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6/05/13 2:33 PM

03.05.2013

Der Stein ist sein Leben


DENKER Sren Kierkegaard gilt als Wegbereiter der Existenzphilosophie. Leiden kultivierte er als dialektische Erfahrung. Am Sonntag jhrt sich sein Geburtstag zum 200. Mal

VON INGEBORG SZLLSI Der Prototyp des Menschen, wie ihn sich die Existenzialisten vorstellen, ist Sisyphos. Er "whlt" - ohne "Wahl" kein Existenzialismus - die Hlle und wlzt tagein, tagaus seinen Stein auf einen Berg. Oben angekommen, erlebt er jedes Mal, wie der Stein hinunterrollt. Trotzdem wendet sich Sisyphos jedes Mal aufs Neue seinem Stein zu - der Stein ist sein Leben! Ein glcklicher Mensch Dass wir ihn uns als glcklichen Menschen vorzustellen haben, suggeriert nicht nur Albert Camus. Kierkegaard, den "Urvater der Existenzialisten", mssen wir uns auch als einen glcklichen Menschen vorstellen - er "whlt" in einem geschwtzigen Zeitalter das zurckgezogene Leben, in einem leidenschaftslosen Klima die Leidenschaft. Dafr will er freiwillig "leiden". Denn ein Mensch muss Verzicht ben, will er "er selbst" werden. Was daraus folgt, ist eine Revolution: Don Juan wird zum Asketen, der "sich eine Welt schafft ausschlielich fr sich selbst, wo das verzweifelte Selbst sich rastlos und tantalisch damit beschftigt, es selbst sein zu wollen". Kierkegaard ist ein Kind alter Eltern: Seine Mutter ist 45, sein Vater 57, als Sren, ihr siebentes Kind, am 5. Mai 1813 zur Welt kommt. Frh fngt er an, zu grbeln. Eine "Seele ohne Sonne", die seit der frhesten Kindheit ein "Leben ohne Frhling" fhrt und von einem "an Wahnsinn grenzenden Leiden" verzehrt wird, so sein Biograf Georg Brandes. Als 33-Jhriger fhrt Sren sein Leiden auf ein "Missverhltnis zwischen Leib und Seele" zurck. Das habe bei ihm eine unheilbare Schwermut zur Folge. Allerdings liee sich diese auch auf die jtlndische Heide zurckfhren, aus der seine Vorfahren stammen. So oder so - das Bild passt: Die Weite der Heide entspricht der
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So oder so - das Bild passt: Die Weite der Heide entspricht der Grenzen-, ja Malosigkeit des Kierkegaard'schen Denkens. Exzessives Denken bleibt nicht ohne Spuren: Manie und Depression sind bekannte Kollateralschden. Dass Witz und Ironie, Heiterkeit und Humor in seinem Werk trotzdem vorkommen, zeigt die krzlich erschienene Reclam-Textsammlung "Kierkegaard zum Vergngen". Eine Liebesgeschichte entfacht Kierkegaards schriftstellerisches Talent. Als 27-jhriger verlobt sich Kierkegaard mit einem zehn Jahre jngeren Mdchen aus gutbrgerlichem Kreise. Doch ein Jahr spter lst er die Verlobung mit Regine Olsen auf. Was bleibt, ist das, was er als "Pfahl im Fleisch" braucht, um das sein zu knnen, was er sein will: Schriftsteller. Von nun an schreibt er wie ein Besessener. In zehn Jahren schreibt er das, was die erste dnische Werkausgabe in 15 umfangreichen Bnden herausgibt. Eine gigantische Leistung. Dass der literarische Nachlass Kierkegaards ebenfalls erstaunlich volumins ist, belegt die "Deutsche Sren Kierkegaard Edition", die seit 2005 die "Journale" publiziert. Soeben ist der erste Band einer Studienausgabe der "Ausgewhlten Journale" erschienen, die seine Notizen und Aufzeichnungen einer breiten Leserschaft zugnglich macht. Kierkegaard lebt nicht leidenschaftlich, er schreibt leidenschaftlich. Er ist kein Verfhrer, doch stammt das "Tagebuch des Verfhrers" aus seiner Feder. Ein "zeitloses Kunststck" sei ihm damit gelungen, schreibt Elmar Krekeler in seinem pointiert formulierten Nachwort der im Manesse Verlag erschienenen Neuauflage des Tagebuchs. In unserem "sthetischen, hedonistisch-pubertren Zeitalter" sei es aktueller denn je. - Gerade darin ist Kierkegaard gro: Seine Lebenserfahrung spaltet er nicht ab, er integriert sie in die Beschreibung dessen, was er in seinem Hauptwerk "Entweder Oder" die "sthetische" Lebensfhrung nennt. hnlich wie nach ihm Nietzsche erschttert Kierkegaard das Vertrauen in die Ratio der Bewusstseinsphilosophen und zerschmettert deren universalistische Weltanschauungssysteme, durch welche diese die Existenz des Einzelnen khn und khl bergehen. Philosophie ist fr ihn keine Wissenschaft, sondern eine Existenzlehre - dazu bestimmt, das Leben des Einzelnen tiefer zu verstehen. Dem Philosophen empfiehlt er den Weg des Paradoxes: "Denn das Paradox ist die Leidenschaft des Gedankens, und ein Denker, der ohne Paradox ist, ist wie ein Liebhaber ohne Leidenschaft: ein miger Patron. Aber die hchste Potenz jeder Leidenschaft ist immer, ihren eigenen Untergang zu wollen." Wandlung zum Mystiker Verfolgt der Philosoph die "Leidenschaft des Denkens" beharrlich weiter, stt er auf etwas, worber er nicht mehr denken kann etwas, was ber das Denken hinausgeht und trotzdem im Denken
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begrndet ist. Er fasst es als das "Religise" auf, Wittgenstein nennt es spter "das Mystische". In seinen "Stadien auf dem Lebensweg" erfahren wir, was er in den "Philosophischen Brocken" nur andeutet. Der Philosoph kommt denkend an eine Grenze, die er als denkender Mensch nicht berschreiten kann, es sei denn er mutiert zum Mystiker. Diese Verwandlung empfiehlt Kierkegaard nicht nur, er vollzieht sie selbst und isoliert sich immer mehr. Kierkegaard wird zum Einsiedler ohne Mnchsorden und ohne Kirche. Dass die Kirche ein Auslaufmodell sei, verkndet er 1850 in seinem letzten groen Werk "Einbung im Christentum". Blutarmut attestiert er ihr; zur grten Auszeichnung, "sich selbst zu gebren", verhilft sie mitnichten. In seinen letzten Lebensjahren spendet ihm die Lektre eines Gottlosen Trost. Kierkegaard liest Arthur Schopenhauer. Wir knnen ihn uns dabei als glcklichen Menschen vorstellen. 1855 geht die zehnte Ausgabe seiner Zeitschrift "Der Augenblick" in Druck, damit ist sein Vermgen verbraucht. Was nun? Die Frage bleibt dem 42-jhrigen dnischen Theologen und Philosoph Sren Kierkegaard erspart: Ein Schlaganfall und - wenige Wochen spter der Tod befreien ihn von der Qual der Wahl zwischen Schriftstellerei und Pfarrei.

Sren Kierkegaard: "Ausgewhlte Journale, Band 1". Walter de Gruyter Verlag, Berlin/Boston 2013, 656 S., 29,95 Euro

Hermann Deuser und Markus Kleinert (Hg.): "Kierkegaard zum Vergngen". Reclam Verlag, Stuttgart 2013, 192 S., 5 Euro

Sren Kierkegaard: "Tagebuch des Verfhrers". Manesse Verlag, Zrich 2013, 317 S., 19,95 Euro

"Ein Denker, der ohne Paradox ist, ist wie ein Liebhaber ohne Leidenschaft: ein miger Patron. Aber die hchste Potenz jeder Leidenschaft ist immer, ihren eigenen Untergang zu wollen" SREN KIERKEGAARD

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