cest la couleur du deuil, comme la cour de France jusquau XVIme sicle. Dans les temps liturgiques, cest la couleur des trois grandes ftes (Nol, Pques et Trinit). Le blanc symbolise la lumire du paradis, il est la couleur du pre, de la vierge, des saints non martyrs, de la foi et de la chastet. Chez les Soufis, cest la couleur de la lumire intrieure, du 1er ciel (ciel de lune) et du premier limbe de la terre (terre des mes). Lopposition au rouge dfinit lhomme dans sa dualit terrestre et cleste. Blanc gris, il est prsent sous son aspect malfique. Cest la couleur de la lune, de la lividit cadavrique et de la peur (livide). Cest enfin le symbole de la puret absolue, de la connaissance, de la rvlation et de la transfiguration Dans le quotidien le blanc reprsente la puret, la virginit, linnocence et la chance. Les grands vnements de la vie se font en blanc : baptme, mariage, deuil des enfants.

Jaurais pu gravir ces marches virtuelles, mais je ne fis que les voyages. Au terme mattendait une toile qui flamboyait de toutes ces couleurs. A. G. ____________________________________________________________

LA LUMIERE
D. O avez-vous t reu? R. l'ouest. D. O allez-vous? R. l'est. D. Pourquoi quittez-vous l'ouest pour aller l'est? R. Parce que la lumire de l'vangile parut d'abord de ce ct. D. Qu'alliez-vous faire l'est? R. Chercher une loge de matres. D. L'tes-vous, matre? R. Les matres me reconnaissent pour tel.
Guide des Maons Ecossais. Edimbourgh. 58 Si les premiers textes maonniques connus font peu ou pas de rfrence la Lumire, certains dentre eux voquent toutefois les trois grandes lumires : le Soleil, la Lune et le Matre Maon (Wilkinson : 1730/1740) Le Soleil, le Matre et lEquerre (Sloane : 1700) parfois deux : une pour y voir en entrant et une pour y voir en travaillant (Sloane).

Le manuscrit Pritchard (1743) parle de trois clarts. Le Guide des Maons Ecossais voque trois grandes lumires : la bible, lquerre et le compas, puis trois sublimes lumires : le Soleil, la Lune et le matre de la Loge. Certains rituels font allusion la Grande Lumire :

Vn.. - Frre premier surv.., vous, sur qui repose une des colonnes de ce temple, maintenant que le courage et le dvoment de cet aspirant l'ont fait sortir victorieux de ce long combat entre l'homme profane et l'homme maon, le jugez-vous digne d'tre admis parmi nous? Ier.. S.. - Oui, trs-vnrable. Vn.. - Que demandez-vous pour lui? Ier.. S.. - La grande lumire. Vn.. - (Il frappe et dit:) Que la lumire soit. (Il ajoute:) Sic transit gloria mundi. On laisse alors tomber le bandeau ses pieds.

Il est certain que les portes de la Maonnerie furent longtemps fermes aux non chrtiens. On peut lire en effet dans les Rituels de Berne (1740/1744):

L'on est tonn que dans la Socit des Francs Maons on admette indistinctement Gens de Diffrentes Religions, il faut observer que l'on ne peut y recevoir que Ceux qui portent le nom de Chrtiens, et que s'il s'y rencontre des Infidles, tels que Juifs, Turcs ou autres, ils y sont entrs par Abus, faute d'avoir t bien connus. Au Reste la Vertu et L'Honneur se rencontrent dans toutes les Sectes, et par l mme nous ferions Grce aux Hbreux et aux Mahomtans, si nous n'avions des Motifs indpendants de cet Objet qui nous forcent de les exclure.
Plus proche de nous, la sgrgation raciale exerce dans certaines Loges aux USA ne fit pas plus honneur lesprit maonnique. Mais ici, tout est symbole. Lorsque des Maons Egyptiens voquent Osiris ou Isis, cela ne signifie pas ipso facto quils soient polythistes ; lorsquils ouvrent la Bible lEvangile de Jean, cela ne signifie pas quils soient ncessairement chrtiens, pas plus que musulmans sils ouvraient le Coran. Dans l'Ancien Testament, la lumire symbolisait la prsence de Dieu parmi son peuple. Puis, dans les Psaumes, David associe la lumire au mot salut : "L'Eternel est ma lumire et mon salut" (Psaume 27.1). Dans le Nouveau Testament, il faut comprendre que la lumire signifie le salut lui-mme : "Il (le Christ) doit annoncer la lumire au peuple" (Actes 26.23). Mais cest au peuple de reflter au monde entier la lumire de l'Evangile. "Que votre lumire luise devant les hommes" (Matthieu 5.16). Cette lumire ne vient pas de nous, incapables de produire de la lumire, mais dune source primaire que daucuns nomment Dieu et dautres Energie. Le Christ affirme galement tre "la lumire du monde" (Jean 8.12) et par cette parole, atteste vivement son unit avec le Pre, qui est pour lui cette source

primaire. L'activit salvatrice du Pre se manifeste en Jsus ; pour tous les hommes, il est la seule possibilit de salut. Evangile signifie bonne nouvelle . Sans entrer dans les querelles thologiques relatives au salut, on peut penser que la bonne nouvelle serait lamour de Dieu pour nous sans attendre la solution de nos problmes intellectuels concernant son identit . Mais quelle bonne nouvelle autre que le partage et la considration, sans mme parler damour, attendent les plus dmunis? Que votre lumire luise devant les hommes ! XXX Que la lumire soitet la lumire fut. Surgie de la Parole. Une lumire qui ne saurait tre confondue avec celle du soleil, le grand luminaire qui prside au jour, avec celle de la lune qui prside la nuit, avec celle des toiles au firmament qui luisent dans le ciel. Une lumire qui est le lien entre la Parole et le Monde. Mais quelle est donc cette lumire que lhumanit a perdue ? Il ne lui reste que les luminaires, soutiens de la lumire. Il ne lui reste que la morale, qui montre aux hommes comment retrouver ce qui fut cach. Pour les Juifs le commandement divin est une lampe, La Torah est Lumire qui montre le chemin suivre.

Volume de la loi sacre. Constitution sur laquelle est fonde la rgle de vie des hommes.

Premire lumire.
XXX

Pour les Hbreux,

oR est la lumire qui descend NeR est la flamme qui monte. parpille entre les hommes, ensevelie au plus profond de chaque homme, cache dans chaque mot.

oR ne peut disparatre,

NeR peut steindre,

comme lme de lhomme, provisoire, temporelle. Il y a le Crateur, le monde obscur et chaotique, puis il y a la Lumire. Dieu spare la Lumire et les Tnbres, il appelle la lumire jour et les tnbres nuit. Il y a dabord un moment hors du temps, o coexistent parole, lumire et cration. moment de silence dans le froid du Septentrion. Instant de solitude. Point du jaillissement de la spirale cleste Concentration de la force en un prsent ternel qui ne saurait avoir ni pass, ni futur. Vient ensuite le temps pour produire et procrer, pour faire.

La lumire perdue sera peut-tre vue. XXX Les rabbins appellent laveugle SAGUINEHOR Lhomme la grande lumire. Il na pas la lumire du voir, mais il a celle de ltre vu, plus clairante.

Dieu vit que la lumire tait bonne. Il a la Lumire du voir, mais il est seul. La lumire qui compte est celle de ltre vu. La connaissance na de sens qu travers la reconnaissance de lautre que soi. Du voir, il faut passer au regarder et du regarder au sauvegarder. Dieu cre lHomme et une reconnaissance mutuelle stablit, verticalement, flamme qui monte, Lumire qui descend, chemin du bien et du beau, qui existe en nous, avant nous, avant toute libert. car notre libert a des limites, elle ne peut tout choisir. Elle commence dans une non-libert tout comme la Lumire a besoin des Tnbres pour tre. Avant que la lumire soit, le dsir de lumire est dj lumire par lui-mme, mais il doit pousser lhomme fabriquer des lampes pour la recevoir. Jsus prcise :

La lampe de ton corps, cest lil. Quand ton il est sain, ton corps tout entier est dans la lumire .

Voir pour agir. Construire son temple, Transformer sa pierre brute en pierre cubique laide de lquerre.

Deuxime lumire.
XXX

De mme quil ny a pas de lumire sans bougie, il ny a pas de vrit authentique sans engagement pratique, il ny a pas dessence sans existence. La reconnaissance doit aussi stablir horizontalement entre tous les hommes. Il nexiste pas dquerre branche unique. Le livre dEnoch nous prcise que :

Enoch,

7me homme de la ligne dAdam, De la branche de Seth, troisime fils dAdam et Eve, plaa tout son dsir dans lamour divin et se consacra la sagesse. Initi aux secrets divins, Juste, il rvla la sagesse aux autres parce que la Lumire doit rayonner sur tous. XXX

lessentiel nest pas darriver seul, mais une fois arriv, davoir le courage de redescendre vers les hommes pour remonter avec eux .

Plus tard, Mose annonce que cela ne suffit pas. Lorsque lHomme dcouvre son nant et son infini la fois, lorsquil saperoit quil est tout et quil nest rien, simultanment, puisquil est l pour un au-del de lui-mme quil vise sans jamais latteindre, lorsque lHomme aperoit lautre, au dsert, absolument autre, quil est prt assumer son propre nant devant lui, il doit aussitt reconqurir sa propre prsence face cet infini, saffirmer en dialogue avec lui, rester lui-mme dans cette relation, la vritable Lumire ntant atteinte que lorsque lHomme peut, dans cette relation suprme, garder le regard clair et la vigueur intacte . XXX

Au dbut, il ny a pas de face face entre la Lumire et les Tnbres. Il y a solidarit , lien intime entre les deux, la premire se mouvant autour de la seconde, et lintrieur delle. Le Psalmiste nous dit :

La nuit clairera comme le jour, de telle manire que lobscurit soit comme la lumire .

LHomme chute dans le monde de la dualit, du bien et du mal, lorsquil transgresse la loi,. lorsquil casse ce lien qui le relie son crateur. Il narrive plus relier le corps et lme, son corps devient opaque et ne laisse plus apparatre lesprit qui lhabite. Il y a sparation de la crature et de son crateur. Il y a perte de la reconnaissance de soi travers lautre, Verticalement, travers les autres, Horizontalement. Il y a perte de la mesure dans les rapports avec ses semblables.

Il faut, dit Rabbi Isaac dans le Zohar, revenir au projet initial. On ne peut faire disparatre lobscurit. Il faut crer le monde avec le jour et la nuit ensemble, que le soir et le matin fassent un jour, que luvre humaine se droule dans la lumire.
Juste mesure des rapports entre les hommes. Bras ouverts de lhomme solidaire, comme les branches du compas.

Troisime lumire.
XXX

Midi, heure o la lumire partage sans ombre, heure o le regard se pose sur la pierre brute quil faut dgrossir, instant prcis o nous accomplissons la tche rituelle. De mme que Diogne se promenait en plein jour, une lampe allume la main en cherchant un homme, nous avons nos lampes allumes, nos yeux ouverts. Mais cherchons-nous lHomme ? Si oui, que cherchons-nous travers lui ? Les Musulmans disent que :

Le cherch est la Lumire divine Le chercheur est une parcelle de cette Lumire

Herms Trismgiste eut, dit-on, la vision dune forme de Lumire qui lui rvlait la Connaissance. Qui es-tu ? , lui dit-il. Toi-mme , rpondit-elle. Le Soleil est l, nous rappelant quHorus ouvre lil des morts qui voient par lui. La tche est peine commence que la lumire dcrot, que la chaleur sesquive, et que dj lhomme se dtourne du luminaire. Il savance dans le crpuscule. Il va au-devant de lui-mme. XXX

Une lumire surgit tout coup, seule, pure. On se demande do elle surgit. Il ne faut pas chercher do elle vient Cest pourquoi il ne faut pas la chercher, il faut attendre tranquillement quelle paraisse en se prparant pour le moment o elle sera visible .
Plotin

Le chasseur sait par exprience que le gibier va dboucher cet endroit prcis du chemin, tout comme le soleil surgit chaque matin lOrient. Il ne le cherche pas. Il attend tranquillement quil paraisse, le bras pli, la lance en main, anticipant, pr-voyant linstant futur. Hors du temps, joignant en un prsent tendu le pass et lavenir, Il attend une mort qui prolongera sa vie. Sil dtruit la chair pour sen nourrir, il sait que lesprit de lanimal reste vivant. Il sait aussi que lorsque sa propre chair sera dtruite, cette me de lumire qui tait dj en lui bien avant sa naissance, retournera se fondre en un Tout inscable. XXX Pour lEgyptien Osirien, la naissance sur la Terre nest que la suite logique de la mort dans lau-del, comme la mort sur la Terre nest que le signe naturel de la naissance dans lau-del. Tout ce que lEternit contient lest par vibration

et tout est double en tout. Trois lumires sont adores par le dfunt : La lumire anubienne Elle est pour le mort ce quest la lumire de laurore pour le vivant. Anubis est le dieu tte de chacal qui voit dans la nuit. Il ouvre la porte dentre de lautre monde. Sa lumire est celle qui permet de sortir au jour .

La lumire des rayons du Soleil Lil dHorus symbolise la lumire de lme tirant son origine de celle du soleil,

coexistant avec elle, manant delle, confondue avec sa propre lumire. La lumire de R R qui a fait la chair de lHomme avec les pleurs de son il.

Il pourra alors contempler luf cosmique, R dans son uf qui conserve la vibration originelle, qui fut lorigine de celle de la Lumire et de celle de la Parole. XXX Le Bardo Thodol nous dit que :

le mourant peroit une lumire comparable celle de la lune, puis une lumire clairante analogue celle du soleil, ensuite il senfonce dans les tnbres. Enfin il est plac en face dune lumire blouissante : Celle de son propre Soi qui est aussi celle de la ralit ultime. Cette lumire est appele la Vrit Pure . Elle est subtile, tincelante, brillante, blouissante, Glorieuse et terrifiante en splendeur .

Mirca Eliade en conclut que lexprience de la lumire post mortem constitue la dernire et peut-tre la plus difficile preuve initiatique. Cest lacceptation ou le refus de la Lumire qui a dj t lobjet dun choix durant lexistence et qui le sera encore aprs la mort, qui dcide de la vie lumineuse ou tnbreuse du dfunt. XXX

Le soir tombe, lair frachit et le soleil senfonce dans les flots teintant de pourpre et dor lbne des tnbres. Un vers de Baudelaire me revient lesprit :

le soleil sest noy dans son sang qui se fige .

Ma bonne nouvelle ne peut tre diffrente de la vtre. Jai reu la Lumire au terme de nombreux voyages. Je suis l parmi vous pour vous voir, vous regarder, vous sauvegarder. Je natteindrai la Connaissance que lorsque je saurai me reconnatre en vous. Ma libert, notre galit, la fraternit des hommes en dpendent. . GH Prochaine tenue le 17 fvrier en notre Temple-atelier. La srie des FBA peut tre consulte sur le Blogue : http://coeurdeptah.free.fr