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REVISTA MANICA

TRINGULO
BELO HORIZONTE, SBADO, 22 DE SETEMBRO DE 2012 - ANO I - EDIO N 3

Palcio Manico da Grande Loja Manica de MG, atualmente

Os 85 anos da Grande Loja Manica de Minas Gerais


Pgina 10

Sumrio
A MAONARIA EM DEFESA DO PLANETA TERRA

Trata-se este documento de um Projeto da GLMMG - Grande Loja Manica de Minas Gerais Pag.4

DIA DO MAOM E O ANO DA VERDADEIRA LUZ A Assemblia Legislativa de Minas Gerais presta homenagem Maonaria, no Dia do Maom Pag .16

GLMMG
Grande Loja Manica de Minas Gerais
Fundada em 25 de setembro de 1927

HORIZONTES DA LIBERDADE Os 85 anos da Grande Loja Manica de Minas Gerais..................................... 10 MANIFESTO NAO BRASILEIRA.......................... 18 Minha Profisso...................... 19

DISCIPLINA............................27 INFORMABIM.........................28 A ORIGEM DA MAONARIA...........................29

Atualmente com 337 Lojas Confederao da Maonaria Simblica do Brasil (CMSB) Confederacin Masnica Interamericana (CMI), 5 Zona

Gesto 2012 / 2015 O PODER DO PENSAMENTO ................................................21 OS DETRATORES DA MAONARIA .........................22 Gro-Mestre Leonel Ricardo de Andrade Grande 1 Vigilante Geraldo Eustquio Coelho de Freitas Grande 2 Vigilante Edilson de Oliveira

Expediente
GRANDE LOJA MANICA DE MINAS GERAIS Gro-Mestre Leonel Ricardo de Andrade Grande 1 Vigilante Geraldo Eustquio Coelho de Freitas Grande 2 Vigilante Edilson de Oliviera Secretrio de Comunicao Jos Srgio Ferreira Conselho Editorial Jos Airton de Carvalho, Jos Maurcio Guimares, Francisco Feitosa da Fonseca, Leandro Caldeira Temponi, Srgio Quirino Guimares, Antenor Rodrigues Barbosa Jnior e Joo Pedro Martins Superviso Jornalista Laudvio Carvalho Editor de Fotografia e Diagramao Carlos Eduardo de Andrade, Jos Srgio Ferreira Relaes Pblicas Robson da Silva Lopes - CONRERP 2428 REVISTA MANICA TRINGULO uma publicao da GLMMG Grande Loja Manica de Minas Gerais. Avenida Brasil, 478 - CEP 30140001 Belo Horizonte/MG Telefone (31) 3218-1400 E-mail cpd@glmmg.org.br Impresso GLMMG

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Palavras do Gro Mestrado


Nesse momento em que a Grande Loja Manica de Minas Gerais - GLMMG completa 85 anos de fundao, o Gro Mestrado parabeniza os Irmos, Cunhadas, Sobrinhos, Sobrinhas e Funcionrios, como tambm os agradece pela contribuio e dedicao, em todas pocas, pois, entende que ao longo de sua histria a nossa Instituio fortaleceu e consolidou a sua ao manico-social em funo do empenho de todos os entes que j participaram e que participam de sua estrutura organizacional. Foi e o trabalho em conjunto, o grande responsvel pela harmonia, equilbrio e sucesso de nossa Grande Loja, que hoje uma organizao vencedora e de referncia no somente no cenrio do Estado de Minas Gerais e do Brasil, mas tambm em nvel internacional. Este Gro Mestrado, consciente de suas responsabilidades na conduo desse legado est convicto de que o sucesso do passado, por si s, no garante o sucesso do futuro e, diante dessa mxima, envidar os melhores esforos no sentido de buscar, juntamente com as Lojas Manicas jurisdicionadas, traar as diretrizes que permitam enfrentar e vencer todos os desafios necessrios construo de um futuro esperado e almejado por todos. Mas, para que isso se concretize fundamental que cada um de ns tenha plena conscincia de seu papel nesse conjunto e que, a vontade de fazer, o desprendimento e o envolvimento com o bem comum sejam infinitamente superiores aos interesses e desejos pessoais. Dito isso, cabe a ns, dirigentes eleitos pelo Povo Manico da Grande Loja Manica de Minas Gerais, termos a sensibilidade e a determinao para discutir com os dirigentes de nossas Lojas Manicas jurisdicionadas que esto distribudas pelos Rinces Mgicos das Minas Gerais quanta diversidade, quantos detalhes e, sobretudo, quanta riqueza de princpios e de valores humanos -, acerca de como nos organizarmos para sermos mais eficientes no que estamos fazendo e, em especial, naquilo que propormos e dispusermos a fazer. Tudo que fizermos deve simplificar e facilitar a gesto administrativa da GLMMG e de suas Lojas, priorizando os nossos esforos naquilo que mais relevante e importante de fato para a vida dos Irmos, de seus familiares e das coletividades onde esto inseridos, buscando fazer no menor prazo possvel, sendo ainda uma referncia para a sociedade, sempre com capacidade para motivar as pessoas a agirem em prol do fortalecimento do bem social, ou seja, da Evoluo Humana. Eis que h no seio de nossa Famlia Manica um amplo sentimento histrico de que a Maonaria tem papel crucial na construo de uma sociedade mais justa e equilibrada e que todos tm buscado, no convvio harmonioso, a valorizao dos aspectos que consolidam esse desenvolvimento humano ao qual chamamos de Evoluo. Por isso que temos conclamado aos nossos Venerveis Mestres muito empenho no sentido da formao de lideranas que possam agir ativamente no seio social. Entendemos que as Lojas Manicas, assim como os DeMolay, as Filhas de J e demais Ordens Para-Manicas so entidades formadoras de talentos com grande capacidade para atrair, formar e reter futuras lideranas no contexto manico e social, plenamente capazes e convictas da necessidade de resgatar os valores e princpios ticos do relacionamento humano, sempre atuando solidariamente e induzindo as demais pessoas pela atitude firme e pelo exemplo de conduta. Concluindo, agradecemos aos Irmos que colaboraram e enriqueceram a 3 Edio desta Revista Manica Tringulo, seja com seus artigos, seja nas diversas etapas de organizao do trabalho. A todos, o nosso reconhecimento e respeito, solicitando permisso para citar o artigo do Irmo Jos Maurcio Guimares, pois o mesmo se refere parte da histria dos 85 anos de existncia da Grande Loja Manica de Minas Gerais e retrata exatamente as nossas palavras iniciais, reafirmando o quo esta histria exitosa e repleta de momento edificantes. O Gro Mestrado - Gesto 2012 - 2015 sente-se dignificado e honrado com a confiana dos Irmos, Cunhadas, Sobrinhos, Sobrinhas e Funcionrios e mais, tem a plena certeza de que conseguir avanar na execuo dos objetivos e metas propostas para o trinio da administrao que teve incio em 01 de julho de 2012, pois conta com a colaborao de valorosos e dignos Irmos e Amigos das diversas esferas da administrao (gostaramos de nominar todos; entretanto, o espao fsico no nos permite essa justa citao). Alm disso, preciso ressaltar o papel de liderana exercido pelos nossos Gro-Mestres Ad'vitam e Grandes Vigilantes que, cada um sua poca, deram e fizeram o melhor de si para deixar-nos esse legado de sucesso, fundamentado na solidez de execuo e consolidao de diversas aes que to positivamente repercutem nos dias atuais. Da mesma forma reconhecemos a efetiva participao, nessa histria, das demais 26 Grandes Lojas dos demais Estados, congregadas na Confederao da Maonaria Simblica do Brasil, do Grande Oriente do Brasil - Minas Gerais e do Grande Oriente de Minas Gerais. Finalizando, o nosso singelo e sincero muito obrigado Fraternidade Feminina da Grande Loja Manica de Minas, representando todas as Fraternidades Femininas das Lojas Manicas jurisdicionadas, pelo trabalho, dedicao e zelo em prol das causas sociais que tanto defendemos. Um Trplice e Fraternal Abrao, Leonel Ricardo de Andrade - Gro-Mestre Geraldo Eustquio C. de Freitas - Grande 1 Vigilante Edilson de Oliveira - Grande 2 Vigilante

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A MAONARIA EM DEFESA DO PLANETA TERRA


Paulo Duarte Pereira

INTRODUO
Trata-se este documento de um Projeto da GLMMG - Grande Loja Manica de Minas Gerais, a todos os maons do Estado de Minas Gerais, conclamando-os adoo de firme posicionamento em favor do Ecossistema do planeta Terra, vilipendiado pelas agresses que vem sofrendo por prticas indevidas dos prprios seres humanos. Contm nele, em apertada sntese, informaes a respeito do problema mundial, especificamente sobre os danos causados pelo efeito estufa, aquecendo alm do normal o planeta, pela reduo da camada de Oznio e pelo desflorestamento, como um dos viles responsveis pela origem do grave incidente. AQUECIMENTO GLOBAL GENERALIDADES 1. Reduo da camada de Oznio; 2. Efeito estufa; 3. Desflorestamento. O aquecimento global inevitvel e grave. (Srgio Besserman Viana Conselheiro da ONU) Se quisermos ter alguma preocupao com os nossos filhos e netos, reveste-se de importncia qualquer gesto que fizermos. Os cientistas no tm mais dvidas de que o aquecimento do planeta uma inquietante realidade. As autoridades esto cientes disto. As mudanas climticas da terra, sentidas e vivenciadas nos ltimos tempos, so a comprovao deste fenmeno. Nos ltimos cem anos a temperatura da terra subiu 0,7 graus centgrados e est previsto um aumento de 2,0 graus centgrados at o fim deste sculo, se nada for feito. A triste e comprovada afirmativa a de que as atividades humanas so as responsveis por este aquecimento. Est a humanidade em frente ao maior desafio da histria, com o qual jamais se defrontou. Nada foi feito de forma global e sistemtica para venc-lo. A certeza inquestionvel: - a soluo dever ser construda pelos homens, os nicos atores sociais, econmicos e polticos da terra. necessrio, entretanto, que se unam em busca da soluo. 1. REDUO DA CAMADA DE OZNIO O Oznio (O3) um gs que atua como filtro solar na camada superior da atmosfera, como protetor contra a penetrao dos raios ultravioletas provenientes do sol, causadores de doenas como cncer de pele e catarata. O CFC Cloro Flor Carbono projetado na atmosfera destri esta protetora camada de Oznio. o CFC produto qumico da refrigerao em geral dos aerossis. So os responsveis pela emanao destes produtos qumicos, no que concerne refrigerao em geral, os gases que se desprendem dos refrigerados (geladeiras e aparelhos de ar condicionados, sprays, extintores e similares). O CFC Cloro Flor Carbono sobe a uma altitude de 27 mil metros, destruindo a camada de Oznio (O3). 2. EFEITO ESTUFA O efeito estufa o aumento da temperatura da terra causado pelo acmulo de gs carbono (CO2) e de gs metano (CH4), despejado na atmosfera. Vimos lanando na atmosfera terrestre muito mais CO2 e CO4 do que ela pode assimilar. Estima-se que sejam despejados na atmosfera 6.5 bilhes de toneladas de CO2 por ano, que aprisionam o calor do sol, impedindo o seu retorno ao espao, elevando gradativamente a temperatura da terra, provocando as mudanas climticas. O CO2 gs carbnico produzido por processos industriais, pelo consumo de combustveis fsseis (gasolina, leo Diesel, querosene), pelo desflorestamento, incndios, queimadas e pelo excesso de urbanizao. O CH4 gs metano processo biolgico que ocorre, principalmente, das plantaes de arroz, das pastagens para o gado e dos lixes urbanos. 3. DESFLORESTAMENTO O desflorestamento, ou seja, a derrubada das florestas e as queimadas criminosas, constituem o

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A MAONARIA EM DEFESA DO PLANETA TERRA

maior problema ambiental que impe terra o ser humano. As florestas abrigam a biodiversidade, armazenam o gs carbnico, minimizando o aquecimento da terra. Constitui as florestas o habitat de todos os seres vivos que perambulam sobre o planeta. So as florestas que protegem o solo e contribuem para a regulagem do clima. Contudo, mais de 50% das florestas em todo o mundo j foram derrubadas; por dia, 38 mil hectares so destrudos. Em nosso pas se encontram as ltimas reservas florestais do mundo, no Pantanal e na Amaznia. dever das autoridades brasileiras adotar atitudes maisculas contra o desmatamento, principalmente o que vem ocorrendo no Pantanal e na Amaznia, at por questes de segurana nacional. A preocupao internacional com estas reas, como a nica reserva de florestas, faz com que no as considerem como pertencentes, apenas ao Brasil, mas a toda a Humanidade. A Amaznia legal, rea c orrespondente a 61% do territrio brasileiro, corre o risco de, continuando o descaso com que tratada pelos governantes, pelas sanhas das grandes madeireiras, pelo desmate que lhe uma constante, de se ver desmembrada do nosso territrio, um dos objetivos da segurana nacional a Soberania Nacional est em perigo. C o m b a t e r - s e o desflorestamento, portanto, deve constituir-se em meta prioritria do governo brasileiro e objetivo de todos os cidados que amam este grande pas. ESPERA-SE DA MAONARIA Espera-se da Maonaria o

enfrentamento ostensivo crise do ecossistema da terra, provocada pela prpria humanidade. A Maonaria composta de homens, portanto, parte ativa de toda a comunidade global no deve permitir que fique margem, ou como caudatria da histria. Deve participar e, para tanto, necessrio que se organize. necessrio entender este projeto como uma notvel oportunidade de se ombrear queles que responsavelmente, j se adiantaram como autnticos defensores do planeta. Prope-se, didaticamente, embora de forma simplificada, um estudo mais aprofundado sobre as questes ambientais, que ora afligem a humanidade. preciso crer em sua fora de coeso e na liderana de seus Obreiros junto respectiva comunidade. Basta que os saibamos motivar. ADOO DE UM SLOGAN Deve ser adotado um slogan, como uma afirmao manica diante do mundo profano, como um chamamento luta e a participao de todos os Irmos das Alterosas e, quem sabe, com ele, contaminar a todos os maons do Brasil. Onde houver um Maom, haver um arauto em defesa do Planeta Terra. O maom, para se firmar como arauto que idealizamos, deve se preparar convenientemente e, cabe a ns, encontrarmos meios adequados sua instruo bsica. ELABORAO DE UMA CARTILHA Estamos elaborando uma Cartilha sobre o tema, que ser o instrumento de cada Obreiro que abraar a causa, preparando-o,

convenientemente, para levar a mensagem da Maonaria, a mensagem de sua Loja ou a sua prpria, como Arauto da Maonaria em defesa do Planeta sua comunidade. Dever estar instrudo para realizar palestras junto s Escolas locais , a grupos de pes s oas interessadas, s Convenes de Clubes de Servios ou a outras entidades, tudo fazendo em nome da Maonaria, em prol da sustentabilidade do ambiente e do combate a qualquer atitude que venha, ambientalmente, atingir a Terra. COMBATE AO DESFLORESTAMENTO R e s p o n s a b i l i z a r- s e - a Maonaria pelo plantio de um nmero considervel de mudas de rvores, at o fim deste ano. O dia 21 de setembro Dia Mundial da rvore dever ser comemorado pela Maonaria. Que cada maom de Minas se responsabilize, nesta data, pelo plantio de, no mnimo 10 (dez) mudas. Para tanto, poder envolver sua famlia, seus vizinhos ou a sua prpria comunidade; Que cada Loja Manica coordene este plantio, envidando esforos para conseguir as mudas e incentivando seus Obreiros a esta agradvel misso; Sero incentivadores aos Ve n e r v e i s M e s t r e s d e s u a s respectivas Lojas, os motivando ao maior plantio de mudas em sua comunidade. Que se faa o registro de tudo, para efeitos futuros. O incentivo poder constituir-se, alm do objetivo maior do dever cumprido, em prmios, como medalhas ou diplomas aos que melhor se houver. O slogan Onde houver um Maom haver um arauto em defesa do Planeta Terra dever vir estampado nos prmios criados.

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A MAONARIA EM DEFESA DO PLANETA TERRA

CONCLUSO Depende de cada um de ns a soluo para os graves problemas ambientais, que se avolumam. Precisamos internalizar que indispensvel adoo de atitudes para que as mudanas ocorram se os Maons, que combatem os vcios e buscam a virtude, quiserem e fizerem a sua parte, podero mudar a percepo na relao do ser humano com o Meio Ambiente. Se no podemos modificar o nosso comportamento, como esperar que os outros o faam. (Dalai Lama) Vamos dar um passo definitivo em busca deste objetivo que firmar, sem dvida, em um marco histrico para a participao da Maonaria, na prpria Histria da Humanidade. Os Maons so abnegados e querem estar presentes.

Paulo Duarte Pereira M.I. da Loja Luz do Universo N 139 GLMMG Membro da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda Presidente da Academia Mineira Manica de Letras Presidente da Comisso de Meio Ambiente da GLMMG

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CARTA AOS IRMOS MAONS, EM ESPECIAL AOS NOVOS APRENDIZES


Jos Gomes Jnior

Tenho uma alvissareira notcia para vocs: graas ao Grande Arquiteto do Universo o recesso do ms de julho est nos seus derradeiros estertores. Nosso retorno ao trabalho se avizinha, e, como sabido, o Maom um homem diferenciado, por isso deve trabalhar para a Ordem e, conseqentemente, para a sociedade que o cerca, o mximo de tempo possvel. Exagero? Mas, no esta a reflexo que os convido a discutir comigo. Esto arquivados, na pasta prpria da Loja, vrios trabalhos deste vosso Irmo conclamando a todos para uma mudana de enfoque, diretriz e comportamento manico, visando uma sacudida na atitude, no interesse, no apreo, na dedicao e no envolvimento de cada obreiro, objetivando o seu prprio crescimento manico e intelectual, bem como os Irmos ao seu redor, a fim de alcanar e influir a sociedade em que vivemos. Esse chamamento, como aqueles j arquivados, no ser jamais sintoma de fanatismo, como se apregoa nestas bandas, como, precisamente, um doce convite ao comodismo. Nestes dourados tempos de idealismo manico, ningum se prope amarrar uma bomba ou explosivo cintura. MOTIVAO a palavra adequada, pois ela uma das

essncias da vida. Segundo o Irmo Ivann Krebs Montenegro, a princpio a palavra Motivao um lxico constitudo de duas palavras: M O T I V O , q u e corresponde a uma causa, razo, escopo, propsito, aquilo que tem fora para mover, que princpio ou origem de alguma coisa, motor, moto, movimento, giro, mvel, fundamento, nimo, pretexto, justificao, incentivo, estmulo, impulso, mola, inteno, etc., etc. AO, com as significaes de expresso de uma fora, movimento, procedimento, influncia, o que resulta da forma de agir, tudo aquilo que se faz, manifestao de uma fora agente, atividade, dinmica, empreendimento, energia, execuo, exerccio, fora, fundamento, operao, realizao, atuao, feito, faanha, obra, trabalho, demanda, pleito, peleja, comportamento, atitude, efeito, conseqncia, fruto, resultado, jeito, modo, posio, postura, atuao, influxo, ocorrncia, acontecimento, etc., etc. Na esteira do que nos ensina o Irmo Ivann, acrescentamos o substantivo feminino DEDICAO, que, segundo Aurlio a qualidade de quem se dedica; abnegao, consagrao, devotamento, afeio profunda; venerao, amor, etc., etc. Aprendemos, na aurora de nossa Iniciao, que todo maom, na ptica da Ordem,

absolutamente igual. um fato que logo passamos a comprovar: l fora, na extenso do mundo profano, ... Sua Excelncia o Doutor Fulano, renomado cientista com larga clientela no pas; o General Beltrano, cinco estrelas, heri nacional, porm, no interior do Templo Sagrado o nosso Irmo, muito querido e atencioso que, muitas vezes, estudamos juntos a fascinante ritualstica da Instituio. Na Ordem Manica somos iguais. Mas, est escrito, s aprofundarmos nossos conhecimentos. H Maons diferenciados, maons mais maons. Sim Senhor! Aqueles que se destacam pelo devotamento, pelo trabalho a servio da Maonaria, pela defesa intransigente dos seus postulados, que levam muito a srio seu juramento de obedincia, enfim, aqueles que se antecipam para cobrir despesas inadiveis de sua Loja, sem se preocuparem com reembolso, pois, acima de tudo, est o sentimento de fraternidade, de colaborao. Os Irmos, cujo escopo deriva dessas qualidades so, facilmente, qualificados, so melhores identificados. No podemos, no devemos nos silenciar, especialmente os Irmos com maior tempo de casa, e de mais experincia, se no quisermos ver sucumbirem os ideais desta notvel escola de homens de Bem, nas ondas revoltas do mar da indiferena, se no tomarmos

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CARTA AOS IRMOS MAONS, EM ESPECIAL AOS NOVOS APRENDIZES

medidas de alcance que a atualidade nos impe. Loquazmente repetimos, pois somos Iniciados na maior Universidade de Conhecimentos que o homem sbio plantou sobre o Orbe Terrestre. Acalenta-nos o ideal, sempre presente nos momentos de definio de rumos, que o Maom tambm um apstolo, um pregador e executor inconteste, das boas aes, da tica, dos bons costumes, da prtica da fraternidade, quando, bem fluente, dotado da palavra fcil ou quando, ainda em melhores condies e muito mais importante, um exemplo de homem, um paradigma de conduta irretorquvel, modelo e espelho para a sociedade em que vive. Por ser a nossa Sublime Ordem uma Universidade de conhecimentos, como nos referimos linhas atrs, e suas Lojas autnticas faculdades, estranhamos que Irmos, bem posicionados, sejam contrrios abertura de novos Templos, desde que seus fundadores primem pela Constituio e pelos Regulamentos. Em nosso modesto entendimento, Potncia , to somente, um procedimento administrativo, regulatrio. A Maonaria nica, indivisvel. Se a nossa Instituio uma escola de formao e polimento de homens, na plenitude das palavras, nada mais justo que tantas escolas sejam arquitetadas e inauguradas. Julgamos, por oportuno, que a Maonaria Universal, entre ns, alm de outras tarefas inadiveis, deveria promover campanhas objetivando o culto do sentimento ptrio, das tradies da Nao Brasileira, as lembranas festivas das datas magnas, regionais e nacionais. No reverenciamos com natural sobriedade a memria de brasileiros patriotas, a memria dos que lutaram por um Brasil indivisvel. Esses notveis brasileiros, em perodos crticos para a nacionalidade, foram

rotulados de tupiniquins, de xenfobos e outros humilhantes adjetivos, a fim de que nossas riquezas fossem exploradas sem contestao. Banalizar o sentimento de uma nao o caminhos mais curto para a expropriao. Preocupa-nos os novos Irmos Aprendizes, iniciados recentemente, que muitas vezes, dentro de sua imaginao, anteviam sesses ritualsticas calcadas em trabalhos de enunciada sutileza esotrica, que no fosse simplesmente, o toque de malhete. Temos que ter em mente que, hodiernamente, a est a internet que escancara ao mundo, a intimidades de nossos discretos atos, razo porque no se inicia mais candidatos com a mnima inocncia do que lhe vai acontecer. Ainda sobre o trabalho do portentoso Irmo Ivann, disse ele: a maioria dos Irmos est ansiosa para chegar ao trmino da reunio e ir participar dos encontros que acontecem sempre aps, com a oferta de um bom jantar regado por umas boas cervejinhas. Vejam bem meus Irmos, que o desinteresse em nosso meio to injustificvel que at mesmo para esse encontro, que reputamos salutar, como elemento aglutinador dos maons, pois um complemento daquilo que pode e deve ser revelado, ocorre, semanalmente, com a participao de cinco ou seis Irmos, apenas. bom esclarecer aqueles ainda sem o necessrio conhecimento histrico que a Maonaria Universal, embora um ideal milenar, de fato se estruturou no Sculo XVIII, em torno de uma mesa, na Taverna do Ganso e da Gralha, em plena Londres, na Praa So Paulo, onde o assado e o bom vinho corriam soltos.

Jos Gomes Jnior - Zequinha M.I. da Loja Accia Mineira N 55, Oriente de Espinosa/MG GLMMG Membro da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda GLMMG Grande Inspetor Geral, 33

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Jos Maurcio Guimares

HORIZONTES DA LIBERDADE

Gerais, sendo escolhido como seu primeiro Gro-Mestre o Venervel Irmo Manoel dos Reis Corra. REFLEXES SOBRE A HISTRIA Quanto menos as pessoas sabem do passado e do presente, tanto mais impreciso ser o juzo que faro sobre o futuro (Sigmund Freud em O futuro de uma iluso). Freud escreveu esse texto no mesmo ano da criao das Grandes Lojas Brasileiras e consequente fundao da Grande Loja Manica de Minas Gerais 1927. Para entendermos a histria da GLMMG, bem como das demais Grandes Lojas formadoras da Confederao da Maonaria Simblica do Brasil, devemos conhecer os fatos que deram origem sua existncia. As vrias tentativas de se escrever Histria Manica encontram obstculos irremediveis como, por exemplo, os narrados por Jos Braga Gonalves sobre o incndio ocorrido em 15 de julho de 1927, em Viena, que destruiu uma coleo de documentos referentes aos primrdios da Maonaria (novamente o ano de 1927). O sinistro foi atribudo aos participantes da malfadada tentativa de golpe dos nazistas, cognominada Putsch da Cervejaria de Munique. Tais coincidncias confirmam as palavras do Irmo Jos Castellani ao qualificar 1927 como o ano que ainda no acabou, referindose ciso no mago do Grande Oriente do Brasil. Uma viso correta de nosso passado manico obscurecida por tendncias comprovadoras do chavo: o brasileiro no tem memria. Trazer tona verdades opostas s narrativas romanceadas contraria certos interesses, especialmente

daqueles que, desprezando a Histria, insistem - a qualquer custo - em fazer parte dela. Contudo, nos ltimos trinta anos, reacendeu-se entre os maons o desejo de compreenderem melhor os fatos, impulso este que coincide com a promulgao da Lei da anistia (1979) e Constituio de 1988. Ainda ofuscados pelas ltimas labaredas da censura oficial, surgiu na GLMMG, durante a gesto do Gro-Mestre Celso Srgio Ferreira, um opsculo de 88 pginas datilografadas, escrito pelo Irmo Randolfo Diniz Coelho, sobre as origens e os dirigentes de nossa Instituio, descrevendo, em ordem cronolgica, os fatos incontroversos de 1927 a 1993. O Irmo Randolfo lastima, na pgina 51 de suas averiguaes, no ter encontrado documentos do perodo compreendido entre 28 de abril de 1951 e 24 de junho de 1964, levantando a estranha hiptese de eles estarem encerrados na Urna do Cinquentenrio que s poder ser descerrada em 2027, ano do Centenrio. Por este ou algum outro motivo incomum, o Irmo Randolfo submeteu-se lacuna dos treze anos situados entre o fim do Estado Novo (ditadura Vargas) e as vsperas do Regime de 1964. O Irmo Castellani aponta as mesmas dificuldades dizendo que: No tarefa fcil escrever a Histria de uma instituio cujos documentos, em grande parte, se perderam, por negligncia, apropriao indevida, e sanha dos 'colecionadores', que os exibem em seus arquivos particulares. Alm disso, predomina em nosso meio a obsesso pelo segredo, mesmo naquilo que pode ser revelado como fato histrico. H tambm o apego a ideias enraizadas -

Antigo prdio da GLMMG - 1945/1986

Vinte e cinco de setembro de 1927, primavera, tarde de domingo na capital dos mineiros. No Templo da Loja Bello Horizonte, Rua Rio de Janeiro, 987, reuniam-se oito Lojas dissidentes do Grande Oriente do Brasil para a criao de uma Grande Loja, promovida e reconhecida pelo Supremo Conselho do Grau 33, Potncia mxima para o Rito Escocs Antigo e Aceito no Brasil. As oito Lojas, representadas por membros do Supremo Conselho, eram: Loja Aspsia Hiram do Paraba de Porto Novo do Cunha e Loja Fraternidade Universal de So Sebastio do Paraso, pelo Irmo Pedro Jorge Brando, Grau 33; Loja Belo Horizonte da Capital, pelo Irmo Manoel dos Reis Corra, Grau 32; Loja Unio Sertaneja de Sete Lagoas, Irmo Ricarte Normando, Grau 30; Loja Labor, Fora e Virtude de Muria, Irmo Jos Pinheiro Guedes, Grau 30; Loja Charitas de So Joo Del Rei e Loja Guilherme Dias de Machado, pelo Irmo J. de Melo Teixeira, Grau 18 e Loja Alfenas Livre de Alfenas, pelo Irmo Laurindo Chaves, Grau 18. Assistiam reunio outros maons dos Altos Graus, e assim nascia a Grande Loja Manica de Minas

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na maioria das vezes desarrazoadas - e a omisso, em registros e depoimentos, dos reais motivos que instigaram dissenses entre Potncias, Lojas e Irmos. Neste caso, na falta de documentos, prevalecem as narrativas contaminadas pela mgoa. E - como veremos resumidamente neste artigo - foi de uma dissenso ocorrida na mais antiga Potncia Manica brasileira - o Grande Oriente do Brasil - que nasceram as Grandes Lojas. ORIGENS O mais antigo movimento para se criar uma Potncia Manica no Brasil aconteceu em 1813 por iniciativa de Lojas da Bahia e do Rio de Janeiro; depois outro, em 1816, no Recife. Mas ambos encerraram suas atividades em 1817. No se pode negar, todavia, a existncia de Lojas anteriores criao de uma Potncia brasileira. As associaes literrias e academias do sculo XVIII, s quais se associaram muitos dos Inconfidentes, serviram de suporte para a ao silenciosa da Maonaria. Joaquim Felcio dos Santos demonstrou que os movimentos de libertao tiveram suas razes na Bahia, de onde viera o ideal manico para Minas; e o Irmo Marcos Paulo de Souza Miranda diz no ter dvidas de que no sculo XVIII j existiam maons na Capitania das Minas Gerais, tendo sido instalada em Vila Rica, em 1821, a primeira Loja de que se tem notcia em nosso Estado - a Mineiros Reunidos - cujo primeiro Venervel foi o Irmo Guido Thomaz Marlire. A fundao definitiva do Grande Oriente do Brasil, formado pelas Lojas Commercio e Artes, Unio e Tranquilidade e Esperana de Niteri, data de 17 de junho de 1822, a menos de trs meses da Proclamao da Independncia. Especialmente naquele ano, a Histria

do Grande Oriente confunde-se com a Histria do Brasil: em 2 de agosto, Dom Pedro I foi iniciado na Loja Commercio e Artes; em 4 de outubro, sua posse como Gro Mestre, a proclamao do Imprio e sua aclamao como Imperador Constitucional e Defensor Perptuo do Brasil. Mas Dom Pedro I no hesitou em suspender os trabalhos do Grande Oriente em 25 de outubro, devido s rivalidades entre o grupo monarquista de Jos Bonifcio e o republicano de Gonalves Ledo.

Graus Simblicos, atribudos administrao do GOB, e os Altos Graus sob jurisdio do Supremo Conselho do Grau 33 do REAA. Um tratado que confederava o Supremo Conselho ao GOB ficou na iminncia de ser desfeito. Uma crise avolumada desde 1921 (extino de acordos com o Rio Grande do Sul e So Paulo, desacordos sobre eleies, etc.) culminou na ciso de 1927. O Irmo Mrio Behring retirou-se do GOB e empenhou-se na fundao das Grandes Lojas. (Entenda-se, portanto, que a Grande Loja Manica de Minas Gerais resultou de uma separao da Potncia central do Grande Oriente e no especificamente do Grande Oriente do Brasil-Minas Gerais, Obedincia filiada ao primeiro e que teve sua fundao em dezembro de 1944.) As sete primeiras Grandes Lojas foram fundadas em 1927: Grande Loja da Bahia (22 de maio), Grande Loja do Rio de Janeiro (22 de junho), Grande Loja do Amazonas (24 de junho), Grande Loja do Par (28 de julho), Grande Loja de So Paulo (29 de julho), Grande Loja da Paraba (24 de agosto). A Grande Loja de Minas Gerais, fundada em 25 de setembro, foi instalada no dia seguinte, sob o ttulo de Grande Loja Symbolica de Minas Gerais. No ano seguinte foram criadas a Grande Loja do Rio Grande do Sul e a Grande Loja do Cear. Todas receberam do Supremo Conselho (hoje Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito da Maonaria para a Repblica Federativa do Brasil) suas Cartas Constitutivas. A GRANDE LOJA MANICA DE MINAS GERAIS Em dezembro de 1927, a GLMMG recebeu a Carta Constitutiva emanada do Supremo Conselho, cujo teor concedeu-lhe a administrao e uso dos Rituais dos

Mrio Marinho de Carvalho Behring

As primeiras tentativas de ciso aconteceram durante o processo de reinstalao dos trabalhos do Grande Oriente do Brasil: o surgimento do Grande Oriente do Passeio em 1831 e o Grande Oriente do Vale dos Beneditinos em 1863. No sculo seguinte, contornadas as tentativas de ruptura, o Gro-Mestre Adjunto do GOB, Irmo Mrio Marinho de Carvalho Behring, na interinidade como Gro-Mestre, participou do Congresso Manico de Lausanne (Sua, 1921) e retornou ao Brasil defendendo o regime de independncia de jurisdies entre os

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Graus Simblicos. Nas eleies convocadas para janeiro do ano seguinte, foi confirmado o Irmo Manoel dos Reis Corra como GroMestre e sufragados os Irmos Washington Pires, Gro-Mestre Adjunto; Raul Franco de Almeida, Primeiro Grande Vigilante; Pedro Jorge Brando, Segundo Grande

quando apresentou sua renncia, sendo substitudo pelo Gro-Mestre Adjunto Hermano Lott Jnior. (Notas: 1 - Na estrutura original da Grande Loja havia, alm dos Grandes Vigilantes, o cargo de Gro-Mestre Adjunto, exercido na ltima vez em 1991 pelo Irmo Eduardo Telino de Meneses; 2 - Em Setembro de 1991, na administrao do Irmo Celso Srgio Ferreira, soergueram-se as colunas da Loja Belo Horizonte n1, da qual foi Venervel Mestre o Irmo Manoel dos Reis Corra antes de assumir o cargo de primeiro GroMestre.) RITOS NA GLMMG O Supremo Conselho do Grau 33 causa e origem das Grandes Lojas no Brasil - permanece atuante junto GLMMG, mas com estrutura e administrao independentes. Graas s Inspetorias Litrgicas deste Estado todos os Corpos esto em plena atividade. Acredita-se que nos primeiros quinze anos os Altos Graus foram ministrados por Iniciaes e Comunicaes especialmente autorizadas pelo Soberano Grande Comendador Irmo Mrio Behring e seu sucessor Irmo Joaquim Moreira Sampaio. Em Belo Horizonte, aps a preparao dos dirigentes para os Corpos Subordinados, foi fundado o Captulo Rosacruz Reis Corra em 6 de junho de 1942, nas dependncias da GLMMG, com o apoio logstico do Gro-Mestre Luiz Sayo de Faria. Em seguida, formou-se a Loja de Perfeio Visconde de Jequitinhonha (16 de junho de 1949). O Conselho de Cavaleiros Kadosch Jacques DeMolay e o Consistrio de Prncipes do Real Segredo Gonalves Ledo foram criados em 14 de fevereiro de 1950. No mesmo perodo, o Gro-Mestre lvaro Cavalcante de Oliveira autorizou a prtica do Rito de York na Grande Loja.

EVOLUO DAS LEIS NA GLMMG Com o advento do Estado Novo (1937-1945) a Maonaria sofreu uma involuo da qual demorou a restabelecer-se. De um lado, os integralistas espalhavam o boato de que a Maonaria estava proibida; de outro, alguns governos coibiram o funcionamento dos Grandes Orientes e Grandes Lojas nos Estados. Novos perodos de turbulncia, como a Intentona Comunista de 1935 e a entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial, estagnaram o trabalho das Lojas. A eleio de Juscelino Kubitschek para a Presidncia e a inaugurao de Braslia prometiam restaurar a esperana de paz e de progresso. Entretanto, a revoluo ou golpe de 1964, o fechamento do Congresso, a decretao do AI-5, o lanamento do Plano Cruzado e as reformas econmicas entre 1990 e 1993, voltaram a inquietar a sociedade e, consequentemente, a Ordem Manica. Por isso, a GLMMG teve que adequar com frequncia suas leis s alteraes polticas, sociais e econmicas do Pas, passando por doze Constituies nos primeiros sessenta anos de existncia. As duas primeiras datam do mesmo ano, 1928: a de 2 de junho e de 30 de julho. Em 31 de maro de 1933 entrou em vigor a Constituio Reformada, que vigorou por vinte e dois anos. Em 2 de setembro de 1955, o Gro-Mestre Mauro Gonalves de Queiroz promulgou a quarta Constituio. Em janeiro de 1967, um plebiscito convocado pelo Gro-Mestre Hygino Marzo Jnior autorizou a modificao da Constituio, aprovada na Assembleia Geral do dia 6 de maro e promulgada pelo Gro-Mestre em exerccio, Irmo Onas D'Assuno Corra. Durante o Gro-Mestrado de Jos Lopes Bragana, a GLMMG teve

Manoel dos Reis Corra

Vigilante; lvaro Cavalcanti de Oliveira, Secretrio, Ramiro de Barros, Tesoureiro e demais oficiais do Corpo Ritualstico. Nos primeiros anos, a GLMMG compunha-se de dezesseis Lojas jurisdicionadas, oito anteriores ciso (Belo Horizonte, Charitas, L a b o r F o r a e Vi r t u d e , Fraternidade Universal, Perfeita Unio, Alfenas Livre, Guilherme Dias e Unio Sertaneja) e oito posteriores (Fidelidade Escocesa, Brasil Central, Luz e Caridade, Unio Fraternal, Fraternidade Poos Caldense, Lealdade e Justia, Unio de Andradas e Justia e Caridade). O Irmo Reis Corra governou a Grande Loja durante trs mandatos, at 10 de janeiro de 1935,

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trs Constituies: a de 18 de agosto de 1967 que - em pleno regime de exceo e sendo Jos Lopes Bragana um General - estabeleceu o regime dos trs poderes: o Executivo exercido pelo Gro-Mestre, o Legislativo por deputados eleitos nas Lojas e o Judicirio composto por sete Juzes vitalcios. Essa Constituio e forma de governo foram alteradas em 22 de setembro de 1970 e pouco depois veio outra, promulgada em 31 de maro de 1974. Na administrao seguinte, o Gro-Mestre Raimundo Jos de Oliveira promulgou duas Constituies: a de 18 de dezembro de 1976, retornando ao sistema dos trs poderes, e a de 21 de abril de 1978, revogada na administrao do Irmo Arlindo dos Santos pela Carta Magna de 3 de dezembro de 1979. A Constituio de 1979 foi subitamente interrompida em 17 de junho de 1989. O Gro-Mestre Getlio Gadlha Dantas extinguiu a Assembleia Legislativa, o Tribunal de Justia e delegou poderes especiais ao Executivo ao instituir a Assembleia Deliberativa sob sua prpria presidncia. Mediante o Art.3 do Ato n454, publicado dois dias depois, passou a ser considerado delito grave na GLMMG qualquer debate, pronunciamento ou objeo feita em Loja contra os termos dessas resolues. Com fulcro nessas decises, foi aprovada, em 24 de maro de 1989, a nova Constituio e revogados vrios Decretos anteriores, inclusive o que introduzira na GLMMG a prtica dos Ritos de York e Schreder. A normalidade das instituies foi restabelecida dois anos depois, com a criao da Comisso de Reforma da Constituio pelo Irmo Celso Srgio Ferreira, resultando num sistema mais equilibrado entre o unicameral e o dos trs poderes.

PREGRINAO EM BUSCA DA SEDE Uma sede prpria to fundamental para a sobrevivncia das instituies, quanto suas leis. Nos sete primeiros anos, a GLMMG usou as d ep en d n cias d a Lo ja B elo Horizonte. A partir de ento, percorreu exaustivamente uma srie de endereos: do n550 da Avenida Afonso Pena foi para o n468 na gesto do Irmo Hermano Lott Jnior. No Gro-Mestrado de Antnio Villela Teixeira de Azevedo, a sede foi transferida para a Avenida Paran n245 e da para Avenida Olegrio Maciel n454 e Rua da Bahia n992. Na Assemblia de 17 de fevereiro de 1941, sendo Gro-Mestre Luiz Sayo de Faria, os Irmos assumiram o compromisso de construir o Palcio Manico. Contudo, foram necessrios quarenta e cinco anos para a concretizao do ideal. Na administrao do Gro-Mestre Jos Cezrio Horta a sede retornou para a Rua da Bahia, desta vez no n 644. Em 23 de dezembro de 1948, as Cmaras Administrativa e Judiciria autorizaram a aquisio do atual imvel em condomnio com as Lojas Unio Fraternal, Paz e Trabalho, Inteligncia e Segredo, Moral e Razo, Presidente Roosevelt e Moreira Sampaio. No GroMestrado de lvaro Cavalcanti de Oliveira foi anunciado o trmino da construo da sede prpria e, no solstcio de vero de 1950, a GLMMG reuniu-se, pela primeira vez, no prdio primevo da Avenida Brasil, 478, at o lanamento da Pedra Fundamental do atual Palcio Manico (7 de junho de 1986) na administrao do Gro-Mestre Ronaldo Braga. Na gesto do Gro-Mestre Tomaz Luiz Naves, a GLMMG adquiriu um imvel na Rua Maranho e salas num prdio da Avenida Brasil destinadas s reunies das Damas da

Fraternidade, e das Filhas de J. Posteriormente, o Gro-Mestre Dlcio Antnio Cardoso construiu o elevador externo no Palcio Manico, ligando o piso aos segundo e terceiro pavimentos. O Irmo Dlcio coordenou tambm a instalao dos aparelhos de ar condicionados nos Templos, com os custos pagos pelas Lojas. No mandato seguinte, o GroMestre Antnio Jos dos Santos revitalizou o Palcio Manico e ampliou os espaos na regio do bairro Santa Efignia, comprando um andar inteiro na Rua Gro-Par para dois novos Templos, um salo de festas e sala administrativa. Promoveu tambm a comunicao e interao entre os diversos segmentos da educao e da cultura, por meio da informatizao das Lojas e do Palcio Manico. CRESCIMENTO DA GLMMG A maior expanso territorial e jurisdicional da GLMMG aconteceu nos dois mandatos do Irmo Arlindo dos Santos (1979 a 1985) sendo criadas cento e trinta Lojas - do n 72 (Loja Templrios do Coch de Montalvnia) at o n 201 (Loja Sete Colinas de Uberaba). O Irmo Ronaldo Braga foi o segundo maior criador de Lojas trinta ao todo - do n 202 (Loja Estrela da Vrzea de Varzelndia) at o n 231 (Loja Cavaleiros das Montanhas de Belo Horizonte). Coube tambm ao Irmo Ronaldo Braga a modernizao administrativa da GLMMG, com a formao da Consultoria Geral da Ordem, a Procuradoria Geral, as assessorias de Planejamento, de Justia, da Produo de Eventos, Relaes Pblicas e outras. APONTAMENTOS SOBRE EDUCAO E CULTURA A educao e a cultura so as colunas do desenvolvimento harmonioso da sociedade e, por conseguinte, das

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Lojas e Potncias Manicas. Consciente disso, o Gro-Mestre Jonathas Anacleto de Morais concebeu, em julho de 1958, um Crculo de Estudos que, desde seu incio, concorreu para a compreenso do Simbolismo e dos Rituais que entraram em vigor em setembro do mesmo ano. Mais tarde, o Irmo Ronaldo Braga transformou o Crculo de Estudos no Centro de Estudos Manicos, cujo primeiro presidente foi o Irmo Getlio Gadlha Dantas que, ao exercer o Gro-Mestrado, instituiu a Secretaria de Educao e Cultura, o Centro de Estudos Brasileiros e o Frum de Debates para Assuntos Manicos. No segundo mandato do Irmo Tomaz Luiz Naves, o Crculo de Estudos foi transformado na Escola Manica Mestre Antnio Augusto Alves D'Almeida (Decreto N 1537, de 25 de agosto de 2003), sendo seu primeiro presidente o Irmo Joo Firpe Neto. A denominao homenageia o abnegado Irmo Antonio Augusto Alves de Almeida que, durante muitos anos promoveu, na Loja Moral e Razo, a chamada escola de domingo para o estudo da ritualstica. Este pioneiro, nascido em 1911, partiu para o Oriente Eterno em 1998, deixando como legado a certeza de que o pensamento, a educao e a cultura so colunas duradouras na memria das geraes. Outro aspecto relevante da cultura e comunicao entre os Irmos da GLMMG foi a entrada em vigor do Boletim Informativo, em 1991, por iniciativa do Irmo Celso Srgio Ferreira. Ainda em sua gesto, o Irmo Celso participou decididamente da fundao da Academia Mineira Manica de Letras (Ato n 543, de 30 de maro de 1993), da qual o Irmo Felisbino Cassimiro Ribeiro foi o primeiro

presidente. Na mesma administrao foram consolidados os trabalhos do Bethel Joana d'Arc da Ordem Internacional das Filhas de J. O Captulo Belo Horizonte da Ordem DeMolay foi criado em 1983, na gesto do Irmo Arlindo dos Santos. Os frutos desse empreendimento, hoje sob a liderana do Irmo Norton Arajo Batista, Grande Mestre Estadual da Ordem DeMolay para o Estado de Minas Gerais, culminaram com o notvel VIII Congresso Nacional da Ordem realizado em Belo Horizonte entre os dias 27 e 29 de julho de 2012, onde estiveram presentes o Grande Mestre Internacional e o Grande 1 Conselheiro Internacional da Ordem. O Grande Conselho da Ordem DeMolay para o Estado de Minas Gerais teve disposio o apoio das gestes anteriores da GLMMG e do atual Gro-Mestre Leonel Ricardo de Andrade e seus Grandes Vigilantes, Irmos Geraldo Eustquio Coelho de Freitas e Edilson de Oliveira. Em 22 de outubro de 2007, vinte e oito Mestres Maons, em assemblia realizada no Templo Nobre do Palcio Manico, criaram a Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda, elegendo o autor deste artigo como seu primeiro Venervel. O Decreto n 1713 de 8 de novembro, fundando a Loja de Pesquisas e a instalao de sua primeira Diretoria, foram levados a efeito pelo Irmo Antnio Jos dos Santos. AO SOCIAL A atuao da GLMMG junto sociedade, abraando causas de relevncia social, data dos anos 1930, sendo progressivamente ampliada na dcada de 1940. Na gesto do Irmo Jonathas Anacleto de Morais foi criada a Caixa de Peclio Manico de amparo aos maons e familiares

necessitados. Mas, a instituio do Fundo de Assistncia Manica na GLMMG, um dos maiores projetos sociais da Maonaria brasileira nos ltimos tempos, deveu-se ao empenho do Gro-Mestre Dlcio Antnio Cardoso. O FAM foi estendido s esposas dos maons durante a gesto do Irmo Antnio Jos dos Santos. Em 03 de julho de 1971 a GLMMG recebeu, como doao do Governo Federal, uma rea na cidade de Tefilo Otoni pertencente extinta Estrada de Ferro Bahia Minas. O Irmo Jos Lopes Bragana remodelou e ampliou as construes de um hospital ali existente, denominado desde ento, Hospital Balbina Bragana. Na administrao do Irmo Ronaldo Braga as obras do hospital foram retomadas, ampliando cento e oitenta leitos e uma ala para vtimas de queimaduras. Mais tarde, visando melhores condies de administrao desse hospital, o Irmo Dlcio Cardoso celebrou um contrato de comodato com a Prefeitura Municipal de Tefilo Otoni, com durao de trinta anos. Ainda em sua atuao junto sociedade, a GLMMG participa, com as Lojas do Tringulo Mineiro, junto Fundao Manica Manoel dos Santos sediada em Uberlndia. A administrao do GroMestre Janir Adir Moreira integrou a GLMMG em campanhas destinadas preservao do meio ambiente, ao combate s drogas (Evite Drogas Prefira a Vida) e, em parceria com a Ordem dos Advogados do Brasil-MG, o Observatrio da Corrupo cuja finalidade consiste em aes rpidas e eficazes no tocante s tramitaes de processos que apuram esse tipo de ilcito. RELAES INSTITUCIONAIS E INTERNACIONAIS Na gesto do Irmo Tomaz

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Naves a GLMMG celebrou um pacto de convivncia com o GOB-MG e o GOMG-COMAB aproximando os maons das jurisdies de Minas Gerais e fortalecendo a Maonaria mineira. A abertura mais ampla da GLMMG para a sociedade e o dilogo com os rgos do Estado, Prefeituras, Exrcito e Polcia Militar comearam na gesto do Irmo Antonio Jos dos Santos, promovendo parcerias de cunho social ampliadas na administrao seguinte pelo Irmo Janir Adir Moreira. Durante mais de 52 anos a GLMMG obteve bom xito em suas relaes diplomticas. O Irmo Ronaldo Braga conferiu importncia s relaes internacionais, nomeando Grandes Representantes para as Grandes Lojas de Columbia e Delaware, trabalho continuado na Grande Secretaria de Relaes Exteriores pelos Irmos Jean Ren Ruopp e Rodrigo Otvio dos Anjos. Foi consolidado o reconhecimento pelas Grandes Lojas do Arizona, da Bolvia, Burlington, China, Louisiana, Manitoba, Mississipi, Naucaplan, Saskatchewan, Uruguai, Washington e outras. No Gro-Mestrado do Irmo Janir Adir Moreira, realizou-se o I Congresso Manico Internacional da GLMMG e, alm dos 137 reconhecimentos havidos nas administraes anteriores, obteve-se o da Grand Lodge of Illinois (Ancient Free and Accepted Masons) e Grand Lodge of New Hampshire, completando assim os laos com todas as Grandes Lojas dos Estados Unidos. As Grandes Lojas recentemente includas nesses acordos foram: Grand Lodge of Alberta, Gran Logia del Estado Andrs Quintana Roo, Gran Logia Baja California, Gran Logia Del Estado de Nuevo Leon, Grand Lodge of Albania, Grand Lodge of Armenia,

United Grand Lodge of Bulgaria, Grand Lodge of Cyprus, Grand Lodge of Moldova, United Grand Lodges of Germany, National Grand Lodge of Rumania, Gran Loggia della Repubblica di San Marino, Regular Grand Lodge of Serbia, Grande Loja de Moambique, National Grand Lodge of Azerbaijan e Grand Lodge of Iran (in Exile). Consideraes finas do autor Muito mais eu ainda teria para dizer sobre uma pliade de valorosos Irmos, Lojas e acontecimentos que deixaram suas marcas na arquitetura deste ideal; e daqueles, muitas vezes annimos, que fazem da Grande Loja Manica de Minas Gerais um caminho para os

horizontes da Liberdade e do progresso social. Mas, isso fica reservado para a prxima etapa desta pesquisa incentivada pelo GroMestre Irmo Leonel Ricardo de Andrade, que culminar no lanamento de um livro com a Histria completa de nossa Grande Loja. Jos Maurcio Guimares M.I. da ARLS Inconfidncia N 47, Past Venervel da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda, Grande Inspetor Geral 33 Membro da Academia Mineira Manica de Letras.

Palcio Manico Gro-Mestre Arlindo dos Santos, atualmente

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DIA DO MAOM E O ANO DA VERDADEIRA LUZ


Jos Alberto Pinto de S

A Assemblia Legislativa de Minas Gerais presta homenagem Maonaria, no Dia do Maom, institudo por lei sancionada em 1996 e, desta forma, presta culto aos maons que marcaram a histria brasileira por feitos hericos e memorveis, esquecidos pelos historiadores e omissos nos livros didticos que a nossa juventude l nas escolas pblicas e particulares. Alguns outros Estados, alm de Minas Gerais e uns poucos municpios brasileiros tambm instituram o Dia do Maom como sendo a data de 20 de Agosto, seguindo o entendimento da prpria Maonaria que, a pretexto de ter sido, nesta data, declarada independncia do Brasil dentro de um Templo Manico. Pelo menos, foi a justificativa da Grande Loja Manica de Minas Gerais para aderir proposta da Grande Loja Manica do Estado de Santa Catarina, aprovada na Assemblia Geral da Confederao da Maonaria Simblica do Brasil CMSB, realizada no perodo de 17 a 22 de julho de 1957. No entanto, segundo o Ir. Jos Maurcio Guimares, membro efetivo da Academia Mineira Manica de Letras e pesquisador emrito da histria manica, entre os dias 17 de junho e 25 de outubro de 1822 foram realizadas dezenove sesses no Grande Oriente Brazlico, atual Grande Oriente do Brasil. Entre elas, a do vigsimo dia do sexto ms da Verdadeira Luz de 5.822, ou seja, no dia 9 de setembro de 1822. O sexto ms, a contar de Nissan, Elul, na passagem de agosto para setembro. J o ano 5822 a soma de 4000 Anno Lucis ao ano civil 1822. Nessa clebre sesso de 9 de setembro de 1822 os Irmos, sem terem tomado

conhecimento do que acontecera em So Paulo dois dias antes (7 de setembro), atenderam moo do Irmo Joaquim Gonalves Ledo, Grande 1 Vigilante, empunhando o primeiro malhete na ausncia do Gro-Mestre Jos Bonifcio de Andrada e Silva, proclamaram, no Templo da Loja Manica Arte e Comrcio, no oriente do Rio de Janeiro, a Independncia do Brasil, cuja legalizao iria submeter e atribuir a D. Pedro. Apenas, para ilustrar, mister se faz registrar que nas Lojas do hemisfrio norte, comemora-se em 22 de fevereiro o Dia Internacional do Maom, data de nascimento do M a o m G e o r g e Wa s h i n g t o n , Presidente dos Estados Unidos da Amrica. Aqui, coloco um ponto final referncia ao Dia do Maom que a incria da maonaria e a legislao civil adotaram a, segundo, ainda, ao acadmico Jos Mauricio Guimares, a partir de um equvoco de interpretao do maom Jos Maria da Silva Paranhos que no considerou a relao entre o calendrio oficial e o cmputo dos dias adotado pela Maonaria desde o sculo XIX, baseado no calendrio hebraico ou judaico. E, a, nos deparamos com outra questo controversa, ou seja, o uso adequado do calendrio manico. Preliminarmente se faz necessrio dizer que o calendrio manico a forma de organizao dos meses e dos anos da maonaria. Consoante o rito manico inclui duas datas festivas: So Joo Batista (24 de junho) e So Joo Evangelista (27 de dezembro). Estas datas coincidem, simbolicamente com os solstcios do Vero e do Inverno, respectivamente. Assim, partindo da crena de que o mundo fora criado em 4000 a.C., a Maonaria, em especial o Rito Escocs Antigo e Aceito, adota o calendrio hebraico, ou judaico, que comea no dia 21 de maro e termina em 20 de maro do ano seguinte, assim distribudo: Nissan, Zyv, Sivan, Ta m u z , Av , E l u l , T i s h r e i , Marheshwan, Kislev, Tebeth, Shebat e Adar. O calendrio manico, ento, comea em 4000 a.C. e no menciona era crist. Segue o Juliano e a partir de 1582 acompanha o gregoriano, mudando apenas a notao de ms e ano, que no calendrio manico sempre em nmeros romanos para os meses. Assim, agosto de 2011 VIII/6011. Em todo o mundo o Rito Escocs Antigo e Aceito, o Rito de York e o Rito Francs adotam o calendrio baseado no hebraico com inicio em 21 de maro. Outros ritos, como o Real Arco Capitular, Mestres Reais & Secretos Crpticos, Cavaleiro Templrio Cavalheiresco, por exemplo, adotam calendrios diferenciados, somando Era Vulgar mais 3760, 1.000 ou 530 anos, o que

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DIA DO MAOM E O ANO DA VERDADEIRA LUZ

pode e realmente gera certa confuso, principalmente, quando h o desconhecimento da origem das palavras e dos costumes manicos. Para finalizar as duas teses aqui expostas, importante ressaltar o significado do Dia do Maom para a divulgao da Ordem Manica no seio da sociedade brasileira, no importam os equvocos ou a insensibilidade da Mesa da Cmara Federal que determinou o arquivamento do Projeto de Lei n 7.810/2010, de autoria do deputado Mrio Negromonte, que cria o Dia Nacional do Maom. , tambm, importante que os maons se lembrem do seu juramento iniciativo, guardem e respeitem as tradies manicas, principalmente mantendo vivo o esprito da pesquisa em busca da Verdade, deixando o abismo de lado para alcanarem o melhor conhecimento da filosofia manica. O sinal indelvel que marca o peito do Maom no dia da sua iniciao deve ser sempre lembrado para que o aperfeioamento do Homem e, por via de conseqncia, de toda a Humanidade, seja o principal objetivo a ser alcanado pelo trabalho de cada um dos soldados da Arte Real. No momento atual, quando se prega tanto a modernidade da M aonaria, e ela necessria para acompanhar o desenvolvimento do Pas, no significa que devemos ultrapassar os limites do respeito histria e tradio manica, especialmente as partes que nos fazem uma instituio diferenciada das demais, com nomenclatura e linguagem prprias, com tratamento distintivo respeitoso e procedimentos ritualsticos que, se no forem

seguidos risca levaro a Maonaria vala comum das entidades profanas. O calendrio manico somente um pequeno exemplo disso e somente ns, Maons, poderemos restabelecer a grandeza da Ordem Manica continuando o trabalho daqueles que ainda guardam os princpios dos Landmarks, que seguem os preceitos da Constituio de Anderson e de Mackey, que se sentem orgulhosos de serem Maons e se tratarem alegremente de Irmos. So os pequenos detalhes que nos fazem diferentes. Quando ns no nos tratamos como Irmo, ou no estendemos a nossa mo para o cumprimento e o reconhecimento manico, quando nos esquecemos da postura durante as sesses ritualsticas, ou deixamos de utilizar a linguagem manica para gravar os balastres, certamente que estamos prestando um desservio Maonaria e destruindo o pouco que nos resta de um passado to glorioso.

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Jos Alberto Pinto de S M.I. Loja Manica Inconfidncia e Liberdade I N 106 GLMMG Membro da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda Grande Inspetor Geral 33 Membro da Academia Mineira Manica de Letras

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MANIFESTO NAO BRASILEIRA


Academia Mineira Manica de Letras

Academia Manica Mineira de Letras

Rua da Bahia, 570 - 3 andar, Centro - Belo Horizonte - MG www.sites.google.com/site/academiamml


A ACADEMIA MINEIRA MANICA DE LETRAS, entidade sociocultural movida pelo esprito de brasilidade, inspirada nos princpios da Maonaria, sua celula mater, e seguindo o caminho dos relevantes ideais da Inconfidncia Mineira, em particular do seu patrono, Tiradentes, pela vontade unnime de seus membros efetivos, no conformados com a srie de episdios que vem manchando o foro de civilidade, em funo do baixo desempenho que se v na vida poltica brasileira, e considerando: Que, em virtude de uma corrupo desenfreada, exemplo negativo para os vrios setores da vida nacional, seja pela deslavada impunidade e atentados moralidade, pela falta de clareza nos atos, pelo egocentrismo poltico exagerado, pela inverso de valores que se observa em reas oficiais e pelo completo desconhecimento das reais prioridades do pas; Que, cabe a cada um de ns, cidados, zelarmos pela tica no comportamento de suas lideranas polticas, por efeito da natureza, da amplitude e consequncia nos destinos do nosso povo; Que, compromisso liminar da figura poltica a manuteno de uma conduta sbria, ilibada e transparente; Que prega a revoluo pela palavra, a conscientizao do poder exercido pela vontade soberana do povo, atravs da escolha livre dos seus representantes e dos quais se espera uma responsabilidade tica como fundamentos de um projeto ideal para o Brasil; Que, recorrendo ao amplo e democrtico direito de externar o livre pensamento; Que, a Academia Mineira Manica de Letras no tendo escopo partidrio, mas inserindo-se no contexto cvico e poltico da nao brasileira, por ser uma instituio forjada no ideal de Tiradentes, prega a revoluo pela palavra, a conscientizao do poder exercido pela vontade soberana do povo, atravs da escolha livre dos seus representantes e dos quais se espera uma responsabilidade tica como fundamentos de um projeto ideal para o Brasil. M A N I F E S T A , publicamente, o seu repdio aos acontecimentos que enxovalham a nossa tradio e a nossa histria. Decidiu lutar com todos os meios disponveis e legais, onde possa atingir com abrangncia, com seus propsitos e como seu brado de alerta a reverso desse infeliz quadro que a todos humilha, orientando aos que ignoram a atual realidade brasileira e sofrem pela desinformao de rgos pblicos. A Academia Mineira Manica de Letras est convencida de que dos seus esforos advir um resultado positivo que prevalecer em nosso cenrio poltico com honra, verdade e justia. Belo Horizonte, 03 de julho de 2012. ACADEMIA MINEIRA MANICA DE LETRAS

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Minha Profisso

Sou um pedreiro livre, Isto o que eu fao Trago sempre comigo Um esquadro e um compasso Com esta profisso Eu tomei um novo rumo Tenho todas as ferramentas Tenho malho e tenho prumo Sou um pedreiro livre E sou muito querido Com rgua meo a distncia Com o prumo o equilbrio Compasso a medida justa Medida de preciso Com ele meo minha vida Por isso o trago na mo

Belo Horizonte 02 de agosto de 1989 Nascimento Stiro Gomes ARLS Vigilantes da Justia 193 - GLMMG

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O PODER DO PENSAMENTO
Jos Airton de Carvalho

Segundo o Dicionrio de Filosofia (N. Abbagnano), ao distinguir algumas concepes do termo Pensamento, afirma que o seu significado mais vasto, o de atividade mental ou espiritual, foi introduzido por Descartes De acordo com Descartes, no se pode conhecer, em princpio, nenhuma verdade. A menos que seja evidente ao nosso conhecimento... ...Este conhecimento s ser obtido por meio da dvida metdica, nica maneira de alcanar a verdade. Observando o crepitar do fogo, Descartes, para chegar ao conhecimento por meio da dvida disse: Cogito ergo sum. (Penso, logo existo) Ao sentir-se Eu sou , apercebeu-se, de pronto, como um ser pensante, conseqentemente, em dvida. O Cogito a evidncia primria; o efeito da causa que gerou a manifestao; a busca da Unidade; a Profunda Paz, sentida na reflexo que nos traz a dvida. O Homem, como ser pensante, progride na direo do ideal da Vida. Perceber que nunca teve comeo e jamais ter um fim. O Nada no pode dar origem a coisa alguma, assim como o Ser jamais deixar de existir. No incio, era as Trevas, a ignorncia. A Sabedoria Humana, entretanto, no nasceu da inscincia, devido ao fato de ela ser a ausncia total da luz, da percepo da vida. O pensamento uma fora que, efetivamente, constri o nosso aperfeioamento. Os acontecimentos em nossas vidas, no so mais que efeitos dos pensamentos que emanamos, podendo ser elevados ou deletrios.

Portanto, o pensamento o modelador do nosso corpo mental e que pode ser radiante ou obscuro, dependendo do nosso estado de conscincia. A lei da associao que rege a vida fsica tambm se observa na vida dos pensamentos, na esfera dos elementos invisveis gerados pela nossa mente. Homens maus ou virtuosos tm afinidades no conglomerado social e, atravs do pensamento emitido, encontram-se com seus correspondentes, desenvolvendo as boas ou ms aes. No campo de nossas idias, necessrio encaminhar a orientao do pensamento, para a concretizao do bem estar da humanidade. Para o Maom, o principal elemento de colaborao o seu prprio pensamento. Se este se divorcia da natureza espiritual, altrusta e benfeitora dos princpios da Maonaria, na sublimidade de suas bases filosficas e cientficas, tornase um fator negativo dentro do conjunto a que pertence. Citamos a Egrgora como resultado das irradiaes que descansam sobre o poderoso pedestal do pensamento. Se quisermos viver sob as bnos do Grande Arquiteto do Universo, devemos manter nossos pensamentos com imaculada pureza, principal suporte para as nossas obras. O pensamento puro, escoimado das emanaes da maldade o nico que restabelece a paz entre os homens. Solidifica os laos de fraternidade, abrindo novas perspectivas aos nossos ideais em prol do progresso na ordem da inteligncia e do sentimento. O bom pensamento deve ser a nossa barreira intransponvel aos elementos inferiores que orbitam em torno de ns.

Dediquemos, pois, nossos esforos para evitarmos as conseqncias da imperfeio humana. A Maonaria o caminho que escolhemos para trilhar e, atravs do esforo, do trabalho, das aes e dos elevados pensamentos, atingiremos o nosso objetivo maior: tornar feliz a humanidade.

Jos Airton de Carvalho Grande Inspetor Geral 33 M.I. da ARLS Inconfidncia N 47 GLMMG, Membro da Academia Mineira Manica de Letras, Vice-Presidente da Escola Manica Mestre Antnio Augusto Alves D'Almeida - GLMMG, V.M. da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda - GLMMG.

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OS DETRATORES DA MAONARIA
Mrcio dos Santos Gomes

"No leia com o intuito de contradizer ou refutar, nem para acreditar ou concordar, tampouco para ter o que conversar, mas para refletir e avaliar" (Sir Francis Bacon)
um importante Clube de Servio do qual participamos. A confirmar as minhas percepes, reforava ainda este diagnstico as atitudes de vrios outros associados desse mesmo Clube, que tambm eram Maons, e vez por outra os surpreendia fazendo um ou outro comentrio a respeito de algum assunto estratgico, que logo desconversavam ao amparo da metfora de que havia goteira no recinto. Portanto, a dvida que me assaltava decorria mais de algum preconceito recndito, fruto de desinformao ou mesmo de ausncia de provocao para instruir-me a respeito do assunto, mngua de um convite mais retumbante, como o ocorrido em uma segunda e terceira investida desse amigo de sempre. Pressenti, naquela oportunidade, que a situao exigia uma posio mais assertiva de minha parte e acelerei minhas pesquisas sobre a temtica, recorrendo a algumas obras de referncia. De tudo li um pouco. Contra e a favor. Das mais sublimes loas s mais exaltadas detraes. Refleti sobre as vrias correntes e conclu que era uma busca inslita o conhecimento cabal do mister. No seria possvel entender toda a ritualstica, simbolismo e riqueza de contedo sem mergulhar no clima e na vivncia das dinmicas que evoluem das sutilezas da literatura e dos estudos filosficos envolvidos. Por outro lado, no me pairavam incertezas quanto ao mrito e qualidades exponenciais daqueles companheiros de trabalho voluntrios, sempre unidos e vibrantes, quando enalteciam os valores e propsitos da Ordem, no sentido de tornar melhores as pessoas. Conclu, assim, que era uma honra ser o destinatrio de tal convite e, apoiado pela esposa, dei o sinal para que os proclamas corressem. Deciso tomada. Documentao organizada. Diligncia realizada. Data agendada. Preparativos tomados. Iniciao concluda. Misso assumida. Na senda dos estudos e trabalhos encetados veio aquela concluso que j comum a quase todos que se aventuram nessa experincia transformadora: por que no comecei um pouco antes? Mas a sabedoria dos Irmos sempre serve de consolo: tudo tem a sua hora, o seu momento. Siga o seu caminho, procure a Verdade! A partir de ento, passamos a nos ver no plural e os estudos sempre despertam novos temas e pesquisas, a princpio orientados pelos Irmos mais experientes, mas em dado momento nos coloca na vanguarda dos prprios interesses dado o universo que se abre de novas perspectivas, vez que cada Maom escolhe e desenvolve o seu caminho evolutivo, de forma individual, sem nenhuma interferncia da Ordem, no se evidenciando uma busca dirigida da Verdade, por ferir princpio da liberdade de pensamento e do livre arbtrio. O Maom, como livre pensador, tem compromisso com a livre investigao da Verdade e, nesse contexto, reflete sobre assuntos de vital importncia para a compreenso da histria. Quando se abraa uma causa ou idia parece-nos que se canalizam energias ou despertamos a

poca do recebimento do convite de um dileto amigo para avaliar a possibilidade de entrar para a Ordem Manica, creio ter experimentado o mesmo comportamento de inmeros candidatos que se socorrem, num primeiro momento, da fonte secundria de pesquisas representada pela rede eletrnica mundial de informaes procura de subsdios para fundamentar a deciso que se esboava ainda com certo grau de insegurana. Quanto lisura, honestidade e reputao irrepreensvel do portador do convite no me restavam dvidas. Ademais, a sua condio de Maom j era do meu conhecimento e suas atitudes j me haviam evidenciado a nobreza do carter constatado em nossas atividades comuns frente de

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OS DETRATORES DA MAONARIA

sensibilidade para vislumbrar as minudncias de um determinado ngulo de observao sobre um tema ou objeto de reflexo at ento desprezado ou mesmo desconhecido, mas no indito. E provocaes, questionamentos e inquietaes em todos os sentidos se apresentam. Frente a essa escolha, deparei-me com algumas posturas mais combativas de pessoas amigas e mesmo familiares que passaram a questionar-me os motivos de minha adeso Ordem e que tipo de vantagem tal situao me proporcionaria, considerando-se que no h unanimidade de opinies favorveis e sobram comentrios s vezes depreciativos ou mesmo curiosidades sobre mistrios acalentados ou cobertos por compromisso de sigilo. Vicejam, ainda, questionamentos ridculos, eivados de m-f, muitos ao nvel de sabotagem, porm, sempre lastreados na ignorncia e na incapacidade de entender com clareza conceitos como liberdade de pensamento, busca de conhecimento e livre-arbtrio. Nesta toada, vale abrir espao para reportamo-nos aos recorrentes comentrios sobre antigos conflitos com a Igreja, poca impeditiva da aproximao das duas instituies, e que somente os mais desinformados no realizaram que tais questinculas j foram superadas. As fronteiras esto bem mais claras e as informaes bastante democratizadas: a Maonaria trabalha pelo aperfeioamento do homem, com foco na moral e na tica social, e a religio prega a salvao do esprito. A Maonaria est aberta a qualquer religio, mas exige de seus seguidores a crena em Deus e a condio de justos e de bons costumes. Ademais, os tempos so outros, tanto no aspecto social quanto no legal, no havendo guarida para infantilidades e outro disparates. No mesmo embalo, sobressai a particularidade de a Maonaria se constituir em um grupo fechado e eminentemente masculino. O argumento no subsiste ao efeito

comparativo de uma empresa, que tem faculdade de selecionar e recrutar seus servidores, e no apenas receber aqueles que se apresentam voluntariamente exigindo uma colocao. Neste caso, preciso haver um convite e avaliao dos demais membros de uma Loja, que funciona como uma empresa, com todas as obrigaes legais decorrentes. No que se refere caracterstica masculina, trata-se de uma condicionante histrica e se funda nos princpios do Rito Escocs Antigo e Aceito. Existem diversos outros Ritos, que amparam Lojas Femininas e Mistas, mas que no so amplamente divulgadas, pelo nmero ainda reduzido e tambm pela forma discreta de abordagem. E os Ritos so apenas caminhos. A derradeira comparao com o futebol clssica, pois existem times masculinos e femininos, nos quais a atuao daqueles ainda mais destacada. Nessa hora, decisivo ancorarmo-nos no histrico de vida e da coragem moral sustentada pelos valores e exemplos de realizaes que nos precedem e que despertam o respeito e considerao de interlocutores mais afoitos. Nada como honra ilibada, probidade inconteste e o reconhecimento para fazer valer um bom argumento sobre uma boa causa. Alis, bom ressaltar que esses se constituem nos condicionantes para o recebimento do convite supramencionado, pois a fora da Maonaria reside na seleo rigorosa de seus integrantes. Os ensinamentos manicos norteiam os estudos e os argumentos necessrios a um slido processo de convencimento, pois proporciona o aprimoramento da tolerncia, a compreenso do verdadeiro amor ao prximo e Ptria, despertando o interesse e exaltando a necessidade de trabalho pela felicidade do gnero humano e consagrao da solidariedade como a primeira das virtudes. O que para uma pessoa no iniciada na Ordem possa ser uma qualidade rara, no Maom o cumprimento elementar de um dever.

Nessa seara no se pode olvidar todo o contraditrio que acompanha a saga da Maonaria desde sua organizao como entidade operativa nos primrdios da Idade Mdia e reformulao como especulativa nos anos vinte do Sculo XVIII. Tambm no se pode desmerecer a contribuio de destacados Maons aos grandes e decisivos movimentos da histria, combatendo a ignorncia, o despotismo, na luta incessante pela liberdade, igualdade e fraternidade, indispensveis felicidade e emancipao progressiva e pacfica da humanidade. Eventuais argumentos que possam desviar para a existncia de segredos ou teorias conspiratrias se revelam mais de cunho preventivo ou de base para reforo de preconceitos, em face de divagaes deletrias no combatidas pelos Maons menos preparados ou mesmo para servir de vantagem comparativa para obreiros ainda imaturos em relao queles no iniciados, que somente contribui para reforo argumentativo dos detratores da Ordem. Esses to propalados mistrios so fruto de imaginao e se evidenciam com maior ardor por se tratar de dificuldade de se expressar, com palavras, sentimentos inefveis que emanam das fases de aprimoramento do culto virtude e combate aos vcios inerentes ao ser humano, que o escopo a ser perseguido diuturnamente. N e s s e p a r t i c u l a r, s e vislumbra extremamente doloroso falar sobre os prprios defeitos ou fazer o mea-culpa, em especial quando se exigido um comportamento exemplar e este se constitui no esteio do Movimento. Tal dificuldade enfrentada por diversas instituies, que muita das vezes procura acobertar as mazelas de seus representantes mais vistosos, por dificuldade de encontrar os argumentos cabveis ou mesmo pela proteo decorrente do esprito de corpo. Mas, como se diz no popular

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OS DETRATORES DA MAONARIA

colocar o dedo na ferida ou apertar onde di o calo condio sine qua non para reverter esses antagonismos. Reconhecer que aqueles vcios to combatidos, como a vaidade, o orgulho arrogante, a prepotncia, a soberba, a negligncia, dentre outros menores, so comuns entre vrios apologistas e seguidores da Ordem, o passo inicial para seguimento dos princpios de uma severa moral. Cavar masmorras bem profundas para enterr-los definitivamente exige o exerccio daquela dose de sacrifcio necessria ao cumprimento dos deveres que elevam o homem aos prprios olhos e o torna digno de sua misso sobre a Terra. E sempre pelo ideal, e s por ele, que os Maons se sacrificam sob pena de se tornar traidor dos compromissos assumidos de devotamento e de obedincia aos princpios de uma severa moral. Para isso se apiam no lema: a sabedoria no est em castigar os erros, mas em procurar-lhes as causas e afast-las. foroso reconhecer que em vrias situaes o inimigo mora ao lado e no precisamos procurar ao longe para identificar as causas de muitos dos problemas enfrentados no cotidiano das Lojas. Como ocorre em vrias empresas, a falha, na maioria das vezes, se situa no recrutamento e seleo dos candidatos. Da a importncia da observao e cautela nas diligncias encetadas para aquilatar o grau de qualificao e valores demonstrados pelos possveis interessados. Qualquer procedimento mais sumrio de escolha, com vistas a manter ou repor os quadros de uma Loja, pode redundar em danos irreversveis, decorrentes do comprometimento dos valores to caros Ordem, facultando a entrada de pessoas despreparadas ou em busca de vantagens pessoais. Tal cenrio tende a se consumar em face de comprometimento da continuidade das Lojas, pela falta de reposio planejada dos obreiros, da canibalizao entre as Lojas, de ausncia de medidas de reteno

daqueles que se iniciam ou no descuido com o clima de permanente busca do crescimento, redundando na perda de interesse ou mesmo de deturpao dos mesmos, ou da famigerada acomodao ritualstica, pela falta de aprofundamento nos estudos assinalados. O sucesso e o fortalecimento das colunas de sustentao de uma Loja demandam de seus dirigentes aes no sentido de identificar, preparar e manter reserva de obreiros prontos a assumir os cargos em qualquer situao imprevista. Para tal fim, torna-se de bom alvitre aproveitar as eventuais ausncias dos oficiais para fazer rodzio de treinamento dentre aqueles so ocupantes de cargos, mesmo que visitantes, uma vez que a condio de Maom vinculado a uma Loja apenas para fins de organizao burocrtica, considerando-se que a condio de pertencer Ordem pr-requisito para atuar em qualquer clula, quando regularmente atuante. No de todo descabido afirmar que a falta de quadros para suprir cargos, notadamente em sesses de iniciao, elevao e exaltao pode ser considerado um ponto fraco a ser combatido com urgncia, vislumbrando-se horizontes de comprometimento de continuidade dos trabalhos e possibilidade e tombamento das colunas de sustentao da Loja. Obreiros motivados, que tm oportunidade de contribuir na ritualstica em Loja, que se esmeram em apresentar trabalhos no Quartode-Hora de Estudos so o sustentculo da Ordem, pois so estes que, na maioria das vezes, apresentam candidatos movidos pelos mesmos sentimentos de crescimento e diferenciao na vida pessoal demonstrado pelos Maons ativos e cidados exemplares no seu convvio social e profissional. Importa destacar que, medida que o obreiro se aperfeioa, ganham seus familiares, colegas de trabalho e amigos. Despiciendo citar-se tericos da administrao moderna para

concluir-se que dos Venerveis Mestres se demanda a mesma habilidade necessria a um coach (treinador) do mundo esportivo, no sentido de incentivar e ajudar os obreiros a desenvolver atitudes e habilidades de gesto para aumentar a eficincia e efetividade dos trabalhos sob sua tutela. Nessas condies, com a devida vnia, podemos deduzir que os detratores no esto todos l fora, podendo estar sorrateiramente ancorados entre as colunas de uma Loja, disputando cargos e criando panelinhas, conspirando contra aqueles atuantes e bem intencionados. Isso, sem aprofundarmos na desmoralizao causada por aqueles que no se portam como exemplos de cidadania, chefes de famlia, ou mesmo que destacam por um ou outro vcio repreensvel, que mancha a honra prpria e respinga nos outros Irmos. Nesse ponto a Maonaria sabe cortar na carne. Mas tema para outro trabalho. Finalmente, pacfico o entendimento de que temos parcela de culpa fundada em posturas de acomodao ou desinteresse de muitos dirigentes que no pensam longo prazo e se mostram omissos frente dos ideais e desafios lanados pelos nossos geniais antecessores, que se sacrificaram por vises e forjaram as bases desse magnfico movimento de construo permanente do Templo Moral das Virtudes representado pela Maonaria Especulativa.

Mrcio dos Santos Gomes M M da Loja guia das Alterosas N 197 - GLMMG

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DISCIPLINA
Jos Amncio de Lima

No no medo que assenta a disciplina: no sentimento do dever.


Rui Barbosa Segundo o Dicionrio KOOGAN LAROUSSE: DISCIPLINA s.f. O conjunto dos regulamentos destinados a manter a boa ordem em qualquer assemblia ou corporao; a boa ordem resultante da observncia desses regulamentos: a disciplina militar. / Submisso ou respeito a um regulamento. / Cada uma das matrias ensinadas nas escolas. No Dicionrio AURLIO: DISCIPLINA s.f. 1. Regime de ordem imposta ou mesmo consentida. 2. Ordem que convm ao bom funcionamento de uma o rg a n i z a o . 3 . R e l a e s d e subordinao do aluno ao mestre. 4. Submisso a um regulamento. 5. Qualquer ramo do conhecimento. 6. Matria de ensino. uma palavra que tem a mesma etimologia da palavra DISCPULO, que significa aquele que segue; Em filosofia significa conjunto de conhecimentos metdicos ou regra de conduta (a disciplina dos costumes) e aplicada s organizaes e s pessoas. Na Maonaria significa uma rigorosa e irrestrita observncia s normas, s Constituies, aos Landmarks, aos regulamentos, s obedincias e s autoridades. Sem disciplina, nenhuma organizao ou entidade domina seus interesses, porque a indisciplina gera um grave mal, a exemplo da anarquia, a qual combatemos, por produzir o caos. A indisciplina anda em voga no meio poltico: quanto pior melhor. A disciplina irm gmea da liberdade quando a usamos como cumprir e, quando aceitos, prometemos obedecer, atravs de juramentos e preceitos outros que formaro o carter e a moral do cidado/Irmo. Portanto, sem a disciplina manica, a busca da perfeio correr por caminhos difceis de alcanar. A Maonaria praticada nos dias atuais no estabelece atrao por conhecimento alm dos nossos rituais, deixando, ento, uma lacuna para o desenvolvimento da desmotivao, que geram, s vezes, na conscincia dos Irmos, a vontade latente de deixar a Ordem, por no ver mais, slidos compromissos, morais e ticos (ensinamentos que norteiam a nossa Instituio). Assim, no ranger da carruagem, quando se falar em Maonaria, dir-se- FOI UMA SOCIEDADE DISCIPLINADA QUE EXISTIU AT OS IDOS DE.... Enfim, o que devemos e podemos fazer para estagnar este quadro? O indivduo competente aquele capaz de transformar conhecimento em solues para problemas concretos da vida.
Sandra Garcia

direito, ou seja, o direito agindo para que a manifestao de liberdade seja garantia de todos. Porm essa afirmativa produz efeito quando se consegue respeitar os direitos alheios, que diferente da liberdade pessoal, conseguida pela considerao espontnea das normas previamente estabelecidas e da obedincia s autoridades constitudas. O cidado que pretende viver em sociedade leva para seu convvio um dos deveres essenciais: a disciplina, sinalizada por juramentos, estudos, posturas, segurana nas determinaes e aes, sob pena de, no o fazendo, gerar no grupo, dissabores, desentendimentos, egosmo, divises e no conseguir transmitir a paz nem a harmonia, tornando-se assim, um cidado que no inspira segurana a seus companheiros. Tomemos para nossas vidas, um exemplo de autodisciplina, a do artista. Sua arte se expressa pelo rgido mtodo de disciplina, que espontaneamente impe a si prprio, dentre outros; o de dormir, de meditar, de buscar inspirao e no tratar com a natureza, completado pelos instrumentos que utiliza: o pincel, a caneta, as chuteiras e os dedos. Pois, sem este cuidado disciplinar ele nunca passar de um artista mediano, de um pssimo sonhador. Na sociedade em geral, quando aceitamos o convite para ser iniciado na Ordem Manica , imaginamos uma gama de normas prprias, a que seremos submetidos a

Jos Amncio de Lima M.I. da ARLS Estrela de Davi II N 242 GLMMG Membro da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda Membro da Academia Mineira Manica de Letras Grande Inspetor Geral, 33

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O mui ilustre Irmo Janir Adir Moreira marca a sua administrao frente dos destinos da Grande Loja Manica de Minas, no cargo de Gro-Mestre, com o lanamento da revista manica TRINGULO. Entende o Serenssimo Ir. Janir que estamos em tempo de semeaduras. Um entendimento recheado de felicidade e ele mesmo o confirma, lanando essa semente ao solo frtil das Minas Gerais, onde faz uma excelente administrao e exerce com fecundo descortino a sua liderana. A revista TRINGULO vem a lume com a proposta de servir Ordem e aos maons, abrindo-lhes oportunidade para o estudo, a leitura e a difuso do conhecimento. Edio inicial em 44 pginas, todas em policromia, impresso grfica em material de excelente qualidade. Lay out admirvel acomodando atualidades manicas da regio mineira e artigos de respeitveis escritores brasileiros. Parabns GLMMG pela edio da revista manica TRINGULO. Que tenham todos que a ela se dedicam, a bno do Altssimo. Av Brasil 478. CEP 30140-001 Belo Horizonte/MG EMail cpd@glmmg.org.br

O escritor Osvaldo Pereira Rocha, em concorrida noite de autgrafos, fez lanamento de seu livro MAONARIA E MAONS, marcando com brilhantismo a sesso de abertura do XVII Encontro Nacional da Cultura Manica. Esse novo livro do renomado escritor maranhense veio a ser o mais procurado durante todo o Encontro, dado os assuntos nele contido e a forma leve a atraente como foram narrados. O Ir Osvaldo Rocha Gro-Mestre do GOAM e Imortal da AMCLA.

O XVII EN CM contou com a presena de dois grandes reprteres de admirvel atuao na Im p r e n s a manica brasileira. Na foto acima os referidos jornalistas: Jos Aleixo (E) e Jernimo Borges que tm ao centro o Ir Antnio do Carmo, Presidente da ABIM. O Ir Jernimo Borges edita o jornal virtual (registro 007 da ABIM) JB NEWS, postado em Florianpolis/SC diariamente. E o Ir Jos Aleixo edita a revista UNIVERSO MANICO, em So Paulo, que pela excelente qualidade de produo ganhou o prmio Trofu Imprensa Manica 2012.
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A revista manica A T R O LH A chega aseu 41 aniversrio de fundao e de c i rc u l a o ininterrupta. Sonhos do jornalista FRANCISC DE ASSIS CARVALHO Xico Trolha que se tornaram uma realidade de valiosa con ribuio para a difuso e conhecimento da Ordem em nosso Pas. A ABIM sada o grupo empresarial que tem tocado pra frente e com maestria a revista manica A TROLHA. Um esforo louvvel que o XVII Encontro Nacional da Cultura Manica prestigiou, reconheceu e homenageou, em So Lus/MA, durante e ao encerramento dos trabalhos. Presente ao Encontro, e dele apoiador, o jornalista Edenir Gualtieri, em nome de todos que fazem A TROLHA, agradeceu a todos pela homenagem recebida

A ORIGEM DA MAONARIA
Eduardo Amorim Versiani

A Maonaria uma das Instituies mais antigas em atividade no mundo. A sua forma atual surgiu em 1717 na Inglaterra, suas origens institucionais so da Idade Mdia, entretanto, suas origens filosficas vo alm, pois a Maonaria guardi dos princpios de tica e moralidade que desde o nascer da humanidade tem permitido a esta sua constante evoluo. No se sabe exatamente como nem quando comeou. Para muitos estudiosos ela originou-se das antigas escolas de mistrios, no antigo Egito, por volta de 3.600 a.C. Para outros, ela surgiu na Idade Mdia com as corporaes de construtores das catedrais e castelos. H evidncias, segundo outros autores, de que ela foi influenciada, em seus primrdios, pela Ordem dos Cavaleiros Templrios, formada em 1118 para ajudar e proteger os peregrinos em suas viagens Terra Santa. (Grande Loja Manica de Minas Gerais). Segundo Leadbeater (1976), as origens da atuao da maonaria se perdem nas nvoas da antiguidade. Diversos historiadores e estudiosos buscam encontrar indcios de sua origem. Mtodos cientficos foram gradualmente aplicados e por isso hoje se conta com um vasto cabedal de informaes das mais interessantes e exatas sobre a histria da ordem. Em consequncia disto e de outras linhas da investigao existem quatro escolas ou correntes principais do pensamento manico definidas ou organizadas como departamentos de conhecimento fora do campo manico que auxiliam nos estudos sobre a nossa ordem. Escola Autntica: Surgi na segunda metade do sculo XIX as antigas tradies da ordem so examinadas luz de registros documentais autnticos ao alcance do historiador. Escola Antropolgica: Os antroplogos reuniram uma vasta soma de informaes sobre costumes religiosos e iniciticos de muitos povos antigos e modernos, e os estudantes manicos tem encontrado neste campo muitos de nossos sinais e smbolos. Escola Mstica:
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A ORIGEM DA MAONARIA Estuda os mistrios da ordem vendo neles um plano para o despertar espiritual e o desenvolvimento interior do homem. Escola oculta: Busca as origens da maonaria atravs do estudo do lado oculto da natureza, por meio de poderes existentes em todos os homens, mas ainda adormecidos na maioria da humanidade. Segundo a Confederao da Maonaria Simblica do Brasil, a Maonaria pode ser dividida em trs perodos: o Antigo ou Lendrio, o Medieval ou Operativo e o Moderno ou Especulativo. O perodo Antigo ou Lendrio no se tem conhecimento sobre a sua origem. A "Pr-Maonaria", como entende Andr Chedel, citado por Vanildo Senna (1981) em "Fundamentos Jurdicos da Maonaria Especulativa", abrange todo o conhecimento herdado do passado mais remoto da humanidade at o advento da Maonaria Operativa e, por sua vez, dividida em nove fases sucessivas, a saber:

1.Mistrios Egpcios; 2.Mistrios Persas e Hindus; 3.Mistrios Gregos dos Cabires; 4.Mistrios Gregos de Ceres ou Demeter; 5.Mistrios Judaicos de Salomo; 6.Mistrios Gregos de Orfeu; 7.Mistrios Gregos de Pitgoras; 8.Mistrios dos Essnios; e 9.Mistrios Romanos.

A Maonaria Operativa, que se estende por toda a Idade Mdia e a Renascena entre os sculos XII e XIV e termina com a fundao da Grande Loja de Londres, compreende a histria dos operrios medievais, construtores de baslicas, catedrais, igrejas, abadias, mosteiros, conventos, palcios, castelos, torres, casas nobres, mercados e paos municipais. Por vezes protegidos pelos Papas e deles dependentes, os Maons operativos eram essencialmente catlicos. A fundao da Grande Loja de Londres em 1717, determina, portanto, o fim da Maonaria Operativa e marca o incio do terceiro perodo da histria da

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A ORIGEM DA MAONARIA Maonaria, a Maonaria Especulativa ou Maonaria dos Aceitos ou, ainda, como disse Nicola Aslan, "da Maonaria em seu aspecto atual de associao civil, filosfica e humanitria". O perodo Moderno ou Especulativo teria originado, segundo alguns autores, na Esccia, para onde diversos membros Templrios teriam fugidos da Inquisio que lhes impunham a Igreja Catlica. As Lojas de Maons Operativos recebiam progressivamente membros que no pertenciam ao ofcio da construo, que era composto por membros da nobreza, burguesia e clero, os chamados Maons Aceitos. Sobre a transformao da Maonaria Operativa em Maonaria Especulativa, diz-nos Senna (1981) "A esta transformao os ingleses do a denominao de Revival, que significa renovao, renascimento, datando-a de 1717. O adjetivo "especulativo" s foi aplicado aos Maons "Aceitos" em meados do sculo XVIII. Esta denominao de "especulativo" era dada, no sculo XVII, a toda pessoa propensa contemplao e meditao. O "especulativo" era o idealista e no o homem de ao ou profissional. Eram homens cultos, naturalistas, eruditos e historiadores." Com a transformao da Maonaria Operativa em Maonaria

Especulativa surge, no ano de 1723, a primeira Constituio Manica, elaborada pelo Irmo James Anderson para uso da Grande Loja de Londres. A partir de ento a Maonaria adotava uma forma de organizao poltica que deveria conservar da por diante. Enfim a Maonaria surgiu com as civilizaes, e esteve presente na formao de quase todas elas, para instruir os homens nos princpios da construo social, construindo mentes sbias e personalidades fraternais. Tais princpios nos foram legados por nossos ilustres antepassados, homens nobres e dignos, e constituem um grande acervo de sabedoria, acumulado e guardado ao longo dos sculos pelos iniciados na Arte Real. A Maonaria preserva at hoje, o grande saber universal e sua misso transmiti-lo a homens dignos. Ela conclama seus adeptos a exercitarem-se na prtica da solidariedade humana e a cumprirem os seus deveres para com Deus, a Ptria, a Humanidade, a Famlia, o Prximo e para Consigo.

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