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Percepcin Unitaria 2011 Informacin e Introduccin de Rubn Feldman Gonzlez

Percepcin Unitaria
La Consagracin del Ser Humano
Dr. Rubn Feldman Gonzlez
Profesor del Planeta 2012
Documento de texto con extractos breves de la Obra Escrita por Rubn Feldman Gonzlez sobre Psicologa Holokintica y Percepcin Unitaria.

www.percepcionunitaria.org

Percepcin Unitaria: La Consumacin del Ser Humano

Contenidos del documento: Introduccin a la Percepcin Unitaria.


Universidad de Guadalajara. Rubn Feldman Gonzlez, Febrero 2 del 2006 (Revisada por Rubn Feldman Gonzlez en 2009)

Rubn Feldman Gonzlez en Ciencias de la Educacin. Entrevista a Rubn Feldman Gonzlez. "Triloga- Tres buenos dilogos en Alaska".
(Extracto del libro "Ms All del Silencio" de RFG)

"Colapso, Familia y Ego".


(Extracto del libro "Ms All del Silencio" de RFG)

Diferentes Estados Neurofisiolgicos o Mentales. Vigilia y Sueo.


(Extracto del Captulo IV del libro "El Nuevo Paradigma en Psicologa" de RFG)

Posible Historia del Nuevo Paradigma Psicolgico.


(Captulo V del libro "El Nuevo Paradigma en Psicologa" de RFG)

El Concepto de Holokinesis de David Bohm


(Captulo VI del libro "El Nuevo Paradigma en Psicologa" de RFG)

Libro: La Mente tambin es Percepcin Unitaria.


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Rubn Feldman Gonzlez

Percepcin Unitaria: La Consumacin del Ser Humano

Introduccin a la Percepcin Unitaria En la Universidad de Guadalajara


(Rubn Feldman-Gonzlez, Febrero 2 del 2006) Revisin de febrero 14 - 2011

Introduccin:
La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepcin Unitaria, gracias a Jiddu Krishnamurti y las conversaciones que sostuvo el que escribe con l y con el Prof. David Bohm durante ms de 10 aos, desde Marzo de 1975. Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una funcin cerebral sin uso. Se trata del completo despertar, que ocurre despus que el individuo despierta del sueo. Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de la vigilia consciente), que es la completa encarnacin en el propio cuerpo. Este completo despertar, est completa encarnacin consciente, en el propio cuerpo, es la Percepcin Unitaria. En esa dcada de dilogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm, le llamamos inicialmente Conciencia Triangular. La Observacin intensa vuelve irrelevantes a lo Observado y al Observador. Cuando comprendemos que esa intensa observacin es lo ms importante de la conciencia, entonces le llamamos Percepcin Unitaria, algo que es, epistemolgicamente, ms correcto. La palabra conciencia no tiene una definicin slida en Psicologa actual. La teora de la conciencia es fragmentada y confusa, ya que el lenguaje limita y distorsiona la conciencia. Todava se confunden con la palabra conciencia, las palabras mente, memoria, conducta, vigilia, yo, emocin, pensamiento y conocimiento. En la Percepcin Unitaria slo ocurre la intensa observacin, en la que se disuelve ese producto del pensamiento que es el yo (y que es, a veces, necesario).Me ha dicho, un tal Juan, que al despertar en la maana uno es Juan y no es Rubn. Pero el juan, con minscula, de los sueos del durmiente Juan, con mayscula, desaparece cuando despierta Juan con mayscula. Y si Juan, con mayscula, pasa de su vigilia habitual en Percepcin

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Fragmentaria (el mbito C), a la vigilia verdadera del mbito B, en Percepcin Unitaria, desaparece el Juan con mayscula tambin. Es decir, en la pura observacin de la Percepcin Unitaria cesa el observador. Pero en el mbito C funcional el yo organiza la memoria para predecir y operar en el ambiente. An este yo funcional puede desaparecer en Percepcin Unitaria, cuando no se necesita predecir y operar. Pero no existe un centro nervioso anatmico que funcione como yo. La memoria produce al yo para darse continuidad, pero no existe el centro nervioso llamado yo. El YO es un producto del pensamiento. Nada ms y nada menos. La Percepcin Unitaria no es percepcin sensorial. Con cierta flexibilidad semntica, hay que diferenciar la interpretacin que ocurre en la percepcin sensorial, de la ausencia de interpretacin que hay en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria, la percepcin ocurre ANTES que intervenga la interpretacin del pensamiento. Necesidad de estudio y dilogo: La tremenda importancia de este re-descubrimiento merece el estudio de la Obra Escrita sobre este tema y un dilogo constante para aclarar qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Estos son los libros que se pueden leer hoy sobre este tema extraordinario: Por ser una funcin cerebral, la Percepcin Unitaria no es solamente la esencia de la psicoterapia, no es una teora, una filosofa o una tcnica psicolgica. Es un hecho mental no estudiado todava en Psicologa Acadmica, tan importante como la memoria y el pensamiento. Si bien la Percepcin Unitaria ocurre solamente en el presente inmediato, no podemos decir que se trata de vivir el presente. El presente puede ser vivido en tres mbitos mentales diferentes: C, B y A. Muchas veces he dicho que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la psicologa humana. Esto puede sonar a fanatismo absolutista, pero en realidad no hago ms que intentar informar sobre algo que he vivido en mi propia experiencia, y no algo que he ledo en libros.

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Digo un poco metafricamente, a pesar que intento no usar metforas para no crear confusiones sobre algo tan importante, que existen tres bvedas psicolgicas, pero nosotros conocemos solamente una. Bveda C: Llammosle a esa bveda psicolgica que es nuestra crcel psicolgica y que es todo lo que conocemos; "la Bveda C". En ese pequeo circulito psicolgico cabe el lenguaje, el smbolo, el nmero, la memoria, la imaginacin, la fantasa, el pensamiento, las creencias, las ideologas, la ciencia, la metafsica, la filosofa oriental y la filosofa occidental. Digamos que la Bveda C es todo lo conocido (es decir: puro pensamiento). El pensamiento oriental sigue siendo pensamiento y con el pensamiento no podemos ir ms all de l. Pero es ms all del pensamiento y la palabra, ms all del YO, donde existe, en nuestra propia mente, la Percepcin Unitaria. Los templos, las organizaciones llamadas religiosas, las jerarquas, y los ritos gratuitos o bien cobrados de las llamadas iglesias u organizaciones religiosas no son ms que productos del pensamiento y nada ms que parte de la Bveda C, todo lo que conocemos. Lo sagrado comienza ms all de lo conocido, una vez que abandonamos todo lo conocido y comienza la vida verdadera y honesta en Percepcin Unitaria. En el evangelio cristiano original, esto se estudiaba con la palabra griega metanoia, que quiere decir ir ms all de todo lo conocido, pero que fue muy mal traducida como arrepentimiento o conversin. Puede ser muy conmovedor comprender que un 99 % de los seres humanos en todo el planeta, nacen, viven, se reproducen, se educan y mueren en el mbito C de la mente: memoria, pensamiento, imaginacin y el YO.Lenguaje del mbito C: El lenguaje egocntrico, el lenguaje hipntico y el lenguaje temporal que se utilizan en la vida cotidiana vivida meramente en el mbito C, van desapareciendo cuando uno vive en el mbito B. Estos tres lenguajes se utilizan en las tcnicas hipnticas o de psicoterapia, que son un producto del pensamiento. Bveda B: Pero existe otra bveda psicolgica que podemos llamar la "Bveda B", la bveda buena. El observador (usted y yo) puede pensar y conversar sobre la Bveda B pero as no se entra en este mbito psicolgico bueno. Pensar y hablar sobre la Bveda B continua siendo el mbito C.-

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Este mbito B es el de la Percepcin Unitaria, que defino como percibir todo lo perceptible totalmente al mismo tiempo con la mente en completo silencio. Si el pensamiento y el lenguaje pensado continan (a pesar de intentar detenerlos por un momento) entonces hay que percibir la palabra y la imagen pensadas como si fueran otro sonido ms. El que escucha en Percepcin Unitaria no escucha algo. Se escucha todo sonido al mismo tiempo, en silencio mental, sin nombrar los sonidos. Toda mi Obra escrita trata sobre este tema, que considero lo ms importante para el ser humano: La Percepcin Unitaria. Bveda A: Si uno vive en el mbito B, mbito que abarca al mbito C, no como una tcnica que se practica por unos momentos, sino como forma constante de vida, entonces puede ocurrir como contingencia (y no como consecuencia) la Bveda A, que yo llamo Aquello, ya que no se puede describir ni definir. "Aquello" es como la bveda celeste de la psicologa. Esa bveda A es la conciencia csmica, la mente universal que se percibe psicolgicamente como armona, orden, gozo de vivir, un contento por ninguna causa, una gran energa en todo el cuerpo y el amor por todos los seres vivos. He vivido en la Bveda A y es, sin duda, algo bendito e inefable. Cuando trat de describir mi experiencia en la bveda A a mis amigos de todo el planeta, mis amigos cristianos dijeron que haba llegado a m el Espritu Santo. Mis amigos hindes me dijeron que yo era un Boddhisatva Viriadika. La Psicologa conocida: La psicologa como la conocemos y todo lo que conocemos es slo el mbito C. En ese estrecho mbito, dominado por la palabra, el nmero y el smbolo, vivimos los seres humanos constantemente y sin salir de l, como en una eterna pesadilla. En el mbito C vivimos una vida simbolizada, pero no la vida verdadera. La vida verdadera comienza en B. El mbito C es funcional en la ciencia (como la conocemos), pero ms all de su uso funcional se vuelve conflictivo (con su miedo, su rabia y su tristeza). El pensamiento no funcional es una pesadilla conflictiva, vivida en la vigilia. De esa pesadilla (el mbito C) se sale slo intentando vivir en Percepcin Unitaria (el mbito B). El despertar de la constante pesadilla del ser humano es comenzar a vivir en Percepcin Unitaria. Se comprende la tremenda importancia del mbito B?

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Las diversas tcnicas psicolgicas CONOCIDAS, son un producto del pensamiento, y ayudan al observador a adaptarse mejor a la pesadilla del mbito C no funcional. En cambio, la Percepcin Unitaria nos saca del mbito C, aunque lo abarca. Es posible pensar y memorizar muy bien en Percepcin Unitaria. Pero no es con el pensamiento y la memoria que entramos al mbito B. No es posible ser libre psicolgicamente ni conocer el amor, la profunda inteligencia o el contento por nada hasta que uno vive constantemente en el mbito B (la Percepcin Unitaria). La humanidad entera est atrapada en el mbito C, ignorando el mbito B, y por eso crece la miseria econmica, moral y espiritual. La humanidad est esclavizada por el mbito C y busca desesperadamente la solucin a todos los problemas dentro de esa bveda que slo puede crear problemas, pero no solucionarlos. Los tres mbitos estn en nuestro cerebro (en nuestro cuerpo-mente) y por eso digo que la salida no es salir. La salida es el mbito B (la Percepcin Unitaria). Es intil intentar vivir en la bveda A desde el mbito C (lo conocido). A ese mbito sagrado (A) no se entra a voluntad, ni por control mental ni con droga alguna. Pero es posible intentar vivir en el mbito B, que es desde donde se percibe frecuentemente (con suerte) el mbito A. No es posible entrar al mbito A voluntariamente. El acceso al mbito A ocurre desde el mbito B.La descripcin de la Percepcin Unitaria es, al mismo tiempo, la manera de estar en ella. Escuche bien esto: la Percepcin Unitaria es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo en completo silencio mental. Si persiste el ruido del pensamiento no funcional, entonces la Percepcin Unitaria percibe al pensamiento como si fuera un sonido ms en todo el sonido que se est escuchando al mismo tiempo. No se necesita esfuerzo ni complicacin alguna para escuchar completamente. Si usted no lo est haciendo ya mismo, usted est postergando la Percepcin Unitaria. Si comparamos la Percepcin Unitaria con cualquier cosa conocida, estamos abandonando el mbito psicolgico B para regresar al ms familiar mbito C. Descubra esto por usted mismo, no permita que sea una bella historia de Rubn (el que habla). Necesitamos ganar el pan decentemente (sin saquear legal o ilegalmente, sin vender armas ni bebidas alcohlicas, ni cigarrillos de tabaco, ni drogas callejeras, ni rganos del cuerpo de nios hurfanos, por ejemplo).

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Pero el pensamiento funcional que todos necesitamos para ganar el pan no tiene por qu ser algo problemtico. El miedo, la rabia y la tristeza de ganarse el pan cotidiano viene cuando "lo conocido" quiere multiplicarse y ser "doblemente conocido". Eso ocurre cuando queremos fama, status, prestigio, jerarqua, cuando queremos ser "ms importantes que los otros", cuando queremos ser muy reconocidos (doblemente conocidos) para que nunca nos olviden y cuando envidiamos a los que son reconocidos. Ah comienza el problema de ganarse el pan. Pero observando bien en Percepcin Unitaria el problema deja de existir inmediatamente. Es importante comprender que cuando aprendemos la definicin de la Percepcin Unitaria, ste es un aprendizaje acumulativo que ocurre en el mbito C. Lo que aprendemos inevitablemente pasa a ser algo conocido. Pero en el mbito B comienza el aprendizaje NO ACUMULATIVO. El mbito psicolgico B abarca al mbito psicolgico C, pero no ocurre a la inversa. Esto significa que estando en Percepcin Unitaria, puedo hablar de sta o ensearla a otros. Pero lo ms comn es que hablemos de la Percepcin Unitaria sin estar en Percepcin Unitaria (sin estar en el mbito psicolgico B). Hay que recordar que el mbito C es todo lo que conocemos y por lo tanto lo que nos resulta ms familiar. Por eso digo que la humanidad vive en la prisin psicolgica del mbito C y que an saliendo de esa terrible prisin, (por estar algunos minutos en Percepcin Unitaria), lo ms probable es que regresemos al mbito psicolgico C. Lo que yo hice con mis amigos y con mi esposa es un pacto para recordarnos constantemente (unos a otros) que existe el mbito B (la mente en silencio que escucha totalmente sin conflicto y sin esfuerzo). Ese pacto es lo ms importante del matrimonio y lo ms importante de una amistad. Ese pacto puede degenerar en condenar al otro por no estar en el mbito Bueno (la Percepcin Unitaria) o por continuar en el mbito Conocido (el conflicto). Pero el pacto es slo para recordarse mutuamente que existe un mbito psicolgico donde reina la ms profunda paz (una paz sin rabia ni tristeza, sin envidia y sin deseo de sobresalir). Lamentablemente la gran mayora de los seres humanos escuchan desde el mbito C y repiten a veces la enseanza, pero ya desvirtuada por la palabra, el smbolo y el nmero. La inteligencia del mbito C no es suficiente para comprender el mbito B. Es necesario mutar psicolgicamente por la transformacin del acto de la percepcin.

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Debe comenzar (sin esfuerzo) la Percepcin Unitaria. Es decir, hay que percibir constantemente todo lo perceptible al mismo tiempo, en gran silencio mental. Es muy difcil que se tome esto en serio, da a da, minuto a minuto, da y noche. No es posible concebir el mbito B desde el mbito C. Hay que saltar al mbito B, cosa que slo es posible en Percepcin Unitaria. Este es el ms grande salto que la mente individual puede realizar de manera voluntaria. Por eso mi libro en ingls se titula El Gran Salto de la Mente (The Great Leap of Mind). En el mbito C slo existe conflicto grosero o conflicto sutil. Cuando recordamos el pasado agradable existe gran conflicto sutil degenerativo, pero de esto no se da cuenta el que no est en Percepcin Unitaria. El pensamiento inventa realidades paralelas a la verdadera realidad. Usted habr escuchado muchas narrativas llamadas espirituales, que se conocen como los caminos de la Nueva Era Pero la verdadera realidad slo puede percibirse desde el mbito psicolgico B (que es la Percepcin Unitaria). Nuestro sistema nervioso hace que exista un solo camino a la vida verdadera: la Percepcin Unitaria. Pero no es un camino. Comienza exactamente aqu mismo, donde estamos, ahora mismo. Lo estamos haciendo? Lo lamentable es que la humanidad, en su mayora, prefiere vivir en la realidad inventada por el pensamiento de uno mismo o el pensamiento de los dems. Hay un hambre de abstracciones y narrativas filosficas, ideolgicas, literarias y metafsicas, que nos impide vivir la vida verdadera de la Percepcin Unitaria. Preferimos decir "yo soy feliz" (algo que inventa el pensamiento y que sostiene la memoria inconsciente e incoherente), en vez de vivir realmente en la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la nica manera de ser feliz en lo que uno hace, amando sin conflicto, amando sin esperar ser amado. Otro ejemplo es que Mara diga "soy la esposa de Carlos". Esta es otra realidad inventada por el pensamiento de Mara (pensamiento colectivo). Pero para que Mara y Carlos tengan una relacin verdadera en el presente inmediato es imprescindible que ambos vivan al mismo tiempo en Percepcin Unitaria. La relacin verdadera ocurre slo en el presente inmediato en Percepcin Unitaria. Tenemos que dejar de imaginar la vida y comenzar a vivir verdaderamente ahora mismo. Lo que ve es todo lo que hay y en esa inmensidad est el amor y la felicidad. Podramos decir que lo que ve es la conciencia universal. La conciencia universal me ve por vuestros ojos.

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El pensamiento inventa realidades paralelas, parciales, fragmentarias que estn ajenas a lo que ve. Lo que ve no tiene nada que ver con el yo que el pensamiento individual y colectivo ha inventado y que lleva nuestro propio nombre. El yo no ve, porque el yo no ejerce ninguna accin. Yo respiro. No es as, el YO no respira, sino que est ocurriendo la respiracin. Yo duermo. No es verdad, el yo no duerme. El sueo ocurre. El insomnio ocurre y no se puede uno dormir a voluntad. Yo crezco. Tampoco es verdad. Por eso es que lo importante no es conocerse a uno mismo, sino darse cuenta por uno mismo que lo que ve est tapado por las imgenes, smbolos y palabras que el pensamiento inventa. Una funcin cerebral recobrada: Respirar y dormir son funciones cerebrales. Es decir, no son un producto del pensamiento humano. La Percepcin Unitaria es tambin una funcin cerebral conciente, que no es un producto del pensamiento. El Fundamento de Toda Accin: Es posible hablar, caminar, baarse, trabajar, callar, descansar en Percepcin Unitaria. Por eso decimos que la Percepcin Unitaria puede ser el fundamento de toda accin humana, si se intenta constantemente como una manera verdadera de vivir. Una ciencia sin precedentes: El siglo 20 comienza, en 1905, con la publicacin de la Teora de la relatividad de Einstein. Esto conmueve al mundo cientfico. De Broglie habla en 1922 de la paradoja cuntica: el electrn es partcula y es onda al mismo tiempo. En la dcada del 50 aparece el holograma, una tecnologa fotogrfica en la que se confirma la relatividad del espacio-tiempo. Esto da lugar a la aparicin, en neurologa, de la memoria hologrfica (u holonmica) acuada por Karl Pribram. La memoria est en todo el cerebro y no en un centro cerebral llamado engrama. Tambin en Fsica aparece David Bohm con su teora de la holokinesis (el holograma en el cosmos-en movimiento- y ya no fijo en el plano). La holokinesis, dice Bohm, es el movimiento que est ocurriendo en todo el cosmos desde aqu hasta aqu, entre el Orden explicado de la Materia-Mente-Energa y el Orden Implicado (aqu mismo) en la Materia-Mente-Energa. Se concibe a la creacin de manera cientfica, por primera vez en la historia escrita. Con todo esto cambia la interpretacin de la Materia, la Mente y la Energa.

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La Mente puede ahora concebirse como la interfase (universal) entre la Materia y la Energa Universales. La Mente es tan universal como la luz (energa) y como el sodio (materia). Cambia la nocin de Movimiento, que adems de ser de aqu hasta all, ahora puede ser de aqu hasta aqu. Esto lo formula matemticamente David Bohm en 1986. La Paradoja del Movimiento de David Bohm. Esto equivale a decir que una familia haba vivido con un elefante en el comedor, por 10 aos, y que nadie se haba percatado. De pronto un hijo (equivalente a David Bohm) denuncia el hecho y no todos en la familia desean percatarse. Con esto cambia la interpretacin del Tiempo, que ahora es irrelevante, como lo descubre David Bohm, adems de ser absoluto para Newton y relativo para Einstein. Esto obliga a cambiar radicalmente el lenguaje de la Psicologa, ahora, por primera vez, cientfica. Cambia la Epistemologa. Cambia la Hermenutica. Esto obliga a no mezclar este lenguaje con el de las Psicologas anteriores a la Holokintica. Nueva Definicin de Mente: Hay que redefinir la palabra Mente. Ahora la mente no es solamente el producto de la interaccin entre el observador y su ambiente desde el tero hasta la muerte. Tambin es Percepcin Unitaria, es decir, el contacto consciente del cerebro con la energa de la holokinesis. Sigmund Freud nos habl de la Mente Epigentica. Ahora hay que hablar de la Mente gentica, homeosttica, perinatal, epigentica y Holokintica. Y la Mente Holokintica es la Percepcin Unitaria. Ahora caben en Psicologa los conceptos de Dos Ordenes Mentales (Implcito y Explcito) y de Tres mbitos Mentales: C, B, y A.El Orden Implcito no es el Inconsciente. El Pensamiento es 99 % inconsciente e incoherente, como la memoria y el YO. Pero la Percepcin Unitaria es solamente conciente en la vigilia. Y es parte del Sueo S-4 en el sueo. La necesaria ilusin del YO El pensamiento produce al yo para darle continuidad a la memoria. El, yo, como el pensamiento y la memoria que le dan origen, es mayormente inconsciente e incoherente.

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En el Yo inconsciente laten el asesino y el suicida, como se ve en artculo El Pensamiento Asesino. (Ver: www.percepcionunitaria.org ) Con la aparicin del YO nace el origen de todo conflicto. Le llamamos conflicto horizontal lo cual definimos como la creencia de que el observador est inexorablemente separado de lo observado. El YO puede hacernos caer en el inmenso error de creer que la Percepcin Unitaria es solamente un conocimiento ms. As el mbito C se traga al mbito B y se imposibilita la vivencia real de la Percepcin Unitaria. Esto, lamentablemente, por ser familiar para el sistema nervioso central, ocurre muy frecuentemente, an despus de tomar un Taller sobre Percepcin Unitaria o de leer la literatura recomendada. Nueva Visin del Pensamiento: 1) La complejidad del mbito C se explica cuando hablamos del Proceso M.E.T.A., Mnemnico, Eidtico, Tmico y Autonmico, que es una nueva visin de cmo funciona nuestro pensamiento (individual y colectivo).2) Este nuevo estudio del pensamiento se complementa con el hecho que la Percepcin del pensamiento es Fragmentaria, algo necesario para la supervivencia sobre la tierra. 3) Se comprende cmo el pensamiento individual y colectivo, consciente e inconsciente, es una forma de hipnosis, analizando la Experiencia de Bernheim. En mi libro La Percepcin Unitaria inclu un dilogo que tuve con una Profesora de Caracas, Venezuela, titulado Dilogo con una Princesa, en el que se ve claramente cmo una simple poesa puede condicionar a una persona hipnticamente, para vivir su vida (devastadoramente) de acuerdo a esa poesa. Slo podemos imaginar cmo condicionan nuestra vida las canciones populares, la msica, las palabras de nuestros padres, abuelos y maestros, las pelculas cinematogrficas que hemos visto, etc. Esto se comprueba viviendo en Percepcin Unitaria, a medida que vamos viendo, da a da y de instante en instante, cada uno de nuestros condicionamientos hipnticos: el nacionalismo, las creencias, las ideologas y todas las formas de divisionismo entre los seres humanos. 4) Se estudia la paradoja y la comparacin, como parte inexorable del pensamiento. Aunque se compare la Percepcin Unitaria correctamente con algo conocido, este acto ubica a la Percepcin Unitaria en el mbito C. Pero la Percepcin Unitaria puede ocurrir realmente, solamente en el mbito B.

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5) A travs de un chiste acuado por Jiddu Krishnamurti vemos que el pensamiento puede contestar cualquier pregunta, con o sin comprensin de sta, con o sin integridad moral: Un individuo le pregunta a la computadora: - existe Dios? La computadora se descompone. Despus de arreglar la computadora se repite la pregunta. Ahora s, contesta la computadora. 6) El mbito C es lo nico que estudia la Psicologa que conocemos. 7) Ya nos hemos referido al Conflicto Horizontal del pensamiento. El Mito de la Chispa Divina: La creencia en una chispa divina dentro del observador, hace pensar en el YO como parte de esa Chispa. De all que se crea que el pensamiento viene del pensador. El pensamiento se ha sobrevalorado enormemente. En realidad el pensador es un producto del pensamiento. En Percepcin Unitaria existe pensamiento pero no pensador. Esto no significa que no haya una Chispa Divina en nosotros. Simplemente significa que no hay acceso a esa Chispa Divina a travs del Pensamiento. Cundo no ensear Percepcin Unitaria: Un retardado mental no comprende la Percepcin Unitaria. Un esquizofrnico no comprende la Percepcin Unitaria. En los casos de Dficit de Atencin, y la Depresin Unipolar o Bipolar, es necesario que la persona se halle bajo tratamiento mdico, antes de intentar comprender la Percepcin Unitaria. El retardo existe en el 3 % de la poblacin. La esquizofrenia existe en el 1 % de la poblacin. Esto significa que el 96 % de los seres humanos pueden recobrar la Percepcin Unitaria. El Stress y la Percepcin Unitaria: El Stress del exceso de trabajo, (stress laboral), de la vida matrimonial conflictiva (stress matrimonial), el inevitable stress interpersonal, que surge de vivir en una sociedad basada en el provecho financiero, en el fraude y el saqueo, en la venta de armas y la invencin necesaria de enemigos para vender armas (stress interpersonal), el stress por desprecio al sueo y no dormir las 9 horas diarias que son

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necesarias para mantener la salud, por la falta de ejercicio racional y por una alimentacin irracional (stress biolgico), se diagnostican gracias a la Percepcin Unitaria. El intento de la Percepcin Unitaria por una persona estresada puede dar lo siguiente: Somnolencia Cefalea, Hormigueo Palpitaciones Si al intentar la Percepcin Unitaria se reconocen uno o ms de estos signos, hay que planear racionalmente reducir el stress. Si no se reduce el stress ste se complicar con una o ms de las siguientes dolencias: Gastritis Alta Presin Arterial Artritis Contingencias de la Percepcin Unitaria: El intento de vivir en la Percepcin Unitaria se traduce inmediatamente en una profunda paz y una relajacin no buscadas. Mejoran, en esa paz, todas las relaciones. Se regenera el cuerpo, aumenta la energa accesible y se rejuvenecen todas las funciones fisiolgicas. Se pueden curar algunas dolencias. Se despiertan centros cerebrales que dejaron de actuar por falta de uso. La actividad de estos centros se conoca en India como Siddhis.La Profesora Pupul Jayakar, dijo en India, que la Percepcin Unitaria es el Maha Raja Yoga (el ms grande y elevado de los Yogas).La Percepcin Unitaria como Psicoterapia: Se trata de ensear la transicin del mbito C al B. Es importante vivir en Percepcin Unitaria, antes de intentar ensearla. La educacin terica holokintica, sobre la Percepcin Unitaria puede ser necesaria cuando el paciente se resiste con racionalizaciones: "Esto es muy tonto, demasiado sencillo, no tiene relacin con mi problema ni con mi vida". Conviene hacer un contrato firmado, con el cual la persona se compromete a participar en un mnimo de 12 sesiones de Percepcin Unitaria, dejando bien aclarado que no se trata de una tcnica, sino de una forma de vida integral, compasiva y pacfica, en la cual el miedo y la hostilidad interpersonal se van viendo diariamente (en Percepcin Unitaria).-Se le pide a la persona que haga pactos con su

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cnyuge y sus amigos, para ayudarse mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria.-Este pacto es lo ms valioso de un matrimonio o una amistad.En las sesiones de 45 minutos no se estimula la narrativa personal, se busca el silencio mental, (sin lenguaje hablado y pensado) y la Percepcin Unitaria. Se evita el lenguaje egocntrico, hipntico o temporal. Aclarar que lo que no se busca es el mbito "A" (lo sagrado), lo cual slo llega cuando se vive constantemente en el mbito "B", que es la Percepcin Unitaria. El terapeuta debe ser capaz de ver claramente (y controlar) la contratransferencia, en forma de atraccin sexual, rechazo o indiferencia. Esto se da ms cuando la persona no participa del acto teraputico de manera responsable, y por lo tanto no mejora. El objetivo: El motivo de la Percepcin Unitaria es desencadenar la Psicotransformacin Perceptual Global, o la mutacin psicolgica, que sea compatible con la vida verdadera. En esta forma de vida disminuye el stress, aumenta el silencio y el amor al silencio; la austeridad y la simplicidad se hacen voluntarias y gozosas, escuchando con la mente sin lenguaje innecesario (hablado o pensado), se busca y se sigue la paz y se vive sin ansiedad y sin esfuerzo, en el contento por nada. Se trata de asumir completamente el ejercicio de la inteligencia, que le permite a la persona transformarse en un individuo (indiviso, ntegro), viviendo en Percepcin Unitaria, cuando el pensamiento y el lenguaje no son necesarios para actuar, operar y predecir. La vida en Percepcin Unitaria es hasta la muerte. De hecho en hecho. Sesiones ulteriores: Entre las cosas que se van viendo aparece la "imagen de s mismo" (la invencin de qu y cmo soy): "enojn", "irritable", "tmido", "triste", "hablador", "chismoso", "lacnico", "testarudo", "mexicano", "bosnio", "negro", "catlico", comunista, musulmn", etc.Estas imgenes son parte del conflicto individual y colectivo, que se manifiesta con miedo, rabia, hostilidad, chismes, tristeza y, finalmente, las guerras incesantes. Conviene dialogar sobre la frase: "Me sobra lo que soy, lo que fui y lo que ser".La constancia diaria en intentar la Percepcin Unitaria, en la sesin, pero tambin fuera de ella, reduce el stress, aumenta la inmunidad a los resfros y a otras infecciones , y provoca la regeneracin del organismo, as como el rejuvenecimiento.

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Tambin aumenta enormemente la energa, y los ancianos llegan a decir, an despus del primer intento de Percepcin Unitaria: "he sentido la paz y la gran energa orgnica, por PRIMERA VEZ EN MI VIDA"... Hay que aprender a vivir sin el smbolo innecesario (sobre todo la palabra pensada).La mente silenciosa puede escuchar todo al mismo tiempo, profunda y completamente."La memoria y el pensamiento innecesarios aparecen cada vez que dejamos de vivir en Percepcin Unitaria".Esto ocurre muchas veces por da. La energa es necesaria para vivir en Percepcin Unitaria. Hay que dialogar sobre todo aquello, que por falta de disciplina e inteligencia, agota nuestras energas: Excesiva o mala comida, stress laboral, poco dormir, usar drogas, fumar tabaco, beber alcohol, mirar televisin compulsivamente, usar el Internet sin medida, jugar videojuegos y an el exceso de conversacin o el parloteo insignificante. Esto es ms perceptible en los 7 das antes de la menstruacin de la mujer, en el resfro o la gripe, la anorexia o la obesidad. Hay que dialogar sobre la falta de espacios de silencio en nuestra vida diaria. Jiddu Krishnamurti aconseja construir una habitacin en la casa, donde slo se haga silencio. La enseanza de la Oruga: La Percepcin Unitaria es el comienzo de una Profunda Psicotransformacin Global, de inmenso beneficio. Esta transformacin psicolgica es invisible en el ser humano y no puede expresarse en palabras, ya que es demasiado grande para las palabras. En la naturaleza ocurren transformaciones visibles, como la oruga que se vuelve mariposa en el capullo. Podemos decir que la Percepcin Unitaria es el capullo psicolgico invisible, en el que ocurre la gran transformacin psicolgica del ser humano. Y como la oruga, el ser humano no se transforma en un superhombre, ya que la oruga no se transforma en una sper-oruga. Se transforma en algo muy diferente a lo que era. La oruga no tiene jerarquas, como no las tiene el hombre serio, que quiere esta transformacin necesaria. La oruga no sigue a la mariposa. El hombre que quiere su transformacin no sigue al hombre transformado. No hay transformacin gradual, es inmediata.

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Se necesita el capullo para la oruga y se necesita la Percepcin Unitaria para el ser humano que quieren transformarse. La transformacin debe ocurrir ANTES que la muerte. No hay alternativas. Para la oruga es el capullo. Para el ser humano es la Percepcin Unitaria. Uno es el camino, la verdad y la vida, ha dicho Jesucristo. Teniendo odos no oyen y teniendo ojos no ven, ha dicho Jesucristo. La salida de la pesadilla que el hombre ha hecho de la vida, no es salir. La salida es la Percepcin Unitaria. He dicho en mi libro La Percepcin Unitaria: La verdadera liberacin va ms all de la necesaria liberacin del tercer mundo (de los pases subdesarrollados), es una liberacin sensorial, una liberacin que destruye los corrales ideolgicos, religiosos, polticos, nacionales, filosficos, conductuales y emocionales. La liberacin sensorial que denominamos Percepcin Unitaria transforma rpidamente la mente en algo insospechable. Esa transformacin es la liberacin global del ser humano.

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Leer la Obra Escrita de RFG Completa y repetidamente.

1.-

Si no se hace esto no se comprende la diferencia entre los mbitos neurofisiolgicos B y C.

2.-

No se comprende la sutileza del tiempo y la identidad.

3.-

No se ve la Percepcin Unitaria desde los puntos de vista de todas las actividades humanas y de todos esos lenguajes.

4.-

No se aprende a expresar las ideas necesarias sin las distorsiones del egocentrismo, sin temporalidad y sin influencia de la hipnosis.

5.-

La segunda lectura del mismo texto muestra cosas nuevas, como sucede con cualquier libro, pero sobre todo con la Obra de la Percepcin Unitaria, en la cual TODO es nuevo, incluso la comprensin de lo viejo.

6.-

Se olvidan fcilmente palabras y hechos claves para la comprensin, y por lo tanto el intento de la PU se diluye y se ve disminuido en frecuencia. No se recuerda que se debe escuchar y ver al mismo tiempo, o que no es algo que se logre, sino que ocurre en el ya.

La lectura completa y repetida fortalece el intento y la comprensin.

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Leer todo lo escrito por RFG?


I: Usted enfatiza la necesidad de pulir el lenguaje para ensear Percepcin Unitaria e insiste en que se lea su Obra completa y repetidamente. RFG: La Percepcin Unitaria ocurre solamente en el Ya inmediato, en el ahora inmediato. Las Es 32 psicoterapias que en ese boga utilizan un nos lenguaje aparta temporal de la basado en el pasado. Unitaria.

obvio

lenguaje

Percepcin

Le hice ver a Jiddu Krishnamurti que la palabra favorita de l (meditacin) no es adecuada para hablar de esta funcin cerebral y con la grandeza que lo caracteriza renuncia a su palabra favorita en su conferencia 4 de Brockwood en 1985. http://www.jkrishnamurti.org/krishnamurti-teachings/view-text.php? tid=1669&chid=1362&w=1985 Mi Obra escrita es el deseo de expresar mi iluminacin, ocurrida varias veces, desde 1978 y el producto de ms de una dcada de dilogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm. Esta Obra escrita provee el lenguaje comn y consensual, muy simple, pero altamente pulido desde el punto de vista epistemolgico, que es el nico fundamento para un dilogo unitario, slido, exploratorio y productivo. Este lenguaje pulido, por ser simple, engaa a muchos, que leen uno solo de mis libros y se ponen a ensear Percepcin Unitaria, sembrando la confusin. Sin leer la totalidad de la Obra Escrita (repetidamente) ese lenguaje nuevo, nuevo en su naturaleza ms ntima y sutil, no puede ser incorporado. Si no se incorpora, no se usa o se usa mal, mezclndolo con anteriores lenguajes de la psicologa (y hay hoy 23 psicologas y psicoterapias). Este mal uso del lenguaje (mezclado) nos da un dilogo fragmentado por una plaga de expresiones egocntricas, hipnticas y temporales. Por eso digo, sinceramente, que hay que leer mi Obra Escrita completa y repetidamente.

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Puede leerse con gozo, ya que voy enseando, en esa Obra Escrita, a ir viviendo en Percepcin Unitaria, lo cual es gozo por nada, el nacimiento del amor y la regeneracin energtica, que lo har ms eficaz en todo lo que haga, ms lcido, coherente y dinmico, ms amigo de la vida, ms capaz de compartir. * Hay un orden para leer la Obra Escrita por Usted? Interlocutor: Hay un orden para leer la Obra Escrita por Usted? RFG: Para los que hacen el Taller el orden de lectura de los libros no tiene tanta importancia como leerlos a todos repetidamente. A ti te recomiendo comenzar con Introduccin de Guadalajara y luego Lo Profundo de la Mente antes de los primeros cuatro libros (La Percepcin Unitaria. Dilogos y Comentarios sobre la Revolucin Cientfica Actual; El Nuevo Paradigma en Psicologa; y La Psicologa del Siglo 21). Psicologa Cristiana es solamente un ensayo. No se necesita para el examen. Luego, naturalmente y en orden: La Mente y la Realidad Indivisa; Energa y Gozo en el Silencio; Ms all del Silencio; Percepcin Unitaria 2006; La Vida no imaginaria; La Completa Encarnacin; y La salida de la hipnosis mutua y colectiva. Jorge Gonzlez y Luis Crdova ya tienen escritos sus libros que tambin recomiendo: Zoe, la vida verdadera (jagapsi@percepcionunitaria.org) y "Dilogos sobre Percepcin Unitaria (4 volmenes, 1999-2011 (luiscordova@percepcionunitaria.org). Puedes escuchar audios sobre la Percepcin Unitaria en el sitio web (www.percepcionunitaria.org) y en DVD recomiendo la Entrevista en Quetzaltenango, Guatemala (http://percepcionunitaria.com/es/node/168). Con dos horas diarias de lectura tranquila se puede leer todo esto en unos seis meses. Sin TV an ms rpidamente.

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No mezclar con las 23 psicologas anteriores que nacen antes de que David Bohm descubra la holokinesis y el tiempo irrelevante, lo cual requiere un nuevo lenguaje pulido.

Nota: Correo a RFG y Respuesta de RFG. 2008/12/5 Hola Rubn, Hace poco que comenc a intentar diariamente la P.U. y lo que comenz como escuchar al pensamiento no funcional como a un ruido de fondo mas en relativamente corto tiempo se transform en un proceso de identificacin y disolucin instantnea e involuntaria del ms mnimo pensamiento no funcional. Sin embargo NO HE LOGRADO la P.U. sino que solo la he intentado, este intento se limita a lo siguiente: en lugar de ATENDER al pensamiento no funcional y ensimismarme en l ATIENDO a la pura percepcin de los sentidos. Digo que no he logrado la P.U. porque creo que debe llegar un momento en que la percepcin de los sentidos debe comenzar a trabajar unificadamente (al unsono?) como una sola cosa (como si todos los sentidos fueran uno solo) NO HE LOGRADO ESTO, NO LO HE EXPERIMENTADO, (NO SE LO QUESEA ESO) y no s si este cerebro (por no usar el yo) ser capaz de hacerlo. Pero maana Sbado 6 de Dic., y el domingo siguiente dedicar 12, 13, 14, 15 y hasta 16 horas continuas e ininterrumpidas al intento continuo de la P.U. y lo mismo har todos los fines de semana. Hace unos das tuve una profunda comprensin de que LO MAS FUERTE que se opone al despertar es EL ANSIA DE TENER ASEGURADA LAS NECESIDADES BASICAS (alimento, ropa, techo) y que an teniendo estas necesidades bsicas satisfechas (aparentemente seguras) el pensamiento siempre teme perderlas esto es algo tan fuerte y arcaico como el instinto de supervivencia (he podido sentirlo) En P.U. esto desaparece mientras uno se mantenga en P.U. pero vuelve cuando se sale de la P.U y se vive en el pensamiento no funcional ("C") pero lo que comprend en profundidad es que esto es as (el ansia de seguridad) porque el pensamiento SIEMPRE "CREE" (CREENCIA) O "ESPERA"

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(ESPERANZA) QUE PUEDE HACER ALGO AL RESPECTO, al respecto en cuanto a lo que sea, en cuanto a las necesidades, en cuanto al trabajo, en cuanto a las relaciones, en cuanto a la salud y a la enfermedad en cuanto a la vida y la muerte, en cuanto al mal carcter etc. Y en cuanto a todo aquello que supera sus capacidades CREE O ESPERA que un superpadre o una supermadre podrn hacer algo al respecto. Pero si se acepta que NO EXISTE SEGURIDAD EN NADA, si se acepta que NO SE PUEDE HACER NADA AL RESPECTO EN CUANTO A NADA y si se acepta VIVIR CONSTANTEMENTE EN LA INSEGURIDAD TOTAL EN CUANTO A TODO, si sobreviene un estado de la mente en que no me importa sino que me da lo mismo vivir que morir, comer o pasar hambre, tener comida, techo y ropas o no tenerlas, estar solo o acompaado, tener honor y fama o ser despreciado, rechazado o escarnecido, es decir: SI ACEPTO SER COMPLETAMENTE VULNERABLE CONSTANTEMENTE y QUE PUEDO PERDERLO TODO (an el aliento vital) EN CUALQUIER MOMENTO SIN QUE ME IMPORTE EN LO MAS MNIMO EL TEMOR DESAPARECE PARA SIEMPRE Y LA MENTE ES LIBRE COMPLETA MENTE DE TODO TEMOR Y DESEO (y la total ausencia de temor y deseo es, estoy seguro, la INEXISTENCIA TOTAL DEL YO) porque temor y deseo son dos caras de una misma moneda, son una sola cosa y la misma, por ejemplo: me enamoro de una mujer, nace en m el deseo de conquistarla y de ser correspondido por ella - AL MISMO TIEMPO NACE EL TEMOR DE NO LOGRAR ESE DESEO. Un abrazo

Respuesta de RFG: Por no haber ledo toda la Obra Completa y REPETIDAMENTE como yo lo recomiendo no sale bien el intento, ya que lo haces al revs. El lenguaje debe suspenderse al inicio y entonces iniciar el intento. Primero intentar la PU (no comenzar con el pensamiento.) PRONTO la hipnosis se manifiesta porque es mutua, colectiva, recalcitrante, poderosa, gentica, musical, insidiosa, verbal y cultural. Entonces (ya en PU) se escucha el pensamiento y el dilogo interno como si fuera otro sonido.

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Entonces el pensamiento no te traga. Entonces no crees que la mente es solamente pensamiento y memoria. Para qu leer la Obra Escrita completa y repetidamente?: Para hacer las cosas bien, no al revs, como lo ests haciendo. Para qu leer la Obra repetidamente? Para no decir "unificar" que es creer que el yo puede hacer algo. La PU no es unificadora. Se da cuenta que todo est unido. El yo quiere unificar. Lograr solamente ocurre en el tiempo absoluto. No se puede lograr la PU, que solamente ocurre en el YA. El yo quiere lograr Dices: No se puede hacer nada La PU es nada? Se puede intentar la PU. Es algo. Es lo ms importante. Ver es hacer. Crees que ver es no hacer nada? Ver sin la memoria de lo que has visto.

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El intento es sin yo (sin esfuerzo, sin expectativas de lograr, unificar, mejorar). Sin leer no hay lenguaje pulido. Sin lenguaje pulido la PU se hace al revs. Quieres ganar tiempo y comenzar sin leer, sin estudiar. Sin EL lenguaje pulido. El lenguaje pulido sin lenguaje temporal, hipntico y egocntrico nos acerca a la PU. El lenguaje no pulido nos aleja de la PU. As pierdes el tiempo, como la mayora de la gente que aborda la PU sin seriedad y nunca descubre la inmensidad de lo que es, nunca comprueba que la PU es lo ms importante de la vida. Lee la Obra Escrita de RFG completa y repetidamente. No te apures a comenzar sin eso, porque ese apuro te hace perder el tiempo. Ya ves porque me veo obligado a repetir lo mismo. Lee todo lo que he escrito repetidamente. Un abrazo fraternal RFG *

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Nos dice Juan Pablo Fajardo, Psiclogo de Guadalajara: El lenguaje se pule para expresar de forma sencilla lo complejo, por lo tanto mejora la didctica y la psicologa holokintica puede ser accesible para ms personas. La lectura de RFG invita al intento constante, la lectura y el intento hacen de la percepcin unitaria una investigacin permanente. La Obra Escrita est basada en hechos que pueden ser comprobados por uno mismo. No se pierde el tiempo en la fantasa. * El acto psicoteraputico holokintico debe apoyarse y complementarse con reuniones semanales sobre el tema de la Percepcin Unitaria para dialogar sobre qu es y qu no es este HECHO MENTAL. Si esto no se hace, vemos que la persona es tragada por el agujero negro de la vida cotidiana basada en el mbito C. El intento sin esfuerzo de vivir en Percepcin Unitaria debe ser constante y cotidiano, como una forma de vida que comienza con la muerte del egocentrismo. La lectura completa y repetida de mi Obra Escrita sobre el tema ayuda a comprender exactamente cul es el HECHO que hay que intentar constantemente.

* DOS ENTREVISTAS A RFG EN LA TV DE BUENOS AIRES 1.- 2004 http://video.google.es/videoplay?docid=8949641106607413047 2.- 2006 http://video.google.es/videoplay?docid=-7472169441210621070&hl=es

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Fragmentos de la Obra Escrita De Rubn Feldman Gonzlez

La Percepcin Unitaria es el hecho ms importante de la mente humana y el menos conocido. No se trata de una teora. Es paz, regeneracin y comunin. Es el fin del conflicto. La Percepcin Unitaria es el completo despertar de la pesadilla que hemos hecho de la vigilia cotidiana. No basta con definir la Percepcin Unitaria, es necesario estudiar la Obra escrita para incorporarla a la propia vida constantemente y sin distorsiones. La Percepcin Unitaria es la forma de vida verdadera que requiere la humanidad ya. Rubn Feldman Gonzlez www.percepcionunitaria.org

La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepcin Unitaria, gracias a Jiddu Krishnamurti y las conversaciones que sostuvo el que escribe con l y con el Prof. David Bohm durante ms de 10 aos, desde Marzo de 1975. Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una funcin cerebral sin uso por casi 800 mil aos. Se trata del completo despertar, que ocurre despus que el individuo despierta del sueo. Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de la vigilia consciente), que es la completa encarnacin en el propio cuerpo. Este completo despertar, esta completa encarnacin consciente, en el propio cuerpo, es la Percepcin Unitaria. Introduccin de Guadalajara-Jalisco-Mxico Universidad de Guadalajara La Percepcin Unitaria Rubn Feldman Gonzlez, Febrero 2 del 2006

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Rubn Feldman Gonzlez en Ciencias de la Educacin

Psicologa Holokintica. Nueva forma de aprender


Se fundamenta en la funcin neurolgica de la percepcin unitaria, afirm el experto durante una conferencia dictada en Ciencias de la Educacin. Sera terrible ser recordado por un Premio Nobel y no por mi contribucin a la Psicologa y a la Paz, que es la Percepcin Unitaria. Rubn Feldman Gonzlez. La psicologa holokintica (o del movimiento total) surge a finales de los aos 70 como resultado de los dilogos llevados a cabo por el fsico David Bhom, el educador Jiddu Krishnamurti y el doctor Rubn Feldman Gonzlez, y este ltimo fue el iniciador de esta nueva psicologa, que germina al pulir el lenguaje y llegar a describir correctamente una funcin neurolgica llamada Percepcin Unitaria, enseada personalmente por Jiddu Krishnamurti, con el nombre equivocado de Meditacin JK renuncia a esa palabra (meditacion) en su libro Facing a World in Crisis. (Conferencias en Brockwood Park-Inglaterra- Sept. 1985) Es as como la Psicologa Holokintica est fundamentada en la Percepcin Unitaria .La funcin de Psicotransformacin, implica no controlar, no lograr, no manejar, no alcanzar, no moverse de lo que es, todo lo cual se resume en la frase lo que Ve es todo lo que hay. Esto no significa no hacer nada. Significa hacer la Percepcin Unitaria. La Facultad de Educacin de la Universidad de Carabobo fue la sede de la conferencia-taller sobre La Holokinesis, como nuevo paradigma en la Psicologa, y sus implicaciones en la educacin, que dict el doctor Rubn Feldman Gonzlez, candidato al Premio Nobel de la Paz en 2008, y uno de los iniciadores de este nico nuevo Paradigma Psicolgico y cuyo objetivo general fue el de introducir al participante a los fundamentos bsicos de la Psicologa Holokintica y a la Percepcin Unitaria a la luz de los nuevos descubrimientos de la Fsica del Siglo XXI con un lenguaje simple y claro. El conferencista, el doctor Rubn Feldman-Gonzlez, trat de hacer comprender a los participantes, que existen fundamentos cientficos para nueva formas de aprendizaje importantes de considerar en

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la vida educativa actual, y describi los ilimitados beneficios fsicos, psicolgicos y sociales de la Percepcin Unitaria en la vida personal y en la docencia. Trat de introducir al participante a los diagnsticos del DSM IV que no se benefician con la Percepcin Unitaria, (como la Esquizofrenia o el Retardo Mental) e identific los trastornos ms frecuentes del desarrollo infantil relacionados a las necesidades educativas especiales, y se ensea en este taller el dilogo como una forma de enseanza o aprendizaje adems que se gua sobre la nueva epistemologa, que trae consigo este nico nuevo paradigma cientfico en psicologa. El Doctor Rubn Feldman Gonzlez ha sido presentado en sus conferencias universitarias en todo el mundo como escritor, educador y pediatra neurlogo, aunque ms que nada como un cientfico visionario que ha descubierto un aspecto de la mente, que l denomina Percepcin Unitaria. Se ha vuelto tambin un misionero, pero no de una misin que se le haya confiado por alguien, sino de su propio sentido de responsabilidad, que lo mueve a compartir la vivencia, no slo el concepto de la Percepcin Unitaria. En junio de 1978, el doctor Rubn Feldman Gonzlez fue invitado por el profesor David Bhom a la Universidad de Londres, Inglaterra, con el objeto de explorar el tema de la Percepcin Unitaria. David Bhom fue colaborador de Albert Einstein en la Universidad de Princeton (USA). David Bhom comparti con Rubn Feldman Gonzlez el concepto de Holokinesis en Fsica y ambos vieron la correlacin de la Holokinesis con la Percepcin Unitaria en todos los campos de la actividad humana. Desde entonces el doctor Rubn Feldman Gonzlez ha intentado ensear Percepcin Unitaria en el campo de la psicologa acadmica viajando incansablemente por todo el planeta y a la vez escribiendo 23 libros en idioma espaol que van siendo publicados por la Editorial Paids Argentina y luego en Espaa, Francia, Holanda, y Mxico. El 90% de la Obra Escrita de RFG est an sin publicar.

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Entrevista a Rubn Feldman Gonzlez por Ignacio Rodrguez


Buenos Aires, 8 de noviembre de 2009. Revisin con aclaraciones de RFG. Febrero 28 de 2010

Ignacio Rodrguez: Estamos a 8 de noviembre del 2009, estamos en Buenos Aires con el Doctor Rubn Feldman Gonzlez, quien nos vino a dar un taller introductorio sobre la Psicologa Holokintica. Antes de empezar, quisiera saber un poco sobre usted, doctor. Bsicamente, quin es usted. Rubn Feldman Gonzlez: S, qu te puedo decir. Soy un mdico psiquiatra que ha descubierto algo de enorme valor, que es la Percepcin Unitaria y estoy tratando de difundir ese hecho, que es una funcin cerebral, por todo el planeta. Y es lo que vengo haciendo, hace ms de treinta aos con mucho gusto. Yo creo que esencialmente as podemos resumir lo que hago. S. IR: Nos puede decir qu es, la Psicologa Holokintica? RFG: Precisamente, la Percepcin Unitaria es el elemento fundamental de la Psicologa Holokintica. El nombre que asume como una especie de honor a David Bohm, quien formula el concepto de holokinesis matemticamente en 1986 y que cambia, mejor dicho, completa la concepcin del tiempo hasta el punto en que se hace necesaria la fundacin de una nueva psicologa, con ese principio de la comprensin de la totalidad del tiempo, cosa que no exista antes de 1986. Por lo tanto, yo digo a veces, para disgusto de los que escuchan; de que es importante no mezclar la Psicologa Holokintica, que posee una concepcin completa del tiempo; con las llamadas psicologas anteriores -que se calcula que son 32 en este momento de acuerdo a la Academia Europea de Psicologa-, 32 psicologas que tienen una concepcin fragmentaria del tiempo. Y por eso digo no mezclar, no es por desprecio, sino por este elemento fundamental, que es el tiempo. Esto significa que hay que usar un lenguaje simple, pero muy pulido para poder definir esta vida no imaginaria, en un lenguaje adecuado a la nueva concepcin del tiempo, que las otras psicologas anteriores no tienen. IR: S, bien. Esta nueva concepcin del tiempo, se puede explicar de una manera resumida?

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RFG: Bueno, Bohm deca de que hay un movimiento de aqu hasta aqu y que la holokinesis es precisamente el movimiento de aqu hasta aqu entre los dos rdenes del universo material, energtico y mental. Bohm introduce la paradoja del movimiento en Fsica, y eso completa la nocin del tiempo. Este movimiento de aqu hasta aqu, (holokinesis) le da al tiempo, la naturaleza de irrelevante. Este movimiento de aqu hasta aqu, hace irrelevante al tiempo y entonces, claro, sta concepcin del tiempo complementa a la concepcin del tiempo absoluto de Newton y a la concepcin del tiempo relativo de Einstein. S. IR: Segn lo que entiendo, usted nos est diciendo que hay una ciencia antes de Bohm y una ciencia despus de Bohm. RFG: Rotundamente s. IR: Digamos, por sus descubrimientos, avances, si se quiere. RFG: As es. IR: Y que realmente tendra un impacto inimaginable en todos los campos de la ciencia. RFG: Exacto. IR: Pero lo primero que aparece es el impacto en la psicologa. RFG: El impacto en la Psicologa es lo primero que vemos porque tuve una fortuita y muy agraciada relacin con l desde el 78 y l formula esto matemticamente, la holokinesis, en 1986, y yo tuve la suerte de estar all presente desde ocho aos antes y entonces tambin tuve la suerte de iniciar la nueva psicologa, pero era algo que tena que ocurrir y simplemente yo estaba all. As es realmente. IR: S, usted habla de lo que es el nico nuevo paradigma en psicologa, as se dice eso? RFG: Ah, s, el nuevo, el nico que hay, porque si bien Sigmund Freud hizo un intento de asociar la psicologa con la neurologa y la neurologa con la cristalografa, no podemos comparar esto, porque

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esto tiene mayor profundidad, como bien dijiste Ignacio: hay una ciencia antes de Bohm y otra despus de Bohm, una psicologa antes de Bohm y otra despus de David Bohm y eso no podemos negarlo y tambin hace que no podamos compararlo por su calibre, a nada que haya ocurrido anteriormente. IR: (Asiente) Entonces es necesario mencionar que hay una gran confusin respecto a que si las psicologas son o no cientficas. Lo que est diciendo es que hay, que han habido y que siguen habiendo, muchos intentos de la psicologa que no son cientficos verdad? RFG: No digamos intentos sino que hay psicologas bien formuladas, que carecen de la concepcin global del tiempo. Entonces, por ms que constituyan un universo propio, cada una de esas 34 psicologas, todas carecen de la concepcin global del tiempo, que estamos aportando y solamente por eso, yo digo que conviene no mezclar el lenguaje que usamos, que contempla la concepcin global del tiempo de David Bohm, con aquellas psicologas que no contemplan la concepcin global del tiempo y nada ms que por eso recomiendo no mezclar los lenguajes, mezcla que podra ser fuente de confusin. Lo que quiero es que no haya confusin. Me gustara que no hubiera confusin y por eso recomiendo no mezclar los lenguajes. IR: Justamente me gustara que pasemos, un poco a zambullirnos en ese lenguaje de la Psicologa Holokintica. RFG: Claro, claro. IR: Por ejemplo, que se est comenzando a hablar de tres mbitos funcionales neurofisiolgicos verdad? RFG: Exactamente. Exactamente. A, B, C les decimos, para hacerlo simple. S, el mbito C es todo lo conocido, memoria, tiempo, yo y el mbito B es lo que hemos llamado Percepcin Unitaria, despus de haberle llamado conciencia triangular y es el mbito mental en el cual nos movemos desde lo desconocido a lo desconocido. Hay que diferenciar ese mbito B de ese mbito C cclico, dual, incoherente, inconsciente, que es todo lo que conocemos como memoria, tiempo, yo, pensamiento, imaginacin. No es lo mismo conocer ms de Medicina, que es lo que hace un buen mdico, que vivir solamente en el mbito de lo conocido, que es la tragedia de la humanidad.

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IR: Me gustara que hablemos un poco del nuevo y ms completo entendimiento, acerca del pensamiento y del mbito C. RFG: S, el pensamiento es una unidad. Ya la contemplaba William James a su manera, de acuerdo a su tiempo y hemos tenido que ampliar todo eso y le llamamos al pensamiento: proceso M.E.T.A, un proceso que cada vez que hablamos, estamos, digamos as, agitando ese proceso en todas sus formas, como son la memoria, la imaginacin, la reaccin visceral, la emocin, porque ninguna de estas cosas est separada de ninguna de las otras. Y eso tambin es un aporte importante. Yo digo que al decir mam se moviliza la memoria, la imagen, reacciones viscerales detectadas por instrumentos, al mismo tiempo que decimos la palabra mam, por ejemplo, y tambin hay, por supuesto, reacciones emocionales diversas, de acuerdo al momento. No es lo mismo decir mam, dame arroz con leche que el soldado moribundo, en el campo de guerra, que murmura mam. Es simplemente por decir una palabra, que se constata la unidad del proceso M.E.T.A. (que reducimos a la palabra pensamiento). IR: Es decir que no podemos separar una emocin como apego, rabia, miedo, envidia; de la memoria, de los recuerdos, de la imaginacin no es cierto? Porque pareciera que estamos acostumbrados a decir que una persona es ms sentimental o es ms intelectual, separamos no es cierto?, la imaginacin, el pensamiento, de la emocin. RFG: Claro. S, y entonces lo transformamos en atribuciones personales como si tal cosa fuera cierta. En realidad no lo es, no resisten la investigacin ni la exploracin, esas clasificaciones de la conducta. Son clasificaciones muy superficiales de la conducta para el ser humano, que tiene una complejidad y una tendencia a la paradoja en todo, tanto en su estructura fsica como en su estructura psicolgica y tambin en su expresin conductual. En la conducta vemos la complejidad humana, que se resiste, a ser clasificada, pero que puede ser muy bien entendida cuando decimos que el pensamiento, la reaccin visceral, la memoria, la imagen y la emocin, no estn separadas. Entonces dimos un paso adelante para entender la multiplicidad de conductas humanas. Posiblemente mucho ms del sesenta por ciento de esas conductas, no son solamente aprendidas sino que parecen ser genticas. As que hasta la conducta puede ser consecuencia del gene, no solamente inducida por aprendizaje. Fascinante tema. IR: Todo esto, tengo entendido yo, ocurre de una manera hipntica en el ser humano, no?

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RFG: Claro, al decir conducta inducida por aprendizaje en realidad estamos hablando de condicionamiento y la verdad, la palabra condicionamiento es sinnimo de hipnosis. Si entendemos bien la hipnosis y por eso hablo de hipnosis gentica, o de hipnosis alcohlica o de hipnosis musical o de hipnosis literaria o de hipnosis cinematogrfica, hipnosis verbal, que constituyen, digamos, la esencia hipntica compleja de nuestra conducta. Si se fomenta culturalmente el miedo a la realidad, y tenemos cine o literatura infantil que fomentan el escape de la realidad, no ser popular decir que la Percepcin Unitaria es el fin de la vida imaginaria y el comienzo de la vida verdadera. IR: Claro, creo que es bueno aclarar esto, porque siento que hay un entendimiento popular de la palabra hipnosis como si fuera algo que hacen los magos. RFG: Exacto (Riendo). En el teatro. IR: O meramente una tcnica teraputica, algo que est all afuera. RFG: Exacto. IR: Cuando en realidad estamos diciendo que todo el pensamiento es una forma de hipnosis. RFG: Si, no es solamente algo del teatro, que hace el mago, el hipnotista, ni es solamente una terapia, sino que tambin es (y eso es lo que nos cuesta ver) todo lo que constituye el pensamiento y la conducta formulada por el pensamiento. Es lo que llamamos proceso M.E.T.A: memoria, imagen, reaccin visceral y emocin; son producto de nuestra hipnosis, producto de nuestro condicionamiento. Ver eso es el primer paso a una nueva vida. Una vida sin hipnosis? No s, quizs no. Pero una vida donde la hipnosis est, no s si decir contenida por la observacin o apoyada por la observacin, va a ser una vida mucho ms libre en esencia, una vida mucho ms gozosa. S, menos propensa a los accidentes a los cules nos conduce la hipnosis. IR: Bien, Qu pasa (no es que yo piense esto), qu pasa si yo le digo Pero yo pienso lo que quiero? RFG: Si t piensas lo que quieres, se dice que lo vas a lograr. El gran secreto.

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IR: (Re) RFG: Eso es? IR: Yo no estoy hipnotizado, yo pienso lo que quiero. RFG: Ah, entend mal. Bueno, claro, eso es lo que creemos todos, hasta que nos damos cuenta que el pensamiento es hipnosis, cosa que ya dijo Bernheim, creo que fue en 1900, ms o menos, hace ms de ciento diez aos. Y no es nada nuevo que se diga esa verdad,que el pensamiento es hipnosis y condicionamiento y entonces creemos que nosotros pensamos lo que queremos, porque es un pensamiento satisfactorio. IR: Claro. RFG: Lo cual no quiere decir que sea realidad, ni que sea verdad. Porque si pudiramos pensar lo que quisiramos, no habra tanta angustia y tanta ansiedad de naturaleza psicolgica. Y bueno, yo como psiquiatra tengo mi consultorio, dispuesto a toda esta gente que veo cotidianamente y que estn sufriendo precisamente por no ver que ellos no son los que piensan sus pensamientos, sino que son vctimas de sus pensamientos, vctimas de la hipnosis mutua, los txicos y los genes que traen esos pensamientos. IR: De toda la culpa y la condena que eso conlleva. RFG: Y entonces claro, encima las reacciones emocionales, la culpa, la vergenza que son parte esencial, lamentablemente, de nuestra sociedad, lo cual tambin aumenta el dolor. El dolor que puede traer un pensamiento cualquiera, por ejemplo: los pensamientos obsesivos del autista, del jugador empedernido, de la muchachita anorxica que no quiere comer porque quiere mantener la lnea. Todos esos son pensamientos obsesivos determinados por una hipnosis gentica que constituyen un racimo que ahora se llama obsesivo-compulsivo, ahora me refiero al DSM-V que sale el 12 de Mayo del ao 2013 y estamos en 2009, pero ya en ese manual que yo ya estoy estudiando y que va a salir en unos tres aos, se habla de un racimo obsesivo-compulsivo y todas las uvas de ese racimo obsesivocompulsivo, como ya digo: la anorexia nervosa, el jugador empedernido, el autista incluso y el homosexual, o bien el obsesivo-compulsivo en s (que tambin los hay), todos esos son vctimas de su pensamiento y vctimas de un pensamiento colectivo, que a su vez es gentico y es condicionado.

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IR: Claro, esto nos revela que en realidad vivimos todos sumergidos en una desconexin grave de la realidad y de entender cmo funciona nuestro propio pensamiento, el propio cerebro verdad? RFG: Claro. No hay nada, o muy poco, en la cultura que nos haga conscientes de nuestra hipnosis, de nuestro condicionamiento. Al contrario, se glorifica y se sobrevalora, no solamente al pensamiento, sino a sus orgenes. La misma hipnosis es sobrevalorada y glorificada, entonces tenemos una sociedad prcticamente infrahumana, por sus caractersticas de miseria, guerra interminable, corrupcin en todos sus aspectos, fraude, saqueo. Estamos los seres humanos hipnotizados o condicionados a vivir divididos por innumerables fronteras inventadas (ideolgicas, religiosas, nacionales, econmicas, etc) La sociedad mundial que est en esas condiciones, ya comienza a ser infrahumana y digo infrahumana porque est por debajo de las aspiraciones de construir una civilizacin en la cual podamos precisamente vivir satisfactoriamente, por lo menos sin guerras y sin miseria. La civilizacin misma est en peligro, por la falta de los factores esenciales, necesarios para que una civilizacin sobreviva. Sin compasin, sin paz, sin verdadera educacin, no puede haber civilizacin. IR: Bueno, creo que hablamos un rato de la enfermedad, digamos. Hablemos un rato del remedio. RFG: Del remedio. La Percepcin Unitaria. IR: Yo quisiera que nos hable con ms detalle de qu es sta funcin neurofisiolgica de la que se est empezando a hablar: la Percepcin Unitaria. RFG: Se puede contemplar desde muchos puntos de vista. Es el funcionamiento de toda la corteza cerebral al mismo tiempo que implica que nos damos cuenta con el cerebro nuevo o anterior, de lo que est haciendo el cerebro viejo o posterior, que es qu? recibir informacin sensorial: la vista, o sea, la visin, la audicin, la sensacin cenestsica, todas esas sensaciones van al cerebro posterior y si nos damos cuenta (cosa que no hacemos) se produce el funcionamiento completo o casi completo de la corteza cerebral que libera una cantidad enorme de energa y que es sumamente beneficiosa. Esa energa liberada armnicamente a todo el organismo, es la fuente de lo que subjetivamente se vive como paz, como gozo. S.

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IR: La pregunta que surge naturalmente es: si hay una nueva psicologa, cul es, cmo es la nueva psicoterapia? RFG: Es pasar de lo conocido, el pensamiento, a lo que es desconocido, que llamamos Percepcin Unitaria. Por ser desconocido, muchos le temen, sin saber que es la vida verdadera, la vida abundante de paz, de afecto, de energa. Y eso es lo que es la Percepcin Unitaria en pocas palabras: gran paz, una gran sensacin de afecto, por todo, una vida intensa y tambin una creciente sensacin de energa, muy real, que viene por vivir as. IR: Y en el consultorio, qu es lo que hace el terapeuta o el paciente con el conflicto, se hace algo con el conflicto? RFG: No hacemos nada con el conflicto de manera directa, porque la Percepcin Unitaria nos libera del conflicto, sin esfuerzo. A la Percepcin Unitaria no se llega con esfuerzo, de la misma manera que no se llega con esfuerzo al sueo, o al despertar del sueo. No hay esfuerzo para llegar al comedor, a comer, porque tenemos hambre, o para beber un poco de agua porque tenemos sed. Nada de eso se hace con esfuerzo, porque son funciones cerebrales y la Percepcin Unitaria, por ser funcin cerebral, no necesita esfuerzo y podemos escuchar todo el sonido al mismo tiempo, sin ningn esfuerzo, sin ninguna expectativa y eso en s, es la terapia del conflicto, porque inmediatamente comienza la paz, no gradualmente. La paz, para muchos por primera vez en la vida, llega inmediatamente y entonces nos decimos: es la Percepcin Unitaria, la que sin esfuerzo nos libera del conflicto. No necesitamos abordar la historia del conflicto, la narrativa del conflicto, ni siquiera saber cul es el conflicto, ni siquiera necesitamos eso. Hasta ese punto llego. IR: Ni ninguna tcnica. RFG: Tcnica ninguna, porque no se necesita una tcnica para escuchar, y No se necesita una tcnica para escuchar! Y por eso, como no se necesita una tcnica para dormir, o para beber o para saciar el hambre, no?, simplemente uno come, sin esfuerzo. Y con la Percepcin Unitaria es lo mismo, en cierto sentido, en este sentido de que puedo escuchar sin esfuerzo y que ese escuchar todo el sonido al mismo tiempo,

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sin expectativa, sin esfuerzo, trae esa paz que es la solucin del conflicto y por eso no necesitamos saber cul es el conflicto, ni siquiera cunto tiempo ha durado, en realidad, ni su historia. No necesitamos saber nada del pasado para que en este momento una persona entre en Percepcin Unitaria a una vida que es verdaderamente gozosa, pacfica, energtica, intensa. Alguien me ha dicho: Es como dijo Pablo: La vida verdadera y abundante y tuve que decirle que s, que as lo veo yo. S. IR: Entonces estamos diciendo, que de la misma manera que naturalmente no se necesita nada externo, ningn producto del pensamiento, ninguna tcnica para esa parte de la salud que es dormir, no?, para esa parte de la salud que es la ausencia del conflicto psicolgico, no se necesita tampoco ninguna tcnica, solamente hay que restaurar esa funcin neurolgica que es la Percepcin Unitaria. Verdad? RFG: Exacto, que parece haberse perdido por algn largo tiempo, por razones que se nos escapan, pero que por suerte se ha recuperado en el siglo XX y estamos en la tarea de ensearla. Una tarea que, por ser una tarea de pioneros, no es fcil, pero yo creo que est comenzando a ser eficaz, por el hecho de que hay un mayor nmero de gente que quieren ser profesores de esta enseanza de la Psicologa Holokintica y de la Percepcin Unitaria. Y bueno, prcticamente en todo el mundo tenemos maestros interesados en ensear esto y cada vez ms gente interesada en aprenderlo. Yo veo eso con mucho gusto porque pienso que puede ser muy, muy favorable para la armona individual y social, y hasta para el desarrollo social, sin duda. IR: Qu es lo que sucede en la vida cotidiana de una persona que est reincorporando esta funcin neurofisiolgica perdida? RFG: Bueno, descubre una vida que le podemos llamar verdadera, comparada con la anterior, porque no es meramente imaginaria, por eso es ms intensa, porque es ms pacfica, es ms gozosa y entonces, todo es nuevo. Todo es nuevo y lo que se haca ayer, hoy se puede volver a hacer, pero ahora es nuevo, simplemente porque hay una nueva manera de percibir. Eso mismo que se hizo ayer, ahora es nuevo, y esa es la belleza de la Percepcin Unitaria, que hace que la vida se refresque, se intensifique, se ponga gozosa. Eso es algo tremendo, difcil de transmitir porque, parece increble, parececomo si quisiramos vender un producto. Pero estamos haciendo algo diferente, estamos diciendo lo que realmente ocurre cuando alguien toma en serio la Percepcin Unitaria.

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IR: Bien, sabiendo que no se trata de una tcnica, no se trata de una filosofa de vida, no se trata de ideologa, sino de una funcin del cuerpo como lo es dormir, como lo es la digestin. Hay enfermedades que dificulten o impidan esta funcin, que es la Percepcin Unitaria? RFG: Innegablemente s, pero no son muchas. Por ejemplo el retardo mental impide la compresin del hecho, no se puede ensear esto a un retardado mental o a un esquizofrnico, porque est incoherente, o a una persona con una seria depresin, porque no tiene energa, de cualquier tipo que sea la depresin: unipolar o bipolar, o un adulto con dficit de atencin va a tener dificultad. Pero sacando estos individuos, es para todos. Lo que significa que es para el 96% de la humanidad. S, es para todos, sacando estas excepciones mencionadas. S. IR: Adems de esto, sabemos que has estado hablando por ms de 30 aos, no? Ms de 30 aos hace que ests hablando, verdad? RFG: Yo estoy hablando de la Percepcin Unitaria desde hace ms de 30 aos, por todo el planeta. IR: S. RFG: Por todo el mundo. IR: Y parece que hay poca gente que est comprendiendo o que ha comprendido. Parece que hubiera algo en nuestro condicionamiento que hace muy difcil entender la Percepcin Unitaria, o tomarla en serio, como forma de vida. RFG: S. S. IR: Qu es? RFG: Todo lo que he dicho, por ejemplo, la incoherencia de la esquizofrenia se ha generalizado hasta en la manera en que hablamos. Libros incoherentes que son best-sellers, me sorprende. Qu te dir, la capacidad de aprender que puede tener una persona con un buen coeficiente intelectual, no se usa, como si hubiera una postracin psicolgica. O bien, no le ponemos atencin a este tema de la Percepcin Unitaria porque no sabemos lo que es la paz de la Percepcin Unitaria. Verdaderamente no lo sabemos, simplemente que lo asumimos porque alguien puede decrnoslo.

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Pocos intentan constatar el hecho de la Percepcin Unitaria y sus mltiples beneficios. Todo esto, que es lamentable, est ocurriendo, sin duda. Pero tambin hay un crecimiento muy grande de la gente que lo est tomando en serio. Sobre todo en los ltimos tres aos ha habido un crecimiento muy grande y que se nota por ejemplo en el nmero de profesores que se gradan cada ao. Por primera vez el ao pasado, en el Congreso Internacional de la Academia Internacional de Ciencias, por la Psicologa Holokintica, hubo ocho profesores graduados, comparados con uno o dos en los aos anteriores. Es decir que s se ve que hay mayor inters. Pero tambin es cierto que la sociedad se est poniendo ms difcil en cuanto a tener acceso a una enseanza que parece no ofrecer nada, a gente que no quiere nada, porque siente que todos los elementos de apoyo que tena estn desapareciendo: el hogar, la escuela, el trabajo de pap, la actitud maternal de mam, la familia extendida, las vacaciones de pap trabajador, todo eso parece estar desapareciendo. Entonces el individuo, sobre todo el joven, se siente perdido y entonces siente que no tiene nada que ofrecer a la sociedad y se pierde en el crimen o en alguna actividad insensata o se pierde simplemente en no querer escuchar. Ya nada le interesa, excepto algn placer sensorial. Yo creo que tiene mucho que ver con lo que est pasando a nivel psicosocial en todo el mundo: la crisis econmica devastadora, acompaada de una serie de crisis psicolgicas y epidmicas y una guerra creciente en Afganistn, en Medio Oriente, etc. Todo el mundo sufre, aunque sea en silencio, as como la juventud, no digamos la juventud que est padeciendo esas guerras en aquellos pases, sino la juventud de todo el mundo, que son testigos de estos hechos, sienten consciente o inconscientemente, ese sabor de desolacin, de desamparo, que creo que toda persona inteligente puede tener frente a la situacin mundial actual. Entonces claro, lo que estamos ofreciendo parece no tener sentido. No me molestes. Algo de eso creo que hay tambin, adems de lo que dije antes. IR: Tiene un nombre eso, verdad? RFG: Si, es una postracin psicolgica o metadepresin le llamo yo. IR: Metadepresin. RFG: Viajo por todo el planeta y he visto en todos lados la metadepresin. Se manifiesta con irritabilidad y desinters por todo. Se pierde el amor a la excelencia, a hacer lo que tenemos que hacer, de manera excelente.

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Una metadepresin, que no es una depresin en la cual se pierde el sueo, sino una depresin que no necesita medicamentos, pero en la cual se pierde hasta el deseo de vivir y el deseo de hacer cosas muy simples y comunes, que puede tener cualquier persona sana. IR: Sumado a esta desconexin con la naturaleza del pensamiento, parece haber en realidad una desconexin con la realidad en general, que hace que mucha gente niegue que las cosas estn tan mal, no es cierto?, mucha gente nos habla de que todo est bien. RFG: Ah, claro. Claro. La moda del pensamiento positivo, que es la moda del avestruz que esconde la cabeza para no ver al cazador (riendo). Creo que el pensamiento positivo no nos viene nada bien en una situacin tan precaria de la humanidad en todas, todas sus actividades. An la ciencia est empobrecida por falta de apoyo en la mayora de los pases. Y no hablemos de la educacin, las adquisiciones obreras del siglo XX que fueron Qu? una pequea vacacin anual de quince das, o la jubilacin no?, que es un pequeo y precario alivio a la vejez. Todo eso se est perdiendo y entonces yo no creo que se pueda decir que todo est bien, cuando cosas tan groseras como esas estn ocurriendo frente a nuestras narices y entonces digo: no, no todo est bien. Tenemos que prestarle atencin a todo eso que estamos perdiendo, despus de haberlo adquirido con mucha, con mucha sangre en muchos casos y mucha desesperacin en otros y yo digo: no, no todo est bien. Pienso que tenemos que prestarle atencin a la educacin para todos, de lo contrario no vamos a tener absolutamente nada, no vamos a tener una civilizacin. Tenemos que prestarle atencin a todos esos apoyos que necesita un nio para crecer, su familia, su padre, su madre, su escuela, su comunidad, eso tiene que mantener su integridad, mantener su cohesin, sus comunicaciones, su capacidad de socializar y de ser solidario. La escuela con el hogar, el hogar con el trabajo de pap, el hogar con lo que puede hacer mam dentro o fuera del hogar. Todos esos elementos bsicos de la vida humana estn desbaratados. Entonces no podemos sorprendernos de que haya crecido el suicidio juvenil, el homicidio juvenil, el alcoholismo y la drogadiccin juvenil, y el desorden social que llega hasta un punto casi catico. Hay grandes pases con dos presidentes, uno electo y otro que denuncia el fraude electoral. S, y todo eso no tendra que sorprendernos, cuando vemos la cada de la educacin, de la familia, en fin, de las cosas bsicas de una civilizacin, de los cuidados de salud que tiene que tener un gobierno con su pueblo, etc., etc. Todo eso se est desplomando y no tenemos que ser tan indiferentes ante estos hechos, porque son preocupantes, sin eso la humanidad deja de vivir en una civilizacin y comienza a vivir otra vez en algo muy parecido a la barbarie.

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IR: (Asiente) RFG: S, muy parecido a la barbarie. IR: Entonces cuando se comprende (me parece a m, o ms bien lo veo), cuando se comprende el valor de la Percepcin Unitaria, en trminos de regeneracin individual y social, se ve la urgencia, la urgencia de que se conozca y se difunda RFG: Claro. IR: y vemos que difundir la Percepcin Unitaria no es tan fcil no? RFG: Ah, no. No es nada fcil Ignacio. Existe la vieja resistencia a lo nuevo y adems hay que transmitir informacin que requiere estudio. IR: Porque hace ms de treinta aos que vens hablando y no hablando de algo conocido, sino de algo desconocido, que forma parte de una revolucin cientfica, que por la historia sabemos que tarda un tiempo en penetrar en la humanidad no es cierto?. RFG: Coprnico: casi 400 aos para ser aceptado en la Universidad 400 aos! Es decir, es sorprendente no?, cuando uno hace los clculos histricos en aos, cmo puede haber ocurrido algo as. Todo lo de Coprnico, que fue una gran revolucin cientfica, que haya ocurrido tan lentamente la introduccin de Coprnico a la cultura y da la impresin de que podra ocurrir lo mismo con esto, pero esto, claro, sera trgico, porque yo creo que no existe ya mucho tiempo para que se llegue a un punto de no retorno en los terrenos ecolgico, militar, epidemiolgico, en esos terrenos bsicos. Podemos llegar a un punto de no retorno, sobre todo en lo ecolgico. Econmicamente ya sabemos que hay una crisis, podemos decir mortal en todo el planeta y que puede durar ms de una generacin, lo cual en s es una tragedia, pero tambin, al mismo tiempo, hay un problema ecolgico serio que no est siendo abordado solidaria y sensatamente: epidemias nacientes, epidemias viejas como la tuberculosis que se ponen peor. Y parece que en todos los terrenos de la actividad humana hay un colapso. Entonces, tenemos que, no preocuparnos, pero s ocuparnos de todo esto y pienso que la Percepcin Unitaria nos va a ayudar. Por qu? Porque precisamente la Percepcin Unitaria es el funcionamiento

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completo de la corteza cerebral y por cierto que un elemento de la neurofisiologa tan importante va a colaborar en la solucin de todos estos problemas. Pienso, por ejemplo, que sin paz, todo lo que hagamos va a ser ms desastre y no creo que la paz pueda llegar a nosotros de manera verdadera, no como una idea, sino verdaderamente estar en paz, sin Percepcin Unitaria, no creo que sea posible. Entonces por eso, con la Percepcin Unitaria y la paz que nos trae, s creo que vamos a poder abordar ms eficazmente todos estos serios y mltiples problemas humanos de una manera no revolucionaria sangrienta, de una manera no sangrienta, de una manera pacfica, de una manera sensata y cientfica, todos los problemas humanos se pueden solucionar en relativamente muy poco tiempo. Y cuando digo esto, quiero decir en meses, no se necesitan aos para solucionar los problemas de la humanidad, se pueden solucionar en meses. Con medidas adecuadas y un consenso sobre todo cientfico, psicosocial y econmico, lo cual parece que en este momento estuviera muy lejano, pero insisto que si contemplamos los problemas que nos aquejan se puede acelerar ese consenso cientfico, econmico y psicosocial, para abordar estos problemas sensatamente. Y solucionarlos de una manera definitiva en relativamente muy poco tiempo. IR: Solamente con un profundo cambio psicolgico, verdad? RFG: S, que es la Percepcin Unitaria. IR: En donde termina esa fuerza de la hipnosis RFG: Ah, s IR: en donde termina la estupidez no es cierto?, de RFG: Termina la hipnosis y la estupidez voluntaria IR: de la bsqueda de provecho, no? RFG: Por ejemplo la bsqueda de provecho interminable. Ahora que estoy en Buenos Aires vuelvo a ver esa famosa discoteca, ese famoso boliche (como se le llama en Buenos Aires), el antro mexicano, que es nada ms que un smbolo de la estupidez, que es

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prcticamente ver cmo los jvenes entran a fbricas de alcoholismo, a consumir alcohol, y yo digo: Caramba, los padres no se preocupan de que sus hijos estn yendo a una fbrica de alcoholismo? IR: Al contrario, es esperable. RFG: Es lo que se espera, no?, la expectativa es que lo hagan. Bueno, a m me parece trgico, rotundamente trgico, porque el alcoholismo es algo que va a ocurrir mucho ms fcilmente, si mantenemos ese tipo de entretenimiento, sin ningn tipo de regulacin, me parece catastrfico realmente. Y es nada ms que un ejemplo, porque all florece la venta de droga, all florecen las enfermedades venreas, el alcoholismo que en s mismo es una tragedia. Entonces, no puede una sociedad ofrecer a sus jvenes formas diferentes de entretenimiento? En forma de deporte, en forma de juegos, en forma de bailes que tengan una naturaleza ms sana, lo que sea que pueda hacer un joven, varn y mujer, no se podra hacer de una manera ms sana, ms sensata? Yo pienso que rotundamente s, si dejamos el provecho en su lugar y le prestamos ms atencin cariosa, devota, al joven en s, que va a heredar una sociedad cuya naturaleza depende en buena parte de nosotros, nosotros la hicimos, nosotros la podemos rehacer. S, y la podemos rehacer con este cambio psicolgico de la Percepcin Unitaria, con la paz que trae y con los elementos cientficos que ya existen, tenemos todos los elementos para hacer la sociedad necesaria, la sociedad viable, la sociedad sana para estos jvenes que se estn, honestamente, yo creo, degenerando. S. IR: Rubn, en medio de este colapso rampante en todos los campos, cmo ves la difusin de la psicologa Holokintica y su intento de entrar seriamente en la Universidad y qu problemas, qu obstculos se presentan? RFG: Los problemas van a ser inevitables, como cualquier empresacualquier empresa nueva tiene problemas, pero yo tengo mucha esperanza y mucho optimismo, porque estoy viendo en Mxico, donde estamos trabajando con el Centro de Psicologa Holokintica, que a pesar de que hay muchas vueltas legales para poder entrar a la cultura con una maestra, por ejemplo, estamos al borde de conseguirlo. A fines del 2009 ya falta escriturar un edificio y faltan cosas as del tipo tcnico-legal que son pequeas comparadas con los beneficios que van a traer y hay mucha gente interesada, estn haciendo otro Centro de Psicologa Holokintica en Barcelona, en Dubln, muy pronto en Buenos Aires como hemos hablado contigo, en Saltillo-Mxico, en Mexicali-Mxico, etc. Yo digo que s, que se nota una especie de pequea efervescencia en un movimiento pionero y eso me da mucha esperanza, de que contine con este mismo ritmo casi acelerado, comparado con el ritmo que yo viv como iniciador

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de esta psicologa, junto a Bohm, es casi inesperada la celeridad de los acontecimientos y pienso que la maestra en relativamente poco tiempo (poco tiempo para mi seran unos cinco aos) ya podra estar instalada y sera el comienzo de muchos maestros y de mucha difusin de esta psicologa. As que s, soy optimista en cuanto a la difusin de la Psicologa Holokintica porque veo gente como t, un hombre de 22 aos que ya eres profesor de la Academia Internacional de Ciencias en Psicologa Holokintica y otros profesores que t conoces, que tienen una edad no tan joven como t, pero creo que eres el ms joven de los profesores, otros profesores que son menores de 30 aos y entonces le veo futuro, le veo posibilidad, le veo esperanza, al movimiento en s de la Psicologa Holokintica y por eso le veo esperanza tambin a una reconstitucin o restauracin de la sociedad humana planetaria, no me refiero solamente a la Argentina. Tambin veo posible la restauracin de la sociedad humana planetaria. Y bueno, en eso estamos y tenemos que continuar de manera pacfica, propiciando esa restauracin.

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Triloga- Tres buenos dilogos en Alaska


Trascripcin parcial de dilogos con el mismo interlocutor (un compaero de trabajo) Alaska 1995.

1. El Valor del Silencio 2. El Espacio es Uno 3. El Fin del Ego (yo)

1. EL VALOR DEL SILENCIO (Fragmento de un dilogo) Interlocutor: A qu se refiere usted cuando dice: El silencio es escuchar al pensamiento como si fuera otro sonido? Rubn Feldman Gonzlez: Eso es Percepcin Unitaria. Cuando usted decide escuchar sin lenguaje, sin palabra hablada, qu ocurre? Lo ha usted intentado? I: No, no todava. R.F.G.: Vea por usted mismo. Cuando la palabra hablada cesa, solo las palabras no habladas permanecen. Las palabras no habladas son lo que llamamos pensamiento. Entonces, cuando usted escucha en completo silencio de la mente, ese escuchar es tambin percibir al pensamiento como si fuera otro sonido. Percepcin Unitaria es percepcin de todo lo perceptible fuera y todo lo perceptible dentro al mismo tiempo. Si usted vive constantemente y consistentemente en percepcin unitaria, sin mucho esfuerzo en absoluto, usted ver que en algn momento el pensamiento llega a su fin. Ese momento es el momento crucial, el momento de la dicha. Ese es el principio del segundo silencio: una alegra que es sin palabras. El segundo silencio, un silencio totalmente sin palabras, es el principio de la vida verdadera (o Zo en Griego).

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En espaol le llaman Bienaventuranza, pero ninguna palabra ser capaz jams de describir lo que ocurre en un estado sin palabra o movimiento de la mente. Tal mente est en contacto con la realidad atemporal. El tiempo puede ser comprendido como absoluto, como relativo y como irrelevante. Cuando el tiempo se vuelve irrelevante en Percepcin Unitaria, comienza entonces la realidad atemporal. (Pero aun as) me puedo encontrar con usted puntualmente en la realidad atemporal. I: Pero usted no se encontrar conmigo en la realidad atemporal a menos que usted tenga una buena razn. R.F.G.: Por supuesto. No ser para chismear (gossip or chatter) sobre una taza de t. I: Qu la parece slo estar silencioso con una taza de t? R.F.G.: Esa podra ser una buena razn! I: (Risas) SILENCIO Pero entonces, cualquier cosa que el pensamiento produzca no ser de la realidad atemporal, correcto? R.F.G.: No, porque el pensamiento est condicionado al tiempo. Lo envuelve y se mueve dentro del tiempo. El pensamiento es el creador del tiempo. Pensamiento es la acumulacin (en el tiempo) de conocimiento, memorias, experiencias. El pensamiento siempre est buscando algn tipo de experiencia: sexo, entretenimiento, planear lograr placer, posicin, ganancia Todo ocurre dentro del tiempo. Cuando usted pregunta: Cmo puedo lograr el segundo silencio? Solo est estimulando al pensamiento y no al silencio sin palabras. Si usted quiere estar libre para escuchar, para ver y para comprender cualquier cosa o a cualquier persona entonces usted necesita una mente sin palabras, completamente silenciosa.

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I: Pero no puedo estar libre de todo lo que mi mente conoce. Todo lo que mi mente conoce se ha vuelto palabras y lenguaje. R.F.G.: Usted puede suspender el lenguaje y todo lo que su mente conoce, slo para ser capaz libremente de ver y libremente escuchar y libremente leer y libremente comprender y libremente rechazar lo que es falso. Nadie le dir lo que es falso. Usted tendr que descubrirlo por usted mismo, en gran silencio. I: Algunas veces, muy rara vez sin embargo, mi mente est muy callada, sin deseo de mantener el silencio, sin ningn miedo, sin ningn deseo de hacer o planear nada, sin ningn deseo de explicar el silencio a nadie. R.F.G.: Si usted puede ver el valor de eso, usted sabe lo que la vida verdadera puede ser. Pero si usted desea esa mente silenciosa, entonces su mente no est en silencio. Si usted contina recordando, anhelando, presionando, comparando, interpretando, buscando y preguntando solo habr agitacin, no una mente pacfica, silenciosa, callada. I: Entonces usted vive como un monje. R.F.G.: Usted est comparando, porque usted an no conoce el valor del silencio. Usted no necesita ser un monje, no necesita ser algo en particular si su mente est silenciosa, sin palabras y escuchando todo el sonido al mismo tiempo. Ir viviendo con una mente silenciosa es una nueva vida para la cual ninguna palabra puede ser adecuada. La nueva vida de la mente silenciosa est ms all de las palabras. Esa mente es inteligente, sensible, alerta, honesta, verdaderamente justa para la vida verdadera. Tal mente es muy silenciosa, pero es la fuente de toda accin, el fundamento de cada accin. Una mente sin conflicto no crea conflicto. I: Debe haber algo que uno pueda hacer para facilitar el silencio de la mente. R.F.G: S. Suspender el lenguaje. Escuchar sin sus propias palabras. Djeme preguntarle algo muy importante: Qu ocurre cuando nada ocurre?

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(PAUSA) Ve generalmente nos vamos a dormir (durante la vigilia) cuando no tenemos sexo, no hay diversin, no vemos una pelcula o un juego de football, o comenzamos una disputa o una guerra. Bueno, cuando nada ocurre todava podemos seguir viviendo una vida completa, as cada momento est lleno de vida cuando la mente est completamente quieta, completamente silenciosa. Una mente silenciosa percibe todo sin palabras y sin imgenes. Le puedo repetir la descripcin de la Percepcin Unitaria y decirle que es el principio de la alegra, la energa, la paz, de las verdaderas relaciones y probablemente inclusive del contacto con lo ms sagrado pero si usted no lo hace, noms no lo hace. I: Pareciera como si mi vieja mente quisiera que usted repita todo esto interminablemente pero no comienza la accin correcta por si misma. R.F.G.: Qu le dice a usted eso? Ve usted la importancia de lo que acaba de decir? Nuestra mente ha sido condicionada por milenios para ser una mente ocupada, jams para ser una mente vaca. Todo el mundo y todo nos dice que estemos ocupados, que logremos, que seamos exitosos, que busquemos ganancia, que busquemos el placer, prestigio, posicin, influencia rabia, miedo y dolor, no son vistos como el veneno de la vida, sino ms bien son sobrevaluados como algo maravilloso. Le dicen (y usted se lo cree) que si usted no muestra los dientes enojado algunas veces al da usted no es nada o se volver nada (lo cual es visto como algo terrible y no como la realidad). I: Espero que no insine que somos nada. R.F.G.: Espero que no se est poniendo a la defensiva. Simplemente vea que estamos constantemente buscando ser algo o alguien. De tal manera nunca hay un momento de paz en la mente. La mente est por siempre llena de su propia proyeccin (palabras y pensamiento, pensamiento y palabras, deseo y miedo, miedo y deseo) as nunca puede haber contacto con nada ni con nadie. Slo una mente completamente silenciosa puede tener una relacin con alguien. Un buen dilogo es imposible sin una mente silenciosa.

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Nosotros nos llenamos la mente con ideologas, creencias, informacin, rechazos y predilecciones de tal manera que nos aislamos a nosotros mismos. Los hombres construyeron las ciudades para no estar solos y ahora estn solos en sus ciudades. O se renen en pandillas para vender drogas y matarse unos a otros. Estamos tan llenos de palabras, palabras, palabras, que nada ms puede entrar en nuestra mente. Queremos ser alguien pero ni siquiera estamos conscientes (aware) del cuerpo en el espacio. Este darse cuenta o encarnacin puede ocurrir solamente en Percepcin Unitaria. Esta encarnacin en percepcin unitaria es el principio del amor, pero el pensamiento no puede reconocerlo. Tan pronto como la palabra amor emerge a la mente, el amor termina. La palabra amor no es la realidad del amor. Y slo sta realidad ms all de las palabras, llmele percepcin unitaria o amor a Cristo slo eso puede resolver los problemas de la humanidad. Pero queremos resolver problemas creados por palabras y pensamiento (como la guerra, el hambre y la sobrepoblacin) con ms palabras y ms pensamiento. Cuando el cerebro deja de crear palabras y pensamiento, slo entonces puede estar en completo contacto con la creacin. Ese contacto con la creacin es el principio de una NUEVA VIDA sin conflicto. I: Cmo puede el cerebro detener la verbalizacin? R.F.G.: Percibe usted la pregunta? Yo digo que el cmo es el vaco, la mente silenciosa sin palabras. Si usted todava pregunta cmo, entonces la mente est repitiendo el nico proceso que conoce: verbalizacin y pensamiento. La palabra silencio no es el silencio. La mente verdaderamente inquisitiva es completamente silenciosa. Usted tiene que estar completamente alerta en percepcin unitaria para ver cmo la mente se repite a s misma a travs de las palabras y los pensamientos que ya conoce. Si usted hace esto sutil y sensiblemente, entonces el silencio es escuchar al pensamiento como si fuera otro sonido. Cuando lo nico que queda es escuchar el sonido entonces el pensamiento debe llegar a un final. Si su casa est en llamas usted no se pregunta: Cmo apagar el fuego?, Usted simplemente corre por agua!

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Si usted tiene el mismo sbito e intenso insight (comprensin sbita) acerca de la necesidad de que el ego termine y si usted comprende que una mente silenciosa es la cosa ms importante en la vida, usted cesar de preguntar cmo y cesar toda verbalizacin. Pero, ve usted realmente la necesidad de una mente silenciosa? I: Me temo que no ser capaz de sobrevivir en este mundo loco y cruel con una mente como esa. R.F.G: En Percepcin Unitaria usted ser ms capaz y no solamente (merely) sobrevivir, usted vivir una vida verdadera sin conflicto. Necesita usted vivir con rabia? Necesita usted mantener sus dolores, su miedo a la muerte, miedo al desempleo, miedo a la guerra y miedo a la soledad? Una mente pacfica no es una mente pacifista, una mente en paz es la verdadera fuente de balance econmico y pacfico en todo el mundo. El propsito de la vida es la creacin de un hombre completo. La sociedad actual apenas nos ayuda a sobrevivir sin ninguna consideracin por la creacin de un hombre completo, capaz de trascenderse a s mismo. Sin una mente silenciosa no puede haber ese completar o totalidad para la mente. La creacin de una mente silenciosa no es una meta de lo que actualmente se llama educacin. Usted puede slo tener una creencia, una teora o una idea sobre la totalidad o lo sagrado o la consumacin, pero eso tiene poco o ningn significado en lo absoluto. Si usted est triste, enojado y solitario, usted slo puede relacionarse con usted mismo, con sus propios pensamientos, para ms de lo mismo: ms palabras. Si usted vive en el miedo y la rabia, usted vive en aislamiento. No teme usted seguir viviendo en el temor? I: (risas).

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2. EL ESPACIO ES UNO. (Fragmento de dilogo) Interlocutor: Usted sigue diciendo que el espacio es uno y no tengo la ms mnima idea a qu se refiere con eso. Rubn Feldman Gonzlez: El pensamiento crea el espacio limitado. El pensamiento americano crea el espacio entre Canad y Mxico. El pensamiento catlico crea el espacio entre el judo y el musulmn, o el espacio entre el protestante y el protestante. As es como la humanidad se las ha arreglado para crear un mundo horriblemente dividido, lleno de guerras: alemn contra ruso, capitalista contra comunista, blanco contra negro. El pensamiento es bastante inventivo, as que continua creando ms divisiones cada da, a pesar de las letales o destructivas consecuencias de esas divisiones. Entre las muchas fallas e incoherencias del pensamiento, esta es quiz la ms importante: la habilidad para inventar interminablemente divisiones entre los seres humanos. Ahora, si usted diariamente y consistentemente intenta el silencio sin palabras de la Percepcin Unitaria, escuchando todo sonido, sin palabras, al mismo tiempo que siente el peso de su cuerpo y ve todo lo que puede ser visto, sin esfuerzo o concentracin. Comenzando ahora mismo, usted eventualmente llegar a un segundo silencio, un profundo silencio del cerebro, compatible con la accin altamente energtica. En este segundo silencio de la percepcin unitaria se volver espontneamente obvio para usted que el espacio es uno, porque usted ver a cada ser humano como tal, sin etiquetas, sin ninguna palabra sobrevaluada anexa a l o ella. Entonces cuando el espacio es uno, cada hombre es uno con la humanidad, y el tiempo es irrelevante. En este segundo silencio hay intensa comunin con la creacin, en la cual todo est siendo silenciosamente creado, ahora mismo. Cuando la mente es capaz de ser tan sensible y estar tan profundamente en contacto con la realidad, es slo porque est en el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. Slo una mente profundamente silenciosa puede verdaderamente ver a una persona o a un rbol, o la lluvia, o el mar, la nube o la estrella. Cuando la mente est proyectando pensamiento y palabras, slo puede estar en contacto con ese pensamiento. Y la mente est aislada de otras mentes o de la ltima realidad de la creacin. (Silencio).

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I: (silencio) Puedo sentir intuitivamente que usted dice algo muy importante pero uhno parece que sea capaz de entenderlo completamente. R.F.G: Correcto! Eso nos pasa a todos nosotros. Ve, estamos acostumbrados a ir de lo conocido a lo conocido y le llamamos a ese proceso del pensamiento entender algo. Lo que le estoy diciendo ahora es comenzar con el segundo silencio de la Percepcin Unitaria, algo que usted no conoce y de ah, lo desconocido, ir hacia lo desconocido, lo cual es creacin. Cmo podra usted jams entender tal cosa con ms palabras y ms pensamiento? I: Yo necesito experimentar el segundo silencio de la Percepcin Unitaria. R.F.G: Ve usted realmente esa necesidad o es mera dialctica? I: Bueno, tengo la sensacin de que sin el segundo silencio de la Percepcin Unitaria estar muy aislado en mi propia mente y slo imaginar lo que la realidad es, pero jams estar en ella. R.F.G.: Exacto. Pero estar conciente del proceso mediante el cual la mente se atrapa en el pensamiento es el primer silencio de la percepcin unitaria. Usted queda instantneamente libre de esa trampa, en el justo momento que escucha todo el sonido sin palabras. I: Debo comenzar concentrndome en un sonido. R.F.G.: No, no concentrndose sino escuchando. La concentracin es otro truco mediante el cual el pensamiento excluye una pequea cosa del resto de la totalidad de las cosas. Si usted verdaderamente escucha sin palabras, sin nombrar lo que est escuchando, usted sentir el peso de su cuerpo al mismo tiempo que ver todo lo que puede ser visto en el campo visual, todo al mismo tiempo. Si usted intenta la Percepcin Unitaria a diario, usted se est abriendo al segundo silencio de la Percepcin Unitaria, que es el fin del aislamiento de la realidad, el fin del aislamiento del espacio, el cual es verdaderamente uno. I: Puedo hacer eso con una oracin?

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R.F.G.: Ah va usted de nuevo! De vuelta a las palabras. Usted est enamorado de las palabras. Usted puede tener miedo del silencio. Con las palabras usted se puede condicionar a s mismo o a otros a estar en silencio o a matar. Con palabras usted puede hipnotizarse a s mismo o a otros a estar muy silenciosos, inclusive catalpticamente silencioso. Si usted se condiciona, est de nuevo en la trampa. La catatona puede ser condicionada ya sea por hipnosis o por enfermedad cerebral (esquizofrenia). Catalepsia o catatona no es silencio. La trampa es el pensamiento, mediado por las palabras. I: El segundo silencio puede venir a una mente que est condicionada para estar en silencio? R.F.G.: Deseara que fuera tan fcil! La creacin ocurre ahora mismo y ocurre en gran silencio. El pensamiento no puede crear la creacin ni puede estar en contacto con la creacin. El proceso de pensamiento excluye a la mente de la belleza, el silencio, el espacio en el cual la creacin est ocurriendo. I: Pero y qu si lo nico que conozco es lenguaje y pensamiento? R.F.G.: Y qu si lo nico que usted es, es lenguaje y pensamiento? I: Significa que debo de dejar de ser? R.F.G.: Significa que usted debe dejar de ser meramente pensamiento y lenguaje. Casi implica una forma de muerte psicolgica, pero nada de lo cual realmente deba tener miedo. Una vez que ocurre es tan bueno que usted querr ms de eso. Es estar verdaderamente vivo. Ahora, querer ms de eso es nada menos que ser pensamiento de nuevo, lo cual es estar vivo a medias, por ponerlo de alguna manera. I: Ahora, yo s que algn pensamiento es necesario para funcionar, necesito saber qu hora es, donde estoy, etctera, pero, hay algn pensamiento que pueda favorecer o facilitar el segundo silencio? R.F.G.: Oh! Ni siquiera est intentando la Percepcin Unitaria! Si usted comienza a vivir en percepcin unitaria ahora mismo, sin posponerlo, sin esfuerzo, usted ver a los pensamientos vagar.

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Sucede simplemente porque quiere enfocarse exclusivamente en uno o dos pensamientos. Pero si usted no evita ningn pensamiento que emerja a la conciencia, al mismo tiempo que ve y escucha todo lo perceptible entonces qu? I: No concentracin, no exclusin, no enfoque, nada que lograr, nada que ganarnada que controlar R.F.G.: Nada! Vea cada deseo, cada temor Y djelo ir! El miedo y el deseo son slo combustible para el pensamiento: siempre ms de lo mismo. Si usted comprende que est concentrado en el pensamiento por el miedo y el deseo, entonces no estar concentrndose en ningn pensamiento y no ser distrado por ningn pensamiento. EN PERCEPCIN UNITARIA USTED SIMPLEMENTE ESCUCHA EL PENSAMIENTO (CADA PENSAMIENTO) COMO SI FUERA OTRO SONIDO. Entonces, de pronto, inesperadamente, sin segundos pensamientos, el segundo silencio viene y usted est en contacto con la creacin. En la creacin no hay personalidad, no hay ego. As con pensamientos y palabras no hay segundo silencio pero en el segundo silencio, el reino de la creacin, puede haber un buen dilogo o simplemente continuar en silencio. I: Depende de m R.F.G.: NO! Usted simplemente sigue el flujo de la realidad y la creacin. Se deja ser. Deja de buscar. Afortunadamente o desafortunadamente, nada puede ser dicho sobre la felicidad del segundo silencio en Percepcin Unitaria, ya que est muy lejos del pensamiento y las palabras. I: As que comienzo por escuchar todo el sonido al mismo tiempo. R.F.G.: S. El primer paso y el ltimo. El segundo silencio le sigue al primero.

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3. EL FIN DEL EGO (Fragmento de un dilogo) Interlocutor: Quiero matar mi ego. Rubn Feldman Gonzlez: Trigamelo y yo lo hago por usted. (Risa) I: (Sin rerse) Se me olvid que usted no cree en el Ego. R.F.G.: El ego es pensamiento. No es que yo piense en algo. Debo ver que soy pensamiento. Esa comprensin bsica es el principio del fin del ego y del pensamiento no funcional que es la mayora del pensamiento. I: Le estara mintiendo si le dijera que entiendo lo que usted est diciendo. R.F.G.: Estoy tratando de utilizar palabras simples, pero por favor reconozca que estoy utilizando un lenguaje muy pulido (pulido por una larga serie de insights en percepcin unitaria). I: S que el ego es pensamiento y que el ego es conflicto. Pero no s cmo detener eso. R.F.G.: Si verdaderamente comprende que usted no piensa, sino que usted es pensamiento, tiene usted un insight fundamental. Entonces no estar observando un pensamiento. Slo habr observacin de todo lo observable (incluido el pensamiento), Ese insight trae bastante alivio y lo llena de energa. Usted para de concentrarse. Nuestro conflicto no es solo inconsciente en origen o meramente aprendido. El fundamento del conflicto (algo que yo llamo conflicto horizontal) es la percepcin fragmentaria. I: Trate de hacerlo muy simple para m. R.F.G.: Estoy tratando de evitar cada complicacin. Se ve como sigue: Yo como un observador, estoy viendo algo. Estoy concentrando mi atencin en una cosa. Ya que s que yo soy slo pensamiento (conocimiento, fantasas, memoria) es el pensamiento creando un espacio limitado entre

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el observador (Rubn) y lo observado (un auto deportivo). El observador, que se est concentrando, est sujeto a la cosa (o persona) observada por todos los productos del pensamiento: deseo, miedo, comparacin, rechazo, justificacin, condenacin, rabia, dolor, frustracin, etctera. El espacio limitado (observador observado) creado por el pensamiento es bastante conflicto. Ahora bien, usted no puede dejar de pensar por que usted es pensamiento. La nica forma fuera de la trampa del conflicto horizontal es la percepcin unitaria. Cuando usted percibe todo lo perceptible al mismo tiempo sin palabras, en silencio, en una conciencia pasiva que est llena de energa, entonces hay solo observacin. Esa percepcin unitaria o total observacin no limita el espacio. En percepcin unitaria el espacio es uno por que cada cosa que ocurre en la vida est ocurriendo en el espacio: sonido, color, formas, gravedad o el proceso del pensamiento que es usted mismo pero que no est limitando la observacin a un auto deportivo y limitando el espacio meramente al espacio entre el observador y lo observado: Yo quiero ese auto (deseo) Estoy enojado y triste porque no lo puedo comprar (frustracin), Este auto es mejor que mi Jeep (Comparacin), La gente no debera comprar esos autos mientras que haya gente hambrienta (Condenacin), Me podra morir en un auto como ese si lo corro (Miedo), Acumular dinero gradualmente y lo comprar (Logro), etctera. As que el pensamiento ha creado un espacio muy limitado que es solo pensamiento y conflicto, la fuente de todo conflicto (el conflicto horizontal): el espacio limitado entre el observador (Rubn) y lo observado, (un auto deportivo). Lo he hecho simple? I: Y el mismo proceso se repite a s mismo cada vez que veo algo o a alguien, verdad? R.F.G.: Eso es todo lo que conocemos. El infierno de cada da. I: Si simplemente escucho en silencio y veo en silencio puedo detener el infierno. Entonces, cmo me ayudar a liberarme del ego (y por lo tanto del conflicto) esta idea de la Percepcin Unitaria? Y cmo es diferente de mi intencin concentrada de cambiar y ser virtuoso? R.F.G.: Buena pregunta! La Percepcin Unitaria no es una idea. Es un hecho para vivenciar sin ideas. Supongamos que usted es un hombre de negocios. Usted es inteligente, usted va a la iglesia para beneficiar su negocio, usted quiere ser respetado por los otros feligreses.

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Usted no quiere que ellos sepan que usted es muy deshonesto en todo su negocio, que su prioridad en la vida es la ganancia, el prestigio y el placer. Usted va tan lejos como parecer honesto, puede admitir publicidad de ser ambicioso, pero le importa que no digan que es avaro y que es un gran mentiroso. Usted es un mentiroso slo para hacer ms dinero y engaar a su esposa cada vez que pueda. Un da se dice a s mismo (despus de ver que mentir le acarrea conflicto, rabia, dolor y miedo): No ser ms un mentiroso. Qu ha hecho usted? Ha cado en el conflicto horizontal la raz de todo conflicto Acaba de limitar su espacio psicolgico al muy estrecho espacio que ha creado entre el observador (el hombre de negocios) y lo observado (las mentiras). Despus de mucho esfuerzo, atencin concentrada y un desperdicio de energa puede que llegue a dejar de mentir. Ahora qu? No ha ido ms all del pensamiento que lo cre a usted como hombre de negocios o de sus mentiras. Usted ha creado una solucin estrecha y superficial para un problema en particular una parte del problema el cual es sus mentiras. Pero el problema no es el mentir. El problema es el pensamiento, que es el creador de usted y de sus mentiras. De manera que para trascender el pensamiento es necesaria la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la profunda y final solucin al pensamiento, a mentir y al ego. Si tan solo pudiera estar en Percepcin Unitaria por un minuto, entonces conocera la libertad y usted no tendra que preguntarme a m o a nadie ms preguntas. I: As que, conocer que debo ser honesto y luchar para serlo no ayuda en nada. R.F.G.: Todo el mundo sabe que debera ser honesto. MUY POCOS LO SON. La auto-asertividad lo puede hacer honesto pero esencialmente usted contina siendo una mente sutilmente engaosa. Slo la Percepcin Unitaria puede darnos la nueva mente silenciosa, una mente profunda que ha cambiado de profundidad, la mente que todos necesitamos. La cuestin no es meramente cambiar creencias, palabras, lenguaje y pensamiento. Debemos ir ms all de las creencias, palabras, lenguaje y pensamiento. Necesitamos una mente completamente silenciosa que sea capaz de escuchar y ver sin distorsin, sin ninguna incoherencia.

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Verdaderamente ver (no reconocer) que es un mentiroso, ahora mismo, eso es todo lo que se necesita para ser honesto. I: Est usted diciendo que si trato intensamente de ser honesto, si hago un esfuerzo por serlo estoy repitiendo el patrn del conflicto horizontal la fuente de todo conflicto y que entonces no hay cambio verdadero. R.F.G.: No hay cambio! Y usted continua engandose tratando de ser honesto. Debemos estar conscientes de la totalidad de la mente ahora mismo, todo el da. Eso slo puede ocurrir en Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la fuente de la energa y la virtud. El ego siempre quiere buscar y controlar. El ego quiere mentir y el ego quiere ser honesto. El ego tiene miedo de mentir y el ego tiene miedo de ser honesto. La Percepcin Unitaria es la nica posibilidad de fin para el ego. El ego es absuelto y resuelto en percepcin unitaria porque en Percepcin Unitaria termina. I: Entonces, Psicolgicamente ser como la nada! R.F.G.: Y yo no puedo hacerlo por usted! La felicidad y la vida verdadera comienzan entonces. Ser como la nada es el comienzo de la dicha. Si usted simplemente escucha sin palabras slo habr escuchar, no hay pensamiento-ego ah para crear el infierno. Usted no est escuchando algo, sino simplemente escuchando. I: (Risa) Lo estoy haciendo, es hermoso. R.F.G.: Por supuesto, vivimos aislados de la belleza y del amor por que solamente pensamos. El pensamiento ha creado la insignificante rutina de la oficina, su aburrimiento, su brutalidad. La gente queriendo ser famosa, ser rica y de tal manera desperdiciando sus vidas vida perdida! I: El fin del ego es el principio de la felicidad. R.F.G.: No hay otra manera. La manera es la Percepcin Unitaria.

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Colapso Familia y Ego


(Extracto del libro "Ms All del Silencio", RFG)

Interlocutor: Usted habla sobre el colapso de la civilizacin industrial, tanto capitalista como comunista. Cul es el lugar de la familia, como usted lo ve, en esta situacin extraordinaria? Rubn Feldman Gonzlez: El colapso es psico-social, cultural, econmico, ambiental, religioso y poltico, y su naturaleza es tan profunda, su campo tan amplio, que la familia no puede quedar fuera. Primero que nada hablamos de la familia como si hubiera tal cosa, algo homogneo, universal y claramente definible. No hay ms tal cosa como familia. Tenemos familias en bancarrota, familias sin hogar, familias que no son dueas de sus casas y todava pagan renta, y familias inmigrantes. Estos son grupos de personas atadas por el nombre, pero las funciones de la familia se pierden en el caos. Es casi injusto llamarles familias. El granjero que perdi su granja al banco, el hombre y la mujer militar de pronto desempleado, no pueden mantener una familia como tal unida. Si hablamos de las personas sin hogar, recordemos que las familias son el segmento de mayor crecimiento de desamparados en las grandes ciudades internas de Estados Unidos en diciembre de 1996. Las familias en bancarrota, las familias sin hogar y las familias de inmigrantes estn todas muy desorganizadas. Es difcil, en esas condiciones, mantener la identidad, la intimidad, los valores y la adecuada nutricin. Es difcil incluso tener un bao decente de vez en cuando. I: Afortunadamente estas no son todas las familias. R.F.G.: Bueno estas son las familias sin techo. Ahora, a las familias con techo no les va mucho mejor. El hombre cuya esposa muere, se convierte en un pap soltero. El es el solitario-padre-viudo. -Tendr el tiempo para proveer una relacin de calidad a sus hijos? Yo lo dudo. Afortunadamente esta situacin es rara. Pero la madre solitaria es un

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fenmeno muy comn; ya que el 70% de las parejas termina en divorcio, ah tiene usted muchas madres solteras Las nias adolescentes se embarazan desde la edad de 14, para los 18 ya tienen 4 nios y la mayora de ellos no tiene un padre reconocible, porque la mayora ha sido sexualmente promiscua, algunas tienen SIDA, Tuberculosos, adiccin al alcohol y drogas, depresin, pobreza extrema, desnutricin, catstrofe dental y pensamientos suicidas. Y los nios crecen en esa atmsfera! Ms mujeres lesbianas se embarazan y nueve meses despus el hombre se olvida del encuentro y de la mujer. La abuela soltera Afro-americana o Latino-americana jugando el rol de madre se ha vuelto muy comn en los Estados Unidos (tambin en Latinoamrica y frica). Ellas generalmente tienen alguna discapacidad fsica, estn deprimidas o enfermas y difcilmente se encargan de los nios. Es ms y ms comn ver una madre divorciada con un amante (hombre) de visita, que tiene que jugar (lo quiera o no) el rol de padre. Es una triste y tensa situacin, principalmente cuando el padre natural no quiere dejar de visitar a sus hijos a pesar de la madre, del padrastro, los abogados y los trabajadores sociales. De nuevo, cul es, frecuentemente, la calidad de las relaciones humanas y de paternidad bajo esas circunstancias? - Cero! Muchas veces estos nios terminan bajo custodia en hogares adoptivos. Generalmente los padres por custodia o los padres adoptivos estn muy frustrados. Tienen que lidiar con nios que han sufrido estrs prenatal, desnutricin e intoxicacin alcohlica en el tero!

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Sus madres son muchas veces prostitutas, alcohlicas, muy jvenes, muy poco educadas y adictas a las drogas. Y los custodios y padres adoptivos muchas veces tiene que lidiar con esas madres naturales tambin! Los nios generalmente han vivido en otros hogares de custodia. Estn acostumbrados a apegarse a sus progenitores temporarios, pero despus de las inevitables separaciones frecuentes, terminan por no confiar en los adultos, encuentran mucha dificultad para amar y ponen a prueba a todo el mundo con conductas muy inapropiadas. Si se les deja desatendidos, estos nios desarrollan serios problemas de personalidad como los as llamados personalidad antisocial, narcicistica, borderline e histrinica. Casi tres millones de nios viven as slo en los Estados Unidos! Ellos creen que tienen dos familias y creen que no tienen ninguna. Los padres por custodia se frustran mucho, lidiando con trabajadores sociales que les supervisan, lidiando tensamente con madres naturales y teniendo una muy superficial, frgil y transitoria relacin con sus hijos. Si la sociedad y la familia no estn listas para cuidar bien de los nios por qu tenemos hijos? Cualquiera se puede hacer una vasectoma o una ligacin tubal sin dolor en slo quince minutos. En la misma cantidad de tiempo dos personas pueden hacer otro nio! Ese nio ser infeliz, deseducado, no tendr entrenamiento, inclusive ser peligroso En la mayora de los casos, el nio ser un esclavo o un empleado barato quiz desempleado o indigente I: - Pueden las familias producir nios que no sean tan desdichados y violentos? R.F.G.: De nuevo, de qu tipo de familia estamos hablando?

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Mujeres, nios y las personas de la tercera edad son por lo general vctimas de violencia en el hogar. Me refiero a su hogar. Tambin es en casa donde el 40% de los homicidios ocurre en los Estados Unidos. Algunas veces estos homicidios son cometidos por nios, o por las madres mismas contra sus hijos. Esto ocurre cada vez ms frecuentemente, Esto est pasando en todas partes (ciudad y campo) y est ocurriendo entre los pobres y los ricos. I: Cmo podemos hacer nios virtuosos? R.F.G.: Si usted presiona a los nios hacia la virtud los volver activistas de la virtud. Las personas activistas de la virtud pueden causar dolor a s mismas y a los dems, porque estn ms interesados en la actividad que en la virtud, estn ms preocupados por la honestidad ajena que por la propia. La virtud sin esfuerzo, honestamente silenciosa, simplemente ocurre cuando hay una casa, una escuela donde la virtud silenciosa es una manera de vivir y no una meta. Puede el nio sentirse libre sin volverse auto indulgente o egosta? I: La pregunta podra ser: podra el nio simplemente ser, sin conflicto y sin lucha? R.F.G.: Exacto! El nio puede dejarse ser sin la permanente lucha por volverse alguien o volverse virtuoso. Un nio sano no necesita volverse un fantico aislado de alguna ideologa, creencia o fundamentalismo homicida y suicida. Creo que podemos ensear a los nios religin sin tantas palabras o smbolos. Hay un punto en el cual usted tiene que dejar caer todos los smbolos y las palabras, tras el cual usted comenzara a vivir una vida religiosa en el silencio, la dicha, la paz, la excelencia, la ternura y la belleza de la Percepcin Unitaria.

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Si usted ama a alguien, usted ama a la persona por lo que es, no solamente por ser una expresin de Dios. Sin completa honestidad, no habr libertad, bienestar y paz para el hombre, la mujer, el nio y la humanidad entera. La esencia de la honestidad es la Percepcin Unitaria. Pero no hay Percepcin Unitaria en la educacin actual! Es por eso que no nos tomamos tiempo, pacientemente, para observar a cada nio y ofrecerle lo que necesita. El nio no sabe lo que necesita. Simplistamente queremos aventarlo dentro de un patrn de accin, hacia un ideal o sistema preformulado. Pero rara vez nos relacionamos con un nio y rara vez realmente educamos al nio, ya que nos falta tiempo y estamos muy ocupados o muy impacientes para ser tiernos, calmos, sin prisa, ecunimes, amantes y honestos en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria, la mente est muy silenciosa, muy silenciosa. En tal mente perceptiva, no hay problema con que el nio vaya descubriendo por s mismo, lo que una mente pacfica y silenciosa verdaderamente es. Pero, verdaderamente queremos un nio sano y en paz? O es que queremos un nio que sea muy eficiente, exitoso, poderoso, importante y rico? No nos importa cun miserable, cuan enojado, cuan estresado, cuan competitivo y hostil u orientado a la guerra ese hombre ser, cierto? I: Sabemos que tanto nuestros hijos como nosotros no somos felices con esta vida horrible, competitiva y hostil basada en la bsqueda de poder, estatus y ganancia. Pero si no tengo gua para educar a mis hijos, sin frmula, sin sistema, cmo podr educarlos?

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R.F.G.: Usted comienza por reeducar su propia percepcin. En Percepcin Unitaria usted descubre que no hay pensador, sino slo pensamiento. Usted se da cuenta que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la vida. Usted no mezcla ese descubrimiento, con las cosas anteriores en su vida, con aquellos productos del pensamiento que limitaron su propia vida. La Percepcin Unitaria es la metanoia de Jesucristo (la Puerta Estrecha). Despus de que usted descubra ese hecho tan fundamental, tan bsico, entonces usted fcilmente encontrar la manera de ensear eso a sus nios, o a los nios de otros. Usted comience por suspender el hbito implacable del lenguaje intil y as usted podr ser mucho ms capaz de escuchar todo el sonido al mismo tiempo sin distorsin, sin importarle su propio pensamiento o lenguaje. Al escuchar silenciosamente y a fondo todo el sonido, sin nombrar, sin evocar trminos o palabras al mismo tiempo que escucha y ve, entonces usted comienza a vivir una nueva vida completa, llena de alegra. El contento por nada, no el contento solamente por algo. Entonces usted verdaderamente comienza a escuchar a otros decir lo que tienen que decir! En tan hermosa vida usted no quiere ser o volverse algo o alguien, usted simplemente es lo que es. I: Entonces, cul es la relacin entre el pensamiento y el yo? R.F.G.: El pensamiento busca permanencia al inventar al pensador. Pero ni el pensamiento ni el pensador son permanentes. Hay slo pensamiento y el pensamiento es transitorio. Usted no necesita que yo encuentre eso por usted. Es demasiado obvio! Es por eso que repito tan frecuentemente que hay pensamiento pero no pensador. Cada vez que lo repito, renuevo el insight al respecto.

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Puede parecer difcil de entender o puede parecer misterioso (inclusive loco) simplemente porque va contra todo lo que se nos ha enseado sobre el proceso del pensamiento! I: As que, no hay ego permanente, no hay un self eterno? R.F.G.: Si existe, no ser descubierto por el pensamiento, el cual es un proceso transitorio. Lo que es fcilmente obvio para nosotros es la existencia de un ego transitorio, creado por el pensamiento, el cual es en s mismo transitorio tambin. Ese ego es parcialmente la creencia de que usted y yo estamos separados, que no tenemos nada en comn, que cada uno de nosotros debe defenderse por su cuenta de los ataques de los otros seres humanos, o de las catstrofes ecolgicas y econmicas que estn de moda As, ese ego, es tanto transitorio como aislado, no est en relacin con nada, excepto con imgenes intelectuales y representaciones. En el segundo silencio de la Percepcin Unitaria hay contacto con el vibrante y energtico silencio de la Conciencia Universal. La Conciencia Universal es lo que cada criatura viva tiene en comn con el resto. Estamos aparentemente separados en diferentes cuerpos. Yo creo que eso es lo que el Evangelio de Juan quiere decir cuando habla de Cristo. Cristo es el origen y comn denominador de todos los seres. Es la Creacin. Creo que es lo que los Brahmines queran decir (antes de degenerarse) cuando hablaban del Atman. Atman fue mal traducido como YO-superior. Atman significaba la Conciencia Universal escondida en el alma. El alma no puede ser salvada independientemente y tampoco se puede salvar a s misma, pero es parte de esa totalidad (Atman), de esa Conciencia Universal, ese Cristo Csmico. Jess Cristo dijo l mismo: el que quiera salvar su alma la perder. Yo creo que estaba hablando sobre la creencia del Ego (un producto del pensamiento) en un alma separada, algo que realmente no

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existe. Por fortuna el ego es transitorio, as como sus deseos y miedos. Pero el ego puede hacer y hace mucho dao. Mi respuesta a la pregunta Si hay un ego eterno o permanente sera como sigue: Obviamente no, afortunadamente, porque el ego est constantemente producido por el pensamiento transitorio y el pensamiento se cree separado de todo y de todos. Yo digo que no necesitamos la creencia ni las ideologas, slo necesitamos una mente silenciosa, que es la nica mente que puede hacer contacto con la Conciencia Universal. Ese contacto es belleza, orden, luz, paz, dicha y alegra. Tambin digo que sin Percepcin Unitaria no hay silencio profundo de la mente. I: El ego cambia constantemente, por eso no es permanente. R.F.G.: Por supuesto! La nica cosa que contina es la palabra Yo Ego. Pero el ego en s mismo (sin la palabra ego) es una serie de memorias, planes, deseos, miedos, pensamientos y emociones que estn constantemente cambiando. Usted puede ver eso fcilmente (en usted mismo). No lo tome como una idea de Rubn. Vea si es cierto, de ahora en adelante. No lea Zen o Tantra, no lea libros New Age, o libros de autoayuda; comience a vivir en Percepcin Unitaria cada da, todo el da. La Conciencia Universal no deja de ser una totalidad indivisa, por el hecho de que se manifieste en su inteligencia o en la ma. Nuestro comn denominador es la Conciencia Universal (o Cristo Csmico, s prefiere estas palabras). Si la inteligencia nos separa, puede que no sea inteligencia. No es inteligente inventar enemigos.

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Diferentes Estados Neurofisiolgicos o Mentales. Vigilia y Sueo


Resumen de un dilogo de tres horas con mdicos residentes en la Universidad de Miami (mayo de 1978) (Extracto del captulo IV del libro El Nuevo Paradigma en Psicologa, RFG)

El sueo no es un estado de quietud o de inconsciencia. El sueo es indudablemente un estado mental, pero no un estado homogneo. Ernest Hartmann, mdico de la Universidad de Harvard, lo define como un estado de comportamiento regular, recurrente, reversible, caracterizado por cierta desconexin psicosensorial con el ambiente. Se lo estudia en pequeos laboratorios con enormes gastos de tiempo y dinero, con tres tipos de registro: 1) electroencefalogrfico, 2) grfico de movimientos oculares, y 3) electromiogrfico. Basados en estos tres registros diremos que el sueo no es un estado homogneo, sino que se trata de un ciclo (sobre todo electroencefalogrfico). En el sueo normal este ciclo es generalmente como en el esquema: de la vigilia se [86] pasa al sueo sincronizado (S), y luego de 90' de este sueo (que incluye 4 etapas) se pasa al sueo desincronizado (D) por unos 20' y luego se repite este ciclo aproximadamente cuatro o cinco veces por noche. De este ciclo se conoce sobre todo una epifenomenologa ms o menos superficial basada en esos tres registros mencionados y un puado de conclusiones neurofisolgicas que en muchos casos continan siendo vagas o empricas.

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Los registros no son solamente caros, ya que duran ocho horas en cada sujeto como mnimo y son de tres tipos distintos, adems de requerir la atencin de personal tcnico altamente especializado trabajando generalmente de noche, sino que los numerosos electrodos con que se conecta al sujeto interfieren invariablemente con la comodidad necesaria para un sueo normal y requieren la adaptacin de dicho sujeto. Un adulto joven pasa el 6% de su tiempo de sueo en la etapa 1 del sueo sincronizado, el 50% en la etapa 2, el 7% en la etapa 3, el 16% en la etapa 4 y el 20% en el sueo desincronizado de los movimientos oculares rpidos y que se asocia con las imgenes onricas ms vvidas. Este porcentaje es independiente de la necesidad de soar que William Dement invalidara en 1965. Estos porcentajes [87] son de Laverne Johnson (director de investigaciones psicofisiolgicas en San Diego, California). El 1 % del tiempo se pasa en movimientos corporales y el sueo de la etapa 4 aumenta en el adulto, pero despus de los 40 aos disminuye hasta desaparecer a los 50 o 60. Ninguna otra etapa del sueo resulta tan dramticamente afectada por la edad como la etapa 4. El sueo S de la etapa 4, que electroencefalogrficamente es un sueo de ondas lentas (mal llamado profundo), con un porcentaje de 25% de ondas delta, se ve sobre todo en el primer tercio de la noche. En los perodos finales de una noche de sueo se registra una alternancia electroencefalogrfica entre el sueo D y la etapa 2 del sueo S. Por alguna razn desconocida el sueo D es ms prolongado en los animales carnvoros que en los herbvoros. Se dice que el sueo D (mal llamado de ensueos), de movimientos oculares rpidos, es una verdadera anomala del comportamiento, que constituye el 85% del sueo del recin nacido, razn por la cual se lo asocia con la actividad primitiva del sistema nervioso inmaduro. Despus del primer ao de vida ese sueo D pasa a constituir slo el 20 o 25% del sueo total. Si se priva a una persona del sueo D selectivamente, se dice que aumenta su irritabilidad y el pensamiento de tipo proceso primario (fantasas, ensueos e imgenes primitivas condensadas, simblicas, sin orden ni cronologa, movidas sobre todo por el principio del placer). No todos los investigadores han podido conformar este hallazgo. Ya en 1969 Dewan afirm que el sueo D sirve en el rol de procesamiento de informacin, tamizando, pesando, evaluando, procesando y almacenando la actividad mental de la vigilia precedente. Los estudios con animales parecen

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confirmar la relacin entre sueo D y proceso META, lo mismo que los estudios de Chernik con seres humanos en 1972, quien estudi la memoria y el aprendizaje en personas privadas de sueo D. Es sorprendente leer el [88] artculo de Evans y Gustafson en la revista Science, N 152, 1966: ellos informan que es posible seguir complejas instrucciones y aun ejecutar una orden durante el sueo D sin despertar. Ms aun, instrucciones presentadas durante un perodo de sueo D son recordadas y ejecutadas durante ulteriores perodos de sueo D, sea en la misma noche o en noches sucesivas. Pero el sueo D tiene muchas caractersticas del sueo profundo y por eso se lo llama tambin paradjico. 1) El sueo D parece liviano en el electroencefalograma (ondas de activacin theta semejantes a

las del electroencefalograma de la vigilia). 2) Pero a la vez parece profundo o pesado en el electromiograma (EMG), que registra una

atona del msculo digstrico semejante a la que se ve en el temido colapso muscular de los narcolpticos, cuyo sueo comienza directamente con sueo D. En este tipo de sueo se mantiene, sin embargo, la tensin de los msculos extraoculares (movimientos oculares rpidos durante esta etapa), as como la de los msculos respiratorios y del odo medio. 3) El umbral de excitacin es alto en el sueo D, o sea que es necesario mayor estmulo para

despertar al sujeto de este tipo de sueo. En este sentido el sueo D sera tambin un sueo profundo. Sin embargo las palabras profundo o lento se aplican habitualmente a la etapa 4 del sueo S.

ES EL PENSAMIENTO UNA FORMA DE HIPNOSIS? El elevado umbral de excitacin (dificultad para despertar frente a estmulos ambientales) que se observa durante [89] el sueo desincronizado y la evidente relacin entre este tipo de sueo y el proceso mnemnico-eidtico-tmico-autonmico (proceso META), ha llevado a pensar que la

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modalidad ms comn de nuestro funcionamiento mental (el proceso META) puede ser una variedad del estado hipntico. La experiencia de Bernheim. Esta experiencia, que puede ser fcilmente reproducida y que es por tal causa generalmente, lo primero que se ensea en las residencias mdicas de psiquiatra en los E.U.A., consiste en la ejecucin poshipntica de una orden: Ahora saldr usted del estado hipntico y contar hasta tres con sus dedos inmediatamente despus que yo le diga adis. Apenas el hipnotizador dice adis, el sujeto cuenta hasta tres con sus dedos, y cuando se le pregunta por qu cont de esa manera, no acierta a darse ninguna explicacin; entonces inventa una explicacin racional o lgica, como por ejemplo: Estaba repasando mentalmente lo que tengo que hacer maana por la maana. El sujeto olvida la sugerencia (condicionamiento). Existe una seria posibilidad de que la totalidad de la vida intrapsquica del ser humano que denominamos proceso META sea el producto de sugerencias originadas en diferentes sectores de la sociedad (hogar, TV, escuela, organizaciones religiosas o polticas, etc.) y que condicionan la mente de una manera que operara como la experiencia de Bernheim. La creacin del yo por el proceso META y la incompatibilidad de este ltimo con la percepcin unitaria y directa de lo que realmente acontece, determinara la inviolable creencia (tambin condicionada por el ambiente sociocultural) de que cuando actuamos lo hacemos realmente como consecuencia de una voluntad individual independiente. Este libre albedro no sera otro proceso que el de un permanente estado de sugestin poshipntica, tal como lo sugiere la experiencia de Bernheim. Al sueo de la etapa 4 se lo llama lento por las ondas [90] electroencefalogrficas delta, y profundo porque cuando se despierta a alguien de este sueo no hay un estado de alerta propiamente dicho hasta pasado cierto tiempo. El sujeto est un poco ms perdido o confuso, como si regresara de un mundo mental ajeno a las palabras, imgenes, memorias y sueos.

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Sin embargo, algunos investigadores sostienen que sujetos a quienes se ha despertado en esta etapa tambin refieren imgenes onricas (o ensueos). Esto podra ser porque: 1) el sujeto recuerda ensueos de una etapa D anterior (vase Evans y Gustafson, Science, N 152, 1966), o 2) el proceso META invade las etapas 3 y 4, donde normalmente no intervendra. Esto se debera al sobreestmulo de la vida cotidiana con su TV, ansiedad laboral e interpersonal y el nfasis constante puesto en el proceso mnemnico y verbal. Hagamos dos preguntas importantes: Es el estado nuclear alcanzable en la etapa 4 del sueo S? Se alcanza el estado nuclear en la etapa 4 con mayor facilidad cuando existe cierta privacin objetal llamada privacin sensorial? (Vase zima, Sensory deprivation, 1961; Brownfield, Isolation, 1965; Snedfeld, Sensory deprivation in red/cigar smoking, 1973; Zubek, Fifteen years of research, 1969 y 1974). El mismo Laverne Johnson, quien niega una funcin restaurativa a la etapa 4 del sueo S, afirma que si existe un perodo de quietud en el sueo, se es el de la etapa 4, con sus ondas lentas (delta) en el electroencefalograma. La motilidad corporal en este perodo es casi nula y, como ya dijimos, cuando se despierta al sujeto en esta etapa, le cuesta [91] ms responder de manera efectiva que si se lo despierta en la etapa 2 del sueo S o en el sueo D. Laverne Johnson niega la funcin restaurativa del sueo 4 basndose meramente en estudios de privacin selectiva del sueo, en los que no se han detectado diferencias de efectividad en el comportamiento de individuos sin sueo D o sin sueo S respectivamente. Sin embargo, un estudio ms detenido nos muestra los siguientes hechos: 1) Durante el sueo de ondas lentas se detectan respuestas galvnicas espontneas de la piel que comienzan en la etapa 2 pero aumentan en la etapa 4. La intensidad en las fluctuaciones de actividad electrodrmica ha llevado a bautizar esa actividad con el nombre de tormentas

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electrodrmicas. La actividad de corrientes energticas durante la etapa 4 del sueo S comienza a sorprender a los investigadores. En pacientes epilpticos aumentan las descargas electroencefalogrficas de tipo convulsivo a medida que el sueo se acerca a la etapa 4. Nos preguntamos: existe algn tipo de integracin neurofisiolgica de alta energa en la etapa 4 del sueo sincronizado? Cuesta integrar todos los datos existentes sobre la etapa 4 con lo que ocurre durante meros cambios electrolticos en el suero sanguneo. 2) Takahashi y Kipnis estudian en 1968 la secrecin de la hormona del crecimiento durante el sueo. Demuestran (y otros confirmarn luego) que la hormona del crecimiento se segrega en las primeras horas del sueo nocturno exclusivamente, es decir, en aquellos momentos en que se desarrolla la etapa 4 del sueo S. Es difcil dejar de relacionar la etapa 4 con actividades de energa, crecimiento y regeneracin en el organismo humano. 3) Esto se confirmara con el hecho rotundo de que la etapa 4 aumenta en duracin despus del ejercicio fsico [92] intenso, como lo demostraron Baekeland y Lasky en 1966 estudiando el sueo de atletas universitarios. 4) Los estudios de Laverne Johnson sobre privacin de sueo total y parcial muestran que las evaluaciones de efectividad del comportamiento se hacan con tareas de aritmtica, el Test de recuerdo inmediato de palabras de Williams y el Test de adicin seriada. Johnson concluye que el dficit del sueo total es lo que disminuye la efectividad durante la vigilia y no el dficit de un tipo particular de sueo. Recordemos que la medida de actuacin o energa viglica era una mera evaluacin de tareas relacionadas con el proceso mnemnico eidtico y este proceso estara vinculado meramente al sueo D, y mucho menos (o quiz de ningn modo) con el sueo S normal. (Vase el punto 7.) 5) Ya hemos dicho que despus de los 40 aos la etapa 4 del sueo S disminuye, hasta desaparecer a los 50 o 60 aos. Se produce aqu una ruptura con un estado neurofisiolgico de integracin, equilibrio y regeneracin; ruptura que sera una de las formas de explicar la muerte del organismo?

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6)

No son slo los viejos los que pierden la capacidad de dormir en la etapa 4. Eso tambin les ocurre a los que consumen alcohol en exceso.

7)

En 1967 Agnew, Webb y Williams realizaron una comparacin de los efectos de la privacin de los sueos D y S 4 en doce sujetos. Concluyeron que el dficit de la etapa 4 en seis sujetos los llev a la depresin y la hipocondriasis. El dficit del sueo D en los otros seis sujetos los llev a la irritabilidad y la labilidad emocional. Cuesta dejar de relacionar la regeneracin y la alegra con la etapa 4 del sueo S. La deplecin de serotonina inducida con paraclorofenilanina (PCPA) tambin produce disminucin de la duracin del sueo sincronizado (Jouvet en su artculo [93] Neurofisiologa de los estados del sueo, Physiological Review, N 47, 1967). Sabemos que abundan las teoras que relacionan la deplecin de serotonina con la depresin emocional y fsica. Es curioso que lo inverso sea tambin verdad: los deprimidos duermen ms en el sueo D que en sueo S.

8)

Es bueno recordar que tanto el diazepam (el tranquilizante y relajante muscular ms usado) como el flurazepam (el inductor del sueo ms popular) suprimen la etapa 4 del sueo S.

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Posible Historia del Nuevo Paradigma Psicolgico


(Captulo V del libro El Nuevo Paradigma en Psicologa, RFG)

La historia del psicoanlisis (primer paradigma) comienza, segn algunos, en la Grecia antigua despus de Scrates, y antes de Jesucristo. Forzando las cosas de manera semejante podramos decir que el nuevo paradigma comienza con el captulo VII de La Repblica de Platn; al menos, si equiparamos la luz con el orden mental y csmico inmanifiesto (o implicado) y la cueva con el orden emergente desenvuelto y mensurable del universo. El libro de notas de Leonardo da Vinci tiene descripciones de la percepcin visual que se parecen mucho a las nuestras, lo cual hemos descubierto muy recientemente. Gottfried Wilhelm von Leibniz, descubridor del clculo diferencial e integral, dijo que hay una realidad subyacente generadora del universo material cognoscible. Espacio y tiempo son para l meras construcciones del intelecto. Nos alegra saber que esto era obvio para un cientfico formal ya en la primera mitad del siglo XVIII; Leibniz postul un universo de mnadas o unidades que incorporaran la informacin del todo. [97] William James afirm que el cerebro opera como un filtro de otro orden de realidad y en esto coincidi con su contemporneo Henri Bergson. Alrededor de 1950 el hngaro Denis Gabor empleando el clculo de Leibniz describi una posible fotografa tridimensional que denomin holografa. Pero pasaron 20 aos antes que el sueo de Gabor se hiciera realidad. Se necesit el advenimiento del rayo lser para que Leith y Upatnicks, de la Universidad de Michigan, pudieran obtener el primer holograma. Cerca de 1970 Karl Pribram, discpulo y colaborador de Karl Lashley, propuso el holograma como modelo explicativo del funcionamiento cerebral.

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En 1971 David Bohm, que haba sido colaborador de Einstein, sostuvo que la misma organizacin del universo podra ser hologrfica. En abril de 1975, y nuevamente al ao siguiente, un grupo internacional de psiquiatras y psiclogos se reunieron con J. Krishnamurti en el Carnegie Institute for Endowment para discutir el problema del yo y su conexin (posible o no) con la realidad exterior. En estas seis conferencias estuvo presente el que escribe. En ellas se habl de Pribram y Bohm y a partir de all comenz mi contacto epistolar con Bohm y personal con otros miembros del grupo, incluido el educador Krishnamurti. En junio de 1978, despus de presentar una serie de conferencias en la Universidad de Miami, viaj a Inglaterra invitado por David Bohm, con quien pas varios das comentando la necesidad de un nuevo paradigma en psicologa. Luego visit a los doctores K. Schulz y F. Jungmann en el Instituto Max Planck de Investigacin Cerebral de Colonia (Alemania), sabiendo que Schulz es un apasionado estudioso de la memoria. A partir de all present en diversas universidades e institutos cientficos latinoamericanos los rudimentos del nuevo modelo mental. [98] De regreso en E.U.A. y radicado en California continu mi correspondencia con Bohm, quien en 1979 aprob la mencin de nuestras conversaciones y cartas en mis conferencias y aun su publicacin. El 5 de noviembre de 1979 present el manuscrito de este libro personalmente al doctor Karl Pribram en su laboratorio de la Universidad de Stanford, quien no slo aprob la publicacin de sus contribuciones en mi libro, sino que me invit a colaborar con l en la citada Universidad.

FUNDAMENTOS EN FSICA Albert Einstein nunca quiso creer que Dios juega a los dados con el universo y que hay una probabilidad estadstica de que, al final de cuentas, el universo entero est compuesto de partculas como electrones, fotones, etc., que se mueven al azar.

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David Bohm sugiri que ms all de este movimiento aparentemente catico existe un orden inmanifiesto o implicado, un grupo de variables ocultas que de ser descubiertas, proveeran una consistente base no estadstica para aquel movimiento. As como mi profundo inters por la psicologa me llev hasta David Bohm, un fsico nuclear, fue el profundo inters por descubrir cierto orden en el universo lo que hizo que Bohm se acercara a la psicologa. El observador puede modificar y distorsionar el fenmeno que observa, dice Bohm. Karl Pribram se pregunt por qu las operaciones del cerebro del matemtico tan a menudo describen fielmente el orden bsico del universo que percibe. Es posible que el matemtico haya creado el universo, concretando en conceptos el movimiento de la realidad percibida. El matemtico [99] ve el orden en la estructura de relaciones que su proceso mnemnico ha establecido, y sus ulteriores investigaciones estarn condicionadas por esa estructura. El yo mnemnico del matemtico estara as ms en contacto consigo mismo (la estructura simblica o terica del universo) que con la realidad propiamente dicha. Cuando Bohm comprende su desconexin de la realidad que observa y cmo su participacin como observador distorsiona esa realidad, entonces se interesa por el proceso interno del observador y es entonces cuando se vuelve necesario el nuevo paradigma en psicologa, una nueva manera de ver la realidad, o mejor dicho: un estudio de los procesos que interfieren en el contacto del observador con la realidad. Este estudio demuestra que hay slo dos posibilidades: contacto con la realidad o ausencia de ste. La holografa nos muestra espectacularmente la relacin recproca existente entre el dominio de las frecuencias y dominio del objeto y la imagen. La pregunta fundamental es la siguiente: 1) 2) es la mente una propiedad emergente de la relacin entre un organismo y su ambiente?, o es un reflejo de la organizacin bsica o sustancial del universo?

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La transformacin de frecuencias en imgenes no es slo una realidad fsica (en holografa) sino tambin una caracterstica del procesamiento cerebral. Hay una caracterstica de especial inters en el orden hologrfico, donde lo que importa es slo la densidad de aconteceres. Tanto el tiempo como el espacio han desaparecido en el dominio de las frecuencias. Por lo tanto los lmites ordinarios del espacio y el tiempo y los lugares en el tiempo y en el espacio quedan suspendidos y deben ser interpretados o manifestados cuando se efectan las transformaciones al dominio de la imagen. [100] En la ausencia de coordenadas espacio-temporales, la causalidad habitual de la que depende toda explicacin cientfica queda suspendida. Podemos decir que las coordenadas cartesianas quedan aqu descartadas. Comenzaremos a relacionar esto con lo que hemos dicho sobre dualidad, causa y efecto, proceso META y yo. Durante casi 30 aos (1930-1960) Karl Lashley busc el engrama o sitio cerebral donde radicara la sustancia de la memoria. Entren animales experimentales y despus selectivamente, comenz a daar partes de sus cerebros asumiendo que en algn momento destruira el engrama o sitio donde se ubicara lo que haban aprendido. Esta destruccin selectiva empeor el comportamiento de los animales pero nunca fue posible erradicar lo que se les haba enseado, ni siquiera destruyendo el cerebro en grados incompatibles con la vida. Karl Pribram trabaj con Lashley y no tard en concluir que cada engrama o memoria tena su representacin en cada punto del cerebro. De all a tomar el holograma como modelo del funcionamiento cerebral haba solo un paso. Slo poda dar ese paso un cientfico capaz de decir, como lo hizo Pribram: Usted debe decidirse a tener el coraje de parecer estpido. En 1977 Pribram predijo un cambio paradigmtico radical que abarcara todo el campo cientfico. Esto es obvio para cualquiera que permanezca atento a la evolucin de los acontecimientos.

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Amnesia. Los clsicos misterios no resueltos de la investigacin cerebral sobre memoria, reconocimiento, percepcin, actividad motriz y aprendizaje, sbitamente se resolvieron con la introduccin del modelo hologrfico. 1) Una persona que sufre un derrame cerebral por hipertensin arterial no pierde la memoria en pedazos [101] (como ocurrira, por ejemplo, si reconociera a algunos miembros de su familia pero fuera incapaz de recordar a otros), sino que la pierde totalmente aunque sea e relacin con determinados lapsos de tiempo. 2) La cantidad de tejido cerebral daado no se relacin con la cantidad de memoria perdida.

Reconocimiento. En el caso del re-conocimiento, sabemos que es posible identificar un objeto ya conocido, ir dependientemente de la distancia y la perspectiva desde las cuales se lo mira. El hecho de que el objeto no sea distorsionado por estas variables del proceso de percepcin se explica slo a travs del modelo hologrfico.

Motricidad. Por ltimo, para terminar con los ejemplos, recordemos que una persona que escribe predominantemente con su mano derecha puede hacerlo tambin con la izquierda. El enigma radica en que las clulas (neurona que rigen el movimiento de la mano derecha estn en el hemisferio cerebral (motor) izquierdo y que las clulas del hemisferio derecho que permiten que la mano izquierda escriba, jams haban participado en la compleja actividad de escribir. Se necesita aqu otra intervencin del modelo hologrfico para establecer un orden explicativo. Sir John Eccles haba dicho que los potenciales sinpticos en el sistema nervioso central no ocurren por s solos y que se forma un frente de onda u ondas en las dendritas y axones. Cuando otros frentes de onda confluyen a un mismo punto desde mltiples orgenes se formaran patrn (o franjas) de interferencia como los que se ven en el negativo o placa hologrfica. Sir John Eccles, sin embargo, retorn luego a la explicacin clsica de la transmisin del impulso nervioso. Es necesario percibir los hechos unitariamente. Como hemos dicho (y esto se dice fcilmente) ese tipo de percepcin es simultneo o sincrnico con un tipo especial de conciencia [102] que nada tiene que ver con el tipo de conciencia mnemnica para el que nuestra cultura nos entrena. Tanto por entrenamiento como por temor, nos resulta difcil (o directamente imposible) ver la realidad de esa

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manera unitaria y radicalmente transformadora. Cuando por un instante lo hacemos, volvemos (en general) inexorablemente a funcionar en el viejo proceso de la conciencia lineal, aquello que denominamos razonamiento lgico, intelecto o pensamiento. Lo lamentable es que con mayor frecuencia el pensamiento es ilgico o irracional, y all est la raz del conflicto y del dolor psicolgico.

EL HOLOGRAMA Y EL UNIVERSO VISTO HOLOGRFICAMENTE El universo ha sido contemplado cientficamente con una tendencia a considerar ciertas nociones o teoras bsicas de orden como si fueran permanentes e inmutables. En fsica, la tarea ha sido hasta ahora la de acomodar nuevas observaciones, a travs de adaptaciones, dentro de esas nociones bsicas de orden, con el objeto de encajar las nuevas realidades. Este ciclo de adaptacin comenz, como ya se dijo en el cap. I, con los epiciclos de Ptolomeo, hasta el advenimiento de la obra de Coprnico, Kepler, Galileo y Newton. Pero como las nociones bsicas de orden haban sido muy claramente expresadas en la fsica clsica, se supuso que el futuro trabajo de la fsica consistira en adaptar este orden para acomodar nuevas realidades. As sucedi hasta la aparicin de la teora de la relatividad y la teora cuntica. Est claro que la acomodacin dentro de marcos de orden ya existentes ha sido la tarea principal en el campo cientfico, mientras que la percepcin de nuevos rdenes fue vista [103] como algo que ocurre muy ocasionalmente, quizs en perodos revolucionarios, cuando se desmorona el habitual proceso de acomodacin. Esto ha sido comentado por David Bohm en su libro Fundamento de la fsica (1973). Jean Piaget describi la percepcin inteligente como dos movimientos complementarios: acomodacin y asimilacin. Acomodar significa establecer una medida comn. Ejemplos de acomodacin son: encajar, amoldar, adaptar, imitar, conformarse a ciertas reglas, etc. Asimilar es digerir o hacer que algo se vuelva un todo inseparable con uno mismo. Asimilar es tambin entender. Est claro que en la percepcin inteligente lo principal es la asimilacin y que la acomodacin es secundaria o meramente contribuyente.

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En algn momento es necesario comprender que los viejos rdenes de pensamiento pueden dejar de ser relevantes, o sea, que pueden dejar de adaptarse coherentemente a nuevas realidades. Uno tiene entonces que ver la irrelevancia de viejas diferencias y la relevancia de las nuevas y as se abre el camino a la percepcin de nuevos rdenes, nuevas medidas y nuevas estructuras. Entender la realidad asimilndola a nuevos rdenes puede volverse la manera normal de hacer investigacin cientfica. La investigacin cientfica sera algo semejante a la percepcin artstica. Esta percepcin comienza por observar toda la realidad en su completa individualidad y luego gradualmente va articulando el orden que es apropiado para asimilar, entender y expresar esa realidad. Esta percepcin no comienza con preconcepciones abstractas de lo que debe ser el orden y que se adaptaban al orden de lo que es observado. En idioma ingls la palabra fact significa hecho o realidad y su origen en latn es la palabra facere (hacer), lo que implica que la realidad es aquello que ha sido hecho. En castellano vemos esta asociacin en la palabra manu-fac-turar. En cierto modo nosotros construimos la realidad a nuestro gusto y se ha sido en parte el aporte de Jean [104] Piaget a la epistemologa o estudio de la naturaleza del conocimiento. Cuando varias personas miran una nube, cada una de ellas puede ver algo diferente en la misma nube. El Test de Rorschach que usamos en psiquiatra para el diagnstico de la personalidad o apercepcin provee varias figuras en una configuracin ambigua. Cuando el paciente las ve y las interpreta verbalmente, revela los llamados moldes organizativos de su propia mente. Ms de una paciente ha acusado al psiclogo de mostrarle figuras sucias o pornogrficas mientras se le administraba este test. Jean Piaget dice que el pensamiento operativo es la organizacin y transformacin (no la copia) de la experiencia como resultado de la coordinacin de acciones en secuencias temporales, espaciales y causales. Un ejemplo: Un nio puede descubrir por s mismo la propiedad conmutativa de la matemtica, es decir, que el orden de los sumandos o factores no altera el resultado de una suma o multiplicacin. El nio lo descubre jugando con diez bolitas de vidrio, y a pesar de que no lo hubiera podido descubrir jugando con gotas de agua, digamos, es muy claro que la conmutatividad no es una propiedad de las bolitas en s mismas, aunque haya un aspecto fsico (la solidez) ligado a este conocimiento del

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ejemplo. Es el mismo nio (el sujeto u observador) el que pone las bolitas de vidrio (el objeto, lo observado) en lnea primero y en crculo despus. Es el mismo nio (el sujeto, el observador) el que descubre, por as decir, tanto el orden como la suma. Este conocimiento o aprendizaje no se obtuvo de las propiedades fsicas de las bolitas sino de las acciones sucesivas que el observador llev a cabo con el objeto, en este caso las bolitas. Piaget considera que la matemtica es muy importante en el estudio del desarrollo del conocimiento porque es la totalidad de lo que es posible en la propia creacin del observador o sujeto. Es sta una disciplina enteramente deductiva que surge slo de la actividad del sujeto. Es una realidad hecha por el hombre, manu-fac-turada. [105] El hombre rara vez descubre el mundo a travs de la percepcin unitaria (o conciencia triangular). El hombre est condicionado o entrenado por la educacin fragmentaria de nuestras culturas (y en ltima instancia acostumbrado o habituado) a inventar el mundo a travs del proceso mnemnico-eidtico-tmicoautonmico, ese proceso que por ser prcticamente todo lo que conocemos, se confunde con la totalidad de la mente. Permtaseme que reinterprete la famosa frase: Pienso, luego existo, de la siguiente manera: Hay un proceso en mi interior que da lugar a una serie de conceptos aglomerados en torno a la palabra yo, y tanto el proceso como los conceptos y el yo son parte de mi existencia pero en general impiden el verdadero contacto con lo observado, que es la realidad. Cuando se realizan cambios de orden y medida en una teora, se termina realizando experimentos de una nueva manera y creando nuevos instrumentos que a su vez conducen a la manu-fac-tura de realidades de un nuevo tipo correspondientemente ordenadas y medidas. As se produce una acomodacin (o medida comn) entre la teora y la realidad. Cuando no es posible una acomodacin o medida comn entre teora y realidad se hace necesaria una fresca percepcin (percepcin unitaria) de la realidad en su totalidad. Esto incluye no slo los resultados de los experimentos sino tambin el fracaso de ciertas lneas tericas en adaptarseacomodarse a los resultados experimentales. As como la relatividad y la teora cuntica han mostrado la inutilidad de separar el aparato observador de lo que es observado, de igual manera lo que estamos considerando indica que no tiene significado separar la realidad observada (incluyendo los instrumentos usados para observarla) de las nociones tericas de orden que ayudan a dar forma a esa realidad.

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Mientras continuamos desarrollando nuevas nociones de [106] orden, yendo ms all de las de la teora cuntica y la relatividad, no ser apropiado tratar de aplicar inmediatamente estas nociones a los problemas actuales que han surgido en la consideracin del presente grupo de hechos experimentales. Lo que se necesita es ms bien asimilar la totalidad de la realidad en fsica a las nuevas nociones tericas de orden. En el nuevo paradigma, realidad y teora son vistas como aspectos diferentes de una totalidad y no es importante el anlisis de partes separadas pero interactuantes. La totalidad indivisa no est solamente implicada en el contenido de la fsica (sobre todo en relatividad y teora cuntica) sino tambin en la manera de trabajar en fsica. Esto significa que no siempre tratamos de formar la teora para que se adapte a los tipos de realidades que pueden ser apropiados en rdenes generales de descripcin actualmente aceptados, sino que tambin estamos listos, cuando sea necesario, para considerar cambios en los que se entiende por realidad. Esto ltimo puede ser requerido para asimilar tal hecho (o realidad) a nuevas nociones u rdenes tericos.

CORRESPONDENCIA (Y SU AUSENCIA) ENTRE EL OBJETO Y LA IMAGEN El contenido de un hecho observado no puede considerarse coherentemente como separado de los modos de observacin e instrumentacin as como de las maneras de entendimiento terico. Realidad, observacin, instrumentacin y teora forman una totalidad invisible. Hay dos tipos fundamentales de ver y pensar (asimilar): uno relacionado con el anlisis y la sntesis, y el otro con la percepcin inmediata de una totalidad indivisible. [107] Hay dos instrumentos que se corresponden con esas dos maneras de asimilar o entender: uno es la lente y el otro el holograma. La lente fue una de las claves detrs del desarrollo del pensamiento cientfico moderno. El rasgo esencial de la lente es que forma una imagen en la que un punto A en el objeto se corresponde (en un alto grado de aproximacin) con un punto B en la imagen:

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Al poner de relieve la correspondencia de rasgos especficos del objeto y la imagen, la lente intensific la percepcin humana de las varias partes del objeto y de las relaciones entre esas partes. Esto estimul la tendencia a pensar en trminos de anlisis y sntesis. Pero despus de la aparicin de la teora de la relatividad y de la teora cuntica, que implican totalidad indivisa, el anlisis en partes diferentes y bien definidas se vuelve irrelevante. Es el holograma el instrumento que facilita la percepcin de la totalidad indivisa. La holografa es un medio de crear una imagen fotogrfica sin el uso de lentes, cuyo registro es el holograma (holos = total, grama = mensaje). El holograma es un molde irreconocible de rayas o bandas que, cuando es iluminado por luz coherente (rayo lser), organiza la luz en una representacin tridimensional del objeto original. La luz ordinaria no es coherente, o sea, las relaciones de fase entre multitud de ondas en un rayo se realizan totalmente al azar. [108] Los frentes de onda de luz ordinaria no van al mismo paso. EL HOLOGRAMA

En una sala oscura un rayo de luz coherente se dirige hasta el objeto. El rayo B se refleja y difracta por los rasgos fsicos del objeto y llega a la placa fotogrfica. El rayo A se refleja en el espejo y llega a la

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placa en el mismo punto. Ambos rayos se interfieren uno al otro y dan lugar al holograma (o franjas de interferencia). Este molde hologrfico de franjas y espirales contiene toda la informacin ptica del objeto fotografiado sin lentes. Ahora bien, si iluminamos el holograma (placa) con la luz coherente del rayo lser la mayor parte de la luz se perder, pero las franjas de interferencia en el negativo hologrfico actuarn como una grilla de difraccin que invierte la situacin original (fig. 1). Del lado desde donde la luz coherente es proyectada se [109] forma una imagen virtual visible para el observador y del otro lado una imagen real que puede ser fotografiada con mtodos comunes.

IMAGEN HOLOGRFICA

Ambas imgenes sern tridimensionales porque, adems de la informacin de amplitud (que es lo que se almacena en el proceso de fotografa ordinario), se ha registrado una informacin de fase que contiene exacta informacin de las alturas y profundidades de los varios contornos del objeto. El ojo del observador en la figura 2 est en el frente de onda que es muy similar en su forma a aquel que proviene de la estructura original iluminada. El observador ve la totalidad de la estructura original en tres dimensiones y desde un campo que abarca varios puntos de vista posibles, como si estuviera mirando desde una ventana.

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Si se ilumina con luz coherente slo un punto de la placa, todava veremos la estructura total, pero con detalles menos agudos, como si mirramos desde una ventana ms pequea. [110] Aqu no hay como en la lente una correspondencia uno a uno entre puntos del objeto iluminado y puntos de una imagen de ese objeto en la placa. En realidad lo que ocurre es que el patrn de interferencia lumnica en cada punto de la placa refleja la estructura total del objeto y que cada punto de la estructura del objeto est reflejado en la totalidad del patrn de interferencia en la placa. Ms aun, aunque uno podra en principio tratar de hacer una imagen de un tomo particular, la teora cuntica implica que hacerlo no tendra significado alguno. La formacin de una imagen es precisamente aquello que no es importante en un contexto cuntico. La discusin de la formacin de imgenes sirve solamente para indicar los lmites de aplicabilidad de los modelos clsicos de descripcin.

EL UNIVERSO: ORDEN IMPLICADO Y ORDEN MANIFIESTO Lo que acabamos de ver es de enorme importancia, ya que la mera consideracin de la diferencia entre lente y holograma puede representar un papel significativo en la percepcin (unitaria) de un nuevo orden que es relevante para las leyes de la fsica. Galileo diferenci el vaco y el medio viscoso y vio que las leyes fsicas deberan referirse en primer lugar al movimiento de un objeto en el vaco. De las diferencias entre lente y holograma vemos la posibilidad de que las leyes fsicas se refieran primariamente a un orden de totalidad indivisible (del contenido de una descripcin similar a la indicada por el holograma) ms que a un orden de anlisis (del contenido de partes separadas indicadas por la lente). Los conceptos de Galileo dieron por tierra con las ideas [111] de Aristteles sobre el movimiento, pero Galileo y sus continuadores se vieron ante el problema de describir en detalle el nuevo orden de movimiento. Las coordenadas cartesianas dieron la respuesta cuando fueron extendidas al lenguaje del clculo (ecuacin diferencial, etc.), pero esta clase de descripcin slo es apropiada en un contexto en el cual el anlisis de partes autnomas y diferentes es relevante.

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Se necesita una nueva clase de descripcin para el presente contexto (el nuevo paradigma). Esta nueva clase de descripcin se articular y desenvolver naturalmente y no como resultado de esfuerzos para encajarla en nociones bien definidas y preconcebidas. Volviendo al holograma, las diferentes caractersticas del objeto iluminado determinarn diferentes patrones de interferencia, pero no slo en la placa, lo cual es de secundaria importancia, sino tambin en el espacio. La placa tiene como funcin principal registrar permanentemente de manera grfica los patrones de interferencia lumnica que estn presentes en cada regin del espacio. En cada una de esas regiones el movimiento de la luz implcitamente contiene mltiples distinciones de orden y medida, apropiadas a la total estructura iluminada. Ms aun, en principio esta estructura se extiende en la totalidad del universo y en la totalidad del pasado, con implicaciones para todo el futuro. Por ejemplo, mirando el cielo nocturno somos capaces de discernir estructuras que abarcan inmensas extensiones de espacio y tiempo, las que estn, en algn sentido, contenidas en los movimientos de luz en el pequeo espacio anatmico limitado por las cubiertas del ojo humano. Existe ya el germen de una nueva nocin de orden. Este orden no debe ser entendido solamente en trminos de un arreglo regular de objetos (por ejemplo en filas) o como un arreglo regular de eventos (por ejemplo en series). Estamos hablando ms bien de un orden total contenido en un sentido implcito en cada regin del espacio y del tiempo. [112] Implcito o implicado significa doblado hacia adentro (as como multiplicado significa doblado muchas veces). Estamos diciendo, entonces, que en cierto sentido cada regin mencionada contiene una estructura total doblada hacia adentro o im-plicada. El holograma es un ejemplo del orden implicado del universo, y fue propuesto por Karl Pribram como parte del cerebro y la mente. En el Instituto Real de Londres hay un aparato que consiste en dos cilindros concntricos de cristal con un fluido muy viscoso entre ellos, como la glicerina. Esto permite rotar el cilindro interior lentamente sin que haya difusin del fluido viscoso. Si se coloca una gotita de tinta insoluble en ese fluido viscoso y se rota lentamente, la gotita se transforma en un hilo que llega a hacerse invisible. Al rotar el cilindro

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interno en sentido opuesto el hilo se vuelve sbitamente visible. Puede decirse que el hilo de tinta en medio de la glicerina estaba envuelto o implicado en ella como lo est el huevo en la torta. No es posible desenvolver o manifestar el huevo, como ste era originalmente, a partir de la torta, pero es posible desenvolver el hilo de tinta, porque en este caso hay una mezcla viscosa y no difusible. Habitualmente pensamos que cada punto del tiempo y el espacio es diferente y est separado de los otros, y que todas las relaciones se dan entre puntos contiguos en el espacio y en el tiempo. En el orden implicado la gota de tinta que se envolvi hasta hacerse invisible est en la totalidad del fluido y cada parte de la totalidad contribuye con esa gota. En el modelo cartesiano las conexiones son contiguas, o sea, el campo se conecta solamente con elementos de campo muy cercanos a l en tiempo y espacio. En el orden implicado tenemos una totalidad con elementos que se interpenetran. Tomemos otro modelo: envolvemos la gota rotando el cilindro interno un nmero N de veces. Ponemos otra [113] gota en un lugar cercano y la envolvemos un nmero N de veces. Mientras tanto la primera gota ha sido envuelta un nmero 2-N de veces. En el caso de colocar una tercer; gota, la primera habr rotado un nmero 3-N de veces, etctera. Al rotar el cilindro en sentido inverso, las gotas van rea pareciendo sucesivamente de acuerdo con el nmero de rotaciones (la tercera aparecer despus de un nmero N de veces, la segunda despus de un nmero 2-N y la primer; despus de un nmero 3-N de rotaciones). Si la rotacin se produce ms rpidamente que el tiempo de resolucin del ojo humano, veremos una partcula que aparentemente cruza el campo de manera continua. Pero esta descripcin de la partcula es absolutamente diferente de la descripcin cartesiana. En la descripcin cartesiana la partcula existe y su esencia es estar en un lugar luego en otro y luego en otro. Lo que el nuevo paradigma describe es que el todo (o la totalidad) se est manifestando, ya que la partcula es siempre la totalidad, pero se manifiesta a nuestro ojo porque l slo ve la gota cuando la intensidad y la densidad de la gota de tinta llegan a un cierto punto. As que slo las gotas que han llegado a un cierto estado muy denso son visibles en un determinado momento.

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Y cuando una se envuelve y la otra se manifiesta se ve una partcula cruzando el campo. Pero esta partcula que cruza es una mera abstraccin que se manifiesta a nuestra vista. La realidad es el orden implicado que siempre es te tal y es esencialmente independiente del tiempo. No hay relacin con el tiempo porque dos elementos que estn ntimamente relacionados son los que se manifestarn, reconstituirn o desenvolvern uno despus del otro pero originalmente estn interpenetrados y esa relacin fundamental y total no tiene nada que ver con el espacio y el tiempo. Creemos haber sugerido las bases para comprender la enorme importancia de distinguir entre orden implicado y orden [114] manifiesto. Las leyes fsicas se han referido hasta hoy al orden manifiesto. La principal funcin de las coordenadas cartesianas es dar una clara y precisa descripcin del orden manifiesto. Lo que ahora comienza a proponerse es que en la formulacin de leyes fsicas se debe dar mayor importancia al orden implicado, mientras que la significacin del orden manifiesto es solamente secundaria, como ocurri en las nociones de movimiento de Aristteles despus del desarrollo de la fsica clsica. Puede esperarse que la descripcin en trminos de coordenadas cartesianas deje de recibir el nfasis primario y que una nueva clase de descripcin tenga que desarrollarse para discutir las leyes de la fsica. En el nuevo paradigma psicolgico estamos hablando de que la dualidad del proceso META, con una clase de conciencia que denominamos lineal, d lugar a una reconstitucin a nivel nuclear, que implicara una conciencia de otro orden (conciencia circular) en contacto con el orden implicado, desde un punto de vista mental. Quiz sea lo que Pribram denomin conciencia sin contenido, si es que contenido fuera todo aquello que se deriva de la memoria (o proceso META). La conciencia circular tiene en realidad un contenido que es puramente la reconstruccin de la realidad aqu y ahora sin interferencia o distorsin del pasado. Conciencia circular (o nuclear) sera entonces unin total entre el observador y lo que observa, para lo cual es necesario que el observador como entidad mental subjetiva haya desaparecido momentneamente. En ese preciso instante es slo lo observado (o la realidad) lo que permanece, o mejor dicho lo que es en la conciencia circular. Aqu la conciencia es la realidad y la realidad es la conciencia.

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Para que este hecho de enorme importancia no se vea como una mera especulacin intelectual o filosfica, lo diremos en otras palabras: cuando el odo escucha el aleteo y el graznido de un pjaro, es esa actividad de reconocimiento o registro del proceso meta con el nombre de pjaro [115] lo que impide que el acto de percepcin vaya ms all hacia el contacto con la Holokinesis Csmica, de la cual el pjaro, el aleteo y el graznido son slo una expresin parcial. Cuando en la boca se percibe el gusto de un tomate, es la palabra tomate (por otro lado muy til en la comunicacin) la que impedir que el gusto (percepcin sensorial parcial) trascienda el objeto (el tomate) y la imagen del objeto (la palabra tomate y su representacin mnemnica) para entrar en contacto con la Holokinesis (energa total) manifestada fragmentariamente en el tomate y sus caractersticas.

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El concepto de Holokinesis de David Bohm


(Captulo VI del libro El Nuevo Paradigma en Psicologa, RFG)

Holos significa total y kinesis significa movimiento. Penetrando en una nueva clase de descripcin que otorgue primordial importancia al orden implicado veamos de nuevo el rasgo clave del funcionamiento del holograma: en cada regin del espacio, el orden de una estructura total iluminada es envuelto y transportado en el movimiento de la luz. Algo similar pasa con la onda de radio. En todos los casos, el contenido o significado que es envuelto y transportado es en primer lugar un orden y una medida que permite el desarrollo de una estructura. Con la onda de radio esta estructura puede ser la de una comunicacin verbal, una imagen visual, etc., pero con el holograma, estructuras mucho ms sutiles pueden ser desarrolladas, sobre todo estructuras tridimensionales visibles desde muchos puntos de vista. En general, tal orden y medida puede ser envuelto y transportado, no slo en ondas electromagnticas, sino tambin en rayos de electrones, en sonido y en otras incontables formas de movimiento. [117] Para generalizar y enfatizar la totalidad indivisa diremos que lo que transporta un orden implicado es la holokinesis o movimiento total, que es una totalidad no fragmentada, no dividida. En ciertos casos podemos abstraer aspectos particulares de la holokinesis, como luz, electrones, sonido, etc., pero generalmente todas las formas de la holokinesis convergen y son inseparables. As, en su totalidad, la holokinesis no est limitada en absoluto de ninguna manera especificable, no es necesario que se adapte a orden particular alguno ni que permanezca dentro de las fronteras de ninguna medida particular. Por eso la holokinesis es indefinible e inmensurable. Otorgar significado primordial a la holokinesis implica que no tiene importancia hablar de una teora fundamental en la cual la totalidad de la fsica podra encontrar una base permanente o a la cual pudieran traducirse o reducirse todos los fenmenos fsicos. Ms bien cada teora abstraer un perodo de tiempo.

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Sin embargo, cuando dejamos de considerar el orden temporal manifiesto como primario, se desprende enteramente el fundamento analtico. Pero por supuesto, esto significa que el lenguaje ordinario del sentido comn, refinado cuando sea necesario hasta el lenguaje de la mecnica clsica, deja de ser adecuado para la descripcin, no solamente en fsica sino tambin en la experiencia cotidiana comn. As como cambiamos el orden con el que asimilamos la fsica, as tambin debemos cambiar la manera en que hablamos acerca del mundo y la manera misma en que lo miramos. La actividad experimental depender (y no slo en fsica) de la manera en que miramos el mundo. As llegamos a una totalidad aun ms integral que termina por no hacer divisiones entre la investigacin cientfica y cualquier otro aspecto de la existencia. [118]

PERCEPCIN Y RELACIN UNITARIA (ORDEN IMPLICADO EN MOVIMIENTOS CENTRPETOS Y CENTRFUGOS) Esta es slo otra manera de presentar lo que hemos denominado la percepcin unitaria. Quizs ahora se haga aun ms relevante la importancia de enfatizar, como lo hacemos en el nuevo paradigma psicolgico, este tipo de percepcin. David Bohm ha dicho que la totalidad indivisa en todos los aspectos de la observacin y la percepcin poco tiene que ver con las nociones que imperan en la actualidad. A partir de estas nociones se ha llegado a aceptar como inevitable un profundo y creciente abismo entre el carcter matemtico-abstracto de las leyes fsicas y el carcter aparentemente diferente de la experiencia perceptual directa. En realidad nuestro mismo lenguaje tiende a crear ese abismo entre leyes fsicas y percepcin unitaria, ya que nos condiciona a enfocar la atencin en el anlisis del mundo en trminos de objetos autnomos y nos distrae del hecho de la percepcin directa (o unitaria) que involucra la aprehensin de un orden implicado similar al que es relevante en un contexto cuntico. Hay ya buena cantidad

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de evidencia que sugiere que el orden de la percepcin directa est ms cerca de la relatividad y la teora cuntica que de la fsica clsica. En un gran nmero de investigaciones psicolgicas modernas se ha visto que la percepcin sensorial debe entenderse como un darse cuenta inclusivo o total de las relaciones entre los movimientos centrfugos del individuo y sus sensaciones centrpetas. Si damos a alguien un objeto para ser palpado sin que pueda verlo, a medida que se mueven los dedos para tomar el objeto, comienza la abstraccin de un conocimiento del objeto como un todo. Una observacin ms cerrada nos muestra que el conocimiento [119] se ha originado en el movimiento total arriba descrito, lo que da lugar a un darse cuenta de un grupo relaciones entre acciones centrfugas de la mano y sensaciones tctiles centrpetas que acompaan aquellas acciones. Esto se acerca a la manera en que se describen las observaciones de la teora cuntica y la relatividad, si uno adopta el punto de vista de Einstein del campo unificado. El objeto, podra decirse, es implicado, pero en el concepto que abstrae el pensamiento (o el yo) se vuelve explicado o manifiesto. A primera vista puede parecer que la percepcin ptica es diferente, ya que uno cree ver el objeto como una entidad separada. Si lo estudiamos ms detenidamente, ven que esto ocurre slo cuando los objetos no son familiares o ms bien cuando sus formas y propiedades (color, tamao) son aprehendidas por una adaptacin que es el resultado de un aprendizaje en la experiencia pasada con objetos similares. Muchos experimentos han demostrado que cuando a una persona le es presentada una nueva clase de situacin en percepcin visual, esa persona es incapaz de ver correctamente a no ser que mueva su cuerpo de varias maneras tentativas y observe cmo el contenido de su campo visual cambia en relacin con sus movimientos corporales. Un ciego de nacimiento que de pronto comienza a ver despus de una operacin quirrgica, no percibe los objetos claramente al principio y requiere varios aos de aprendizaje para entender las relaciones entre movimientos corporales y sensaciones pticas, antes de poder ver realmente esos objetos. El nio sano (no ciego) necesita varios aos de una exploracin natural de esas relaciones entre movimientos y sensaciones antes que pueda ver los objetos con propiedad. Tanto en la percepcin ptica como en la tctil, la experiencia ms inmediata es la de un orden implicado en movimientos centrfugos y centrpetos. El orden explica o manifiesto de objetos

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separados surge slo a un cierto [120] nivel de abstraccin. Ya hemos dicho que no tiene importancia primordial explicar esta experiencia en base a ese manifiesto que denominamos tiempo. La percepcin unitaria del movimiento no involucra el tiempo de ninguna manera esencial sino que involucra, ms bien, un inmediato darse cuenta del orden implicado, similar a aquel que es importante en un contexto cuntico. El significado (o logos) de una percepcin es tambin aprehendido directamente en un orden implicado. En este aspecto la percepcin se parece a la comunicacin: cuando dos personas estn conversando juntas, no es meramente el orden temporal de las palabras aquello que es significativo, sino, ms bien, un muy sutil orden que est implcito en la totalidad de lo que ha sido dicho y hecho mientras resuena en cada una de las dos personas que conversan. Al darnos cuenta de lo que es el significado total de una conversacin (relacin unitaria) obtenemos una experiencia muy ntima y directa de lo que significa el orden implicado. Teora y observacin son dos aspectos de un movimiento total que involucra la naturaleza, el individuo humano y la sociedad misma de una manera inseparable. Esto significa que el pensamiento del hombre no es primordialmente una imagen mental en correspondencia con una realidad que sera totalmente externa a la mente. Los primeros significados de la palabra mente fueron pensamiento y sentido. La investigacin cientfica descubre que pensar, sentir y percibir significados es inseparable de una excitacin nerviosa y muscular, tanto en el cerebro como en el resto del cuerpo. Siendo que estas excitaciones pueden ser descritas en trminos de fsica y qumica, la actividad de la mente no es separable de la actividad de la materia. Materia se refiere al aspecto manifiesto de las cosas y mente al aspecto implicado y sutil. Sin embargo, despus de todo lo que ha sido dicho, tiene que estar claro que la materia misma posee un aspecto sutil o implicado. La realidad es la holokinesis en todos sus aspectos. Mente [121] y materia son aspectos de la holokinesis o movimiento total. El concepto que separa la mente que observa de una materia separadamente existente que es observada, con una inexorable relacin de correspondencia entre ambas, no es apropiado.

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PERCEPCIN UNITARIA Y MEDITACIN La percepcin unitaria es la nica actividad del ser humano que permite que la materia y la mente se compartan en la holokinesis. Un participante a una de nuestras primeras (y desordenadas) conferencias en Latinoamrica junio a septiembre de 1978 nos dijo que este tipo de percepcin no es ms que meditacin. Desgraciadamente meditacin se interpreta vulgarmente como concentracin, y para complicar las cosas existen numerosos gurs o guas espirituales que inventan a diario diferentes (y lucrativos) mtodos llamados de meditacin. No es slo esto lo que complica y confunde el significado de la palabra meditacin sino su mismo origen en latn: es la palabra mederi la raz que da origen a nuestras palabras medir, medicina, moderar y meditar. Para colmo, la palabra medida en sus comienzos histricos connotaba orden, o proporcin, ese orden que se halla tanto en el arte como en la matemtica, pero poco a poco degener hasta significar comparacin con un patrn externo. Para completar las curiosidades idiomticas en torno a la palabra meditacin digamos que la contrapartida semntica de medir en snscrito, es la palabra maya, que proviene a su vez de matra (medida) pero que se interpreta como ilusin. No sabemos si hay relacin entre el matra snscrito y el metron griego. La conclusin siempre ha sido que slo [122] lo inmensurable es lo real por lo menos en el mundo influido por el snscrito, ya que lo que se mide (matra) es ilusorio (maya). Podramos preguntarnos si fue la forma de ver el mundo y el universo lo que dio estructura y significado al idioma snscrito o si ocurri a la inversa. De todas maneras la palabra meditacin, por las razones mencionadas, nos parece inapropiada. Por otra parte no creemos que los guas espirituales de la India, ni aun los ms codiciosos, pretendan ensearnos maya o ilusin. Ms bien, en el mejor de los casos, creemos pretenden traducir como meditacin lo que los antiguos brahmanes enseaban con el nombre de pratyaksham, que podra ser traducido como visin directa de la realidad o percepcin objetiva.

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Quiz sea percepcin unitaria la actividad mental del verdadero artista. Cuando decimos que el artista se expresa a s mismo, lo que estamos diciendo es que el artista est exprimiendo hacia el exterior algo que ya estaba formado en su interior. Esto tambin implica que el artista es una entidad separada de aquello sobre lo cual est trabajando, que es su obra. Lo que ms bien parece ocurrir es que lo que el artista hace al principio es slo similar a lo que tiene pensado hacer. Como cuando se conversa con otro en comunin, el artista va viendo los parecidos y las diferencias entre su imagen interior y su obra objetiva y de esa percepcin va emergiendo algo nuevo y de esto a su vez l tratar de hacer algo diferente. As se van creando constantemente nuevos rdenes, medidas y estructuras comunes al artista y al material con que trabaja. Hay un dilogo, diramos, y el artista se comparte con su obra en el movimiento total de la holokinesis. Cuando un espectador observa luego la obra" del artista, este movimiento total contina de nuevas maneras, ya que hay transformaciones en la nueva relacin entre esa obra y el espectador. [123] El cientfico est comprometido, casi como el artista, en un dilogo con la naturaleza y con sus semejantes. En este dilogo interminable surgen nuevos rdenes que son comunes a varios aspectos de la naturaleza y a todos los que entienden el trabajo. Esto significa que el pensamiento del cientfico no es primariamente una reflexin en correspondencia con un objeto separadamente existente. Ms bien este pensamiento es un aspecto de la realidad y como tal puede compartirse en un movimiento total que envuelve al hombre y la naturaleza inseparablemente. En este movimiento total u holokinesis, la accin primaria del pensamiento es concentrar la atencin en un cierto orden que es luego enfatizado en la percepcin. Cuando este orden enfatizado es probado en la experimentacin y se comprueba que lo que realmente ocurre es diferente a lo que el cientfico tena pensado, entonces algo nuevo surge en su pensamiento, que a su turno deber se probado y comprobado. As se crea un nuevo orden que es comn al pensamiento y al funcionamiento de sus instrumentos. Sea el individuo un artista, un cientfico o el simple hombre de la calle, se ve claro que ellos pueden estar, alguna vez al menos, en percepcin unitaria. En este tipo de percepcin se enfatizan ciertos aspectos de la holokinesis en uno mismo y en el ambiente, y a travs de la experiencia o la experimentacin se notan las diferencias entre la realidad de los hechos y lo que se tena pensado sobre ellos.

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El hombre puede vivir en armona consigo mismo y con el mundo o en diversos niveles de caos, si es que elige vivir en la percepcin unitaria o en el proceso META no funcional, respectivamente. [124]

COMENTARIO SOBRE EL ORDEN El ser humano ha buscado siempre un significado bsico o un orden, tanto en la realidad que lo rodea como en el funcionamiento de su propia mente. Existe mayor evidencia cada da de que probablemente hay un orden comn a ambos, un orden que puede verse tanto en la mente como en el cosmos. La fsica mecanicista tena como orden presupuesto el concepto de lnea y serie, ligado a las coordenadas cartesianas, y asuma que el universo est compuesto de tomos o partes que se relacionan o no. En el siglo XX aparecen la teora de la relatividad y la teora cuntica, y sus rdenes presupuestos se presentan como contradictorios. Einstein afirma que el universo es un solo campo en el espacio, un todo indiviso, y que las partculas son meras abstracciones, en realidad regiones concentradas de ese campo unificado. Para la teora cuntica el movimiento es discontinuo. Se puede pasar de un estado a otro sin pasar por estados intermedios. Teora cuntica: prediccin y estructura de la realidad La teora cuntica (TC) se ha mostrado muy exitosa en predecir resultados de experimentos fsicos. La TC es la teora fundamental de los tomos, molculas, partculas elementales, la radiacin electromagntica y el estado slido, y provee mtodos para calcular resultados experimentales en esos campos. Sin embargo, el modo habitual de pensar es desafiado por conceptos como el de funcin de onda, que describe al electrn como si estuviera desparramado en el espacio. En realidad, experimentalmente el electrn se encuentra en cualquier lugar de ese espacio. [125]

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Sin embargo, cuando el electrn se detecta no est desparramado sino que tiene una posicin definida. Tener un concepto claro del electrn con nuestro modo habitual de pensar es, entonces, obviamente imposible. A la pregunta: Est el electrn desparramado o localizado?, la respuesta correcta, aunque suene extraa a nuestra lgica de costumbre es: El electrn est tanto desparramado como localizado. Teora del realismo local. Tres premisas Nuestro modo habitual de pensar cientfico parte de tres premisas dogmticas (o sea que deben aceptarse sin pruebas): 1) el realismo: doctrina que afirma que las regularidades en los fenmenos observados son causadas por una realidad fsica cuya existencia es independiente del observador humano; 2) la inferencia inductiva: es una modalidad vlida del pensamiento que puede ser aplicada libremente, de manera tal que conclusiones legtimas surgen de observaciones consistentes, y 3) la separabilidad o localidad de Einstein: ninguna influencia puede propagarse ms rpido que la luz. La teora del realismo local ofrece una visin del universo basada en el sentido comn (que no es tan comn ni es un sentido), pero que se desmorona frente a las nuevas comprensiones de ese universo que ofrecen tanto la teora cuntica como la reciente experimentacin cientfica en fsica. La teora cuntica nos enfrenta con una revolucin epistemolgica, o sea una total transformacin en el estudio y la naturaleza del conocimiento humano. No se trata meramente de una nueva ciencia, sino de una revolucin en la [126] estructura de la ciencia: una nueva manera de ver, conocer y hacer. El universo no est compuesto de partes separadas sino que constituye un todo indivisible.

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Es ms: la existencia de objetos en la realidad exterior puede no ser independiente de la conciencia del observador. Recomendamos la lectura del artculo Teora cuntica y realidad ( Scientific American, nov. de 1979), de Bernard DEspagnat, profesor de fsica en la Universidad de Pars. Comentando con un amigo fsico el artculo arriba mencionado me enter de que la legendaria escuela de Pitgoras haba llegado a una sntesis del conocimiento que combina lo racional con lo no racional. Aclaremos que no racional no significa irracional, sino aquel modo de pensar que no sigue las tres premisas del modo habitual de pensar. Hacia el siglo V a. de C. esa escuela, de cuyos orgenes y primeros tiempos no pude encontrar nada serio en las mejores bibliotecas de California, se separ en: 1) la escuela acusmtica (los que escuchan) y 2) la escuela matemtica (los que razonan). No debe extraarnos el hecho de que lo nico que sabemos de Pitgoras en nuestra poca provenga exclusivamente de la escuela matemtica. Mi suposicin es que la escuela acusmtica de los pitagricos enfatizaba lo que ahora denominamos percepcin unitaria, y como esta percepcin es ms difcil de expresar, transmitir y entender realmente que las leyes del razonamiento lgico-matemtico, la escuela acusmtica termin por perderse en la historia de una civilizacin que se mueve meramente en el proceso mnemnico-eidtico-tmicoautonmico (proceso META). La escuela acusmtica degener y se desacredit cayendo en un misticismo y ritualismo irracionales. En otras palabras, sus alumnos y maestros dejaron de escuchar, dejaron de vivir realmente en percepcin unitaria. [127] El proceso META o pensamiento puede funcionar entonces de tres modos por lo menos: 1) Racional (afirmativo-definitorio o espacio-temporal). Por ejemplo: la matemtica. Esta capacidad es mensurable con los tests de coeficiente intelectual (mal llamados de inteligencia). 2) No racional (pasivo-inquisitivo o no espacio-temporal). Por ejemplo: el concepto de la funcin de onda en mecnica cuntica. 3) Irracional o prototxico que, por requerir poca energa, es el modo de pensamiento habitual en la humanidad.

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Adems de estas modalidades del proceso META, la mente puede percibir de una manera directa e inteligente (tanto la realidad exterior como el funcionamiento mismo del proceso META) y a esta forma de percibir la denominamos percepcin unitaria. Este tipo de percepcin no determina pero es contingente con un contacto sin distorsin con toda realidad, que denominamos conciencia circular o estado nuclear. Actualmente la tendencia en fsica parece dirigirse hacia un concepto de orden presupuesto que se acerca conceptualmente a la idea de ter del siglo XIX, que afirmaba que el espacio infinito no estaba vaco sino lleno de ter. Hacia fines del siglo XX David Bohm nos sorprende con su concepto del holomovimiento, un movimiento que incluye al observador y lo observado y que presenta un orden implicado o envuelto y otro explicado o desenvuelto. El holomovimiento de Bohm se relaciona con el holograma de Gabor, pero este ltimo es un mero registro esttico del movimiento de la luz. La luz a su vez es una de las muchas manifestaciones del orden implicado del universo, junto con otras formas de energa y la materia misma. Desde el punto de vista psicolgico se deduce de lo anterior [128] que la percepcin del movimiento no es mera memoria del anterior movimiento sino tambin (o quiz ms bien) percepcin del orden implicado entre movimiento y movimiento. La palabra momento, que se usa tanto en fsica, tiene el mismo origen etimolgico que la palabra movimiento. Podemos percibir cada momento como si fuera un acontecer (o serie de aconteceres) esttico, lo cual es una cualidad de percibir del proceso META. En realidad momento es movimiento y la percepcin de lo que en ese momento acontece como si fuera algo quieto es una distorsin. Como hemos dicho ya, el proceso META invariablemente distorsionar la percepcin unitaria del movimiento de cada momento. Pero, qu es entonces la percepcin de la quietud?

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Lo que se interpreta (por el proceso mnemnico o pensamiento propiamente dicho) como si fuera permanente (o quieto) son slo momentos que se suceden con cierta recurrencia de similitud. La quietud es solamente una forma de movimiento con cierta recurrencia. El tiempo no se experimenta directamente en percepcin unitaria y es slo una abstraccin del pensamiento propiamente dicho, una idea o imagen del proceso META. Est claro que nos hemos habituado a pensar de una manera determinada por el compromiso con la lgica (en el mejor de los casos) y este hbito, uno de cuyos ejemplos es la teora del realismo local y sus tres premisas dogmticas ya mencionadas, nos empuja hacia una sola manera de experimentar la realidad. La total apertura a la unidad de la percepcin sensorial nos muestra otros aspectos ms amplios de la realidad, de las personas, etctera. La fundamental realidad o el orden bsico del universo entero (y de la mente misma) es el movimiento, pero no meramente el movimiento de partculas (contiguas o no) sino [129] tambin el movimiento de lo implicado en lo explicado (de lo envuelto en lo desenvuelto), de lo inmanifiesto en lo manifiesto y viceversa. Como dice David Bohm, lo ulterior no est a continuacin de lo anterior (como quiere expresarlo el pensamiento mecanicista) sino que lo ulterior revela la esencia de lo anterior. El concepto de tiempo, que ms que una realidad es una abstraccin de la conciencia lineal, no contiene un orden, sino que manifiesta el orden bsico (implicado) del universo. Este ltimo es mucho ms sutil que el orden aparente implcito en la idea de tiempo. El concepto de identidad personal que implica la idea de un yo permanente refleja una falta de percepcin (y comprensin) de todo este problema del movimiento, el orden y el tiempo. El yo (como idea de identidad personal permanente) slo puede existir 1) 2) 3) si ignoramos todo pensamiento lgico y racional, si nos negamos a hacer las preguntas fundamentales con respecto a la realidad, y si nos cerramos a la percepcin unitaria de la realidad a cada instante.

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El yo es como un remolino en el ro, que tiene su propio orden y su propia energa, desvinculados en parte del flujo total del ro, que sera la realidad y el orden total. El remolino distorsiona el movimiento del ro. Sin embargo, aun la energa del remolino proviene del movimiento total del ro. Esa identidad cristalizada que llamamos yo da lugar a una sociedad que no tiene ningn sentido. Tanto adaptarse como oponerse a esa sociedad sigue careciendo de sentido. No nos queda otro remedio que ver el movimiento de eso que hemos construido o que estamos haciendo y que no tiene sentido alguno. Entonces comienza un cambio a [130] nivel profundo en esa aparente identidad que entiende el sinsentido de su permanencia en primer lugar, y que, en segundo lugar, no toca psicolgicamente el sinsentido del ambiente en que vive. El primer acto de claridad consiste en entender que el yo no es el autor (el origen) del pensamiento, sino slo el producto en el tiempo del pensamiento como memoria. Esta percepcin es el primer contacto con un orden interior fundamental. A partir de all el yo no se separa de lo que observa con un concepto de observador sino que se percibe como parte de un orden total que es un solo movimiento entre lo implicado y lo explicado (tanto en el observador como en lo observado). Cuando el pensamiento, cuya esencia funcional es la dualidad, se mueve yendo desde lo particular a lo general, lo particular es el orden implicado de lo general. Cuando se mueve de lo general a lo particular, es lo general el orden implicado. El pensamiento como proceso limitado puede proponer la paradoja lo limitado es ilimitado, cuya inexorable conclusin es que hasta lo ilimitado es limitado. Una sbita percepcin unitaria (o comprensin directa) de este movimiento en que se mueve el pensamiento ser suficiente para comprender su naturaleza. Esta comprensin tambin puede ser suficiente (aunque no necesariamente) para entender que el pensamiento mismo como una totalidad constituye el orden explicado de un orden que est envuelto o implicado ms all del pensamiento. Ese orden es lo que aqu denominamos inteligencia o percepcin unitaria, que eventualmente puede dar lugar a la conciencia circular.

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El gran problema es que el mero pensar sobre este orden implicado lo vuelve parte del orden explicado del pensamiento y la imagen vuelve a sustituir la percepcin inteligente unitaria o directa. [131] La palabra absoluto se relaciona etimolgicamente con la palabra absolver. Absoluto es aquello que es sin condiciones. Absolver (o perdonar) es liberar de las condiciones. Sin embargo el proceso META crea un absoluto que es el yo, buscando seguridad, estabilidad y permanencia. El proceso META distorsiona as el mismo significado de la palabra absoluto que surgi de ese proceso, ya que el yo es slo un conjunto de condiciones y es producto de la memoria (el condicionamiento). La percepcin unitaria es el paso a lo absoluto. Lo absoluto es la conciencia circular, una percepcin de la realidad y las personas no distorsionadas por las condiciones impuestas a esa percepcin por la memoria, la idea, la imaginacin, las emociones como el miedo, odio, celos, envidia, etctera, y las reacciones autonmicas cardiocirculatorias, respiratorias, gastrointestinales, glandulares y genitales. La ltima funcin del cerebro es ir mirando, ir escuchando, ir percibiendo de una manera tal que el nico contenido de la conciencia sea lo visto, lo escuchado, lo percibido. Pero como lo visto cambia a cada instante, lo ms importante de esa funcin es el acto de ir viendo a cada instante, en el movimiento total. Cuando pensamos, como ahora, en lo que es observar sin la idea de un observador esttico o permanente y un objeto observado esttico o permanente, es muy importante que el acto mismo de observar termine sobreponindose al acto de pensar sobre la observacin. De lo contrario la simple mecnica del razonamiento lgico y formal conduce inexorablemente a la distorsin y seguidamente a la confusin. Cuando se observa el pensamiento no se observa el movimiento del contenido de la conciencia (como generalmente ocurre en el anlisis), sino slo el movimiento mismo. No se trata solamente de trascender el conflicto vertical entre los contenidos conscientes e inconscientes, o el conflicto [132] horizontal que es la distorsin que el observador hace de todo lo que observa. Es necesario ver la estructura y el movimiento mismo del pensamiento.

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Cuando preguntamos qu soy yo?, el estado de perplejidad y vaco surge de la percepcin unitaria del movimiento interior. En cambio cuando se responde de cualquier manera, o bien cuando se busca en vano una respuesta, lo que est en movimiento es el modo habitual de pensar (el proceso META), el condicionamiento registrado en nuestra memoria y cuyo producto es la idea de yo, el concepto de identidad personal o pertenencia a un grupo, nacin, partido, etctera. En la percepcin unitaria est el comienzo del orden. En el proceso META est la raz de la distorsin y el desorden.

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La Mente Tambin es Percepcin Unitaria

Dr. Rubn Feldman Gonzlez 2010

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NDICE
Introduccin a la Percepcin Unitaria en la Universidad de Guadalajara La Mente tambin es Percepcin Unitaria Captulo 1: Dilogos sobre el Silencio Captulo 2: Lo implcito Captulo 3: El Tiempo Captulo 4: La Relacin Humana en la Percepcin Unitaria Captulo 5: Egosmo y Ego Funcional Captulo 6: La Mente Grupal Captulo 7: El Amor y la Muerte La Pasin por el Silencio Captulo 1 Captulo 2: Conceptos versus Hechos Captulo 3: La Vida Verdadera Captulo 4: La Epistemologa del Lenguaje Captulo 5: El Orden Implicado Pg. 3 Pg. 39 Pg. 41 Pg. 55 Pg. 70 Pg. 78 Pg. 88 Pg. 101 Pg. 114 Pg. 122 Pg. 133 Pg. 141 Pg. 155 Pg. 164

Introduccin de Guadalajara, Jalisco, Mxico Universidad de Guadalajara La Percepcin Unitaria


Rubn Feldman Gonzlez. Febrero 2 del 2006 Introduccin: La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepcin Unitaria, gracias a Jiddu Krishnamurti y las conversaciones que sostuvo el que escribe con l y con el Prof. David Bohm durante ms de 10 aos, desde Marzo de 1975. Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una funcin cerebral sin uso. Se trata del completo despertar, que ocurre despus que el individuo despierta del sueo.

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Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de la vigilia conciente), que es la completa encarnacin en el propio cuerpo. Este completo despertar, est completa encarnacin conciente, en el propio cuerpo, es la Percepcin Unitaria. En esa dcada de dilogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm, le llamamos inicialmente Conciencia Triangular. La Observacin intensa vuelve irrelevantes a lo Observado y al Observador. Cuando comprendemos que esa intensa observacin es lo ms importante de la conciencia, entonces le llamamos Percepcin Unitaria, algo que es, epistemolgicamente, ms correcto. La palabra conciencia no tiene una definicin slida en Psicologa actual. La teora de la conciencia es fragmentada y confusa, ya que el lenguaje limita y distorsiona la conciencia. Todava se confunden con la palabra conciencia, las palabras mente, memoria, conducta, vigilia, yo, emocin, pensamiento y conocimiento. En la Percepcin Unitaria slo ocurre la intensa observacin, en la que se disuelve ese producto del pensamiento que es el yo (y que es, a veces, necesario).Me ha dicho, un tal Juan, que al despertar en la maana uno es Juan y no es Rubn. Pero el juan con minscula, de los sueos del durmiente Juan, con mayscula, desaparece cuando despierta Juan con mayscula. Y si Juan con mayscula, pasa de su vigilia habitual en Percepcin Fragmentaria (el mbito C), a la vigilia verdadera del mbito B, en Percepcin Unitaria, desaparece el Juan con mayscula tambin. Es decir, en la pura observacin de la Percepcin Unitaria cesa el observador. Pero en el mbito C funcional el yo organiza la memoria para predecir y operar en el ambiente. An este yo funcional puede desaparecer en Percepcin Unitaria, cuando no se necesita predecir y operar. Pero no existe un centro nervioso anatmico que funcione como yo. La memoria produce al yo para darse continuidad, pero no existe el centro nervioso llamado yo. El YO es un producto del pensamiento. Nada ms y nada menos. La Percepcin Unitaria no es percepcin sensorial.

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Con cierta flexibilidad semntica, hay que diferenciar la interpretacin que ocurre en la percepcin sensorial, de la ausencia de interpretacin que hay en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria, la percepcin ocurre ANTES que intervenga la interpretacin del pensamiento. Necesidad de estudio y dilogo: La tremenda importancia de este re-descubrimiento merece el estudio de la Obra Escrita sobre este tema y un dilogo constante para aclarar qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Estos son los libros que se pueden leer hoy sobre este tema extraordinario: Libros sobre Percepcin Unitaria (el hecho mental ms importante)

"La Percepcin Unitaria" "El Nuevo Paradigma en Psicologa" (Paids) "Psicologa del Siglo 21" Inditos: "Lo Profundo de la Mente" "La Mente y la Realidad Indivisa"www.percepcionunitaria.org "Percepcin Unitaria 2006" "Percepcin Unitaria 2007" "La Completa Encarnacin" "Energa y Gozo en el Silencio" "Ms all del silencio" La salida de la hipnosis mutua y colectiva De Luis Crdova: Resumen de Dilogos sobre Percepcin Unitaria (1999-2005) De Jorge Gonzlez: Zoe, la vida verdadera Por ser una funcin cerebral, la Percepcin Unitaria no es solamente la esencia de la psicoterapia, no es una teora, una filosofa o una tcnica psicolgica.

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Es un

hecho mental no estudiado todava en Psicologa Acadmica, tan importante como la

memoria y el pensamiento. Si bien la Percepcin Unitaria ocurre solamente en el presente inmediato, no podemos decir que se trata de vivir el presente. El presente puede ser vivido en tres mbitos mentales diferentes: C, B y A. Muchas veces he dicho que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la psicologa humana. Esto puede sonar a fanatismo absolutista, pero en realidad no hago ms que intentar informar sobre algo que he vivido en mi propia experiencia, y no algo que he ledo en libros. Digo un poco metafricamente, a pesar que intento no usar metforas para no crear confusiones sobre algo tan importante, que existen tres bvedas psicolgicas, pero nosotros conocemos solamente una.

Bveda C: Llammosle a esa bveda psicolgica que es nuestra crcel psicolgica y que es todo lo que conocemos; "la Bveda C". En ese pequeo circulito psicolgico cabe el lenguaje, el smbolo, el nmero, la memoria, la imaginacin, la fantasa, el pensamiento, las creencias, las ideologas, la ciencia, la metafsica, la filosofa oriental y la filosofa occidental. Digamos que la Bveda C es todo lo conocido (es decir: puro pensamiento). El pensamiento oriental sigue siendo pensamiento y con el pensamiento no podemos ir ms all de l. Pero es ms all del pensamiento y la palabra, ms all del YO, donde existe, en nuestra propia mente, la Percepcin Unitaria. Los templos, las organizaciones llamadas religiosas, las jerarquas, y los ritos gratuitos o bien cobrados de las llamadas iglesias u organizaciones religiosas no son ms que productos del pensamiento y nada ms que parte de la Bveda C, todo lo que conocemos.

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Lo sagrado comienza ms all de lo conocido, una vez que abandonamos todo lo conocido y comienza la vida verdadera y honesta en Percepcin Unitaria. En el evangelio cristiano original, esto se estudiaba con la palabra griega metanoia, que quiere decir ir ms all de todo lo conocido, pero que fue muy mal traducida como arrepentimiento o conversin. Puede ser muy conmovedor comprender que un 99 % de los seres humanos en todo el planeta, nacen, viven, se reproducen, se educan y mueren en el mbito C de la mente: memoria, pensamiento, imaginacin y el YO.-

Lenguaje del mbito C:


El lenguaje egocntrico, el lenguaje hipntico y el lenguaje temporal que se utilizan en la vida cotidiana vivida meramente en el mbito C, van desapareciendo cuando uno vive en el mbito B. Estos tres lenguajes se utilizan en las tcnicas hipnticas o de psicoterapia, que son un producto del pensamiento.

Bveda B: Pero existe otra bveda psicolgica que podemos llamar la "Bveda B", la bveda buena. El observador (usted y yo) puede pensar y conversar sobre la Bveda B pero as no se entra en este mbito psicolgico bueno. Pensar y hablar sobre la Bveda B continua siendo el mbito C.Este mbito B es el de la Percepcin Unitaria, que defino como percibir todo lo perceptible totalmente al mismo tiempo con la mente en completo silencio . Si el pensamiento y el lenguaje pensado continan (a pesar de intentar detenerlos por un momento) entonces hay que percibir la palabra y la imagen pensadas como si fueran otro sonido ms.

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El que escucha en Percepcin Unitaria no escucha algo. Se escucha todo mismo tiempo, en silencio mental, sin nombrar los sonidos.

sonido al

Toda mi Obra escrita trata sobre este tema, que considero lo ms importante para el ser humano: La Percepcin Unitaria.

Bveda A: Si uno vive en el mbito B, mbito que abarca al mbito C, no como una tcnica que se practica por unos momentos, sino como forma constante de vida, entonces puede ocurrir como contingencia (y no como consecuencia) la Bveda A, que yo llamo Aquello, ya que no se puede describir ni definir. "Aquello" es como la bveda celeste de la psicologa. Esa bveda A es la conciencia csmica, la mente universal que se percibe psicolgicamente como armona, orden, gozo de vivir, un contento por ninguna causa, una gran energa en todo el cuerpo y el amor por todos los seres vivos. He vivido en la Bveda A y es, sin duda, algo bendito e inefable. Cuando trat de describir mi experiencia en la bveda A a mis amigos de todo el planeta, mis amigos cristianos dijeron que haba llegado a m el Espritu Santo. Mis amigos hindes me dijeron que yo era un Boddhisatva Viriadika. La Psicologa conocida: La psicologa como la conocemos y todo lo que conocemos es slo el mbito C. En ese estrecho mbito, dominado por la palabra, el nmero y el smbolo, vivimos los seres humanos constantemente y sin salir de l, como en una eterna pesadilla. En el mbito C vivimos una vida simbolizada, pero no la vida verdadera. La vida verdadera comienza en B. El mbito C es funcional en la ciencia (como la conocemos), pero ms all de su uso funcional se vuelve conflictivo (con su miedo, su rabia y su tristeza). El pensamiento no funcional es una pesadilla conflictiva, vivida en la vigilia.

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De esa pesadilla (el mbito C) se sale slo intentando vivir en Percepcin Unitaria (el mbito B). El despertar de la constante pesadilla del ser humano es comenzar a vivir en Percepcin Unitaria. Se comprende la tremenda importancia del mbito B? Las diversas tcnicas psicolgicas CONOCIDAS, son un producto del pensamiento, y ayudan al observador a adaptarse mejor a la pesadilla del mbito C no funcional. En cambio, la Percepcin Unitaria nos saca del mbito C, aunque lo abarca. Es posible pensar y memorizar muy bien en Percepcin Unitaria. Pero no es con el pensamiento y la memoria que entramos al mbito B. No es posible ser libre psicolgicamente ni conocer el amor, la profunda inteligencia o el contento por nada hasta que uno vive constantemente en el mbito B (la Percepcin Unitaria). La humanidad entera est atrapada en el mbito C, ignorando el mbito B, y por eso crece la miseria econmica, moral y espiritual. La humanidad est esclavizada por el mbito C y busca desesperadamente la solucin a todos los problemas dentro de esa bveda que slo puede crear problemas, pero no solucionarlos. Los tres mbitos estn en nuestro cerebro (en nuestro cuerpo-mente) y por eso digo que la salida no es salir. La salida es el mbito B (la Percepcin Unitaria). Es intil intentar vivir en la bveda A desde el mbito C (lo conocido). A ese mbito sagrado (A) no se entra a voluntad, ni por control mental ni con droga alguna. Pero es posible intentar vivir en el mbito B, que es desde donde se percibe frecuentemente (con suerte) el mbito A. No es posible entrar al mbito A voluntariamente. El acceso al mbito A ocurre desde el mbito B.-

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La descripcin de la Percepcin Unitaria es, al mismo tiempo, la manera de estar en ella. Escuche bien esto: la Percepcin Unitaria es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo en completo silencio mental. Si persiste el ruido del pensamiento no funcional, entonces la Percepcin Unitaria percibe al pensamiento como si fuera un sonido ms en todo el sonido que se est escuchando al mismo tiempo. No se necesita esfuerzo ni complicacin alguna para escuchar completamente. Si usted no lo est haciendo ya mismo, usted est postergando la Percepcin Unitaria. Si comparamos la Percepcin Unitaria con cualquier cosa conocida, estamos abandonando el mbito psicolgico B para regresar al ms familiar mbito C. Descubra esto por usted mismo, no permita que sea una bella historia de Rubn (el que habla). Necesitamos ganar el pan decentemente (sin saquear legal o ilegalmente, sin vender armas ni bebidas alcohlicas, ni cigarrillos de tabaco, ni drogas callejeras, ni rganos del cuerpo de nios hurfanos, por ejemplo). Pero el pensamiento funcional que todos necesitamos para ganar el pan no tiene por qu ser algo problemtico. El miedo, la rabia y la tristeza de ganarse el pan cotidiano viene cuando "lo conocido" quiere multiplicarse y ser "doblemente conocido". Eso ocurre cuando queremos fama, status, prestigio, jerarqua, cuando queremos ser "ms importantes que los otros", cuando queremos ser muy reconocidos (doblemente conocidos) para que nunca nos olviden y cuando envidiamos a los que son reconocidos. Ah comienza el problema de ganarse el pan. Pero observando bien en Percepcin Unitaria el problema deja de existir inmediatamente. Es importante comprender que cuando aprendemos la definicin de la Percepcin Unitaria, ste es un aprendizaje acumulativo que ocurre en el mbito C. Lo que aprendemos inevitablemente pasa a ser algo conocido. Pero en el mbito B comienza el aprendizaje NO ACUMULATIVO.

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El mbito psicolgico B abarca al mbito psicolgico C, pero no ocurre a la inversa. Esto significa que estando en Percepcin Unitaria, puedo hablar de sta o ensearla a otros. Pero lo ms comn es que hablemos de la Percepcin Unitaria sin estar en Percepcin Unitaria (sin estar en el mbito psicolgico B). Hay que recordar que el mbito C es todo lo que conocemos y por lo tanto lo que nos resulta ms familiar. Por eso digo que la humanidad vive en la prisin psicolgica del mbito C y que an saliendo de esa terrible prisin, (por estar algunos minutos en Percepcin Unitaria), lo ms probable es que regresemos al mbito psicolgico C. Lo que yo hice con mis amigos y con mi esposa es un pacto para recordarnos constantemente (unos a otros) que existe el mbito B (la mente en silencio que escucha totalmente sin conflicto y sin esfuerzo). Ese pacto es lo ms importante del matrimonio y lo ms importante de una amistad. Ese pacto puede degenerar en condenar al otro por no estar en el mbito Bueno (la Percepcin Unitaria) o por continuar en el mbito Conocido (el conflicto). Pero el pacto es slo para recordarse mutuamente que existe un mbito psicolgico donde reina la ms profunda paz (una paz sin rabia ni tristeza, sin envidia y sin deseo de sobresalir). Lamentablemente la gran mayora de los seres humanos escuchan desde el mbito C y repiten a veces la enseanza, pero ya desvirtuada por la palabra, el smbolo y el nmero. La inteligencia del mbito C no es suficiente para comprender el mbito B. Es necesario mutar psicolgicamente por la transformacin del acto de la percepcin. Debe comenzar (sin esfuerzo) la Percepcin Unitaria. Es decir, hay que percibir constantemente todo lo perceptible al mismo tiempo, en gran silencio mental. Es muy difcil que se tome esto en serio, da a da, minuto a minuto, da y noche.

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No es posible concebir el mbito B desde el mbito C. Hay que saltar al mbito B, cosa que slo es posible en Percepcin Unitaria. Este es el ms grande salto que la mente individual puede realizar de manera voluntaria. Por eso mi libro en ingls se titula El Gran Salto de la Mente (The Great Leap of Mind). En el mbito C slo existe conflicto grosero o conflicto sutil. Cuando recordamos el pasado agradable existe gran conflicto sutil degenerativo, pero de esto no se da cuenta el que no est en Percepcin Unitaria. El pensamiento inventa realidades paralelas a la verdadera realidad. Usted habr escuchado muchas narrativas llamadas espirituales, que se conocen como los caminos de la Nueva Era Pero la verdadera realidad slo puede percibirse desde el mbito psicolgico B (que es la Percepcin Unitaria). Nuestro sistema nervioso hace que exista un solo camino a la vida verdadera: la Percepcin Unitaria. Pero no es un camino. Comienza exactamente aqu mismo, donde estamos, ahora mismo. Lo estamos haciendo? Lo lamentable es que la humanidad, en su mayora, prefiere vivir en la realidad inventada por el pensamiento de uno mismo o el pensamiento de los dems. Hay un hambre de abstracciones y narrativas filosficas, ideolgicas, literarias y metafsicas, que nos impide vivir la vida verdadera de la Percepcin Unitaria. Preferimos decir "yo soy feliz" (algo que inventa el pensamiento y que sostiene la memoria inconsciente e incoherente), en vez de vivir realmente en la Percepcin Unitaria.

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La Percepcin Unitaria es la nica manera de ser feliz en lo que uno hace, amando sin conflicto, amando sin esperar ser amado. Otro ejemplo es que Mara diga "soy la esposa de Carlos". Esta es otra realidad inventada por el pensamiento de Mara (pensamiento colectivo). Pero para que Mara y Carlos tengan una relacin verdadera en el presente inmediato es imprescindible que ambos vivan al mismo tiempo en Percepcin Unitaria. La relacin verdadera ocurre slo en el presente inmediato en Percepcin Unitaria. Tenemos que dejar de imaginar la vida y comenzar a vivir verdaderamente ahora mismo.

Lo que ve es todo lo que hay y en esa inmensidad est el amor y la felicidad.


Podramos decir que lo que ve es la conciencia universal. La conciencia universal me ve por vuestros ojos. El pensamiento inventa realidades paralelas, parciales, fragmentarias que estn ajenas a lo que ve. Lo que ve no tiene nada que ver con el yo que el pensamiento individual y colectivo ha inventado y que lleva nuestro propio nombre. El yo no ve, porque el yo no ejerce ninguna accin. Yo respiro. No es as, el YO no respira, sino que est ocurriendo la respiracin. Yo duermo. No es verdad, el yo no duerme. El sueo ocurre. El insomnio ocurre y no se puede uno dormir a voluntad. Yo crezco. Tampoco es verdad. Por eso es que lo importante no es conocerse a uno mismo, sino darse cuenta por uno mismo que lo que ve est tapado por las imgenes, smbolos y palabras que el pensamiento inventa.

Una funcin cerebral recobrada:


Respirar y dormir son funciones cerebrales. Es decir, no son un producto del pensamiento humano.

La Percepcin Unitaria es tambin una funcin cerebral conciente, que no es un producto del pensamiento.

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El Fundamento de Toda Accin:


Es posible hablar, caminar, baarse, trabajar, callar, descansar en Percepcin Unitaria. Por eso decimos que la Percepcin Unitaria puede ser el fundamento de toda accin humana, si se intenta constantemente como una manera verdadera de vivir.

Una ciencia sin precedentes: El siglo 20 comienza, en 1905, con la publicacin de la Teora de la relatividad de Einstein. Esto conmueve al mundo cientfico. De Broglie habla en 1922 de la paradoja cuntica: el electrn es partcula y es onda al mismo tiempo. En la dcada del 50 aparece el holograma, una tecnologa fotogrfica en la que se confirma la relatividad del espacio-tiempo. Esto da lugar a la aparicin, en neurologa, de la memoria hologrfica (u holonmica) acuada por Karl Pribram. La memoria est en todo el cerebro y no en un centro cerebral llamado engrama. Tambin en Fsica aparece David Bohm con su teora de la holokinesis (el holograma en el cosmos-en movimiento- y ya no fijo en el plano). La holokinesis, dice Bohm, es el movimiento que est ocurriendo en todo el cosmos desde aqu hasta aqu, entre el Orden explicado de la Materia-MenteEnerga y el Orden Implicado (aqu mismo) en la Materia-Mente-Energa. Se concibe a la creacin de manera cientfica, por primera vez en la historia escrita. Con todo esto cambia la interpretacin de la Materia, la Mente y la Energa.

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La Mente puede ahora concebirse como la interfase (universal) entre la Materia y la Energa Universales. La Mente es tan universal como la luz (energa) y como el sodio (materia). Cambia la nocin de Movimiento, que adems de ser de aqu hasta all, ahora puede ser de aqu hasta aqu. Con esto cambia la interpretacin del Tiempo, que ahora es irrelevante, como lo descubre David Bohm, adems de ser absoluto para Newton y relativo para Einstein. Nueva Definicin de Mente: Hay que redefinir la palabra Mente. Ahora la mente no es solamente el producto de la interaccin entre el observador y su ambiente desde el tero hasta la muerte. Tambin es Percepcin Unitaria, es decir, el contacto conciente del cerebro con la energa de la holokinesis. Sigmund Freud nos habl de la Mente Epigentica. Ahora hay que hablar de la Mente gentica, homeosttica, perinatal, epigentica y Holokintica. Y la Mente Holokintica es la Percepcin Unitaria. Ahora caben en Psicologa los conceptos de Dos Ordenes Mentales (Implcito y Explcito) y de Tres mbitos Mentales: C, B, y A.El Orden Implcito no es el Inconsciente. El Pensamiento es 99 % inconsciente e incoherente, como la memoria y el YO. Pero la Percepcin Unitaria es solamente conciente en la vigilia. Y es parte del Sueo S-4 en el sueo.

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La necesaria ilusin del YO El pensamiento produce al yo para darle continuidad a la memoria. El, yo, como el pensamiento y la memoria que le dan origen, es mayormente inconsciente e incoherente. En el Yo inconsciente laten el asesino y el suicida, como se ve en artculo El Pensamiento Asesino. www.percepcionunitaria.org Con la aparicin del YO nace el origen de todo conflicto. Le llamamos conflicto horizontal lo cual definimos como la creencia de que el observador est inexorablemente separado de lo observado. El YO puede hacernos caer en el inmenso error de creer que la Percepcin Unitaria es solamente un conocimiento ms. As el mbito C se traga al mbito B y se imposibilita la vivencia real de la Percepcin Unitaria. Esto, lamentablemente, por ser familiar para el sistema nervioso central, ocurre muy frecuentemente, an despus de tomar un Taller sobre Percepcin Unitaria o de leer la literatura recomendada.

Nueva Visin del Pensamiento: 1) La complejidad del mbito C se explica cuando hablamos del Proceso M.E.T.A., Mnemnico, Eidtico, Tmico y Autonmico, que es una nueva visin de cmo funciona nuestro pensamiento (individual y colectivo).2) Este nuevo estudio del pensamiento se complementa con el hecho que la Percepcin del pensamiento es Fragmentaria , algo necesario para la supervivencia sobre la tierra. 118
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3) Se comprende cmo el pensamiento individual y colectivo, conciente e inconsciente, es una forma de hipnosis, analizando la Experiencia de Bernheim. En mi libro La Percepcin Unitaria inclu un dilogo que tuve con una Profesora de Caracas, Venezuela, titulado Dilogo con una Princesa, en el que se ve claramente cmo una simple poesa puede condicionar a una persona hipnticamente, para vivir su vida (devastadoramente) de acuerdo a esa poesa. Slo podemos imaginar cmo condicionan nuestra vida las canciones populares, la msica, las palabras de nuestros padres, abuelos y maestros, las pelculas cinematogrficas que hemos visto, etc. Esto se comprueba viviendo en Percepcin Unitaria, a medida que vamos viendo, da a da y de instante en instante, cada uno de nuestros condicionamientos hipnticos: el nacionalismo, las creencias, las ideologas y todas las formas de divisionismo entre los seres humanos. 4) Se estudia la paradoja y la comparacin, como parte inexorable del pensamiento. Aunque se compare la Percepcin Unitaria correctamente con algo conocido, este acto ubica a la Percepcin Unitaria en el mbito C. Pero la Percepcin Unitaria puede ocurrir realmente, solamente en el Ambito B.5) A travs de un chiste acuado por Jiddu Krishnamurti vemos que el pensamiento puede contestar cualquier pregunta , con o sin comprensin de sta, con o sin integridad moral: Un individuo le pregunta a la computadora: - existe Dios? La computadora se descompone. 119
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Despus de arreglar la computadora se repite la pregunta. Ahora s, contesta la computadora. 6) El mbito C es lo nico que estudia la Psicologa que conocemos. 7) Ya nos hemos referido al Conflicto Horizontal del pensamiento. El Mito de la Chispa Divina: La creencia en una chispa divina dentro del observador, hace pensar en el YO como parte de esa Chispa. De all que se crea que el pensamiento viene del pensador. El pensamiento se ha sobrevalorado enormemente. En realidad el pensador es un producto del pensamiento. En Percepcin Unitaria existe pensamiento pero no pensador. Esto no significa que no haya una Chispa Divina en nosotros. Simplemente significa que no hay acceso a esa Chispa Divina a travs del Pensamiento.

Cundo no ensear Percepcin Unitaria: Un retardado mental no comprende la Percepcin Unitaria. Un esquizofrnico no comprende la Percepcin Unitaria. En los casos de Dficit de Atencin, y la Depresin Unipolar o Bipolar, es necesario que la persona se halle bajo tratamiento mdico, antes de intentar comprender la Percepcin Unitaria. El retardo existe en el 3 % de la poblacin. La esquizofrenia existe en el 1 % de la poblacin.

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Esto significa que el 96 % de los seres humanos pueden recobrar la Percepcin Unitaria.

El Stress y la Percepcin Unitaria: El Stress del exceso de trabajo, (stress laboral), de la vida matrimonial conflictiva (stress matrimonial), el inevitable stress interpersonal, que surge de vivir en una sociedad basada en el provecho financiero, en el fraude y el saqueo, en la venta de armas y la invencin necesaria de enemigos para vender armas (stress interpersonal), el stress por desprecio al sueo y no dormir las 9 horas diarias que son necesarias para mantener la salud, por la falta de ejercicio racional y por una alimentacin irracional (stress biolgico), se diagnostican gracias a la Percepcin Unitaria. El intento de la Percepcin Unitaria por una persona estresada puede dar lo siguiente: Somnolencia Cefalea Hormigueo Palpitaciones Si al intentar la Percepcin Unitaria se reconocen uno o ms de estos signos, hay que planear racionalmente reducir el stress. Si no se reduce el stress ste se complicar con una o ms de las siguientes dolencias: Gastritis Alta Presin Arterial 121
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Artritis Contingencias de la Percepcin Unitaria: El intento de vivir en la Percepcin Unitaria se traduce inmediatamente en una profunda paz y una relajacin no buscadas. Mejoran, en esa paz, todas las relaciones. Se regenera el cuerpo, aumenta la energa accesible y se rejuvenecen todas las funciones fisiolgicas. Se pueden curar algunas dolencias. Se despiertan centros cerebrales que dejaron de actuar por falta de uso. La actividad de estos centros se conoca en India como Siddhis.La Profesora Pupul Jayakar, dijo en India, que la Percepcin Unitaria es el Maha Raja Yoga (el ms grande y elevado de los Yogas).-

La Percepcin Unitaria como Psicoterapia Se trata de ensear la transicin del mbito C al B. Es importante vivir en Percepcin Unitaria, antes de intentar ensearla. La educacin terica holokintica, sobre la Percepcin Unitaria puede ser necesaria cuando el paciente se resiste con racionalizaciones: "Esto es muy tonto, demasiado sencillo, no tiene relacin con mi problema ni con mi vida". Conviene hacer un contrato firmado, con el cual la persona se compromete a participar en un mnimo de 12 sesiones de Percepcin Unitaria, dejando bien aclarado que no se trata de una tcnica, sino de una forma de vida integral, compasiva y pacfica, en la cual el miedo y la hostilidad interpersonal se van viendo 122
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diariamente (en Percepcin Unitaria).-Se le pide a la persona que haga pactos con su cnyuge y sus amigos, para ayudarse mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria.Este pacto es lo ms valioso de un matrimonio o una amistad.En las sesiones de 45 minutos no se estimula la narrativa personal, se busca el silencio mental, (sin lenguaje hablado y pensado) y la Percepcin Unitaria. Se evita el lenguaje egocntrico, hipntico o temporal. Aclarar que lo que no se busca es el mbito "A" (lo sagrado), lo cual slo llega cuando se vive constantemente en el mbito "B", que es la Percepcin Unitaria. El terapeuta debe ser capaz de ver claramente (y controlar) la contratransferencia, en forma de atraccin sexual, rechazo o indiferencia. Esto se da ms cuando la persona no participa del acto teraputico de manera responsable, y por lo tanto no mejora. El objetivo: El motivo de la Percepcin Unitaria es desencadenar la Psicotransformacin Perceptual Global, o la mutacin psicolgica, que sea compatible con la vida verdadera. En esta forma de vida disminuye el stress, aumenta el silencio y el amor al silencio, la austeridad y la simplicidad se hacen voluntarias, y gozosas, escuchando con la mente sin lenguaje innecesario (hablado o pensado), se busca y se sigue la paz y se vive sin ansiedad y sin esfuerzo, en el contento por nada. Se trata de asumir completamente el ejercicio de la inteligencia, que le permite a la persona transformarse en un individuo (indiviso, ntegro), viviendo en Percepcin 123
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Unitaria, cuando el pensamiento y el lenguaje no son necesarios para actuar, operar y predecir. La vida en Percepcin Unitaria es hasta la muerte. De hecho en hecho. Sesiones ulteriores: Entre las cosas que se van viendo aparece la "imagen de s mismo" (la invencin de qu y cmo soy): "enojn", "irritable", "tmido", "triste", "hablador", "chismoso", "lacnico", "testarudo", "mexicano", "bosnio", "negro", "catlico", comunista, musulmn", etc.Estas imgenes son parte del conflicto individual y colectivo , que se manifiesta con miedo, rabia, hostilidad, chismes, tristeza y, finalmente, las guerras incesantes. Conviene dialogar sobre la frase: "Me sobra lo que soy, lo que fui y lo que ser".La constancia diaria en intentar la Percepcin Unitaria, en la sesin, pero tambin fuera de ella, reduce el stress, aumenta la inmunidad a los resfros y a otras infecciones, y provoca la regeneracin del organismo, as como el rejuvenecimiento. Tambin aumenta enormemente la energa, y los ancianos llegan a decir, an despus del primer intento de Percepcin Unitaria: "he sentido la paz y la gran energa orgnica, por PRIMERA VEZ EN MI VIDA"... Hay que aprender a vivir sin el smbolo innecesario (sobre todo la palabra pensada).La mente silenciosa puede escuchar todo al mismo tiempo, profunda y completamente.-

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"La memoria y el pensamiento innecesarios aparecen cada vez que dejamos de vivir en Percepcin Unitaria".Esto ocurre muchas veces por da. La energa es necesaria para vivir en Percepcin Unitaria. Hay que dialogar sobre todo aquello, que por falta de disciplina e inteligencia, agota nuestras energas: Excesiva o mala comida, stress laboral, poco dormir, usar drogas, fumar tabaco, beber alcohol, mirar televisin compulsivamente, usar el Internet sin medida, jugar videojuegos y an el exceso de conversacin o el parloteo insignificante. Esto es ms perceptible en los 7 das antes de la menstruacin de la mujer, en el resfro o la gripe, la anorexia o la obesidad. Hay que dialogar sobre la falta de espacios de silencio en nuestra vida diaria. Jiddu Krishnamurti aconseja construir una habitacin en la casa, donde slo se haga silencio.

La enseanza de la Oruga: La Percepcin Unitaria es el comienzo de una Profunda Psicotransformacin Global, de inmenso beneficio. Esta transformacin psicolgica es invisible en el ser humano y no puede expresarse en palabras, ya que es demasiado grande para las palabras. En la naturaleza ocurren transformaciones visibles, como la oruga que se vuelve mariposa en el capullo. 125
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Podemos decir que la Percepcin Unitaria es el capullo psicolgico invisible, en el que ocurre la gran transformacin psicolgica del ser humano. Y como la oruga, el ser humano no se transforma en un superhombre, ya que la oruga no se transforma en una sper-oruga. Se transforma en algo muy diferente a lo que era. La oruga no tiene jerarquas, como no las tiene el hombre serio, que quiere esta transformacin necesaria. La oruga no sigue a la mariposa. El hombre que quiere su transformacin no sigue al hombre transformado. No hay transformacin gradual, es inmediata. Se necesita el capullo para la oruga y se necesita la Percepcin Unitaria para el ser humano que quieren transformarse. La transformacin debe ocurrir ANTES que la muerte. No hay alternativas. Para la oruga es el capullo. Para el ser humano es la Percepcin Unitaria. Uno es el camino, la verdad y la vida, ha dicho Jesucristo. Teniendo odos no oyen y teniendo ojos no ven, ha dicho Jesucristo. La salida de la pesadilla que el hombre ha hecho de la vida, no es salir. La salida es la Percepcin Unitaria. He dicho en mi libro La Percepcin Unitaria: La verdadera liberacin va ms all de la necesaria liberacin del tercer mundo (de los pases subdesarrollados), es una liberacin sensorial, una liberacin que destruye los corrales ideolgicos, religiosos, polticos, nacionales, filosficos,

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conductuales y emocionales. La liberacin sensorial que denominamos Percepcin Unitaria transforma rpidamente la mente en algo insospechable. Esa transformacin es la liberacin global del ser humano.

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Leer todo lo escrito por RFG? I: Usted enfatiza la necesidad de pulir el lenguaje para ensear Percepcin Unitaria e insiste en que se lea su Obra completa y repetidamente. RFG: La Percepcin Unitaria ocurre solamente en el Ya inmediato, en el ahora inmediato. Las 23 psicoterapias en boga utilizan un lenguaje temporal basado en el pasado. Es obvio que ese lenguaje nos aparta de la Percepcin Unitaria. Le hice ver a Jiddu Krishnamurti que la palabra favorita de l (meditacin) no es adecuada para hablar de esta funcin cerebral y con la grandeza que lo caracteriza renuncia a su palabra favorita en su conferencia 4 de Brockwood en 1985. http://www.jkrishnamurti.org/talks_dialogues/Krishnamurti_Brockwood_1985_Talk4 Mi Obra escrita es el deseo de expresar mi iluminacin, ocurrida varias veces, desde 1978 y el producto de ms de una dcada de dilogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm. Esta Obra escrita provee el lenguaje comn y consensual, muy simple, pero altamente pulido desde el punto de vista epistemolgico, que es el nico fundamento para un dilogo unitario, slido, exploratorio y productivo. Este lenguaje pulido, por ser simple, engaa a muchos, que leen uno solo de mis libros y se ponen a ensear Percepcin Unitaria, sembrando la confusin. Sin leer la totalidad de la Obra Escrita (repetidamente) ese lenguaje nuevo, nuevo en su naturaleza ms ntima y sutil, no puede ser incorporado. Si no se incorpora, no se usa o se usa mal, mezclndolo con anteriores lenguajes de la psicologa (y hay hoy 23 psicologas y psicoterapias).

Este mal uso del lenguaje (mezclado) nos da un dilogo fragmentado por una plaga de expresiones egocntricas, hipnticas y temporales. Por eso digo, sinceramente, que hay que leer mi Obra Escrita completa y repetidamente. Puede leerse con gozo, ya que voy enseando, en esa Obra Escrita, a ir viviendo en Percepcin

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Unitaria, lo cual es gozo por nada, el nacimiento del amor y la regeneracin energtica, que lo har ms eficaz en todo lo que haga, ms lcido, coherente y dinmico, ms amigo de la vida, ms capaz de compartir. Consultas con el Dr. Ruben Feldman-Gonzalez: cphmexicali@percepcionunitaria.org Tel.: 52 (Mexico) 686 (Mexicali) 842 0004 (en Mexicali) Dr. RFG: Mdico, Cirujano, Pediatra, Neurlogo, Psiquiatra, y Psiquiatra de Nios Candidato al Premio Nobel de la Paz 2008, por su contribucin a la paz individual, con la Psicologa Holokintica y la Percepcin Unitaria. Propuesto por la IAS-RSM-, su Presidente, el IESO y la UNAN.www.percepcionunitaria.org: Artculos gratis, audios gratis de Talleres, videos para ver gratis, etc. 2 entrevistas a RFG en la TV de Buenos Aires 1-2004. http://video.google.es/videoplay?docid=8949641106607413047 2-2006http://video.google.es/videoplay?docid=-7472169441210621070&hl=es Cronologa de un descubrimiento trascendental: La Percepcin Unitaria Actualizado-Agosto 2008 Cronologa : 1714 - Gottffied Wilhelm von Leibniz, descubridor del clculo integral y diferencial, dijo que por debajo del universo material hay una realidad metafsica que le sirve de base y lo genera. Espacio y tiempo, masa y movimiento de la fsica y transferencia de energas son constructos intelectuales, es decir invenciones del pensamiento . 1902 - William James propuso que el cerebro filtra normalmente una realidad mayor.

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1905 - Albert Einstein public su teora de la Relatividad. 1929 - Alfred Whitehead, matemtico y filsofo, describi la naturaleza como un gran nexo en expansin de acontecimientos que no terminaban en la percepcin sensorial. Dualismos del tipo de espritu/materia son falsos; la realidad es inclusiva y entrelazada... y Karl Lashley public su gran cuerpo de investigacin en donde demostraba que la memoria especfica no se encuentra en ningn sitio especial del cerebro sino que est distribuida por todo l.

1947 - Dennis Gabor emple el clculo de Leibniz para describir la posible fotografa tridimensional: la holografa.

1965 - Emmett Leith y Juris Upatnicks anunciaron que haban construido hologramas con el recin inventado rayo lser. 1969 - Karl Pribram, que haba trabajado con Lashley como neurocirujano, propuso que el holograma constitua un poderoso modelo para los procesos cerebrales. 1971 - El fsico David Bohm, que haba trabajado con Einstein, propuso que la organizacin del universo poda ser hologrfica. 1975 - Pribram sintetiz sus teoras y las de Bohm en una publicacin alemana sobre la psicologa de la Gestalt. El movimiento Gestalt fue el primero en mostrar inters por el descubrimiento de Karl Pribram, basado en el holograma. Lamentablemente, la Percepcin Unitaria se incorpora como una nueva tcnica a todas las fragmentaciones egocntricas y el nfasis de la imaginacin que ya haca la Gestalt antes de Pribram. Se pierde de vista la necesidad de cambiar de mbito funcional neurocerebral de C a B- y continan dentro de la Gestalt las fragmentaciones y la imaginacin-mbito C-

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Hubo gran fascinacin con el holograma, pero nadie entendi sus implicaciones en neuropsicologa. Rubn Feldman Gonzlez comienza sus dilogos con Jiddu Krishnamurti en California y New York.1977 - Pribram especul sobre las unificadoras implicaciones metafsicas de la sntesis. RFG enfatiza que La Gestalt no es suficiente para explicar en neuropsicologa lo que Bohm luego denomina "HOLOKINESIS". 1978- Rubn Feldman Gonzlez comienza a hablar de "Conciencia Esfrica" (lo que luego denomina "Percepcin Unitaria"). RFG habla de "Psicologa Nuclear", que ahora se denomina Psicologa Holokintica. David Bohm se interesa en esto y se une a los dilogos que ya sostenan RFG y JK.El dilogo de este tro contina hasta la muerte de JK en Febrero de 1986. Bohm y RFG continan el dilogo hasta 1992. Los tres cientficos pulen el lenguaje para reducir la confusin y la distorsin del hecho a un mnimo. La Percepcin Unitaria es el HECHO psicolgico menos conocido, pero el ms importante. . Es el completo despertar sin peligros. La Percepcin Unitaria es percibir sin esfuerzo todo lo perceptible, al mismo tiempo. La mente puede estar as en profundo silencio; o bien, mientras percibe todo lo perceptible, alerta a la imagen y la palabra que va produciendo el cerebro constantemente. Esta accin fundamental, olvidada por el ser humano, propicia la iluminacin. La esencia de la iluminacin es comprender, sin palabras, que todos los seres humanos somos uno.

Ms all del tiempo. La holokinesis nos da un nuevo entendimiento del tiempo. RFG introduce esta comprensin por primera vez en psicologa cuando habla del ABC funcional. 131
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RFG enfatiza por primera vez en la historia de la psicologa que la esencia de la psicoterapia es pasar de C a B.

1984: David Bohm presenta a RFG a la Academia Internacional de Ciencias. Se publican los libros de RFG: "El Nuevo Paradigma en Psicologa" (Paids) y "La Percepcin Unitaria" (Orin). Luego se publica "La Psicologa del Siglo 21" (Promotora Cultural Hispanoamericana). 1986: En Febrero 12 fallece Jiddu Krishnamurti.1993: En Octubre27 fallece David Bohm.1998- La Academia Internacional de Ciencias de la Repblica de San Marino nombra a RFG presidente de la Filial Americana. RFG solicita un cambio a "Presidente de la Filial Mxico", cosa que se le otorga y se muda de Alaska a Mxico. En Febrero de 1999 se funda la Filial Mexicana de esa gran Academia Internacional de CienciasRSM. 2001: Esperan publicacin los libros de RFG: "Lo Profundo de la Mente" y "La Mente y la Realidad Indivisa" 2002: Ha escrito dos novelas psicohistricas: "Charity Collins, esclava" y "Proyecto Icaro, de la gentica del siglo 20" 2003- RFG es propuesto como candidato al Premio Nobel de la Paz 2004- (AIS) RFG completa su gira planetaria (nmero 50; desde 1978) de Talleres, Retiros y Conferencias.Desde Fairbanks-Alaska , y Vancouver-Canad; hasta Coyhaique en el Sur de Chile; pasando por todo el continente americano; y desde Los Angeles-California hasta PekinChina, pasando por Europa, Mosc e India. 2004- Se planean Talleres Intensivos en Mxico y el resto de Amrica desde Enero a Diciembre del 2004. Gira Europea en Junio y Julio del 2004- Pekn-China en Julio 2004. Cono Sur Americano de Octubre a Diciembre del 2004 2007-Sept. 27- Inauguracin del CPH de Mexicali. Primer Centro de Psicologa Holokintica- TEL.: 52-686-842-0004

OBRAS ESCRITAS y AUDIOVISUALES De Rubn Feldman-Gonzlez

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Hasta Abril del 2010 UNICO DISTRIBUIDOR <Holokinesis Libros>: hkl_cf@yahoo.com Sobre Percepcin Unitaria (el hecho mental ms importante) La Percepcin Unitaria El Nuevo Paradigma en Psicologa (Paids)-Tambin en Esperanto. Psicologa del Siglo 21 Psicologa Cristiana Lo Profundo de la Mente La Mente y la Realidad Indivisa Energa y Gozo en el Silencio Ms all del Silencio Percepcin Unitaria 2006-Varios autores La Pasin por la vida no imaginaria-Incluye Taller en la UNAM Dilogos Importantes con RFG (Hasta Mayo 2007) La Completa Encarnacin-Incluye Taller en Dubln-Junio 2007-12 horasLa salida de la hipnosis mutua y colectiva. El Libro de feso (Malas traducciones de lo sagrado) Manual del Hombre Nuevo- Revisin de Junio 2007La Pasin por el Silencio- 2009- Dilogo con una profesionalLa Mente Tambin es Percepcin Unitaria- Dilogo con una profesionalRelacin-Religin y Aislamiento -2010 Tristeza, palabras y comunin- 2010-(Barcelona y agregados) Chats en Espaol- Primera Coleccin Chats in English- First Collection Chats en Espaol-Segunda Coleccin Chats in English- Second Collection Sermn del Desierto-Espaol e Ingls en un solo librito Vislumbres de la eternidad (en preparacin)

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La Restauracin Humana (en preparacin)

Obras de Psicohistoria- Solicite la que no tenga: Charity Collins-esclava -Psicohistoria de la esclavitud.- EE.UU. en 1813/1832 El Nio y el viejo-Psicohistoria de un agente secreto. Proyecto Icaro Uno-Psicohistoria del Genoma- Intento de producir el superhombre. Aristandro, el mejor de los varones-Psicohistoria de la Grecia de Alejandro y sus repercusiones hasta hoy Iglesia e Iglesias-Psicohistora de la enseanza cristiana que nadie aprende. Triple infanticidio-Un hecho real"-Documental- Dificultades de la JusticiaMis Dilogos con Jiddu Krishnamurti-Edit. Orin. Mis Encuentros con David Bohm-Edit. Orin. Estructuras Sociales del Siglo 21- Se finaliza en Dic. 2006 El Pensamiento Asesino Una vida hecha poesa-Compil Cecilia Gonzlez- 2 Tomos de poemas de RFG desde 1960 hasta hoy. Sermones a mi perro- Para niosHumor de un Peregrino Tomo uno- y Tomo Dos En Ingls: Translations by Domhnall O Brien The Great Leap of Mind

My Dialogues with Jiddu Krishnamurti- Donated to KFI Krishnamurti Foundation India kfihq@md2.vsnl.net.in Fax: 91-44-4991360 http://www.kfionline.org Unitary Perception 2006 Exit from the Trap Joyful silence without ego Complete incarnation (Includes a 12 hour workshop in Dublin-Ireland)

The Mind and Indivisible Reality Beyond Silence Chats-First Collection Chats-Second Collection-2009 The Passion for Silence The Mind is also Unitary Perception-(Full Version includes The Passion for Silence)

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Sermon of the Desert Unitary Perception-The Fundamental Action-D.O. Chats-Third Collection 2010

En portugus: " Mis Encuentros con David Bohm"

"Lo Profundo de la Mente"


"Introduccin en la Universidad de Guadalajara" (tambin de RFG) Informes: Antnio Sabena: ogoh.koan@gmail.com En Esperanto: Obras de RFG en Idioma Internacional Esperanto: La Nova Paradigmo en Psikologio. Historio kaj Signifo de Fashismo en la 21-a Jarcento. Resumo pri Evangelia Kristanismo. Ekstrema Humuro. Premiita Verko en Europo. Praktika Vortareto. Esperanto-Hispana. 13 pginas. Baza Vortaro. Granda Vortaro Hispana-Esperanto- 500 pginas Hispana-Esperanto Vortaro. 91 pginas. English-Esperanto Vocabulary. 59 pginas. Esperanto-English Dictionary. 330 pginas. Recomendable (no de RFG): Angla-Esperanta Komputadleksikono. (Vortaro Komputila) 79 pginas. Traducciones de RFG El Sutta Pitaka- nico Manuscrito de BUDDHAEl Tao-Te-KING- nico Manuscrito de Lao-Tse-Revisin de Enero 2008Introduccin a Jiddu Krishnamurti Introduction in Guadalajara (author RFG) Manual of the New Man El Torrente (The Stream) by JK Cursos: Curso por Internet: jgonzalez@percepcionunitaria.org Exmenes escrito y oral y Talleres Intensivos de tres das: Rubn Feldman Gonzlez rufegon2002@gmail.com Auspicia la IAS-RSM (Academia Internacional de Ciencias) www.percepcionunitaria.org

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Otros autores: De Lus Crdova Arellano, Dilogos sobre Percepcin Unitaria 1999-2008, http://percepcionunitaria.org/colab/lca/ De Jorge Gonzlez Ayala, Zo: la vida verdadera, http://percepcionunitaria.org/colab/jga/ En DVD: TALLER EN SALTILLO (3 DISCOS) DIPLOMADO PRESENCIAL (64 horas) 500.00 USD Resumen nico por el nmero de horas. RFG ensea con el dolor de dos costillas rotas. ENTREVISTA EN GUATEMALA Entrevista de LCA a RFG Interview by D.O to RFG Entrevista de IR a RFG Conferencia en la UVM Seminario del Segundo Aniversario del CPH Taller filmado en Buenos Aires (DVD), Nov 7 y 8 del 2009. Entrevista de 13 minutos en Claroscuro, Programa de Telefe Argentina-.

4 Conferencias y dilogos de 2 horas aprox. de RFG Depresin Esquizofrenia DDA (dos CDs) Stress y Sndrome Metablico Congreso 8 en DVD-Ponencias y Dilogos

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Taller Pre-Congreso en DVD -JGA-

En Audio: CD de Conferencia sobre Percepcin Unitaria. RFG , Abril 2008-1h, 22 min.-Nuevo CD del Taller en Buenos Aires, Argentina. -12 horasCD de Dilogo en Temuco, Chile. - 3 horas y 13 minutosCD del Taller en la UNAM, Mxico DF, Mxico. -12 horasCD del Taller en Mar del Plata, Argentina. -12 horas-

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La Mente tambin es Percepcin Unitaria

Percepcin Unitaria Se define a la Percepcin Unitaria como la forma de vida en la que se intenta constantemente, sin esfuerzo, percibir la energa del cosmos que llega al cerebro, es decir percibir el peso del cuerpo, al mismo tiempo que se escucha todo el sonido, mientras se suspende la palabra, el smbolo y el nmero. Este acto puede ocurrir solamente en el YA MISMO. No pertenece a la esfera del tiempo, es decir, no puede lograrse gradualmente y tampoco se supedita al pensamiento. La Percepcin Unitaria es la accin fundamental, el verbo de los verbos. Pensar en la Percepcin Unitaria no es la Percepcin Unitaria. El pensamiento ocurre de dos maneras: 1) Funcionalmente, modo que nos permite predecir y operar cotidianamente, como por ejemplo saber donde uno vive o prescribir un medicamento. Es posible pensar en Percepcin Unitaria, pero pensar en la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria. 2) No funcionalmente, que es el modo de pensar que no tiene utilidad alguna. La Percepcin Unitaria incluye al pensamiento. La Percepcin Fragmentaria es solamente pensamiento. En la Percepcin Unitaria se percibe sin eleccin, de tal manera que el pensamiento no funcional toca a su fin en el momento de "ser visto". Cada contenido del pensamiento es percibido, en Percepcin Unitaria, como si fuera otro sonido en la totalidad del escuchar. La Percepcin Unitaria es la mente en completa paz.

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DILOGO SOBRE EL SILENCIO LA PERCEPCIN UNITARIA CAPTULO I COMENZANDO... Interlocutor: La degeneracin de la humanidad tiene su mxima evidencia en la posibilidad de su propia extincin como especie y, probablemente, la extincin de muchos otros mamferos, ahora ms cerca de lo que podramos haber imaginado hace unos 10 15 aos. La terminacin de la guerra fra fue, aparentemente, un alivio inmediato a una amenaza de guerra nuclear tangible. Sin embargo, la existencia de muchas cabezas nucleares esparcidas en el mundo, que estn ah con el riesgo potencial de un accidente; las diferencias existentes entre las naciones; los contrastes entre la riqueza y la pobreza, la salud y la enfermedad, entre la sobrepoblacin de las ciudades y el vaciamiento del campo, marcan, a grandes rasgos, la naturaleza de la vida del ser humano: la dualidad y la fragmentacin. Ocurre que las soluciones que vamos dando a los problemas que se vienen situando en nuestra realidad van formando pequeos fragmentos que, a su vez, se rompen en otros ms pequeos y no parece ser que veamos una salida que unifique, que realmente globalice (no la globalizacin del neoliberalismo) y que haga converger las soluciones y la visin de los problemas de todo el planeta. Dr. Feldman Gonzlez, usted ha sido un ardiente promotor, por decirlo de alguna manera, de una nueva forma de vida a la que llama Percepcin Unitaria que, segn entiendo, corresponde a una vida en la que el conflicto, en todos sus niveles, cesa; y que se da en un estado en el cual existe un darse cuenta de los sentidos que ya estn funcionando, al mismo tiempo de percibir el pensamiento. Tengo entendido que, como usted lo ha dicho, en la Percepcin Unitaria el pensamiento es visto sin el pensador. El mito del pensador, que es producto del pensamiento, es visto desde la Percepcin Unitaria. Si este acto tan sencillo ocurriera en la conciencia humana, el cambio que se generara, como usted lo seala, sera de proporciones gigantescas pues, tal como usted lo explica, el dilogo tendra una connotacin diferente. Es

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decir, los humanos tendramos la enorme bendicin de escucharnos unos a otros, ya que hasta el momento actual lo que hemos denominado dilogo, debate o proceso democrtico, no es otra cosa ms que lucha, conflicto y fragmentacin. Dr. Feldman Gonzlez, tendra usted la bondad de definirnos qu es la Percepcin Unitaria? Cmo se llega a ella? Cmo hizo ese descubrimiento que transform su vida? Y, para ser ms exactos, cmo sta transforma su vida? Dr. Rubn Feldman Gonzlez: Le contesto con mucho gusto. La Percepcin Unitaria es la actividad ms importante de la mente. Esa actividad (o verbo) consiste en ir viendo todo lo visible y escuchando todo lo audible, al mismo tiempo. Para esto es necesario suspender toda palabra, todo smbolo, todo nmero, de manera tal que la mente escuche y vea desde el completo silencio sin observador. La Percepcin Unitaria es un verbo en gerundio (ir viendo y escuchando en silencio profundo) y no puede ocurrir ms que ya mismo. Por eso la pregunta Cmo se llega a ella? debe contestarse de una manera que puede parecer extraa o abrupta: YA MISMO. Descubr la Percepcin Unitaria por bendita casualidad, de manera vivencial, en un aeropuerto europeo en 1978. Fueron unos pocos minutos de vida verdadera, en profundo silencio, orden y alegra. Me sent unido a toda la humanidad. Todo esto ocurri mientras senta la ms inmensa energa fsica y psicolgica en la historia de mi vida personal. Yo tena 38 aos. Estaba sufriendo de una hipertensin arterial maligna que es hereditaria en mis familias materna y paterna. A partir de ese da en el aeropuerto, a partir de esa experiencia que denomino "Aquello", desapareci la hipertensin arterial. Hoy, despus de treinta aos (yo con 68), contina normal esa tensin arterial que slo creci, hasta casi quitarme la vida, despus de un episodio de congelamiento que sufr en Alaska, el viernes 10 de Octubre de 1997, mientras trabajaba como mdico de nios. Fue un accidente del cual me recuper en seis meses con medicamentos que hoy (marzo del 2009) ya no estoy utilizando, excepto el Irbesartan en la maana para mantener la presin arterial normal.

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En Diciembre 7 sufr una cada con dos costillas rotas y deb mantener inmovilidad por tres meses. Gracias a la Percepcin Unitaria, ya estaba viendo pacientes y conduciendo el automvil el 10 de Diciembre. Slo que debo dormir en silla an, ya que sufro dolor de costillas si me acuesto. Por eso creo que la Percepcin Unitaria es lo ms importante en la existencia del ser humano. La Percepcin Unitaria regenera fsicamente, termina casi completamente con el conflicto (que se presenta diariamente en forma de miedos, rabias y tristezas) y favorece la comunin ms profunda con aquellos que intentan, sin ningn esfuerzo, vivir su vida en Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria est transformando mi vida de una manera inefable y constante. La vida se vuelve verdadera vida y creo que, en parte, esto es as porque se han despertado centros cerebrales que se adormecen o se atrofian por falta de uso con la vida que llevamos. La vida que llevamos se basa en la sobrevaloracin del pensamiento y la memoria y nos ensean a percibir de una manera fragmentaria e incoherente. Nos pasamos la vida escuchando y contando cuentos. Estos cuentos son filosficos, ideolgicos, metafsicos, polticos, chinos. En pocas palabras, vamos de cuento en cuento. Esta repeticin hipntica atrofia el cerebro de una manera literal si no existe la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria abarca al pensamiento y sus innumerables cuentos, pero pensar sobre la Percepcin Unitaria, o contar cuentos sobre ella, no es la vivencia de la Percepcin Unitaria en s, que se fundamenta en el silencio profundo de la mente. Creemos que las actividades humanas estn separadas en compartimentos cerrados. Pero en Percepcin Unitaria se ve que hay interdependencia entre todas las actividades humanas, lo cual, en parte, significa ver la interdependencia que existe entre el ser humano y el planeta tierra, la luna y el sol. El hecho lamentable de que no comprendamos esto, cabal y profundamente, puede significar el fin de la humanidad. literarios, cientficos, tibetanos, hindes, japoneses y

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Interlocutor: Vienen a la mente en este momento algunas preguntas Es el silencio del observador un acto de la voluntad? Es algo inducido? O es algo que, sencillamente, se inicia desde una pregunta? Porque lo terrible es que el lenguaje, durante la existencia humana, haya sido condicionado de manera dual, de tal forma que el proceso de fragmentacin est implicado en la manera que usamos las palabras. Y esto complica enormemente las cosas. Como hemos venido conversando con anterioridad, en Percepcin Unitaria existe una revolucin total del lenguaje que no se reduce a una tcnica de neurolingstica (muy de moda hoy), sino a una profunda revolucin en la mente, donde es el verbo en gerundio lo que predomina y donde el sujeto, el adjetivo y el sustantivo pasan, por decirlo de alguna forma, a un nivel secundario o irrelevante. Gerundio en un verbo es accin y movimiento. Por ejemplo, si digo "Yo caminar con usted para hacerle entender..." o "usted caminar conmigo para que entienda", tiene un significado cualitativamente diferente de "caminando vamos entendiendo". Si pone uno atencin, se ver que en la primera oracin implicamos al sujeto, la autoridad (usted no entiende, yo le ensear), el tiempo (no entiendo, entender) y la fragmentacin (t, yo). En cambio, "caminando vamos entendiendo" integra una accin dentro de otra, es un acto unitario, pues no hay yo y t y, por supuesto, muestra claramente la irrelevancia del tiempo, pues slo hay ahora (de hecho no hay otra cosa) o, como usted lo seala enfticamente, YA MISMO. Llama la atencin que se diga que los conflictos en Percepcin Unitaria casi desaparezcan. No se esperara, Dr. Feldman Gonzlez, que los conflictos desaparecieran por completo? No sera ms preciso decir que la ptica del conflicto cambia radicalmente? Se ha hablado del despertar de centros cerebrales. Significa acaso que esos centros cerebrales ya existan, es decir, que funcionaron en alguna poca de la historia humana? Hoy, casualmente, lea que un grupo de investigadores de San Diego planteaban como hiptesis que el lenguaje no tena una ubicacin especfica en la corteza cerebral. Como sabemos, hay reas especficas que se encargan de la decodificacin del lenguaje, de su elaboracin y de su expresin. Estos investigadores -Sereno y colaboradores- no consideran que el cerebro pueda reducirse a un mapa de funciones que sea una reminiscencia de la Frenologa de los siglos pasados. Sealan, por otra parte, que la mitad de la corteza cerebral prcticamente la ocupan las reas visuales, que tambin se ocupan de los procesos lingsticos. Esto

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significara que no hay reas definidas para este tipo de funciones y que hay una especie de entrelazamiento anatmico y funcional entre lenguaje-pensamiento y visin. Significara que la visin jug un papel muy importante en el desarrollo del lenguaje y, por ende, del pensamiento. Me quiero imaginar al hombre primitivo que pobl la sabana africana y que desarroll la habilidad de la caza para la supervivencia: Primero tuvo que desarrollar la visin estereoscpica, al mismo tiempo focalizar la atencin visual del objeto de la caza y despus, con esta informacin, tuvo que abstraer este proceso en su mente para la elaboracin de un plan, el cual tena que comunicar a sus congneres a travs de la mano o de los sonidos. Y de aqu sabemos el resto de la historia humana: La hipertrofia o hiperfuncionamiento de las funciones del pensamiento-lenguaje, con su conocido producto de esta fragmentacin: el yo. Dr. Feldman Gonzlez; No ocurrir que no es slo el despertar de centros cerebrales, sino un cambio total y radical en la Neurofisiologa? Recuerdo haber ledo alguna vez a Jiddu Krishnamurti, (al que usted ha hecho referencia en mltiples ocasiones) quien deca que todas las clulas cerebrales experimentaban una mutacin. Es eso posible? No estaremos especulando? No nos estaremos inventando otros cuentos ms elegantes? Dr. RFG: Cuando uno entiende que lo ms importante de la existencia humana es vivir con una mente clara y pacfica, entonces uno intenta la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es puro escuchar en silencio. Entonces, escucho sin esfuerzo todo sonido perceptible. En ese puro escuchar desde el silencio el acto de la observacin es ms importante que el observador y que lo observado. La observacin en Percepcin Unitaria abarca al observador (memorias, planes, miedos y deseos que van emergiendo a la conciencia), pero tambin abarca a lo observado (que es todo lo perceptible). En Percepcin Unitaria tenemos un panorama de la realidad que no es vista desde un centro (el observador), sino que va incorporando toda la informacin accesible a la percepcin, pero sin esfuerzo y sin lenguaje. Sin el nombre que recibe el "yo".

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A ese silencio llegan los miedos, planes y deseos (que constituyen el conflicto) y se van quemando en el silencio de la Percepcin Unitaria. Digo que CASI termina el conflicto porque (en mi experiencia), an despus de quemarse un miedo, vuelve a surgir otro (poco despus) que, tambin, se quema; pero solamente si existe Percepcin Unitaria. El final de un temor no es un proceso gradual. Lo que quiero decir con la palabra "casi" es que pronto aparece el temor con otro ropaje. Tuve un paciente que se quejaba de su temor (que duraba todo el da) de que su patrn lo expulsara de su empleo. Algunos entienden al "gerundio" como una palabra que "funciona", a la vez, como verbo y como sustantivo. La palabra "silencio" es un ejemplo de esa forma de entender al "gerundio". Silencio es el ACTO (verbo) de suspender (YA MISMO) el smbolo y el lenguaje. Ese acto lleva el NOMBRE (sustantivo) de "silencio". Dialogando nos vamos entendiendo y, quiz, tambin iremos entendiendo que LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY. En esta manera, aparentemente excepcional, de ver y or (en el silencio), el miedo pierde su nombre y el acto de temer desaparece. Si uno comprende que es necesario persistir consistentemente, constantemente (aunque quiz no sea permanentemente), en la vivencia de la Percepcin Unitaria, sin duda va ocurriendo (gerundio) un cambio inexorablemente neurofisiolgico (electroqumico), que hace que despierten centros cerebrales que existan, pero en estado de atrofia. Al decir "centros" me refiero a hologramas energticos que son cinematogrficos; es decir, generadores de imgenes mviles sinestsicas. Estos hologramas ocupan espacio ms all del cerebro mismo y trascienden las antiguas "zonas cerebrales". El ser humano es un contador de cuentos porque las neuronas son clulas que cuentan, cada una, su historia; a travs de aminocidos generados por el ADN; despus de fosforilaciones post-sinpticas que, a su vez, continan a estmulos de receptores sinpticos y aperturas de canales inicos. Hay sistemas neuronales que transportan cuentos a diferentes zonas cerebrales que estn actuando simultneamente. As se desarrolla el lenguaje, por hologramas energticos

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superpuestos y sucesivos, que hace que un esquimal concepte la palabra "agua" como un barato cubo blanco de hielo, como algo fro y pesado; en tanto que un Tuareg de Mali concepta "agua" como algo muy caro, esfrico como una gota, algo tibio y liviano, en ese acto, inevitablemente sinestsico, del hablar y el conceptuar. Pero yo afirmo que es posible hablar y pensar en Percepcin Unitaria. Insisto que se puede pensar en Percepcin Unitaria, pero que pensar acerca de la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria. La "luz" es el sustantivo del verbo "ver". Al hablar nos referimos a la luz y a las maneras en que sta fue transportada por esas "relatoras" que son las neuronas, simultneamente, a zonas de la visin, de la cenestesia, del odo, etc., en el cerebro y el cerebelo. En Percepcin Unitaria, esas "relatoras" tienen que contar su "historia" de una manera totalmente nueva (en el YA MISMO). Sin duda que en Percepcin Unitaria hay una inmediata transformacin electroqumica del sistema nervioso central. Jiddu Krishnamurti se refera a todo esto de una manera vivencial y directa. Fueron los dilogos que tuve con l, desde Marzo de 1975 hasta su muerte en Febrero de 1986, lo que me dio el fundamento perceptual para que ocurriera "Aquello" en Junio de 1978 y, luego, muchas veces ms en mi vida.1 Trato de no hablar de Jiddu Krishnamurti (porque me entusiasmo mucho), pero lo recomiendo como lectura. Usted pregunta si no estaremos inventando cuentos ms elegantes o aceptables que los cuentos anteriores en la humanidad. Veamos. Cuando digo "unicornio", estoy inventando un cuento. Cuando digo "caballo", puedo estar inventando un cuento de la vida imaginaria o puedo estar hablando de mi experiencia personal con un caballo. Cuando hablo de la Percepcin Unitaria, estoy hablando de la vivencia de las vivencias, estoy hablando de algo que, paradjicamente, se relaciona con el silencio, o que es el silencio alerta en s. Por eso parece tan difcil hablar sobre la Percepcin Unitaria, lo cual es tan importante. Si usted comprende el hecho vivencial de la Percepcin Unitaria, esta Percepcin Unitaria deja de ser un cuento, una mera palabra, y pasa a ser la vivencia misma del silencio en el que
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Mis Dilogos con Jiddu Krishnamurti. Editorial Orin. Dr. Rubn Feldman Gonzlez.

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slo existe escuchar. Escuchar todo el sonido al mismo tiempo. En este escuchar total dentro del silencio puede uno hablar o percibir callado, sin que cese el escuchar total en el silencio. No es que Rubn oiga, sino que slo existe el or. Algo que Jiddu Krishnamurti me recomend que hiciera, fue solamente decir "silencio" mientras uno escucha todo el sonido. Esa puede ser una manera (no una tcnica) de entrar al silencio alerta de la Percepcin Unitaria. Interlocutor: Creo que, con lo que usted va diciendo, va quedando claro cmo existe esta separacin -creada artificialmente- entre el observador y lo observado. El que observa no est separado de la observacin, por lo tanto, slo existe el observar o, ms exactamente, el percibir; que, en esencia, es el verbo de los verbos. En este acto total, no fragmentado ni divisivo, ocurre un cambio fundamentalmente cualitativo en la naturaleza de la mente, pues todo suceso, sea interno (pensamientos, deseos o miedos) o externo (el sonido de la computadora o de los platos), se percibe como totalidad nicamente ahora o, como usted dice, YA MISMO. Slo en este momento -el nico momento- est presente ese movimiento total de la vida... Me alegra muchsimo estar en el mismo barco que usted, pues cualquiera que se sienta santo o gur jams admitir que siente miedos o deseos. Y usted admite totalmente su humanidad al hablar de esto. Esto, sinceramente, me reconforta, porque ahora s le comprendo cuando dice "soy uno con la humanidad". Esto se lo he odo decir a algunas personas que, esencialmente, quieren tener una pose o, en el fondo, sentirse diferentes. Su pasin por compartir o tal vez, mejor dicho, invitar a los seres humanos que nos hemos topado con usted a vivir la Percepcin Unitaria, no surge de una conviccin poltica, filosfica, o algo por el estilo; sino de una necesidad, fundamentalmente vital, de producir una revolucin en la conciencia humana. Una revolucin que es, paradjicamente, Silencio... Me he encontrado con diversos comentarios relacionados con la mente en Silencio, es decir, la mente en Percepcin Unitaria y, mientras esto no sea entendido cabalmente, se corre el riesgo de reducir este acto total a un mtodo o una forma de obtener un resultado; pero, realmente, es difcil sustraerse al modelo dual o fragmentado cuando hemos sido condicionados por milenios. Tal vez, dicindolo de manera sencilla, sera: el mtodo es,

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ningn mtodo; la forma es, ninguna forma; la finalidad es, ninguna finalidad; es slo ahora, YA; es el sentir la gravitacin mientras se escucha todo el sonido. Dr. Feldman Gonzlez, quisiera que fuera un poco ms claro cuando dice "LO QUE SE VE ES TODO LO QUE HAY". Alguien sensato podra decir que no es as; que, por ejemplo, existe mi mam y no la estoy viendo ahora. Podra ampliar un poco sobre este punto en particular? Si nos pusiramos a or el canto (o cuento) de cada neurona tendramos que vivir una eternidad, pues slo existen algo as como diecisis mil millones en la corteza cerebral; pero es posible que eso suceda en un solo momento porque la eternidad es YA, no tiene ni antes ni despus, es YA, y venimos entendiendo qu ocurre en el nuevo Cantar de los Cantares: La Percepcin Unitaria... Dr. RFG: Me alegra que usted integre "EL CANTAR DE LOS CANTARES" con la Percepcin Unitaria. Me parece una bella asociacin. Pero cuando digo, LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY, no estoy diciendo "Lo que se ve", que es lo que generalmente se interpreta. Al afirmar LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY, uno se aparta del condicionamiento cultural que ha recibido. La Conciencia Universal est percibiendo YA MISMO, simultneamente, a travs de sus sentidos y los mos. En Percepcin Unitaria uno elige desconocer por un instante y, as, entrar en la dimensin mental en la que el descubrimiento es constante. Uno va de insight en insight (como dicen en ingls), de comprensin en comprensin, de un descubrimiento a otro descubrimiento. Uno es un eterno alumno de la vida, cuando intenta vivir en Percepcin Unitaria. No se trata de ver, escuchar, o descubrir ALGO; sino de ir de descubrimiento en descubrimiento. Pero, insisto, esa dimensin mental comprensiva y compasiva ha suspendido toda narrativa literaria, metafsica, financiera, filosfica, dogmtica o mitolgica. Si uno realmente hace esto, es posible descubrir lo que denomino el "segundo silencio" de la Percepcin Unitaria que he descripto, tambin, bajo el nombre de "Aquello". En el segundo silencio hay pura energa, ya que se est percibiendo la recepcin simultnea de todas las energas por el cerebro as como la emisin de estas.

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Esto se siente como gozo, como comunin, como que todo est en orden y en paz. Desde este orden es posible darse cuenta, sin desequilibrarse, del desorden inmenso en el que tenemos que desenvolvernos cotidianamente. Desde esta percepcin coherente se detectan las innumerables incoherencias del lenguaje y el comportamiento, sin desencanto y sin desesperacin. El orden de la Percepcin Unitaria puede reconocer el desorden, que crea la legalizacin del fraude y el saqueo en el seno de la humanidad. Y tambin la consecuencia de esto: el tsunami financiero que se vive en el 2009 y que empobrecer a toda la humanidad por muchos aos. Interlocutor: No cabe duda que el lenguaje es un gran obstculo y que el tamiz cultural se agrega como un elemento ms que favorece la incomunicacin entre los seres humanos, ms an, cuando concebimos las ideas y dogmas sociales o individuales como innegociables. Todo esto tiene como sustrato el miedo y el temor. Las ideas las venimos cultivando como verdaderos tesoros que nos traen paz que, finalmente, es ficticia. La vida nos pondr en situaciones donde el dolor y la desesperanza nos aguarden; y no puede ser de otra manera, pues es la forma en la que hemos sido condicionados. Aunque hablemos de culturas y educacin diferentes o de religiones distintas, en el fondo, son las mismas. Como dice usted, al temor se le cambia de ropaje, pero es el mismo. En Percepcin Unitaria se elige desconocer por un instante, se abdica, natural y espontneamente, de la memoria individual y colectiva (no de la memoria o condicionamientos funcionales como lavar los platos, ir a la escuela o dar una prescripcin mdica), y en este estado de desconocimiento el percibir de los sentidos se torna totalmente claro, la fragmentacin del pensamiento -cuando sta surge- se esfuma en la observacin (gerundio) y, ah, muere todo enojo, rabia o tristeza. Tengo el prejuicio -usted me corregir- de que Aquello, o el Segundo Silencio del que habla usted, est muy lejos de ser, siquiera una ficcin, si no se intenta seriamente la Percepcin Unitaria. Y decir seriamente no significa que deba guardar una postura determinada, no rerme, callarme (aunque no est en silencio) u otra serie de desatinos. Ir intentando es para cada instante de la vida, es YA.

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He escuchado, en algunas personas, que el Segundo Silencio adviene como contingencia; pero, sinceramente, lo que aprecio en algunas de ellas es una ambicin muy sutil de encontrar ese estado. Y, realmente, es difcil no ambicionar ese estado de iluminacin al que usted hace referencia; y de ah, se deduce muy fcilmente lo que ocurre: mientras se tenga ese miligramo de ambicin, que son toneladas de fragmentacin, Aquello no tendr lugar. Desconozco si Aquello tendr, alguna vez, la bondad de tocar este cerebro, estos odos y estos ojos, Usted ha sido muy afortunado en ese sentido; pero viendo el estado actual de cosas parecera que lo urgente, lo absolutamente necesario e indispensable, es vivir en Paz. No la paz de los sepulcros; ni los pactos de no agresin mientras fabricamos y vendemos armas; ni las treguas con las esposas o amigos. Es la Paz del Primer Silencio (Percepcin Unitaria), a la que se puede acceder AHORA... Tal vez esta sea la nica tarea necesaria (sin esfuerzo)... Dr. RFG: Es verdad que lo nico que podemos hacer es intentar la Percepcin Unitaria. El Segundo Silencio (Aquello) se da por aadidura; es decir, es una contingencia de ese primer silencio mental que es la Percepcin Unitaria. Si hay expectativa volvemos a la fragmentacin del pensamiento . En Dubln, Irlanda, dije que la Percepcin Unitaria es como sintonizar una onda cerebral que podemos llamar FM 100.2 Si hay expectativa, nos vamos a FM 102 (otro mbito funcional cerebral -C- que ya no es la Percepcin Unitaria). El primer silencio no significa no hablar. No hablar es una percepcin fragmentaria (incompleta) del silencio. No es posible lograr gradualmente (con el tiempo) el Segundo Silencio. ste es una contingencia (ya mismo) de estar en Percepcin Unitaria. No puede haber tcnicas del pensamiento que nos sirvan para esto. Pero hay algo factible (ya mismo), ese algo es la Percepcin Unitaria.

La Completa Encarnacin. Holokinesis Libros 2008. Dr. Rubn Feldman Gonzlez

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CAPTULO 2 LO IMPLCITO Interlocutor: Qu le parece, Dr. Feldman Gonzlez, si hablramos algo sobre el lenguaje implcito y el explcito? Y vuelvo a traer el tema a la mesa porque veo que ah est una buena parte del origen de todas nuestras confusiones. Podemos partir de ejemplos muy simples. Usted es mdico, lo mismo que la que habla, y, sin duda, ha tenido la experiencia de cmo el paciente distorsiona la informacin que usted le da. Cuando esa informacin la transmite a un tercero, es ya muy diferente de la original y cuando el tercero la "comunica" a otra persona, es totalmente otra cosa lo que esta diciendo. Su amigo ya fallecido, David Bohm, habl de una nueva forma de lenguaje a la que llama el reomodo que, si bien entiendo, es una manera de poner atencin a lo que se habla mientras se dice y se escucha; viendo el movimiento total de lo que sucede en uno con el surgimiento de la palabra y de la frase.3 Esto, como lo voy viendo, implica ms que la "propiocepcin" (darse cuenta) del pensamiento, la propiocepcin del lenguaje hablado. Siento que esta nueva forma de comunicarse nos llevara a una cultura diferente pues, en el reomodo, la simplificacin del lenguaje y la atencin a la palabra nos daran la posibilidad de otro tipo de comunicacin que no hemos conocido: el Dilogo; que es ir a travs de los significados. Y un dilogo puede iniciarse y continuar, indefinidamente, con una sola palabra; ah est el ejemplo ms claro y bello que usted coment de Jiddu Krishnamurti cuando le dijo "Silencio..." En conversaciones previas, usted ha sido congruente y claro al decir "seguir a alguien es algo corrupto"; sin embargo, hay otras personas que han dicho de usted: "l no es un gur". La primera oracin ha sido congruente y coherente con la conducta de usted. La segunda oracin, dicha por algunos, tiene, como su verdadera intencin (implcita), el mensaje de: "no lo escuchen". Uno se preguntara cul es el estado de la mente que comunica ese mensaje?... En Percepcin Unitaria lo implcito se vuelve explcito, la

La Totalidad y el Orden Implicado. Editorial Kairs. David Bohm.

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obscuridad de las intenciones, propsitos, miedos y deseos se devela en una claridad cristalina. Cul es su sentir de todo esto, Dr. Feldman Gonzlez? Dr. RFG: En esta intervencin, con la que abre usted nuestro segundo dilogo, creo que se presenta tanto el problema como su respuesta. La Percepcin Unitaria (en el amor) contempla la segunda intencin de envidia y odio en el interlocutor. En una cultura que enfatiza el egocentrismo y el provecho o el xito personal a cualquier precio, como lo nico importante de la existencia, tendremos que recoger la cosecha de ese egocentrismo: el miedo, la envidia, los deseos innumerables e (inexorablemente) frustrados; el hecho de que nunca nada ni nadie sean suficientes para darnos paz. Porque en el egocentrismo no queremos paz, sino la lucha constante por el xito y el provecho. Cuando comprend que la paz mental es lo ms importante para un ser humano, descubr el hecho (no la idea) de la Percepcin Unitaria y (de sbito) lleg el Segundo Silencio de Aquello (lo ms Sagrado) que me dio la ms pura energa para mi vida desde ese momento. Al decir pura energa me refiero a su sentido original; "pura" quiere decir ardiente. Si no comprendemos el valor absoluto de la paz interior, viviremos una vida sustentada por el miedo y el deseo, la envidia y el odio, dentro del crculo vicioso y aislante del egosmo. En una cultura egosta, estamos todos solos. Interlocutor: Darse cuenta no siempre es un hecho agradable. Diramos que, con frecuencia, rehuimos ese acto tan sencillo. El montn de historias que nos podemos poner encima son de todo peso y de todo contenido; algunas simples, como cuando se come un helado y se experimenta el sentimiento de culpa porque subiremos de peso; o el sentimiento de culpa que se genera cuando un hijo "no cumple" con el padre. En estos dos extremos est implcita la actividad egoica con sus consecuencias, es decir, la fragmentacin del pensamiento. As, las causas se transforman en interminables fragmentaciones. Esta es la cosecha del egocentrismo, de la que usted habla, y que otros le han dado el nombre de karma que, ridculamente, ha sido mal interpretada por la tradicin. El pensamiento, inmerso en s mismo,

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va generando su producto sublime, grotesco o mediocre: el yo. Esta entidad virtual, de hecho inexistente, inventa todos esos cuentos a los que se ha hecho referencia, y los inventos pueden sonar bien, si se tiene como finalidad obtener algn resultado, como lo hacemos todo mundo. Sin embargo, qu pasa con esa mente que, estando inmersa en toda esa "pensosfera", se detiene y observa, tanto externa como internamente, ese proceso? Y la pregunta ms importante: de qu manera, o forma, los cambios en el Dr. Feldman Gonzlez, que intenta persistentemente la Percepcin Unitaria, afectan a la Humanidad? No ser una tarea imposible para un nuevo Don Quijote como usted? Dr. RFG: Si existe la intencin de cambiar a la humanidad, entonces el intento del primer silencio (sin palabras) de vivir en Percepcin Unitaria queda frustro por esa intencin, por esa segunda agenda que, por ser del pensamiento (y de la palabra), ya invalida o destruye el HECHO de la Percepcin Unitaria en s. Pero si vemos que la profunda paz de la Percepcin Unitaria es lo nico posible, lo nico que podemos hacer por nosotros mismos y por toda la humanidad, entonces es posible el Segundo Silencio; es decir, el ingreso a la dimensin ms profunda de la mente desde la cual se vive verdaderamente, con gran energa, respetando la necesidad de darse algunas horas de soledad y silencio en medio de la actividad cotidiana, por ejemplo; viendo de hecho en hecho lo que se hace necesario para esa vida verdadera. En este momento de la historia estamos motivados por mltiples, e incompatibles, ideas que conforman nuestro propio pensamiento sin que nos demos cuenta. Toda una generacin fue influida por las incompatibles ideas de Niestzche y Marx, mientras estn activos los substratos (contaminados o no) del Cristianismo, del Budismo, del Brahmanismo y del Islam; todo mezclado con Sigmund Freud, Einstein, las canciones populares que nos influyen desde la remota infancia, los dolos cotidianos del deporte, el cine y la televisin, los familiares, las revistas, los peridicos, los amigos, etc. Desde este mosaico ideolgico, que Jiddu Krishnamurti denomina el Torrente, usted la Pensosfera y yo denomino mbito neurofisiolgico C o proceso M.E.T.A. (Proceso

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Mnemnico, Eidtico, Tmico y Autonmico), surge lenguaje cotidiano.

nuestro comportamiento y nuestro

Karl Marx busca hacer cientfico al Cristianismo, su primer escrito fue sobre Jesucristo, como luterano. Niestzche, que escribe su superficial El Anticristo, afirma que el Cristianismo es una moral para los esclavos y que si nos golpean la mejilla izquierda no hay que presentar la derecha, sino golpear ms fuerte como retribucin. Este pensador influye poderosamente a los intelectuales de los Estados Unidos de hoy. Ayn Rand es una rama de este tronco, que tiene todo un culto en los Estados Unidos, desde el cual surge hasta una doctrina econmica (Milton Friedman). Ahora est surgiendo un hbrido ideolgico que es el Socialismo de Mercado. La falta de regulacin internacional de las actividades financieras ha trado el fraude y el saqueo generalizado, que termina en el tsunami financiero de hoy. Sigmund Freud nos habla de la barrera temprana de la represin y del proceso inconsciente que crepita debajo de esa barrera, con defensas cotidianos. Es aterrador darse cuenta de que los lderes mundiales que deciden la compra y la venta de armas nucleares, qumicas, biolgicas y convencionales (el negocio ms provechoso de hoy), son los que estn movilizados por un torrente energtico de pensamiento implcito, del cual pocos parecen tener conciencia. Para planear una economa que respete la ecologa y la dignidad humana, se requieren conocimientos de biologa, fsica y matemticas que desafan a la ms elevada inteligencia humana (lo implcito en psicologa). Pero en nuestra cultura la inteligencia est al servicio del provecho financiero (lo explcito en psicologa). No hablo de lo implcito en Fsica, en este momento. La humanidad puede desaparecer por un colapso ambiental, como el que hubo en Mali (lo implcito), ms fcilmente que por un virus como el del SIDA, o que por armas biolgicas, nucleares, qumicas o convencionales (lo explcito). Con las matemticas se puede inventar universos (lo explcito), pero an no es posible describir al universo real en que existimos (lo implcito). (inconscientes) como la negacin y la proyeccin que fundamentan nuestro lenguaje y nuestro comportamiento

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La filosofa est incapacitada para diferenciar entre una realidad y un concepto, entre teora y especulacin. Creyentes y escpticos han sido igualmente genocidas, explotadores y esclavistas sin tica ni moral. No conocan Aquello (el Segundo Silencio de la Percepcin Unitaria) que est implcito. La compasin surge de saber (no de creer) que todos los seres humanos somos uno, que el espacio es uno y que el tiempo es irrelevante. Est explcito que la mxima produccin de alimentos en el planeta alcanza, solamente, para sostener diez mil millones de personas. Pero para el ao dos mil veinticinco ya podra haber doce mil millones de personas (y eso est solamente implcito). La computadora personal proporciona informacin sin sabidura, sin la sntesis integradora implcita en la Percepcin Unitaria y en el conocimiento consolidado y, por eso, no podemos tomar decisiones tiles ni sabias. Ms que esa sntesis integradora, valoramos el placer sexual, el entretenimiento y el provecho. Si un solo ser humano reconoce que es un ttere de su propia memoria incoherente e inconciente, entonces comienza una nueva vida para l y para los que se acercan a l. Pero este ser humano consciente es puro (es decir, ardiente) y pocos se atreven a escuchar a un puro, por miedo a arder. Pero es muy simple. Su pura enseanza nos dice, solamente, que es urgentemente necesario vivir con una mente en paz. Nos dice que no es posible esa paz sin Percepcin Unitaria y sin un mnimo coeficiente intelectual. Cuando uno intenta el primer silencio, se encuentra con el proceso M.E.T.A. y ya comienza a dejar de ser un ttere de esta hipnosis mutua y colectiva. En Percepcin Unitaria re-descubrimos las verdades del pensamiento (como hechos) sin enredarnos en tantos pensamientos. La Percepcin Unitaria galvaniza nuestra percepcin en un mundo en cambio y crisis constantes. Interlocutor:

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"Las fuerzas de paz" acaban complicando las cosas ms de lo que ya estaban, en vez de abordar el HECHO de que toda guerra, como dira Jiddu Krishnamurti, es ya una guerra perdida, participe quien participe. La Paz (explcita) que implica la Percepcin Unitaria (implcita) es, YA, un acto nico donde una no es consecuencia de otra. El pensamiento conceptual, dentro del orden del tiempo, no tiene ningn papel dentro de la Percepcin Unitaria, es as, Dr. Feldman Gonzlez? La mezcolanza de ritos, ideas, prcticas, sistemas filosficos y todo a lo que usted ya ha hecho referencia, nos ha llevado a un total desorden. Los sistemas de pensamiento que han gobernado al mundo han sido modas impuestas por los que escalan el poder, muy patentes en los sistemas monrquicos, y subrepticios en el momento actual, donde los que manejan la Economa no tienen ninguna cara o, cuando lo hacen, se presentan como personas respetables, educadas y preocupadas por el destino humano. Ese enorme fenmeno de hipnosis global, donde el 95% de la humanidad est hipnotizada por los contenidos del pensamiento y el otro 5% por el contenido de sus bolsillos, es nuestro panorama, es lo que somos. Sin esperanza en el futuro, porque ya hemos visto que esa es otra trampa, podra suceder an un cambio en la humanidad? sinceramente que lo alcancemos a escuchar? Cuando Jiddu Krishnamurti hablaba de la valenta, deca que dentro de ella est implcita la cobarda; la verdadera valenta surge del HECHO de ver el movimiento de la cobarda, de no huir de eso. La invitacin que usted nos hace a arder, requiere de ese valor, no el valor de enfrentar los hechos -que es ya conflicto-, sino aquel valor ilimitado que sucede en el ver, or, percibir y percibirse al mismo tiempo. Dr. RFG: Digamos que la Percepcin Unitaria es el contacto con el orden implcito de la materia y la energa; es decir, que la Percepcin Unitaria es el contacto con ese orden universal desde el cual YA est emergiendo tanto la materia como la energa. Como la actividad cerebral implica materia y energa, el pensamiento que se explicita est contenido en el orden implcito de la Percepcin Unitaria. Usted grita desde la otra orilla... Cree

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Sin embargo, lo opuesto no es verdadero. Es decir, que pensar en la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria; pero en Percepcin Unitaria puedo ver al pensamiento de una manera fresca, como nunca se ha visto antes. Esta nueva percepcin (ardiente) del pensamiento (sin pensador) hace que se comprenda que no es necesario sobrevalorar al pensamiento como lo est haciendo la Psicologa actual, cuyo nico objeto de estudio es el pensamiento, su contenido, su proceso (conciente o inconciente) y su naturaleza molecular, inica, energtica y cuntica. El acto de escuchar puede ocurrir nicamente en el presente; es decir, que la humanidad (nosotros) escuchamos este mensaje YA MISMO o, simplemente, continuaremos como hasta hoy, en el camino seguro a la autodestruccin. Quiz se requiera cierta valenta para suspender el lenguaje y comenzar a escuchar YA MISMO en Percepcin Unitaria; pero se trata de una valenta en la que se ve el propio miedo sin palabras, entonces el miedo va despareciendo a medida que va surgiendo. As uno conoce la paz, uno busca la paz y, consistentemente, vive en ella. Interlocutor: Usted est diciendo, de hecho, que los contenidos del pensamiento no tienen importancia, es la Psicologa tradicional la que acta sobre el campo del pensamiento, llmese psicoanlisis, psicodinmica, etc. Al existir la suspensin del lenguaje, la sensacin de miedo es percibida sin la palabra y la energa implcita en la emocin nace y muere sin conflicto. El pensamiento, en su impulso inercial de corregir las cosas, componerlas o modificarlas, lleva a un estado de perpetuacin del conflicto. Toda la literatura de filosofas y psicoterapias de consumo van encaminadas a ese tipo de soluciones superficiales, donde lo implcito es la modificacin del contenido del pensamiento pero no un cambio fundamental en su modus operandi. Alguien podra preguntarse algunas cosas; por ejemplo, algunas personas tienen terror a dejar de pensar, otras consideran que es volver a ser como un animal y, tal vez, el problema en estos casos es debido a la importancia que ha dado la cultura humana a los contenidos del pensamiento. Esta sobrevaloracin catastrfica nos est llevando por el derrotero que, an, puede ser visto con los ojos cerrados. Ahora, quisiera que usted, Dr. Feldman Gonzlez, precisara un poco ms sobre la suspensin del lenguaje en la Percepcin Unitaria. Si al estar hablando siguiendo el curso de

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una idea que parece funcional, usted me invita al silencio, en ese momento podra existir la sensacin de frustracin o molestia porque se me interrumpi de algo que pareca importante dejar en claro. Esta situacin tal vez conlleve al problema del silencio represivo, que no es silencio, sino el acto de callar y, entonces, vienen todos los productos de la actividad inconsciente: "estoy molesto y no s porqu..."; "fulano no me simpatiza...". Posiblemente, todo pudiera resumirse en el estado de la mente que invita al silencio y el estado de la mente que escucha. Porque una mente en profundo silencio es, en s misma, una invitacin a ese estado, y una mente que escucha, en el sentido pleno de la palabra, es YA silencio... Qu dira usted, Dr. Feldman Gonzlez? Dr. RFG: La mente que escucha todos los sonidos al mismo tiempo est YA en silencio. Esto no puede creerse hasta que uno lo intenta como hecho. Y no es pensar en escuchar. Es escuchar. Lamentablemente, la psicoterapia como la conocemos slo acta sobre los contenidos del pensamiento, ya sea bloqueando, canalizando o estimulando esos contenidos. La nueva psicoterapia enfatiza, en cambio, la Percepcin Unitaria. Cuando decimos que hay que suspender el lenguaje , surgen toda clase de reacciones emocionales. Es decir, surgen contenidos de pensamiento que incluyen imgenes y reacciones viscerales. An cuando se intenta seriamente suspender el lenguaje y se roza la delicia del silencio mental absoluto, an as, volvemos a encontrarnos con el proceso M.E.T.A. (Mnemnico, Eidtico, Tmico, Autonmico), que vuelve a surgir a la conciencia. Yo digo frecuentemente en mis conferencias (como metfora) que as como la boca produce saliva constantemente, de la misma manera (constante) el cerebro produce pensamientos, aunque no sean funcionales. Esto ocurre queramos o no, lo que hace que salgamos de la comn ilusin de que es uno el que piensa (yo pienso). Pero ahora podemos observar (en Percepcin Unitaria) el proceso inevitable del pensamiento que no necesita de un pensador. El pensamiento es el resultado de un inevitable proceso que, en parte, es molecular.

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Ahora se trata de ver el pensamiento en Percepcin Unitaria. Ya dejamos de pensar en la Percepcin Unitaria. Ahora estamos en el fundamento mismo de la accin (la Percepcin Unitaria) que incluye al inevitable proceso del pensamiento. En esta Percepcin Unitaria se puede hablar de una manera pacfica y pausada (mientras se escucha todo el sonido y se va percibiendo el pensamiento). Hasta que no se intenta constantemente la Percepcin Unitaria, parece que no hubiera consciencia de que el pensamiento va de la mano del temor, del prejuicio y de los deseos frustrados, con sus inexorables tristezas y sus inevitables rabias. El terror a dejar de pensar viene de la manera en que se ha formado (o condicionado) nuestro pensamiento. Los adeptos o adictos a las reuniones religiosas semanales dentro de sectas o religiones organizadas, temen ser posedos por el diablo si dejaran a la mente en silencio y en paz. Otros, que quiz se creen ms sofisticados, interpretan su terror (a dejar de pensar transitoriamente) como el miedo a animalizarse o a olvidar todo lo que saben (el frecuente temor a la demencia). Esos temores son infundados, por estar fundamentados slo en los diversos condicionamientos (o lavados de cerebro) que hemos recibido a todo lo largo de nuestra vida. A veces el lavado de cerebro recibe el nombre de educacin. Yo he visto en mi propia vida cmo la Percepcin Unitaria regenera al organismo, termina con el conflicto y favorece la relacin humana, adems de despertar funciones mentales que podemos denominar psquicas por el momento. Es por ver lo que la Percepcin Unitaria ha hecho en mi vida, que hace ms de veinte aos que no puedo hablar ms que de la Percepcin Unitaria, cosa que seguir haciendo hasta mi muerte o hasta mi incapacitacin. Permtame decir algo ms sobre el pensamiento y el lenguaje. metforas de la realidad que nos permiten aproximarnos a esta realidad. Podemos describir cosas concretas con metforas abstractas y poticas, o bien, podemos describir abstracciones con un lenguaje muy concreto. En realidad, la palabra nos separa de la realidad, a la que slo es posible el acceso en Percepcin Unitaria. Lo explcito en el lenguaje est en la manera que lo comprendemos, pero implcitamente hay un conjunto de

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Al percibir todo lo perceptible en silencio se activa todo el cerebro posterior simultneamente. Esto, contingentemente (no consecuentemente), activa viejos sistemas de modalidades sensoriales que se han olvidado en el paleoencfalo. Estas nuevas maneras de percibir complementan la percepcin que conocemos y con la cual interpretamos el mundo de una manera muy fragmentaria. La percepcin de la LUZ puede ser Unitaria, en el Segundo Silencio de la bien llamada iluminacin. En el Segundo Silencio el espacio es uno. Pero la percepcin de la LUZ puede ser fragmentaria en forma de lenguaje, procesado predominantemente en la extensa rea visual del cerebro humano, que intenta colocar al organismo en el ambiente de manera tal que este ambiente se entienda (a nivel sensorial) y, a travs del procesamiento M.E.T.A., se vuelva imagen, palabra, nmero y smbolo, para poder operar sobre el ambiente e intentar predecir. Este procesamiento ocurre en todos los mamferos y quiz en todos los vertebrados, con la nica diferencia de que no es la LUZ lo que se procesa de manera predominante para entender el ambiente, como ocurre con el ser humano. Un murcilago utiliza su sistema sensorial auditivo y un ornitorrinco se vale de aquellas partes del cerebro que perciben estmulos desde su boca o pico. Todo esto ocurre en el espacio. Cuando intentamos estudiar esto con escner cerebral no tenemos imgenes espaciales u hologrficas, sino rebanadas planas de un proceso que es tridimensional. An cuando interpretamos la realidad basndonos en el tiempo (y aunque el tiempo sea considerado la cuarta dimensin), todava nuestra percepcin es fragmentaria y limitada. Es decir, en tres dimensiones la percepcin es fragmentaria y en cuatro dimensiones lo es tambin. Cuando la percepcin incluye la imagen, pero no est condicionada por sta, entonces comienza (siempre YA) la Percepcin Unitaria en la que el tiempo se vuelve irrelevante. La actividad cerebral del ser humano est tan atada al concepto de tiempo absoluto, que resulta difcil pensar en la Percepcin Unitaria e interpretar lo que significa. En Percepcin Unitaria el tiempo es irrelevante. Slo cuando esto se entiende es posible liberarse de la prisin del tiempo absoluto y de la estructura y el significado del lenguaje. El anlisis del lenguaje nos distrae de la accin ms

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importante del cerebro humano; aquello que es el fundamento de la accin, eso que denominamos Percepcin Unitaria. El problema es que nuestra accin est basada en la percepcin fragmentaria (pensamiento), que es lo que vuelve a la accin algo incoherente, insignificante o destructivo. Interlocutor: Podramos decir, entonces, que la invitacin a la suspensin de la palabra va implcita en la atencin de los sentidos, el peso, el sonido y la luz. "La saliva" mental llamada pensamiento seguir surgiendo, sea funcional o no funcional, pero el profundo cambio cualitativo ocurre en la observacin sin el observador, porque en ese momento no hay ningn esfuerzo que se empee en cambiar los contenidos del pensamiento y, entonces, el pensamiento toca a su fin. No importar que en el futuro "fsico" resurja, pues encontrar su terminacin natural en la Percepcin Unitaria. La emocin implcita en cada pensamiento tambin nace y muere en el mismo acto y no tiene ese sentido de continuidad que acaba con la salud fsica y mental del ser humano. Uno, inevitablemente, se pregunta cul fue el origen de toda la fragmentacin del pensamiento, donde la humanidad err el rumbo y llev a la sobrevaloracin del pensamiento y la memoria. Es interesante ver cmo algunas cosas ocurren en una; por ejemplo, cuando una est pensando se excluye la atencin visual, tambin la atencin visual focalizada puede excluir a los dems sentidos y, de hecho, puede ser un factor de distraccin poderoso. Si se toma en cuenta que la cantidad de aferencias hacia el crtex visual es de unas 500,000 neuronas, esta actividad puede fcilmente excluir a la atencin propioceptiva y la auditiva, ligadas ms anatmicamente al paleoencfalo. Es ms que interesante, profundamente bello, cerrar los ojos, escuchar todo sonido mientras se siente el peso; la nitidez, los tonos, todo eso es escuchado mientras la sensacin de gravitacin esta ah sin palabras. Es posible que todo ese crtex polimodal se involucre en ese acto nico y unitario. La vista, nuestra vieja compaera, que nos llev a sobrevivir como especie sufre, entonces, un cambio cualitativo en donde todo es visto con una nitidez tremenda, sin las nubes del pensamiento. DR. RFG:

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Eso es exactamente as, exceptuando quiz solamente el nmero de neuronas que an no est claro.

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CAPTULO 3 EL TIEMPO Interlocutor: Podra ser difcil interpretar esta frase suya acerca de que el tiempo es irrelevante, y esto es muy complicado de ver. Si tomamos en cuenta que el fundamento de la actividad humana se ha basado en el tiempo, hay una sensacin de que debera de existir un progreso individual y colectivo, no slo en lo individual sino en lo econmico, lo social y lo espiritual. Los humanos tenemos la sensacin de que las cosas estarn mejor con el tiempo, de que nuestros conflictos individuales terminarn, de que habr un da en que no suframos guerras, etc. Estn los cientficos y los socilogos, que buscan resultados en la perspectiva del tiempo y en ese mbito, se pretende, llegar a frmulas que equilibren las grandes diferencias y desigualdades econmicas, sociales y cientfico-tecnolgicas. No importa cunto tiempo vivimos, sino la calidad de la vida que vivimos. Y el ser humano no vive su vida en Percepcin Unitaria, la vida de mxima calidad. Cuando se dice que el tiempo es irrelevante en Percepcin Unitaria; A qu tiempo se refiere? Qu es el tiempo? Existe algo as como el tiempo psicolgico y el tiempo real? Abuso de su gentileza, Dr. Feldman Gonzlez, para indagar conjuntamente estas preguntas.

Dr. RFG: Nos dicen que la vida comenz en un momento dado, pero parece que el ser humano, despus de existir dos o tres millones de aos en este planeta, no ha manifestado todava todo su potencial. En mis experiencias del Segundo Silencio, que llamo Aquello, me di cuenta que ESA ES LA VIDA VERDADERA, o el comienzo de ella. Me ocurri por primera vez a la edad de 38 aos. Me pregunto... por qu no ocurri a los quince aos, a los veinte, a los veinticinco ni a los treinta?

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Por qu no a los treinta y cinco aos? Por qu nos permitimos arrojar nuestra vida al basurero cumpliendo con cientos de inducciones hipnticas que nos mantienen en la conflictiva e incoherente prisin del pensamiento? Para colmo, muy frecuentemente se trata de un pensamiento que no nos sirve para llegar a casa ni para solucionar ningn problema. En mi libro La Percepcin Unitaria hay un dilogo que sostuve en Caracas con una profesora universitaria, a quien denomino la princesa en el libro.
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Ella haba basado su vida hipnticamente en una poesa de Rubn Daro. La esposa de un colega (Charles Davis) mecanografi el dilogo grabado en audiocasete y hasta tom el tiempo de las pausas en el dilogo. Esta seora (nativa de Per) llor mientras escuchaba el dilogo. Me dijo: Cmo alguien puede meterse en una prisin y estar en ella sin querer salir? En Medugori, Yugoslavia, una nia, que luego estudi medicina, dijo que vio el infierno guiada por la Virgen Mara, la madre de Jess, y que el infierno que vio era un lugar nada diferente a lo que conocemos. Esa nia, sorprendida, le dijo a los periodistas internacionales que la entrevistaron: Lo ms terrible es que nadie quera salir de all, del infierno. Sin duda, que el infierno (palabra que tiene el mismo origen que invierno), un lugar donde rechinan los dientes y donde el fuego no calienta, es nada ms que el tiempo. La Percepcin Unitaria es la puerta estrecha al Paraso. El Paraso est as en la tierra como en el cielo (como dice la nica oracin de Jesukristos) porque en l hay conciencia de que el espacio es uno y que el tiempo (infierno) es irrelevante. Queremos alcanzar la plenitud gradualmente (en el tiempo) pero yo s, por propia experiencia, que la plenitud, el pleroma, la iluminacin, la bienaventuranza, o como queramos llamarle, puede existir en el YA MISMO (en Percepcin Unitaria). La plenitud no se alcanza gradualmente. Est YA o no. Por eso digo que el intento de escuchar todo en silencio (sin esfuerzo, ya que escuchar no requiere esfuerzo) es lo ms importante de la vida humana.

La Percepcin Unitaria. Dilogos y Comentarios Sobre la Revolucin Cientfica Actual, Rubn Feldman Gonzlez.

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Est claro que existe un solo tiempo, pero que puede ser percibido como absoluto, relativo o irrelevante. David Bohm comprendi (gracias a J. Krishnamurti, como el que habla) la irrelevancia del tiempo de manera vivencial, o sea; en los hechos. J. Krishnamurti deca que el tiempo psicolgico es el devenir, lo que implica, entre otras cosas, el deseo de alcanzar la iluminacin, la paz, la bienaventuranza o la plenitud de la vida, gradualmente en el tiempo. Tal cosa es imposible. Gradualmente podemos aprender piano o idioma chino, pero no es gradualmente que se experimenta la plenitud. La plenitud es contingencia de la Percepcin Unitaria y la Percepcin Unitaria puede existir solamente en el YA. Me sorprende que la humanidad sea tan amante de la estupidez, que todos nosotros amemos la estupidez, y que sean muy pocos los que abrazan el escepticismo de un cientfico cuando se trata de indagar y vivir en la vida verdadera. En cinco mil aos de historia escrita hemos documentado la constante invencin de enemigos e incontables guerras que, hoy en da, parecen no tener fin. Cinco mil aos no han servido de nada. Otros cinco mil aos sin Percepcin Unitaria slo fortificarn el infierno cotidiano en el que proliferan las prisiones construidas con las piedras de las leyes y los burdeles construidos con los ladrillos de lo que fuera el viento de la religin. El espacio es uno y uno est en el espacio en algn lugar (Alaska, Mxico, Japn o India), pero el lugar es irrelevante. Uno no sabe en qu lugar del espacio total uno est. Lo nico que hay es ver y or YA MISMO en este espacio que es uno. Uno se mueve sin saber y sin pretender saber. Este es el estado natural de la vida verdadera. En esa vida, uno puede ser mdico o camionero para ganarse la vida, pero lo nico importante no es estar vivo, sino la VIDA VERDADERA YA MISMO en ese lugar que es el espacio y en un momento que siempre es ahora, entre muchos seres humanos que son uno. El cuerpo est en la totalidad del espacio y lo que ve y oye por sus odos y por los mos es, en realidad, todo lo que hay. Si uno cree que est dentro del cuerpo, se est engaando.

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Si uno vive creyendo en todo lo que le han enseado, se mantiene en la ilusin de que uno sabe algo. Pero para escuchar totalmente, sin distorsin, sin palabra, sin pensamiento, uno no sabe nada. Uno va sabiendo (SIEMPRE EN EL YA). Cuando un amigo lo traicione a usted, usted no lamentar nada porque YA ha descubierto que nunca hubo tal amigo. En Percepcin Unitaria el tiempo es irrelevante; es decir, que se puede medir en horas, o en meses, el tiempo de la locura, pero no hay medida para los minutos que uno pasa en la delicia infinita del silencio de la Percepcin Unitaria. En la Percepcin Unitaria uno ya no la intenta, es la Percepcin Unitaria que obliga al cerebro (en gran paz) a mantenerse constante en esa pura bendicin que es la Percepcin Unitaria misma. El temor que puede surgir es lo que nos separa de vivir la vida verdaderamente. Se ve el temor mientras se escucha todo, mientras se ve todo en el campo visual al mismo tiempo y, de pronto, sin que uno sepa cmo, desaparece el temor. La Percepcin Unitaria incluye al pensamiento, pero pensar en la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria. Espero me disculpe que repita esto, pero lo hago, simplemente, porque me parece muy importante. Si reconocemos lo divino en usted y en m, pronto desaparece el yo y el t. Pero; Es que hemos suspendido las palabras y estamos escuchando totalmente en el espacio que es uno? La mente que escucha as est en el espacio que no tiene a un objeto como referencia, el espacio que es uno y en el que emergen a la conciencia los objetos, las emociones y los eventos. La conciencia estrecha de la percepcin fragmentaria no conoce este espacio sin medida ni comparacin, sin punto de referencia. La percepcin fragmentaria del pensamiento busca ser, llegar a ser, lograr, tener xito, progresar... (Todo gradualmente, en el conflicto del tiempo, en el temor, la soledad y la tristeza del devenir egocntrico). En ese devenir podemos decir: soy feo, soy violento, soy triste, tengo miedo a morir o a enfermar; pero maana cuando intente la Percepcin Unitaria, estar en paz. Esa es la idea de la Percepcin Unitaria y de la paz, idea que no es ni la Percepcin Unitaria ni la paz.

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En India me decan: no entiendo qu es la Percepcin Unitaria pero quiz en mi prxima reencarnacin entender. Otra vez el tiempo dominando la existencia, otra vez el devenir, otra vez la postergacin. Y ahora mismo, qu pasa? Continuar en el miedo, la rabia, la soledad y la tristeza. Es lo que conozco. Me es familiar sobrevivir en este infierno. Y la Percepcin Unitaria? La percepcin fragmentaria se contesta: Maana habr Percepcin Unitaria. Pero maana es nunca. Lo que importa es ver YA MISMO el conflicto, no lo que uno interpreta, no lo que uno har con respecto al conflicto. La Percepcin Unitaria (YA) es el fundamento de la accin y el fin del conflicto. En Percepcin Unitaria no hay autoridad, no hay bsqueda de una autoridad, no hay eso de querer dar el ejemplo, eso de buscar ejemplos, no hay ideales que compliquen la vida, ni creencias que posterguen la vida verdadera para una futura reencarnacin, para un futuro paraso. El futuro es otro producto del pensamiento que acta sin inteligencia. Esto no quiere decir que uno no tenga planes para maana y que no lleve una agenda de citas que nos ayude a ser puntuales. La puntualidad es una forma de compasin. Vivir en Percepcin Unitaria no es para perder el tren o el avin que salen puntualmente. En otras palabras; yo puedo saber y recordar y planear que maana tengo una cita con Mara, pero no espero a maana para vivir la vida verdadera de la Percepcin Unitaria. Esperar a maana es responder a algo que no existe. Interlocutor: Pareciera que usted hace sinnimos de las palabras invierno, infierno y tiempo, y que el tiempo tiene la connotacin de devenir y de pensamiento; por lo tanto, el pensamiento es el infierno, pero creo que usted hace nfasis en el llamado pensamiento no funcional y que genera al yo. El tiempo puede verse desde una perspectiva gigantesca hasta otra infinitamente pequea, esto puede tener un significado "fsico"; pero la sensacin que se genera en el

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cerebro humano es como de "una distancia" de los acontecimientos, y el problema de esa sensacin es que lleva implcita, la mayor parte de las veces, los recuerdos "psicolgicos" o las aspiraciones, esperanzas y planes, tambin "psicolgicos", puestos en un futuro que nadie tiene certeza de que exista. La gente joven tiene la mente puesta en el futuro que le aguarda, el xito en una carrera, la bonanza econmica, etc. Cuando llega la vida adulta siguen viendo el futuro, pero ahora como el anciano que llegarn a ser, y uno ve en los amigos el notable miedo a volverse viejos y encontrarse con las penurias de la enfermedad y la pobreza. Cuando la vejez llega, la persona tiene los ojos puestos en el pasado, por lo que hizo o dej de hacer; los remordimientos endurecen la expresin y los rencores habitan en esos corazones envenenando lo poco que queda de sus vidas, y qu sucedi? Pues que esa vida que llevamos los seres humanos, tan mediocre, se acab sin haber siquiera empezado y ese comienzo se nos ha ido como el agua de entre las manos; es decir, literalmente, se nos ha escurrido. La invitacin que usted nos hace al YA MISMO, en Percepcin Unitaria (no en el pensamiento), no puede ser reducida por el pensamiento -que es tiempo e infierno-; no puede imaginarse, implorarse o inventarse. O es, o no es; y cuando es, es slo ahora; y cuando es ahora, la gravitacin y el sonido se perciben aqu sin la palabra, es decir, en Percepcin Unitaria. Dr. RFG: Hemos dicho todo sobre el tiempo para el que quiera entender.

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CAPTULO 4 LA RELACIN HUMANA EN LA PERCEPCIN UNITARIA Interlocutor: Siguiendo un poco la secuencia de lo que hablbamos el da de ayer en referencia al tiempo, tenemos el problema de la relacin humana basada en las imgenes que, de alguna manera, estn vinculadas al tiempo. La forma en que conocemos la amistad y la enemistad es a travs de la imagen y el tiempo. Usted me conoce poco, pero una procura tener la prudencia y el cuidado en la relacin de amigos para que haya siempre claridad en la comunicacin. En esta relacin pudiera haber algunas fricciones porque, a veces, nuestra condicin humana, con las deformaciones del pensamiento no funcional y con los estados emocionales asociados a ste, no permite tener una claridad total. Sin embargo hay siempre esa disposicin de escuchar al otro de la misma manera que se escucha el sonido y, en esa disposicin y pasin por entenderse mutuamente, los malentendidos se esfuman en segundos y la relacin humana se mantiene vital, sin los juicios del pasado, sin las expectativas del futuro. Tenemos realmente una decepcin por la amistad, o por la imagen que tenamos de la amistad? De qu forma la Percepcin Unitaria cambia esa relacin humana que conocemos, mal o bien, como amistad? Dr. RFG: Sin Percepcin Unitaria no hay amistad ni relacin de pareja entre el hombre y la mujer. La esencia de la amistad y de la pareja est en ayudarnos mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria. No podemos esperar claridad y entendimiento de las meras palabras. Nos entendemos entre palabra y palabra cuando existe una disposicin. Para m, esa disposicin tiene que ser clara y especfica, descriptible y definible, por eso hablo tanto de la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la disposicin que hace que exista amor, amistad, gran energa y comunin.

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Si estamos en Percepcin Unitaria puede haber malos entendidos, esfuman en pocos segundos, en menos de un minuto.

pero estos se

Tengo un amigo cuya primera esposa padece de un serio trastorno mental que le impide la Percepcin Unitaria. Cuando l descubri la Percepcin Unitaria, el Segundo Silencio de lo Sagrado, de la gran energa, gracias a la Percepcin Unitaria, ella hizo abandono del hogar. No poda ajustarse al sexo verdadero (energtico), no poda vivir con una mente en paz, con otra mente que estaba en paz. Necesitaba del familiar conflicto, del chisme, del interminable bla-bla. Se fue. En aquel entonces fue para l el fin del mundo. Ahora dice: Gracias a Dios que se fue, porque yo nunca hubiera podido caer en una traicin semejante contra mis hijos. El tiempo trae desorden. Esperar a maana para vivir la vida verdadera de la Percepcin Unitaria es acomodarse al desorden, a la corrupcin, a la estupidez, a la incoherencia, a la invencin de enemigos que existe hoy para vender armas, an despus de cinco mil aos de historia escrita. Hay una contradiccin bsica (es decir, una incoherencia) entre lo que pensamos que debemos hacer (por ejemplo, amar) y lo que hacemos (que es vivir angustiados entre nuestros miedos, nuestros deseos y nuestros odios). La idea de que debo amar es una induccin hipntica, algo de lo cual he sido informado, en el mejor de los casos, por alguien que PENSABA que amar es bueno. Ese amar es pensamiento, pero en el pensamiento no existe el amor. El amor slo puede ocurrir en la Percepcin Unitaria. En este amor de la Percepcin Unitaria la mente est en paz y en silencio, sin buscar nada. La mente en paz ha dejado de buscar. Pero en Percepcin Unitaria existe una paz activa, inmensa atencin sin concentracin, dentro de la ms profunda quietud. Nada de esto puede ocurrir fuera del silencio. Si usted toma esto en serio, se constata que en el vaco existe plenitud, que en el vaco inmenso de la mente inteligente el cuerpo se llena de la ms intensa energa. Eso es estar totalmente despierto, lleno de energa y, en tal Percepcin, cesa la bsqueda de experiencias sagradas o profanas. La Percepcin Unitaria est ms all de toda experiencia; es decir, ms all del tiempo.

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No existe nocin de tiempo, a no ser que uno crea que hay un punto fijo en el espacio separado de la mvil REALIDAD INDIVISA. No hay nocin de velocidad, a no ser que uno crea que existe un observador fijo en el espacio separado e independiente de todo lo dems. El gran fsico David Bohm trataba de evitar el concepto de velocidad, por esto mismo. La memoria redefine su propia historia cada vez que piensa. Cuando uno recuerda cosas de s, YA deja de ser UNO. La Percepcin Unitaria se puede conocer o definir; o se puede vivenciar y describir. La Percepcin Unitaria de la REALIDAD INDIVISA se puede ensear cuando uno vive en ella. Cuando uno recuerda sus relaciones humanas, se establece un conflicto inevitable entre los hechos y las imgenes, entre lo ocurrido y lo recordado. Hay un chiste del esposo que quiere recordar la luna de miel, en las bodas de oro con su esposa. l pinta un cuadro bello y romntico del lugar turstico que visitaron durante la luna de miel. Y ella le dice: S, pelado pero te olvidas de los mosquitos que tuvimos que soportar en el hotel barato? La ms grande pureza y sensibilidad del carcter, y la ms profunda responsabilidad, comienzan con el fin de la memoria no funcional. Hay que intentar el absoluto silencio cuando la palabra no es necesaria. La memoria no es compatible con la verdad, y slo soporta imgenes y creencias, las expresa y las sigue. El intento de bloquear la memoria para continuar viviendo y relacionndose de la misma manera, hace que la historia se repita. La memoria se mueve, en parte, entre lo gregario y lo exclusivo, entre los opuestos, inventando enemigos, traidores e intrusos sin los cuales se siente, de una manera paradjica y dualista, completamente insegura. La memoria se siente tensa cuando no tiene enemigos y tiene que inventarlos para continuar creando tensin. Las palabras para etiquetar lo gregario (Rubn el latinoamericano) o lo exclusivo (Rubn el argentino) son maneras para que la entidad potencialmente homicida pueda matar sin culpa, matando a las etiquetas y no a la persona.

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Vemos que las palabras y las etiquetas nos deshumanizan. La Percepcin Unitaria dignifica al individuo. El individuo es la persona que no se separa imaginariamente de la naturaleza, de la humanidad o del cosmos. Suspender las palabras, los smbolos o los nmeros cuando se vuelven innecesarios, es el comienzo de una nueva, fresca y vibrante experiencia de la vida. El temor a esta nueva vida nace de las palabras que no podemos suspender. El miedo a la nueva y feliz vida de la Percepcin Unitaria surge de adherirse a las palabras apasionadamente (sobrevalorndolas), en vez de desprenderse de ellas. Cuando en mis conferencias me refiero a este tema tan importante, me piden que d ejemplos. Si no somos libres, no podemos amar ni siquiera a ESA PERSONA que decimos amar. Entre los devaneos del pensamiento puedo decirme, por ejemplo, que quiero ser libre de mi esposa, pero no ser libre PARA buscar otra mujer. Entre las ilusiones del pensamiento, me digo que si soy libre DE ella, tendr una recompensa que es una imaginada iluminacin. Siempre entre los devaneos del pensamiento y sin salir de ste, ahora quiero la iluminacin. Es decir, ahora dependo de la iluminacin. Pero la inteligencia me pide que sea libre an del deseo de la iluminacin. De esta manera, estar libre de TODO motivo y libre de DEPENDER de la esposa, de la iluminacin, etc. Algo en m me dice que no tengo la luz interna que da la Percepcin Unitaria y, entonces, busco la luz en la iluminacin o en mi esposa. No existe el contento por nada que slo puede ocurrir en la Percepcin Unitaria. Ahora, me pregunto de qu se trata este descontento, esta obscuridad que me hace depender del televisor, de la esposa, del sexo, de la iluminacin, del conocimiento, de la ideologa, de una creencia, de la cocana o del alcohol, de la msica o del chocolate, del poder y del prestigio. Mi pensamiento tambin quiere ser presidente. Pero el pensamiento no me da ninguna respuesta satisfactoria. Es decir, que no encuentro la paz del contento por nada y me quedo con aquella pregunta que no tiene contestacin. Siento un descontento que puede manifestarse con una sensacin de soledad y aislamiento, un descontento que tiene que revelarse totalmente en la Percepcin Unitaria. No me basta con decirme de qu se trata este descontento, ni se trata de estar contento por algo.

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El pensamiento no puede decirle al descontento lo que el descontento es ni cmo puede terminar, ya que el pensamiento es el descontento mismo. Puede acaso el pensamiento ver que el pensamiento ES el mismo descontento, o que con el pensamiento busco estar contento por algo? Sin duda se necesita un factor mental de gran energa que trascienda este crculo vicioso del pensamiento. Ese factor es la Percepcin Unitaria. Interlocutor: La inercia de la memoria es tremenda y con esto va implcita la creacin de las imgenes. Lo que usted dice puede resultar muy doloroso verlo, pues es, nada menos, que decir que el fundamento de la relacin humana ha sido la imagen, lo que equivale a decir que, de hecho, no estamos relacionados; que nuestras relaciones son ficciones creadas por el pensamiento; que la relacin con los familiares y amigos queridos est basada slo en la memoria y en ninguna otra cosa ms. Si asumimos que el 99% de la humanidad no intenta constantemente la Percepcin Unitaria, entonces podramos decir que nadie tiene relacin con nadie... Eso es devastador. Esto no es fcil digerirlo. Supongamos que le digo a alguien: Seor, permtame decirle que la relacin que lleva con su esposa durante 20 aos no es una relacin, es slo un cuento de la memoria, es un invento y una ilusin. Mire, sea sensato, la relacin con su esposa es una relacin de imgenes, de costumbres y hbitos; sus apegos estn basados en un anhelo de seguridad que ha generado el pensamiento para crear su propio marco de referencia y sentirse seguro... Todo eso ha sido un invento que usted se cre. Por favor, sea tan amable de verlo en Percepcin Unitaria. Una vez dicho esto, la persona comn me tomar como un desquiciado, si es que no me golpea por tratar de "derrumbar" sus relaciones. Tal vez, el problema radique en que al tratar de enterrar las imgenes, desde el mismo marco referencial del pensamiento no funcional y fragmentario, nos estamos sumergiendo en el pozo de la depresin al "ver" nuestro aislamiento, lo pongo entre comillas porque en realidad no se est viendo. Tal vez, valga decir, la suspensin del lenguaje y el contenido del pensamiento es, en realidad, la terminacin de la imagen, con el surgimiento de la relacin que es slo AHORA.

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Cmo se podra terminar con ese asunto de las imgenes, en aras de una relacin plena, sin conflictos, sin antes y sin despus y, por supuesto, sin sufrimiento? Dr. RFG: Si realmente queremos estar relacionados, entonces es necesario entender qu es la Percepcin Unitaria (no como un mero concepto sino como una vivencia real). La sensibilidad que se despierta en Percepcin Unitaria me dice, desde el silencio, qu puedo decirle a una persona o a una pareja sin destruirlas. Por eso es que no le hablar de su vida y de sus relaciones. En psicoterapia, los pacientes se sienten obligados a hablar de su historia y de sus relaciones. A veces es difcil que abandonen ese patrn y que exploren con uno en el silencio vibrante de la Percepcin Unitaria. Lo que intento con un amigo o con alguien que se interesa profundamente en la vida humana es, simplemente, que comprenda la necesidad de explorar en la vivencia de la Percepcin Unitaria. Es slo en esta percepcin donde no existe el conflicto, y slo en esta percepcin puedo ver mi aislamiento sin que ese ver me destruya, sin caer en el cinismo sin que la tristeza, meramente nombrada o verbalizada, sea vista en Percepcin Unitaria. Esa tristeza puede arrastrarme hasta la depresin de tipo mdico, que necesita de medicacin antidepresiva. Y si necesito de medicacin pues la tomo sin hacerme mucho problema, sin dejar de intentar, sin esfuerzo, vivir en Percepcin Unitaria, en el puro y silencioso escuchar. Por eso me extend en el ejemplo de aqul que comienza a darse cuenta, y est claro que la salida no es salir para ir de compras o para ir al cine. La salida que tiene el ser humano es la Percepcin Unitaria. Repito esto hasta el cansancio porque me doy cuenta de que no es algo fcil de comprender realmente. Cuando vivenci por primera vez la Percepcin Unitaria en 1978, ya tena dos hijos pequeos. Ninguna cantidad de pensamiento puede hacer que uno entienda qu hace que uno no desee tener hijos despus de la experiencia ms bella de la existencia humana.

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Me preguntaron muchas veces si estoy a favor del aborto y digo que no; que si no estoy dispuesto siquiera a traer ms nios al mundo, un mundo tal como lo hemos hecho, mucho menos voy a destruir un nio con el aborto, o con la guerra o con el terror. No me refiero slo al terror del terrorismo, que es tan grosero y repugnante, sino tambin al terror de las prisiones, del desempleo, de la pobreza, del desamparo, de la enfermedad, de la prostitucin, de la esclavitud creciente, de la desnutricin; en medio de todo lo cual sobreviven hoy, como pueden, la mayora de los nios del planeta Tierra. A mis hijos les recitaba un poemita simple que dice as: Definiciones Pienso en el futuro porque no s que hacer con el presente, quiz sea muy duro pero as me distraigo con la mente. La mente es algo que a veces figura en el cerebro distraigo quiere decir que me parto por el medio que pienso quiere decir que peso lo que digo la noche llega y uno habl ya ms de un kilo futuro quiere decir una idea del pasado muy duro es no poder salir de lo pensado. Quiz fue la Percepcin Unitaria, y no un voto (pensado) de castidad, lo que hizo que Jess y sus doce amigos no tuvieran hijos. Quiz fue la profunda comprensin del significado profundo de la vida humana (comprensin para la cual el pensamiento y el conocimiento no son suficientes), lo que hizo que ninguno de ellos, incluyendo a Pedro, tuviera hijos despus de conocer a Jess. Cuando uno comprende y siente Aquello, es como volverse luz en el aire, en la dimensin donde no existen las lgrimas. Aquello es la luz que carece de imagen. Lo que se vuelve luz es la luz, que abarca a las tinieblas que son la tristeza, el miedo y la rabia. La luz que contempla, absuelve y disuelve las tinieblas. La luz de Aquello est an en el recuerdo de las ciudades desoladas, o del olvido de los amigos y de las personas que nos han dicho te amo. An el recuerdo de las cosas

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terribles, cuando uno vive en el Segundo Silencio de la Percepcin Unitaria -que es Aquellono nos saca de la paz. Es decir, la Percepcin Unitaria cambia nuestro pasado. La luz est tambin en el nio que, aunque crezca y sobreviva a las guerras, jams ser hombre porque no se ha dado cuenta de la luz. La luz est en la bala que se vuelve clavo y en el avin de guerra que se vuelve tractor, en el grito colrico que, por un golpe de percepcin, se vuelve silencio curativo. Aquello est en el hombre que se vuelve hombre y en la mujer que no hace nios, pero se vuelve totalmente mujer. Despus que uno siente Aquello, queda un solo cansancio y un solo tropiezo buscando siempre la verdad en este santuario que es el planeta. Al sentir Aquello persiste slo un miedo: el miedo a volverse un mentiroso ms, el miedo a volverse alguien que teme escuchar la verdad, decir la verdad y vivir de verdad en paz. Interlocutor: En verdad hoy me ha dejado usted sin palabras...

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CAPTULO 5 EGOSMO Y EGO FUNCIONAL Dr. RFG: No quisiera dejar de mencionar, Dra. , el hecho, nada extraordinario, de que pueden ocurrir distorsiones cuando uno se refiere a la Percepcin Unitaria. En ms de veinte aos de intentar compartir la experiencia de la Percepcin Unitaria me he sorprendido de encontrar distorsiones. Como por ejemplo, cuando me he referido a la mente grupal; algunos interpretaron que se trataba de compartir la esposa sexualmente, o bien otras prcticas repugnantes, antihiginicas, inmorales, o potencialmente letales como esa. Hablando de la libertad que se siente en Percepcin Unitaria, muchos interpretan que se trata de no cargar reloj y la liberacin pasa a ser mera impuntualidad, indecencia, irresponsabilidad e infidelidad. El chisme no es la mente grupal, es simplemente hablar de alguien a sus espaldas. A veces, prolongados dilogos no hacen que dejemos de ver a un problema separado de todos los dems. Otros, se toman el derecho de realizar brutales confrontaciones sin consideracin alguna por el interlocutor. Otros, continan con sus controversias filosficas postergadoras y sus esfuerzos en la usura, el provecho, la bsqueda de poder y de placer. En realidad, el ego funcional est vinculado a una especfica definicin de lo que es la cultura: un sentido de comunin, de bondad, de refinamiento, de excelencia en la comprensin y en la ejecucin de tareas; todo adquirido con una muy buena educacin y con un entrenamiento coherente en lo intelectual, lo esttico y lo espiritual. Una buena educacin implica la enseanza de las artes, la educacin del espritu, la integracin en la familia, un discurso coherente en economa, y la fidelidad entre los amigos. Es necesario tener estos puntos de referencia para ver cmo cambia, constantemente, la actividad del pensamiento, el estado de nimo, la actividad cardiaca, etc. Una visin retrospectiva de los ltimos cincuenta aos nos muestra la incoherencia que ha adquirido la cultura misma, reflejando la incoherencia del pensamiento individual.

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La dcada de los sesenta represent la cumbre de la guerra fra, la fragmentacin del pensamiento colectivo en lo que fue un verdadero mosaico ideolgico, la emergencia de los hippies y la fagocitosis que la misma cultura hizo de ellos. Se idealiz la inmoralidad. La dcada de los setenta glorific al egosmo narcisista (que no quiere abandonar la cultura), el feminismo y el inevitable mercado sexual de la carne, mercado que represent la mutua explotacin sexual entre hombres y mujeres. La dcada de los ochenta nos mostr que la desnutricin global afecta a la inmunidad; resurge furiosamente la tuberculosis, el clera, las enfermedades venreas, mientras aparecen nuevas enfermedades como el SIDA. En esta dcada hace cumbre la fragmentacin de la familia porque comienzan a hacer efecto en la familia las innumerables guerras, la guerra fra, el mosaico ideolgico, el feminismo, el narcisismo y la inmoralidad. No podemos pretender que la familia resista tantos tremendos impactos. La dcada de los noventa nos sorprende con el colapso de la civilizacin industrial comunista y capitalista. Y estamos siendo testigos del feudalismo financiero, que se enfrenta con un desafo jams visto en la historia escrita de la humanidad: el posible e inminente peligro de que la humanidad misma desaparezca, junto con todos los mamferos, antes del ao 2080 por diversas causas como: un conflicto nuclear, una debacle econmica, una catstrofe ecolgica, o una serie de pandemias fatales robustecidas por la desnutricin. En ese ambiente crecen los nios del Siglo 21, siglo que se soaba tan perfecto, intentando mantener un equilibrio psicolgico, que solamente puede originarse del ego funcional y de la Percepcin Unitaria. He visto, ltimamente, varias definiciones de la palabra inteligencia: 1) La inteligencia es la habilidad de pensar sobre el pensamiento; 2) La inteligencia es la suma total del lenguaje, la memoria, la atencin y la orientacin; 3) La inteligencia es la capacidad de leer entre lneas entre la actividad funcional del pensamiento (ego funcional) y la Percepcin Unitaria. Esta ltima definicin es, sin duda, la ms til. Esta inteligencia es lo que hace que interpretemos bien el ancestral aforismo: CONCETE A TI MISMO. Cuando comenzamos a vivir en Percepcin Unitaria por fin podemos entender que el aforismo realmente significa: CONOCE POR TI MISMO. En estos ltimos veinte aos me han preguntado muchas veces si existe algn valor en el egosmo, o si existe alguna forma del ego que sirva para algo.

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Sin duda existe un ego funcional, ese ego es el que nos permite llegar a casa para dormir o mostrar el pasaporte al cruzar por una aduana. Pero el ego funcional a la luz de la Percepcin Unitaria es lo que nos permite cierto grado de equilibrio psicolgico, el hecho de pensar rectamente y hasta el hecho de dormir ocho horas por da. Este ego hace el equilibrio entre la distancia y la proximidad cuando le pido al amigo que me hable antes de visitarme, para poder atenderlo como merece. El ego funcional est al servicio de la vida, la salud y la dignidad humanas. Esa es su funcin. Esa es la funcin fundamental de la memoria. El ego funcional permite que adoptemos roles, como el del Juez de Paz, como el del mdico o el del camionero, sin que nos confundamos en la bsqueda insensata del status, que es lo que hace que el juez quiera ser el ms rico juez, que el mdico quiera ser el ms famoso mdico y que el camionero quiera ser el mejor contrabandista. Si permitimos que opere el ego funcional bajo la Percepcin Unitaria, entonces los cnyuges no compiten entre s, sino que se ayudan mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria. Lo mismo los amigos. Los contratos son un producto del ego funcional que quiere, con el contrato, favorecer el equilibrio psicolgico, la vida, la salud, la dignidad y an hasta la integridad del matrimonio y de la amistad. El ego funcional hace que un mdico no use al paciente como terapeuta ni como amante. Creo sinceramente que an los Diez Mandamientos de Moiss constituyen una expresin del ego funcional con el objeto de proteger la vida, la salud, la dignidad y el equilibrio psicosocial. Lamentablemente, en este aspecto somos nuestros propios jueces y nuestros propios sacerdotes. Nadie puede saber si respetamos o, si siquiera, conocemos Los Diez Mandamientos atribuidos a Dios. Sobre el dinero dice: en Dios confiamos, pero proliferan los harenes, los prostbulos, los ejrcitos y las prisiones privadas, la venta de armamentos, la venta de alcohol, la venta de tabaco, etc. Sin Percepcin Unitaria no puede activarse el ego funcional. Sin Percepcin Unitaria emerge de instante en instante el ego no funcional, que es la actividad concentrada de la memoria que, dentro de sus propios deseos, miedos, rabias y

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tristezas, contina buscando el provecho, el prestigio y el poder. Esta es la bsqueda permanente del ego no funcional, que es el egosmo. Interlocutor: Sin duda, las distorsiones que est usted viendo son las mismas que vivi Jiddu Krishnamurti con la palabra Meditacin, a la cual se le ha dado todo tipo de significaciones absurdas, mundanas y ridculas. Y es que el problema radica en la notoria influencia del pensamiento (la percepcin fragmentaria) en su irrevocable necesidad de deformar en base a lo que se desea. As, el supermercado espiritual ha sido una industria que ha proliferado y que ha generado grandes dividendos; los gurs inventan sus mantras, sus palabras sagradas, y se lucran con el temor de las personas. En 20 aos, usted tuvo que haber visto muchas cosas o, mejor dicho, deformaciones. No puede haber ninguna moralidad donde la compasin no florezca. La moralidad es un hecho natural que emerge siempre en la consideracin al otro y a los otros, llmense amigos, hijos, esposo o padres, el pequeo conjunto de personas con las que convivimos es ese pequeo universo donde todo el potencial infinito del amor se puede manifestar. Y digo se puede porque, desafortunadamente, no ocurre as. La enorme inmoralidad que se hace manifiesta en muchas familias se expresa, detrs de una falsa cara de decencia, en explotacin, deslealtad, promiscuidad y un apego ilimitado al dinero, con toda la parafernalia de sus pseudo-valores. Necesitamos roles que nos permitan funcionar en las reas en que tenemos preparacin. Usted, como la que habla, sabemos de eso como profesionales de la medicina. Tambin su rol como padre, cuando advierte el peligro para uno de sus hijos, no dudar en prohibir algo que su hijo an no alcanza a percibir como peligro aunque, sin duda, tratar de que en el momento se d cuenta POR SI MISMO. No cabe duda de que los roles tienen un importante papel en el crecimiento humano individual y colectivo, pero stos no tienen en s mismos una connotacin de valor fuera del aspecto funcional. Lo que usted llama buena educacin, para muchos, est muy lejos de ser posible cuando las necesidades apremiantes se centran en el alimento y el techo. Creo que estas personas estn muy distantes de lo que podra ser apreciacin del arte, o el desarrollo de una exquisita sensibilidad, cuando la necesidad es comer. Sabemos la extraccin de Jiddu Krishnamurti, pero l corri con una suerte infinita que, por cierto, no ha sido la suerte del resto de la humanidad.

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Lo que usted dice sobre las ltimas cuatro dcadas es slo "ms de lo mismo" en los ltimos 5000 aos, slo que ahora nos matamos con una tecnologa ms sofisticada. El egosmo puede tener un milln de caras pero es, en esencia, lo mismo. Usted est en el otro lado del ro, "Aquello" lo bendijo, eso ha sido maravilloso para usted; pero que har usted para que eso penetre en el resto de la humanidad? Dr. RFG: Qu har para compartir la vivencia (no slo la idea) de la Percepcin Unitaria? La respuesta es: HAR TODO LO QUE PUEDA. Desde que viv Aquello (lo Sagrado) por primera vez, en el aeropuerto de Frankfurt en 1978, tom la resolucin de dedicar mi vida entera a hablar sobre la Percepcin Unitaria. Mi primera gira interamericana de 1978, comenz en Rosario, Argentina, continu en Buenos Aires, Santiago de Chile y Lima, Per. El Colegio Mdico de Caracas, Venezuela haba organizado un gran acto para mi conferencia, pero no me dejaron abordar el avin a Caracas, desde Lima, por ser argentino. Los argentinos, por aquellos tiempos, eran considerados agitadores de las masas, quiz por el estereotipo del Che Guevara. En 1978 estaba comenzando a ser neutralizado el movimiento guerrillero socialista latinoamericano y (luego supe) la lucha continuaba en Venezuela. Tuve que tomar un avin a Panam, donde organic un encuentro al que slo fue una persona (un anciano ya fallecido, con quien hablamos durante diez horas sin parar). Luego fui a Guatemala con la idea de incluir a Mxico DF. Lo que ocurri fue que habamos planeado, con la que era mi esposa, encontrarnos en Guatemala para seguir viaje juntos. Esper en el aeropuerto de Guatemala muchas horas, en vano, con gran angustia. Aunque tarde, tendra que haberme dado cuenta lo que ya significaba la ruptura de un acuerdo como ese y, bastante desalentado, cancel mi visita a Mxico, DF y continu viaje solo hacia el lugar de mi trabajo en California. Ese es el resumen de la primera de cuarenta y siete giras interamericanas de conferencias universitarias, clases en diferentes institutos, dilogos y retiros con grupos de treinta a cincuenta personas. En esas cuarenta y siete giras, durante los ltimos treinta aos, dos veces por ao, siempre hubo acontecimientos casi tan desalentadores como los que me

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ocurrieron en la primera gira, pero nunca romp mi resolucin de continuar hablando de la Percepcin Unitaria hasta mi muerte o mi incapacitacin. Estoy muy consciente de que tal resolucin no es suficiente. Esa resolucin necesita de una inmensa austeridad cotidiana, de un intento constante de vivir en silencio y en paz mental en medio de las groseras adversidades y separaciones familiares que me tocaron vivir, dedicando todo mi dinero y mi tiempo libre del trabajo a esta tarea de dialogar sobre lo ms importante de la existencia humana (la Percepcin Unitaria). Los revolucionarios latinoamericanos de la dcada del sesenta hablaban de una nueva sociedad como algo que ocurre de un da para otro. Ellos imaginaban que el momento de la insurreccin colectiva traera un espontneo sacrificio y una rpida transformacin individual y social. Imaginaban que con muchas noches de insomnio, tiroteos, luchando hasta desplomarse entre audaces camaradas, y abriendo las puertas de las prisiones, mgicamente, la sociedad entera se iba a poner sbitamente buena. Estos delirios infantiles les costaron la vida a cientos de miles de jvenes ingenuos. El pensamiento inmaduro, como el pensamiento mgico infantil, se siente atrado por estos arrojos espectaculares. Para esa clase de mente no resulta sensato tragar el hecho de que existe una puerta muy estrecha, muy austera, muy silenciosa, a la bondad individual y social. A esa puerta estrecha le he puesto el nombre de Percepcin Unitaria. Slo en Percepcin Unitaria es posible aceptar (ya no tragar) el hecho inexorable de que existe una Sombra detrs del faro de la comprensin. Esa Sombra est hecha de nuestros propios deseos, de nuestro temor, de nuestra hostilidad, de nuestros odios y prejuicios, nuestras imgenes infundadas y de la rabia acumulada en aos de frustracin. Todos los aspectos de esta indeseable Sombra pueden ser vistos, a medida que surgen, en Percepcin Unitaria solamente. Se necesita llevar una vida muy sana para tener la energa que nos permita vencer al desaliento que puede surgir con cada tristeza cotidiana, con cada temor que se va viendo de instante en instante (temor a morir, temor a vivir, temor a enfermar, temor a quedar solos, temor a la pobreza), temores que surgen una y otra vez a lo largo de un da. La persistencia en vivir en Percepcin Unitaria sin desfallecer puede hacer, al cabo de los aos, que los aspectos de la Sombra tengan menos duracin despus que emergen a la

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conciencia. En mi experiencia, emergen menos frecuentemente, pero la luz del faro de la comprensin est inexorablemente acompaada de las sombras. De estas sombras infaltables, que son el miedo, la rabia y la tristeza, no es posible escapar. Slo se esfuman en la puerta estrecha de la Percepcin Unitaria. Interlocutor: Tenemos una sombra colectiva, esa mscara que nos envuelve dentro de una nacin o una religin. Ah se trazan nuestros temores y nuestra territorialidad colectiva, que no son otra cosa que contenidos del pensamiento colectivo. Individualmente tenemos esas sombras que nos acompaan a lo largo de nuestra vida: el dolor del hijo que se fue, la amargura de la humillacin, la frustracin de no haber alcanzado algo en lo que se tena puesto todos nuestros deseos. Y estn ah, lo que usted dice, las pequeas sombras que se esfuman rpidamente y cuya vida es muy corta. Sin duda, la Luz del discernimiento que se da, en lo que usted llama Percepcin Unitaria, es sbita y tiene la particularidad o, ms bien, la maravilla de no generar o proyectar sombras; eso es, la Luz que carece de sombras. Es notable su pasin por lo que ha hecho y est haciendo. En apariencia dirase que es la pequea gota del mar tratando de cambiar al ocano, pero si esta gota sufre un cambio fundamental podr afectar al ocano entero. De ah la insistencia de Jiddu Krishnamurti y del Dr. David Bohm en producir una profunda revolucin individual a travs de esa pequea puerta que ellos llamaron Meditacin o Insight y usted llama Percepcin Unitaria. Usted ha venido a cantar la buena nueva, pero los dems que lo omos cantar no nos podemos quedar viendo. Ese Cantar de los Cantares, que es el ms profundo de los silencios, es la nueva boda entre lo Divino y lo humano. Entraremos por esa pequea puerta?... Por favor, Dr. Feldman Gonzlez, dganos CMO... Dr. RFG: Mientras usted hablaba surgan en mi mente, por lo menos, tres problemas: 1) Cmo entrar por la puerta estrecha de la Percepcin Unitaria? 2) La palabra discernimiento; y 3) Una conversacin que sostuve con Jiddu Krishnamurti, al comienzo de nuestra amistad, sobre qu es la Percepcin Unitaria que l denominaba meditacin.

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1) Cmo vivir en Percepcin Unitaria? En primer lugar, cada vez que usamos las palabras cmo y por qu emocional y an visceral. Por eso digo que el primer paso, el primer silencio de la Percepcin Unitaria, es suspender el pensamiento y el lenguaje. Queda entonces el puro escuchar todo el sonido al mismo tiempo tan fielmente como lo hace un audio-casete, con el agregado de nuestra consciencia y nuestra inteligencia. Si uno escucha puramente en silencio todo el sonido al mismo tiempo, comenzar a ver de una manera total el campo visual. La vista es como un espejo consciente que refleja todo lo visible al mismo tiempo. Esta Percepcin Unitaria nos llena de inmensa paz. Es necesario experimentar esto. Que no quede slo a nivel de las palabras como una leccin escolar que pronto el alumno olvida. En esto de la Percepcin Unitaria tenemos que ser eternos alumnos, siempre comenzando a ver y escuchar al mismo tiempo, en gran silencio. El pensamiento, con sus palabras, emociones y an reacciones viscerales, volver a emerger a la conciencia y, entonces, se trata de percibir ese pensamiento (miedo, tristeza, etc.) como si fuera otro sonido, pero sin palabras. Pronto se desvanece esa Sombra de pensamiento en la luz de la Percepcin Unitaria. Si uno vive de esta manera todo el tiempo, todo el da, alguna vez irrumpir el Segundo Silencio de lo Sagrado, que yo denomino Aquello, la plenitud de la energa vital. 2) La palabra discernimiento es usada por el amigo Armando Clavier (uno de los traductores de Jiddu Krishnamurti al espaol) con el objeto de traducir la palabra insight. Este es slo uno de los errores de traducir a J. Krishnamurti desde el ingls. Cuando le coment de estos errores, Krishnamurti me respondi: dgales que aprendan ingls. En realidad, siguiendo con este ejemplo, la palabra insight en ingls implica una sbita comprensin total de algo en particular y, por eso, creo que discernimiento no es la buena traduccin de la palabra insight. La inteligencia discierne o discrimina entre el MOMENTO en que es necesario concentrarse y pensar para hornear un pastel, para construir un puente, para escribir una receta mdica, etc., y el MOMENTO (siempre ya) en que pensar no es necesario. Y, en una pregunta lo que ocurre es que se agita el pensamiento con su interminable vocabulario verbal,

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entonces, uno puede vivir largos perodos de cada da en el xtasis de la Percepcin Unitaria, sin dejar de ver las sombras cuando emergen a la conciencia. 3) Un da hablamos con Jiddu Krishnamurti de este problema, de cmo entrar en Percepcin Unitaria. Le ped cmo vivir en ese obvio samadhi en el que l mismo viva la mayor parte del tiempo. Me pregunt por qu usaba yo el snscrito si estbamos hablando en ingls y por qu quera yo complicar algo que es muy simple. Le dije que me lo explicara sin usar esa repetida palabra meditacin, que ya tiene tantos significados que, en realidad, no significa nada. l sonri y, consideradamente, us las palabras Percepcin Unitaria (que yo ya usaba) para describir lo mismo que yo trato de describir cada vez que hablo de Percepcin Unitaria. Adems, me pidi que siguiera usando las palabras Percepcin Unitaria en vez de meditacin. En su ltima conferencia en Inglaterra dijo que ya no usara la palabra meditacin.5 Esa conversacin que sostuvimos me hizo poner los pies en la tierra e hizo que cesara el misterio de los samadhis y de los satoris, del universo del pensamiento literario, y que yo pudiera simplemente VIVIR esa experiencia que no es nada ms que la vida verdadera (el Zo del los griegos y de los Evangelios Cristianos originales). Esta vida verdadera es una vida a la que todos tenemos derecho y que todos (inexplicablemente) hemos despreciado siempre. La Percepcin Unitaria es la ms pequea semilla de la tierra; es el Cantar de los Cantares; es el fundamento de la accin humana y la puerta estrecha a lo divino. La Percepcin Unitaria es la nica puerta a lo divino. Interlocutor: Las trampas que coloca el pensamiento se van volviendo sutiles porque uno elude el hecho de la Percepcin Unitaria por tener ocupada la mente con tonteras, sean "sublimes", burdas o vulgares. El hecho de la Percepcin Unitaria es simple, sencillo y hermoso. Nos pone en contacto con la realidad sin divisiones. Podramos decir que el cerebro opera de dos modos: el verbal y el perceptual. En el modo verbal el pensamiento acta de manera fragmentaria, llamndole percepcin a todo aquello que nombra y confundiendo totalmente el hecho con la palabra. Puede haber
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Septiembre de 1985 en Brockwood Park, Inglaterra. Puede verse en el DVD n 4 de la coleccin Facing a World In Crisis (The Nature of the Brain that lives Religiously); en el Captulo 13 del libro Facing a World in Crisis; y en Internet (5 minutos): http://www.youtube.com/watch?v=fmVIomajCsE

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coherencia en el discurso de la palabra pero no en los hechos. En el modo perceptual hay, por definicin, suspensin del lenguaje y pensamiento. Aunque la inercia del pensamiento, nuevamente, ocupe el funcionamiento cortical, ste se disipa, en el acto, con la Percepcin Unitaria. La funcionalidad del pensamiento estar aqu cuando sea necesaria. Usted deca, hace algn tiempo, que el 95% de nuestro pensamiento es no funcional y eso enmarca perfectamente bien de qu manera se desperdicia el potencial infinito del cerebro. Es absurdo que a los grandes genios humanos se les represente como "al profesor distrado". Las grandes ideas en ciencia han sido fruto de esto que usted llama "insight", y muchos de estos "golpes de percepcin" ocurren, precisamente, cuando la mente est en profundo silencio alerta. Tal vez, el cambio de la mente humana es de lo ms simple que pueda ocurrir. Es cambiar, o hacer un "switch", del modo verbal al modo perceptual. El acto perceptivo total (Percepcin Unitaria) es, en s mismo, la suspensin de la palabra. No es "calle primero y despus perciba", sino "perciba AHORA el peso y el sonido" y la suspensin de la palabra se da por contingencia. Aqu empieza la Paz y la mente silenciosa. Hoy pude percatarme de ese hecho tan sencillo. Sin esfuerzo, se cierran los ojos mientras la sensacin gravitacional y todo sonido son percibidos. EN EL ACTO desaparece la palabra. Alguien me pregunt qu era eso de la Percepcin Unitaria y le dije: es muy sencillo, es PERCIBIR AL MISMO TIEMPO POR LO MENOS DOS DE TUS SENTIDOS CON LA SUSPENSIN DE LA PALABRA, SIEMPRE AHORA. Le dije: sintate en la silla, cierra los ojos mientras sientes el peso sobre la silla y bajo los pies, oye todo el sonido sin nombrarlo, te das cuenta que en este momento no hay pensamientos ni palabras que distraigan tu atencin, porque tu cerebro est totalmente atento, sin esfuerzo, en el mbito perceptual (B). Instantneamente se sinti en Paz, se interes muchsimo, por lo cual le regal un libro de usted sobre Percepcin Unitaria para que profundizara en esta forma de vida. Al introducir la Percepcin Unitaria en la cultura tenemos que ser muy cuidadosos en el lenguaje, pero tambin muy simples, de tal forma que la Percepcin Unitaria sea una forma de vida fcilmente evocable y accesible para todo el que quiera VER y OR POR SI MISMO. Esta es la nica posibilidad de terminar con la sociedad egocntrica.

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Dr. RFG: As es doctora... es tan simple! Y lo queremos complicar con jergas esotricas, plegarias sin final, palabras orientales sobrevaloradas, drogas txicas, tcnicas denominadas mentales pero que son nada ms que pensamiento, aparatitos, filosofa y metafsica. Y est todo YA y AQU en la Percepcin Unitaria! La paz est en el silencio.

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CAPTULO 6 LA MENTE GRUPAL Interlocutor: Por favor, Dr. Feldman Gonzlez, dganos qu es eso de la mente grupal. Dr. RFG: El Doctor David Bohm habla de la mente grupal en una entrevista que le hizo la revista Omni en enero de 1987.6 Si uno mantiene consistentemente la Percepcin Unitaria, todo el da, da tras da, se puede dar la contingencia del Segundo Silencio. Despus que el Segundo Silencio ocurri en mi, en 1978 por primera vez, me di cuenta que se haban despertado espontneamente en m centros cerebrales que haban estado dormidos por casi cuarenta aos, desde mi nacimiento. Una de esas actividades cerebrales es la mente grupal. Un cerebro puede recordar silenciosamente la memoria que otro cerebro alberga. Esto se explica en Fsica con el EPR (Experimento de Einstein, Podolsky y Rosen, diseado por David Bohm). Al principio fue para m muy doloroso darme cuenta del desorden colectivo y global memorizado y perpetuado por la humanidad que slo conoce la hipnosis llamada pensamiento. Tambin me percat de que si uno habla sin estar en la paz de la Percepcin Unitaria est creando inmenso desorden psicosocial. La mente grupal me convenci de que psicolgicamente los seres humanos somos uno. La experiencia de la mente grupal, en el estado en que existe hoy en la humanidad, hizo que Jiddu Krishnamurti, David Bohm y el que habla decidieran no tener hijos. Es mejor no traer huspedes si la casa (el planeta) est sucia o en desorden. Y est sucia y en desorden, aunque no hagamos nada al respecto. Existe evidencia experimental de esta capacidad cerebral en otros mamferos, incluyendo hasta las ratas de laboratorio. Parece que existe mente grupal entre las abejas y
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Entrevista a David Bohm, por D. Peat y J. Briggs, publicada en Omni en enero de 1987.

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las flores (reproduccin de la orqudea, por ejemplo), en una bandada de pjaros en vuelo movindose al unsono, o en la migracin conjunta de las ballenas. An a pesar de esta evidencia, la mayora de los seres humanos se resisten a aceptar el hecho de la mente grupal. El predominio de la actividad egocntrica impide el acceso a la mente grupal. La mente grupal no es la mutua hipnosis, que recibe los nombres de pensamiento o conciencia colectiva. Esta conciencia colectiva hace que surjan los conceptos divisorios y fragmentarios de argentino o ingls, mahometano o judo, americano o ruso, catlico o protestante, negro y blanco, etc. La creacin de enemigos, basada en esta fragmentaria conciencia colectiva, da lugar a toda clase de guerras y masacres, pero no parece haber clara conciencia de este terrible fenmeno psicosocial. El concepto de resonancia mrfica, en biologa, surgi como consecuencia del concepto de holokinesis en fsica, de David Bohm. Ese concepto de resonancia mrfica explica los interesantes experimentos realizados por Mc Dougall con ratas blancas tipo Wistar, experimentos que duraron desde 1920 hasta 1935. Mc Dougall public su experimento en 1938 en el British Journal of Psychology, nmero 28. Cuarto informe sobre un experimento para probar la hiptesis de Lamarck. Mc Dougall estudi treinta y dos generaciones de ratas y los intentos de stas de APRENDER A SALIR de un laberinto acutico a travs de una salida no iluminada. Haba una salida equivocada, iluminada, donde la rata reciba un electroshock apenas elega salir por ella. La rata poda salir del laberinto slo por la salida no iluminada y no electrizada. En la 1ra generacin de ratas el promedio de errores fue de 330; en la 8va generacin de ratas el promedio de errores fue de 56; en la 32va generacin de ratas el promedio de errores fue de 20. Los profesores Crew (en Escocia) y Agar (en Australia) repitieron el experimento hasta 1958 (por otros veinte aos) y hallaron que en la primera generacin de ratas tipo Wistar, el promedio de errores fue de veinte.7

F. Crew, public en 1936, en el nmero 33 del "Journal of Genetics", de Edimburgo, Escocia, el artculo "Una repeticin del experimento lamarckeano de Mc Dougall"

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Esa especie de ratas haba aprendido a salir del laberinto ms all de los ocanos, sin contacto de unas con otras. La mejora del aprendizaje no se poda explicar ni con la teora de Lamarck ni con las teoras ortodoxas sobre la herencia. Existe una mente grupal en esa especie de ratas. El aprendizaje ocurri a travs de esa mente grupal. Cuando un ser humano vive, verdaderamente, en el Segundo Silencio de la Percepcin Unitaria est abriendo el camino para que otros seres humanos, que intenten la Percepcin Unitaria, vivan la vida plenamente. Yo creo que Jesucristo abri la conciencia humana, a travs de la Metanoia, para que los seres humanos vivieran plenamente. Las palabras griegas Pleroma, Fotizo y Zo, del Nuevo Testamento Cristiano -el original en griego-, se refieren a esa vida plena y verdadera. Pero la palabra griega Metanoia, que implica sobre todo un cambio de percepcin, fue mal traducida como conversin o arrepentimiento, palabras que no enfatizan la naturaleza perceptual de esa transformacin necesaria. Las palabras griegas Pleroma (vida plena) o Fotizo (iluminacin) no fueron traducidas como lo hacemos ahora. La palabra Zo fue traducida como vida verdadera. Originalmente significa: una vida tan energtica como la de un animal (Zo). Creo que la esencia de la Enseanza Cristiana original ha pasado desapercibida. Como vemos, no se ha generalizado el pedido de Jess: Amaos los unos a los otros. Eso es as porque no existe amor sin Metanoia. Es decir, en mi lenguaje: no existe el amor sin la Percepcin Unitaria. Lo ms terrible que puede ocurrir es que la humanidad de esta generacin tampoco comprenda el valor de vivir en Percepcin Unitaria (no solamente conocer la definicin verbal de lo que Percepcin Unitaria es). Jiddu Krishnamurti y David Bohm decan que si no se comprende la Percepcin Unitaria en esta generacin, la supervivencia de la humanidad como especie est en gran peligro.

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La vivencia (no la idea) de la Percepcin Unitaria hace que comprendamos el mundo, las personas y la realidad en general, de una manera totalmente nueva. Se trata de una psicotransformacin perceptual global que est seguida de una vida muy austera y gozosa. Vivir as es ms importante para la cultura humana planetaria que una mera revolucin ideolgica, econmica o poltica. Una revolucin socioeconmica fracasar sin individuos que vivan en Percepcin Unitaria. Interlocutor: Recuerdo esa entrevista del Dr. Bohm que usted menciona y, efectivamente, hace referencia a la mente grupal. Tengo entendido que el Dr. Bohm consideraba que el descubrir una conciencia, o mente, de ese tipo en los grupos humanos dara la oportunidad de responder coherentemente ante los problemas colectivos. El dilogo semanal fraternal sin jerarquas, entre los que estudian la Percepcin Unitaria, se transforma en una empresa de exploracin colectiva, donde los puntos de vista personales se abandonan y/o se exploran sin resistencias psicolgicas de ningn tipo. La coherencia que se provoca en esos grupos es tal que el dilogo -que es el ir a travs del significado- fluye entre los participantes y en nada se parece a lo que normalmente conoce la gente como dilogo, que es la controversia o el debate donde la exaltacin de las propias ideas y los mecanismos de defensa psicolgicos son los que prevalecen. Me pregunto si, an dentro de esta extraordinaria fragmentacin en la que vivimos, existe la mente grupal. Creo que eso pudiera explicar el origen de los, mal llamados, milagros. En algunos centros religiosos se renen para la sanacin de los enfermos orando y cantando juntos. Algunos se curan, pues las alteraciones son psicosomticas, siendo la sugestin ms que suficiente, en otros casos podra hablarse de curaciones misteriosas. Podra uno preguntarse si estos fenmenos son atribuibles a la mente de grupo donde estos seres humanos, de alguna forma, intervienen en la curacin o mejora del enfermo. Esto podra explicar por qu cada grupo religioso clama ser el verdadero, pues tal parece que en todos ellos hay, adems de supersticiones, hechos milagrosos. Lo que usted seala sobre la Resonancia Mrfica es verdaderamente asombroso. Vi algo similar en un estudio sobre primates, donde un grupo aprendi a "lavar" con agua de mar las papas. Al mismo tiempo, en otro sitio la actividad de la misma especie aprenda lo

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mismo. Uno podra preguntarse si esta Resonancia Mrfica nos estar enseando a fragmentarnos ms como una "enseanza a distancia". De esa fragmentacin hemos visto, por ejemplo, en los ltimos meses, la serie de asesinatos que se ha llevado a cabo por nios en diferentes partes de la Unin Americana. En un slo da en la Ciudad de Mxico ocurrieron cinco suicidios en el Metro, con el mismo patrn de lanzarse a las vas. Estas "sincronas" pueden explicar esa mente grupal fragmentada, gobernada por los infiernos del pensamiento. Creo que voy entendiendo con las palabras de usted lo que Jiddu Krishnamurti deca, en sus dilogos con el Dr. Bohm, acerca de que si hubiera 10 personas liberadas el mundo cambiara, y esto creo que sera un efecto de la Holokinesis. Cuando usted aprende Percepcin Unitaria todos estamos aprendiendo, algo se est transformando en la conciencia colectiva. Jess de Nazareth gener algo en sus discpulos que se manifest plenamente en el Pentecosts. No sabemos si eso correspondi a una Iluminacin colectiva. El Fotizo Kristiano colectivo. Sin embargo, no podemos dejar el trabajo para que lo haga una sola persona, el intento constante de la Percepcin Unitaria es una grave responsabilidad -lo cual no significa que se haga por fuerza-. Si la transformacin de uno es, en s misma, la transformacin de la especie, UNO ES el resto de la humanidad.

Dr. RFG: Ante todo, UNO ES el resto de la humanidad. Es una gran tragedia que la mayora de los seres humanos no comprenda esto, ya que sin Percepcin Unitaria no es posible comprenderlo y sin Percepcin Unitaria ser uno con la humanidad se trata slo de una idea ms. Me voy a referir a cuatro puntos: 1) El valor de sostener dilogo. 2) La curacin y la energa. 3) El aspecto Sombra de la mente grupal. 4) Mi interpretacin de Pentecosts.

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1) Tanto Jiddu Krishnamurti como David Bohm comprendan que lo ms importante en la vida humana es la Percepcin Unitaria. Ellos usaban varias palabras, entre otras meditacin, para referirse a ese hecho. Ambos asuman (a mi entender, muchas veces equivocadamente) que cada vez que se entablaba un dilogo era a la luz de la vivencia de la Percepcin Unitaria y para aclarar qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Mucha gente llegaba por primera vez a esos dilogos y no saban nada de esa asuncin, contribuyendo a enredar el dilogo con su propia confusin. Antes de iniciar un dilogo hay que dejar bien claro que debe ser espontneo; es decir, que toda pregunta o comentario deben ser puros (ardientes, no premeditados) y que no hay otra cosa ms importante que aclarar qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Por eso son tan relevantes los dilogos entre J. Krishnamurti y Bohm. Ambos asuman lo mismo: vamos a dialogar sobre Percepcin Unitaria. Lamentablemente, no todos los dilogos de ambos con otras personas tenan ESE PUNTO DE PARTIDA. Por eso hay dilogos que caen en el vulgar intercambio de opiniones caprichosas, controversias hostiles y confrontaciones en las que se reifica la dualidad entre jueces y reos. 2) La curacin no es mente grupal, sino un reordenamiento energtico que ocurre cuando el que cura no se siente curandero. Por eso es tan importante no recurrir a curanderos. Un amigo me acaba de preguntar qu es la energa. En la cosmovisin Holokintica, que se formula matemticamente en 1986 por David Bohm, el cosmos es materia y energa con una interfase entre ambas que es la mente. 8 La mente que opera en el cerebro humano ha separado (con el pensamiento que es slo parte de la mente humana) a la mente, la materia y la energa como si fueran tres cosas diferentes y no una unidad que se manifiesta de tres maneras diferentes a la mente humana. En el mismo lugar, el cosmos, existe un movimiento de aqu hasta aqu (en todo lugar del cosmos), movimiento que podemos denominar holokinesis y que ocurre entre la energa nica (implcita) y el orden explcito, mltiple por naturaleza (accesible a los sentidos humanos); que consta de energa mltiple (electromagnetismo, gravitacin, energa nuclear,
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La Totalidad y el Orden Implicado. Editorial Kairs. David Bohm.

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fuerza dbil, etc.), materia (unos ciento diez elementos) y mente (de la cual slo conocemos el pensamiento cuando no existe Percepcin Unitaria). Al existir Percepcin Unitaria, hacemos contacto con la holokinesis csmica y el organismo se llena de energa. Lo ms importante para el ser humano, por esto mismo, es la Percepcin Unitaria. Decir que hay tcnicas con las que se puede controlar la energa parece un chiste, si no fuera que los que hablan as comercian con esa mentira. 3) La mente grupal no es lo que queremos que sea, sino LO QUE ES. Todos contribuimos a la mente grupal. El nio que estudia matemticas contribuye de una manera y el nio que mata a otros nios en la escuela contribuye de otra manera que lo afecta a l mismo, en primer lugar. Claro est, despus de una acalorada discusin o de un asesinato la mente grupal est ms ensombrecida. Para julio de 1995 Jack Barron de Sacramento, California, ya haba matado a su esposa, a sus dos hijos y a su propia madre. Si alguien se pregunta si este tipo de crimen ocurre cada vez con mayor frecuencia, pues la respuesta es que s. El cerebro aprende de lo conocido, de lo desconocido y an de la mente grupal que se establece entre los seres de una misma especie. La luz de la mente es la Percepcin Unitaria y la Sombra es el pensamiento no funcional con sus miedos, sus rabias y sus tristezas. La mente grupal no es diferente. Hacer contacto con la mente grupal no es divertido, en realidad es algo muy doloroso, como ya lo he dicho, ver lo que el ser humano PUEDE SER y no quiere ser. Los que evitan hacer conciencia de las Sombras de su propio pensamiento no pueden tener acceso a la mente grupal. El que comprende esto, comprende el valor de vivir con una mente pacfica y silenciosa (en Percepcin Unitaria); una mente que ve, siente y escucha sin elegir lo que ve, siente y escucha. Hay que percibir el miedo sin pretender ser valiente; la hostilidad, sin pretender que uno ama; y la tristeza, sin fingir que uno es feliz. Solamente la Percepcin Unitaria quema estas Sombras. 4) Creo que Pentecosts fue una iluminacin colectiva (Zo, Pleroma y Fotizo colectivos) y que ocurri la mente grupal. Eso hizo que cada uno comprendiera el idioma de los extranjeros presentes.

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Todo esto no tiene nada que ver con hablar incoherentemente, como se ve hoy en da entre los ritos y las fiestas de algunos grupos y sectas que se autodenominan cristianos. Una organizacin religiosa no es la religin. La palabra Dios no es Dios. Ver la incoherencia cotidiana del pensamiento humano es parte de la Percepcin Unitaria. Interlocutor: Al referirse usted al dilogo para hablar de la Percepcin Unitaria siento que es muy difcil que todos partamos de ah. Uno viene con los problemas del trabajo, los asuntos familiares y algunas cosas irrelevantes que se van acumulando durante el da. Desde luego, cuando se intenta la Percepcin Unitaria constantemente, la carga es mucho menor, pero es muy fcil distraerse del hecho de la Percepcin Unitaria. He visto que cuando es USTED el que inicia el dilogo la energa que se emana de esa Percepcin Unitaria, en la que usted se encuentra, va sintonizando a las dems personas en un proceso relativamente gradual donde empieza la exploracin; primero incoherente, despus coherente y donde sta desemboca en la apertura de los sentidos al YA, cuya contingencia es el silencio grupal. Es importante que, por lo menos, UNO en la reunin viva en Percepcin Unitaria, de lo contrario volveremos a lo conocido, ms bla bla y ms imaginacin y pensamiento. Dr. RFG: Parece que nunca fuera suficiente repetir que lo importante al entablar un dilogo es que todos estemos bien concientes de que nos reunimos para descubrir qu es y qu no es la Percepcin Unitaria (y por ninguna otra causa). Quiz alguien, actuando como moderador, deba recordarlo precisa y especficamente en voz alta: estamos hoy aqu, todos como aprendices, todos como maestros, sin jerarca alguno, para descubrir nuevamente qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Para descubrir otra vez (nuevamente). Si todos los participantes son serios pueden ocurrir las contingencias que usted seala, incluyendo el silencio grupal no deliberado, la mente grupal y, an, otros fenmenos que quiz no sean tan importantes. El dilogo es, entonces, transformador de los participantes. Pero en las experiencias que usted y yo hemos compartido con personas que dicen ser serias y que, de pronto, anulan toda posibilidad de intercambio o contacto verbal (mucho

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menos soar con un dilogo), est claro que sostener un dilogo serio y profundo no es algo que sea familiar y corriente en la experiencia humana. Ms bien se evita. Lo comn es caer en el chisme, la confrontacin y la controversia, o mantenerse hablando de temas no muy emocionales como el tiempo, el ftbol, la moda o de aquel conocido que... (El chisme otra vez!). Si esto ocurre, alguien debe tomar al toro por los cuernos y, sin buscar simpatas con el humorismo, abandonando el deseo mortal de ser popular (un buen muchacho), denunciar la actividad trivial, egocntrica y destructiva de esa entidad inventada que es el YO. Entre las cosas que la Percepcin Unitaria NO ES, est la actividad del YO (todo lo que conocemos): El yo, que en m recibe el nombre de Rubn, es el pasado. Es decir, Rubn existe slo en la memoria, ya que en la Percepcin Unitaria del YA MISMO lo nico perceptible es cambio, ya sea cambio en el pensamiento, el sonido, el campo visual, etc. En el YA no existe el YO. En el YA las cosas, los eventos y las personas van siendo y son lo desconocido. En la memoria (que es el pasado y el futuro) las cosas han sido y constituyen lo conocido. El YO es una abstraccin del pensamiento que se toma, equivocadamente, como algo que tiene existencia substancial. En realidad el YO es slo pensamiento y memoria. El yo no respira ni duerme, aunque digamos yo respiro y yo duermo. En la historia del conocimiento y del pensamiento humano hay ejemplos de que el pensamiento crea cosas que no parecen ser mero pensamiento. El pensamiento cre al flogisto como el ego del calor, hasta que se descubri que los objetos y los lquidos se calientan porque se aceleran sus molculas constituyentes. El agua caliente no es el flogisto que entr en el agua, sino simplemente molculas de agua aceleradas. Con el YO nos pasa lo que pas con el flogisto. Hay pensamiento pero no pensador. Hay calor, pero no flogisto.

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Pensamos que el pensamiento puede ser controlado y, entonces, creamos al yo pensante que, se supone, controlar. Parece difcil ver que ese controlador no tiene existencia real, ms que en la memoria. Adems, no puede actuar. Creer que gradualmente (con el tiempo) controlaremos el pensamiento, slo nos demuestra que Yotiempo-pensamiento y memoria son sinnimos, son cuatro palabras que significan lo mismo. Nos cuesta entender que la calma percepcin del miedo, en el preciso momento en que el miedo comienza, es suficiente para que el miedo desaparezca. No es necesario hacer ms nada que percibir el miedo al mismo tiempo que escuchamos todo el sonido. La Percepcin Unitaria del miedo es accin. Percibir es actuar. Ver es hacer. Pero creemos que hay que hacer algo ms. No vemos que la hipnosis colectiva, que es el pensamiento humano, tiene expresin (o se explicita) en el desastre ecolgico, psicosocial y econmico de la humanidad. Pero todo ese desastre comienza quiz, simplemente, hablando mal de algn llamado amigo. Desde el chisme entre amigos rpidamente se salta a la invencin de enemigos y pronto los enemigos se ven rodeados de terrorismo y guerras. Todo producto del pensamiento. Y qu es la Percepcin Unitaria? Acaso estamos escuchando en silencio todo el sonido al mismo tiempo?

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CAPTULO 7 EL AMOR Y LA MUERTE Interlocutor: Podemos hablar sobre el amor y la muerte? Dr. RFG: S. Hagmoslo. Cuando lleg a m la bendicin del silencio de la Percepcin Unitaria, conoc el amor. Yo tena ya 34 aos. La relacin con la mujer, con los hijos y los padres, con el trabajo y los amigos, adquiri una tonalidad diferente, muy intensa y muy profunda. Al principio (y creo que todava) ellos quedaban descolocados a medida que yo iba destruyendo las imgenes que haban forjado de m. En el amor uno es nuevo para el otro y los otros son nuevos para uno. Me senta como un fantasma gozoso, elevndose sobre su tumba (la vida en percepcin fragmentaria), como alguien nuevo que volva a encarnar en un cuerpo apenas conocido. Me senta como si hubiera vuelto a nacer. Ms tarde me admir, con una sbita comprensin (insight) sobre la muerte. Los egipcios crean que iban a continuar su vida de igual manera, aunque como fantasmas. Los hindes creen en la reencarnacin, an hoy. Los cristianos centran su creencia en el nuevo nacimiento de la resurreccin. Luego comprend que, en Percepcin Unitaria, yo viv todo eso en un instante, en algo que no creo merezca otro nombre que el amor. Por eso digo que no hay amor sin Percepcin Unitaria. Lo comn que tienen entre s el amor y la muerte es que no hay pensador y que uno est en la bendicin de lo desconocido, sin saber qu esperar. Interlocutor: El amor y el acto de amar son trminos que han sido muy corrompidos por la sociedad y el pensamiento. Todo el mundo tiene una definicin, esta definicin se ajusta casi siempre a las motivaciones y deformaciones personales. La forma en que conocemos el amor es aquella que demanda siempre un beneficio personal. Sentirse amado es ms importante que amar y el acto de amar por amar es excepcionalmente raro. Aquel acto de afecto que se da sin la

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menor intencin, consciente o inconsciente, de recibir alguna retribucin a cambio, sea "espiritual", material o de cualquier naturaleza, es la excepcin. Pero uno, tal vez, podra escuchar ese canto del dolor humano transformado en amor cuando abraza a un padre que acaba de perder a su hijo en un accidente. Hay un profundo dolor que se comparte y que despierta el amor desinteresado. El duelo, en s mismo, es una invitacin al Silencio de la mente que intenta la Percepcin Unitaria en ese momento. Usted narra una experiencia particular excepcional, la ruptura con las imgenes. El morir a cada momento y el renacer, al mismo tiempo, en el cuerpo, nos permite ver que no hay amor que pueda existir mientras existan las imgenes -sean del tipo que sean-; que en el amor est implcita la muerte, la terminacin y el olvido psicolgico. La frase popular de que "el amor todo lo olvida" se convierte en una hermosa realidad -ms que una idea- cuando la vivencia de la Percepcin Unitaria es un hecho, pues a partir de aqu se nace y se muere mientras se percibe todo al mismo tiempo; aqu la dimensin del amor no conoce las palabras. Dr. RFG: Ms que terminacin hay consumacin. Interlocutor: Volviendo al tema del amor en la pareja y con los hijos. Se puede estar totalmente libre de apegos mientras se ama? De qu manera en usted la relacin con su pareja ha ido ms all de los apegos? He visto algunas parejas que asumen vivir en Percepcin Unitaria y con el argumento de que "SOMOS UNO", en realidad, se esconde una relacin simbitica de mutua dependencia o apego. Podra usted, Doctor, ampliar sobre esto? Dr. RFG: Con mucho gusto. Este tema es cercano a todos nosotros. La relacin ms profunda entre un hombre y una mujer es aquella en la que ambos viven bajo un mismo techo (sin jugar a relacionarse una o dos veces por semana, mientras viven separados). El matrimonio es mucho ms que una mera licencia para mantener relaciones sexuales estables.

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Una pareja que decide compartir los altibajos de la vida humana y que convive bajo el mismo techo, tiene una responsabilidad fundamental: ayudarse mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria. A partir de esta decisin de mutuo acuerdo, todo se facilita. Con mi esposa, al principio (ya no es necesario), decidimos prestar atencin al lenguaje, como expresin de actitudes que es. Cada vez que uno deca yo, t, nunca, siempre, cmo y eso, el otro castaeteaba los dedos pulgar y mayor como smbolo de prestar atencin. En esas palabras se esconde el egosmo y la atadura al tiempo, as como comparaciones que no siempre son tiles o adecuadas. Recordemos que an una adecuada comparacin no nos saca del pensamiento . Algunos ejemplos son: T nunca me escuchas; yo soy quien est siempre de buena voluntad; eso que te dije. La palabra eso debe ser aclarada, ya que es necesario saber de qu eso estamos hablando. Hay muchos ms ejemplos. En el matrimonio no termina el amor, sino que se consuma. En una relacin galvanizada por el amor existe una creciente interdependencia que se profundiza con los aos. Una relacin as resuelve el dilema de la dependencia y de la independencia. A pesar de no trabajar, ya que mi trabajo nos alcanza para vivir ambos, mi esposa tiene su propia cuenta bancaria y sus tarjetas de crdito, lo cual le facilita poder abandonar la relacin con el que habla en cualquier momento. Esto es tomar cuidado de que no exista dependencia econmica, que es la madre de todas las dependencias. Luego existe el apego. Yo creo que los que hablan de desapego no saben lo que es. Si yo tuviera desapego o indiferencia con mi esposa, pues no necesito de esa relacin y ah, noms, se acaba el problema. Diariamente, sin embargo, dialogamos sobre el apego que puede surgir en la interdependencia y dnde termina el velar por la seguridad mutua y dnde comienza el apego. El dilogo para ver qu es y qu no es la Percepcin Unitaria tiene que ser diario en una pareja. Todos los das surge un problema nuevo y la relacin se galvaniza cuando los problemas se resuelven de mutuo acuerdo.

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Los primeros cristianos terminaron con la esclavitud de la mujer al hombre declarando que, en el matrimonio, uno era el esclavo del otro. Esta sigue siendo una aseveracin revolucionaria. Si un hombre y una mujer no estn dispuestos a vivir con esa total dedicacin mutua, investigando diariamente qu es la Percepcin Unitaria, pues entonces no veo razn para que se unan. Todas las ideologas de moda estn en contra de la existencia misma de la pareja humana. Una ideologa afirma que lo ms importante es tener hijos (sin preocuparnos a dnde los traemos). Otra ideologa enfatiza la libertad de la mujer. Un hombre libre y una mujer libre, no necesitan uno del otro. Entonces, para qu vivir juntos, con o sin matrimonio? Jiddu Krishnamurti me dijo que no se cas nunca porque no lo necesitaba. David Bohm y su esposa decidieron no traer hijos a un mundo tan crtico como el nuestro. Estoy hablando de ese hombre y de esa mujer que estn ardiendo por vivir juntos. Es decir, una relacin pura significa una relacin ardiente. Si no existe ese ardor (esa pureza), cada cual debe seguir solo. La vida como la conocemos quiz termina con la muerte o con el coma, con la psicosis o con la demencia, pero se consuma en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria comienza la vida verdadera. La consumacin implica el comienzo de algo elevado, de una vida bendita en la que no existe el esfuerzo psicolgico ni el conflicto en ninguna de sus formas. En la escuela nos ensean a terminar (morir por la patria o por alguna idea romntica), pero no a consumar la existencia. Cuando un ser humano es todo lo que puede ser, ese ser es ntegro o consumado. Los seres humanos rara vez se consuman, ya que es muy grande el temor a la soledad. El hombre inteligente que ve que la mayora de los seres humanos ama vivir en la mediocridad, en la vulgaridad y en la violencia de la guerra y el terrorismo cotidiano, termina por renunciar a consumarse y se adapta a vivir la vida del gusano que no quiso ser mariposa. Le llamo vida de gusano a la vida egocntrica que, por su propia naturaleza, niega la relacin y promueve el aislamiento.

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Egocntrico puede ser un millonario encerrado en su oficina, pendiente de las noticias bancarias y financieras, o bien, un obrero que duerme junto a su esposa mientras piensa solamente en su propio placer y bienestar personal. Ambos viven aislados. Ambos pueden escuchar hablar de la Percepcin Unitaria, pero su IDEA de la Percepcin Unitaria estar obnubilada por la percepcin fragmentaria del egocentrismo. Las ideologas estn en general contaminadas por el egocentrismo, ya sea el nacionalismo, o el feminismo, o la utopa socialista, o la Nueva Jerusaln Cristiana. Usamos a las ideologas (como usamos al cnyuge) para obtener placer personal. Mientras partamos del placer egocntrico, no habr Percepcin Unitaria. En la relacin de pareja el deseo de dominio, con el placer egocntrico (y fugaz) que proporciona, es lo que pasa por amor. Es posible vivir sin conflicto y sin esfuerzo, en relacin con el otro en la pareja? Esta es la pregunta que debemos responder da a da, en comn. Esta pregunta debe elevarse por encima de las pequeeces cotidianas, de las mutuas exigencias y correcciones, de las mutuas crticas (verdaderas o falsas). No es posible vivir por encima de las mezquindades cotidianas, a no ser que vivamos en Percepcin Unitaria. Interlocutor: El patrn de comportamiento de las parejas y/o matrimonios, ha tenido profundas variaciones en el ltimo siglo en Mxico. Uno puede revisar cul era el comportamiento de los bisabuelos y cmo el patrn de machismo autoritario se est substituyendo por una relacin "equilibrada". Creo que en ambos casos se expresa el mismo aislamiento del ser humano. En el primero, la dominacin del hombre y la sumisin de la mujer; situacin que disfraza el aislamiento de cada uno de ellos. En el segundo, se fomenta la actividad egocntrica de los miembros de la pareja, e inclusive los hijos, los valores del dinero, la superacin personal. La competencia y la exaltacin de la personalidad no hacen ms que resaltar el patrn de valores de la sociedad. Paradjicamente, al fomentar la supuesta "independencia" de los miembros de la pareja, lo que se exalta en realidad es el mal llamado "individualismo", que sera ms propio llamar con su verdadero nombre, que es el egosmo o proceso aislante del pensamiento fragmentado.

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Esta es la relacin que conocemos. La relacin se transforma en un proceso de negociacin ("cuando funciona"), en el que hay transacciones en todo nivel: sexual, econmico, proyectos, viajes, etc. Estas transacciones se transforman en sutiles manipulaciones -o grotescas-, cuando la relacin "ya no funciona bien", y se convierten en maraas legales de demandas, "cuando ha dejado de funcionar". En realidad, este patrn de "funcionamiento" ES LA NEGACIN DE TODA RELACIN. Mientras no intentemos seriamente escuchar al otro en la pareja, algo que slo ocurre desde el Silencio, no podremos hablar de relacin, pues todo ser un cuento de imgenes "que se relacionan".

Esa interdependencia de la que usted habla es, en realidad, la relacin que nada tiene que ver con las imgenes sino con la pasin que se deriva del inters por el otro, inters que se devela en el ms puro escuchar. No s si usted quisiera aclarar un poco ms este punto. Si no es as, me gustara abordar el tema de la muerte fsica, si usted no tiene inconveniente. Dr. RFG: Mirar y escuchar bien aclara la confusin, en la vida y en la muerte. Lo que importa realmente es cmo vivimos antes de morir. Interlocutor: La muerte fsica pierde su significacin cuando se muere a diario, de instante en instante. Abordar lo desconocido desde lo desconocido es consumarse en la misma muerte. Hago alusin a las palabras que Jiddu Krishnamurti le dijo a usted en una ocasin: "Intente sin esfuerzo ir viviendo con la muerte en el Silencio sin futuro." Ah est todo... En el FIN est el comienzo

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LA PASION POR EL SILENCIO


CAPITULO 1

Interlocutor: Me alegra conocerlo por fin personalmente. Quisiera hacer algunas preguntas Dr. Feldman Gonzlez. En su experiencia qu porcentaje de la gente con la que habla transforma su vida por la Percepcin Unitaria? Ya que an el trmino no es conocido mundialmente, hay sin embargo gente en Asia y Europa involucrada en esta forma fundamental de vida? Como ya lo hemos dicho, el trmino meditacin ha sido corrompido enormemente, por lo que muchas personas estn usando ese trmino para describir cosas totalmente distintas y que an rayan en lo absurdo. Qu hay de la meditacin Zen? Unitaria? Tiene sta alguna relacin con la Percepcin

Dr. Rubn Feldman Gonzlez: Me han invitado dos veces a la Universidad de Pekn, China, y una vez a la India. Cinco veces a Espaa, Irlanda e Inglaterra. Una vez a Rusia en el 2001. Ya sabe usted que hice unas 45 giras por todo Latinoamrica y Estados Unidos, incluyendo Alaska y Canad. Cuntas personas viven en Percepcin Unitaria es una pregunta difcil de contestar. Me comunico con los participantes a mis conferencias y seminarios, pero eso no me es posible con los chinos o los rusos, no leo esos idiomas. Pero para m est claro que cuando no quede nadie sin paz mental (paz que slo es posible en Percepcin Unitaria) en ese preciso momento desaparece la humanidad como la conocemos y quedarn slo animales humanoides capaces de computar y narrar historias de

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variada naturaleza. Esto ser as en el mejor de los casos. David Bohm deca que puede desaparecer pronto toda la humanidad y los mamferos si no hay cambios en la sociedad humana. Comparar la Percepcin Unitaria con cualquier otra cosa es un ftil acto de pensamiento. La literatura Zen es la ms elevada forma de literatura Budista, pero ya no quedan maestros. Algunos ejecutivos y escolares americanos que conocieron Japn o India se encontraron con muchas escuelas de Zen y han llegado a cambiar de nombre para que suene hind o, simplemente, oriental. Un nombre oriental tiene un gran valor como autor de libros en los mercados llamados metafsicos o espirituales. Pero hay que tener bien claro que no queda NADIE a quien recurrir . HAY QUE ENTENDER la definicin de Percepcin Unitaria: Una mente en Percepcin Unitaria es la mente silenciosa que est escuchando, pero no escuchando algo. En Percepcin Unitaria se escucha todo el sonido al mismo tiempo, sin esfuerzo. Si el pensamiento surge en este pacfico darse cuenta de la realidad, el silencio es escuchar al pensamiento como si fuera otro sonido. Se va observando al pensamiento sin el pensador. La Percepcin Unitaria incluye al pensamiento. La percepcin fragmentaria es solamente pensamiento. LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY. Lo que ve es todo lo que hay. La mente en Percepcin Unitaria es tan silenciosa que ha suspendido toda verbalizacin no funcional, todos los smbolos de la realidad, sean estos smbolos hablados o imaginados. En Percepcin Unitaria la mente est en contacto directo con la realidad como energa (sonido, luz, gravitacin y calor al mismo tiempo). En tal percepcin el tiempo es irrelevante, el espacio es uno, la energa es una y la humanidad es una, sin divisiones imaginarias. Hay quienes me dicen que esta definicin no es suficientemente simple . David Bohm deca que la palabra ms difcil de definir era la palabra simplicidad.

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Uno mismo tiene que descubrir lo simple que esta definicin es y uno mismo sabe si est viviendo as o no. No se trata de conocerse uno mismo, sino de conocer por uno mismo. Es como Los Diez Mandamientos de Moiss. Slo uno mismo sabe si los recuerda y slo uno mismo sabe si los practica. Creo que este es el fundamento del libre albedro. Jiddu Krishnamurti deca que l hablaba a los que ya eran virtuosos. Somos libres de respetar la vida y la dignidad del ser humano y Los Diez Mandamientos; libres de vivir en Percepcin Unitaria o tomar partido por el curso homicida y suicida que ha tomado la humanidad. Es necesario usar un lenguaje simple, pero que no transgreda la epistemologa de esa accin fundamental que es la Percepcin Unitaria. slo para aprender. Despertar implica abandonar las predilecciones, nuestra historia de gustos y disgustos, la tradicin, la ideologa, la creencia y todo sentimentalismo romntico. Si no vemos exactamente lo que est ocurriendo en la humanidad, sin ningn devaneo imaginativo, estamos todos perdidos. Despertar implica vivir en paz desde el silencio de la Percepcin Unitaria. Cuando uno regresa a la hipnosis colectiva, que lleva nuestro propio nombre, y se comporta de una manera incoherente, uno no debe caer en la justificacin ni en la condena. Se trata simplemente de ver. Uno tiene que observar en Percepcin Unitaria sin transformarse en abogado defensor ni en juez inculpador de uno mismo. Y mucho menos de los dems. Despertar significa abandonar muletas intelectuales, narraciones diversas, guas espirituales y otras formas de refugiarse en el consuelo. Uno puede vivir sin consuelo, pero tambin sin tristeza y sin llanto, en la Percepcin Unitaria. Es necesario descubrir por uno mismo lo que es vivir sin conflicto y en paz, lo cual significa estar solo entre los agitados y los conflictuados, estar solo entre los vulgares aburridos y los brutalmente crueles. Se trata de hablar para despertar y no

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No hay maestro ni literatura alguna que pueda hacer esto por nosotros. Una persona que no est en paz puede imaginar que est despierta. Es decir, puede soar despierta. El que no est en paz no puede ver que es esclavo del hbito; y habla de ser libre, creando con esa imaginaria libertad (sin paz) enorme desorden y confusin en su propia vida y en la vida de quienes lo rodean. El que est en paz no se siente solo, pero pronto descubre que no son muchos los que estn en paz. Esta es una forma extraa de la soledad. Es la soledad de la tremenda compasin. Slo en Percepcin Unitaria despertamos, o salimos de la hipnosis egocntrica mutua y colectiva. Sin Percepcin Unitaria podemos imaginar y rezar creyendo que estamos en contacto con Dios, pero la palabra Dios no es Dios. Sin paz mental no hay relacin con nada ni con nadie. Sin paz mental el cerebro est meramente en contacto con sus propias producciones. Una de esas producciones recibe el atractivo y seductor nombre de YO. La palabra yo es una de las palabras ms usadas del diccionario. Interlocutor: Me he preguntado a m misma si la Percepcin Unitaria era un lenguaje que ya conocamos. Hay otros que la viven con otro nombre, o que la viven sin darse cuenta? El ponerle un nombre y simplificar hasta el lmite de lo posible su definicin nos puede ayudar a no desviarnos de todas las fantasas del pensamiento: esotricas, msticas, mal llamadas religiosas, filosficas, metafsicas, etc. El intento de la Percepcin Unitaria, aunque es simple y sencillo, puede no serlo cuando uno se encuentra en el remolino del pensamiento. Tal vez el lector podra decir que se puede escuchar el pensamiento como un sonido ms, pero hay pensamientos perturbadores de todo tipo que generan un movimiento visceral y emocional tremendo. Estando dentro de este remolino, puede an suspenderse la palabra y

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el pensamiento? Dr. RFG: Parece que muchas personas no se dan cuenta de que todo est en desorden. Todo. La Percepcin Unitaria despareci de la cultura planetaria humana, quiz cinco mil aos atrs o ms. Si tiene otros nombres, perdura slo como otro pensamiento y no como experiencia real. El nombre que puede haber recibido la Percepcin Unitaria en otras culturas se ha traducido al ingls y al espaol de muchas maneras, lo cual hace que no sepamos de qu estamos hablando. He viajado por todo el planeta y muy pocos intentan la Percepcin Unitaria consistentemente, constantemente, da a da, momento a momento, ardientemente. Estar en Percepcin Unitaria sin darse cuenta est fuera de la definicin de Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es un acto consciente que revela a nuestro inconsciente. Todo lo que conocemos es pensamiento; por lo tanto, el intento de la Percepcin Unitaria debe comenzar con la suspensin de la palabra, el smbolo y el nmero (todo pensamiento). Cuando se escucha al pensamiento como si fuera un sonido (sin el observador) el pensamiento deja de perturbar. En realidad, no existe pensamiento que no sea perturbador. An el pensamiento funcional. Valo usted mismo. Usted tiene que constatar por usted mismo lo que estoy diciendo. El pensamiento y la paz profunda de la mente son incompatibles . Al creer que lo nico que hay en la mente es pensamiento, hemos aceptado que todo est en desorden, ya que la percepcin mediada por el pensamiento es fragmentaria. Hay que introducir la Percepcin Unitaria en la cultura. Eso debe ocurrir claramente, conscientemente, sin crear organizaciones jerrquicas de ningn tipo y sin darle nombres exticos. Durante el orgasmo sexual se acaba el observador, se termina el yo por unos instantes.

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Pero puede acabar el observador (el ego) cuando no hay orgasmo? Eso puede ocurrir slo en Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria no es una experiencia mstica, religiosa o metafsica; es, simplemente, la vida verdadera que el ser humano ha olvidado en esta tremenda prisin que ha creado, sometido a divisiones milenarias de creencias, ideologas, frmulas, organizaciones religiosas y polticas, clubes de entretenimiento, etc. La prisin del hombre es lo que l denomina civilizacin. Una civilizacin dividida y en desorden, donde somos testigos del colapso comunista y capitalista. En el 2009 se manifiesta el tsunami financiero mundial, producto de la legalizacin del fraude y el saqueo. Una tarea que se auto-realiza en Percepcin Unitaria es la liberacin de la libertad. Han existido revoluciones puritanas o radicales, ambas moralistas, en nombre de la libertad. La ms grande estatua de la libertad est a la entrada del pas que tiene (estadsticamente) el nmero ms alto de prisioneros institucionalizados. Tiene que existir una liberacin interior del moralismo extremista, para que renazca la moral verdadera y la compasin. En la moral verdadera se va descubriendo lo que uno quiere HACER para sobrevivir, con quin quiero ESTAR para profundizar en la Percepcin Unitaria, y cmo CUIDAR de la vida y de la dignidad del ser humano (cmo manifestar la compasin). En el estudio de la psicologa se ven diferentes principios conceptuales con los que se elaboran diferentes herramientas tericas y teraputicas. Lo lamentable es que no se percate uno que, tanto esos principios como esas herramientas, son slo pensamiento y que el pensamiento-memoria no es la totalidad de la mente humana. La meta-psicologa y la filosofa de la psicologa siguen siendo pensamiento (la mente en contacto con la materia); y jams se aborda el aspecto de la mente que est en contacto con la energa (que es la Percepcin Unitaria). La vida en Percepcin Unitaria supera a cualquier fantasa que el pensamiento pueda elaborar. El ser humano se ha desvinculado, sobrevalorando el pensamiento, del funcionamiento total de la mente (ABC). Pero la mente est en la totalidad, y es mucho ms que memoria y pensamiento (C). No es que necesitemos ms pensamiento irracional, insensato y homicida. No.

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Lo que necesitamos es comprender que el pensamiento sensato, exploratorio y racional NO ES PERMANENTEMENTE NECESARIO. Si alguien est sumamente perturbado, digamos, reaccionando con profunda rabia, hay que ver toda la reaccin sin palabras en Percepcin Unitaria, sin llamarle rabia. La raz de la rabia es neurovegetativa, se expresa como memoria subcortical, con innumerables reacciones viscerales (taquicardia, sudor, boca seca, etc.) No es posible ver la totalidad de la rabia, en el momento mismo que ocurre, A NO SER QUE SEA EN EL SILENCIO DE LA PERCEPCION UNITARIA, SIN PALABRA. Si la rabia se percibe unitariamente, cesa en el acto. Uno tiene que constatar todo esto por s mismo. El yo es un producto del pensamiento, como lo es el ego descripto por Freud. El yo tiene una larga historia que depende de la creciente complejidad del pensamiento que le da origen. EL YO POSEDO emerge del clan y de la tribu y, sin duda, se siente parte del grupo; pero aquel pensamiento haba inventado espritus que posean al yo y le hacan hacer toda clase de cosas -no todas ellas fieles al grupo, al clan y a la tribu-, que lo posean de otra manera ms concreta. Las palabras alienado o enajenado delatan la idea de un yo posedo. EL YO CARTESIANO se superpone al yo posedo, pero se supone que mejora con el tiempo, que razona sobre el pensamiento mismo y tambin se supone que acta. Por ejemplo: yo respiro; yo crezco; y sin duda, yo pienso. As, el pensamiento crea algo que no parece ser pensamiento. Un ejemplo es el yo que piensa. Esta es slo una de las incoherencias no denunciadas del pensamiento como proceso. El yo no crece, no duerme y no piensa. El yo es un mero producto del pensamiento, como lo es el unicornio. EL YO MULTIDIMENSIONAL es el resultado de una cultura desdibujada por la confluencia de un mosaico de ideologas y creencias.

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Del mosaico ideolgico actual surgen hbridos, como el Socialismo de Mercado en China, o la Seguridad Social en los Estados Unidos. No se toma en serio la propuesta de un salario universal que asegure la dignidad y la supervivencia de todos los seres humanos. Del mosaico religioso surgen sectas budistas en Estados Unidos y otros pases de raz cristiana, al mismo tiempo que prolifera la prdica de misioneros cristianos en China, donde ya existe un dbil cristianismo sincrtico-taosta. El yo multidimensional se concibe frente a una computadora, explorando el Internet, mientras crece su propio analfabetismo cientfico y cultural. EL YO RETRO emerge del creciente analfabetismo cultural, de la ignorancia de los que se gradan en la escuela secundaria y que apenas saben leer y escribir despus de doce aos de algo que recibe el nombre de educacin. El yo retro tiene aversin al riesgo porque tiene su origen en el temor. La tribu y la nacin se vuelven importantes para el yo retro. La organizacin religiosa es importante para l o ella. El yo retro propicia el congelamiento de la globalizacin comercial, tecnolgica y econmica. El yo retro quiere sentirse seguro estableciendo estructuras sociales basadas en slidas e impenetrables jerarquas. Una de sus posibilidades se muestra en la pelcula cinematogrfica Gattaca, en la que la biotecnologa disea y prefabrica las intimidades de la existencia humana. Otra posibilidad terrible se expone en el libro 1984" de George Orwell. El yo tiene muchos nombres: yo, ego, tiempo, Rubn, argentino, espaol, ruso, etc. Lo mismo pasa con un animal que recibe por lo menos cinco nombres: cerdo, cochino, puerco, porcino y chancho. Es obvio que se usan muchas palabras para hablar de lo mismo.

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Es el pensamiento que ha creado las divisiones de clase, divisiones raciales, religiosas, nacionales, lingsticas, etc., entre los seres humanos. Quiz haya habido otros nombres para la Percepcin Unitaria en la historia, pero lo terrible es que se ha perdido la vivencia misma. Quiz Jesucristo habl de Percepcin Unitaria cuando deca Metanoia, pero l fue destruido y su enseanza ignorada hasta hoy. Es obvio que la Metanoia es slo una palabra ms en la historia. No es una vivencia de ahora. Y fue mal traducida como arrepentimiento o conversin, cuando en realidad significa vivir ms all de todo lo conocido Interlocutor: Utilic la palabra inconsciente con comillas a propsito y me refer al sin saber con una connotacin que me gustara ampliar un poco ms. En realidad, estas palabras tienen que interpretarse con mucho cuidado, pues de aqu pueden derivarse muchas confusiones. Cuando usted se refiere al acto consciente de la Percepcin Unitaria, simplemente est diciendo dndose cuenta -que siempre es gerundio sin sujeto, que es diferente de decir date cuenta que el sonido ya est (porque el que se da cuenta soy yo); y la estructura de este lenguaje muestra la sutil naturaleza egoica. Es como decir fragmntate antes de escuchar; y el acto sencillo es escuchando, viendo y sintiendo el peso al mismo tiempo, YA. Alguien podra decir que se es muy reiterativo en esto tan sencillo, pero ser reiterativo mientras se perciba fragmentariamente, es decir, desde el pensamiento. En lo que se refiere a la perturbacin lo que dice es verdad; todo pensamiento, funcional o no, produce perturbacin. Es como tirar una piedra a un lago imperturbable; depender de la fuerza que lleva, y del tamao de la piedra, para ver las ondas que se generan. No es lo mismo pensar que se va a la cocina a tomar un vaso de leche, que la notificacin de que un familiar acaba de ser asaltado. La naturaleza de la perturbacin es muy

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diferente en cada caso. Es evidente que la mayor parte de nosotros tratamos de calmar el lago lanzando ms piedras desde la superficie -la actividad del pensamiento- y no dejando que la profundidad del mismo lago acte -la Percepcin Unitaria-. Respecto al pensamiento sensato habra que comentar algo, de dnde parte la sensatez? Nada que surja fuera del pensamiento funcional puede ser sensato; y el pensamiento funcional, es funcional porque sirve y porque puede ser instrumento del Silencio Inteligente, como cuando usted habla desde la Percepcin Unitaria; est hablando desde el Silencio, haciendo uso del pensamiento. Cuando el pensamiento deja de ser necesario y exploratorio, YA no es sensato. Dr. RFG: La parbola del lago es interesante. Rara vez dejamos que la profundidad de la Percepcin Unitaria, la gran profundidad de ese silencio, pacifique la mente. Amamos los juegos de palabras, sobre todo cuando se refiere a la palabra favorita: yo. Adoramos las preguntas que nos obligan a pensar y que jams nos sacan de nuestra miseria. Por ejemplo: Por qu odiamos? Quin odia? Y otros devaneos filosficos como esos. En realidad, es obvio que amamos el conflicto y que no tenemos amor por la paz. Por eso postergamos la paz y la sensatez inteligente de la Percepcin Unitaria.

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CAPITULO 2 CONCEPTOS VERSUS HECHOS Interlocutor: Usted puede estar en Percepcin Unitaria todo el tiempo? No se distrae de la Percepcin Unitaria? Hay algunas cosas concretas que usted aconsejara a los lectores de este dilogo para el intento de la Percepcin Unitaria? Dr. Rubn Feldman Gonzlez: La pregunta me evoca una sonrisa, ya que parece una rplica de una de las preguntas que le hice a Jiddu Krishnamurti hace ya treinta aos. En realidad me sorprendo a m mismo distrado (es decir, pensando), por lo menos una vez por hora. Apenas veo mi distraccin, sin ningn esfuerzo, vuelvo a escuchar el sonido, siempre nuevo, en la profundidad del silencio sin palabras. Escuchar, mirar y sentir el peso del cuerpo ocurre al mismo tiempo y el cuerpo se relaja. As comienza el contacto con la totalidad de la mente. Pensando slo dejamos actuar a un fragmento de la mente. Hay veces en que el pensamiento se acelera y parece que el nmero de palabras e imgenes fuera mayor por unidad de tiempo. En estos casos la mente est atada al tiempo, a la medicin, a la palabra, a la velocidad, al nmero, a la fragmentacin. En esos casos repito la palabra silencio lentamente, mientras siento el peso bajo ambos pies al mismo tiempo y pronto (muy pronto) la mente se aquieta y el espacio se dilata (en la propia conciencia) hasta volverse uno. El espacio es uno. Hay que aprender a moverse durante el da para ser puntual, pero evitando los apurones.

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En la Percepcin Unitaria hay gran paz, cesa la impaciencia, el malestar psicolgico, la tensin y el temor. Es as que he descubierto que slo en Percepcin Unitaria puede haber dilogo real con la esposa, con un amigo, con el hijo, con el paciente, etc. Es en esa inmensa paz, solamente, que uno puede escuchar al que le habla a uno completamente, sin interferencia alguna, interferencia que frecuentemente viene desde el propio cerebro, en forma de pensamiento. Ya he dicho que el pensamiento va, inexorablemente, acompaado de emociones y de la actividad del sistema nervioso autnomo. Intelecto y emocin no estn separados. Interlocutor: Creo que ahora con su respuesta las cosas se han simplificado enormemente. Las personas que conviven con usted, no se extraan con sus actitudes? Usted mismo, no se ve asaltado por el miedo de no decir ninguna palabra? Cmo lo ven sus amigos y compaeros de trabajo?... Cuando evoca la palabra silencio, no cae acaso en la contradiccin de las palabras "sagradas" o mantras que, a fuerza de repeticin, "silencian" la mente, pero que, paradjicamente..., no la hacen vivir en la dimensin del Silencio? Dr. RFG: No existe miedo a no hablar. Cuando es necesario hablar, uno habla. Uno habla como lo hacemos en este momento. Me gusta hacer rer y lo intento con frecuencia. Pero cuando la inteligencia grita que ese pensamiento que lo consume a uno, que lo distrae a uno, no tiene funcin alguna, ese es el momento de intentar la Percepcin Unitaria. Pero al final de un largo y extenuante da de trabajo (por ejemplo) puede ayudar esa palabra: silencio; porque es una palabra con un logos (significado) visceral y emocional. No ayudara repetir la palabra mam, que tiene otra somatosignificancia. La palabra mantra, en snscrito, significa fin del pensamiento.

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Si una palabra nos induce a pensar (como, por ejemplo, preguntar quin piensa), esa palabra no ayuda al primer silencio mental que necesitamos para la Percepcin Unitaria. Pero la palabra silencio (con suerte) puede ayudarnos a que comience el primer silencio, en el que se escucha todo sonido y al mismo pensamiento como si fuera otro sonido. que entender silencio como un verbo en gerundio. Una sola palabra adecuada NO ES como una larga oracin memorizada que, por venir meramente de la memoria, puede hipnotizarnos. Pero la hipnosis no es el primer silencio. El pensamiento es una forma de hipnosis . Aqu es slo la inteligencia lo que puede comprender la totalidad del silencio y abandonar la hipnosis del pensamiento. Fue cuando perd el temor a parecer estpido, que pude intentar seria y sinceramente la vivencia (no slo la idea) de la Percepcin Unitaria. Karl Pribram me dijo en la Universidad de Stanford, California, que cuando l perdi ese mismo temor fue cuando comenz a descubrir cosas nuevas en sus experimentos sobre percepcin. Supongo que frente a una persona en Percepcin Unitaria puede surgir todo el espectro de reacciones humanas. Si una persona est en Percepcin Unitaria puede ser leonizada, alabada, demonizada, invalidada o ignorada. Las reacciones son irrelevantes, porque tienen origen en el pensamiento que emerge frente al evento o persona que nos hace reaccionar. En realidad, no es un evento o una persona lo que nos hace reaccionar, sino el pensamiento mismo, aquello que imaginamos sobre el evento o la persona. La Percepcin Unitaria es el fundamento de la accin y el fin de la reaccin. Interlocutor: A veces resulta tan difcil transmitir la experiencia de la Percepcin Unitaria, que las personas no tardan ni 5 segundos en entender este hecho fundamental, que ya lo guardaron en su bagaje de experiencias que van coleccionando. Cuando uno vuelve a platicar con ellas y se habla de la Percepcin Unitaria, dan respuestas como estas: ...ah, s, es como poner la mente en blanco; o bien, se entiende todo lo contrario de lo que es percibir. Hay

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Sin duda, el pensamiento, sea individual o colectivo, es una hipnosis con una inercia tremenda. Condicionar la cultura humana por milenios en este mbito y condicionarse individualmente con todo lo que se cosecha en este mundo, que slo parece ser habitado por las sombras del pensamiento, nos aleja de este hecho sencillo que es la Percepcin Unitaria; y aqu suspendo el lenguaje mientras oigo todo el sonido, pues me aterroriza reducir la Percepcin Unitaria a un producto ms del pensamiento Tenemos realmente hambre de Paz? Dr. RFG: Es muy difcil diferenciar entre B y C. Slo el que ha vivido la Percepcin Unitaria puede hacer esa diferencia bsica de la existencia humana. En Italia dicen que el traductor es un traidor. No existe peor traicin que creer que basta conocer la definicin de la Percepcin Unitaria para conocer el hecho en s que la Percepcin Unitaria es. Pensar en que Rubn muera, puede producir miedo en Rubn. Pero cuando miro amorosamente a mi perrita Anita hacer alguna de sus innumerables gracias Rubn no existe y el observador es lo observado. Es un momento de mxima Gracia y Bendicin. La definicin epistemolgica de la Percepcin Unitaria es sta: la observacin que abarca al observador y a lo observado al mismo tiempo . A veces reaparece Rubn al final de una carcajada, mientras mira a la perrita que acumula ms de una uva en su hocico. El fin de los tiempos ha llegado. Los tiempos son ayer y maana. Y el fin de los tiempos se llama YA. Sin duda que la Percepcin Unitaria es tambin psicoterapia, ya que digo que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la mente humana. La psicoterapia no necesita de cambios conductuales inducidos por tcnicas de bloqueo y facilitacin. La psicoterapia no necesita de un cambio de nuestras ideas o nuestras

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creencias. La psicoterapia no necesita tener como objetivo algn cambio en el inconsciente. La psicoterapia es una psicotransformacin perceptual global, que es la Percepcin Unitaria. Pero la Percepcin Unitaria no es una mera tcnica psicoterpica, sino una forma de vida. La Percepcin Unitaria es ese aspecto de la mente (o esa manera de funcionamiento neurolgico -B-) que hace contacto con la realidad indivisa (o realidad no fragmentada o realidad indivisible). La realidad indivisa es, sobre todo, energa. Todo esto no es Gestalt. La Percepcin Unitaria es la percepcin consciente de, por lo menos, dos formas de energa al mismo tiempo. Sonido y luz. Gravitacin y calor. O bien, YA MISMO, la percepcin simultnea del sonido-luz-gravitacin-calor. La psicotransformacin de la Percepcin Unitaria no ocurre gradualmente, slo ocurre en este instante, que es el YA MISMO, y de instante en instante. Uno puede vivir la vida con gran energa con la mente silenciosa, la mente que no est reduciendo la realidad a meras palabras. Uno puede pensar en la gravitacin y medir el peso en kilogramos. Pero el verdadero contacto consciente con la gravitacin ocurre slo en Percepcin Unitaria, cuando se siente el peso del cuerpo sobre el suelo y sobre la silla. En Percepcin Unitaria aprendemos a no pensar, a saber cundo el pensamiento racional es innecesario, y tambin aprendemos a actuar sin estar ocupados. Es posible trabajar sin esfuerzo. La Percepcin Unitaria nos permite pensar, hablar, sentir, relacionarnos y conducirnos de una nueva manera. En Percepcin Unitaria hay paz, regeneracin y comunin. Por eso digo que en la paz de la Percepcin Unitaria existe la nica posibilidad de actuar en la sociedad SIN CREAR DESORDEN.

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La mente en paz no es la mente pacificada. A veces bromeo y digo que en Percepcin Unitaria uno encuentra a su cuerpo all donde lo ha dejado. Cuando Rubn encuentra su cuerpo (que haba abandonado en una silla mientras pensaba), Rubn se vuelve irrelevante. Existe pensamiento pero no pensador. Existe la observacin que abarca a lo observado. Lo que ve es todo lo que hay. A Rubn ya no le importa la importancia (o ser importante). Uno puede actuar pensando, cuando pensar es til, por poco tiempo cada da, y uno puede actuar sin pensar, en el deleite de la paz de la Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria uno es libre de la forma y condicin humanas. Eso significa libertad real, y no la liberacin de alguien a quien queremos para hacer alguna tontera. La libertad es la paz de la Percepcin Unitaria . Es importante que se haga la diferencia entre Percepcin Unitaria y el conocimiento sobre la Percepcin Unitaria. El conocimiento es una forma mental fija con la que se interpreta la realidad indivisa, que est permanentemente en flujo. La palabra Dios no es Dios. La palabra Dios resume el conocimiento humano sobre Dios, pero no es la realidad Dios. El pensamiento es un proceso molecular electroqumico-cuntico determinado por los genes y el ambiente psicosocial y, an, el ambiente csmico. El espacio es uno y no hay tal conciencia del espacio ms que en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria hay un orden autnomo implcito en el que se detecta todo lo perceptible al mismo tiempo sin smbolo alguno (sin palabras). Ninguna deduccin racional har que uno viva en Percepcin Unitaria. Lo que se necesita es ver todo lo visible y escuchar todo lo audible, al mismo tiempo y en silencio. En Percepcin Unitaria hay un silencio sin medida, no es el silencio que el pensamiento mide con el reloj. Lamentablemente, en los crculos literarios y metafsicos todava se sobrevalora al pensamiento como algo equivalente a lo divino. La palabra intelecto llega (en esos crculos) a equipararse con la palabra espritu. Si el pensamiento es espritu, entonces no hay nada ms elevado que el intelecto.

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Pero la mente no es slo memoria, conocimiento, pensamiento e intelecto. La mente es tambin Percepcin Unitaria (algo que la mayora de los seres humanos desconoce o menosprecia). No es posible pensar en la realidad indivisible del cosmos, pero hay cierto tipo de contacto con ella solamente en Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es el umbral a la totalidad de la comprensin. En Percepcin Unitaria se percibe al cuerpo sano como una totalidad indivisible. Si existe dolor de muelas se percibe a la muela enferma como algo separado del cuerpo. Alguna vez dije que la Percepcin Unitaria es escuchar con los pies. Trat de usar el absurdo para transmitir la lgica, o el logos, de la Percepcin Unitaria. Tambin dije, en el Chaco argentino, que en Percepcin Unitaria miramos sin cabeza, viendo el cosmos sobre nuestros hombros si caminamos en la playa o en el bosque. Este mirar sin cabeza es honestidad perceptual. El pensamiento, cuya forma de percepcin es ineludiblemente fragmentaria, ha degradado la existencia humana y la ha reducido inventando enemigos y vendiendo armas, drogas fabricadas en garajes de casas de familia que se venden en la calle y que destruyen la vida y el cerebro de los consumidores. Nos degradamos vendiendo armas, tabaco, bebidas alcohlicas, mujeres adolescentes, nios y riones. El pensamiento sin Percepcin Unitaria es un peligro para la vida humana . Interlocutor: Las definiciones son muy tiles, sobre todo cuando se refieren a hechos concretos y reales como la Percepcin Unitaria. Gracias a la definicin del hecho, evitamos las divagaciones y la confusin. La definicin aclara y simplifica, desde luego, cuando la mente est lcidamente atenta; es decir, en Percepcin Unitaria. Si defino Percepcin Unitaria y no la vivo, esta definicin no es ms que estructura mnemnica (memoria) del mbito psiconeurolgico C. Siento que la necesidad que experimentamos al tratar de dar una definicin es la de aclaracin y sntesis, pues hay ya muchas bocas que dicen "Percepcin Unitaria" y que no

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estn dentro de esa "honestidad perceptual" a la cual usted se refiere. Si la definicin de la Percepcin Unitaria no fluye por los sentidos AHORA, entonces s somos deshonestos preceptuales. Si la definicin se convierte en algo intelectual, esttico, y no es esa percepcin del sonido, la gravitacin y la luz, percibidos al unsono por los sentidos AHORA; entonces, es slo una idea ms que traiciona a la verdadera comprensin. Dr. RFG: Est muy claro no es verdad?

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CAPITULO 3 LA VIDA VERDADERA

Interlocutor: Nuestra vida es una incgnita. Todo ser humano, en algn momento de su vida, se pregunta cul es el sentido de la vida? De qu manera estamos ligados al cosmos y cmo ste determina nuestras vidas? Cree que existan respuestas a estas enormes preguntas? Dr. RFG: Las preguntas sobre el significado de la vida surgen cuando se frustran nuestros deseos y cuando aumentan nuestros miedos. Es decir, aquel que vive al ciento por ciento en Percepcin Unitaria no se pregunta qu significa la vida; est contento por nada. Vivir de verdad le basta. Todas las reacciones y las preguntas son productos del pensamiento. Quiz la unidad de pensamiento sea el reflejo nervioso. La accin que no es reaccin, y que no es pregunta, nace de la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es el fundamento de toda accin. La Percepcin Unitaria es el verbo de todos los verbos (y est en gerundio). Es la vida verdadera. La conciencia individual puede ser penetrada por la conciencia universal, pero slo en Percepcin Unitaria. La realidad de que es posible aprender de lo desconocido, del cosmos y de la vida YA MISMO (en Percepcin Unitaria), parece inaceptable para una mente y una cultura que slo conocen memoria y pensamiento. Adems, el conflicto que se manifiesta como miedo, rabia y tristeza, como celos (que son una forma de miedo), ese conflicto, surge del pensamiento no funcional. Cuando se suspende el pensamiento que no se necesita para hacer algo, comienza la

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paz y la energa. Hay gran paz y energa cuando se mira y se escucha todo lo perceptible al mismo tiempo. Hay contento por nada, vida verdadera. Cesan las reacciones y preguntas que emergen de la memoria inconsciente e incoherente y del pensamiento que es memoria. La gran recompensa est en el YA MISMO vivido en Percepcin Unitaria. Toda la naturaleza es parte de la conciencia universal del cosmos. El ser humano se asla y se fragmenta cuando limita su percepcin al pensamiento de la conciencia personal. La conciencia personal es una pesadilla, tanto en la vigilia como puede serlo en el sueo. La conciencia personal le llama bien al deseo consumado y mal a lo que produce temor, ya sea Satans o la demencia. La conciencia personal no puede creer que exista conciencia universal. La conciencia personal se mueve entre el hambre, la ignorancia, las guerras, la pobreza indigente, las adicciones, la corrupcin, el fraude, el saqueo; y va de miedo en miedo, de rabia en rabia y de tristeza en tristeza. Si la conciencia personal no descubre la Percepcin Unitaria, entra, tarde o temprano, en alguna patologa como lo son las obsesiones, las manas, las ansiedades, las mentiras y las depresiones, por mencionar slo algunas. Ya vimos que existe un abismo entre los hechos y las representaciones o conceptos de esos hechos. La representacin es un reflejo automtico que produce la memoria inconsciente e incoherente. La representacin reduce, fragmenta y distorsiona la percepcin. La memoria no es infalible . La conciencia personal puede (pero slo en Percepcin Unitaria) pensar sin pensador, pero no se atreve. Cuando utilizo el reomodo para intentar expresar qu es la Percepcin Unitaria, el mismo mecanismo de la representacin se pone automticamente en funcionamiento; las representaciones de Satans, de la locura, de la amnesia, hacen que uno se aterre y no se decida a suspender el pensamiento y cualquier representacin simblica de la realidad (palabra, nmero, imagen, etc.). Creo que esto est relacionado con el mandamiento judeocristiano que dice: No

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forjars imgenes delante de m. El odo escucha un veinte por ciento y memoriza sonido en un ochenta por ciento; es decir, se escucha un veinte por ciento y se representa un ochenta por ciento. As se pierde uno de escuchar el ochenta por ciento de lo escuchable. Cuando representamos nuestra propia persona rara vez recordamos los mltiples y constantes miedos, rabias y tristezas que nos atenazan diariamente. Es como ser un prisionero que, en un calabozo, imagina ser libre. Sin Percepcin Unitaria no es posible confiar en el proceso del pensamiento, que est plagado de incoherencias inconscientes, caprichos, asunciones, errores y distorsiones. Una asuncin comn es creer que no hay relacin entre el pensamiento y la rabia, o entre el pensamiento y el miedo. No puede haber rabia, ni miedo, ni tristeza, que no estn soportados por el mecanismo del pensamiento. Otro problema es que no es posible describir a la conciencia con el lenguaje conocido; y no se puede conocer la conciencia a travs de la ciencia, que es memoria. El puro y total acceso a la conciencia es la Percepcin Unitaria. Interlocutor: Como es claro, en un gran nmero de preguntas va implcito el miedo-obsesin del pensamiento. No hay libertad en este proceso. Sin embargo, no creo que podamos negar la validez de las preguntas cuando stas surgen del impulso de la curiosidad o del afn de indagar sobre contexto la pregunta es correctamente planteada o no. La mente que ve las estrellas maravillada puede preguntarse sobre el origen del Universo y el papel del hombre en su hbitat; misterio que, tal vez, slo se conteste en el Segundo Silencio de la Percepcin Unitaria (o Fotizo) que usted ha vivido. Muchos de nosotros hemos experimentado un momento de terrible frustracin; con los ojos de la fragmentacin -el pensamiento que no ve- y su contenido (miedo-rabia-tristeza) nos hacemos las mismas totalmente diferente. Las grandes preguntas de este siglo han surgido de un movimiento fundamentalmente preguntas, gramaticalmente hablando, pero con un significado las cosas. Tal vez tendramos, ms bien, que considerar el estado de la mente que hace la pregunta y si en este

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distinto de la mente que no conoce lmites. Estas preguntas han dado lugar a las grandes contribuciones en ciencia como es el caso de su amigo David Bohm, en lo que se refiere a fsica terica. Lo desafortunado es que otros, a partir de su fragmentacin, hagan un uso horroroso de estos conocimientos. En el supermercado de la Nueva Era tambin citan a Bohm, sin saber lo que dicen. Invitar a la pregunta desde la libertad es uno de los fundamentos del dilogo. La mente sana indaga, pregunta, duda; y la pregunta se suspende en el Silencio de la Percepcin Unitaria. No es as? Dr. RFG: La pregunta obsesiva busca inmediata respuesta desde lo conocido, que subyace en el pensamiento (de uno o de otros). La pregunta exploratoria es atemporal y se mantiene mientras van emergiendo contestaciones mltiples y de diversa naturaleza. Cuando nos preguntamos qu somos y a dnde vamos es, quiz, doloroso comprender sbitamente que eso que llamamos yo (o Rubn), eso que lleva nuestro nombre, no es ms que un conjunto de reflejos nerviosos que creen tener un pasaporte (un nombre), un automvil, una casa, una cuenta bancaria, algunas ropas y zapatos, una familia y un reloj. Ese yo tiene su devenir medido por el reloj y su orden, llamado psicolgico, depende del tiempo. Cuando preguntamos qu es la mente, de pronto, descubrimos que creemos que toda nuestra actividad mental es temporal (dependiente del tiempo y del devenir). Ese orden temporal psicolgico es necesario, me ayuda a pensar racionalmente, me ayuda a ser puntual. La puntualidad es el primer acto de compasin. Pero ese orden desconoce que existe otro orden mental que no es dependiente del tiempo y del devenir, que es lo que denominamos Percepcin Unitaria. Pero la idea de la Percepcin Unitaria pertenece al orden psicolgico temporal, esa idea NO ES el hecho mismo de la Percepcin Unitaria.

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Uno teme abandonar el orden psicolgico temporal (el nico orden que uno conoce). En ese orden est mi miedo a morir, mi prestigio, mis ganancias, mis placeres, mi voluntad de dominar a otros y las preguntas que requieren urgente contestacin (pero no necesariamente una contestacin sensata y verdadera). En ese orden psicolgico la mente se mueve de corral en corral; mi reloj, mi casa, mi familia, mi nacin, mi religin organizada, mi filosofa de la vida (si la hubiera), etc. Y los seres humanos se han aislado en numerosos corralitos: nacin, religin organizada en jerarquas, etnias, partidos, clubes Y luego, en nombre de eso, la guerra. Uno cree que ese orden necesita tiempo y que sin tiempo no hay orden. Una mente as ordenada no est en el orden atemporal, el verdadero orden que no necesita del concepto de tiempo, que no necesita rectificacin o llegar a ser algo; mejorar con el tiempo para alcanzar el xito; condenarse con los aos a envejecer y morir; contestar con urgencia; etc. La pura observacin de la Percepcin Unitaria es accin en orden y, en ese orden atemporal, uno hace cualquier cosa en paz. Adems del orden mental que examina, que acumula conocimiento, que opera y explora, existe el silencio de la Percepcin Unitaria. Ese es un silencio vivo y alerta. En ese silencio el aprender, el ver, el or, el operar, el explorar, ocurren al mismo tiempo, es decir, unitariamente. No ocurre uno despus del otro. La accin se vuelve una con el actor porque hay accin sin actor, pensar sin pensador. En el orden silencioso de la Percepcin Unitaria el observador es lo observado y las respuestas estn en la pregunta. La Percepcin Unitaria ocurre siempre YA, y en ese tipo de YA no hay yo, pero hay una honesta conducta responsable e inteligente. Sabemos que el presente se puede vivir de tres maneras neurofisiolgicas: A, B y C. Cuando el observador es lo observado, el observador no est y no elige de qu se dar cuenta y de qu no. As, el inconsciente se va haciendo consciente en el YA. Lo desconocido que est ocurriendo ya mismo ES la vida verdadera. En la vida verdadera no hay lugar para la pregunta obsesiva, para la mentira, para la

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brutalidad, ni para la creciente vulgaridad social. La vida verdadera es para los que no tienen miedo a quedar solos con las preguntas fundamentales. Entonces, comienza la relacin verdadera con todos y con todo. Uno aprende a vivir constantemente con las preguntas fundamentales, viendo las muchas respuestas que emergen a travs del tiempo, en paz. Soy uno de los pocos sensatos o uno de los muchos corruptos? Interlocutor: Esa es una buena pregunta para cualquier ser humano serio. Es verdaderamente asombroso el apego que tenemos por algo y el sentimiento de posesin que tenemos sobre eso que puede ser un conocimiento, una persona, una propiedad, un reloj, la ropa, etc. La representacin e interpretacin en la corteza cerebral de lo que est ocurriendo, puede generar efectos devastadores en el organismo. As, no es lo mismo tener una reaccin de alarma frente a una serpiente, donde hay secrecin de adrenalina, consumo de glucosa, actividad muscular inducida por un estmulo real donde el viejo cerebro inducir al cuerpo a la proteccin de s mismo (correr); que la re-presentacin mental constante de las serpientes que genera un miedo intenso, que puede rayar en la fobia, con la secrecin continua de substancias hormonales como la adrenalina. Estas hormonas producirn, a la larga, enfermedades crnicas. Esta situacin no dista mucho de aquella persona con apego al dinero que se re-presenta, como posibilidad constante, la cada de la bolsa de valores. El potencial del nuevo cerebro se pierde en esta fragmentacin. Recuerdo, hace unos meses, un comentario de usted que, haciendo referencia al proceso de fragmentacin, dijo literalmente que el cerebro haba sido daado en los ltimos 30.000 aos. Eso me caus un enorme impacto; pero uno ve realmente que esta mquina no funciona tan bien como se dice, de otra manera no estaramos como estamos. Si la unidad antomo-funcional que es el cerebro ya est fragmentada, la Percepcin Unitaria sera ir en contra de esta inercia? O, ms bien, estar ms all de toda inercia? Qu es lo que usted ve?

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Dr. RFG: B no es C. B abarca a C. C no abarca a B. La vida en uno no es la vida de uno. Cuanto ms conscientes seamos (en Percepcin Unitaria) de la vida EN nosotros, ms pacfica ser la vida de uno. No puede existir consciencia de la vida en uno mientras creamos que la realidad es algo en lo que se puede pensar. Eso es Percepcin Fragmentaria. Es tambin, sin duda, inercia psicolgica porque implica continuidad del mismo movimiento anterior: pensar y pensar. La Percepcin Unitaria es contacto directo con el orden implcito desde el cual emergen la imagen del pensamiento y el objeto visto o imaginado. El cosmos se conceptualiza como un VACIO, pero un vaco LLENO de energa que, a su vez, se estructura a veces como materia (estrellas, planetas, etc.) El yo es una fantasa til a veces, pero casi siempre es una fantasa no funcional. Los autores de diccionarios encuentran gran dificultad para definir en palabras el hecho del silencio. El silencio de la Percepcin Unitaria rompe la inercia de pensar y pensar. El concepto neurolgico de neuroplasticidad implica que la enfermedad que no recibe tratamiento se har pronto dao cerebral. Un ejemplo es el insomnio que surge de trabajar y trabajar para ganar dinero rpida y permanentemente. Esto hace que se transforme la fisiologa de la neurona, la cual opera ahora de la manera insomne y no de la manera normal. Esto es legtimamente denominable dao cerebral. Ha habido un cambio molecular, irreversible o no, en la neurona. Conozco muchos colegas mdicos, aniquilados por una vida de stress laboral, que duermen slo tres o cuatro horas por noche y que pronto desarrollan artritis e hipertensin arterial (enfermedades de stress); y no hay quien les pueda inducir a cambiar ese ritmo enfermizo de vida por su noble profesin. Pero el silencio de la Percepcin Unitaria ha dejado de definir y ha dejado de esperar aprender algo de nuevas y variadas experiencias. La Percepcin Unitaria abandona el

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insensato provecho rpido y permanente. En ese silencio bienaventurado uno deja de necesitar ms experiencias y entretenimientos. Una mente en ese silencio va limpiando la conciencia colectiva de la humanidad, llena de homicidios, guerras y deseos de provecho rpido y permanente. Ya vemos el colapso econmico mundial de 1998 basado en el provecho rpido y permanente. En 1994 le echaron la culpa a Mxico (Efecto Tequila). En 1998 hablaron del Efecto Vodka y la culpa la tiene Rusia. En el 2009 tenemos el tsunami financiero ms grande de la historia, producto del fraude y el saqueo subvencionado por los Estados Nacionales. Lo que se quiere implicar es que la culpa no la tiene el deseo de provecho rpido y permanente. La paz silenciosa de la Percepcin Unitaria es la nica puerta estrecha a la realidad. Cuando uno no necesita ms ruido, ms experiencias, ms placeres, uno est listo para vivir en una nueva dimensin de la vida en la vida. La vida simple. La vida en Percepcin Unitaria (sin la inercia del pensamiento). La vida sin motivo, en el contento por nada y por todo. Interlocutor: La irracionalidad nos brota por los poros. El mundo de las representaciones, que es el mundo de la percepcin fragmentaria, es como un gran teatro con infinidad de variables donde el ego, el "yo" o el "m", es el gran protagonista de la historia humana. Lo desventurado es que no hay finales felices como los que habitualmente se ven en esos escenarios. Hoy pensaba, casualmente, que si los seres humanos viramos nuestro inexorable fin fsico -como individuos-, aunque sea por unos minutos, podramos entender sbitamente la vanidad de todos "nuestros logros", propiedades, dinero, conocimiento, y todo lo que ridculamente sentimos que poseemos. Entonces, veramos REALMENTE que nos vamos sin nada. Imagnese a un banquero viendo esta realidad, o al seor Bill Gates entendiendo esta situacin. Pero tal parece que, a pesar de sus destrezas, estn muy lejos de ver un hecho tan sencillo que slo se ve en PLENITUD cuando se intenta la Percepcin Unitaria.

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La carga slo se aligera, o ms bien se termina, en el acto de la Percepcin Unitaria que implica, en s mismo, ir muriendo de instante en instante; y esto slo sucede YA, percibiendo todo lo perceptible, incluyendo la percepcin del movimiento del pensar. Me gustara, si es posible, que aclarara algo que podra ser confuso. Cuando usted dice "todos somos UNO", hace referencia a que en esencia no estamos divididos; entonces, alguien podra decir: si no estamos divididos incongruencia? Dr. RFG: La percepcin fragmentaria del pensamiento configura incongruencias donde stas no existen y es capaz de unir lo que est dividido, como cuando decimos Naciones Unidas. Psicolgicamente somos uno con los muertos y con los vivos a travs de la conciencia colectiva que, igual que el inconsciente, surge por miedo a vivir en la Conciencia Universal. Es muy obvio el hecho psicolgico de que somos uno cuando tarareamos una cancin de moda; cuando repetimos plegarias de splica cuando algo nos va aparentemente mal; cuando soamos con una bella cantante de moda; cuando iniciamos una conversacin basada en las as llamadas noticias de la televisin. En mi profesin de psiquiatra veo cmo mejora el paciente con psicoterapia holokintica, basada en la paz y el silencio de la Percepcin Unitaria, y tambin cmo ese mismo paciente se vuelve suicida despus de una acalorada discusin con sus familiares significativos. Podemos decir que todos somos uno porque nos agrada ese pensamiento, pero tambin podemos tener la vivencia directa de que todos somos uno psicolgicamente. Estas son dos cosas diferentes. La vivencia de la realidad de que todos somos uno es posible, solamente, en Percepcin Unitaria. Es mucho ms que una buena idea y mucho ms que una idea que nos puede resultar desagradable. Interlocutor: entonces soy UNO con Hitler", Cmo aclarara esta aparente independientemente de que me identifique o no con l.

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Nos estamos sumergiendo en algo que es muy crucial ver y entender. Primero; la conciencia colectiva humana est fragmentada y esa fragmentacin se expresa en cada ser humano existente. La fragmentacin que ocurri en Hitler, es la que ocurre en cualquier ser humano. Cualitativamente es el mismo proceso, con la diferencia de que en el caso de Hitler esa fragmentacin se expres con una fuerza extraordinaria en la voluntad de poder. Hablamos de Hitler por slo dar un ejemplo. Tanto usted como la que habla, hemos sido testigos a menudo de este proceso en la enfermedad mental donde la fragmentacin de la conciencia colectiva se expresa en un ser humano particular a travs de una esquizofrenia. El cerebro esquizofrnico est haciendo "contacto" con todos estos contenidos del pensamiento fragmentado en forma de alucinaciones y en la auto-identificacin con personajes histricos como Napolen o Mara Antonieta. Segundo; la metfora de "usted es el mundo" va teniendo coherencia ms all de lo idealista, agradable o desagradable. Sbitamente, nos hace conscientes (no la pseudoconciencia del pensamiento); es decir, nos hace darnos cuenta de la enorme responsabilidad y belleza de estar en Paz, lo cual slo puede suceder cabalmente en la Percepcin Unitaria. Es lo que usted dice cuando afirma que la Percepcin Unitaria va limpiando la conciencia colectiva humana. Tercero; no cabe duda de que la relacin humana directa, limpia y sencilla, ocurre en el primer silencio de la Percepcin Unitaria. La suspensin de la palabra y el pensamiento nos llevan YA a una relacin que "no distingue diferencias" entre los ojos que ven y los que son vistos, entre la piel de otro y la piel de una; de hecho, no hay esa pseudo-conciencia de "diferencia" creada por el pensamiento. La vivencia de que todos somos UNO rebasa estos labios y se la dejo a usted, que ha sido tocado por eso que llama "Segundo Silencio" o "Aquello". Cuarto; deca usted que la Percepcin Unitaria es una puerta que nos lleva al conocimiento universal pues, as como tenemos acceso a toda esa fragmentacin de la que hemos hablado, podramos tener acceso directo al conocimiento colectivo; de hecho, lo hemos comentado as en alguno de nuestros dilogos. A veces, es verdaderamente asombroso cmo, al romper las barreras "del pensamiento racional" uno tiene acceso directo a la informacin que precisamente requiere y que llega a veces de una forma "casual" o

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misteriosa. Si esta informacin operara funcionalmente dentro de la Percepcin Unitaria, el planeta no debera llamarse Tierra sino Edn. Dr. RFG: La Percepcin Unitaria nos abre la puerta a la conciencia universal, pero no al conocimiento del universo. El conocimiento colectivo es algo a lo que se refiere de una manera fresca, el profesor David Bohm, en su dilogo con la Revista Omni de enero 1987. Es inevitable que aumente la confusin cuanto ms hablemos de conciencia, que es un trmino excesivamente manipulado y escasamente definido. Cuando hablo de percepcin fragmentaria me refiero a la manera comn de pensar que todos tenemos, aunque el pensamiento sea tanto funcional como racional. La memoria es un proceso inconsciente e incoherente, incluyendo la criptomnesia. La criptomnesia proporciona el material para la fantasa y la imaginacin, que son formas ldicas del pensamiento. Quiz un analista les llamara formas regresivas del pensamiento (y no ldicas). No olvidemos que cuando el libro de Sigmund Freud La Interpretacin de los Sueos aparece a principios del siglo veinte, no tuvo buena recepcin y pasaron cincuenta aos ms para que se internacionalizara. En aquel momento los psiclogos todava estaban ocupados discutiendo sobre Alan Kardec y sobre si la disociacin (consciente o inconsciente) era, o no, posesin por los fantasmas de los muertos. Lo irracional, histricamente, supera a lo racional; como tambin lo demuestra hoy el rpido y permanente comercio internacional de las armas. El hablar en lenguas, tambin conocido como glosolalia o xeneglosia, es otro ejemplo de irracionalidad, en este caso pentecostal. Se supone que el que habla en la glosolalia es algn ngel o espritu benvolo. El glosollico delega la responsabilidad del significado de lo que dice a aquel que quiere descifrar el sistema irracional de smbolos. Nosotros, al desarrollar el lenguaje que hablan Rubn y Usted, hemos intentar (simultneamente) creado las barreras que delimitan al ego, al yo Rubn o al yo Suyo. Es con este lenguaje (nuestro espaol) no glosollico que tenemos que

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comunicar de una manera responsable, y en lo posible sistemtica, el hecho ms importante de la mente humana: La Percepcin Unitaria. Tenemos que usar los trminos con mucho cuidado. Claro que as abrimos las puertas de la paradoja que significa hablar sobre el silencio. Tenemos la responsabilidad de comprender bien esta paradoja. Se trata de lo ms importante de la vida. Ya hemos visto que el pensamiento puede ser intil e irracional, lo cual es muy frecuente. La conciencia colectiva es esta percepcin fragmentaria que caracteriza al pensamiento, individual y social, poltico, religioso, filosfico, cientfico, metafsico, etc. Toda persona crece y es educada en el seno de la percepcin fragmentaria que es pensamiento, que es la conciencia colectiva. Cualquier ser humano es un buen ejemplo de esta condicin. Cuando decimos usted es el mundo, abrimos las puertas de otra paradoja; como cuando decimos altus en latn, palabra que significa abismo y cumbre segn el contexto. Somos la humanidad cuando pensamos porque el pensamiento es la conciencia colectiva y la percepcin fragmentaria. Pero el hecho (no la idea) de darse cuenta que la humanidad es una psicolgicamente ocurre, solamente, en el Segundo Silencio de la Percepcin Unitaria. Tambin le llamo Aquello a ese Segundo Silencio. No podemos lograr, controlar, ni manejar, este hecho. Slo podemos intentar vivir en Percepcin Unitaria sin esfuerzo, aunque de manera constante. La Percepcin Unitaria es una forma de vida y no una tcnica. Por eso digo que la Percepcin Unitaria es el fundamento de toda accin y que, por ende, es El Verbo de los verbos.

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CAPITULO 4 EPISTEMOLOGIA DEL LENGUAJE

Dr. RFG: Siempre les ruego a quienes participan en dilogos conmigo que seamos consistentes en la terminologa para alcanzar precisin epistemolgica en las definiciones, explicaciones y descripciones referidas a la Percepcin Unitaria. Sin hacer esto no es posible el dilogo profundo que necesitamos sobre la Percepcin Unitaria. La primera paradoja es formular desde la memoria verbal, claramente, un hecho mental (la Percepcin Unitaria) que no es de la memoria. La mente es ms que meramente memoria. Es tambin Percepcin Unitaria. La mente es la interfase entre la materia (memoria y pensamiento) y la energa (la Percepcin Unitaria). La Percepcin Unitaria no puede ser ms que reificada en la memoria, el pensamiento y el conocimiento, por eso tiene que ser vivenciada en los hechos. Pensar acerca de la Percepcin Unitaria no es vivir en la Percepcin Unitaria. Existe una aoranza natural por la paz silenciosa de la Percepcin Unitaria, que se expresa fsicamente en el bostezo, el orgasmo y la carcajada, por la enorme tensin que crea en el sistema muscular una vida vivida meramente en la percepcin fragmentaria de la memoria-pensamiento. Esa tensin cesa en Percepcin Unitaria o bien slo se alivia transitoriamente en el bostezo, el orgasmo y la carcajada, que constituyen la zona fronteriza no verbal que anuncia, generalmente sin xito, el primer silencio de la Percepcin Unitaria. Este primer silencio es la suspensin del lenguaje cuando ste no es necesario. Como no existe informacin o educacin en nuestra cultura sobre el hecho ms importante de la mente (la Percepcin Unitaria), las distensiones fisiolgicas rara vez nos introducen en el edn psicolgico de la Percepcin Unitaria. Muchas veces nos sentimos aislados y solitarios en el exilio psicolgico que es

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sobrevivir meramente en el mbito de la memoria y el pensamiento, el conocimiento, el lenguaje y la imaginacin. En ese mbito de percepcin fragmentaria nos movemos como sonmbulos autmatas. El hogar de la mente es la Percepcin Unitaria. La humanidad hace muchos siglos, fascinada por la adquisicin del lenguaje, dej el hogar psicolgico que es la Percepcin Unitaria. Dej el Edn. As se conden al triste destino de la accin automtica y condicionada. La accin hipntica. El destino de la vibracin grosera y mezquina que proporcionan el miedo, la rabia y la tristeza. En este mbito egoico, egosta o tribal, de mera supervivencia es donde se inventan enemigos y guerras; guerras que no han cesado en los ltimos cinco mil aos de historia escrita. Mutuamente nos estimulamos para sostener (por milenios) esta fragmentaria percepcin. El conflicto y el aislamiento son los productos inexorables de la memoria y el pensamiento. La paz y la comunin, as como la accin espontnea, slo perduran en la Percepcin Unitaria. Intentar constantemente la Percepcin Unitaria har que la humanidad se regenere y retorne a su hogar psicolgico natural. Esto es por un triple mecanismo: el intento individual constante de la Percepcin Unitaria, la holokinesis, y el EPR. Fue por un conjunto coherente de inferencias, despus de mi primera experiencia de Aquello en 1978 y luego gracias a los dilogos que sostuve con David Bohm y Jiddu Krishnamurti, que comenc a usar las palabras Percepcin Unitaria. Me parece la manera epistemolgicamente ms correcta de referirse al hecho (no a la idea) de la paz ms significativa de la mente humana. Al principio, en el libro El Nuevo Paradigma en Psicologa, le denomin Conciencia Triangular a la Percepcin Unitaria ya que implica trascender el conflicto horizontal, la dualidad que fundamenta todo conflicto, la cual es la creencia o la asuncin de que el observador est separado de lo que observa. La Conciencia Triangular es la observacin que abarca al observador y a lo

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observado al mismo tiempo. Hay que enfatizar esto: AL MISMO TIEMPO (YA). Tenemos que hablar del bendito ocano de la Percepcin Unitaria desde la tierra firme de un lenguaje coherente. Le llam al principio Conciencia Esfrica o Circular a lo que ahora denomino El Segundo Silencio o Aquello. Aquello (lo inefable) es la contingencia bienaventurada y pacfica de la Percepcin Unitaria. Creo que la Conciencia Esfrica, o Segundo Silencio, o Aquello, es la vida verdadera, algo que va mucho ms all de nuestra separatista, miedosa, codiciosa, solitaria y degenerativa. Tiene usted alguna pregunta o comentario sobre todo esto, Doctora? Interlocutor: Los grandes oradores han manejado a la humanidad y son ms que obvios los resultados. La palabra, tal pareciera que tiene un efecto hipntico en s mismo, sobre todo cuando las personas hbiles conocen el gran movimiento emocional que inducen en quienes "escuchan". Moverse en la tierra firme del lenguaje coherente implica tener una atencin completa y total. Uno mismo lo puede ver cuando habla con el esposo o con los hijos. Las tonaditas o las inflexiones en la voz a las diferentes palabras generan movimientos emocionales y viscerales que son causa de problemas de comunicacin en este mbito. Estas reacciones van "in crescendo", son como una bola de nieve que crece. Ese es el lenguaje que conocemos; el lenguaje que mueve emociones, que hace juicios, que establece comparaciones, que invita a la envidia e invalida al que es envidiado. Todos los pioneros de la mutacin Psicolgica han sido invalidados o satanizados: JK, David Bohm, Usted mismo algn da quiz. Es impresionante la manera en que el lenguaje se adhiere al movimiento emocional. Si alguien le dice a uno estpido, pareciera que la reaccin a ese insulto est ya ah en la persona que oye la palabra. A menos que en ese momento se intente la Percepcin Unitaria, se generar una reaccin en cadena de palabraemocin-rabia. Hay que cuidar bien el lenguaje; hay que hablar con atencin; hay que ver el mera supervivencia conflictiva,

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movimiento emocional que implica el uso de muchas palabras innecesarias. No se trata de reprimir el lenguaje, sino de crear una revolucin en el uso del mismo. Usar los gerundios; usar el nosotros en lugar del "yo". Usted ha dicho, repetidamente, que la atencin pasiva de la Percepcin Unitaria es la invitacin misma a un cambio radical en la estructura y uso del lenguaje. No lo ve usted as, Dr. Feldman Gonzlez?

Dr. RFG: Sin duda. Lo digo repetidamente. Agrego que si no se lee completa y repetidamente mi Obra Escrita, escrita en Percepcin Unitaria para aclarar y no para realizar floreos literarios, no se puede hablar un lenguaje pulido en esta nueva Psicologa. Aunque creo que cada uno es responsable de lo que dice en un mundo donde aumentan las satanizaciones de las personas relevantes. Las prisiones se privatizan y buscan provecho financiero. Debe estar claro que yo (RUBEN) soy responsable de lo que digo. Esto es diferente a lo que est implcito en el libro bblico del xodo, cuando Dios se presenta a Moiss, captulo 3, versculo 14: YO SOY LO QUE SOY. Del hebreo fue traducido al griego de la Biblia Septuaginta como el ser o el ir siendo. Uno puede ir siendo Rubn. O bien, uno puede ir siendo UNO. Lo que ve es todo lo que hay. En Percepcin Unitaria el observador est siendo observado, al mismo tiempo, con todo lo observable. Cada idioma le da un carcter diferente al prrafo. En el Salmo 33 se dice que Dios crea los cielos con una palabra y esa palabra en hebreo es davar, en tanto que en la versin griega de la Biblia Septuaginta la palabra es logos. Esta traduccin, hecha ms de doscientos aos antes de Cristo, inspira a Juan el Evangelista, quien le llama a Jess El Logos, algo que exista antes de Abraham y de Moiss y que le da origen, y fin, a todo lo creado en la materia. Jess recibe nombres diferentes dependiendo de la secta religiosa que hablaba de l. Las sectas helnicas (como la de Juan Evangelista) le llamaron Logos, Seor (Kyrios),

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Salvador (Soter) e Hijo de la Esencia Humana (Hijo del Antropos), que fuera mal traducido como Hijo del Hombre. Las sectas arameas le llamaron Krystos en griego, que traduce a Mesas (que es un concepto hebreo-arameo) y tambin le llamaron Hijo de David. Jess se describe a s mismo, de acuerdo a Juan 8:23: yo no soy de este kosmos. Est implcito que l est por encima del kosmos, en el nivel del Logos creativo (la creacin misma). Los estoicos vean al Logos nter-penetrando al kosmos y crendolo y destruyndolo al mismo tiempo. Los platnicos vean al Logos como algo entre Dios -arriba- y nosotros -abajo-. El Logos para los platnicos era una jerarqua del ser en una cadena de seres que terminaba en Dios. Las palabras le han dado mucho trabajo a los exegetas, quienes no se ponen de acuerdo sobre el significado de ellas an despus de dos mil aos. Creo que, dado que estamos hablando de lo ms importante para el ser humano, tenemos que ser claros y consistentes en el uso del idioma (por lo menos el espaol). Tambin tenemos que ser conscientes de nuestras reacciones intelectuales, emocionales, musculares y viscerales, AL MISMO TIEMPO que escuchamos las palabras y sus significados. Esto es solicitar, de uno mismo, el ciento por ciento de la energa accesible a uno mismo. Hablando con el Custodio Franciscano del Santo Sepulcro de Jess, le pregunt a quin, y cmo, haba que hablarle para que entendieran lo ms importante de la vida. Me respondi que no me preocupara y me cit el 9:47 del Evangelio de Juan: El que es de Dios escucha las palabras de Dios y la razn de que vosotros no escuchis, es que vosotros no sois de Dios. Lo que est implcito es que el inters que pueda mostrar la audiencia, o la iniciativa y la claridad que uno pueda desplegar, no har que los que no escuchan, escuchen. Sin embargo, Jess Krystos dijo tambin: Teniendo odos no os y teniendo ojos no veis. Jiddu Krishnamurti me dijo: An solo, en la obscuridad, puedes ser tu propia luz.

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Interlocutor: A decir verdad, no estoy muy familiarizado con lo que se menciona en la Biblia, han sido tantas las interpretaciones y tantas las versiones con lenguajes diferentes que a ms de dos mil aos de su creacin uno se mueve con cierta desconfianza acerca de lo que se lee ah. Sin embargo, la que habla - yo- admite tener una enorme ignorancia y desconocimiento acerca de lo que se dice ah. Lo que es un hecho es que estos libros sagrados no han revolucionado radicalmente a la especie humana; y esto no s si sea debido a que los libros no son ledos o interpretados de la manera adecuada. En realidad, no lo s. El lenguaje coherente, esa tierra firme de la que usted habla, se va dando en las vivencias que van siendo verificadas en uno mismo. No hablar de lo que no se sabe, o se vive, es un principio fundamental de honestidad perceptual. Uno se pregunta de dnde nace la disposicin para escuchar. Por qu los seres humanos nos negamos a nosotros mismos ese derecho y virtud? Algo que en realidad es simple y sencillo. Dr. RFG: Slo quise (usando un viejo libro supuestamente muy conocido, como lo es el Nuevo Testamento) intentar demostrar lo difcil que es crear tierra firme con el lenguaje an despus de dos mil aos. El otro problema, que usted puntualiza, es que las enseanzas morales, religiosas y filosficas no nos han servido de mucho, a juzgar por el deplorable estado espiritual, educativo y socio-econmico de la humanidad. El penltimo fin de semana de Octubre de 1998 fui invitado por dos grupos de Anchorage, Alaska, para sostener dos das seguidos de dilogo. Hice hincapi en lo difcil que es escuchar y lo difcil que parece ser escuchar en Percepcin Unitaria de una manera constante (aunque sin esfuerzo), minuto tras minuto y da tras da. Me sorprendi encontrar un gran resurgimiento de la brujera dentro del movimiento denominado de La Nueva Era, que parece ser un gran supermercado apodado espiritual. Me toc dialogar con una dama que se autodenomina bruja y ver las mltiples

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modalidades que usamos para resistir vivir en Percepcin Unitaria, que es la puerta estrecha al Edn perceptual, la puerta estrecha a la vida verdadera. Esta dama (the witch) parece vivir en un mundo imaginario. Me han dicho que cobra ms de mil dlares por hacer exorcismos y que tiene muchos clientes. Estaba entusiasmada con las mansiones que existen despus de la muerte, pero no era capaz de dar el primer paso (que tambin es el ltimo) y que es ESCUCHAR toda accin, es el verbo de los verbos. Claro que este comentario no es un juicio peyorativo, sino slo el intento de denunciar lo difcil que es para el cerebro humano reaprender a percibir y comenzar a vivir en Percepcin Unitaria (la vida verdadera). La Percepcin Unitaria se trata de algo muy simple de definir, algo fcil de hacer, algo que no necesita esfuerzo alguno. Sin embargo, es LA PUERTA ESTRECHA que no se traspasa con el balasto de las palabras, por ms poticas, filosficas y metafsicas que sean. Cuando digo que es la puerta estrecha queda implcito que NO ES una puerta entre muchas, sino la nica que hay. Las grandes religiones son caparazones de palabras que se fabricaron alrededor de esa accin fundamental que es la Percepcin Unitaria. Tenemos que reconocer que, muchas veces, preferimos narraciones literarias, religiosas y metafsicas, antes que pasar por la puerta estrecha de la Percepcin Unitaria. Y cuando decidimos entrar es fcil volver a caer en nuestro estado habitual, que es la percepcin fragmentaria del pensamiento, las palabras, el conocimiento, el miedo, la tristeza, la rabia, la imaginacin, la fantasa, y an la mentira misma. Otras veces creemos que la enseanza es para todos, pero no para uno mismo. Interlocutor: Alguien me coment que la Percepcin Unitaria se enmarcaba dentro de otra corriente de pensamiento filosfico como muchas corrientes de pensamiento oriental, budista, zen, etc. Creo que, desafortunadamente, de lo que no nos damos cuenta es que se est describiendo UN HECHO, UNA ACTIVIDAD NEUROFISIOLOGICA completamente TODO EL SONIDO AL MISMO TIEMPO, no importa qu sea lo que hagamos. La Percepcin Unitaria es el fundamento de

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verificable. SI UNO LO INTENTA, los beneficios de esta actividad estn implcitos para la persona que lo intenta sin esfuerzo, sin ms vueltas y complicaciones. Escuchar todo sonido, mientras se suspende la palabra y se percibe el peso, es un acto totalmente sencillo. El intentarlo constantemente genera otro estado de la mente que tiene el nombre de PAZ. NO ES UN CONCEPTO FILOSFICO MS. Cul sera su comentario, Dr. Feldman Gonzlez? Dr. RFG: El acto mismo de comparar la Percepcin Unitaria con teoras metafsicas, o filosficas orientales, o una ficcin literaria como el Don Juan de Castaneda, es un acto del pensamiento. Este acto de pensar, que es comparar, nos aleja o nos aparta de la Percepcin Unitaria. Ninguna cantidad de persuasin parece ser suficiente para que cese la palabra, la comparacin, y esas variedades de comparacin que son el defenderse o el juzgar. No se entiende el hecho fundamental de que la mente es mucho ms que memoria y pensamiento y que nosotros conocemos solamente la memoria y el pensamiento. Una vez que esto se incorpora, es posible suspender el pensamiento y escuchar todo el sonido al mismo tiempo, sin palabras, sin smbolos, sin nmeros, sin bla-bla. Otra cosa que pocos entienden es que la Percepcin Unitaria implica el funcionamiento total de la corteza cerebral al mismo tiempo; lo cual significa que toda la corteza cerebral est liberando energa al mismo tiempo, que es la fuente de regeneracin y armona de naturaleza energtica. Esta liberacin total de energa cerebral implica, tambin, ausencia de rabia y de tristeza, ausencia de conflicto. Son tantas las cosas que reclaman nuestra atencin durante el da que, lamentablemente, la Percepcin Unitaria (cuando se escucha sobre ella) no deja de ser una cosita ms en medio del caos. No puede haber nada ms lamentable.

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CAPITULO 5 EL ORDEN IMPLICADO

Interlocutor: Cul es el vnculo entre el orden implicado de David Bohm (en Fsica) y la Percepcin Unitaria, si es que lo hay? Dr. RFG: El vnculo entre Percepcin Unitaria (que implica percibir silenciosamente todo lo perceptible ya mismo, al mismo tiempo) y cualquier producto cientfico, literario, religioso, filosfico, metafsico, etc., del mero pensamiento es que esos productos sern vistos de una nueva manera. Pero el hecho es que la Percepcin Unitaria no surge de ningn producto del pensamiento; aunque la Percepcin Unitaria pueda englobar al pensamiento como algo ms que se percibe con todo lo perceptible ya mismo. El mrito del Dr. Bohm es introducir la realidad indivisa (oculta) en la Fsica. La Percepcin Unitaria es el contacto con la realidad indivisa perceptible. Interlocutor: Qu le aconseja a alguien que comprende que debe vivir y morir en paz, alguien que est apasionada por el silencio y asqueada de la sociedad humana como est en el 2009? Dr. RFG: A esa persona le digo que encarne, que no reencarne. Que camine una hora cada da. Que coma equilibradamente y nunca en cantidad excesiva. Que no beba alcohol. Que duerma ocho horas cada noche, sin excepciones.

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Que no inhiba el deseo sexual para poder verlo en Percepcin Unitaria y que as no tenga necesidad de expresarlo en el acto sexual. Que trabaje todo lo que pueda para que toda la humanidad se una y que deje de sufrir. Que pase perodos de soledad y silencio, en Percepcin Unitaria. Y que lea todo lo que he escrito completa y repetidamente, lo cual puede hacerse en tres meses. No se arrepentir. Vea lo que pasa.

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