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tica

Segunda edicin

Yolanda Angulo Parra

tica

Segunda edicin

Yolanda Angulo Parra

El libro tica, segunda edicin, fue elaborado en Editorial Santillana por el siguiente equipo: Direccin de Investigacin y Proyectos Antonio Moreno Paniagua Direccin de Contenidos y Mtodos Lino Contreras Becerril Direccin de Procesos Editoriales Wilebaldo Nava Reyes Gerencia de Bachillerato Armando Snchez Martnez Gerencia de Arte y Diseo Humberto Ayala Santiago Coordinacin de Diseo Carlos A. Vela Turcott Coordinacin Iconogrca Nadira Nizametdinova Malekovna Coordinacin de Realizacin Alejo Njera Hernndez Edicin Javier A. Surez Colaboracin Mara Esther Boullosa Doval Vctor Alejandro Polanco Fras Correccin de estilo Pablo Mijares Muoz Edicin de Realizacin Iskra Salinas Cardiel Edicin Digital Miguel ngel Flores Medina Diseo de portada Beatriz Alatriste Diseo de interiores Gil Gabriel Reyes Ortiz Diagramacin Salvador Carmona Iconografa Francisco Rivera Rodrguez Fotografa Archivo Santillana, Shutterstock.com y Photostogo.com Fotografa de portada Stockphoto

La presentacin y disposicin en conjunto y de cada pgina de tica, segunda edicin, son propiedad del editor. Queda estrictamente prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier sistema o mtodo electrnico, incluso el fotocopiado, sin autorizacin escrita del editor. Yolanda Angulo Parra D.R. 2010 por EDITORIAL SANTILLANA, S. A. DE C. V. Av. Universidad 767 03100, Mxico, D. F. ISBN: 978-607-01-0649-1 Primera edicin: Marzo de 2002 Segunda edicin: Septiembre de 2010 Miembro de la Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Reg. Nm. 802 Impreso en Mxico

Presentacin

a poca actual requiere constantes adaptaciones a los cambios generados por la ciencia, la tecnologa y los medios de comunicacin. Esos cambios estn propiciados en gran medida por la globalizacin que impulsa a actuar conforme a ciertos esquemas, patrones de conducta y parmetros internacionales. Los sistemas y modelos educativos no pueden quedar rezagados de las tendencias mundiales, especialmente los que vivimos en sociedades occidentalizadas como los pases latinoamericanos. Con esa idea en mente, la nueva edicin del libro tica que tienes en tus manos incluye ahora actividades diseadas para ayudarte a abordar la tica en forma ms reexiva, dinmica y atractiva, de manera que pueda vincularse con los estilos de vida de los jvenes actuales. La nueva estructura del libro te ayudar en ese camino. Cada tema abre con lo que hemos denominado Material de reexin, como una especie de introduccin al tema despertando la curiosidad del lector. Las secciones intermedias ayudan a vincular el punto de partida con el nal que consiste en una serie de actividades con el rubro La losof a en tu vida, cuyo objetivo es mostrarte que el estudio de la losof a, en el caso concreto de la tica, no es tarea intil. Por el contrario, la intencin es ayudarte a la constitucin de tu ser y el mejoramiento de tu vida con el estudio de la tica como aqu se ofrece. La siguiente es la lista de secciones y actividades intermedias: Incrementa tu vocabulario. Como su nombre lo indica, en esta seccin encontrars el signicado y sentido de trminos o conceptos desconocidos para ti. Qu dicen los lsofos. A travs de fragmentos o citas textuales de lsofos de todos los tiempos, esta seccin te invita a vincular el discurso losco con situaciones que te puedan resultar familiares. Aprende por ti mismo. Siendo la losof a una actividad fundamentalmente dialgica, se trata de despertar tu curiosidad y de estimularte a llevar a cabo pequeas investigaciones para que aquello que ests estudiando resulte ms placentero al haberlo descubierto por ti mismo. Ampla tus conocimientos. Actividades variadas para que refuerces o, como su nombre lo indica, amples lo que has aprendido en el tema. Fjate que. Encontrars aqu datos curiosos o ancdotas de la vida de lsofos u otros personajes, relacionados con el tema que se est tratando. Mi deseo, tal vez ingenuo, al escribir estas pginas, es lograr cambios positivos en nuestra sociedad, a sabiendas que la lectura, la reexin, el dilogo y los momentos de soledad, tan necesarios para guiar la propia vida y construir el ser, son pequeos David enfrentados al Goliat de la estridente vorgine del mundo adolescente. Sin embargo, recordando a Epicuro, vana sera la palabra del lsofo que no buscara con ella curar las enfermedades humanas. Por consiguiente, detectar los males sociales e individuales de nuestro tiempo, y ponerles remedio con el recurso de la tica, es la mediacin que espero de los lectores de este libro, como los principales actores de los urgentes cambios que necesitamos. La Autora

Tabla de contenidos
Presen taci n La concepcin marxista Sigmund Freud La muerte del hombre La losof a en tu vida Resumen Actividades de unidad 66 67 69 71 72 73

Unidad 1 Co nceptos de filosofa y ti ca 1. Denicin y divisin de la losof a Denicin de losof a Verdad y mtodo Divisin de la losof a La tica como disciplina losca La losof a en tu vida 2. Qu es la tica? Campo de estudio de la tica Problemas de la tica Origen de la moral La losof a en tu vida

6 8 8 11 12 14 15 16 16 18 20 21

3. Historia de la tica 22 El discurso losco 23 La tica en la Grecia antigua 24 Filsofos de la Antigedad 25 Scrates 26 Platn 27 Aristteles 30 La losof a en tu vida 33 Filosof a moral helenstica 34 Filosof a medieval o escolstica 35 Agustn de Hipona 35 Toms de Aquino 37 La losof a en tu vida 39 La Modernidad europea 40 Filsofos de la Modernidad 40 Immanuel Kant 40 Karl Marx 41 Nietzsche, lsofo crtico de la Modernidad 43 Filsofos y corrientes de la poca contempornea 47 Pragmatismo 47 Existencialismo 50 Michel Foucault 51 Habermas y Apel 53 4. La tica y otras actividades humanas tica y psicologa tica y las ciencias sociales tica y religin tica y poltica tica y derecho La losof a en tu vida 5. El tema del hombre Concepciones del hombre La vertiente esencialista La concepcin antiesencialista Humanismo renacentista Max Scheler 56 56 57 58 59 61 62 63 63 64 64 65 65

Unidad 2 Esencia del acto moral 1. Los actos morales Denicin de acto moral Elementos del acto moral Motivos Intencin Decisin y medios Resultado o consecuencias La valoracin moral La libertad Realizacin moral La losof a en tu vida 2. Concepto de norma Denicin La losof a en tu vida

74 76 76 78 79 80 81 83 84 85 86 87 88 88 92

3. Persona e individuo 93 Problemas acerca de la persona y el individuo 93 Quin soy yo? 94 Los problemas prcticos 95 La losof a en tu vida 97 4. Deber y responsabilidad El deber moral El deber moral: autonoma y heteronoma La responsabilidad moral Responsabilidad moral, jurdica y poltica La losof a en tu vida Resumen Actividades de unidad 98 98 99 101 104 107 108 109

Unidad 3 El problema de la liber tad 1. Conceptos de libertad Determinismo Indeterminismo La losof a en tu vida 2. Libertad y necesidad Agustn de Hipona

110 112 114 116 119 120 121

t i ca

Thomas Hobbes Immanuel Kant Karl Marx La losof a en tu vida

121 122 122 124

El principio del imperativo categrico y la obligacin positiva La losof a en tu vida 2. El papel de la moral La era digital Razn y sensacin La losof a en tu vida 3. La moralizacin del individuo La familia Lo social Lo poltico Fundamento de la moralizacin La losof a en tu vida 4. Qu son las virtudes morales? Signicado de virtud Virtud y hbito Hbitos creativos La virtud y el deber La losof a en tu vida Resumen Actividades de unidad

175 177 178 178 180 182 183 183 184 186 188 189 190 190 191 193 195 197 198 199

3. Responsabilidad moral y libertad 125 Determinismo y responsabilidad moral 125 Indeterminismo y responsabilidad moral 126 Libertad, necesidad y responsabilidad moral 128 La losof a en tu vida 129 4. Autonoma y heteronoma moral ticas heternomas Heteronoma y libertad ticas autnomas Autonoma y libertad La losof a en tu vida 5. Lmites de la libertad La libertad poltica La losof a en tu vida Resumen Actividades de unidad 130 131 132 135 136 138 139 139 143 144 145

Unid ad 4 A xi o loga 1. Qu es la axiologa Los valores Qu son los valores Valores extrnsecos e intrnsecos Los valores supremos o ltimos Origen de los valores La losof a en tu vida 2. Posturas frente al problema del valor Valores morales Objetivismo y subjetivismo axiolgico La crtica de Nietzsche Haca una tercera va Elementos para la construccin de un nuevo tipo de valores objetivos La losof a en tu vida 3. Jerarqua e importancia de los valores Jerarqua de valores e interpretacin del valor Escala de valores individuales y colectivos Importancia de los valores Coincidencia Conicto Incongruencia La losof a en tu vida Resumen Actividades de Unidad

146 148 150 150 151 152 152 154 155 155 157 158 159 161 162 163 163 164 164 165 166 166 167 168 169

Unidad 6 tica Aplicada 1. Biotica Los problemas de la biotica Aborto Eutanasia Ecologa La losof a en tu vida 2. Problemas morales Drogadiccin Prostitucin Corrupcin Violencia y agresividad individual y social La mujer en la problemtica actual Algunas tesis loscas sobre la mujer La losof a en tu vida 3. tica analtica Filosof a del lenguaje Giro lingstico Filosof a analtica Problemas ticos de la losof a analtica Los enunciados ticos Falacia naturalista Intuicionismo tico Valores El razonamiento moral 4. tica profesional El sujeto tico productivo La tica profesional conforme a la moralidad vigente La tica profesional proyectada al futuro Derechos humanos y justicia social Resumen Actividades de unidad Bibliograf a

200 202 202 204 206 208 209 210 210 214 216 217 220 222 224 225 225 226 226 227 228 229 229 229 230 232 232 233 234 235 238 239 240

Unid ad 5 A pli cacin de la moral 1. Los principios morales Qu es un principio moral?

170 172 172

Ta bla d e co n ten i d os

Unidad 1

Conceptos de losofa y tica

s probable que ahora, en tu adolescencia, sientas diversas inquietudes antes desconocidas, como curiosidad y deseos sexuales; te formules preguntas por el origen del mundo, de tu vida, por la poltica del pas, sobre tus padres y muchas otras. Quiz comentaste esas dudas con tus padres, maestros, familiares o amigos y entraste en una discusin acalorada, y cada participante expres sus ideas, extern su parecer acerca de las actitudes de las personas, de las reglas y normas impuestas, en n, de lo que consideraba bueno o malo. En otro escenario es probable que hayas escuchado conversaciones de adultos que, despus de mucho discutir, terminaron diciendo: mira, cada cabeza es un mundo; bueno, t tienes tus ideas y yo tengo las mas; ni te voy a convencer, ni me vas a convencer; de religin y poltica ms vale no hablar, porque nunca se llega a un acuerdo. Hoy que inicias un curso de tica, tal vez tu actitud sea de extraeza, repudio o te hayas hecho la tpica pregunta: y, a m, de qu me servir todo eso?. La pregunta, desde luego, es vlida, ya que siempre buscamos la funcin prctica de las cosas y desechamos lo inservible. Lo que resulta cuestionable es descalicar algo con base en el desconocimiento. Por eso, te invitamos a que abras tu mente a lo nuevo y te des la oportunidad de explorar terrenos desconocidos, porque, quin sabe?, tal vez encuentres en ellos tesoros inesperados. A lo largo de esta primera unidad, te dars cuenta de que las hipotticas conversaciones de arriba son dilogos en los que entra todo ser humano con las mnimas capacidades lingsticas y racionales. Cul es el problema entonces? Que por lo general las ideas, valores y conceptos propios han sido obtenidos sin pasar por un proceso reexivo que los cuestione. Y, todava podrs preguntar, para qu cuestionarlos? La respuesta tendrs que darla t mismo una vez que hayas cursado la materia.

Denicin y divisin de la losofa


Material de reexin
Imagina que ests en la cima de una montaa. Te encuentras en un punto tan alto que tienes una visin del horizonte de 360. Es probable que en ese momento algn malestar de tipo espiritual mantenga ocupada tu mente. Reexiona por un momento sobre l. El ser humano, cuando reexiona, se sita a 360 de los problemas y as logra verlos, incluso los personales, desde una perspectiva ms amplia. Qu relacin encuentras entre contemplar un panorama de 360 con la losof a? Anota tus respuestas en un cuaderno y cotjalas despus de que hayas ledo y discutido el presente tema.

Denicin de losofa
La mayora de las personas conciben la losof a como una tarea intil o, en el mejor de los casos, interesante, bonita, pero al n y al cabo superua y sin relacin con la vida. En realidad, esa concepcin puede ser tanto falsa como verdadera. Veamos por qu. Hay, en efecto, una forma de hacer losof a que por su grado de especializacin y su lenguaje altamente tcnico, resulta incomprensible para la mayora de la gente; de ah la tendencia a pensar que no es til. Sin embargo, s lo es porque tarde o temprano las ideas y conceptos que de ah emanan llegan a formar parte del vocabulario habitual e incluso coloquial e inciden en la vida real. Adems, la losof a ha sido tambin una actividad conscientemente preocupada por buscar mejores formas de vivir bien y contribuir a lograrlo. El discurso se vuelve ms sencillo para romper los estrechos lmites del mbito acadmico especializado y abarcar pblicos ms amplios. En otras palabras, la losof a sale a la calle, se involucra con la problemtica social, con la desgracia y alegra humanas, ponindose al servicio de la vida. Esta forma hoy se conoce en trminos genricos como losof a prctica. Ahora bien, ambas formas de hacer losof a estn ntimamente relacionadas, o bien se podra decir que son complementarias, pues la losof a prctica se nutre del trabajo acadmico minucioso y ambas utilizan las prcticas, problemas y necesidades sociales.

Los cafs loscos son muy populares en pases como Espaa, en donde se juntan personas de cualquier edad y profesin y con la gua de un lsofo profesional, discuten textos previamente ledos, extrayendo su utilidad para la vida prctica.

Uni da d I

Con ce ptos d e f ilos of a y t i ca

Vers, en estas lneas, algunos ejemplos de ambas formas de hacer losof a, siempre considerando que en este libro deseamos subrayar la losof a al servicio de la vida, en especial respecto a la tica, que es nuestra materia. Un aspecto que debes considerar es de qu manera la losof a contribuye a mejorar la vida, dnde radica su especicidad y qu la hace diferente de otras disciplinas que buscan lo mismo. Veamos de qu manera surgi esta especial forma discursiva, remontndonos a sus orgenes en Grecia. La palabra losof a proviene de los vocablos griegos philos (amor) y sophia (sabidura). De ah que Platn (429-347 a. de C.) la deniera como amor a la sabidura. Pero, qu debemos entender por sabidura? Para muchas culturas antiguas la sabidura consista en conocer los secretos del universo, descubrir sus regularidades en la bveda celeste y as desentraar el gran misterio de la vida. Pero los griegos tomaron distancia de la naturaleza para buscar la verdad oculta en ella. La nocin que aqu seguiremos ser la ms apegada a la tica, es decir, la sabidura prctica, para aprender a ser mejores personas. Desde la Antigedad hasta nuestros das, el concepto de sabidura ha tenido mltiples sentidos. Para los primeros lsofos griegos, era la investigacin de la naturaleza. Aunque sabidura (sophia) y conocimiento (episteme), como opuestos a opinin (doxa), parecen ser lo mismo, en realidad son distintos. La distincin platnica entre opinin y conocimiento ha marcado gran parte de la losof a occidental. La opinin es una forma de conocimiento sin fundamento, sin argumentos sucientes para demostrar la verdad de las armaciones. Para Platn es producto de la percepcin. El conocimiento, en cambio, est formado por enunciados cuya verdad es demostrable, porque emergen de la razn. La sabidura se puede entender como el pleno saber del sabio, que no lo desea porque lo posee, todo lo sabe o cree saberlo. El lsofo, en cambio, ama la sabidura precisamente porque no la posee. Ahora bien, amar (philein) es desear y slo se desea lo que no se posee, por lo que el deseo es una fuerza, un motor, un impulso, un movimiento que va hacia lo otro, lo que le falta a uno mismo. Pero cabe aclarar que el lsofo sabe lo que le hace falta, pues de otro modo no lo deseara. Caracterstica del ignorante, por otra parte, es creer que sabe lo que no sabe. As, Platn establece un paralelismo entre el amor y la losof a: La sabidura es una de las cosas ms bellas del mundo, y como Eros ama lo que es bello, es preciso concluir que Eros es amante de la sabidura, es decir, lsofo; y como tal se halla en un medio entre el sabio y el ignorante. (Platn, 1986, p. 372). Queda claro que el lugar intermedio de la losofa le conere un carcter de buscadora constante e inquisidora incansable y crtica eterna.
Te m a I

Ampla tus conocimientos


Hay muchas formas de entender el neologismo losofa prctica, introducido por el lsofo alemn Gerd Achenbach. Aqu lo usaremos para hacer referencia a la asesora losca, cafs loscos y a las formas de difusin como dictar conferencias y cursos a grupos e instituciones de toda la sociedad con el n especco de ayudar a formar mejores personas y comunidades en bsqueda de la felicidad.

La losofa no es una actividad aislada, pues, aunque se desarrolle en soledad, hay siempre un interlocutor a quien va dirigido el discurso. La losofa es una actividad dialgica, formal, cuyos interlocutores pueden estar presentes o ser virtuales.

Definicin y di visin de la filosofa

Aprende por ti mismo


Considerando lo que has ledo, externa tu opinin sobre la diferencia entre una conversacin informal y un dilogo que busca la verdad. Toma como base estas preguntas gua, aunque puedes agregar otras. Qu es la losof a y cul es su importancia? Consideran que para sostener un dilogo es necesaria la investigacin, la lectura y la reexin? Qu sentido tiene que los bachilleres estudien losof a y tica?

Qu nos har ms felices, amar o daar a los dems?

Pensemos ahora los conceptos en forma signicativa y actual. Conocers profesores, parientes o compaeros que saben muchas cosas, estn informados, incluso personas que parecen enciclopedias vivientes. Sin embargo, poseen informacin fragmentada o de poca utilidad, tienen conocimientos, es decir, episteme. La sabidura losca consiste en la facultad, virtud o capacidad de unir las piezas, de manera que aporten algo para una vida buena y con sentido. En especial, la sabidura tica es comparable con la capacidad de distinguir lo que conviene a una vida virtuosa, prudente, justa y feliz (phronesis, segn los griegos). No esperes entonces que estudiar losof a te proporcione conocimientos aplicables de inmediato, ni que te d respuestas contundentes a preguntas como quin soy, de dnde vengo y adnde voy, cuyo mero planteamiento parece ya absurdo. En este momento te estars preguntando si la losof a no es sabidura, ni ignorancia, no proporciona herramientas para conseguir un trabajo, entonces para qu me sirve?

Aprende por ti mismo


1. Intenta recordar si conoces a alguna persona que haya perdido el sentido de la vida, que se sienta triste, deprimida, que no se interese por nada y est siempre enojada con el mundo entero, o si t mismo te has sentido as. 2. Escribe tu opinin al respecto, cul supones que es la causa y si crees que esa situacin tiene remedio. Conserva tu escrito para que al nal del curso determines si cambiaste de opinin.

La observacin emprica y algunos estudios sobre el tema muestran que con frecuencia los adolescentes pasan por periodos de indolencia, indiferencia, apata e incluso dejadez y abandono de s mismos; nada les entusiasma ni llama la atencin. El resultado de tal comportamiento va desde problemas familiares que se superan con el tiempo al suicidio. Son conocidos los casos de suicidio de jvenes que aparentemente lo tenan todo y que, no obstante, optaron por un suicidio sin causa justicable alguna. La conclusin, basada en testimonios escritos, es que esos jvenes no encontraron sentido a su vida.
10 Uni da d I Con ce ptos d e f ilos of a y t i ca

Suele darse un desencanto de la losof a por su incapacidad para proporcionar respuestas contundentes e incuestionables a preguntas como las siguientes en qu consiste la verdad?, en qu se basan los valores y normas morales?, es la moral relativa a una cultura o vlida para todos?, quin determina lo que es bueno y malo?, es posible justicar la guerra, el aborto, la eutanasia o la homosexualidad? Sin embargo, a pesar de tal incapacidad, y sin pretensiones de tener respuestas inmediatas, vlidas para cada individuo, la losof a ha cumplido la funcin de ayudar a encontrar un sentido a la vida, a amar la vida pese a los problemas, a luchar en pos de ideales para lograr una vida plena. Ahora bien, la losof a tiene muchos objetos de estudio, es hija de su tiempo; esto explica por qu en cada poca se dene y practica de diferente manera. Por ejemplo, en la Antigedad se concibi fundamentalmente como el conocimiento de las causas primeras y ltimas de todas las cosas; durante la Edad Media se consider como el instrumento por medio del cual nos acercamos al conocimiento de Dios; en la Modernidad, se dene como el fundamento de la ciencia y tribunal de la razn; y en la Posmodernidad, como un juego de lenguaje entre otros. Verdad y mtodo Ms all de las mltiples deniciones y de las diversas formas como histricamente se haya concebido y practicado, la losof a se distingue por su naturaleza reexiva. Esto signica que, a diferencia de cualquier conversacin informal, en que no se cuida el proceso argumentativo, el dilogo losco es pensado cuidadosamente. Tambin se distingue por el vocabulario con que aborda sus temas, constituido con trminos, conceptos, estructuras y presupuestos especcos y cuidadosamente elegidos y justicados. Aunque a primera vista se presenta como una enorme diversidad, la losof a centra su atencin sobre todo en un problema especco: el problema de la verdad, del saber verdadero en todas sus dimensiones y alcances. La pregunta por la verdad y todo lo que con ese concepto se vincula constituye el ncleo esencial de la reexin losca. No debes confundir el saber losco con el saber cotidiano. Hay muchas personas cuya sabidura respetamos, que ofrecen buenos consejos porque son reexivos y adems tienen una gran experiencia de la vida. El quehacer losco no slo se articula con el problema de la verdad sino tambin con el del mtodo que conduce a ella. La palabra mtodo (methodos) signica camino para ir en busca de algo. Sin embargo, esto ha sido objeto de constante debate.
Te m a I

La mayora de la gente formula juicios de valor sobre asuntos como la guerra, la homosexualidad, el aborto o el consumo de drogas de manera irreexiva, basndose slo en ideas dogmticas. La losofa moral busca argumentos con base en la sabidura prctica.

Muchas culturas respetan la sabidura producto de la experiencia de la vida que tienen los viejos.

Definicin y di visin de la filosofa

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Qu dicen los lsofos


Con base en el siguiente texto, lo aprendido hasta el momento y tus conocimientos de ciencia contesta. La historia de la losof a est puntuada por revoluciones contra las prcticas de los lsofos precedentes y por intentos de transformar la losof a en una ciencia una disciplina en la que hubiera procedimientos de decisin reconocidos universalmente para probar tesis loscas el remedio tpico para esta situacin, consiste en la adopcin de un nuevo mtodo. En todas estas revoluciones la aspiracin del revolucionario de turno consiste en sustituir la opinin por el conocimiento. (Rorty, R. 1990, 47)
Para sus investigaciones, tanto la ciencia como la losofa requieren un mtodo, camino, procedimiento o enfoque.

1. Cul es la diferencia entre mtodo losco y cientco? 2. Qu entiende Rorty por mtodo? 3. Es posible un mtodo losco como camino seguro hacia la verdad? Cul es la respuesta de Rorty? 4. Qu opinan tus profesores de losof a y de ciencias?

Aunque desde la losof a griega comenz a ser importante el mtodo, slo a partir de la Modernidad (siglo XVI) se convirti en un tema central. Como seala Rorty, en esa poca, la historia de la losof a es la historia de las revoluciones contra las concepciones, prcticas y mtodos de lsofos precedentes, as como la historia de los mltiples intentos por dar a la losof a la categora de ciencia, es decir, convertirla en una disciplina con criterios o procedimientos de decisin reconocidos universalmente para probar sus tesis. Sin embargo, a partir del siglo XX la idea de mtodo y el concepto de verdad tradicionales han sido fuertemente cuestionados. Frente a la pretensin de universalidad de un mtodo nico y una verdad objetiva, la Posmodernidad abri una pluralidad de concepciones y posibilidades. Por consiguiente, en la actualidad, el mtodo se toma como una forma ordenada de proceder, de la cual emerge un discurso basado en argumentos racionales, es decir, apoyados en razones.

Divisin de la losofa
Con la reexin en torno a la verdad y el mtodo como ncleo, el discurso losco tiene por objeto de estudio varios aspectos de la cultura, que tambin cambian con el tiempo, apareciendo unos, desapareciendo otros, cobrando auge unos, perdiendo vigencia otros, siempre atendiendo a los intereses, deseos, gustos y expectativas de cada poca y cultura. La losof a toma su material de las ciencias y otras reas de especialidad y de lo que en su momento es considerado por las diferentes esferas de la cultura como lo ms relevante. Del objeto de estudio, se deriva lo que se denomina divisin de la losof a o sus ramas.

Es asunto de la losofa determinar si la verdad es objetiva o subjetiva, universal o cultural.

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Uni da d I

Con ce ptos d e f ilos of a y t i ca

A continuacin ofrecemos una caracterizacin general de las ms importantes, siempre en el entendido de que experimentan cambios de signicado con el tiempo y los diversos autores. Tomaremos como punto de referencia las tres grandes esferas en que Immanuel Kant (1724-1804), lsofo de la Ilustracin, dividi la cultura: la empricoracional, la tica y la esttica. La primera engloba la ciencia; la segunda, todo lo relacionado con la moral, incluidas religin y poltica; y la tercera, lo concerniente al arte y el gusto. Aunque a partir de la poca de Kant han surgido nuevos problemas y reas de conocimiento, la divisin kantiana an resulta pertinente para comprender lo que generalmente se denomina divisin de la losof a, o sus ramas. Metaf sica u ontologa. Estos trminos suelen tomarse como sinnimos o diferenciarse, segn la descripcin y el uso que el lsofo haga de ellos. En general, se reeren al estudio del ser en cuanto tal. Lgica. Se encarga de estudiar las estructuras del pensamiento para establecer criterios y reglas para la correccin de los argumentos. Esttica. Estudio del arte, cuestiones del gusto y la sensibilidad hacia las manifestaciones artsticas. En los ltimos tiempos incluye, entre sus objetos, los productos y prcticas del diseo y la tecnologa. Epistemologa. Esta especialidad losca, se ocupa del problema del conocimiento. Supone la realidad constituida por sujetos y objetos. El sujeto debe conocer al objeto tal cual es, es decir, en forma verdadera, lo cual se logra gracias al mtodo correcto. Filosof a poltica. Tiene por objeto las relaciones de poder de los hombres entre s, sus vnculos con el Estado y otras instituciones. Se distingue de la poltica, pues en tanto que sta aborda la problemtica en el nivel de un discurso particular, la losofa poltica lo hace con un metadiscurso que incluye a los propios postulados de la ciencia poltica. Filosof a de la religin. Se ocupa de las manifestaciones religiosas del ser humano, as como de los postulados, dogmas, cnones y funcin social de las distintas religiones. Filosof a del derecho. Al igual que otras ramas de la losofa, sta constituye un metadiscurso en torno a todas las cuestiones relativas a la legalidad, normatividad de los individuos organizados en grupos sociales. Filosof a de la historia. Una vez ms tenemos un metadiscurso que reexiona sobre la historia entendida como el devenir y los sucesos que en l se inscriben y se pregunta sobre su sentido y sus nes. Filosof a de la ciencia y la tecnologa. Se aboca al estudio de los discursos de la ciencia, as como de las tcnicas que de ah se derivan y el impacto que ejercen sobre en las distintas culturas. Filosof a de la educacin. Tiene por objeto todo lo concerniente al fenmeno educativo, incluidos mtodos, prcticas, polticas e impactos en el todo social. Filosof a de la cultura. Es la reexin sobre los problemas que surgen de la relacin entre las culturas, por ejemplo, si existen culturas superiores, si slo son diferentes, cmo entran en dilogo, la cuestin de la dependencia y la dominacin cultural, etctera. Filosof a de la comunicacin. Estudia el problema de la transmisin de la informacin en todas sus dimensiones. tica. Estudia todo lo relativo a los fenmenos morales.
Te m a I

Fjate que
Segn narra Digenes Laercio, Scrates era un gran orador pero los treinta tiranos le prohibieron ensear la oratoria. Tambin cuenta que fue el primero que trat la moral y el primero de los filsofos que muri condenado por la justicia. Digenes Laercio (1887), Tomo I. Libro segundo, p. 109.

Incrementa tu vocabulario
meta. Trmino griego que signica ms all. Esta raz griega se reere a un discurso que examina o va ms all del propio objeto de conocimiento. Como por ejemplo: metadiscurso y metafsica. postulado. Del latn postulatus, de postulare, pedir. Proposicin que en la losofa moderna se entiende como principio o axioma que por ser evidente no necesita ser demostrado.

Definicin y di visin de la filosofa

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Qu dicen los lsofos


Sobre la funcin de la losof a El objeto de la losof a es la aclaracin lgica del pensamiento. Filosof a no es una teora, sino una actividad. Una obra losca consiste esencialmente en elucidaciones. El resultado de la losof a no son proposiciones loscas, sino el esclarecerse de las proposiciones. La losof a debe esclarecer y delimitar con precisin los pensamientos que de otro modo seran, por as decirlo, opacos y confusos.
Wittgenstein, Ludwig (1997).

En los textos homricos, la palabra eethos (doble e) signicaba guarida, hbitat del animal, su refugio, seguridad. Posteriormente ethos (una e) lleg a tener el sentido de costumbre, hbito. Para que comprendas la importancia de estas distinciones lingsticas para la tica, consulta: www.colbio.org.mx/nexos/ Presentacion.pdf

Retomando lo expuesto al inicio de esta unidad y conectndolo con estos aforismos de Wittgenstein, responde lo siguiente: 1. 2. 3. 4. Qu le quita confusin y opacidad a los pensamientos? Cmo se esclarece una proposicin losca? Por qu crees que la losof a es una actividad? De qu clase de actividad se trata?

La tica como disciplina losca


Antes de adentrarnos en el estudio de la tica, conviene precisar etimolgicamente las palabras tica y moral. El vocablo tica proviene del griego ethos, que signica costumbre, hbito, carcter; la palabra moral viene de mos, moris, que corresponde a la traduccin hecha por Cicern del griego ethos. En la antigedad romana los vocablos tica y moral aparecen como sinnimos, y todava suele usrseles indistintamente, aunque tambin es cierto que se les diferencia en los tratados de tica. En sentido general, la distincin ms usual es la que considera la moral como el conjunto de reglas que determinan el comportamiento bueno y malo de los individuos en un grupo social. La tica es la reexin losca sobre la moral. Sin embargo, no existe una homologacin de signicados ni una forma universal de concebir la tica, sino que, en el desarrollo de su discurso, el lsofo aclara el sentido que dar a sus conceptos. Lo anterior no signica que cada lsofo tiene sus propias teoras, absolutamente distintas de otras; hay problemas ticos constantes a lo largo de la historia, aunque la forma de abordarlos conduce a una diversidad de enfoques.

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Uni da d I

Con ce ptos d e f il os of a y t i ca

La losofa en tu vida
Repaso Con base en lo que has ledo, redacta un texto corto describiendo lo que has entendido sobre la losof a y su funcin. Investigacin Lee el siguiente texto de Platn para que entiendas su concepcin del deseo y su relacin con la losof a y contesta las preguntas. La losof a y el lsofo A qu padres debe su nacimiento? pregunt a Diotima. Voy a decrtelo respondi ella aunque la historia es larga. Cuando el nacimiento de Afrodita, hubo entre los dioses un gran festn, en el que se encontraba, entre otros, Poros, hijo de Metis. Despus de la comida, Penia se puso a la puerta para mendigar algunos desperdicios. En este momento, Poros, embriagado con el Nctar (porque an no se hacia uso del vino), sali de la sala, y entr en el jardn de Zeus, donde el sueo no tard en cerrar sus cargados ojos. Entonces, Penia, estrechada por su estado de penuria, se propuso tener un hijo de Poros. Fue a acostarse, y se hizo madre de Eros[] Y ahora, como hijo de Poros y de Penia, he aqu cul fue su herencia. Por una parte es siempre pobre, y lejos de ser bello y delicado, como se cree generalmente, es aco, desaseado, sin calzado y sin domicilio, sin ms lecho que la tierra, sin tener con qu cubrirse, durmiendo a la luna, junto a las puertas o en las calles; en n, lo mismo que su madre, est siempre peleando con la miseria. Pero, por otra parte, segn el natural de su padre, siempre est la pista de lo que es bello y bueno, es varonil, atrevido, perseverante, cazador hbil; ansioso de saber, siempre maquinando algn articio, aprendiendo con facilidad, losofando sin cesar; encantador, mgico, sosta. Por naturaleza no es ni mortal ni inmortal, pero en un mismo da aparece oreciente y lleno de vida, mientras est en la abundancia, y despus se extingue para volver a revivir, a causa de la naturaleza paterna. Todo lo que adquiere lo disipa, sin cesar, de suerte que nunca es rico ni pobre. Ocupa un trmino medio entre la sabidura y la ignorancia, porque ningn dios losofa ni desea hacerse sabio, puesto que la sabidura es ajena a la naturaleza divina, y en general el que es sabio no losofa. Lo mismo sucede con los ignorantes; ninguno de ellos losofa, ni desea hacerse sabio, porque la ignorancia produce precisamente el psimo efecto de persuadir a los que no son bellos, ni buenos, ni sabios, de que poseen estas cualidades porque ninguno desea las cosas de que se cree provisto. Pero Diotima, quines son los que losofan, si no son ni los sabios ni los ignorantes? [] son los que ocupan un trmino medio entre los ignorantes y los sabios, y Eros es de este nmero. La sabidura es una de las cosas ms bellas del mundo, y como Eros ama lo que es bello, es preciso concluir que Eros es amante de la sabidura. Es decir, lsofo; y como tal se halla en un medio entre el sabio y el ignorante. A su nacimiento lo debe, porque es hijo de un padre sabio y rico, y de una madre que no es ni rica ni sabia. (Platn, 1986, pp. 504-585). 1. Por qu el lsofo nunca est satisfecho con lo que conoce? 2. Qu relacin tiene lo anterior con el deseo? 3. Cul es tu idea de la losof a?, ha cambiado en relacin con lo que pensabas antes? Aplicacin Crees que la losof a en general y la tica en particular pueden cambiar tu vida? Redacta tus primeras impresiones sobre el tema en unas cuantas lneas, dando razones para justicar tu respuesta.

Te m a I

Definicin y di visin de la filosofa

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Qu es la tica?
Material de reexin
Sabes ya que la tica es el estudio losco de la moral. Sin embargo, tal vez te acostumbraste a considerar los vocablos tica y moral como sinnimos. Para que comiences a sensibilizarte con el tema y adquieras una visin ms formal de la tica, realiza la siguiente actividad. 1. Lee los problemas que aparecen a continuacin: a) Cul es el fundamento moral del castigo? b) Qu derechos tienen los seres humanos? c) Cules son las obligaciones que las empresas tienen hacia sus empleados? d) Son aceptables moralmente la eutanasia y el aborto? e) Est bien el matrimonio entre homosexuales? f ) Se debe aplicar la pena de muerte? g) Es correcto que se despida a un empleado sin motivo? h) Qu lmites y alcances tiene el derecho a la vida? 2. Son cuatro problemas ticos y cuatro morales. En grupos de cuatro o cinco alumnos, en un cuadro sinptico, distingan unos problemas de otros, empatando adems uno tico con uno moral. 3. Discutan en clase sus conclusiones. Pidan al maestro que revise su trabajo y explique si hay errores o confusin.

Campo de estudio de la tica


El ejercicio anterior te habr servido para comenzar a distinguir la tica de la moral, as como los problemas propios de cada una. Como se ha sealado, la tica se ocupa de todos los fenmenos relacionados con la moral. Cuando hablamos del fenmeno moral, nos referimos a la complejidad y riqueza de aspectos implcitos en ese concepto. Para tener un primer acercamiento a lo que estudia la tica, a continuacin ofrecemos un panorama general: Moral. En su sentido ms general, y comnmente aceptado, es el objeto de estudio de la tica; se dene como el conjunto de normas, principios y valores que rigen el comportamiento de los individuos de un grupo social. Gracias a la moral esos individuos son capaces de distinguir los actos buenos de los malos y de actuar conforme a las normas o violarlas. Por lo general, las instituciones, como la familia, la escuela, la iglesia, el Estado y los medios de comunicacin imponen normas y valores, desechando unos e introduciendo otros nuevos.

Las normas morales sirven para lograr una armona social tendiente a una vida feliz.

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Uni da d I

Con ce ptos d e f ilos of a y t i ca

Por los efectos de las sociedades informticas, globalizadas, digitalizadas y la cultura audiovisual, parece que las materias humansticas y filosficas sufren rezago o abandono. Nadie escapa a su tiempo, los nios y jvenes actuales se mueven como peces en el agua en el mundo de la tecnologa, nacen nios digitales, ante la mirada con frecuencia horrorizada de adultos que no dejan de aorar tiempos pasados. Todos los avances cientficos y tecnolgicos son obra humana y ninguna obra humana tiene vida ni voluntad propia; por consiguiente, sera errneo culpar a esos avances de las situaciones difciles, violentas y en ocasiones deshumanizadas por las que atraviesan la mayora de las sociedades de la aldea global. No obstante, es preciso ubicar la problemtica en su justa dimensin, atendiendo sus causas para contrarrestar sus efectos. En este contexto, la tica cobra especial relevancia, pues constituye una poderosa herramienta para contrarrestar los nocivos efectos de nuestro mundo. Muchas escuelas han establecido programas de formacin en valores con la esperanza de que las futuras generaciones sepan tomar decisiones correctas con base en una buena formacin moral. Si la moralidad se vive de manera espontnea, la tica implica reflexin. De ah que como materia filosfica, tenga la doble dimensin de analizar, formular crticas, advertencias e incluso recomendaciones sobre las normas y valores morales de un grupo determinado, y adems inducir en el individuo la tarea de moldear su propio ser. Este libro conduce al lector a reflexionar sobre lo anterior, basado en inquietudes, problemas y situaciones reales. La forma sencilla y familiar de abordar los temas guiar al lector a ubicar su papel en la sociedad, enmarcado en la multiplicidad de relaciones familiares, de amistad y comunitarias. En suma, el objetivo fundamental del libro es borrar falsas ideas y prejuicios sobre la tica y que se reconozca su papel histrico como factor de cambio social e individual.
I S B N 978-607-01-0649-1

786070 106491