Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas.

Paradojas1
Languages of power.Ritualizedviolence.Paradoxes
Miguel-Alberto Gonzlez-Gonzlez*
Presentado: 20 de agosto del 2011 Aprobado: 28 de octubre del 2011

Resumen
Introduccin: lapresente mirada corresponde a puntos recogidos en la investigacin desarrollada en Medelln durante el 2009 y el 2010, enla cual participaron estudiantes de la Maestra en Educacin Docencia de la Universidad de Manizales, dentro del marco del macroproyecto Lenguajes del poder. Metodologa: eltrabajo de campo se realiz en cuatro medios de comunicacin de Medelln. Serealizaron entrevistas a siete periodistas vinculados con estos medios. Asimismo, seadelant una mirada de contrastacin con cien estudiantes universitarios. Resultados: alanalizar la incidencia y la afectacin en los comportamientos de los estudiantes universitarios ejercidas por los lenguajes utilizados por los medios de comunicacin enMedelln, seencontraron muchas paradojas e inconsistencias entre lo que el sujeto vive, loque siente y lo que hace cuando se enfrenta a la informacin. Conclusiones: lasconclusiones llegan a preguntas que ni la educacin, nilos medios de comunicacin no pueden ignorar: cul es el lmite entre informacin y manipulacin?, hay sujetos u objetos en la informacin? ycul es el vnculo entre la universidad y los medios de comunicacin? Palabras clave: conciencia crtica, lenguajes de poder, manipulacin, medios de comunicacin, violencia ritualizada.

Abstract
Introduction: Thisview corresponds to resonances coming from research carried out in Medelln during the years 2009and 2010with the participation of students in the Master in Education and Teaching at the Universidad de Manizales within the macro-project Languages of power. Methodology: Weconducted fieldwork in four media in Medellin. Interviews were conducted with seven journalists linked to these media. Wealso conducted contrasting view with a hundred university students. Results: Inthe study of the incidence and effects excerted by the language employed by the media in Medellin on the behavior of university students, wefound multiple paradoxes and inconsistencies between what the subject lives, whathe feels and what he does when confronted with information. Conclusions: Theconclusions allow us to reach questions that neither education nor the media should ignore: where is the limit between information and manipulation? Arethere subjects or objects in information? Whatis the link between the university and the media? Keywords: critical awareness, the languages of power, manipulation, mass media, ritualized violence.

Cmocitar este artculo: Gonzlez-Gonzlez, Miguel Alberto (2012), Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas, enRevista Memorias, vol. 10, nm. 17, pp. 149-162. Artculo de investigacin producto de la investigacin Lenguajes del poder que se adelanta desde las maestras de la Universidad de Manizales (2011). Hicieron parte del proceso Marina Isabel Marn Tejada, Gabriel Daro Aristizbal Escudero, Julio Eduardo Herrera Garca y Dayron de Jess Prez Quiroz, docentes del Instituto Politcnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid, por el grupo de investigacin: Educacin y pedagoga: saberes, imaginarios e intersubjetividades.

Filosofa y Letras de la Universidad Santo Tomas. Magster en Educacin-Docencia de la Universidad de Manizales. Doctorando en Conocimiento y Cultura Latinoamericana del Ipecal, Mxico. Doctorando en Ciencias de la Educacin Universidad Tecnolgica de Pereira, Colombia. Docente e Integrante del equipo de investigacin de la Maestra de la Universidad de Manizales, Colombia. Director Revista Plumilla Educativa de la Universidad de Manizales. Director Revista Conciencia Histrica y Presente del Ipecal, Mxico. Correo electrnico: miguelg@umanizales.edu.co

149

Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas

Ala plebe debe bastarle con ser plebe

S seores, laplebe no debe recibir educacin. Puessi sabe tanto como yo, medesobedecer en la misma medida en la que ahora me obedece. Catalina la Grande, zarina de Rusia

ea o no un ingenio de esta zarina, essabido que este lema lo han adoptado muchos monarcas; alfin de cuentas, elDios de una de las religiones ms populares prohibi comer del rbol de la sabidura y eso ya es bastante, aunque, porfortuna, hayotras teogonas menos arbitrarias con la sabidura. Es probable que al hacerle un anlisis tico a las expresiones de Catalina la Grande, lazarina quede en desventaja y no salga bien librada, peroimporta? Locierto es que al desglosar la sentencia se encuentra cierta sabidura, sabidura, claro est, dely para el poder. Podemos estar de acuerdo o no con ella o con el poder, perolo que no podemos negar es que los argumentos esgrimidos por Catalina no son insignificantes, aunque s un tanto despreciables, ysi no es as, preguntmosle al ultrapoder. En tal sentido, pareciera que los medios de comunicacin estn de acuerdo con la zarina. Lo anterior no es una suposicin, es una tesis producto de los resultados de la investigacin, en la que los estudiantes y periodistas muestran que confundir, desinformar y hasta embrutecer, forma parte del panorama informativo de muchos medios de comunicacin.

sonutilizados por varios contendientes, amplificando y agudizando su lucha.2 Esa lucha por el poder, o por mostrar el poder, se evidencia desde los grupos ecologistas, movimientos de liberacin o campaas polticas; controlar o tener dominio sobre los medios de comunicacin acrecienta el poder. Ellenguaje de los medios de comunicacin moviliza, esun poder en s. Ms all de una queja lastimera o de un lamento intil acerca de la incidencia de los lenguajes de poder en los medios de comunicacin, setiene una realidad que pone en peligro el mismo acontecer de la educacin, eldel ser humano que no se debera desconocer, elriesgo de la manipulacin. Entonces, sia la plebe debe bastarle con ser plebe, deacuerdo con lo dicho por los periodistas de Medelln y los estudiantes de la Universidad de Antioquia y del Instituto Politcnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid, lafrase luce actualizada, porirreverente o anacrnica que parezca.

Larazn es un telos no acabado

Si la razn es un telos no acabado, esun fin que no llega a su fin, qu podremos cuestionar sobre los lenguajes de poder que se movilizan en los medios de comunicacin y por sus gramticas que afectan, o hasta infectan, nosolo a la emocin, sinoa la razn? Enese telos no acabado, enese telos que podra ser reconfigurado, semueve la investigacin al analizar la incidencia y la afectacin en los comportamientos de las comunidades educativas, ejercidas por los lenguajes utilizados en los medios de comunicacin de Medelln. Revisando algunas bases de datos, se halla la tesis doctoral escrita por Fabio Lpez de la Roche (2009) en la Universidad de Pittsburgh, enEstados Unidos, quetrata sobre El conflicto,
2

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

Enese sentido, quien pueda controlar o ingresar a un medio de comunicacin ya tiene cierto poder, poreso Castells (1999) noshace caer en la cuenta de que una de las grandes preocupaciones es quin o para qu estos se hacen al control de los medios de comunicacin (p. 24): generalmente, losnuevos y poderosos medios de comunicacin tecnolgicos, tales como las redes de telecomunicaciones interactivas mundiales,

La era de la informacin.

150

Miguel-Alberto Gonzlez-Gonzlez

hegemona y nacionalismo tutelado en Colombia 2002-2008. Estale da una mirada al discurso presidencial del ex presidente lvaro Uribe y hace recuentos de las noticas de televisin, en las que referencia la comunicacin gubernamental y la ficcin noticiosa de televisin. Enel trabajo, elinvestigador asegura que la produccin de la hegemona en Colombia tiene dos claves que son: el discurso presidencial y las noticias de televisin. Seaprecia un discurso autoritario y regresivo de Uribe como presidente, sobre su discurso de seguridad democrtica y el llamado al patriotismo, pero, asu vez, conuna clara sumisin al poder del presidente George Bush. Ensegundo lugar, estaproduccin de hegemona est basada en los medios televisivos que utilizan narrativas con estrategias de ficcin y dramatismo para la fabricacin de historias de televisin, parala fabricacin de una realidad. Otroestudio importante corresponde a la tesis de maestra de Pamela Palma (2005), llevada a cabo en la Universidad Laval de Canad, denominada Poder poltico y medios de comunicacin en el Per: impacto del discurso presidencial en la prensa escrita en un rgimen democrtico. Enesta investigacin se encontr que el discurso presidencial del presidente Alejandro Toledo hace nfasis en la democracia y que no utiliza, de manera deliberada, la figura del autoritarismo presidencial como el anterior rgimen, conel propsito de ganar popularidad. Sinembargo, laprensa escrita desfigura esta situacin presentando la informacin partida, editada, tratada y, portanto, fragmentada. Enel 2009 se realiz elI Foro Internacional de tica y Medios de Comunicacin en Manizales. All asistieron ponentes franceses, argentinos, chilenos y colombianos, quedejaron en evidencia el uso fraudulento de la informacin que hacen muchos medios de comunicacin. De una parte informan lo que el poder quiere y, deotra,

ocultan las graves fallas del poder; sepresenta a los policas y militares como hroes, cuando en la calle el pensamiento y la realidad es opuesta; seesconden las faltas graves de las instituciones del Estado, y se vende una imagen positiva de unas instituciones que gozan de poca credibilidad, mostrando con ello que los medios de comunicacin se suman al poder poltico de turno sin ningn criterio tico informativo, y, cuando son desheredados de la publicidad estatal, quees bastante alta, solo entonces se dedican a desprestigiarlo, amostrar la verdadera cara del poder. Enel foro se us el eslogan Ves lo que es, es lo que ves como un llamado de atencin, unaparadoja de que finalmente se ve lo que uno es y, por tanto, patentiza aquello que le parece adecuado a su mundo terico y prctico. Estopermite pensar que si la razn es un telos no acabado, loslenguajes de los medios de comunicacin son un telos inconcluso, assu telos sea in-formar, des-informar y con-figurar la realidad que mejor le convenga, y, sies el caso, mentir. Talvez por ello ms inconcluso es su telos al liberarse para transferir la culpa.

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

Liberarse de la culpa para transferirla. Qudicen los tericos?

Librarse de la culpa para transferirla, delegarla y as liberarse de sus responsabilidades, parece un ejercicio psicolgico, peroque por alguna maa se volvi el diario acontecer de los medios de comunicacin. Ese ejercicio de no aceptar responsabilidades y transferirlas es ms comn de lo esperado o aceptable, sies que ello debiera ser aceptable. Culpar la fuente de donde sustraen la informacin, noaceptar el error o esperar a que existan demandas judiciales para retractarse de falsas informaciones, son muestras claras de su tozudez. Las paradojas que rodean a los medios de comunicacin son enor-

151

Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas

mes, aveces se presentan como vctimas y otras como redentores, noes raro escucharles diciendo o verles escribiendo los buenos somos ms. Ese momento ya ni da para hablar, ni da para sospechar de los medios de comunicacin, yal fin de cuentas se termina creyendo que encarnan, junto a los supuestos honrados ciudadanos, untipo de sociedad tica y comprometida con las causas humanas; los medios se muestran como si fuesen una nueva religin o un nuevo mesas. Pese a que muchos de los tericos consultados no se encuentran en la misma escuela de pensamiento, s parecen coincidir en algunos aspectos: enla importancia creciente de los medios de comunicacin, su poder de manipulacin, la versatilidad del lenguaje que usan, laextensin de un hiperrealismo que pone al ser humano en un eterno presente, lacapacidad que tienen para leer los movimientos sociales, ascomo la habilidad para mantenerse con el poder y, asu vez, darla sensacin de ser imparciales. Quien se considera un pionero en el tema es McLuhan (1996), que si bien no habla explcitamente de lenguaje de poder, s esclarece que los medios de comunicacin son un poder en s. Porello nos advierte que: cualquier medio tiene el poder de imponer sus propios supuestos al incauto (1996, p. 36).3 Gstenos o no, lacruda realidad es que los medios imponen sus verdades, pero su influencia es ms decisiva cuando el pblico, elreceptor, nole hace aduana o seguimiento a la informacin, cuando se torna en incauto escucha. Eneste caso la comunicacin no va ms: deinformacin pasa a ser imposicin. Habermas (1992), consus textos de la Teora de la accin comunicativaI y II, sembr un camino lingstico para una posible comprensin humana en el cual nos dice: la accin comuni3

cativa se basa en un proceso cooperativo de interpretacin en que los participantes se refieren simultneamente a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo, (1992, p. 171).4 Ese proceso cooperativo es el ideal, es lo que se supone como un camino de encuentro, perola realidad es que la interpretacin es un camino en soledad. Niklas Luhmann (2005), socilogo alemn, esde una escuela muy diferente a la de Habermas. En su libro Poder, estima que la teora de la accin ya ha cumplido su ciclo y que debe ser reemplazada por una teora de la comunicacin para dar avance en explicaciones de las caractersticas de la sociedad moderna, lacual establece relaciones de poder basadas en la reduccin de la complejidad instituyendo acciones pragmticas que faciliten la comunicacin de manera sistmica. Paral, lafuncin de un medio de comunicacin consiste en la transmisin de complejidad reducida; basta entonces con entender el poder en trminos de limitacin del mbito de seleccin del otro, como ocurre con cualquier medio de comunicacin; as,la causalidad del poder se basa en la neutralizacin de la voluntad del otro. Estademanda es un reconocimiento de los lenguajes de poder que tienen los medios, perode la necesidad de reconfigurar la informacin que le es entregada al espectador, seaquien sea. Enese sentido, sepone en duda la comunicacin cuando Luhmann asegura que: la comunicacin solo se realiza si se entiende la selectividad de un mensaje, esdecir si se est en posicin de hacer uso de ella al seleccionar los propios estados del sistema (2005, p. 9).5 Esto nos muestra que si no se comprende el mensaje, quesi no se descifra, noes posible tomar una posicin.
4

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

En la comunicacin existe emisor y receptor, yambos son intrpretes. El texto Poder de Luhmann titula el primer captulo: El poder como un medio de comunicacin.

Para McLuhan el medio es el mensaje.

152

Miguel-Alberto Gonzlez-Gonzlez

Desde la antropologa se sabe que la especie humana es la nica que elabora artefactos de mxima complejidad. Esosartefactos no solo le sirven para transformar y dominar la materialidad existente, sino tambin para llegar a otras dimensiones del ser como el goce esttico desde las artes, elgobierno, atravs de las polticas o las demandas de tiempos mejores en proyectivas o prospectivas. All se encontrara esa diferencia entre lo humano y lo puramente animal. Unaprobable repuesta la da Saussure (citado por Alvarado, 2007), quien sostuvo que cada elemento lxico supondra una asociacin entre significado y significante. Dicha asociacin es arbitraria y necesaria, porlo que debe ser aprendida. Entonces, estoque parece tan complejo se resuelve de una manera sencilla: si utilizamos los mismos cdigos, no debe haber lugar a engaos, perocomo en el camino aparece la interpretacin, elacto mismo se complejiza, estosin olvidar que en la interpretacin hay cierto poder, cierto lenguaje que es propio del interpretante. ParaFoucault (1999): cuando se definen los efectos del poder recurriendo al concepto de represin se incurre en una concepcin puramente jurdica del poder, seidentifica al poder con una ley que dice no; seprivilegia sobre todo la fuerza de la prohibicin (p. 48).6 No es suficiente mirar al poder como si fuese un asunto jurdico, puesen el poder aparecen otras relaciones que superan lo legislativo, comoes el caso que nos ocupa del lenguaje de poder en los medios de comunicacin. Esamanera como los lenguajes de los medios de comunicacin invaden la vida cotidiana supera la idea de la norma. Cualquier crtica a los medios parece insubstancial; comolas crticas al poder, parece que nada ocurre, la complicidad entre medios y poder nos

pone en desventaja, perotambin nos queda la pregunta: cul es la potencia de nuestra crtica? Dehecho, Barbero y Lpez de la Roche (1998) plantean la necesidad de una crtica capaz de distinguir la necesaria, la indispensable denuncia de la complicidad de la televisin con las manipulaciones del poder y los ms srdidos intereses mercantiles que secuestran las posibilidades democratizadoras de la informacin (1998, p. 14).7 Los medios no solo manipulan, sinoque secuestran la realidad; esaes una denuncia fuerte que trae implcita la exigencia para que liberen, para que democraticen la informacin, paraque uno no se crea tanta metfora informativa.

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

Lasmetforas informativas. Violencias ritualizadas

Las metforas informativas son rodeos que se dan a la informacin, quepermiten una mltiple interpretacin, paraas contribuir a que el receptor se desentienda o se desve de los hechos tal cual ocurren. Metfora es cuando, porejemplo, eldios de los cristianos le dice a Moiss que diga yo soy el que soy (xodo 3, 13-14). Esdecir, se trata de una metfora comunicativa, puesto que ser el que se es , nodeja de ser un juego de metforas que puede servir para confundir y para distorsionar. Estoes lo que ocurre con los medios de comunicacin cuando hacen uso de las metforas o poderes. Losmedios de comunicacin tratan de hacerle creer a los receptores que son independientes, objetivos, y portadores de la informacin verdadera y real. Aveces, losmedios de comunicacin funcionan como apoyo a los intereses particulares del gobierno de turno y al sector privado dominante, utilizando para ello metforas al hacer acopio de un lenguaje de poder disfrazado, maquillado, queconfunde y alie7

Corresponde a una entrevista y otros textos sobre Foucault reunidos en el libro Estrategias de poder.

Cultura, medios y sociedad hace un recorrido de la simbiosis existente entre medios de comunicacin y sociedad.

153

Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas

na a la gran masa de receptores, dentro de la cual est circunscrita la comunidad universitaria. Como lo expresa Romano (2007): con el lenguaje se comunica, seorienta, seexpresa y se transmite una situacin, un hecho o una intencin del comunicador que influye en el receptor (p. 2).8 Hay cierta poltica en la comunicacin, claro, estose debe a que el lenguaje no es neutral y menos cuando existe un poder econmico, poltico, militar, religioso o educativo que lo controla. La informacin desdibujada en su acepcin metafrica confunde y no permite la abstraccin del sentido real del lenguaje; esta puede ser un camino a un equvoco, perotambin es un mundo en creacin. Vicente Romano pone de manifiesto el verdadero sentido del lenguaje comunicacional cuando dice: A travs de las de informaciones, losseres humanos toman conciencia de sus experiencias, quecontrastan con otros al expresarlas (2007, p. 2). Qu tanta transparencia hay en un intercambio de informacin?, esuna pregunta que se cierne. Advierte Romano que: las palabras pueden emplearse para ocultar la realidad (2007, p. 3), estodebido a que el lenguaje metafrico periodstico, adems de ocultar una realidad, lleva implcito en su trasfondo una especie de poder y dominacin. Talcomo insiste Romano: todos los actores dominadores como magos, religiosos, polticos, econmicos, intelectuales, etctera, utilizan las palabras para confundir, aterrorizar, ocultar y mantener la ignorancia sobre las verdaderas relaciones de dominio y explotacin. Nose trata de oponerse a la metfora como acto de creacin, sinode advertir que la metfora puede confundir, puede ayudar a tergiversar la informacin si no logramos identificarla.
8

Losmedios de comunicacin estn invadiendo los espacios con representaciones cada vez ms homogneas y simplificadas de la visin global del mundo, presentando metafricamente el pensamiento unilateral, nico y alienador de los poderosos como algo natural, propio, innato, normal, dndonos a entender que la realidad es as y no de otra manera, esdecir, quieren mostrar una realidad naturalizada, negando u ocultando la realidad social como construccin permanente del individuo en la sociedad. Seunifican msicas, seunifican formas de presentar o formatear la informacin noticiosa; una misma noticia tiene casi que las mismas fuentes, pero desde distintos escenarios prefabricados. Hay cierta fabricacin de la realidad, como nos muestra Lizcano (2006): la fabricacin cientfica de la realidad [] explora el poder de eso que llaman la ciencia para construir una realidad que luego, enuna incesante reinvencin orwelliana de su historia, dice haber descubierto (2006, p. 28),9 es decir, la realidad es creada, es inventada, no solo por la ciencia, sino por los medios de informacin; ese es su poder, elde fabricar la realidad para ocultar alguna verdad. Existenunas violencias ritualizadas, casidefendidas por los mismos medios de comunicacin, quela universidad replica, nosolo en sus aulas, sino en el mismo proceso de ingreso. La ritualizacin de la violencia alcanza su mayor esplendor cuando es aceptada o se torna imperceptible, casi inaudible e invisible. Una de las grandes dificultades a las que se puede estar llegando, esal ritual de la violencia, incluso en la denominada libertad de prensa controlada. Cmo es eso de que la libertad se debe controlar? Controlar la libertad es una paradoja.

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

En Intoxicacin lingstica. Eluso perverso de la lengua, Romano insiste en que la palabra es un regulador psquico, deah la importancia de los medios de comunicacin y de que se puedan producir muchas intoxicaciones por el uso perverso del lenguaje.

Metforas que nos piensan.

154

Miguel-Alberto Gonzlez-Gonzlez

Libertad de prensa controlada

La libertad de prensa controlada es otra metfora, unametfora del Estado y de los comunicadores. Cuando hay controles ya no hay libertad. Libertad controlada es una irona y una paradoja. Comotal, Medelln no es ajena a los fenmenos mundiales de manipulacin de la informacin por los medios de comunicacin, al fin de cuentas, como centro que alguna vez fue del narcotrfico, ansubsisten temas que no han sido expresados, miedos, libertad de prensa controlada por el Estado o por los actores sociales violentos que influyen sobre los medios de comunicacin, peroque tambin influyen en los procesos universitarios. Por ahora es imposible decir lo que se sabe, laverdad de la ciudad y de Colombia an no se puede contar, diceuno de los periodistas entrevistados. Independientemente de que un medio de comunicacin sea oficial o privado, los periodistas, enmuchos casos, disfrazan la informacin para satisfacer diversos intereses, peroante todo los intereses de quienes se perpetan en el poder para que el pueblo navegue en cierta ignorancia o desinformacin. A veces no basta con decirlo, hay que escribirlo en los peridicos para que el poder quede contento, expresa otro de los periodistas, talvez, ajustndose a lo que advierte Luhmann: sin la escritura es imposible crear cadenas complejas de poder en las burocracias polticas y administrativas, mucho menos el control democrtico sobre el poder poltico (2005, p. 11).10 Ese poder poltico actual tiene bajo s a los medios de comunicacin no solo hablados sino escritos que iteran en cierta mecnica del pensar, enunas mecnicas del someter o del esconder cuando menos.

Presin ms control, igual opresin

Dentro del proceso investigativo, seencontr que es comn la presin ejercida sobre los medios de comunicacin, tanto por el sector privado, comopor el oficial, esdecir, dadoel caso, seconjuntan para provocar mayor presin y as prohibir cierta informacin. Algunos ejemplos sobre afirmaciones hechas por los actores de la investigacin que dan cuenta del control de la libertad de prensa son las siguientes: No es fcil lograr independencia poltica en los medios de comunicacin, losgrupos polticos tienen mucha incidencia. Losmedios de comunicacin defienden intereses del poder poltico, religioso y militar. Toda noticia es consultada ante los directores de los medios de comunicacin y previa evaluacin se decide su publicacin , indica uno de los periodistas. Existen organizaciones al margen de la ley que tambin ejercen presin sobre los medios de comunicacin, amenazan y con ese lenguaje triunfan. La libertad de prensa es un eslogan que esconde lo restringido y limitado que es el mundo de la informacin, en el que nada puede ser dicho o publicado, previa vigilancia de la misma empresa o de los actores implicados. Los universitarios coinciden en que, en la mayora de los casos, losmedios de comunicacin se hacen difusos o demasiado livianos en lo que informan, eincluso, aveces, consideran a los oyentes como si fuesen tontos. Nose debe olvidar que para Habermas: el hablante plantea con su imperativo una pretensin de poder a la que se somete el oyente cuando la acepta (1992, p. 384).11 Si en el encuentro cara a
11

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

10

La discusin que pone Luhmann tambin la anunciaron en su momento Barthes y el propio Derrida: laescritura es un medio ms de dominio.

En la Teora de la accin comunicativaI le dedica un buen espacio a los tipos de argumentacin.

155

Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas

cara existe esa pretensin de poder, qu se puede esperar de una informacin que es enviada a oyentes annimos, aoyentes que jams se sabr de ellos? De ah surgen ciertas paradojas de lo que implica una comunicacin que es ms vertical que lateral, msfachada que verdad.

programas que realmente formen al sujeto para estar en el mundo, paraestar en la vida. Pese al concepto generalizado, la farndula no siempre es bien aceptada por los universitarios, aunque hay conciencia, tanto en estudiantes, comoen comunicadores, de que no es un entretenimiento ms, comolo quieren hacer ver los medios de comunicacin. Existeun lenguaje imperativo que los universitarios no identifican con facilidad, peroque la televisin, la radio y la prensa escrita sabe usar con todas sus implicaciones, tales como: compre, viaje, ra, venga, haga, sienta, toque, ame, afitese, beba, mire, escuche, disfrute, despierte, corra, cambie, deje, entre muchos ms. Estaforma imperativa provoca cierta accin en el espectador, en este caso, el universitario, lo que lo puede inducir a cumplir la orden. Esclaro para estudiantes y comunicadores que a los medios de comunicacin les seducen, parece que precisan hablar en nombre de la comunidad, en nombre del pueblo para hacerse populares. Ya nos advierte Castells que: la invocacin al pueblo legitima el poder de la burguesa en la medida exacta en que esa invocacin articula su exclusin de la cultura (2003, p. 5). Esdecir, alinvocar al pueblo lo est excluyendo, en las supuestas entrevistas callejeras no estn dando la voz al pueblo, sinoque estn legitimando su poder, legitimando su falaz supuesta democracia. Es prioritario, quiz ideal, ubicar al lenguaje como espacio en el que todos puedan concurrir plenamente y sin restricciones; donde sea posible la construccin de una sociedad en la que todos vivan con dignidad, es decir, con plena satisfaccin de sus necesidades fundamentales, por el simple hecho de haber nacido humanos. Tampoco se debe olvidar que el

Oclusin. Paradojas?
La existencia de paradojas o antinomias es lo que se podra desgranar en esta oclusin, eneste cierre que no cierra, porlo mismo, paradjico, contradictorio o antinmico. Los lenguajes son poder en manos de unas empresas mediticas controladas y controladoras del orden social, en las que la conquista del territorio de la mente, conunas polticas de ofertas en un mercado globalizado, son la clave del xito informativo. Alo largo de los aos, sehan dinamizado novedosas tcnicas para conquistar por la fuerza de la palabra territorios fsicos y, claro, territorios mentales, en los que el convencimiento y la persuasin son herramientas efectivas que no solo afectan a la comunidad trabajadora, sinoa la comunidad universitaria, que desde muy temprano se vuelve poblacin objetivo, poblacin perfecta para forjar cierta inteligencia del mensaje. Puede pensarse que la mercadotecnia poltico-econmica que manejan y administran los medios de comunicacin constituye otro campo de conocimientos sistematizados. Allla ciencia se centra en el lenguaje, hay un uso consciente de la palabra para llegar, hay un uso consciente de la palabra para movilizar, para formar al oyente, televidente o lector que se quiere y un buen blanco son los universitarios que luego sern profesores o directivos, u obreros, al fin de cuentas. Seadquieren productos y se toman decisiones bajo la influencia de los medios de comunicacin, pero, y vaya paradoja!, tienen pocos

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

156

Miguel-Alberto Gonzlez-Gonzlez

lenguaje es fuente de equvocos, comolo expone Gonzlez-Gnzlez (2010a): es probable que el lenguaje sea el principal generador de conflictos, puesto que muchas situaciones del devenir humano son creaciones lingsticas que se apartan de lo posible, comosi con el lenguaje se inventase un mundo paralelo que en el ms de los casos es hostil y sometedor (2010a, p. 89).12 Esto es, queel lenguaje puede ser un castillo, de naipes, yya sabemos lo que ocurre con ese tipo de castillos, o pirmides de papel, si se quiere. Laviolencia como consumo colectivo puede estar muy alojada en los lenguajes universitarios y de los mismos medios de comunicacin.

que se resaltan del proceso investigativo. Losmedios de comunicacin manipulan, dominan con su lenguaje, perotambin manipulan los profesores y tambin los dominan. Manipulacin y dominacin es el tema que acerca a periodistas y estudiantes universitarios, ambos convienen en que existen, enque son problemas complejos de resolver y en que no hay una pronta salida a este asunto. El lenguaje como manipulador de la emocin. Que el lenguaje manipule no se discute y es casi un acuerdo generalizado, peroque manipule, por un lado, la emocin y, por el otro, larazn, yatiene consecuencias de todo orden. Setrata, comoreconocen los periodistas entrevistados, de que cierto lenguaje ya no solo manipule el cuerpo, sinotambin el espritu. En este momento cabe un interrogante qu pensarn del imperativo prctico kantiano los medios de comunicacin? Kant (2007) seala que: el imperativo prctico ser, pues, como sigue: obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (2007, p. 42).13 Para el medio de comunicacin, elser humano parece un medio para sus fines, nadatico. Lainformacin condicionada. Esotra de las formas de comprenderse entre los diferentes medios de comunicacin. Secondicionan los informes, se condicionan ciertos datos a la credibilidad pblica, tanto del personaje, comodel medio de informacin. La palabra maquillada. Universitarios y periodistas concuerdan en que hay una palabra maquillada, casicansada de tanto abuso, peroan con posibilidad de resistir ms capas de pintura. Enlos medios de comunicacin y
13

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

Laviolencia como consumo colectivo Y el lenguaje?

La violencia se ha vuelto un producto de consumo, nos la venden los medios de comunicacin, nos la promueve el Estado y, claro, la universidad la vive como fuerza viva y viviente de su propia totalidad. Ellenguaje como consumo colectivo, el lenguaje como tribuna poltica para justificar los actos corruptos de muchos lderes, es una realidad que supera la ficcin misma Tanto periodistas, comoestudiantes universitarios coinciden en las siguientes paradojas: Lainformacin y el temor a develar la verdad es una de las grandes dificultades de los reporteros, puesto que varios aspectos la limitan: uno, lacadena a la que se pertenece; dos, laspautas publicitarias y su relacin o no con el hecho; tres, elcarcter poltico de la informacin; y, cuatro, lasrepercusiones econmicas que pueda tener el reporte suministrado. Lenguaje y manipulacin. Lenguaje y dominacin constituyen dos grandes categoras
12

Horizontes humanos propone una mirada al lenguaje, que se torn en vehculo para los conflictos humanos.

Es clara la pretensin kantiana, soloel hombre como fin, jams como medio.

157

Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas

en el ejercicio de aula existe unapalabra anodina, maquillada y casi mentida, unapalabra de farndula. Palabra y realidad oculta. Es la gran crtica que los estudiantes le hacen a los medios de comunicacin. Pese a ello, consideran que es aceptable lo que la radio, latelevisin y la prensa escrita presentan. Esta paradoja, como otras tantas que se visualizan, muestra que mientras en unos momentos los estudiantes dicen que no es creble lo que informan, enotro momento dicen que, pesea ello, sees aceptable, comosi fuese aceptable ocultar o disfrazar cierta realidad. No todo se puede decir ni todo se puede saber , dijoun periodista. Hay un uso deliberado del lenguaje para confundir. Esees un signo que tambin une a estudiantes con periodistas: ambos coinciden en que el lenguaje de los medios de comunicacin, enla mayora de los casos, confunde, dejaespacios a la duda, peroque, enel mismo sentido, hayun lenguaje de aula que es deliberadamente hecho para confundir, paradificultar que el estudiante comprenda. Usode la palabra para mantener la ignorancia. La palabra que usan la educacin y los medios de comunicacin sirve para aislar, paradar una bienvenida permanente a la ignorancia. Seinforma o se ensea lo evidente, perolo secreto o recndito no es un tema ni para la educacin ni para los medios de comunicacin. La palabra, ms que clarificar, confunde. Gonzlez-Gonzalez (2010b) seala: en esta sociedad del riesgo, donde nada est exento de convertirse en amenaza para el hombre, biense puede afirmar que el lenguaje se ha constituido, allado de la naturaleza y lo econmico, en un riesgo o en una

posibilidad de creacin (2010b, p. 92).14 De seguro, enla ignorancia tambin se crea, perotambin ms fcil se es controlado, msfcil se es sometido. La informacin y su lado oculto. Se acepta que existe una informacin, pero que tiene un lado oculto, unlado que ni siquiera el investigador o reportero puede acceder, y que cuando accede no puede emitirla. Tambin existe en la informacin un lado oculto que no se informa porque no impacta, porque no llama la atencin. Lenguaje y violencia simblica. Estose extrae de los dilogos, hayuna violencia simblica expresada en imgenes y gestos que no solo pone en riesgo al receptor, sinoal proceso mismo de la comunicacin. Esteproblema lo encontraron tanto periodistas comolos universitarios. Ambos saben de las dificultades, loque no intuyen es el modo de restarle violencia al smbolo de la imagen. Lenguaje actuado. Aciertan universitarios y periodistas en que hay cierta actuacin del lenguaje, cierta escenificacin, cierta teatralizacin de los acontecimientos que pueden desconcertar, peroque logra impactar. Libertad sojuzgadora. La libertad de prensa, aveces, sirve para sojuzgar, paraadelantar juicios. Hay mutilacin del lenguaje por el poder sojuzgador. Serecortan las palabras o hacen requiebres para poder sojuzgar, parapoder adelantar juicios. Comunicacin unidireccional. Salvo excepciones, el espectador no puede o no tiene mecanismos para interactuar con la informacin que le entregan.
14

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

Umbrales de indolencia, esun texto en el que se hace una mirada a la educacin y a la justicia en el bicentenario de la Independencia de las naciones latinoamericanas.

158

Miguel-Alberto Gonzlez-Gonzlez

Informacin irreversible. Porms de que exista una correccin de la informacin, noes posible reversar lo dicho, eldao queda hecho; enesto coinciden periodistas y estudiantes. La retrica y la metfora del juego. Hay un uso abusivo de la palabra y un juego de metforas que sirven para esconder, paramaquillar la realidad. Losmedios y sus falsas noticias, ola farsa de lo que se informa. Seemiten falsas noticias con el supuesto de una fuente que jams podr ser develada. Nietzsche (2005) establece que: toda cosa tiene su precio, todopuede ser pagado (2005, p. 85), estopara referirse a la religin catlica y el precio que pona para salvar almas. Los medios de comunicacin entienden esto, porque all todo tiene su precio, desde la informacin humanitaria, lafarandulera, casitoda, hasta la de carcter deportivo. Enel universo del silencio sobrevive la ignorancia. Hayun silencio que ampla la ignorancia y sirve para la confusin; esees un cdigo compartido, perono divulgado. Ellenguaje como mecanismo de objetivacin de la realidad. Objetivar la realidad es sacarla del sujeto, essignarle cierta independencia que no siempre es posible. El lenguaje verbal es mediador entre el hombre y la realidad. Tanto periodistas como estudiantes aceptan que no existe otro cdigo, nisiquiera el gentico, quesirva para mediar la realidad, peroque es necesario que se tenga mayor conciencia tica por parte de los medios de comunicacin para que la realidad no se distorsione. Amarillismo informativo. Peridicos, radio y televisin han cado en el amarillismo, enla crnica roja. Estudiantes y periodistas critican esta actitud, perono encuentran una salida, porque a la gente le agrada ese tipo de informacin, laconsumen con mucha prontitud , reconocen casi que a do.

Recomendaciones. Nunca es demasiado tarde desde que sea lcido

Para darse cuenta de algo lcido, nunca es demasiado tarde, lo complejo es saber si realmente es lcido. Lalucidez debe llegar justo en su momento, puesto que una de sus caractersticas es el conjuntar el tiempo y el espacio, saber llegar a tiempo, incluso, por adelantarse al hecho. En tal sentido, la investigacin dio cierta esperanza y dej ver que no todo est dado, ni se puede pensar en una derrota definitiva. Como expuso Saramago (s.f.): la derrota tiene algo positivo, nunca es definitiva. En cambio, la victoria tiene algo negativo, jams es definitiva; loque desde luego es una lcida paradoja. DiceRorty (1996, p. 91), que todos los seres humanos llevan consigo un conjunto de palabras que emplean para justificar sus acciones, suscreencias y sus vidas. Sonesas palabras con las cuales formulamos la alabanza de nuestros amigos y el desdn por nuestros enemigos, nuestros proyectos a largo plazo, nuestras dudas ms profundas acerca de nosotros mismos, ynuestras esperanzas ms elevadas. Desde esta afirmacin, diremos, entonces, que los lenguajes del poder saben arroparse de palabras para justificar sus acciones. Porsi esto no fuese sufienciente, loslenguajes del poder se imponen a travs de los medios de comunicacin con lmites y prohibiciones al libre pensamiento, delinean conductas en los universitarios como si se tratase de objetos, no de sujetos. Repensar el sistema educativo, losmedios de comunicacin, lasrelaciones universitarias, lasrelaciones mediticas, esun ejercicio que no puede ser delegado. Eneste sentido, se constituye en una herramienta de reflexin fundamental, yaque, talcomo lo sostuvo Bourdieu (2001), essolo a partir del conocimiento del estado de las cosas que tenemos la oportunidad de revertirlas.

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

159

Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas

Lainvestigacin permite colegir algunas recomendaciones, dentro de este mundo de interaccin tan amplio y complejo entre medios de comunicacin y formacin universitaria. Por tanto, algunas recomendaciones giran en torno a intereses ticos, polticos y educativos que buscan, aunque parezca anacrnico, laformacin de un ser autnomo y comprometido con su entorno, y, tal vez, despertar cierto cuidado con lo que nos dicen y ordenan que hagamos los medios de comunicacin. Dichas recomendaciones son: Nocreer que en la velocidad est la verdad de la informacin. Sobre esto nos llama la atencin Virilio (1997): el poder es inseparable de la riqueza y la riqueza es inseparable de la velocidad (1997, p. 17).15 Si poder es igual a riqueza, y si la riqueza requiere de velocidad, es el momento de comprender por qu los medios de comunicacin son tan rpidos, tangiles para entregar la informacin y con esa velocidad hacernos pensar que estn entregando a la verdad; a laverdad, sies que existe, no le asiste muy bien la velocidad. Arengln seguido, nosaclara Virilio: quien dice poder, dice, antetodo, poder dromocrtico dromos procede del griego y quiere decir carrera, y toda sociedad es una sociedad de carreras . Esel mismo poder que da paso a lo nuevo y para ello los medios de comunicacin son vitales, entre ms rpido mejor , parece ser el lema. Resistir con esperanza, nodar por terminada la discusin ni cerrar ventanas porque no hay nada que hacer. Desmitificar los lenguajes, los medios de comunicacin y el poder como tal, parapoder abordarlo y cuestionarlo, sin desconocer a
15

Barthes (2011, p. 60) cuando nos dice que el hombre es prisionero de su lenguaje . Los medios de comunicacin deben estar al servicio de toda la sociedad y no de unos cuantos poseedores del poder, paraas constituirse en uno de los instrumentos socializadores y validadores de una realidad coherente con las relaciones de interaccin social de todas las clases sociales. Verificar su ligereza de habla. Haycierta ligereza del habla y torpeza de lengua, amuchos les ocurre, enparte s y en parte no, loque dijo Moiss a su Creador: soy tardo en el habla y torpe de lengua . Losmedios son apresurados para hablar o escribir y ms bien torpes, romos de lengua para corregir. Los medios de informacin dicen y escriben muchas inconsistencias , diceuno de los universitarios entrevistados. Sustituir los verbos imperativos por otras expresiones que permitan al receptor, en este caso al universitario, elegir y no ser un simple objeto del lenguaje del poder, unsimple objetivo de campaa. Ningn medio de comunicacin debera permitirse el derecho a manipular o a maquillar la informacin; portanto, ala universidad le corresponde hacer un ejercicio mayor con el lenguaje para alertar a los universitarios de los riesgos de aceptar un lenguaje imperativo venido de los medios de comunicacin. Comprometer ticamente a los medios de comunicacin para que, enconjunto con los universitarios, diseen estrategias para hacer del lenguaje informativo un acto de transparencia y de lucidez humana. Establecer cierta ley de oro, tal vez, nietzscheana: jams usar al hombre como medio sino nica y exclusivamente comprenderlo como fin .

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

El cibermundo. Lapoltica de lo peor. Dudar del concepto de velocidad que se ha insertado en las sociedades.

160

Miguel-Alberto Gonzlez-Gonzlez

Hacer un ejercicio de confrontacin y elucidacin de las paradojas que se enuncian en esta reflexin. Evitar las discriminaciones e incriminaciones. Noinvadir la vida privada de nadie, trtese de celebridad o persona rutinaria. Nosdice Lipovetsky la televisin se ha convertido en una mquina de lanzar o reforzar toda una serie de dolos. Del deporte a la cancin, dela cocina a la filosofa, dela informacin a la literatura, dela arquitectura a las modelos, delas modas a las casas reales, yano hay esfera que escape al trabajo de estelarizacin (2007, p. 232).16 Sabemos que esos mismos dolos despus pueden ser condenados por los mismos medios de comunicacin, ellos los crean y ellos los destruyen para darle paso a otros, pararenovar su cartelera. Mayor apuesta por el ocio creativo como ejercicio de encuentro entre medios de comunicacin y universitarios. Debates acadmicos. Permitir que universidades y medios de comunicacin se conjunten para debates acadmicos, en los que pensar el devenir de la sociedad sea su mbito de discusin y donde no se caiga en las redes del poder de turno. Los medios de comunicacin tienen un poder simblico del cual son conocedores, comonos indica Bourdieu: el poder simblico es, en efecto, este poder invisible que solo puede ejercerse con la capacidad de quienes no quieren saber que lo sufren o que incluso lo ejercen (2001, p. 88).17 El caso es que el poder simblico es una construccin de realidad que, enel fondo, aspira a establecer un orden, hacever y creer,
16 17

impone criterios transformadores o visiones de mundo. Estolo sabemos los usuarios de los medios de comunicacin, estolo saben los medios de comunicacin, perolos unos y los otros nos desentendemos del asunto, de ese poder, y no queremos resolverlo o, almenos, afrontarlo. Para que a la plebe no le baste con ser plebe, y para que los lenguajes de poder venidos de los medios de informacin no avasallen a los universitarios y, claro, ala comunidad en general, esnecesario afrontar las tres enfermedades que, segn Saramago, afectan al hombre actual: laincomunicacin, larevolucin tecnolgica y el anhelo de triunfo personal. Comosabemos, estas han sido, entre otras, lasapuestas de la sociedad capitalista, lasapuestas de occidente: tener gentes enfermas en su soledad, incomunicadas o mal informadas, tecnificadas y robotizadas, y venderles la idea de un triunfo personal por sobre el social y el colectivo, tener seres humanos solitarios. Pesea las dificultades, tambin es necesario que los universitarios y la comunidad en general se percaten de que tienen un lenguaje que no es del poder, peroque tambin puede y tiene poder, quetambin puede ensearnos a dejar de ser vctimas arrancadas de los prejuicios, vctimas de la indolencia.
Las tres enfermedades del hombre actual son la incomunicacin, la revolucin tecnolgica y su vida centrada en su triunfo personal. JosSaramago

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

Referencias
Barbero, J.M. (1991), Delos medios a las mediaciones, Bogot, EditorialG. Gili, Convenio Andrs Bello. Barbero, J.M. yLpez de la Roche, F. (1998), Cultura, medios y sociedad, Bogot, Universidad Nacional de Colombia. Barthes, R. (2011), Elgrado cero de la escritura, Buenos Aires, Sigloxxi.

La gran pantalla que domina y designa sujetos. El captuloII, lotitula Sobre el poder simblico, unpoder que existe, peroque no se devela en toda su fuerza u oscuridad si se quiere.

161

Lenguajes del poder. Violencias ritualizadas. Paradojas

Bourdieu, P. (2001), Poder, derecho y clases sociales, Bilbao, Descle de Boruwer. Castells, M. (2003), Laera de la informacin. Elpoder de la identidad, Madrid, Sigloxxi. Foucault, M. (1999), Estrategias de poder, Buenos Aires, Paids. Gonzlez-Gonzlez, M.A. (2010a), Horizontes humanos: lmites y paisajes, Manizales, Centro de Publicaciones, Universidad de Manizales. (2010b), Umbrales de indolencia. Educacin sombra y justicia indiferente, Manizales, Universidad de Manizales, Centro de Publicaciones. Kant, I. (2007), Fundamentacin metafsica de las costumbres , [en lnea], disponible en: http://pmrb. net/books/kantfund/fund_metaf_costumbres_ vD.pdf, recuperado: 18 de noviembre del 2011. Habermas, J. (1992), Teora de la accin comuniativaI, Madrid, Taurus. LaBiblia (1990), Bogot, Crculo de lectores. Lipovetsky, G. (2007), La pantalla Global, Barcelona, Anagrama. Lizcano, E. (2006), Metforas que nos piensan, Madrid, BajoCero. Lpez de la Roche, F. (2009). Hegemona y nacionalismo dependientes en Colombia 2002-2008: entre comunicacin gubernamental y la informacin televisiva de ficcin, Pittsburgh, Pennsylvania [tesis de doctoral], Universidad de Pittsburgh, estudios literarios. Luhmann, N. (2005), Poder, Mxico, Anthropos.

McLuhan, M. (1996), Comprender los medios de comunicacin, Buenos Aires, Paids. Nietzsche, F. (2005), Genealoga de la moral, Mxico, Grupo Editorial Tomo. Palma, P. (2005), Poder poltico y medios de comunicacin en Per: impacto del discurso presidencial en la prensa escrita en un rgimen democrtico, Universit Labal, [en lnea], disponible en: http:// proquest.umi.com/pqdweb?did=1075705491&F mt=2&clientId=57339& RQT=309&VName=PQD, recuperado: 2 de noviembre del 2011. Romano, V. (2007), La intoxicacin lingstica, Barcelona, Plaza. Rorty, R. (1996), Contingencia, irona y solidaridad, Buenos Aires, Paids. Saramago, J. (2006), Ensayo sobre la ceguera, Bogot, DeBolsillo. (2007), Elhombre duplicado, Buenos Aires, Punto de Lectura. Saramago, J. (s.f), Veinte frases para evitar la muerte, [en lnea], disponible en: http://www.ideal.es/ granada/20100618/mas-actualidad/cultura/saramago-frases-para-evitar-muerte-201006181746. html, recuperado: 12 de marzo del 2011. Saussure citado por Alvarado Insunza, E.J (2007), Lenguaje, poder y educacin Eduardo , [en lnea], disponible en: http://sincronia.cucsh.udg.mx/alvarado07.htm, recuperado: 22 de marzo del 2011. Virilio, P. (1997), El Cibermundo. La poltica de lo peor, Madrid, Textuel.

Revista Nacional de Investigacin - Memorias Volumen 10, Nmero 17 / enero-junio del 2012

162