Vladimir Ilich Uliánov, Lenin. La Revolución Proletaria y El Renegado Kautsky 1918

Bitcora de un NICARAGENSE
La REVOLUCIN PROLETARIA y el renegado KAUTSKY

(1918)
Vladimir Ilich Ulinov LENIN
EDITORES
NG Pedro Jos Madrigal Reyes Bitcora de un NICARAGENSE

MK 9
BIBLIOTECA del Soldado Rojo
La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo, promover la comprensin de los fundamentos elementales del marxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras de emancipacin proletaria: Proletarios de todos los pases UNOS!
Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Los proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar . (Karl Marx y Friedrich Engels; Manifiesto del Partido Comunista, 1848)
K BM L-1917
Contenido
Introduccin de Bitcora---------------------------------------------------------pg.01 Prefacio----------------------------------------------------------------------------pg.02 Notas-----------------------------------------------------------------------pg.03 Captulo I: Como ha hecho Kautsky de Marx un adocenado liberal---------pg.05 Notas------------------------------------------------------------------------pg.13 Captulo II: Democracia burguesa y democracia proletaria------------------pg.15 Notas-----------------------------------------------------------------------pg.20 Captulo III: Puede haber igualdad entre el explotador y el explotado?------------------------------------------------------------------------------------------------pg.22 Notas------------------------------------------------------------------------pg.27 Captulo IV: Que no osen los soviets convertirse en organizaciones estatales------------------------------------------------------------------------------------------pg.28 Notas------------------------------------------------------------------------pg.32 Captulo V: La asamblea constituyente y la Repblica Sovitica-------------pg.33 Notas-----------------------------------------------------------------------pg.39 Captulo VI: La Constitucin Sovitica-----------------------------------------pg.40 Notas-----------------------------------------------------------------------pg.46 Captulo VII:Qu es el internacionalismo?------------------------------------pg.48 Notas------------------------------------------------------------------------pg.57 Captulo VIII: Servilismo ante la burguesa disfrazado de anlisis econmico--------------------------------------------------------------------------------------pg.60 Notas------------------------------------------------------------------------pg.78 Anexo I: Tesis acerca de la Asamblea Constituyente--------------------------pg.80 Anexo II: Un nuevo libro de Vandervelde sobre el Estado-------------------pg.84 Notas-----------------------------------------------------------------------pg.88
Introduccin de Bitcora
Este documento de incalculable valor dialctico en la lucha del marxismoleninismo en contra del revisionismo y del oportunismo y vacilacin que le son inherentes; propia de la pequea burguesa; en consecuencia imprescindible para el estudio de la correcta teora del socialismo cientfico, as como para develar el carcter traidor que se esconde con frecuencia tras la fraseologa revolucionaria reiterativa de aquellos que envilecen al marxismo-leninismo. Entendemos pues que este documento no solo es una aproximacin al pensamiento marxista-leninista sino que contiene la esencia misma de su dialctica; de especial y necesaria importancia en estos tiempos en que se est produciendo la repugnante recuperacin del discurso de los actores de la II Internacional socialdemcratas por los neorevisionistas postmodernos del socialismo del siglo XXI que surge como uno ms de los revisionismo a ser liquidados y combatidos por el proletariado y su teora. El lector podr apreciar como el discurso revisionista de entonces en este caso concreto el de Karl Kautsky, no era cualitativamente diferente al que hoy sostienen los traidores tericos del unitarismo entre clases antagnicas, del cambio de condiciones histricas, de la integracin del capitalismo en el socialismo, etc; muy a pesar de que se quiera presentar como genuino y novedoso. En la prximas lneas se devela que la primera obligacin de un partido de vanguardia proletaria es el establecimiento de la dictadura del proletariado, como agudizacin de la lucha de clases y como forma de Estado que posibilitar la construccin del socialismo primera etapa del comunismo; y que ese Estado habr de ser construido por y mediante la violencia revolucionaria que la nueva clases social el proletariado con el poder conquistado emplear en contra de la resistencia de la clase retardataria la burguesa. Comprndase que ese Estado proletario entraa la mxima expresin democrtica para las masas explotadas en donde el proletariado poseer en conjunto los medios de produccin, toda vez que tanto el Estado, como la democracia, incluso el partido proletario que alberga un carcter de clases, desaparecern llegado el comunismo propiamente dicho. Negar lo antes descrito es negar la dialctica del materialista, negar al marxismo-leninismo, negar toda posibilidad de construccin del socialismo y del comunismo. Y adems contiene una verdad incontrovertibles: el viejo bolchevique, el viejo marxista-leninista, es viejo porque se mantiene fiel a sus principios, no porque diga serlo.
Prefacio
El folleto de Kautsky La dictadura del proletariado, aparecido hace poco en Viena Wien, 1918, Ignaz Brand, 63 pgs, constituye un ejemplo evidentsimo de la ms completa y vergonzosa bancarrota de la II Internacional [1], de esa bancarrota que hace tiempo est en los labios de todos los socialistas honrados de todas las naciones. El problema de la revolucin proletaria pasa ahora prcticamente a la orden del da en bastantes pases. De ah que sea imprescindible analizar los sofismas de Kautsky, propios de un renegado, y ver cmo ste abjura por completo del marxismo. Pero, ante todo, hay que subrayar que quien escribe estas lneas ha tenido que indicar muchas veces, desde el mismo principio de la guerra, que Kautsky haba roto con el marxismo. A ello estuvo consagrada una serie de artculos, publicados de 1914 a 1916 en Sotsial-Demokrat y Kommunist [2], que aparecan en el extranjero. Estos artculos han sido reunidos y publicados por el Soviet de Petrogrado as: G. Zinviev y N. Lenin. Contra la corriente, Petrogrado, 1918 550 pgs. En un folleto publicado en Ginebra en 1915, y traducido tambin entonces al alemn y al francs [3], deca yo del kautskismo: Kautsky, la ms destacada autoridad de la II Internacional, es el ejemplo ms tpico y vivo de cmo el reconocimiento verbal del marxismo ha llevado en la prctica a su transformacin en struvismo o brentanismo es decir, en una doctrina burguesa liberal que reconoce la lucha de clase no revolucionaria del proletariado, expresada claramente por el autor ruso Struve y el economista alemn Brentano. Plejnov nos da otro ejemplo de ello. Se despoja al marxismo, mediante sofismas evidentes, de su espritu vivo y revolucionario, se admite del marxismo todo menos los medios revolucionarios de lucha y la prdica y preparacin de los mismos, la educacin de las masas en este sentido. Kautsky concilia, faltando a todo principio, la idea fundamental del socialchovinismo, el reconocimiento de la defensa de la patria en la guerra actual, con una concesin diplomtica y aparente a los izquierdistas, abstenindose en la votacin de los crditos de guerra, mostrando verbalmente su oposicin, etc. Kautsky, que en 1909 escribi todo un libro acerca de la proximidad de una poca de revoluciones y sobre la ligazn entre la guerra y la revolucin; Kautsky, que en 1912 firm el Manifiesto de Basilea [4], pidiendo que se aprovechase la futura guerra en inters de la revolucin, ahora no cesa de justificar y ensalzar en todas formas el socialchovinismo y, del mismo modo que Plejnov, se une a la burguesa para burlarse de todo pensamiento acerca de la revolucin, de todo paso hacia una lucha revolucionaria directa. La clase obrera no puede desempear su papel revolucionario en el mundo si no lleva una guerra implacable contra esa apostasa, contra esa falta de principios, contra esa actitud servil ante el oportunismo, contra ese envilecimiento terico sin igual del marxismo. El kautskismo no es fortuito, sino un producto social de las contradicciones de la II Internacional, de la combinacin de la fidelidad verbal al marxismo con la subordinacin, de hecho, al oportunismo (G. Zinviev y N. Lenin. El socialismo y la guerra, Ginebra, 1915, pgs.13-14). 2
Prosigamos. En el libro El imperialismo, etapa contempornea del capitalismo [5], escrito en 1916 apareci en Petrogrado en 1917, yo analic detenidamente la falsedad terica de todos los razonamientos de Kautsky sobre el imperialismo. Aduje all la definicin que da Kautsky del imperialismo: El imperialismo es un producto del capitalismo industrial altamente desarrollado. Consiste en la tendencia de toda nacin capitalista industrial a someter o anexionarse regiones agrarias la cursiva es de Kautsky ms extensas cada vez, cualquiera que sea el origen tnico de sus habitantes. Hice ver que esta definicin es falsa por completo, que est adaptada para encubrir las ms hondas contradicciones del imperialismo y, luego, para conseguir la conciliacin con el oportunismo. Present mi definicin del imperialismo: El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominacin de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido sealada importancia la exportacin de capitales, ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de toda la Tierra entre los pases capitalistas ms importantes. Demostr tambin que la crtica que Kautsky hace del imperialismo es incluso inferior a la crtica burguesa y pequeoburguesa. Finalmente, en agosto y septiembre de 1917, es decir, antes de la revolucin proletaria de Rusia 25 de octubre, o sea, 7 de noviembre de 1917, escrib El Estado y la revolucin. La doctrina marxista del Estado y las tareas del proletariado en la revolucin, folleto a parecido en Petrogrado a principios de 1918. En el captulo VI de esa obra, que lleva por ttulo El envilecimiento del marxismo por los oportunistas, presto una atencin especial a Kautsky, demostrando que ha deformado por completo la doctrina de Marx, tratando de adaptarla al oportunismo, que eso es ya renunciar de hecho a la revolucin, reconocindola de palabra. En el fondo, el error terico fundamental de Kautsky en su folleto sobre la dictadura del proletariado consiste precisamente en esas deformaciones oportunistas de la doctrina de Marx sobre el Estado que he expuesto con detenimiento en mi folleto El Estado y la revolucin. Estas observaciones preliminares son necesarias porque prueban que acus en pblico a Kautsky de ser un renegado mucho antes de que los bolcheviques tomaran el poder y de que eso les valiera el ser censurados por Kautsky. Notas [1] II Internacional: agrupacin internacional de los partidos socialistas fundada en 1889. Cuando empez la guerra imperialista mundial de 1914-1918, los jefes de la II Internacional traicionaron a la causa del socialismo, se pasaron al lado de sus gobiernos imperialistas, y la II Internacional se desmoron. [2] Sotsial-Demokrat El Socialdemcrata: peridico clandestino, rgano central del POSDR que se public desde febrero de 1908 hasta enero de 1917. El nmero 1 apareci en Rusia; luego el peridico se edit en el extranjero. Desde diciembre de 1911 lo dirigi Lenin.
Kommunist El Comunista: revista organizada por Lenin y editada por la redaccin del peridico Sotsial-Demokrat. Apareci slo un nmero doble, en septiembre de 1915. [3] Se alude al folleto El socialismo y la guerra. La actitud de los socialistas ante la guerra, publicado en ruso y alemn en vsperas de la Conferencia de Zimmerwald, que se celebr en septiembre de 1915, y repartido entre los participantes en la misma. Despus de la conferencia, este folleto se public en Francia traducido al idioma de este pas. [4] El Manifiesto de Basilea, sobre la guerra, fue aprobado por el Congreso Extraordinario Socialista Internacional de Basilea, que se celebr el 24 y el 25 de noviembre de 1912. Este manifiesto prevena a los pueblos contra la guerra imperialista mundial que se avecinaba, denunciaba los fines rapaces de esta guerra y exhortaba a los obreros de todos los pases a la lucha enrgica por la paz. En el Manifiesto de Basilea se incluy el punto de la resolucin del Congreso de Stuttgart de 1907, formulado por Lenin, acerca de que, en caso de declararse la guerra imperialista, los socialistas deban aprovechar la crisis econmica y poltica provocada por la guerra para luchar por la revolucin socialista. [5] Con este ttulo apareci la primera edicin del libro de Vladimir Ilich Ulinov, Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo.
I Como ha hecho Kautsky de Marx un adocenado liberal

El problema fundamental que Kautsky trata en su folleto es el del contenido esencial de la revolucin proletaria, es decir, el de la dictadura del proletariado. Se trata de un problema de la mayor importancia para todos los pases, sobre todo para los avanzados, sobre todo para los beligerantes, sobre todo en el momento actual. Puede afirmarse sin temor a exagerar que es el problema principal de toda la lucha de clase del proletariado. Por ello es imprescindible estudiarlo con atencin. Kautsky plantea el problema del modo siguiente: La oposicin de las dos corrientes socialistas es decir, los bolcheviques y los no bolcheviques es la oposicin de dos mtodos radicalmente distintos: el democrtico y el dictatorial (pg.3) Observemos de paso que, al llamar socialistas a los no bolcheviques de Rusia, es decir, a los mencheviques [6] y eseristas [7], Kautsky se gua por su denominacin, es decir, por la palabra, y no por el lugar que efectivamente ocupan en la lucha del proletariado contra la burguesa. Magnfico modo de concebir y aplicar el marxismo! Pero ya nos extenderemos en esto ms adelante. Fijmonos ahora en lo principal: en el gran descubrimiento que Kautsky ha hecho de la radical oposicin de los mtodos democrtico y dictatorial. Ese es el quid del problema. Esa es la esencia del folleto de Kautsky. Se trata de una confusin terica tan monstruosa, de una apostasa tan completa del marxismo, que es preciso reconocer que Kautsky ha dejado muy atrs a Bernstein. El problema de la dictadura del proletariado es el de la actitud del Estado proletario frente al Estado burgus, de la democracia proletaria frente a la democracia burguesa. Parece que est claro como la luz del da. Pero Kautsky, como un profesor de liceo, momificado por la repeticin de textos de historia, se vuelve tozudamente de espaldas al siglo XX, de cara al XVIII, y por centsima vez, en una larga sucesin de prrafos aburridos hasta lo infinito, sigue rumiando los viejos conceptos sobre la actitud de la democracia burguesa ante el absolutismo y el Medievo! En verdad, parece como si masticara sin muelas! Porque eso significa no comprender en absoluto la relacin que guardan las cosas. Porque slo una sonrisa provoca ese afn de Kautsky de presentar las cosas como si hubiera gentes que predicasen el desprecio a la democracia (pg.11), etc. Kautsky se ve obligado a oscurecer y embrollar el problema con tonteras como stas, porque lo plantea al modo de los liberales, hablando de la democracia en general y no de la democracia burguesa; incluso evita este concepto exacto de clase y procura hablar de la democracia presocialista. Nuestro charlatn ha llenado casi una tercera parte del folleto, 20 pginas de 63, 5
de una palabrera que le resulta muy agradable a la burguesa, porque equivale a acicalar la democracia burguesa y dejar a oscuras el problema de la revolucin proletaria. Ahora bien, el folleto de Kautsky se titula La dictadura del proletariado. Todo el mundo sabe que sta es precisamente la esencia de la doctrina de Marx. Y Kautsky, despus de charlar sin entrar en el tema, tiene que citar las palabras de Marx sobre la dictadura del proletariado. Lo que es una verdadera comedia es cmo lo ha hecho el marxista Kautsky! Escuchen: Ese punto de vista se apoya en una sola palabra de Marx Kautsky lo califica de desprecio a la democracia: as lo dice textualmente en la pg.20. Y en la pg.60 lo repite, llegando a decir que los bolcheviques han recordado a tiempo una palabreja as como suena! des Wrtchens sobre la dictadura del proletariado, que Marx emple una vez en una carta de 1875. Veamos la palabreja de Marx: Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado [8]. En primer lugar, decir que es una sola palabra, y hasta una palabreja, este famoso razonamiento de Marx, que resume toda su doctrina revolucionaria, es burlarse del marxismo, es renegar plenamente de l. No se debe olvidar que Kautsky se sabe a Marx casi de memoria y que, a juzgar por todos sus escritos, tiene en su mesa de trabajo o en su cabeza una serie de cajones de fichero donde todo lo que Marx escribi est distribuido con el mximo orden y comodidad para citarlo cuando le viene a mano. Kautsky no puede ignorar que, tanto Marx como Engels, tanto en sus cartas como en las obras destinadas a la imprenta, hablaron muchas veces de la dictadura del proletariado, antes de la Comuna [9] y, sobre todo, despus de ella. Kautsky no puede ignorar que la frmula dictadura del proletariado no es sino un enunciado, ms concreto en el plano histrico y ms exacto en el terreno cientfico, de la misin del proletariado consistente en destruir la mquina estatal burguesa, misin de la que tanto Marx como Engels, teniendo en cuenta la experiencia de las revoluciones de 1848, y ms an la de 1871, hablan durante cuarenta aos, desde 1852 hasta 1891. Cmo explicar esta monstruosa deformacin que del marxismo hace Kautsky, exegeta del marxismo? Si se busca la base filosfica de semejante fenmeno, todo se reduce a una sustitucin de la dialctica por el eclecticismo y la sofistera. Kautsky es gran maestro en esta clase de sustituciones. Si se pasa al terreno poltico prctico, todo se reduce a servilismo ante los oportunistas, es decir, al fin y al cabo, ante la burguesa. Haciendo progresos cada vez ms rpidos desde que comenz la guerra [10], Kautsky ha llegado al virtuosismo en este arte de ser marxista de palabra y lacayo de la burguesa de hecho. 6
Se convence uno ms an de ello, al ver la admirable interpretacin que Kautsky da a la palabreja de Marx sobre la dictadura del proletariado. Escuchen: Desgraciadamente, Marx no dej explayado cmo conceba esta dictadura... Mentira completa de renegado, porque Marx y Engels se explayaron muchsimo en bastantes ocasiones, y Kautsky, exegeta del marxismo, deja de lado esos pasajes... Literalmente, la palabra dictadura significa supresin de la democracia. Pero, como es natural, tomada al pie de la letra, esta palabra significa tambin el poder personal de un solo individuo, no coartado por ley alguna. Poder personal que se diferencia del despotismo en que no se entiende como institucin estatal permanente, sino como medida extrema de carcter transitorio. La expresin dictadura del proletariado, es decir, no la dictadura de una persona, sino de una clase, excluye ya que Marx, al utilizarla, entendiera literalmente la palabra dictadura. No se refera en este caso a una forma de gobierno, sino a un estado de cosas que necesariamente habr de darse en todas partes donde el proletariado conquiste el poder poltico. El hecho de que Marx mantuviera el punto de vista de que en Inglaterra y en Norteamrica la transicin pueda transcurrir por va pacfica, es decir, democrtica, demuestra ya que entonces no se refera a las formas de gobierno (pg.20). Hemos citado intencionadamente todo este razonamiento para que el lector pueda ver claros los procedimientos con que opera el terico Kautsky. Kautsky ha tenido a bien abordar el problema de manera que le permitiese empezar por la definicin de la palabra dictadura. Muy bien. Cada cual tiene perfecto derecho a abordar los problemas como quiera. Pero hay que distinguir entre el modo serio y honrado y el deshonesto de hacerlo. Quien quisiera tratar el problema con seriedad, abordndolo de ese modo, tendra que dar su definicin de la palabra. Entonces el problema quedara clara y francamente planteado. Kautsky no lo hace. Literalmente escribe, la palabra dictadura significa supresin de la democracia. En primer lugar, esto no es una definicin. Si a Kautsky le place eludir la definicin del concepto de dictadura, para qu eligi esa forma de abordar el problema? En segundo lugar, esto es errneo a todas luces. Es lgico que un liberal hable de democracia en trminos generales. Un marxista no se olvidar nunca de preguntar: Para qu clase? Todo el mundo sabe, por ejemplo y el historiador Kautsky lo sabe tambin, que las insurrecciones e incluso las grandes conmociones de los esclavos en la antigedad hacan ver inmediatamente la esencia del Estado de aquella edad como dictadura de los esclavistas. Suprima esta dictadura la democracia entre los esclavistas, para ellos? Todo el mundo sabe que no. 7
El marxista Kautsky ha dicho un absurdo monstruoso y una falsedad, porque se ha olvidado de la lucha de las clases... Para transformar la afirmacin liberal y falsa de Kautsky en afirmacin marxista y verdadera, hay que decir: dictadura no significa por fuerza supresin de la democracia para la clase que la ejerce sobre las otras clases, pero s significa necesariamente supresin o una restriccin esencialsima, que es tambin una forma de supresin de la democracia para la clase sobre la cual o contra la cual se ejerce la dictadura. Pero, por cierta que sea esta afirmacin, no define la dictadura. Examinemos la frase siguiente de Kautsky: ... Pero, como es natural, tomada al pie de la letra, esta palabra significa tambin el poder personal de un solo individuo, no coartado por ley alguna... Como un cachorro ciego que mete la nariz al azar en todos los sitios, Kautsky ha tropezado aqu por casualidad con una idea atinada que la dictadura es un poder no coartado por ley alguna, pero, sin embargo, no ha dado una definicin de la dictadura y ha dicho, adems, una falsedad histrica evidente: que la dictadura significa el poder de una sola persona. Esto es incluso inexacto desde el punto de vista gramatical porque la dictadura puede ejercerla un grupo de personas, una oligarqua, una clase, etc. Luego, Kautsky indica la diferencia que hay entre dictadura y despotismo, pero, aunque su afirmacin es falsa a todas luces, no nos detendremos en ella, porque no tiene nada que ver con el problema que nos interesa. Conocida es la aficin de Kautsky a volverse de espaldas al siglo XX, de cara al siglo XVIII, y del XVIII a la canosa antigedad, y esperamos que, cuando el proletariado alemn implante la dictadura, tendr en cuenta esta aficin y lo nombrar, por ejemplo, profesor de historia de la edad antigua de un liceo. Rehuir una definicin de la dictadura del proletariado, limitndose a lucubraciones sobre el despotismo, es o extrema necedad o muy torpe bellaquera. En resumen, Kautsky, que se propona hablar de dictadura, ha faltado a la verdad muchas veces y a sabiendas, pero no ha dado ninguna definicin! Sin confiar en sus facultades intelectuales, hubiera podido recurrir a su memoria y sacar del fichero todos los casos en que Marx ha hablado de la dictadura. Habra obtenido, de seguro, la definicin siguiente, u otra que, en el fondo, coincidira con ella: La dictadura es un poder que se apoya directamente en la violencia y no est coartado por ley alguna. La dictadura revolucionaria del proletariado es un poder conquistado y mantenido mediante la violencia ejercida por el proletariado sobre la burguesa, un poder no coartado por ley alguna. Y esta sencilla verdad, verdad clara como la luz del da para todo obrero consciente que pertenezca a la masa, y no al sector alto de la canalla 8
pequeoburguesa sobornada por los capitalistas, como son los socialimperialistas de todos los pases, esta verdad evidente para todo explotado que lucha por su liberacin, esta verdad indiscutible para todo marxista; hay que arrancrsela en guerra al sapientsimo seor Kautsky! Cmo explicarlo? Por el espritu de servilismo de que se han impregnado los jefes de la II Internacional, convertidos en despreciables sicofantes al servicio de la burguesa. Kautsky ha empezado a amaar los trminos, afirmando, cosa absurda a todas luces, que la palabra dictadura significa literalmente dictadura de una sola persona, y luego apoyndose en ese amao! declara que, por consiguiente, las palabras de Marx sobre la dictadura no tienen sentido literal sino un sentido, segn el cual dictadura no significa violencia revolucionaria, sino conquista pacfica de la mayora bajo la democracia, fjense bien, burguesa. Hay que distinguir, figrense, entre situacin y forma de gobierno. Distincin de maravillosa profundidad, lo mismo que si hiciramos diferencias entre el situacin de necedad de una persona que razona con poca inteligencia y la forma de sus necedades! Kautsky necesita interpretar la dictadura como situacin de dominio es la expresin que emplea literalmente en la pgina siguiente, la 21, porque entonces desaparece la violencia revolucionaria, desaparece la revolucin violenta. El estado de dominio es el estado en que se halla cualquier mayora bajo... la democracia! Con este truco truhanesco, la revolucin desaparece felizmente! Pero el truco es demasiado burdo y no salvar a Kautsky. Que la dictadura presupone e implica un estado de violencia revolucionaria de una clase sobre otra, cosa desagradable para los renegados, es algo que cae de su peso. Distinguir entre estado y forma de gobierno es un absurdo que salta a la vista. Hablar en este caso de forma de gobierno es triplemente necio, porque cualquier nio sabe que monarqua y repblica son formas distintas de gobierno. Es necesario demostrar al seor Kautsky que estas dos formas de gobierno, como todas las formas de gobierno de transicin bajo el capitalismo, no son sino variedades del Estado burgus, es decir, de la dictadura de la burguesa. En fin, hablar de formas de gobierno es falsificar a Marx de manera no slo necia, sino torpe, porque Marx, bien claramente, se refiere a la forma o tipo de Estado, y no a la forma de gobierno. La revolucin proletaria es imposible sin destruir violentamente la mquina del Estado burgus y sin sustituirla por otra nueva, que, segn las palabras de Engels, no es ya un Estado en el sentido propio de la palabra [11]. Kautsky tiene que encubrir y tergiversar todo esto; lo exige su posicin de renegado. Vean a qu miserables subterfugios recurre. 9
Primer subterfugio: ...El hecho de que Marx mantuviera el punto de vista de que en Inglaterra y en Norteamrica la transicin pueda transcurrir por va pacfica, es decir, democrtica, demuestra ya que entonces no se refera a las formas de gobierno... La forma de gobierno no tiene que ver con esto nada en absoluto, porque hay monarquas que no son tpicas del Estado burgus, que se distinguen, por ejemplo, por la ausencia de militarismo, y hay repblicas absolutamente tpicas en este aspecto, por ejemplo, con militarismo y con burocracia. Esto es un hecho poltico e histrico notorio, y Kautsky no conseguir falsearlo. Si Kautsky hubiera querido razonar seria y honradamente, se habra preguntado: Hay leyes histricas que se refieran a la revolucin y no tengan excepciones? La contestacin habra sido: no, no existen tales leyes. Esas leyes se refieren tan slo a lo tpico, a lo que Marx llam una vez ideal, en el sentido de capitalismo medio, normal, tpico. Prosigamos. Haba entre 1870 y 1880 algo que hiciera de Inglaterra o de Norteamrica una excepcin en el sentido que examinamos? Toda persona un poco familiarizada con lo que la ciencia pide en el terreno de los problemas histricos ve claro que es necesario hacer esta pregunta. No hacerla significa falsear la ciencia, significa jugar a los sofismas. Y una vez hecha la pregunta, la contestacin no ofrece dudas: la dictadura revolucionaria del proletariado es violencia contra la burguesa; esta violencia se hace particularmente necesaria, segn lo han explicado con todo detalle y mltiples veces Marx y Engels principalmente en La guerra civil en Francia y en la introduccin a esta obra , por la existencia del militarismo y de la burocracia. Estas instituciones precisamente, en Inglaterra y en Norteamrica precisamente, y precisamente en el octavo decenio del siglo XIX, cuando Marx hizo su observacin, no existan! Aunque ahora existen tanto en el uno como en el otro pas. Kautsky tiene que hacer literalmente trampas a cada paso para encubrir su apostasa! Y fjense cmo ha enseado esta vez sin querer sus orejas de asno: ha escrito: por va pacfica, es decir, democrtica! Al definir la dictadura, Kautsky ha hecho todos los esfuerzos posibles para ocultar al lector el rasgo fundamental de este concepto: la violencia revolucionaria. Y ahora sale a relucir la verdad: se trata de la oposicin entre revolucin pacfica y revolucin violenta. Ah est el quid. Kautsky necesita todos los subterfugios, los sofismas y las viles falsificaciones de que se vale para ponerse a cubierto de la revolucin violenta, para ocultar que reniega de ella, que se pasa al lado de la poltica obrera liberal, es decir, al lado de la burguesa. Ah est el quid. El historiador Kautsky falsea la historia con tal cinismo que olvida lo fundamental: el capitalismo premonopolista cuyo apogeo corresponde precisamente al octavo decenio del siglo XIX, en virtud de sus rasgos econmicos esenciales, que en Inglaterra y en Norteamrica se manifestaban de 10
un modo tpico en particular, se distingua por un apego relativamente mayor a la paz y a la libertad. En cambio, el imperialismo, es decir, el capitalismo monopolista, que no alcanz plena madurez hasta el siglo XX, atendidos sus rasgos econmicos esenciales, se distingue por un apego mnimo a la paz y a la libertad, por un desarrollo mximo del militarismo en todas partes. No ver esto, hablando de lo tpico o de lo probable que es una revolucin pacfica o violenta, es caer tan bajo como el ms adocenado lacayo de la burguesa. Segundo subterfugio: La Comuna de Pars fue una dictadura del proletariado, pero elegida por sufragio universal, sin privar a la burguesa de su derecho al voto, es decir, por va democrtica. Y concluye Kautsky, con aire de triunfo: ... La dictadura del proletariado era para Marx o segn Marx un estado que resulta necesariamente de la democracia pura si el proletariado constituye la mayora (bei brwiegendem Proletariat, pg.21). Este argumento de Kautsky es tan divertido que se ve uno en un verdadero embarras de richesses perdido en medio de la abundancia... de objeciones. En primer lugar, es cosa sabida que la flor, el Estado Mayor, las capas altas de la burguesa huyeron de Pars a Versalles. En Versalles estaba el socialista Luis Blanc, lo cual demuestra, por cierto, que es falsa la afirmacin de Kautsky de que en la Comuna participaron todas las tendencias del socialismo. No es ridculo presentar como democracia pura con sufragio universal la divisin de los habitantes de Pars en dos campos beligerantes, en uno de los cuales estaba concentrada toda la burguesa combativa y activa en la poltica? En segundo lugar, la Comuna luch contra Versalles, como gobierno obrero de Francia contra el gobierno burgus. A qu viene aqu eso de democracia pura y de sufragio universal cuando Pars decida la suerte de Francia? Cuando Marx consideraba que la Comuna haba cometido un error por no haberse incautado del banco, que perteneca a toda Francia [12], parta acaso de los principios y del ejercicio prctico de la democracia pura? Bien se ve que Kautsky escribe en un pas donde la polica prohbe a la gente rerse en grupo, porque, de otro modo, la risa hubiera acabado con l. En tercer lugar, me permitir recordar con respeto al seor Kautsky, que se sabe de memoria a Marx y a Engels, el siguiente juicio de Engels sobre la Comuna, en cuanto a... la democracia pura: No han visto nunca una revolucin estos seores los antiautoritarios? Una revolucin es, indudablemente, la cosa ms autoritaria posible; es el acto mediante el cual una parte de la poblacin impone su voluntad a la otra parte con fusiles, bayonetas y caones, medios autoritarios si los hay; y el partido victorioso, si no quiere haber luchado en vano, tiene que mantener este dominio por el terror que sus armas inspiran a los reaccionarios. Habra durado, acaso, un solo da la Comuna de Pars, de no haber empleado esta autoridad del pueblo armado frente a los burgueses? No podemos, por el contrario, reprocharle el no haberse servido lo bastante de ella? [13]. Ah tienen la democracia pura! Cmo se hubiera mofado Engels del vulgar pequeo burgus, del socialdemcrata en el sentido que se daba en Francia 11
a esta palabra por los aos 40, y en el que se le da en toda Europa en 1914-1918 que hubiera tenido la ocurrencia de hablar en general de democracia pura en una sociedad dividida en clases! Pero basta. Es imposible enumerar todos los absurdos a que llega Kautsky, porque cada una de sus frases es un abismo insondable de apostasa. Marx y Engels analizaron con el mayor detenimiento la Comuna de Pars, demostrando que su mrito consisti en la tentativa de destruir, de romper la mquina del Estado existente [14]. Tanta importancia concedan Marx y Engels a esta conclusin que, en 1872, introdujeron slo esa enmienda en el programa envejecido en algunos de sus puntos del Manifiesto Comunista [15]. Marx y Engels demostraron que la Comuna suprima el ejrcito y la burocracia, suprima el parlamentarismo, destrua la excrecencia parasitaria que es el Estado, etc; pero el sapientsimo Kautsky se encasqueta el gorro de dormir y repite los cuentos de la democracia pura, relatados mil veces por los catedrticos liberales. No sin razn dijo Rosa Luxemburgo el 4 de agosto de 1914 que la socialdemocracia alemana es ahora un cadver hediondo [16]. Tercer subterfugio: Si hablamos de la dictadura como forma de gobierno, no podemos hablar de dictadura de una clase. Porque una clase, como ya hemos anotado, slo puede dominar, pero no gobernar... Gobiernan organizaciones o partidos. Embrolla usted, embrolla usted de un modo atroz, seor consejero del embrollo! La dictadura no es una forma de gobierno, eso es un absurdo ridculo. Marx no habla de forma de gobierno, sino de forma o tipo de Estado, y eso es absolutamente distinto; lo que se dice, absolutamente distinto. Totalmente inexacto es tambin eso de que no puede gobernar una clase: semejante absurdo slo puede pronunciarlo un cretino parlamentario que no ve nada ms all del parlamento burgus, que no advierte nada ms que los partidos gobernantes. Cualquier pas europeo puede ofrecer a Kautsky ejemplos de gobierno ejercido por la clase dominante, por ejemplo, los terratenientes en la Edad Media, a pesar de su insuficiente organizacin. Resumen. Kautsky ha desvirtuado del modo ms inaudito el concepto de dictadura del proletariado, haciendo de Marx un liberal adocenado, es decir, se ha deslizado l mismo al nivel de un liberal que dice trivialidades acerca de la democracia pura, embelleciendo y velando el contenido de clase de la democracia burguesa y rehuyendo ms que nada la violencia revolucionaria por parte de la clase oprimida. Cuando Kautsky interpreta el concepto de dictadura revolucionaria del proletariado de tal modo que desaparece la violencia revolucionaria por parte de la clase oprimida, contra los opresores, bate el rcord mundial de desvirtuacin liberal de Marx. El renegado Bernstein no es ms que un pobrecillo al lado del renegado Kautsky.
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Notas [6] Mencheviques: partidarios de la corriente oportunista de la socialdemocracia rusa. En las elecciones a los organismos centrales del partido, en el II Congreso del POSDR, celebrado en 1903, los socialdemcratas revolucionarios, encabezados por Lenin, obtuvieron la mayora bolshinstv, y de ah su denominacin de bolcheviques, y los oportunistas, la minora menshinstv y de ah su denominacin de mencheviques. Durante la revolucin de 1905-1907, los mencheviques se pronunciaron contra la hegemona del proletariado en la revolucin y contra la alianza de la clase obrera y los campesinos; exigan el acuerdo con la burguesa liberal, a la que se deba entregar, a juicio de ellos, la direccin de la revolucin. Durante la reaccin que sigui a la derrota de la revolucin de 1905-1907, la mayora de los mencheviques se hizo liquidadora y reclam la liquidacin del partido revolucionario ilegal de la clase obrera. Despus del triunfo de la revolucin democrtica burguesa de febrero de 1917, los mencheviques entraron en el Gobierno Provisional burgus, apoyaron su poltica imperialista e impugnaron la revolucin socialista que se estaba preparando. Al triunfar la Revolucin Socialista de Octubre, los mencheviques se convirtieron en un partido abiertamente contrarrevolucionario, organizador y participante de complots y levantamientos encaminados a derrocar el Poder sovitico. [7] Eseristas socialistas-revolucionarios: partido pequeoburgus formado en Rusia a fines de 1901 y comienzos de 1902 como consecuencia de la unificacin de diversos grupos y crculos populistas. Los eseristas se llamaban socialistas, pero su socialismo era utpico y pequeoburgus. Su mtodo principal de lucha contra el zarismo era el terrorismo individual. Al ser derrotada la primera revolucin rusa de 1905-1907, el partido de los eseristas sufri una crisis: sus dirigentes abjuraron prcticamente de la lucha revolucionaria contra el zarismo. Durante la primera guerra mundial, la mayora de los eseristas ocup las posiciones del socialchovinismo. Una vez derrocado el zarismo en febrero de 1917, los lderes de los eseristas formaron parte del Gobierno Provisional burgus, lucharon contra la clase obrera, que preparaba la revolucin socialista, y participaron en la represin del movimiento campesino en el verano de 1917. Despus de la Revolucin Socialista de Octubre lucharon activamente contra el Poder sovitico. [8] Esta cita es del trabajo de Karl Marx Crtica del Programa de Gotha vase K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. In, pg.23. [9] Se refiere a la Comuna de Pars, primera experiencia, conocida en la historia, de dictadura del proletariado, de gobierno revolucionario de la clase obrera. Fue creada por la revolucin proletaria en Pars y existi setenta y dos das, desde el 18 de marzo hasta el 28 de mayo de 1871. [10] Se trata de la primera guerra mundial de 1914-1918. [11] Vase la carta de F. Engels a A. Bebel del 18-28 de marzo de 1875.
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[12] Esta idea la expres F. Engels en la Introduccin de 1891 a la obra de Karl Marx La guerra civil en Francia vase K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II, pg.196. [13] Lenin cita el artculo de F. Engels De la autoridad vase K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II, pg.400. [14] Vanse la carta de K. Marx a L. Kugelmann del 12 de abril de 1871, la obra de Karl Marx La guerra civil en Francia y la Introduccin de Friedrich Engels, escrita en 1891, para esta obra K. Marx y F. Engels. Obras escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II, pgs.230-231, 234-236. [15] Se alude al prefacio de K. Marx y F. Engels a la edicin alemana de 1872 del Manifiesto del Partido Comunista vase K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. I, pg.100. [16] El 4 de agosto de 1914, la minora socialdemcrata del Reichstag alemn vot en pro de conceder los crditos de guerra al gobierno del kiser, aprobando as la poltica de Guillermo II.
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II Democracia burguesa y democracia proletaria

El problema que Kautsky embrolla de manera tan atroz se plantea en realidad as. Si no es para mofarse del sentido comn y de la historia, claro est que no se puede hablar de democracia pura mientras existan diferentes clases, y slo puede hablarse de democracia de clase. Digamos entre parntesis que democracia pura es no slo una frase de ignorante que no comprende ni la lucha de las clases ni la esencia del Estado, si no una frase completamente vaca, pues en la sociedad comunista, la democracia, modificndose y convirtindose en costumbre, se extinguir, pero nunca ser democracia pura. La democracia pura es un embuste de liberal que embauca a los obreros. La historia conoce la democracia burguesa, que sucede al feudalismo, y la democracia proletaria, que sustituye a la burguesa. Cuando Kautsky consagra casi decenas de pginas a demostrar la verdad de que la democracia burguesa es ms progresiva que el Medievo, de que el proletariado debe utilizarla sin falta en su lucha contra la burguesa, eso no es sino charlatanera liberal que embauca a los obreros. En la culta Alemania, lo mismo que en la inculta Rusia, se trata de una perogrullada. Lo que hace Kautsky es desorientar a los obreros, hablndoles con docto aire de Weitling, de los jesuitas del Paraguay y de otras muchas cosas para pasar por alto la esencia burguesa de la democracia contempornea, es decir, de la democracia capitalista. Kautsky toma del marxismo lo que pueden aceptar los liberales, lo que puede aceptar la burguesa la crtica del Medievo, el papel progresivo que desempean en la historia el capitalismo en general y la democracia capitalista en particular y arroja por la borda, calla y oculta del marxismo lo inadmisible para la burguesa la violencia revolucionaria del proletariado contra la burguesa para aniquilar a sta. Por ello, dada su posicin objetiva, sea cual fuere su conviccin subjetiva, Kautsky resulta ser inevitablemente un lacayo de la burguesa. La democracia burguesa, que constituye un gran progreso histrico en comparacin con el Medievo, sigue siendo siempre y no puede menos de serlo bajo el capitalismo estrecha, amputada, falsa, hipcrita, paraso para los ricos y trampa y engao para los explotados, para los pobres. Esta verdad, que figura entre lo ms esencial de la doctrina marxista, no la ha comprendido el marxista Kautsky. En este problema fundamental Kautsky ofrece cosas agradables a la burguesa, en lugar de una crtica cientfica de las condiciones que hacen de toda democracia burguesa una democracia para los ricos. Comencemos por recordar al doctsimo seor Kautsky las declaraciones tericas de Marx y Engels que nuestro exegeta, para vergenza suya, ha olvidado con 15
objeto de complacer a la burguesa, y luego explicaremos las cosas del modo ms popular. No slo el Estado antiguo y feudal, sino tambin el moderno Estado representativo es un instrumento de que se sirve el capital para explotar el trabajo asalariado (F. Engels, en su obra sobre el Estado) [17]. Siendo el Estado una institucin meramente transitoria, que se utiliza en la lucha, en la revolucin, para someter por la violencia a los adversarios, es un puro absurdo hablar de un Estado popular libre: mientras el proletariado necesite del Estado, no ser en beneficio de la libertad, sino para someter a sus adversarios, y tan pronto como pueda hablarse de libertad, el Estado, como tal, dejar de existir (F. Engels, en su carta a Bebel del 28 de marzo de 1875). El Estado no es ms que una mquina para la opresin de una clase por otra, lo mismo en la repblica democrtica que bajo la monarqua (F. Engels, en la introduccin a La guerra civil de Marx) [18]. El sufragio universal es el ndice de la madurez de la clase obrera. No puede llegar ni llegar nunca a ms en el Estado actual (F. Engels, en su obra sobre el Estado) [19]. El seor Kautsky rumia en forma extraordinariamente aburrida la primera parte de esta tesis, admisible para la burguesa. En cambio, el renegado Kautsky pasa por alto la segunda, que hemos subrayado y que no es admisible para la burguesa! La Comuna no haba de ser un organismo parlamentario, sino una corporacin de trabajo, ejecutiva y legislativa al mismo tiempo... En vez de decidir una vez cada tres o seis aos qu miembros de la clase dominante han de representar y aplastar (ver-und zertreten) al pueblo en el parlamento, el sufragio universal habra de servir al pueblo organizado en comunas, como el sufragio individual sirve a los patronos con el fin de encontrar a obreros, capataces y contables para sus negocios (K. Marx, en su obra sobre la Comuna de Pars La guerra civil en Francia) [20]. Cada una de estas tesis, perfectamente conocidas por el doctsimo seor Kautsky, lo abofetea y descubre toda su traicin. En todo el folleto de Kautsky no hay ni gota de comprensin de estas verdades. Todo l es una burla del marxismo! Tomemos las leyes fundamentales de los Estados contemporneos, fjense en cmo se gobiernan, en la libertad de reunin o de imprenta, en la igualdad de los ciudadanos ante la ley, y se ver a cada paso la hipocresa de la democracia burguesa, que tan bien conoce todo obrero honrado y consciente. No hay ningn Estado, ni siquiera el ms democrtico, cuya Constitucin no presente algn resquicio o salvedad que permita a la burguesa lanzar las tropas contra los obreros, declarar el estado de guerra, etc., en caso de alteracin del orden y, en realidad, en caso de que la clase explotada altere su situacin de esclava e intente hacer algo que no sea propio de esclavos. Kautsky acicala desvergonzadamente la democracia burguesa, callndose, por ejemplo, lo que los burgueses ms democrticos y republicanos hacen en Norteamrica o en Suiza contra los obreros en huelga. Oh, el sabio y docto Kautsky se lo calla! Este erudito poltico no comprende que silenciarlo es un a villana. Prefiere contar a los obreros cuentos de nios, como lo de que democracia significa defensa de la minora. Resulta increble, pero as es! En 1918 de la era cristiana, al quinto ao de carnicera imperialista 16
mundial y de estrangulamiento en todas las democracias del mundo de las minoras internacionalistas es decir, de las que no han traicionado vilmente al socialismo, como han hecho los Renaudel y los Longuet, los Scheidemann y los Kautsky, los Hendersony los Webb, etc, el sabio seor Kautsky entona sus melifluas loas a la defensa de la minora. Quien lo desee puede leerlo en la pgina 15 del folleto de Kautsky. Y en la pgina 16, tan docto... ejemplar les hablar de los whigs y de los tories [21] ingleses del siglo XVIII! Oh, erudicin! Oh, refinado servilismo ante la burguesa! Oh, civilizada manera de reptar ante los capitalistas y lamerles las botas! Si yo fuera Krupp, Scheidemann, Clemenceau o Renaudel, le pagara al seor Kautsky millones, le recompensara con besos de Judas, lo elogiara ante los obreros, recomendara la unidad del socialismo con gentes tan respetables como l. No es prestar lacayunos servicios a la burguesa eso de escribir folletos contra la dictadura del proletariado, traer a colacin a los whigs y los tories ingleses del siglo XVIII, afirmar que democracia significa defensa de la minora y guardar silencio sobre los pogromos desencadenados contra los internacionalistas en la democrtica repblica de los Estados Unidos? El sabio seor Kautsky ha olvidado probablemente por casualidad... una pequeez: que el partido dominante de una democracia burguesa slo cede la defensa de la minora a otro partido burgus, mientras que al proletariado, en todo problema serio, profundo y fundamental, en lugar de defensa de la minora le tocan en suerte estados de guerra o pogromos. Cuanto ms desarrollada est la democracia, tanto ms se acerca al pogromo o a la guerra civil en toda divergencia poltica peligrosa para la burguesa. El sabio seor Kautsky poda haber advertido esta ley de la democracia burguesa en el caso Dreyfus [22] en la Francia republicana, en el linchamiento de negros e internacionalistas en la democrtica repblica de los Estados Unidos, en el ejemplo de Irlanda y de lster en la democrtica Inglaterra [23], en la persecucin de los bolcheviques y en la organizacin de pogromos contra ellos en abril de 1917 en la democrtica repblica de Rusia. Pongo intencionadamente ejemplos que no corresponden slo al perodo de guerra, sino tambin al anterior, al tiempo de paz. El melifluo seor Kautsky estima oportuno cerrar los ojos ante estos hechos del siglo XX y contar, en cambio, a los obreros cosas de admirable novedad, de extraordinario inters, de inusitado aleccionamiento e increble enjundia sobre los whigs y los tories del siglo XVIII. Tomemos el parlamento burgus. Puede admitirse que el sabio Kautsky no haya odo decir nunca que los parlamentos burgueses se hallan tanto ms sometidos a la Bolsa y a los banqueros cuanto ms desarrollada est la democracia? Esto no quiere decir que no deba utilizarse el parlamentarismo burgus y los bolcheviques lo han utilizado quiz con mayor xito que ningn otro partido del mundo, porque en 1912-1914 habamos conquistado toda la curia obrera de la cuarta Duma [24]. Pero s quiere decir que slo un liberal puede olvidar, como lo hace Kautsky, el carcter limitado y convencional en el plano histrico que tiene el parlamentarismo burgus. En el ms democrtico Estado burgus, las masas oprimidas tropiezan a cada paso con una contradiccin flagrante entre la igualdad formal, proclamada por la democracia de los capitalistas, y las mil limitaciones y tretas reales que convierten a los proletarios en esclavos asalariados. Esta contradiccin es la que 17
abre a las masas los ojos ante la podredumbre, la falsedad y la hipocresa del capitalismo. Esta contradiccin es la que los agitadores y los propagandistas del socialismo denuncian siempre ante las masas a fin de prepararlas para la revolucin! Y cuando ha comenzado una era de revoluciones, Kautsky le vuelve la espalda y se dedica a ensalzar los encantos de la democracia burguesa agonizante. La democracia proletaria, una de cuyas formas es el Poder sovitico, ha imprimido un desarrollo y una extensin jams vistas a la democracia para la inmensa mayora de la poblacin, para los explotados y los trabajadores. Escribir todo un folleto sobre la democracia, como lo hace Kautsky, que dedica dos pginas a la dictadura y decenas de pginas a la democracia pura, y no advertir esto significa deformar por completo las cosas al modo liberal. Tomemos la poltica exterior. En ningn Estado burgus, ni aun en el ms democrtico, se hace abiertamente. En todas partes se engaa a las masas; y en pases democrticos como Francia, Suiza, Norteamrica e Inglaterra se engaa cien veces ms y de un modo cien veces ms refinado que en otros pases. El Poder sovitico ha arrancado a lo revolucionario el velo de misterio que cubra la poltica exterior. Kautsky no lo ha notado. Nada dice de ello, aunque en una poca de guerras de rapia y de tratados secretos para repartirse las esferas de influencia es decir, de tratados en los que los bandoleros capitalistas proyectan el reparto del mundo tiene una importancia cardinal, porque de eso depende la paz, la vida y la muerte de decenas de millones de seres humanos. Tomemos la estructura del Estado. Kautsky se aferra a minucias, incluso a que las elecciones son indirectas en la Constitucin sovitica, pero no ve el fondo del problema. No nota que la mquina estatal, el aparato del Estado tiene una esencia de clase. En la democracia burguesa, valindose de mil ardides tanto ms ingeniosos y eficaces cuanto ms desarrollada est la democracia pura, los capitalistas apartan a las masas de la participacin en el gobierno, de la libertad de reunin e imprenta, etc. El Poder sovitico es el primero del mundo mejor dicho, el segundo, porque la Comuna de Pars empez a hacer lo mismo que incorpora al gobierno a las masas, precisamente a las masas explotadas. Mil barreras cierran a las masas trabajadoras el paso al parlamento burgus que nunca resuelve las cuestiones de mayor importancia dentro de la democracia burguesa: las resuelven la Bolsa y los bancos, y los obreros saben y sienten, ven y perciben perfectamente que el parlamento burgus es una institucin ajena, un instrumento de opresin de los proletarios por la burguesa, la institucin de una clase hostil, de la minora de explotadores. Los Soviets son la organizacin directa de los trabajadores y de las masas explotadas, a los que da toda clase de facilidades para organizar por s mismos el Estado y gobernarlo de todos los modos posibles. Gracias a las grandes empresas, precisamente el proletariado de las ciudades, vanguardia de los trabajadores y de los explotados, tiene en este aspecto la ventaja de ser el ms unido; a l le es ms fcil que a otros elegir y controlar a los diputados. La organizacin sovitica facilita automticamente el agrupamiento de todos los trabajadores y explotados alrededor de su vanguardia, el proletariado. El viejo aparato burgus, la burocracia, los privilegios de la fortuna, de la instruccin burguesa, de las relaciones, etc privilegios de hecho, tanto ms variados cuanto 18
ms desarrollada est la democracia burguesa, quedan descartados totalmente con la organizacin sovitica. La libertad de imprenta deja de ser una farsa, porque se desposee a la burguesa de los talleres grficos y del papel. Lo mismo sucede con los mejores edificios, con los palacios, villas, mansiones seoriales de campo, etc. El Poder sovitico desposey inmediatamente a los explotadores de miles y miles de los mejores edificios, haciendo as un milln de veces ms democrtico el derecho de reunin para las masas, ese derecho de reunin, sin el cual la democracia es un engao. Las elecciones indirectas a los Soviets que no son locales hacen ms fciles los congresos de los Soviets, hacen que toda la administracin sea menos costosa, ms gil, est ms al alcance de los obreros y de los campesinos en un perodo en que la vida se encuentra en efervescencia y es necesario que los electores puedan proceder con especial rapidez para revocar a su diputado local o enviarlo al Congreso general de los Soviets. La democracia proletaria es un milln de veces ms democrtica que cualquier democracia burguesa. El Poder sovitico es un milln de veces ms democrtico que la ms democrtica de las repblicas burguesas. Esto slo poda no verlo un servidor consciente de la burguesa o un cadver poltico, al que los polvorientos libros burgueses impiden ver la vida tal como es y que est impregnado hasta la mdula de prejuicios democrticos burgueses, por lo que se ha convertido objetivamente en lacayo de la burguesa. Esto slo poda no verlo un hombre incapaz de plantear la cuestin desde el punto de vista de las clases oprimidas: Hay un solo pas en el mundo, entre los pases burgueses ms democrticos, donde el obrero medio, de la masa, el bracero medio, de la masa, o el semiproletario del campo en general es decir, el hombre de la masa oprimida, de la inmensa mayora de la poblacin goce, aunque sea aproximadamente, de la libertad de celebrar sus reuniones en los mejores edificios; de la libertad de disponer de las mayores imprentas y de las mejores reservas de papel para expresar sus ideas y defender sus intereses; de la libertad de enviar a hombres de su clase al gobierno y organizar el Estado, como sucede en la Rusia Sovitica? Es ridculo pensar que el seor Kautsky pueda hallar en ningn pas ni siquiera a un obrero o un bracero entre mil, que, puesto al corriente, dude al contestar a esta pregunta. Instintivamente, sin or ms que las confesiones fragmentarias de la verdad que se les escapa a los peridicos burgueses, los obreros de todo el mundo simpatizan con la Repblica de los Soviets porque ven en ella la democracia proletaria, la democracia para los pobres, y no una democracia para los ricos, como en realidad es toda democracia burguesa, incluso la mejor. Nos gobiernan y organizan nuestro Estado funcionarios burgueses, parlamentarios burgueses y jueces burgueses. Esta es una verdad pura, evidente, indiscutible, que conocen por experiencia propia, que sienten y perciben todos los das decenas y centenares de millones de seres de las clases oprimidas de todos los pases burgueses, incluso de los ms democrticos. 19
En cambio, en Rusia se ha deshecho por completo el mecanismo burocrtico, no dejando de l piedra sobre piedra, se ha cesado a todos los antiguos magistrados, se ha disuelto el parlamento burgus y se ha dado a los obreros y a los campesinos una representacin mucho ms accesible, sus Soviets han venido a ocupar el puesto de los funcionarios o sus Soviets han sido colocados por encima de los funcionarios, sus Soviets son los que eligen a los jueces. Este mero hecho basta para que todas las clases oprimidas proclamen que el Poder de los Soviets, o sea, esta forma de dictadura del proletariado, es un milln de veces ms democrtico que la ms democrtica de las repblicas burguesas. Kautsky no comprende esta verdad, inteligible y evidente para todo obrero, porque ha olvidado, ha perdido la costumbre de preguntar: democracia para qu clase? Razona desde el punto de vista de la democracia pura es decir, sin clases? o al margen de las clases?. Argumenta como Shylock [25]: una libra de carne, y nada ms. Igualdad de todos los ciudadanos; si no, no hay democracia. Hemos de preguntar al sabio Kautsky, al marxista y socialista Kautsky: Puede haber igualdad entre el explotado y el explotador? Es monstruoso, es increble que tengamos que hacer esta pregunta, al tratar de un libro del dirigente ideolgico de la II Internacional. Pero hemos puesto manos a la obra, y hay que llevarla a trmino. Puestos a escribir sobre Kautsky, hemos de explicar, pues, a este erudito por qu no puede haber igualdad entre el explotador y el explotado. Notas [17] Vase la obra de Federico Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t.III, pg.346. [18] K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II, pg.199. [19] Vase K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II. [20] Vase K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II, pgs.233, 235. [21] Whigs y tories: partidos polticos ingleses fundados en los aos 70 anglicana, defenda las tradiciones del pasado feudal y combata las reivindicaciones liberales y progresistas; posteriormente puso comienzo al Partido Conservador. Los partidos de los whigs y de los tories se alternaban en el poder. [22] Lenin se refiere al proceso provocador urdido en 1894 por los crculos reaccionarios monrquicos de la camarilla militar francesa contra el hebreo Dreyfus, oficial del Estado Mayor Central, acusado falsamente de espionaje y 20
alta traicin. La condena de Dreyfus a cadena perpetua, inspirada por la soldadesca reaccionaria, fue aprovechada por los crculos reaccionarios de Francia para instigar el antisemitismo y la ofensiva contra el rgimen republicano y las libertades democrticas. Bajo la presin de la opinin pblica, Dreyfus fue indultado en 1899; y en 1906 fue reconocido inocente y reincorporado a filas por fallo del tribunal de casacin. [23] Se alude a la cruel represin de la sublevacin irlandesa de 1916 desencadenada con el fin de liberar la isla de la dominacin inglesa: En Europa... se ha insurreccionado Irlanda, a la que los ingleses amantes de la libertad han apaciguado por medio de ejecuciones..., escribi Lenin en 1916 vase su artculo Balance de la discusin sobre la autodeterminacin. lster: parte nororiental de Irlanda, poblada en su mayor parte por ingleses; las tropas de lster participaron con las inglesas en el aplastamiento de la sublevacin del pueblo irlands. [24] Duma, Duma de Estado: institucin representativa convocada en la Rusia zarista como consecuencia de la revolucin de 1905-1907. Formalmente, la Duma de Estado era un rgano legislativo; pero, en la prctica, no tena ningn poder real. Las elecciones a la Duma de Estado eran indirectas, desiguales y restringidas. Los derechos electorales de las clases trabajadoras, as como de las naciones algenas que poblaban Rusia, estaban muy limitados, y gran parte de obreros y campesinos carecan totalmente del derecho a voto. Las elecciones a la Duma de Estado se hacan por curias, que sumaban cuatro: la obrera, la urbana, la propietaria de tierras y la campesina. [25] Shylock: personaje de la comedia de G. Shakespeare El mercader de Venecia, usurero cruel y duro de corazn que exigi sin piedad, en cumplimiento de las clusulas de un contrato, que se cortara una libra de carne a su deudor insolvente.
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III Puede haber igualdad entre el explotador y el explotado?

Kautsky argumenta as: (1) Los explotadores han constituido siempre una pequea minora de la poblacin (pg.14 del opsculo de Kautsky). Esto es una verdad indiscutible. Cmo deberemos razonar, partiendo de ella? Podemos razonar como marxistas, como socialistas; entonces habremos de basarnos en la relacin entre explotados y explotadores. Podemos razonar como liberales, como demcratas burgueses; entonces habremos de basarnos en la relacin entre mayora y minora. Si razonamos como marxistas, tendremos que decir: los explotadores transforman inevitablemente el Estado porque se trata de la democracia, es decir, de una de las formas del Estado en instrumento de dominio de su clase, de la clase de los explotadores, sobre los explotados. Por eso, aun el Estado democrtico, mientras haya explotadores que dominen sobre una mayora de explotados, ser inevitablemente una democracia para los explotadores. El Estado de los explotados debe distinguirse por completo de l, debe ser la democracia para los explotados y el sometimiento de los explotadores; y el sometimiento de una clase significa la desigualdad en detrimento suyo, su exclusin de la democracia. Si argumentamos como liberales, tendremos que decir: la mayora decide y la minora se somete. Los desobedientes son castigados. Y nada ms. No hay por qu hablar del carcter de clase del Estado en general ni de la democracia pura en particular; no tiene nada que ver con la cuestin, porque la mayora es la mayora, y la minora es la minora. Una libra de carne es una libra de carne, y nada ms. Kautsky razona exactamente as: (2) Qu motivos hay para que la dominacin del proletariado tome o haya de tomar una forma que sea incompatible con la democracia? (pg.21). Despus explica, con frases largas y redundantes, hasta con una cita de Marx y con estadsticas electorales de la Comuna de Pars, que el proletariado posee la mayora. Conclusin: Un rgimen con tan hondas races en las masas no tiene motivo alguno para atentar contra la democracia. No siempre podr abstenerse de la violencia cuando se haga uso de ella contra la democracia. Slo con la violencia puede contestarse a la violencia. Pero un rgimen que sabe que cuenta con las masas usar de ella nicamente para defender la democracia, y no para suprimirla. Cometera un verdadero suicidio si quisiera suprimir su base ms segura, el sufragio universal, profunda fuente de poderosa autoridad moral (pg.22). 22
Como se ve, la relacin entre explotados y explotadores ha desaparecido de la argumentacin de Kautsky. No queda ms que la mayora en general, la minora en general, la democracia en general, la democracia pura, que ya conocemos. Ntese que esto se dice a propsito de la Comuna de Pars! Para mayor evidencia, veamos lo que decan Marx y Engels de la dictadura a propsito de la Comuna: Marx: ... Si los obreros sustituyen la dictadura de la clase burguesa con su dictadura revolucionaria... para vencer la resistencia de la burguesa..., dan al Estado una forma revolucionaria y transitoria... [26] Engels: ...El partido victorioso en la revolucin si no quiere haber luchado en vano, tiene que mantener este dominio por el terror que sus armas inspiran a los reaccionarios. Habra durado, acaso, un solo da la Comuna de Pars, de no haber empleado esta autoridad del pueblo armado frente a los burgueses? No podemos, por el contrario, reprocharle el no haberla utilizado lo suficiente?... [27] Engels: Siendo el Estado una institucin meramente transitoria, que se utiliza en la lucha, en la revolucin, para someter por la violencia a los adversarios, es un puro absurdo hablar de un Estado popular libre: mientras el proletariado necesite del Estado, no ser en beneficio de la libertad, sino para someter a sus adversarios, y tan pronto como pueda hablarse de libertad, el Estado, como tal, dejar de existir... [28] Entre Kautsky, por un lado, y Marx y Engels, por otro, existe el mismo abismo que entre el cielo y la tierra, que entre un liberal y un revolucionario proletario. La democracia pura y sencillamente la democracia de que habla Kautsky no es ms que una parfrasis de ese mismo Estado popular libre, es decir, un puro absurdo. Con la erudicin de un doctsimo imbcil de gabinete, o con el candor de una nia de diez aos, pregunta Kautsky: Para qu ejercer la dictadura, si se tiene la mayora? Marx y Engels lo explican: Para aplastar la resistencia de la burguesa, para inspirar temor a los reaccionarios, para mantener la autoridad del pueblo armado contra la burguesa, para que el proletariado pueda someter por la violencia a sus adversarios. Kautsky no comprende estas explicaciones. Enamorado de la pureza de la democracia, no viendo su carcter burgus, sostiene consecuentemente que la mayora, puesto que lo es, no tiene necesidad de aplastar la resistencia de la minora, de aplastarla por la fuerza; sostiene que es suficiente reprimir los casos de violacin de la democracia. Enamorado de la pureza de la democracia, Kautsky incurre por descuido en ese pequeo error en que siempre incurren todos los demcratas burgueses; toma por igualdad real la igualdad formal que no es ms que mentira e hipocresa en el rgimen capitalista! Nada menos! 23
El explotador no puede ser igual al explotado. Esta verdad, por desagradable que le resulte a Kautsky, es lo ms esencial del socialismo. Otra verdad: No puede haber igualdad real, efectiva, mientras no se haya hecho totalmente imposible la explotacin de una clase por otra. Se puede derrotar de golpe a los explotadores con una insurreccin victoriosa en la capital o una rebelin de las tropas. Pero, descontando casos muy raros y excepcionales, no se puede hacer desaparecer de golpe a los explotadores. No se puede expropiar de golpe a todos los terratenientes y capitalistas de un pas de cierta extensin. Adems, la expropiacin por s sola, como acto jurdico o poltico, no resuelve, ni mucho menos, el problema, porque es necesario desalojar de hecho a los terratenientes y capitalistas, remplazarlos de hecho en fbricas y fincas por la nueva administracin obrera. No puede haber igualdad entre los explotadores, que durante largas generaciones se han distinguido por la instruccin, la riqueza y los hbitos adquiridos, y los explotados, que, incluso en las repblicas burguesas ms avanzadas y democrticas, constituyen, en su mayora, una masa embrutecida, inculta, ignorante, atemorizada y dispersa. Durante mucho tiempo despus de la revolucin, los explotadores siguen conservando, de hecho, inevitablemente, tremendas ventajas: conservan el dinero no es posible suprimir el dinero de golpe, algunos que otros bienes muebles, con frecuencia valiosos; conservan las relaciones, los hbitos de organizacin y administracin, el conocimiento de todos los secretos costumbres, procedimientos, medios, posibilidades de la administracin; conservan una instruccin ms elevada, sus estrechos lazos con el alto personal tcnico que vive a lo burgus y piensa en burgus; conservan y esto es muy importante una experiencia infinitamente superior en lo que respecta al arte militar, etc, etc. Si los explotadores son derrotados solamente en un pas y ste es, naturalmente, el caso tpico, pues la revolucin simultnea en varios pases constituye una rara excepcin, seguirn siendo, no obstante, ms fuertes que las explotados, porque sus relaciones internacionales son poderosas. Adems, una parte de los explotados, pertenecientes a las masas ms atrasadas de campesinos medios, artesanos, etc., sigue y puede seguir a los explotadores, como lo han probado hasta ahora todas las revoluciones, incluso la Comuna porque entre las tropas de Versalles haba tambin proletarios, cosa que ha olvidado el doctsimo Kautsky. Por tanto, suponer que en una revolucin ms o menos seria y profunda la solucin del problema depende sencillamente de la actitud de la mayora ante la minora, es una estupidez inmensa, el ms necio prejuicio de un liberal adocenado, es engaar a las masas, ocultarles a sabiendas la verdad histrica. Esta verdad histrica es la siguiente: en toda revolucin profunda, la regla es que los explotadores, que durante bastantes aos conservan de hecho sobre los explotados grandes ventajas, opongan una resistencia larga, porfiada y desesperada. Nunca a no ser en la fantasa dulzona del melifluo tontaina de Kautsky se someten los explotadores a la voluntad de la mayora de los 24
explotados sin haber puesto antes a prueba su superioridad en una desesperada batalla final, en una serie de batallas. El paso del capitalismo al comunismo llena toda una poca histrica. Mientras esta poca histrica no finalice, los explotadores siguen inevitablemente abrigando esperanzas de restauracin, esperanzas que se convierten en tentativas de restauracin. Despus de la primera derrota seria, los explotadores derrocados, que no esperaban su derrocamiento ni crean en l, que no aceptaban ni siquiera la idea de que pudiera producirse, se lanzan con energa decuplicada, con pasin furiosa y odio centuplicado a la lucha por la restitucin del paraso que les ha sido arrebatado, en defensa de sus familias, que antes disfrutaban de una vida tan dulce y a quienes la chusma vil condena a la ruina y a la miseria o al trabajo simple.... Y detrs de los capitalistas explotadores sigue una gran masa de pequea burguesa, de la que decenios de experiencia histrica en todos los pases nos dicen que titubea y vacila, que hoy sigue al proletariado y maana se asusta de las dificultades de la revolucin, se deja llevar del pnico ante la primera derrota o semiderrota de los obreros, se pone nerviosa, se agita, lloriquea, se pasa de un campo a otro... lo mismo que nuestros mencheviques y eseristas. Y en esas condiciones, en una poca de lucha desesperada, aguda, cuando la historia pone a la orden del da problemas relacionados con la existencia misma de privilegios seculares y milenarios, se habla de mayora y minora, de democracia pura, de que no hace falta la dictadura, de igualdad entre explotadores y explotados!! Qu abismo de estupidez y filistesmo se necesita para ello! Pero los decenios de un capitalismo relativamente pacfico, que van de 1871 a 1914, han convertido a los partidos socialistas que se adaptan al oportunismo en establos de Augas de filistesmo, de estrechez mental y apostasa... El lector habr advertido probablemente que Kautsky, en el precitado pasaje de su libro, habla de atentado contra el sufragio universal al que califica, dicho sea entre parntesis, de profunda fuente de poderosa autoridad moral, mientras que Engels, a propsito de la misma Comuna de Pars y del mismo problema de la dictadura, habla de la autoridad del pueblo armado contra la burguesa; resulta caracterstico comparar las ideas que sobre la autoridad tienen un filisteo y un revolucionario.... Es de advertir que el privar a los explotadores del derecho de voto es un problema puramente ruso, y no un problema de la dictadura del proletariado en general. Si Kautsky hubiera titulado, sin hipocresa, su folleto Contra los bolcheviques, el ttulo correspondera al contenido, y Kautsky tendra entonces derecho a hablar directamente del derecho de sufragio. Pero Kautsky ha querido ser, ante todo, un terico. Ha titulado su folleto La dictadura del proletariado en general. De los Soviets y de Rusia habla especialmente slo en la segunda parte del opsculo, a partir del sexto apartado. En cambio, en la primera parte que es de donde yo he tomado la cita, trata de la democracia y de la dictadura en general. Puesto a hablar del derecho electoral, Kautsky se ha desenmascarado como polemista contra los bolcheviques sin un pice de respeto por la teora. Porque la teora, es decir, el estudio de los fundamentos 25
generales de clase y no especficos nacionales de la democracia y de la dictadura, no debe tratar de un punto concreto, como es el derecho electoral, sino de todo el problema: Puede mantenerse la democracia, tanto para los ricos como para los explotadores, en un perodo histrico en que se derriba a los explotadores, y su Estado es sustituido por el Estado de los explotados? As y slo as es como puede plantear el problema un terico. Conocemos el ejemplo de la Comuna, conocemos todos los razonamientos de los fundadores del marxismo sobre ella y a propsito de ella. Apoyndome en esos datos, he analizado, por ejemplo, el problema de la democracia y de la dictadura en el folleto El Estado y la revolucin, escrito antes de la Revolucin de Octubre. Acerca de la restriccin del derecho al sufragio no he dicho ni una palabra. Y ahora hay que afirmar que este problema es un asunto especfico nacional, y no un problema general de la dictadura. Es un problema que se debe enfocar estudiando las condiciones peculiares de la revolucin rusa, estudiando su camino especial de desarrollo. Esto es lo que me propongo hacer en las pginas siguientes. Pero sera un error asegurar por anticipado que las futuras revoluciones proletarias de Europa, todas o la mayor parte de ellas, originarn necesariamente una restriccin del derecho de voto para la burguesa. Puede suceder as. Despus de la guerra y de la experiencia de la revolucin rusa, es probable que as suceda, pero no es indispensable para el ejercicio de la dictadura, no constituye un rasgo imprescindible del concepto lgico de dictadura, no es condicin indispensable del concepto de dictadura en el terreno histrico y de clase. Lo que es un rasgo indispensable, una condicin imprescindible de la dictadura, es el requisito de reprimir por la fuerza a los explotadores como clase, y, por consiguiente, la violacin de la democracia pura, es decir, de la igualdad y de la libertad con relacin a esa clase. As y slo as es como puede plantearse el problema en el terreno terico. Y Kautsky, al no hacerlo as, demuestra que no procede contra los bolcheviques como terico, sino como un sicofante al servicio de los oportunistas y de la burguesa. Determinar en qu pases, en qu condiciones especficas nacionales de un capitalismo u otro se va a aplicar de un modo exclusivo o preponderante una restriccin determinada, una violacin de la democracia para los explotadores, es algo que depende de las particularidades nacionales de cada capitalismo, de cada revolucin. El problema es distinto en el plano terico y se formula as: Es posible la dictadura del proletariado sin violacin de la democracia respecto a la clase de los explotadores? Kautsky ha eludido esta cuestin, la nica esencial e importante en teora. Cita toda clase de pasajes de Marx y de Engels salvo los que se refieren al problema que nos ocupa, que yo he citado ms arriba. Habla de todo lo que les conviene a los liberales y demcratas burgueses, de todo lo que admiten, de lo que no rebasa su ideario, pero no habla de lo principal: de que el proletariado no puede triunfar sin vencer la resistencia de la 26
burguesa, sin reprimir por la violencia a sus adversarios; y donde hay represin violenta, donde no hay libertad, no hay, desde luego, democracia. Esto no lo ha comprendido Kautsky. Pasemos a la experiencia de la revolucin rusa y a la divergencia entre los Soviets de diputados y la Asamblea Constituyente [29] que condujo a la disolucin de sta, privndose a la burguesa del derecho de sufragio. Notas [26] Vase el artculo de Karl Marx El indiferentismo en materia poltica. [27] Vase el artculo de F. Engels De la autoridad. [28] Vase la carta de F. Engels a A. Bebel del 18-28 de marzo de 1875. [29] El 14 (27) de junio de 1917, el Gobierno Provisional adopt la disposicin de convocar las elecciones a la Asamblea Constituyente para el 17 (30) de septiembre de 1917. En agosto del mismo las aplaz para el 12 (25) de noviembre. Las elecciones se celebraron despus de la victoria de la Revolucin Socialista de Octubre, en la fecha fijada del 12 (25) de noviembre. Las listas de electores haban sido compuestas antes an de la Revolucin de Octubre, y la composicin de la Asamblea Constituyente reflejaba la vieja correlacin de fuerzas de los tiempos en que la burguesa se encontraba en el poder. Se produjo un acusado divorcio entre la voluntad de la inmensa mayora del pueblo, que estaba en pro del poder sovitico, y la poltica aplicada por la mayora eserista y menchevique de la Asamblea Constituyente, que expresaba los intereses de la burguesa y los terratenientes. En vista de que la Asamblea Constituyente se neg a discutir la Declaracin de los derechos del pueblo trabajador y explotado y ratificar los decretos de la paz y de la tierra, as como del paso del poder a los Soviets, fue disuelta por decisin del CEC de toda Rusia el 6 (19) de enero de 1918.
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IV Que no osen los Soviets convertirse en organizaciones estatales

Los Soviets son la forma rusa de la dictadura del proletariado. Si el terico marxista que escribe un trabajo sobre la dictadura del proletariado hubiera estudiado de veras este fenmeno en lugar de repetir las lamentaciones pequeoburguesas contra la dictadura, como hace Kautsky, entonando las coplas mencheviques, habra comenzado por dar una definicin general de la dictadura, y despus habra examinado su forma particular, nacional, los Soviets, analizndolos como una de las formas de la dictadura del proletariado. Claro que nada serio puede esperarse de Kautsky despus de su reajuste liberal de la doctrina de Marx sobre la dictadura. Pero es curioso en sumo grado ver cmo aborda el problema de los Soviets y cmo lo resuelve. Los Soviets, escribe al recordar su aparicin en 1905, crearon una forma de organizacin proletaria que era la ms universal umfassendste de todas, porque comprenda a todos los obreros asalariados (pg.31). En 1905 los Soviets no eran ms que corporaciones locales; en 1917 se han convertido en una organizacin a escala de toda Rusia. La organizacin sovitica prosigue Kautsky tiene ahora ya una historia grande y gloriosa. La que le est reservada es an ms grande, y no slo en Rusia. En todas partes se observa que contra las gigantescas fuerzas de que dispone el capital financiero en los sentidos econmico y poltico, son insuficientes versagen: esta palabra alemana dice algo ms que insuficientes y algo menos que impotentes los antiguos mtodos del proletariado en su lucha poltica y econmica. No puede prescindirse de ellos; siguen siendo indispensables para tiempos normales, pero se les plantean de cuando en cuando problemas para cuya solucin son impotentes, problemas en que el xito se cifra tan slo en la unin de todos los instrumentos polticos y econmicos de la fuerza de la clase obrera (pg.32). Sigue una disquisicin en torno a la huelga de masas, despus de lo cual afirma que la burocracia de los sindicatos, tan necesaria como los sindicatos mismos, no es apta para dirigir las gigantescas batallas de las masas, que configuran a nuestra poca ms cada da... ... As pues concluye Kautsky, la organizacin sovitica es uno de los fenmenos ms importantes de nuestra poca. Promete adquirir una importancia decisiva en los grandes combates decisivos que se avecinan entre el capital y el trabajo. Pero, podemos exigir ms a los Soviets? Los bolcheviques, que despus de la Revolucin de Noviembre segn el nuevo calendario; es decir, de Octubre, segn el viejo calendario de 1917 conquistaron con los socialistas revolucionarios de izquierda la mayora en los Soviets rusos de diputados 28
obreros, despus de la disolucin de la Asamblea Constituyente han convertido el Soviet, que hasta entonces era organizacin de combate de una clase, en una organizacin estatal. Han suprimido la democracia, que el pueblo ruso conquist en la Revolucin de Marzo segn el nuevo calendario; de Febrero, segn el viejo calendario. Consecuentemente, los bolcheviques han dejado de llamarse socialdemcratas. Se llaman comunistas (pg.33). Quien conozca las publicaciones de los mencheviques rusos observar en el acto que Kautsky copia servilmente a Mrtov, Axelrod, Shtein y compaa. Servilmente es la palabra, porque deforma los hechos hasta un punto grotesco en provecho de los prejuicios mencheviques. Por ejemplo, no se ha tomado la molestia de preguntar a sus informadores, al Shtein de Berln o al Axelrod de Estocolmo, acerca del momento en que se plante el cambio de nombre de los bolcheviques en comunistas y lo relativo al papel de los Soviets como organizaciones estatales. De haber solicitado estos datos, no habra escrito Kautsky unas lneas que mueven a risa, porque ambos asuntos los plantearon los bolcheviques en abril de 1917, por ejemplo, en mis tesis del 4 de abril de 1917 [30], es decir, mucho antes de la Revolucin de Octubre de 1917 por no hablar ya de la disolucin de la Constituyente el 5 de enero de 1918. Pero el razonamiento de Kautsky, que he reproducido por entero, es el quid de todo el problema de los Soviets. El quid est precisamente en saber si los Soviets deben tender a convertirse en organizaciones de Estado los bolcheviques lanzaron en abril de 1917 la consigna de Todo el poder a los Soviets!; y en la conferencia del partido bolchevique del mismo mes de abril de 1917 declararon que no les satisfaca una repblica parlamentaria burguesa, sino que reivindicaban una repblica de obreros y campesinos del tipo de la Comuna o del tipo de los Soviets; o bien los Soviets no han de seguir esa tendencia, no han de tomar el poder, no han de convertirse en organizaciones de Estado, sino que deben seguir siendo organizaciones de combate de una clase segn dijo Mrtov, adecentando con estos inocentes deseos el hecho de que, bajo la direccin menchevique, los Soviets no eran ms que un instrumento de subordinacin de los obreros a la burguesa. Kautsky repite servilmente las palabras de Mrtov, tomando fragmentos de la controversia terica de los bolcheviques con los mencheviques y proyectando estos fragmentos, sin crtica ni razn, sobre el terreno terico general, sobre el terreno europeo general. El resultado es un embrollo capaz de provocar una risa homrica en todo obrero ruso consciente que llegase a conocer el citado razonamiento de Kautsky. Con la misma risa acogern a Kautsky todos los obreros europeos a excepcin de un puado de empedernidos socialimperialistas cuando les expliquemos de qu se trata. Llevando con extraordinaria evidencia al absurdo el error de Mrtov, Kautsky le ha prestado un flaco servicio. En efecto, veamos lo que le resulta a Kautsky. Los Soviets abarcan a todos los obreros asalariados. Contra el capital financiero son insuficientes los antiguos mtodos del proletariado en su lucha poltica y econmica. Los Soviets estn llamados a cumplir un papel importantsimo, y no 29
slo en Rusia. Cumplirn un papel decisivo en las grandes batallas decisivas entre el capital y el trabajo en Europa. Esto es lo que dice Kautsky. Muy bien. No deciden las batallas decisivas entre el capital y el trabajo cul de estas dos clases se aduear del poder poltico? Nada de eso. Dios nos guarde. En las batallas decisivas, los Soviets, que abarcan a todos los obreros asalariados, no deben convertirse en una organizacin de Estado! Pero qu es el Estado? El Estado no es ms que una mquina para la opresin de una clase por otra. Por tanto, la clase oprimida, la vanguardia de todos los trabajadores y de todos los explotados en la sociedad actual debe lanzarse a las batallas decisivas entre el capital y el trabajo, pero no debe tocar la mquina de la que se sirve el capital para oprimir al trabajo! No debe romper esa mquina! No debe emplear su organizacin universal para reprimir a los explotadores! Magnfico, admirable, seor Kautsky! Nosotros reconocemos la lucha de las clases como la reconocen todos los liberales, o sea, sin derribar a la burguesa... Aqu es donde se hace patente la total ruptura de Kautsky tanto con el marxismo como con el socialismo. Esto es, de hecho, pasarse al lado de la burguesa, que se halla dispuesta a admitir todo lo que se quiera menos la transformacin de las organizaciones de la clase que ella oprime en organizaciones de Estado. No hay ya medio de que Kautsky salve su posicin, que todo lo concilia y que no tiene ms que frases para sortear todas las profundas contradicciones. Kautsky renuncia en absoluto a que el poder poltico pase a manos de la clase obrera o admite que la clase obrera se aduee de la vieja mquina estatal, de la mquina burguesa, pero en modo alguno consiente que la rompa y la destruya para sustituida con una nueva, con la mquina proletaria. Se interprete o se explique de uno u otro modo el razonamiento de Kautsky, resulta evidente su ruptura con el marxismo y su paso al lado de la burguesa. Al hablar, en el Manifiesto Comunista, del Estado que necesita la clase obrera triunfante, Marx escriba ya: El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante [31]. Y ahora, un hombre que pretende seguir siendo marxista declara que el proletariado totalmente organizado y en lucha decisiva contra el capital, no debe hacer de su organizacin de clase una organizacin de Estado. La fe supersticiosa en el Estado, que, segn escriba Engels en 1891 hablando de Alemania, se ha trasplantado del campo filosfico a la conciencia general de la burguesa e incluso a la de muchos obreros [32], es lo que en este caso ha puesto de manifiesto Kautsky. Luchad, obreros, autoriza nuestro filisteo tambin lo autoriza el burgus, porque, de todos modos, los obreros luchan, y lo nico que hace falta es buscar la manera de 30
embotar el filo de su espada. Luchad, pero no os atrevis a vencer! No destruyis la mquina del Estado burgus, no sustituyis la organizacin estatal burguesa con la organizacin estatal proletaria! Una persona que compartiera en serio la idea de Marx de que el Estado no es ms que una mquina para la opresin de una clase por otra, que se hubiera parado a meditar algo sobre esta verdad, no habra podido llegar nunca al absurdo de decir que las organizaciones proletarias, capaces de vencer al capital financiero, no deben transformarse en organizaciones estatales. Eso es lo que revela al pequeo burgus, para el cual el Estado es, a pesar de todo, una entidad situada a fin de cuentas al margen de las clases o por encima de las clases. En efecto, por qu puede el proletariado, una sola clase, hacer una guerra decisiva al capital, que no slo domina sobre el proletariado, sino sobre el pueblo entero, sobre toda la pequea burguesa, sobre todos los campesinos, y no puede, siendo una sola clase, transformar su organizacin en organizacin estatal? Porque el pequeo burgus teme la lucha de las clases y no la lleva a trmino, a lo ms importante. Kautsky se ha metido en un embrollo completo y deja traslucir su verdadera fisonoma. Fjense: l mismo ha reconocido que Europa se acerca a batallas decisivas entre el capital y el trabajo y que los antiguos mtodos del proletariado en la lucha poltica y econmica son insuficientes. Pero estos mtodos consistan, precisamente, en utilizar la democracia burguesa. Por tanto?... Kautsky ha tenido miedo de llevar el razonamiento a sus ltimas consecuencias y ver lo que de ello se deduce. ... Por tanto, slo un reaccionario, enemigo de la clase obrera y lacayo de la burguesa, puede dedicarse ahora a pintar los encantos de la democracia burguesa y a cotorrear acerca de la democracia pura, de cara a un pasado ya caduco. La democracia burguesa fue progresista en comparacin con la Edad Media, y haba que utilizarla. Pero ahora es insuficiente para la clase obrera. Ahora hay que mirar hacia adelante, y no hacia atrs, hay que ir a la sustitucin de la democracia burguesa por la proletaria. Ha sido posible y necesario realizar en el marco del Estado democrtico burgus el trabajo preparatorio de la revolucin proletaria, la instruccin y formacin del ejrcito proletario, pero encerrar al proletariado dentro de ese marco, cuando se ha llegado a las batallas decisivas, es cometer traicin a la causa proletaria, ser un renegado. Kautsky ha cado en una situacin particularmente ridcula, porque repite el argumento de Mrtov sin ver que Mrtov apoya este argumento en otro que Kautsky no emplea! Mrtov dice y Kautsky lo repite que Rusia no est todava madura para el socialismo, de lo cual se deduce naturalmente que es an pronto para convertir los Soviets, de instrumentos de combate, en organizaciones de Estado lase: lo oportuno es transformar los Soviets, con ayuda de los jefes mencheviques, en rganos de subordinacin de los obreros a la burguesa imperialista. Ahora bien, Kautsky no puede decir abiertamente que Europa no est madura para el socialismo. En 1909, cuando an no era un renegado, escribi que no se deba tener miedo de una revolucin prematura, que sera traidor quien renunciara a la revolucin por miedo a la derrota. Kautsky no se atreve a retractarse francamente. Y resulta un absurdo que 31
descubre por entero toda la necedad y la cobarda del pequeo burgus: por una parte, Europa est madura para el socialismo y va a las batallas decisivas entre el trabajo y el capital; pero, por otra parte, la organizacin de combate es decir, la organizacin que se est formando, desarrollando y afianzando en la lucha, la organizacin del proletariado, vanguardia, organizador y jefe de los oprimidos, no se debe convertir en organizacin estatal! Desde el punto de vista prctico de la poltica, la idea de que los Soviets son necesarios como organizacin de combate, pero que no deben convertirse en organizaciones de Estado, es todava infinitamente ms absurda que desde el punto de vista terico. Incluso en tiempos de paz, sin situacin revolucionaria, la lucha entre las masas obreras y los capitalistas, por ejemplo, la huelga de masas, origina en ambas partes formidable encono, extremo ardor en el combate, constantes manifestaciones de la burguesa en el sentido de que ella es y quiere seguir siendo el ama de su casa, etc. Y en tiempos de revolucin, cuando la vida poltica est en efervescencia, una organizacin como los Soviets, que abarca a todos los obreros de todas las industrias, y tambin a todos los soldados y a todos los trabajadores y pobres del campo, es una organizacin que, por s misma, por el curso del combate, por la simple lgica de la ofensiva y de la defensiva, llega necesariamente a plantear el problema de manera tajante. Querer tomar una posicin neutra, conciliar al proletariado con la burguesa es una necedad condenada a un fracaso lastimoso: esto fue lo que sucedi en Rusia con las prdicas de Mrtov y otros mencheviques; esto es lo que inevitablemente suceder en Alemania y en otros pases si los Soviets se desarrollan con suficiente amplitud, si llegan a unirse y afianzarse. Decir a los Soviets que luchen, pero que no tomen todo el poder en sus manos, que no se transformen en organizaciones estatales, equivale a predicar la colaboracin de las clases y la paz social entre el proletariado y la burguesa. Es ridculo pensar siquiera que, en una lucha encarnizada, semejante posicin pueda conducir a algo que no sea una vergonzosa derrota. El eterno destino de Kautsky es nadar entre dos aguas. Hace como si en teora no estuviera de acuerdo en nada con los oportunistas; pero, de hecho, en la prctica, est de acuerdo con ellos en todas las cuestiones esenciales o sea, en todo lo que concierne a la revolucin. Notas [30] Se trata de las tesis de abril. [31] Vase K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. I, pgs. 129-130. [32] Lenin alude a la Introduccin de F. Engels a la obra de K. Marx.
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V La asamblea constituyente y la Repblica Sovitica

El problema de la Asamblea Constituyente y de su disolucin por los bolcheviques es lo principal de todo el folleto de Kautsky. Y a l vuelve constantemente. Toda la obra del jefe ideolgico de la II Internacional rebosa de alusiones a que los bolcheviques han suprimido la democracia vase ms arriba una de las citas de Kautsky. El problema, en efecto, tiene inters e importancia, porque la correlacin entre democracia burguesa y democracia proletaria se plantea aqu prcticamente ante la revolucin. Veamos cmo lo analiza nuestro terico marxista. Kautsky cita mis Tesis sobre la Asamblea Constituyente, publicadas en Pravda del 26 de diciembre de 1917. Parece que no poda esperarse mejor prueba de seriedad por su parte, ya que aborda la cuestin con documentos en las manos. Pero veamos cmo cita Kautsky. No dice que las tesis eran 19, ni que en ellas se hablaba tanto de la relacin entre una repblica burguesa ordinaria con Asamblea Constituyente y la Repblica de los Soviets como de la historia de la divergencia entre la Asamblea Constituyente y la dictadura del proletariado en nuestra revolucin. Kautsky prescinde de todo esto y dice simplemente al lector que, entre estas tesis, dos tienen particular importancia: una, que los eseristas se dividieron despus de las elecciones a la Asamblea Constituyente, pero antes de reunirse sta no dice que esa tesis es la quinta; otra, que la Repblica de los Soviets es, en general, una forma democrtica superior a la Asamblea Constituyente no dice que esa tesis es la tercera. Y slo de esa tercera tesis cita Kautsky por entero un fragmento, la afirmacin siguiente: La Repblica de los Soviets no es slo una forma de tipo ms elevado de instituciones democrticas en comparacin con la repblica burguesa ordinaria coronada por una Asamblea Constituyente, sino la nica forma capaz de asegurar el trnsito menos doloroso1 al socialismo Kautsky omite la palabra ordinaria, y las palabras de introduccin de la tesis: Para la transicin del rgimen burgus al socialista, para la dictadura del proletariado. Despus de esta cita, Kautsky exclama con magnfica irona:
1Por
cierto, Kautsky cita repetidas veces la expresin del trnsito menos doloroso, por lo visto, con pretensiones de irona. Pero como recurre a malas artes, algunas pginas ms adelante hace una trampa y falsea la cita: un paso sin dolor! Claro que con semejante sistema es fcil atribuir al adversario una insensatez. Esta falsificacin permite, adems, desentenderse del fondo del argumento: el trnsito menos doloroso al socialismo slo es posible con la organizacin total de los pobres los Soviets y con la ayuda del poder central del Estado el proletariado a tal organizacin.
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Es de lamentar nicamente que llegasen a esa conclusin slo al encontrarse en minora en la Asamblea Constituyente. Nadie haba pedido antes la Asamblea Constituyente con mayor empeo que Lenin. As lo dice textualmente en la pgina 31 de su libro! Una verdadera joya! Slo un sicofante al servicio de la burguesa puede falsear tanto los hechos, para dar al lector la impresin de que los discursos de los bolcheviques sobre un tipo superior de Estado son una invencin a la que slo han recurrido despus de haberse visto en minora en la Asamblea Constituyente!! Una mentira tan vil slo pudo decirla un canalla vendido a la burguesa, o lo que es absolutamente igual, que se ha fiado de P. Axelrod y encubre a sus informadores. Porque todo el mundo sabe que el mismo da de mi llegada a Rusia, el 4 de abril de 1917, le pblicamente las tesis en que proclamaba la superioridad de un Estado del tipo de la Comuna sobre la repblica parlamentaria burguesa. Despus lo he vuelto a manifestar repetidamente en la prensa, por ejemplo, en un folleto sobre los partidos polticos, que se tradujo al ingls y fue publicado en Norteamrica en enero de 1918, en el Evening Post [33] de Nueva York. Es ms, la conferencia del partido bolchevique, celebrada a fines de abril de 1917, adopt una resolucin, diciendo que la repblica de proletarios y campesinos es superior a la repblica parlamentaria burguesa, que esta ltima no poda satisfacer a nuestro partido y que el programa de ste deba modificarse en ese sentido [34]. Cmo calificar, despus de esto, la ocurrencia de Kautsky, quien afirma a los lectores alemanes que yo exiga con el mayor empeo la convocatoria de la Asamblea Constituyente y que slo al quedar los bolcheviques en minora dentro de ella empec a menoscabar el honor y la dignidad de esa Asamblea? Cmo puede justificarse esta ocurrencia?2 No estaba Kautsky al corriente de los hechos? Para qu, pues, se ha sentado a escribir sobre ellos? Por qu no ha declarado lealmente: Yo, Kautsky, escribo, apoyndome en datos de los mencheviques Shtein, P. Axelrod y ca.? Con su pretensin de objetividad, quiere disimular su papel de criado de los mencheviques, ofendidos por su derrota. Pero esto no es nada. Lo gordo viene despus. Admitamos que Kautsky no ha querido o no ha podido ?? recibir de sus informantes una traduccin de las resoluciones de los bolcheviques y de sus declaraciones acerca de si les satisface la repblica democrtica parlamentaria burguesa. Admitmoslo, aunque sea inverosmil. Pero Kautsky menciona abiertamente mis tesis del 26 de diciembre de 1917 en la pg.30 de su libro. Conoce Kautsky el texto completo de estas tesis o nicamente lo que le han traducido los Shtein, Axelrod y ca.? Kautsky cita la tercera tesis sobre la cuestin fundamental de si antes de las elecciones a la Asamblea Constituyente
2
A propsito: hay muchos de estos embustes mencheviques en el folleto de Kautsky! Es un libelo de un menchevique enfurecido.
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los bolcheviques comprendan y decan al pueblo que la Repblica de los Soviets es superior a la repblica burguesa. Pero Kautsky silencia la segunda tesis. Esta segunda tesis dice: La socialdemocracia revolucionaria, que reclamaba la convocatoria de la Asamblea Constituyente, subray en repetidas ocasiones, desde los primeros das de la revolucin de 1917, que la Repblica de los Soviets es una forma de democracia superior a la repblica burguesa ordinaria con Asamblea Constituyente las cursivas son mas. Para presentar a los bolcheviques como gente sin principios, como oportunistas revolucionarios esta expresin se encuentra, no recuerdo con qu motivo, en un pasaje del libro de Kautsky, el seor Kautsky ha ocultado a los lectores alemanes que las tesis hacen mencin de repetidas declaraciones! Tales son los pobres, mseros y despreciables procedimientos a que recurre el seor Kautsky. De este modo se desentiende de la cuestin terica. Es o no verdad que la repblica parlamentaria democrtica burguesa es inferior a una repblica del tipo de la Comuna o de los Soviets? Este es el quid de la cuestin; pero Kautsky lo elude. Kautsky ha olvidado todo lo que Marx dice en su anlisis de la Comuna de Pars. Tambin ha olvidado la carta de Engels a Bebel del 28 de marzo de 1875, que expresa en forma bien evidente y comprensible la misma idea de Marx: La Comuna no era ya un Estado en el sentido propio de la palabra. Y ah tenis al terico ms eminente de la II Internacional, que, en un folleto que se refiere especialmente a La dictadura del proletariado, al tratar en particular de Rusia, donde se ha planteado muchas veces y sin ambages el problema de una forma de Estado superior a la repblica democrtica burguesa, no habla de ello para nada. En qu se diferencia esto, de hecho, del paso al lado de la burguesa? [Digamos entre parntesis que tambin en esto va Kautsky a la cola de los mencheviques rusos. Entre ellos sobran gentes que se saben todas las citas de Marx y Engels; pero ni un solo menchevique, de abril a octubre de 1917 y de octubre de 1917 a octubre de 1918, ha tratado una sola vez de analizar el problema de un Estado del tipo de la Comuna. Plejnov lo ha eludido tambin. Por lo visto, no tuvieron ms remedio que callar.] Claro que hablar de disolucin de la Asamblea Constituyente con gentes que se llaman socialistas y marxistas, pero que en el problema principal, en el de un Estado del tipo de la Comuna, se pasan en realidad a la burguesa, sera echar margaritas a puercos. Bastar imprimir como anexo de este folleto mis tesis completas sobre la Asamblea Constituyente. Por ellas ver el lector que la cuestin se plante el 26 de diciembre de 1917 desde el punto de vista terico, histrico, poltico y prctico. Aunque Kautsky, como terico, ha renegado por completo del marxismo, hubiera podido analizar como historiador la lucha de los Soviets contra la 35
Asamblea Constituyente. Muchos de sus trabajos nos dicen que Kautsky saba ser historiador marxista, y esos trabajos quedarn como patrimonio perdurable del proletariado, a pesar de haberles seguido la apostasa de su autor. Pero en este punto Kautsky, tambin como historiador, se vuelve de espaldas a la verdad, cierra los ojos ante hechos notorios, se conduce como un sicofante. Quiere presentar a los bolcheviques como gentes sin principios y relata cmo intentaron atenuar su conflicto con la Asamblea Constituyente antes de disolverla. No hay absolutamente nada de malo en ello, de nada tenemos que desdecirnos. Publico ntegras las tesis, y en ellas digo con claridad meridiana: Seores pequeos burgueses vacilantes que os habis atrincherado en la Asamblea Constituyente, aceptad la dictadura del proletariado o triunfaremos sobre vosotros por va revolucionaria tesis 18 y 19. As es cmo ha procedido y proceder siempre el proletariado verdaderamente revolucionario con respecto a la pequea burguesa vacilante. Kautsky adopta en la cuestin de la Asamblea Constituyente una actitud formalista. En mis tesis he dicho clara y reiteradamente que los intereses de la revolucin estn por encima de los derechos formales de la Asamblea Constituyente vanse las tesis 16 y 17. El punto de vista democrtico formal es precisamente el del demcrata burgus, que no admite la supremaca de los intereses del proletariado y de la lucha proletaria de clase. Como historiador, Kautsky no hubiera podido menos de reconocer que los parlamentos burgueses son rganos de una u otra clase. Pero ahora para su inmunda abjuracin de la revolucin, Kautsky ha tenido que olvidar el marxismo, y no se pregunta de qu clase era rgano la Asamblea Constituyente en Rusia. No analiza las circunstancias concretas, no quiere ver los hechos, nada dice a los lectores alemanes de que mis tesis contienen, no slo un estudio terico del carcter limitado de la democracia burguesa tesis 1-3, no slo las condiciones concretas, en virtud de las cuales las listas de los partidos, compuestas a mediados de octubre de 1917, no respondan a la realidad en diciembre de 1917 tesis 4-6, sino tambin la historia de la lucha de las clases y de la guerra civil de octubre a diciembre de 1917 tesis 7-15. De esta historia concreta dedujimos tesis 14 que la consigna de Todo el poder a la Asamblea Constituyente se haba convertido de hecho en la consigna de los demcratas constitucionalistas [35], Kaledinistas y sus secuaces. El historiador Kautsky no lo ve. El historiador Kautsky jams ha odo decir que el sufragio universal da lugar a veces a parlamentos pequeoburgueses y a veces a parlamentos reaccionarios y contrarrevolucionarios. Kautsky, historiador marxista, no ha odo decir que una cosa es la forma de las elecciones, la forma de la democracia, y otra el contenido de clase de una institucin determinada. Este problema del contenido de clase de la Asamblea Constituyente est claramente planteado y resuelto en mis tesis. Puede ser que mi solucin no sea atinada. Nada nos agradara tanto como una crtica marxista de nuestro anlisis. En lugar de escribir frases absolutamente necias hay muchas en Kautsky acerca de que hay quien impide criticar el bolchevismo, Kautsky hubiera debido realizar esta crtica. Pero el asunto es que la crtica brilla en l por su ausencia. Ni siquiera plantea el problema de un anlisis de los Soviets, por una parte, y de la Constituyente, por otra, desde el punto de vista de clase. Y por ello es 36
imposible discutir con Kautsky, y slo cabe demostrar a los lectores por qu no puede drsele otro nombre que el de renegado. La divergencia entre los Soviets y la Asamblea Constituyente tiene su historia, que no podra dar de lado un historiador, aun cuando no se colocara en el punto de vista de la lucha de las clases. Tampoco ha querido Kautsky tocar esta historia de los hechos. Ha ocultado a los lectores alemanes el hecho notorio que ahora slo ocultan los mencheviques empedernidos de que los Soviets, tambin bajo la dominacin menchevique, es decir, desde fines de febrero hasta octubre de 1917, divergan de las instituciones del Estado es decir, burguesas. En el fondo, Kautsky adopta una actitud de conciliacin, de conformismo, de colaboracin entre el proletariado y la burguesa; por mucho que Kautsky lo niegue, este punto de vista es un hecho que confirma todo su folleto. La afirmacin de que no se deba disolver la Asamblea Constituyente quiere decir que no se deba llevar a su trmino la lucha contra la burguesa, que no se la deba derribar y que el proletariado hubiera debido conciliarse con la burguesa. Por qu no dice Kautsky que los mencheviques se dedicaron a esta labor poco honrosa de febrero a octubre de 1917 sin conseguir nada? Si era posible conciliar a la burguesa con el proletariado, por qu no se consigui la conciliacin bajo el dominio menchevique, por qu se mantena la burguesa apartada de los Soviets y se deca lo decan los mencheviques que los Soviets eran la democracia revolucionaria, y la burguesa, los elementos restringidos? Kautsky oculta a los lectores alemanes que precisamente los mencheviques, en la poca de su dominio de febrero a octubre de 1917, calificaban a los Soviets de democracia revolucionaria, reconociendo as su superioridad sobre todas las dems instituciones. Slo a esta ocultacin se debe que, tal como lo presenta el historiador Kautsky, la divergencia entre los Soviets y la burguesa sea algo sin historia, que se ha producido de la noche a la maana, inopinadamente, sin motivos, a causa de la mala conducta de los bolcheviques. En realidad, ms de medio ao lapso inmenso para una revolucin de experiencia de conformismo menchevique, de tentativas de conciliar al proletariado con la burguesa, es lo que convenci al pueblo de la inutilidad de estas tentativas, lo que apart de los mencheviques al proletariado. Kautsky reconoce que los Soviets son una magnfica organizacin de combate del proletariado, con un gran porvenir. Pero si es as, toda la posicin de Kautsky se desmorona como un castillo de naipes o como una ilusin pequeoburguesa de que se puede evitar la encarnizada lucha entre el proletariado y la burguesa. Porque la revolucin toda no es ms que una lucha continua, y adems desesperada, y el proletariado es la clase de vanguardia de todos los oprimidos, el foco y el centro de todas las aspiraciones de todos los oprimidos a su emancipacin. Los Soviets rgano de lucha de las masas oprimidas reflejaban y expresaban, como es natural, de manera incomparablemente ms rpida, completa y fiel, que hubiera podido hacerlo cualquier otra institucin, el sentir y los cambios de opinin de esas masas sta es, por cierto, una de las razones de que la democracia sovitica sea un tipo superior de democracia. 37
Del 28 de febrero viejo calendario al 25 de octubre de 1917, los Soviets consiguieron convocar dos congresos de toda Rusia con representantes de la inmensa mayora de la poblacin del pas, de todos los obreros y soldados y de siete u ocho dcimas partes de los campesinos, sin contar un sin nmero de congresos locales, distritales, urbanos, provinciales y regionales. Durante este perodo, la burguesa no pudo convocar ni una sola institucin que representara una mayora excepcin hecha de la Conferencia Democrtica [36] manifiestamente falsificada, que era una mofa y que suscit la clera del proletariado. La Asamblea Constituyente reflej el mismo sentir de las masas, el mismo agrupamiento poltico que el Primer Congreso de los Soviets de toda Rusia, celebrado en junio. En el momento de reunirse la Asamblea Constituyente enero de 1918, se haban celebrado los Congresos Segundo octubre de 1917 y Tercero enero de 1918 de los Soviets; los dos demostraron con mucha claridad que las masas se haban radicalizado, que eran ms revolucionarias, que haban vuelto la espalda a mencheviques y eseristas, que se haban pasado al lado de los bolcheviques, es decir, que repudiaron la direccin pequeoburguesa, la ilusin de un acuerdo con la burguesa, y optaron por la lucha revolucionaria del proletariado para derribar a la burguesa. Por consiguiente, la sola historia externa de los Soviets demuestra ya lo inevitable de la disolucin de la Asamblea Constituyente y el carcter reaccionario de sta. Pero Kautsky se aferra a su consigna: perezca la revolucin, triunfe la burguesa sobre el proletariado con tal de que prospere la democracia pura !Fiat justitia, pereat mundus! Hgase justicia, aunque perezca el mundo!. He aqu un breve resumen de los congresos de los Soviets de toda Rusia en la historia de la revolucin rusa:
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Basta lanzar una ojeada a estas cifras para comprender que los argumentos a favor de la Asamblea Constituyente o los discursos de quienes como Kautsky dicen que los bolcheviques no representan a la mayora de la poblacin mueven en nuestro pas slo a risa. Notas [33] El folleto de Lenin Los partidos polticos en Rusia y las tareas del proletariado se public en ingls en el peridico burgus norteamericano The Evening Post el 15 de enero de 1918 y en el nmero 4, de noviembre-diciembre de 1917, de la revista del ala izquierda del Partido Socialista de Norteamrica The Class Struggle; apareci tambin en separata. [34] Lenin se refiere a la resolucin sobre la revisin del programa del partido, adoptada en la VII Conferencia Nacional de Abril del POSD(b) de Rusia. El texto de la misma lo escribi Lenin. [35] Demcratas constitucionalistas: miembros del Partido Demcrata Constitucionalista, partido principal de la burguesa liberal monrquica de Rusia; se form en octubre de 1905. Despus de la victoria de la Revolucin Socialista de Octubre, los demcratas constitucionalistas organizaron complots contrarrevolucionarios e insurrecciones contra la Repblica Sovitica. [36] La Conferencia Democrtica de toda Rusia fue convocada por el CEC menchevique y eserista de los Soviets en septiembre de 1917 en Petrogrado. Los lderes de los mencheviques y de los eseristas adoptaron todas las medidas necesarias para debilitar la representacin de los Soviets de Diputados Obreros y Campesinos en ella y ampliar el nmero de delegados de las diversas organizaciones pequeoburguesas y burguesas, asegurndose as la mayora en la conferencia. La Conferencia Democrtica tom el acuerdo de organizar el Anteparlamento Consejo Provisional de la Repblica, tentativa de dar la impresin de que en Rusia se haba establecido un rgimen parlamentario. Lenin insisti de manera categrica en que se boicotease el Anteparlamento, ya que el permanecer en l hubiera significado sembrar ilusiones de que esta institucin era capaz de cumplir las tareas de la revolucin. El Comit Central del partido discuti la propuesta de Lenin y dictamin que los bolcheviques se retirasen del Anteparlamento, cosa que hicieron el 7 (20) de octubre, da de su apertura, tras dar lectura a una declaracin.
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VI La Constitucin Sovitica
Como ya he sealado, la privacin del derecho de sufragio a la burguesa no constituye un rasgo obligatorio e indispensable de la dictadura del proletariado. Los bolcheviques de Rusia, que haban proclamado la consigna de tal dictadura mucho antes de Octubre, tampoco hablaban de privar de derechos electorales a los explotadores. Este rasgo de la dictadura no procede del plan de ningn partido, sino que ha surgido por s mismo en el curso de la lucha. El historiador Kautsky, claro, no lo ha notado. No comprende que la burguesa, cuando en los Soviets dominaban an los mencheviques partidarios de la conciliacin con la burguesa, se haba apartado por propia iniciativa de los Soviets, los boicoteaba, se opona a ellos he intrigaba contra ellos. Los Soviets surgieron sin Constitucin alguna y subsistieron ms de un ao desde la primavera de 1917 hasta el verano de 1918 sin Constitucin alguna. El enfurecimiento de la burguesa contra la organizacin de los oprimidos, organizacin independiente y omnipotente pues abarca a todos, la lucha ms desvergonzada, ms egosta y ms vil de la burguesa contra los Soviets y, en fin, la complicidad manifiesta de la burguesa desde los demcratas constitucionalistas hasta los eseristas de derecha, desde Miliukov hasta Kerenski en la korniloviada [37] fue lo que prepar la exclusin formal de la burguesa del seno de los Soviets. Kautsky ha odo hablar del complot de Kornlov, pero tiene un desprecio olmpico por los hechos histricos y el curso y las formas de la lucha, que determinan las formas de la dictadura: qu tienen que ver, en efecto, los hechos si se trata de la democracia pura? Debido a esto, la crtica de Kautsky, dirigida contra la privacin de derechos electorales a la burguesa, se distingue por una... melosa ingenuidad que sera enternecedora en un nio, pero que produce nuseas, tratndose de un hombre a quien todava no se ha declarado oficialmente cretino. ... Si, con el sufragio universal, los capitalistas hubieran quedado reducidos a una minora insignificante, les habra costado menos resignarse con su suerte (pg.33)... Verdad que es encantador? El inteligente Kautsky ha visto muchas veces en la historia, y por experiencia de la vida cotidiana los conoce muy bien, a terratenientes y capitalistas que conceden beligerancia a la voluntad de la mayora de los oprimidos. El inteligente Kautsky se mantiene firme en el punto de vista de la oposicin, es decir, en el punto de vista de la lucha parlamentaria. As lo dice textualmente, oposicin (pg.34 y otras muchas). Oh, sabio historiador y poltico! Sepa usted que oposicin es un concepto de lucha pacfica y exclusivamente parlamentaria, es decir, una nocin que 40
responde a una situacin no revolucionaria, a la ausencia de revolucin. En la revolucin nos encontramos con un enemigo que es implacable en la guerra civil; ninguna jeremiada reaccionaria de pequeo burgus, temeroso de esa guerra, como lo es tambin Kautsky, har cambiar en nada este hecho. Es ridculo enfocar desde el punto de vista de la oposicin los problemas de una guerra civil implacable cuando la burguesa est dispuesta a cometer todos los crmenes el ejemplo de los versalleses [38] y sus tratos con Bismarck dicen bastante a todo el que no vea la historia como el Petrushka de Ggol [39], cuando la burguesa llama en su auxilio a Estados extranjeros e intriga con ellos contra la revolucin. Lo mismo que Kautsky, consejero del embrollo, el proletariado revolucionario debe encasquetarse el gorro de dormir y conceptuar de simple oposicin legal a esta burguesa que organiza revueltas contrarrevolucionarias como las de Dtov, Krasnov y los checoslovacos [40] y prodiga millones a los saboteadores. Qu profundidad de pensamiento! Lo nico que a Kautsky le interesa es el aspecto formal y jurdico del asunto, de modo que al leer sus razonamientos sobre la Constitucin sovitica no podemos menos de recordar las palabras de Bebel de que los jurisconsultos son gente reaccionaria hasta la mdula. En realidad escribe Kautsky no se puede privar de derechos nicamente a los capitalistas. Qu es el capitalista en sentido jurdico? Un hombre que posee bienes? Incluso en un pas tan adelantado en el terreno econmico, como Alemania, cuyo proletariado es tan numeroso, la instauracin de una repblica sovitica privara de derechos polticos a grandes masas. En 1907, el nmero de personas comprendidas sus familias ocupadas en los tres grandes grupos agricultura, industria y comercio ascenda en el Imperio alemn a unos 35 millones de empleados y obreros asalariados y 17 millones de productores independientes. Por tanto, el partido puede muy bien ser mayora entre los obreros asalariados, pero minora en la poblacin (pg.33). Tpico modo de razonar de Kautsky. No es esto una lamentacin contrarrevolucionaria de burgus? Por qu ha incluido usted, seor Kautsky, a todos los productores independientes en la categora de personas desprovistas de derechos, cuando sabe muy bien que la inmensa mayora de los campesinos rusos no emplean obreros asalariados y, por tanto, no se les priva de derechos? No es sta una falsificacin? Por qu usted, sabio economista, no ha reproducido datos que conoce perfectamente y que figuran en la misma estadstica alemana de 1907 sobre el trabajo asalariado en los diversos grupos de explotaciones agrcolas? Por qu no ha citado usted esos datos a los obreros alemanes, lectores de su folleto, y as veran cuntos explotadores hay, y los pocos que son en el total de los propietarios rurales de la estadstica alemana? Porque su apostasa lo ha convertido en un simple sicofante al servicio de la burguesa. El capitalista, vean ustedes, es un concepto jurdico impreciso, y Kautsky dedica unas cuantas pginas a fulminar la arbitrariedad de la Constitucin sovitica. El concienzudo erudito concede a la burguesa inglesa el derecho de componer y perfeccionar durante siglos una Constitucin burguesa nueva 41
nueva para la Edad Media; pero a nosotros, los obreros y campesinos de Rusia, este representante de una ciencia servil no nos otorga plazo alguno. A nosotros nos exige una Constitucin ultimada hasta el ms pequeo detalle en unos cuantos meses... ... Arbitrariedad! Juzguen qu abismo del ms vil servilismo ante la burguesa y de la ms estpida pedantera descubre semejante reproche. Los jurisconsultos de los pases capitalistas, burgueses hasta la mdula y reaccionarios en su mayora, han dedicado siglos o decenios a redactar las ms minuciosas reglas, a escribir decenas y centenares de volmenes de leyes y comentarios para oprimir al obrero, para atar de pies y manos al pobre, para oponer mil argucias y trabas al simple trabajador del pueblo, ah, pero los liberales burgueses y el seor Kautsky no ven en ello ninguna arbitrariedad! No ven ms que orden y legislacin! All todo est meditado y prescrito para exprimir lo ms posible al pobre. All hay millares de abogados y funcionarios burgueses de los que Kautsky no habla en absoluto, seguramente porque Marx conceda muchsima importancia precisamente a la destruccin de la mquina burocrtica...; millares de abogados y funcionarios que saben interpretar las leyes de manera que el obrero y el campesino medio no consigan atravesar nunca las alambradas que sus preceptos levantan. Eso no es arbitrariedad de la burguesa, eso no es una dictadura de viles y vidos explotadores que han chupado hasta la saciedad la sangre del pueblo, nada de eso. Es la democracia pura, que cada da va hacindose ms y ms pura. Pero cuando las clases trabajadoras y explotadas, aisladas por la guerra imperialista de sus hermanos extranjeros, crean por primera vez en la historia sus Soviets, incorporan a la vida poltica a las masas que la burguesa oprima, embruteca y embotaba; cuando comienzan a construir ellas mismas un Estado nuevo, proletario; cuando, en el ardor de una lucha encarnizada, en el fuego de la guerra civil, comienzan a esbozar los principios fundamentales de un Estado sin explotadores, todos los canallas de la burguesa, toda la banda de vampiros con su aclito Kautsky, claman contra la arbitrariedad! En efecto, cmo pueden esos ignorantes, esos obreros y campesinos, esa chusma, interpretar sus leyes? Dnde van a adquirir el sentido de la justicia esos simples trabajadores, sin los consejos de abogados cultos, de escritores burgueses, de los Kautsky y de los sabios funcionarios de antao? El seor Kautsky cita las siguientes palabras de mi discurso del 28 de abril de 1918 [41]: ... Las masas determinan ellas mismas la forma y la fecha de las elecciones... Y el demcrata puro Kautsky concluye: ... De modo que, por lo visto, cada asamblea de electores puede determinar cmo guste el procedimiento de las elecciones. La arbitrariedad y la posibilidad de deshacerse de los elementos de oposicin molestos, en el seno del mismo proletariado, se multiplicaran de esa manera en sumo grado (pg.37). En qu se distingue eso de los discursos de un cool de la pluma vendido a los capitalistas, que clama porque en una huelga la masa sojuzga a los obreros aplicados que desean trabajar? Por qu no es una arbitrariedad que los funcionarios burgueses determinen el procedimiento de las elecciones en la 42
democracia burguesa pura? Por qu el sentido de justicia de las masas que se han levantado para luchar contra sus explotadores seculares, de las masas a las que instruye y templa esta lucha desesperada, ha de ser inferior al de un puado de funcionarios, intelectuales y abogados nutridos de prejuicios burgueses? Kautsky es un verdadero socialista, no se ponga en duda la sinceridad de este venerable padre de familia, de este honradsimo ciudadano. Es partidario ardiente y convencido de la victoria de los obreros, de la revolucin proletaria. Su nico deseo sera que primero, antes del movimiento de las masas, antes de su furiosa lucha contra los explotadores y obligatoriamente sin guerra civil, los melifluos intelectuales pequeoburgueses y filisteos, encasquetado el gorro de dormir, compusieran unos moderados y precisos estatutos del desarrollo de la revolucin... Con profunda indignacin moral refiere nuestro doctsimo Judas Golovliov [42] a los obreros alemanes que el 14 de junio de 1918, el Comit Ejecutivo Central de los Soviets de toda Rusia acord expulsar de los Soviets a los representantes del partido eserista de derecha y de los mencheviques. Esta medida escribe el Judas Kautsky, enardecido por noble indignacin no va dirigida contra personas determinadas que hayan cometido determinados actos punibles... La Constitucin de la Repblica Sovitica no dice ni una palabra de la inmunidad de los diputados a los Soviets. No son determinadas personas, sino determinados partidos a los que, en este caso, se expulsa de los Soviets (pg.37). S, eso es, en efecto, horrible, es apartarse de un modo intolerable de la democracia pura, conforme a cuyas normas har la revolucin nuestro revolucionario Judas Kautsky. Nosotros, los bolcheviques rusos, debimos haber empezado por prometer la inmunidad a los Svinkov y compaa, a los Liberdn [43], Potrsov los activistas [44] y compaa y despus redactar un cdigo penal por el que se declarar punible la participacin en la campaa contrarrevolucionaria de los checoslovacos, o la alianza con los imperialistas alemanes en Ucrania o en Georgia contra los obreros de su pas; slo despus, en virtud de este cdigo penal, hubiramos estado facultados, segn la democracia pura, para expulsar de los Soviets a determinadas personas. Se sobrentiende que los checoslovacos, que reciban dinero de los capitalistas anglo-franceses por mediacin de los Svinkov, Potrsov y Liberdn o gracias a su propaganda, lo mismo que los Krasnov, que han recibido proyectiles de los alemanes por mediacin de los mencheviques de Ucrania y de Tiflis, se habran estado quietos hasta que nosotros hubisemos redactado nuestro cdigo penal en la forma debida y, como los ms puros demcratas, se habran limitado a un papel de oposicin... La misma indignacin moral siente Kautsky ante el hecho de que la Constitucin sovitica priva de los derechos electorales a los que emplean obreros asalariados con fines de lucro. Un obrero de la industria domstica o un pequeo patrono con un oficial escribe Kautsky puede vivir y sentir como verdadero proletario y no tiene derecho a votar (pg.36). Qu desviacin de la ,democracia pura! Qu injusticia! Bien es verdad que, hasta ahora, todos los marxistas suponan, y lo confirmaban con miles de 43
hechos, que los pequeos patronos son los ms crueles y mezquinos explotadores de los obreros asalariados; pero el Judas Kautsky no habla, naturalmente, de la clase de los pequeos patronos quin habr ideado la funesta teora de la lucha de las clases?, sino de individuos, de explotadores que viven y sienten como verdaderos proletarios. La famosa Ins la ahorrativa, a la que se crea muerta hace tiempo, ha resucitado de la pluma de Kautsky. Invent a esta Ins la ahorrativa y la puso en boga en las publicaciones alemanas hace algunos decenios un demcrata puro, el burgus Eugenio Richter, quien predijo infinitos males como consecuencia de la dictadura del proletariado, de la confiscacin del capital de los explotadores, y pregunt con aire inocente qu significaba un capitalista en el sentido jurdico. Pona el ejemplo de una costurera pobre y ahorrativa Ins la ahorrativa, a la que los malos dictadores del proletariado arrebataban los ltimos cntimos. Hubo un tiempo en que toda la socialdemocracia alemana se rea de esta Ins la ahorrativa del demcrata puro Eugenio Richter. Pero de eso hace ya mucho, tanto que data de los tiempos en que an viva Bebel y deca francamente esta verdad: en nuestro partido hay muchos nacional-liberales [45]. De eso hace ya tanto tiempo que fue cuando Kautsky an no era renegado. Y ahora, Ins la ahorrativa ha resucitado en la persona del pequeo patrono con un solo oficial, que vive y siente como un verdadero proletario. Los malvados bolcheviques se portan mal con l, le privan del derecho a votar. Verdad es que cada asamblea de electores, segn dice el mismo Kautsky, puede en la Repblica Sovitica admitir a un pobre artesano relacionado, por ejemplo, con una fbrica, si por excepcin no es un explotador, si en realidad vive y siente como un verdadero proletario. Pero puede uno fiarse del conocimiento de la vida, del sentido de justicia de una asamblea de simples obreros de una fbrica mal organizada y que procede horror! sin estatutos? No est claro, acaso, que vale ms conceder derechos electorales a todos los explotadores, a todos los que emplean obreros asalariados, que correr el riesgo de que los trabajadores traten mal a Ins la ahorrativa y al pequeo artesano que vive y siente como un proletario? Dejemos a los despreciables canallas de la apostasa, alentados por los aplausos de los burgueses y de los socialchovinistas3, que vilipendien nuestra Constitucin sovitica porque priva a los explotadores del derecho de sufragio. Tanto mejor, porque as se har ms rpida y profunda la escisin entre los obreros revolucionarios de Europa, de un lado, y los Scheidemann y Kautsky, Renaudel y Longuet, Henderson y Ramsay MacDonald, los viejos jefes y viejos traidores del socialismo. Las masas de las clases oprimidas, los jefes conscientes y honrados del proletariado revolucionario estarn con nosotros. Bastar dar a conocer a estos proletarios y a estas masas nuestra Constitucin sovitica para que digan en seguida: Esos son de verdad gente nuestra, se es un verdadero partido obrero, un verdadero gobierno obrero. Porque no engaa a los obreros con palabrera
3Acabo
de leer en el editorial de la Gaceta de Frncfort [46] del 22 de octubre de 1918 (nm.293) un resumen entusiasta del folleto de Kautsky. El peridico de los bolsistas est encantado. Cmo no! Y un camarada de Berln me escribe que Vorwrts [47], el peridico de los Scheidemann, ha declarado en un artculo especial que suscribe casi todas las lneas de Kautsky. Lo felicitamos, lo felicitamos!
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acerca de reformas, como nos han engaado todos los jefes mencionados, sino que lucha en serio contra los explotadores, lleva a cabo en serio la revolucin, combate en realidad por la plena emancipacin de los obreros. Si los Soviets, despus de un ao de prctica, privan a los explotadores del derecho al sufragio, esto quiere decir que los Soviets son de veras organizaciones de las masas oprimidas, y no de los socialimperialistas ni de los socialpacifistas vendidos a la burguesa. Si estos Soviets han privado a los explotadores del derecho de sufragio, eso quiere decir que los Soviets no son rganos de conciliacin pequeoburguesa con los capitalistas, no son rganos de charlatanera parlamentaria de los Kautsky, Longuet y MacDonald, sino rganos del proletariado verdaderamente revolucionario que sostiene una lucha a muerte contra los explotadores. Aqu casi no se conoce el opsculo de Kautsky, me ha escrito desde Berln uno de estos das hoy estamos a 30 de octubre un camarada bien informado. Yo aconsejara a nuestros embajadores en Alemania y Suiza que no escatimaran recursos para comprar ese libro y distribuirlo gratis entre los obreros conscientes, para enterrar en el fango, a la socialdemocracia europea lase imperialista y reformista, esa socialdemocracia que desde hace tiempo es un cadver hediondo. Al final de su libro, en las pginas 61 y 63, el seor Kautsky deplora amargamente que la nueva teora que es como llama al bolchevismo, temiendo abordar el anlisis que Marx y Engels hicieron de la Comuna de Pars encuentre partidarios incluso en viejas democracias como Suiza. Es incomprensible, para Kautsky, que acepten esta teora los socialdemcratas alemanes. Al revs, es muy comprensible, porque despus de las serias lecciones de la guerra, tanto los Scheidemann como los Kautsky repugnan a las masas revolucionarias. Nosotros, que hemos propugnado siempre la democracia escribe Kautsky, vamos de pronto a renunciar a ella! Nosotros, los oportunistas de la socialdemocracia, hemos estado siempre contra la dictadura del proletariado, y los Kolb y ca. lo dijeron francamente hace mucho tiempo. Kautsky lo sabe, y en, vano cree que conseguir ocultar a los lectores un hecho tan evidente como su vuelta al seno de los Bernstein y los Kolb. Nosotros, los marxistas revolucionarios, no hemos hecho nunca un fetiche de la democracia pura burguesa. Se sabe que Plejnov era en 1903 un marxista revolucionario antes de su lamentable viraje, que hizo de l un Scheidemann ruso. Y Plejnov dijo entonces, en el congreso del partido en que se adopt el programa, que, si era necesario, el proletariado privara de derechos electorales a los capitalistas en la revolucin, disolvera cualquier parlamento si ste resultaba ser contrarrevolucionario. Tal es el nico punto de vista que corresponde al marxismo; as puede verlo cualquiera, siquiera sea por 45
las manifestaciones de Marx y Engels que he citado antes. Es un corolario evidente de todos los fundamentos del marxismo. Nosotros, los marxistas revolucionarios, no hemos dirigido al pueblo los discursos que gustaban de pronunciar los kautskianos de todas las naciones en sus funciones de lacayos de la burguesa, adaptndose al parlamentarismo burgus, disimulando el carcter burgus de la democracia contempornea y reclamando tan slo su ampliacin, su aplicacin completa. Nosotros hemos dicho a la burguesa: Vosotros, explotadores e hipcritas, hablis de democracia y, al mismo tiempo, levantis a cada paso millares de obstculos para impedir que las masas oprimidas participen en la vida poltica. Os tomamos la palabra y exigimos, en beneficio de estas masas, que ampliis vuestra democracia burguesa, a fin de preparar a las masas para la revolucin que os derribar a vosotros, los explotadores. Y si vosotros, los explotadores, intentis hacer frente a nuestra revolucin proletaria, os aplastaremos implacablemente, os privaremos de derechos, es ms: no os daremos pan, porque en nuestra repblica proletaria los explotadores carecern de derechos, se vern privados del fuego y del agua, porque somos socialistas de verdad, y no como los Scheidemann y los Kautsky. As es como nosotros hemos hablado y hablaremos, los marxistas revolucionarios, y por ello las masas oprimidas estarn a favor nuestro y con nosotros, mientras que los Scheidemann y los Kautsky irn a parar al basurero de los renegados. Notas [37] Se alude al complot contrarrevolucionario del general Kornlov en agosto de 1917. [38] Versalleses: partidarios del gobierno contrarrevolucionario burgus de Francia, encabezado por Thiers e instalado en Versalles despus de haber triunfado la Comuna de Pars. Concertaron una alianza militar con las tropas prusianas para aplastar la insurreccin de los obreros parisienses. [39] Petrushka: siervo domstico, personaje de la novela de Nicols Ggol Almas muertas; lea los libros deletreando, pero sin calar en el contenido, interesndose nicamente por el proceso mecnico de la lectura. [40] Se trata de la sublevacin contrarrevolucionaria del cuerpo de ejrcito checoslovaco, que haba sido formado en Rusia, antes an de triunfar la Revolucin Socialista de Octubre, con prisioneros de guerra checos y eslovacos. La sublevacin estuvo organizada por los imperialistas de la Entente y estall en mayo de 1918. Actuando en estrecho contacto con los guardias blancos y los kulaks, el cuerpo de ejrcito checoslovaco ocup gran parte de la regin del Volga, de los Urales y Siberia, restableciendo en todas partes el poder de la burguesa. La regin del Volga fue liberada por el Ejrcito Rojo en el otoo de 1918, y la contrarrevolucin de Siberia derrotada definitivamente a fines de 1919. 46
[41] Lenin se refiere a su artculo Las tareas inmediatas del Poder sovitico, publicado el 28 de abril de 1918 en los peridicos Pravda e Izvestia del CEC de toda Rusia; apareci tambin en separata. [42] Judas Golovliov: tipo de terrateniente feudal, hipcrita y santurrn, descrito en la obra de M. Saltykov-Schedrn Los seores Golovliov. [43] Los Liberdn: apodo irnico que se dio a los lderes mencheviques Lber y Dan y a sus adeptos despus de haber aparecido en el nmero 141 del peridico bolchevique de Mosc Sotsial-Demokrat, correspondiente al 25 de agosto 7 de septiembre de 1917, un folletn de D. Bodni con el ttulo de Liberdn. [44] Mencheviques activistas: corriente, la ms derechista, del partido de los mencheviques, que admita y aplicaba en la prctica los mtodos de la lucha armada contra el Poder sovitico. Los mencheviques activistas participaron en acciones contrarrevolucionarias y en el terror blanco; contaban con la ayuda militar y pecuniaria de los intervencionistas. [45] Lenin alude al discurso de A. Bebel, pronunciado el 20 de septiembre de 1910 en el Congreso de Magdeburgo del Partido Socialdemcrata de Alemania. [46] Frankfurter Zeitung Gaceta de Frncfort: rgano diario de los grandes bolsistas alemanes; se edit en Frncfort del Meno a partir de 1856. [47] Se alude al artculo de fondo Dictadura o democracia?, publicado el 21 de octubre de 1918 en el nmero 290 del peridico Vorwrts. Vorwrts Adelante: diario, rgano central del Partido Social oportunistas. Durante la guerra imperialista mundial, Vorwrts mantuvo posiciones socialchovinistas; despus de la Gran Revolucin Socialista de Octubre despleg propaganda antisovitica.
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VII Qu es el internacionalismo?
Kautsky se cree y proclama internacionalista con la mayor conviccin. Califica de socialistas gubernamentales a los Scheidemann. En la defensa que hace de los mencheviques l no dice francamente que se solidariza con ellos, pero aplica todas sus ideas, Kautsky ha demostrado con extraordinaria evidencia la calidad de su internacionalismo. Y como Kautsky no est solo, sino que representa una corriente [48] nacida inexorablemente en el ambiente de la II Internacional Longuet en Francia, Turati en Italia, Nobs, Grimm, Graber y Naine en Suiza, Ramsa y MacDonald en Inglaterra, etc, es instructivo detenerse en el internacionalismo de Kautsky. Despus de subrayar que los mencheviques estuvieron tambin en Zimmerwald [49] diploma, sin duda, pero... un poco deteriorado, Kautsky traza el siguiente cuadro de las ideas de los mencheviques, con los cuales se muestra de acuerdo: ... Los mencheviques deseaban la paz universal. Queran que todos los beligerantes aceptasen la consigna de sin anexiones ni contribuciones. Mientras esto no se consiguiera, el ejrcito ruso, segn ellos, deba mantenerse en disposicin de combate. En cambio, los bolcheviques exigan la paz inmediata a toda costa, estaban dispuestos a concertar una paz por separado en caso de necesidad; procuraban imponerla por la fuerza, aumentando la desorganizacin del ejrcito, que ya de por s era grande (pg.27). Segn Kautsky, los bolcheviques no debieron tomar el poder, sino contentarse con la Constituyente. As pues, el internacionalismo de Kautsky y de los mencheviques consiste en lo siguiente: exigir reformas del gobierno burgus imperialista, pero continuar sostenindolo, continuar sosteniendo la guerra dirigida por este gobierno hasta que todos los beligerantes hayan aceptado la consigna de sin anexiones ni contribuciones. Esta idea la han expresado muchas veces Turati, los kautskianos Haase y otros y Longuet y ca., los cuales manifestaron que estaban por la defensa de la patria. Desde el punto de vista terico, eso supone total incapacidad de separarse de los socialchovinistas y un completo embrollo en el problema de la defensa de la patria. Desde el punto de vista poltico, sustituir el internacionalismo por un nacionalismo pequeoburgus y pasarse al lado del reformismo, renegar de la revolucin.
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Reconocer la defensa de la patria es, desde el punto de vista del proletariado, justificar esta guerra, legitimarla. Y como la guerra sigue siendo imperialista tanto bajo la monarqua como bajo la repblica, lo mismo si los ejrcitos adversarios estn en un momento dado en territorio propio como si se encuentran en territorio extranjero, reconocer la defensa de la patria es, de hecho, apoyar a la burguesa imperialista y depredadora, hacer traicin completa al socialismo. En Rusia, con Kerenski, con una repblica democrtica burguesa, la guerra segua siendo imperialista porque la haca la burguesa como clase dominante y la guerra es continuacin de la poltica; con particular evidencia han demostrado el carcter imperialista de la guerra los tratados secretos que sobre el reparto del mundo y el pillaje de otros pases haba concertado el ex zar con los capitalistas de Inglaterra y Francia. Los mencheviques engaaban miserablemente al pueblo, diciendo que se trataba de una guerra defensiva o revolucionaria; y Kautsky, al aprobar la poltica de los mencheviques, aprueba que se engae al pueblo, aprueba el papel de los pequeos burgueses, quienes, para complacer al capital, embaucan a los obreros y los atan al carro del imperialismo. Kautsky mantiene una poltica pequeoburguesa, filistea tpica, imaginndose e inculcando a las masas esa idea absurda que el lanzar una consigna cambia las cosas. Toda la historia de la democracia burguesa pone al desnudo esta ilusin: para engaar al pueblo, los demcratas burgueses han lanzado y lanzan siempre todas las consignas que se quiera. El problema consiste en comprobar su sinceridad, en confrontar las palabras con los hechos, en no contentarse con frases idealistas o vanilocuentes, sino en ver la realidad de clase. La guerra imperialista no deja de serlo cuando los charlatanes o los pequeos burgueses filisteos lanzan una consigna dulzona, sino nicamente cuando la clase que dirige la guerra imperialista y est ligada a ella con millones de hilos incluso de maromas de carcter econmico, es en realidad derribada y sustituida en el poder por la clase verdaderamente revolucionaria, el proletariado. De otro modo es imposible librarse de una guerra imperialista, as como de una paz imperialista, depredadora. Al aprobar la poltica exterior de los mencheviques, al calificarla de internacionalista y zimmerwaldiana, Kautsky pone al descubierto, primero, toda la podredumbre de la mayora oportunista de Zimmerwald por algo nos separamos inmediatamente nosotros, la izquierda de Zimmerwald, de dicha mayora!, y, segundo y esto es lo principal, pasa del punto de vista proletario al pequeoburgus, de la posicin revolucionaria a la reformista. El proletariado lucha para derribar a la burguesa imperialista mediante la revolucin; la pequea burguesa propugna el perfeccionamiento reformista del imperialismo, la adaptacin a l, sometindose a l. Cuando Kautsky era todava marxista, por ejemplo, en 1909, al escribir El camino al poder, defenda precisamente la idea de que la revolucin era inevitable en caso de guerra, hablaba de la proximidad de una era de revoluciones. El Manifiesto de Basilea de 1912 habla clara y terminantemente de la revolucin proletaria derivada de la guerra imperialista entre los grupos alemn e ingls, que fue precisamente la que estall en 1914. Y en 1918, cuando han comenzado las revoluciones derivadas de la guerra, en vez de explicar su carcter inevitable, en vez de meditar y concebir hasta el fin la tctica revolucionaria, los medios y los 49
procedimientos de prepararse para la revolucin, Kautsky se dedica a llamar internacionalismo a la tctica reformista de los mencheviques. No es esto una apostasa? Kautsky elogia a los mencheviques porque insistieron en que se mantuviera el ejrcito en disposicin de combate. Censura a los bolcheviques el haber acentuado la desorganizacin del ejrcito, que ya de por si era grande. Esto significa elogiar el reformismo y la subordinacin a la burguesa imperialista, censurar la revolucin y renegar de ella, porque mantener bajo Kerenski la disposicin de combate significaba y era conservar el ejrcito con mandos burgueses aun cuando fuesen republicanos. Todo el mundo sabe y el curso de los acontecimientos lo ha demostrado con evidencia que el ejrcito republicano conservaba el espritu kornilovista, pues los mandos eran kornilovistas. La oficialidad burguesa no poda menos de ser kornilovista, de tender al imperialismo, al sojuzgamiento violento del proletariado. La tctica de los mencheviques se reduca en la prctica a dejar intactas todas las bases de la guerra imperialista, todas las bases de la dictadura burguesa, arreglando detalles de poca monta y componiendo pequeos defectos reformas. Y a la inversa. Sin desorganizacin del ejrcito no se ha producido ni puede producirse ninguna gran revolucin. Porque el ejrcito es el instrumento ms anquilosado en que se apoya el viejo rgimen, el baluarte ms anquilosado de la disciplina burguesa y de la dominacin del capital, del mantenimiento y la formacin de la mansedumbre servil de los trabajadores ante el capital y la sumisin de ellos a ste. La contrarrevolucin no ha tolerado ni pudo tolerar jams que junto al ejrcito existieran obreros armados. En Francia escribi Engels, los obreros siguieron armados despus de cada revolucin; por eso, el desarme de los obreros era el primer mandamiento de los burgueses que se hallaban al frente del Estado [50]. Los obreros armados eran el embrin de un ejrcito nuevo, la clula orgnica de un nuevo rgimen social. Aplastar esta clula, impedir su crecimiento era el primer mandamiento de la burguesa. El primer mandamiento de toda revolucin triunfante Marx y Engels lo han subrayado muchas veces ha sido deshacer el viejo ejrcito, disolverlo y remplazarlo con un ejrcito nuevo [51]. La clase social nueva que se alza a la conquista del poder, jams ha podido ni puede ahora conseguir ese poder ni afianzarse en l sin descomponer por completo el antiguo ejrcito desorganizacin, claman con este motivo los pequeos burgueses reaccionarios o sencillamente cobardes; sin pasar por un perodo sembrado de dificultades y pruebas, falto de todo ejrcito la Gran Revolucin Francesa pas tambin por ese perodo terrible; sin formar poco a poco, en dura guerra civil, el nuevo ejrcito, la nueva disciplina, la nueva organizacin militar de una nueva clase. El historiador Kautsky lo comprenda antes. El renegado Kautsky lo ha olvidado. Con qu derecho llama Kautsky socialistas gubernamentales a los Scheidemann, cuando l mismo aprueba la tctica de los mencheviques en la revolucin rusa? Los mencheviques, que apoyaban a Kerenski y entraron a formar parte de su ministerio, eran igualmente socialistas gubernamentales. Kautsky en modo alguno podr rehuir esta conclusin, si es que intenta referirse a la clase dominante que hace la guerra imperialista. Pero rehye hablar de la 50
clase dominante, problema obligatorio para un marxista, porque slo el plantearlo bastara para desenmascarar a un renegado. Los kautskianos de Alemania, los longuetistas de Francia y Turati y ca. de Italia, razonan del modo siguiente: el socialismo presume la igualdad y la libertad de las naciones, su libre determinacin; por tanto, cuando nuestro pas es atacado o invadido por tropas enemigas, los socialistas tienen el derecho y el deber de defender la patria. Pero este razonamiento es, desde el punto de vista terico, una burla completa del socialismo o un vil subterfugio, y en el terreno prctico de la poltica coincide con el de un patn de supina ignorancia que no sabe pensar siquiera ni en el carcter social de la guerra, en su carcter de clase, ni en las tareas de un partido revolucionario durante una guerra reaccionaria. El socialismo se opone a la violencia ejercida contra las naciones. Esto es indiscutible. Pero el socialismo se opone en general a la violencia ejercida contra el hombre; sin embargo, excepto los anarquistas cristianos y los seguidores de Tolsti [52], nadie ha deducido todava de ello que el socialismo se oponga a la violencia revolucionaria. Por tanto, hablar de violencia en general, sin distinguir las condiciones que diferencian la violencia reaccionaria de la revolucionaria, es equipararse a un filisteo que reniega de la revolucin o bien, sencillamente, engaarse uno mismo y engaar a los dems con sofismas. Otro tanto puede afirmarse de la violencia ejercida contra las naciones. Toda guerra es violencia contra naciones, pero ello no basta para que los socialistas estn a favor de la guerra revolucionaria. El carcter de clase de una guerra es lo fundamental que se plantea un socialista si no es un renegado. La guerra imperialista de 1914-1918 es una guerra entre dos grupos de la burguesa imperialista que se disputan el reparto del mundo, el reparto del botn, que quieren expoliar y ahogar a las naciones pequeas y dbiles. As es como calific la guerra el Manifiesto de Basilea de 1912, y los hechos han confirmado esa calificacin. Quien se aparte de este punto de vista sobre la guerra no es socialista. Si un alemn del tiempo de Guillermo II o un francs del tiempo de Clemenceau dice: Como socialista, tengo el derecho y el deber de defender mi patria si el enemigo la invade, no razona como socialista, como internacionalista, como proletario revolucionario, sino como pequeo burgus nacionalista. Porque en este razonamiento desaparece la lucha revolucionaria de clase del obrero contra el capital, desaparece la apreciacin de toda la guerra en conjunto, desde el punto de vista de la burguesa mundial y del proletariado mundial, es decir, desaparece el internacionalismo y no queda sino un nacionalismo deplorable y rutinario. Se agravia a mi pas, lo dems no me importa: a esto se reduce tal razonamiento, y en ello reside su estrechez nacionalista y pequeoburguesa. Es como si alguien razonara as en relacin con la violencia individual contra una persona: el socialismo se opone a la violencia; por eso, yo prefiero hacer traicin antes que ir a la crcel. El francs, alemn o italiano que dice: el socialismo condena la violencia ejercida contra las naciones, y por eso yo me defiendo contra el enemigo que invade mi pas, traiciona al socialismo y al internacionalismo. Ese hombre no ve ms que su pas, coloca por encima de todo a su... burguesa, sin pensar 51
en los vnculos internacionales que hacen imperialista la guerra, que hacen de su burguesa un eslabn de la cadena del bandidaje imperialista. Todos los pequeos burgueses y todos los patanes sandios e ignorantes razonan exactamente igual que los renegados kautskianos, longuetistas, Turati y ca., o sea: el enemigo est en mi pas, lo dems no me importa4. El socialista, el proletario revolucionario, el internacionalista razona de otra manera: el carcter de la guerra cmo es, reaccionaria o revolucionaria no depende de quin haya atacado ni del territorio en que est el enemigo, sino de la clase que sostiene la guerra y de la poltica continuada por esa guerra concreta. Si se trata de una guerra imperialista reaccionaria, es decir, de una guerra entre dos grupos mundiales de la burguesa imperialista, desptica, expoliadora y reaccionaria, toda burguesa incluso la de un pequeo pas se hace cmplice de la rapia, y yo, representante del proletariado revolucionario, tengo el deber de preparar la revolucin proletaria mundial como nica salvacin de los horrores de la matanza mundial. No debo razonar desde el punto de vista de mi pas porque sta es la manera de razonar del pequeo burgus nacionalista, desgraciado cretino que no comprende que es un juguete en manos de la burguesa imperialista, sino desde el punto de vista de mi participacin en la preparacin, propaganda y acercamiento de la revolucin proletaria mundial. Eso es internacionalismo, se es el deber del internacionalista, del obrero revolucionario, del verdadero socialista. Ese es el abec que olvida el renegado Kautsky. Pero su apostasa se hace ms evidente an cuando, despus de dar el visto bueno a la tctica de los nacionalistas pequeoburgueses mencheviques en Rusia, longuetistas en Francia, Turati en Italia, Haase y ca. en Alemania, pasa a criticar la tctica bolchevique. Veamos esta crtica: La revolucin bolchevique se basaba en la hiptesis de que sera el punto de partida para la revolucin general europea, de que la osada iniciativa de Rusia incitara a todos los proletarios de Europa a levantarse. Partiendo de este supuesto, poco importaban, naturalmente, las formas que pudiera tomar la paz separada rusa, los sacrificios y las prdidas territoriales literalmente, mutilaciones, Verstmmelungen que trajera al pueblo ruso, la interpretacin que diera a la libre determinacin de las naciones. Entonces careca tambin de importancia si Rusia era o no capaz de defenderse. Desde este punto de vista, la revolucin europea era la mejor defensa de la revolucin rusa y deba dar a todos los pueblos del antiguo territorio ruso una verdadera y completa autodeterminacin.
4Los
socialchovinistas los Scheidemann, los Renaudel, los Henderson, los Gompers y ca. no quieren or hablar de la Internacional durante la guerra. Consideran a los enemigos de su burguesa traidores... al socialismo. Preconizan la poltica de conquistas de su burguesa. Los socialpacifistas es decir, socialistas de palabra y pacifistas pequeoburgueses de hecho expresan todo gnero de sentimientos internacionalistas, protestan contra las anexiones, etc.; pero, de hecho, continan apoyando a su burguesa imperialista. No es grande la diferencia existente entre los dos tipos, algo as como entre un capitalista que pronuncia discursos atrabiliarios y otro que los pronuncia melifluos.
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La revolucin en Europa, que deba instaurar y afianzar all el socialismo, tena que servir tambin para apartar los obstculos que el atraso econmico del pas pona a la realizacin de una produccin socialista en Rusia. Todo esto era muy lgico y bien fundado, siempre que se admitiera una hiptesis fundamental: la revolucin rusa tiene que desencadenar indefectiblemente la europea. Pero, y en el caso de que no suceda as? Hasta hoy no se ha confirmado esta hiptesis. Y ahora se acusa a los proletarios de Europa de haber abandonado y traicionado a la revolucin rusa. Es una acusacin contra desconocidos, porque a quin puede hacerse responsable de la conducta del proletariado europeo? (pg.28). Y Kautsky machaca sobre esto, aadiendo que Marx, Engels y Bebel se equivocaron ms de una vez en lo que respecta al estallido de la revolucin que esperaban, pero que nunca basaron su tctica en la espera de la revolucin a fecha fija (pg.29), mientras que, segn l, los bolcheviques lo han jugado todo a la carta de la revolucin general europea. Hemos reproducido expresamente una cita tan larga para que el lector pueda ver con qu habilidad falsifica Kautsky el marxismo, sustituyndolo con una trivial y reaccionaria concepcin filistea. Primero, atribuir al adversario una evidente necedad luego refutarla es procedimiento de personas no muy inteligentes. Hubiera sido una tontera indiscutible por parte de los bolcheviques fundar su tctica en la espera de la revolucin a fecha fija en otros pases. Pero el partido bolchevique no la hizo: en mi carta a los obreros norteamericanos 20 de agosto de 1918 yo la descarto abiertamente, diciendo que contamos con la revolucin en Norteamrica, pero no para una fecha determinada. En mi polmica con los eseristas de izquierda [53] y los comunistas de izquierda [54] de enero a marzo de 1918 he expuesto repetidas veces la misma idea. Kautsky recurre a una pequea... a una pequesima treta, fundando en ella su crtica del bolchevismo. Kautsky mete en un mismo saco la tctica que cuenta con la revolucin europea para una fecha ms o menos prxima, pero no fija, y la tctica que espera la revolucin europea a fecha fija. Una pequea, una pequesima adulteracin! La segunda tctica es una estupidez. La primera es obligatoria para el marxista, para todo proletario revolucionario y para todo internacionalista; obligatoria, porque es la nica que tiene en cuenta acertadamente, como lo exige el marxismo, la situacin objetiva resultante de la guerra en todos los pases de Europa, la nica que responde a las tareas internacionales del proletariado. Tras de sustituir el gran problema de los principios de la tctica revolucionaria en general por la mezquina cuestin del error que hubieran podido cometer los revolucionarios bolcheviques, pero que no han cometido, Kautsky ha renegado sin el menor tropiezo de la tctica revolucionaria en general! Renegado en poltica, en teora no sabe ni plantear el problema de las premisas objetivas de la tctica revolucionaria. Y aqu hemos llegado al segundo punto. 53
Segundo, todo marxista debe contar con la revolucin europea si es que existe una situacin revolucionaria. Es el abec del marxismo que la tctica del proletariado socialista no puede ser la misma cuando se encuentra ante una situacin revolucionaria y cuando sta no existe. Si Kautsky se hubiera planteado esta cuestin, obligatoria para todo marxista, habra visto que la respuesta iba indudablemente contra l. Mucho antes de la guerra, todos los marxistas, todos los socialistas estaban de acuerdo en que la conflagracin europea dara lugar a una situacin revolucionaria. Kautsky lo admita clara y terminantemente cuando an no era renegado, tanto en 1902 La revolucin social como en 1909 El camino al poder. El Manifiesto de Basilea lo reconoci en nombre de toda la II Internacional: Por algo los socialchovinistas y los kautskianos los centristas, gentes que vacilan entre los revolucionarios y los oportunistas de todos los pases temen como al fuego las correspondientes declaraciones del Manifiesto de Basilea! Por tanto, el esperar una situacin revolucionaria en Europa no era un arrebato de los bolcheviques, sino la opinin general de todos los marxistas. Cuando Kautsky se desentiende de esta verdad indiscutible, diciendo que los bolcheviques han credo siempre en el poder omnmodo de la violencia y de la voluntad, eso no es ms que una frase vaca que encubre la huida, la vergonzosa huida de Kautsky el planteamiento del problema de la situacin revolucionaria. Prosigamos. Estamos o no en presencia de una situacin revolucionaria? Tampoco esto ha sabido plantearlo Kautsky. Responden a esta pregunta hechos de orden econmico: el hambre y la ruina, a que en todas partes ha dado lugar la guerra, implican una situacin revolucionaria. Responden tambin a esa pregunta hechos de carcter poltico: desde 1915 se observa ya en todos los pases un claro proceso de escisin en los viejos y podridos partidos socialistas, un proceso en virtud del cual las masas del proletariado se separan de los jefes socialchovinistas para orientarse hacia la izquierda, hacia las ideas y tendencias revolucionarias, hacia los dirigentes revolucionarios. El 5 de agosto de 1918, cuando Kautsky escriba su folleto, slo a un hombre que temiera la revolucin y la traicionara se le podan escapar esos hechos. Ahora, a fines de octubre de 1918, la revolucin avanza ante los ojos de todos, y con gran rapidez, en una serie de pases de Europa. El revolucionario Kautsky, que quiere continuar pasando por marxista, resulta un filisteo miope que, como los filisteos de 1847, de los que se burlaba Marx, no ha visto la revolucin que se aproxima! Hemos llegado al tercer punto. Tercero, cules son las particularidades de la tctica revolucionaria, aceptando que existe en Europa una situacin revolucionaria? Kautsky, convertido en renegado, tiene miedo de plantearse esta cuestin, que es obligatoria para todo marxista. Razona como un tpico pequeo burgus filisteo o como un campesino ignorante: ha estallado o no la revolucin general europea? Si ha estallado, tambin l est dispuesto a hacerse revolucionario! Pero en ese caso hacemos 54
notar nosotros cualquier canalla como los granujas que se cuelan a veces entre los bolcheviques victoriosos se declarar revolucionario! En caso contrario, Kautsky vuelve la espalda a la revolucin! Ni por asomo comprende una verdad: lo que distingue al marxista revolucionario del pequeo burgus y del filisteo es el saber predicar a las masas ignorantes la necesidad de la revolucin que madura, demostrar que es inevitable, explicar que es til para el pueblo, preparar para ella al proletariado y a todas las masas trabajadoras y explotadas. Kautsky ha atribuido a los bolcheviques la insensatez de que lo haban jugado todo a una carta, esperando que la revolucin europea se producira a fecha fija. Esta insensatez se ha vuelto contra Kautsky, porque resulta, segn l mismo, que la tctica de los bolcheviques habra sido justa si la revolucin hubiera estallado en Europa el 5 de agosto de 1918! Esta es la fecha que pone Kautsky a su folleto. Y cuando algunas semanas despus de ese 5 de agosto se ha visto con claridad meridiana que la revolucin se avecina en una serie de pases europeos, toda la apostasa de Kautsky, toda su falsificacin del marxismo, toda su incapacidad para razonar como revolucionario e incluso plantear las cuestiones a lo revolucionario aparecieron en todo su esplendor! Acusar de traicin a los proletarios de Europa escribe Kautsky es acusar a desconocidos. Se equivoca usted, seor Kautsky! Mrese al espejo y ver a los desconocidos contra quienes va dirigida la acusacin. Kautsky se hace el ingenuo, finge no comprender quin lanza la acusacin ni qu sentido tiene. En realidad, sabe perfectamente que esta acusacin la han lanzado y la lanzan los socialistas de izquierda alemanes, los espartaquistas [55], Liebknecht; y sus amigos. Esta acusacin expresa la clara conciencia de que el proletariado alemn incurri en una traicin con respecto a la revolucin rusa e internacional al aplastar a Finlandia, Ucrania, Letonia y Estlandia. Esta acusacin va dirigida, ante todo y sobre todo, no contra la masa, siempre oprimida, sino contra los jefes que, como Scheidemann y Kautsky, no han cumplido con su deber de agitacin revolucionaria, de propaganda revolucionaria, de trabajo revolucionario entre las masas para superar la inercia de stas; contra los jefe cuya actuacin contradeca de hecho los instintos y las aspiraciones revolucionarias siempre latentes en la entraa de la masa de una clase oprimida. Los Scheidemann han traicionado franca, grosera y cnicamente al proletariado, la mayor parte de las veces por motivos egostas y se han pasado al campo de la burguesa. Los kautskianos y longuetistas han hecho lo mismo titubeando, vacilando, mirando cobardemente a los que eran en aquel momento fuertes. Durante la guerra, Kautsky, con todos sus escritos no ha hecho ms que apagar el espritu revolucionario en vez de mantenerlo y fomentarlo. Como un monumento del beotismo pequeoburgus del jefe medio de la socialdemocracia oficial alemana quedar en la historia el que Kautsky no comprenda siquiera el gigantesco valor terico y la importancia an ms grande que para la agitacin y la propaganda tiene esta acusacin de que los proletarios de Europa han traicionado a la revolucin rusa! Kautsky no comprende que esta acusacin, bajo el rgimen de censura del imperio 55
alemn, es casi la nica forma en que los socialistas alemanes que no han traicionado al socialismo, Liebknecht y sus amigos, expresan su llamamiento a los obreros alemanes para que derriben a los Scheidemann y a los Kautsky, aparten a tales jefes y se desembaracen de sus prdicas, que les embotan y envilecen; para que se levanten a pesar de ellos, sin ellos y por encima de ellos, hacia la revolucin, a la revolucin! Kautsky no lo comprende. Cmo puede comprender, pues, la tctica de los bolcheviques? Cmo puede esperarse que un hombre que reniega de la revolucin en general, sopese y aprecie las condiciones del desarrollo de la revolucin en uno de los casos ms difciles? La tctica de los bolcheviques era acertada, era la nica tctica internacionalista, porque no se basaba en un temor cobarde a la revolucin mundial, en una falta de fe filistea en ella, en su deseo estrechamente nacionalista de defender a su patria la patria de su burguesa, desentendindose del resto; estaba basada en una apreciacin acertada antes de la guerra y de la apostasa de los socialchovinistas y socialpacifistas, todo el mundo la admita de la situacin revolucionaria europea. Esta tctica era la nica internacionalista, porque llevaba a cabo el mximo de lo realizable en un solo pas para desarrollar, apoyar y despertar la revolucin en todos los pases. Esa tctica ha quedado probada por un xito enorme, porque el bolchevismo y no debido a los mritos de los bolcheviques rusos, sino en virtud de la profundsima simpata que por doquier sienten las masas por una tctica verdaderamente revolucionaria se ha hecho mundial, ha dado una idea, una teora, un programa y una tctica que se diferencian concreta y prcticamente del socialchovinismo y del socialpacifismo. El bolchevismo ha rematado a la vieja Internacional podrida de los Scheidemann y los Kautsky, de los Renaudel y los Longuet, de los Henderson y los MacDonald que ahora se atropellaran unos a otros, soando con la unidad y resucitando un cadver. El bolchevismo ha creado la base ideolgica y tctica de la III Internacional, verdaderamente proletaria y comunista, que tiene en cuenta tanto las conquistas del tiempo de paz como la experiencia de la era de revoluciones que ha comenzado. El bolchevismo ha popularizado en el mundo entero la idea de la dictadura del proletariado, ha traducido estas palabras primero del latn al ruso y despus a todas las lenguas del mundo, mostrando con el ejemplo del Poder sovitico que los obreros y los campesinos pobres, incluso en un pas atrasado, incluso los de menor experiencia, los menos instruidos y menos habituados a la organizacin, han podido, durante un ao entero, rodeados de gigantescas dificultades, luchando contra los explotadores a los que apoyaba la burguesa de todo el mundo, mantener el poder de los trabajadores, crear una democracia infinitamente ms elevada y amplia que todas las democracias anteriores en el mundo, iniciar el trabajo fecundo de decenas de millones de obreros y campesinos para la realizacin prctica del socialismo. El bolchevismo ha favorecido en la prctica el desarrollo de la revolucin proletaria en Europa y Amrica como ningn otro partido en ningn otro pas lo haba hecho hasta ahora. Al mismo tiempo que los obreros de todo el mundo comprenden con mayor claridad cada da que la tctica de los Scheidemann y de los Kautsky no libraba de la guerra imperialista ni de la esclavitud asalariada 56
bajo el poder de la burguesa imperialista, que esta tctica no sirve de modelo para todos los pases, las masas proletarias del mundo entero comprenden cada da con mayor claridad que el bolchevismo ha sealado el camino certero para salvarse de los horrores de la guerra y del imperialismo, que el bolchevismo sirve de modelo de tctica para todos. La revolucin proletaria madura ante los ojos de todos, no slo en Europa entera, sino en el mundo, y la victoria del proletariado en Rusia la ha favorecido, acelerado y sostenido. Que todo esto no basta para el triunfo completo del socialismo? Desde luego, no basta. Un solo pas no puede hacer ms. Pero, gracias al Poder sovitico, este pas ha hecho tanto, sin embargo, l solo que incluso si maana el Poder sovitico ruso fuera aplastado por el imperialismo mundial, por una coalicin, supongamos, entre el imperialismo alemn y el anglo-francs, incluso en este caso, el peor de los peores, la tctica bolchevique habra prestado un servicio extraordinario al socialismo y habra apoyado el desarrollo de la invencible revolucin mundial. Notas [48] Se trata del centrismo, corriente oportunista en el movimiento obrero internacional. Los centristas ocupaban en los partidos de la II Internacional una posicin intermedia entre los oportunistas declarados y el ala izquierda, revolucionaria. Uno de los tericos del centrismo fue Kautsky. Los centristas apoyaban al ala derecha de la socialdemocracia en todos los problemas principales y encubran este apoyo con frases izquierdistas. [49] Conferencia de Zimmerwald: primera conferencia socialista internacional que se celebr en Zimmerwald del 5 al 8 de septiembre de 1915. Lenin la denomin primer paso en el desarrollo del movimiento internacional contra la guerra. Asistieron a ella treinta y ocho delegados de los partidos y organizaciones de once pases europeos. La conferencia eligi como rgano dirigente de la agrupacin zimmerwaldiana la Comisin Socialista Internacional. En el seno de la agrupacin se desplegaba una lucha entre la izquierda de Zimmerwald, encabezada por los bolcheviques, y la mayora centrista kautskiana denominada derecha de Zimmerwald. Los centristas procuraban lograr la conciliacin con los socialchovinistas y la reconstitucin de la II Internacional. La izquierda de Zimmerwald exiga la escisin con los socialchovinistas, la lucha revolucionaria contra la guerra imperialista y la fundacin de una Internacional nueva, revolucionaria y proletaria. La fuerza principal del grupo de izquierda de Zimmerwald la constituan los bolcheviques, que ocupaban la nica posicin internacionalista y consecuente hasta el fin. [50] Lenin cita la Introduccin de F. Engels a la obra de K. Marx La guerra civil en Francia (vase C. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II, pg.190). [51] Vase la obra de K. Marx La guerra civil en Francia (K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. II, pg.233). [52] Seguidores de Tolsti: adeptos de la tendencia utpica y religiosa que se form en el pensamiento y en el movimiento sociales de Rusia a fines del siglo 57
XIX y comienzos del XX, basada en la doctrina del escritor y filsofo ruso Lev Tolsti. Los seguidores de Tolsti predicaban el amor universal, la no oposicin al mal y el perfeccionamiento religioso moral como medio de transformar la sociedad. [53] Eseristas de izquierda: partido que se constituy orgnicamente en su I Congreso de toda Rusia en noviembre de 1917. Los eseristas de izquierda haban existido antes como ala izquierda del partido de los eseristas que empez a formarse durante la primera guerra mundial. En el II Congreso de los Soviets de toda Rusia, los eseristas de izquierda tenan la mayora del grupo eserista que se escindi en el problema de la participacin en el congreso: los derechistas abandonaron el congreso, obedeciendo las indicaciones del CC del partido de los eseristas, y los izquierdistas se quedaron en l y votaron con los bolcheviques en los problemas de mayor importancia del orden del da, si bien dando una respuesta negativa a la propuesta de los bolcheviques de entrar en el Gobierno sovitico. Tras largas vacilaciones, los eseristas de izquierda aceptaron el acuerdo con los bolcheviques a fin de conservar su influencia en las masas campesinas; fueron incluidos representantes suyos en el Consejo de Comisarios del Pueblo. Aunque aceptaron la colaboracin con los bolcheviques, los eseristas de izquierda discrepaban de ellos en los problemas cardinales de la revolucin socialista e impugnaban la dictadura del proletariado. En enero-febrero de 1918, el CC del partido de los eseristas de izquierda se opuso a la conclusin del Tratado de Paz de Brest, y cuando ste se hubo firmado, y fue luego ratificado por el IV Congreso de los Soviets en marzo de 1918, los eseristas de izquierda se salieron del Consejo de Comisarios del Pueblo, siguiendo, no obstante, en los cuerpos colegiados de los comisariados del pueblo y en los rganos locales de poder. Conforme se iba desplegando la revolucin socialista en el campo, entre los eseristas de izquierda fueron cundiendo los nimos antisoviticos. El 24 de junio de 1918, el CC de los eseristas de izquierda tom el acuerdo de organizar un alzamiento contra el poder sovitico. Tras sufrir una derrota en el V Congreso de los Soviets, asesinaron el 6 de julio de 1918, en Mosc, al conde de Mirbach, embajador alemn, con objeto de frustrar el Tratado de Paz de Brest y enzarzar al pas sovitico en una guerra con Alemania. A continuacin desencadenaron una insurreccin armada. Despus de haber sido sofocada esta insurreccin, denominada de julio, el V Congreso de los Soviets de toda Rusia acord excluir de los Soviets a los eseristas de izquierda que compartan las opiniones de su cspide dirigente. Habiendo perdido todo apoyo en las masas, el partido de los eseristas de izquierda emprendi el camino de la lucha armada contra el poder sovitico. La parte de los eseristas de izquierda que estaba en pro de la colaboracin con los bolcheviques form los partidos de los comunistas populistas y de los comunistas revolucionarios. Un nmero considerable de los militantes de estos partidos fueron admitidos posteriormente en el Partido Comunista. [54] Comunistas de izquierda: grupo oportunista del PC (b) de Rusia encabezado por Bujarin; surgi a comienzos de 1918 con motivo de la conclusin de la paz de Brest. Encubrindose con frases izquierdistas sobre la guerra revolucionaria, el grupo de los comunistas de izquierda propugnaba la poltica aventurera de llevar a la Repblica Sovitica, que an no tena ejrcito, a la guerra con la Alemania imperialista y pona al poder sovitico en peligro de 58
muerte. Los comunistas de izquierda se pronunciaban tambin contra la introduccin de la direccin unipersonal en las empresas y la disciplina laboral, as como contra el empleo de los especialistas burgueses en la industria. El partido dio, bajo la direccin de Lenin, enrgica rplica a la poltica de los comunistas de izquierda. [55] Espartaquistas: miembros del grupo Espartaco, organizacin revolucionaria de los socialdemcratas de izquierda alemanes. La fundaron a comienzos de la primera guerra imperialista mundial Carlos Liebknecht, Rosa Luxemburgo, Franz Mehring, Clara Zetkin y otros. Los espartaquistas hacan propaganda revolucionaria entre las masas, organizaban acciones antiblicas, dirigan huelgas y denunciaban el carcter imperialista de la guerra mundial y la traicin de los lderes oportunistas de la socialdemocracia. No obstante, los espartaquistas cometieron graves errores en problemas de teora y poltica. Lenin critic en varias ocasiones estos errores de los socialdemcratas de izquierda alemanes, ayudndoles a ocupar una posicin adecuada. En abril de 1917, los espartaquistas ingresaron en el Partido Socialdemcrata Independiente de Alemania, de tendencia centrista, conservando en l su independencia orgnica. En noviembre de 1918, durante la revolucin desencadenada en Alemania, los espartaquistas se constituyeron en Liga Espartaco y, tras de publicar el 14 de diciembre de 1918 su programa, rompieron con los independientes. En el Congreso constitutivo, celebrado del 30 de diciembre de 1918 al 1 de enero de 1919, los espartaquistas fundaron el Partido Comunista de Alemania.
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VIII Servilismo ante la burguesa disfrazado de anlisis econmico

Como ya hemos dicho, si el ttulo del libro de Kautsky correspondiera al contenido, no debera llamarse La dictadura del proletariado, sino Parfrasis de las invectivas burguesas a los bolcheviques. Nuestro terico vuelve a dar pbulo a las viejas teoras de los mencheviques sobre el carcter burgus de la revolucin rusa, es decir, la antigua deformacin que del marxismo hacan los mencheviques y que Kautsky rechaz en 1905!. Por fastidiosa que sea esta cuestin para los marxistas rusos, tendremos que detenernos en ella. La revolucin rusa es una revolucin burguesa, decan todos los marxistas de Rusia antes de 1905. Los mencheviques, sustituyendo el marxismo por el liberalismo, deducan de ah: por tanto, el proletariado no debe ir ms all de lo aceptable para la burguesa, debe seguir una poltica de conciliacin con ella. Los bolcheviques decan que esto era una teora liberal burguesa. La burguesa tiende a transformar el Estado al modo burgus, reformista, no revolucionario, conservando en lo posible la monarqua, la propiedad de los terratenientes, etc. El proletariado debe llevar a trmino la revolucin democrtica burguesa, sin permitir que lo ate el reformismo de la burguesa. Los bolcheviques formulaban del modo siguiente la correlacin de fuerzas de las diversas clases en la revolucin burguesa: el proletariado se gana a los campesinos, neutraliza a la burguesa liberal y suprime totalmente la monarqua, las instituciones medievales y la gran propiedad terrateniente. El carcter burgus de la revolucin lo revela la alianza del proletariado con los campesinos en general, porque los campesinos, en su conjunto, son pequeos productores que tienen por base la produccin mercantil. Adems, aadan ya entonces los bolcheviques, al ganarse a todo el semiproletariado a todos los trabajadores y explotados, el proletariado neutraliza a los campesinos medios y derroca a la burguesa: en esto consiste la revolucin socialista, la diferencia de la revolucin democrtica burguesa (vase mi folleto de 1905 Dos tcticas, reimpreso en la recopilacin En doce aos, San Petersburgo, 1907). Kautsky tom indirectamente parte en esta discusin en 1905 [56], cuando, consultado por Plejnov, entonces menchevique, se pronunci en el fondo contra l, lo que origin entonces singulares burlas de la prensa bolchevique. Ahora no dice Kautsky ni una palabra de los antiguos debates teme que lo desenmascaren sus propias declaraciones!. Y as deja al lector alemn absolutamente imposibilitado para comprender el fondo del problema. El seor Kautsky no poda decir a los obreros alemanes en 1918 que en 1905 l era partidario de la alianza de los obreros con los campesinos, y no con la burguesa 60
liberal, no poda decirles en qu condiciones propugnaba esta alianza, ni el programa que l proyectaba para esta alianza. Kautsky da marcha atrs, y, aparentando hacer un anlisis econmico, propugna ahora, con frases altaneras sobre el materialismo histrico, la subordinacin de los obreros a la burguesa, repitiendo machaconamente, respaldndose en citas del menchevique Mslov, las viejas concepciones liberales de los mencheviques; estas citas le sirven para demostrar una idea nueva sobre el atraso de Rusia, de cuya idea nueva se saca una conclusin vieja, diciendo, poco ms o menos, que en una revolucin burguesa no se puede ir ms all que la burguesa! Y esto, a pesar de todo lo que tienen dicho Marx y Engels al comparar la revolucin burguesa de 1789-1793 en Francia con la revolucin burguesa de Alemania en 1848! [57] Antes de pasar al argumento de ms peso y a lo principal del anlisis econmico de Kautsky, observemos la curiosa confusin de ideas o la ligereza del autor que denotan ya las primeras frases: La base econmica de Rusia perora nuestro terico es hasta ahora la agricultura, y, concretamente, la pequea produccin campesina. De ella viven cerca de las cuatro quintas partes, quiz hasta las cinco sextas partes de la poblacin (pg.45). Primero, ha pensado usted, respetable terico, cuntos explotadores puede haber entre esta masa de pequeos productores? Naturalmente, una dcima parte a lo sumo; y en las ciudades, menos an, porque all est ms desarrollada la gran produccin. Ponga usted incluso una cifra elevada hasta lo inverosmil, suponga usted que una quinta parte de los pequeos productores son explotadores que pierden el derecho electoral. Y aun as ver usted que ese 66 % de bolcheviques del V Congreso de los Soviets representaba a la mayora de la poblacin. A ello debe aadirse, adems, que un nmero muy importante de eseristas de izquierda fueron siempre partidarios del Poder sovitico, es decir, en principio, todos los eseristas de izquierda estaban por el Poder sovitico, y cuando una parte de ellos se lanz a la aventurera revuelta de julio de 1918, de su antiguo partido se desgajaron dos partidos nuevos, el de los comunistas populistas y el de los comunistas revolucionarios constituidos por destacados eseristas de izquierda, a los que ya el antiguo partido haba elevado a los puestos ms importantes del Estado, perteneciendo al primero, por ejemplo, Zax, y al segundo Kolegev. Por consiguiente, el mismo Kautsky ha refutado sin querer! la ridcula leyenda de que con los bolcheviques est la minora de la poblacin. Segundo: Ha pensado usted, amable terico, que el pequeo productor campesino vacila inevitablemente entre el proletariado y la burguesa? Esta verdad marxista, confirmada por toda la historia contempornea de Europa, la ha olvidado Kautsky muy a tiempo, porque hace trizas toda la teora menchevique que l reproduce! Sin olvidarla, no habra podido negar la necesidad de la dictadura del proletariado en un pas donde predominan los pequeos productores campesinos. Examinemos lo principal del anlisis econmico de nuestro terico.
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Que el Poder sovitico es una dictadura no hay quien lo discuta, dice Kautsky. Pero es la dictadura del proletariado? (pg.34). Segn la Constitucin sovitica, los campesinos son la mayora de la poblacin y tienen derecho a participar en las actividades legislativas y administrativas. Lo que se nos presenta como dictadura del proletariado, si se realiza de un modo consecuente, y si, hablando en general, una clase pudiera ejercer directamente la dictadura, cosa que slo puede hacer un partido, resultara ser una dictadura de los campesinos (pg.35). Y encantado de tan profundo e ingenioso razonamiento, el bueno de Kautsky intenta ironizar: Resulta como si la realizacin menos dolorosa del socialismo estuviese asegurada cuando se confa a los campesinos (pg.35). Con gran lujo de pormenores y citas eruditas en grado extraordinario del semiliberal Mslov, prueba nuestro terico una idea nueva: los campesinos estn interesados en que el precio de los cereales sea elevado, y el salario de los obreros de las ciudades bajo, etc, etc. Estas ideas nuevas, dicho sea de paso, estn expuestas de manera tanto ms fastidiosa cuanto menos atencin se concede a los fenmenos verdaderamente nuevos de la posguerra, por ejemplo, al hecho de que los campesinos piden, a cambio de los cereales, mercancas y no dinero, que los campesinos estn faltos de aperos y no pueden conseguirlos en la cantidad debida a precio alguno. De esto volveremos a tratar en especial ms adelante. As pues, Kautsky acusa a los bolcheviques, al partido del proletariado, de haber puesto la dictadura, la tarea de realizar el socialismo, en manos de los campesinos pequeoburgueses. Muy bien, seor Kautsky! Cul debera ser, a su ilustrado juicio, la actitud del partido proletario ante los campesinos pequeoburgueses? Nuestro terico prefiere callar sobre esto, probablemente recordando el refrn: La palabra es plata, pero el silencio es oro. Mas lo delata el razonamiento siguiente: En los primeros tiempos de la Repblica Sovitica, los Soviets campesinos eran organizaciones de los campesinos en general. Ahora, esta Repblica proclama que los Soviets son organizaciones de proletarios y de campesinos pobres. Los campesinos acomodados pierden el derecho de participar en la eleccin de los Soviets. El campesino pobre es considerado aqu un producto constante y masivo de la reforma agraria socialista de la dictadura del proletariado (pg.48). Qu fulminante irona! En Rusia puede orse en boca de cualquier burgus: todos ellos se refocilan y ren de que la Repblica Sovitica reconozca francamente la existencia de campesinos pobres. Se burlan del socialismo. Estn en su derecho. Pero el socialista que se re de que, despus de una guerra de cuatro aos, extraordinariamente ruinosa, haya todava en nuestro pas y los habr para largo campesinos pobres, ha podido nacer slo en un ambiente de apostasa en masa. 62
Pero hay ms: ... La Repblica Sovitica interviene en las relaciones entre campesinos ricos y pobres, mas no mediante una nueva distribucin de las tierras. Para evitar que los habitantes de las ciudades carezcan de pan, se envan al campo destacamentos de obreros armados que hacen a los campesinos ricos entregar sus sobrantes de cereales. Una parte de estos cereales se da a los habitantes de las ciudades, y otra a los campesinos ms pobres (pg.48). Naturalmente, el socialista y marxista Kautsky se indigna profundamente ante la idea de que tal medida pueda rebasar los alrededores de las grandes ciudades y en Rusia se extiende a todo el pas. El socialista y marxista Kautsky observa sentenciosamente, con inimitable, con incomparable, con admirable flema o cerrazn de filisteo: ... Estas expropiaciones de los campesinos acomodados introducen un nuevo elemento de perturbacin y de guerra civil en el proceso de la produccin... la guerra civil trasplantada al proceso de la produccin es ya una cosa sobrenatural! ... que requiere imperiosamente, para su saneamiento, tranquilidad y seguridad (pg.49). S, s, la tranquilidad y seguridad de los explotadores y de los que especulan con los cereales, esconden sus excedentes, sabotean la ley sobre el monopolio cerealista y condenan al hambre a la poblacin de las ciudades, debe, naturalmente, arrancar suspiros y lgrimas al marxista y socialista Kautsky. Todos nosotros somos socialistas y marxistas e internacionalistas, gritan a coro los seores Kautsky, Enrique Weber Viena, Longuet Pars, MacDonald Londres, etc.; todos estamos por la revolucin de la clase obrera, pero... pero a condicin de no perturbar la tranquilidad ni la seguridad de los especuladores de cereales! Y encubrimos este inmundo servilismo ante los capitalistas con alusiones marxistas al proceso de la produccin... Si esto es marxismo, qu ser servilismo ante la burguesa? Veamos lo que le resulta a nuestro terico. Acusa a los bolcheviques de hacer pasar una dictadura de los campesinos por la dictadura del proletariado. Al mismo tiempo, nos acusa de llevar la guerra civil al campo nosotros lo tenemos por un mrito nuestro, de enviar al campo destacamentos de obreros armados que proclaman pblicamente que ejercen la dictadura del proletariado y de los campesinos pobres, ayudan a stos y expropian a los especuladores, a los campesinos ricos, los sobrantes de cereales que ellos esconden a despecho de lo dispuesto por la ley sobre el monopolio del trigo. Por una parte, nuestro terico marxista se muestra partidario de la democracia pura, partidario de que la clase revolucionaria, dirigente de los trabajadores y explotados, se someta a la mayora de la poblacin incluyendo, por consiguiente, a los explotadores. Por otra parte, explica contra nosotros que la revolucin tiene necesariamente un carcter burgus, porque los campesinos, en su conjunto, se mantienen en un terreno de relaciones sociales burguesas; y al mismo tiempo tiene la pretensin de que propugna el punto de vista proletario, de clase, marxista!
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En vez de anlisis econmico, esto es un lo y un enredo de primer orden. En lugar de marxismo, fragmentos de doctrinas liberales y prdica del servilismo ante la burguesa y los kulaks. En 1905, los bolcheviques pusieron ya totalmente en claro el problema que Kautsky embrollaba. S, nuestra revolucin es burguesa mientras marchamos con todos los campesinos. Tenamos una idea clarsima de esto y lo hemos dicho cientos y miles de veces desde 1905; nunca hemos intentado saltarnos ni abolir con decretos esta etapa necesaria del proceso histrico. Los esfuerzos de Kautsky de emplear este punto como prueba contra nosotros no prueban sino el lo que l se ha hecho y su temor a recordar lo que l mismo escribi en 1905, cuando an no era un renegado. Pero desde abril de 1917, mucho antes de la Revolucin de Octubre, de que tomsemos el poder, dijimos abiertamente y explicamos al pueblo que ahora la revolucin no poda detenerse en esta etapa, pues el pas haba seguido adelante, el capitalismo haba seguido avanzando, la ruina haba alcanzado proporciones nunca vistas, lo cual habra de exigir se quiera o no que marchsemos hacia el socialismo, pues no caba avanzar de otro modo, salvar de otro modo al pas, agotado por la guerra, y aliviar de otro modo los sufrimientos de los trabajadores y explotados. Ocurri, en efecto, tal y como nosotros dijimos. La marcha de la revolucin ha confirmado la certidumbre de nuestro razonamiento. Al principio, del brazo de todos los campesinos contra la monarqua, contra los terratenientes, contra lo medieval y en este sentido, la revolucin sigue siendo burguesa, democrtica burguesa. Despus, del brazo de los campesinos pobres, del brazo del semiproletariado, del brazo de todos los explotados, contra el capitalismo, incluidos los ricachos del campo, los kulaks y los especuladores, y, en este sentido, la revolucin se convierte en socialista. Querer levantar una muralla china artificial entre ambas revoluciones, separar la una de la otra por algo que no sea el grado de preparacin del proletariado y el grado de su unin con los campesinos pobres es la mayor tergiversacin del marxismo, es vulgarizarlo, remplazarlo por el liberalismo. Sera hacer pasar de contrabando, mediante citas seudocientficas sobre el carcter progresivo de la burguesa en comparacin con lo medieval, una defensa reaccionaria de la burguesa frente al proletariado socialista. Los Soviets son, por cierto, un tipo y una forma muy superior de democracia porque, al aunar e incorporar a la poltica a la masa de obreros y campesinos, son el barmetro ms prximo al pueblo en el sentido en que Marx hablaba en 1871 de verdadera revolucin popular [58], el barmetro ms sensible del desarrollo y aumento de la madurez poltica y de clase de las masas. La Constitucin sovitica no se ha escrito segn un plan, no ha sido compuesta en despachos ni impuesta a los trabajadores por los jurisconsultos burgueses. No, esa Constitucin ha surgido del proceso de desarrollo de la lucha de las clases, a medida que maduraban las contradicciones entre ellas. As lo demuestran hechos que Kautsky se ve obligado a reconocer. Al principio, los Soviets agrupaban a los campesinos en su totalidad. La falta de desarrollo, el atraso y la ignorancia de los campesinos pobres ponan la 64
direccin en manos de los kulaks, de los ricos, de los capitalistas y de los intelectuales pequeoburgueses. Fue la poca de hegemona de la pequea burguesa, de los mencheviques y los socialistas-revolucionarios slo memos o renegados como Kautsky pueden creer que unos y otros sean socialistas. La pequea burguesa vacilaba por fuerza, sin poderlo evitar, entre la dictadura de la burguesa Kerenski, Kornlov, Svinkov y la dictadura del proletariado, porque es incapaz de toda accin independiente, atendidos los caracteres esenciales de su situacin econmica. Dicho sea de paso, Kautsky reniega totalmente del marxismo cuando, en su anlisis de la revolucin rusa, sale del paso con la nocin jurdica y formal de democracia, que sirve a la burguesa para encubrir su dominacin y engaar a las masas, olvidando que democracia quiere decir, de hecho, unas veces dictadura de la burguesa, y otras reformismo impotente de la pequea burguesa que se somete a esa dictadura, etc. Segn Kautsky, resulta que en un pas capitalista haba partidos burgueses, haba un partido proletario que llevaba tras de s a la mayora del proletariado, a su masa los bolcheviques, pero no haba partidos pequeoburgueses. Los mencheviques y eseristas no tenan races de clase, races pequeoburguesas! Las vacilaciones de la pequea burguesa, de los mencheviques y eseristas, han instruido a las masas y han apartado de tales dirigentes a su inmensa mayora, a todas las capas bajas, a todos los proletarios y semiproletarios. Los bolcheviques lograron prevalecer en los Soviets hacia octubre de 1917 en Petrogrado y Mosc, y entre los eseristas y mencheviques aument la escisin. El triunfo de la revolucin bolchevique significaba el final de las vacilaciones, la destruccin completa de la monarqua y de la propiedad latifundista antes de la Revolucin de Octubre no haba sido destruida. Nosotros llevamos a trmino la revolucin burguesa. Los campesinos estaban a nuestro lado en su totalidad. Su antagonismo respecto al proletariado socialista no poda manifestarse inmediatamente. Los Soviets agrupaban a los campesinos en general. La divisin de la masa campesina en clases no estaba todava madura, no se haba exteriorizado an. Este proceso fue desplegndose en el verano y el otoo de 1918. La insurreccin contrarrevolucionaria del cuerpo de ejrcito checoslovaco despert a los kulaks, que desencadenaron en Rusia una ola de revueltas. No han sido los libros ni los peridicos, sino la vida la que ha hecho ver a los campesinos pobres la incompatibilidad de sus intereses con los de los kulaks, de los ricachos, de la burguesa rural. Los eseristas de izquierda, como todo partido pequeoburgus, reflejaban las oscilaciones de las masas, y en el verano de 1918 se escindieron: una parte de ellos hizo causa comn con los checoslovacos insurreccin de Mosc, cuando Proshin, habindose apoderado, durante una hora!, del telgrafo, anunci a Rusia la cada de los bolcheviques; luego vino la traicin de Muraviov, jefe del ejrcito destinado a combatir contra el cuerpo de ejrcito checoslovaco, etc. Otra parte, sealada ms arriba, sigui con los bolcheviques. El agravamiento de la crisis del abastecimiento de las ciudades impona de manera ms tajante cada da el monopolio cerealista olvidado por el terico 65
Kautsky en su anlisis econmico, que repite con machaconera cosas archisabidas y ledas hace diez aos en Mslov!. El viejo Estado, el Estado de los terratenientes y burgueses, incluso el Estado democrtico republicano, enviaba al campo destacamentos armados que se encontraban de hecho a disposicin de la burguesa. El seor Kautsky no lo sabe! No ve en ello, Dios nos libre, dictadura de la burguesa! Es democracia pura, sobre todo si lo aprueba el parlamento burgus! De que Avxntiev y S. Mslov, con los Kerenski, Tsereteli y dems elementos eseristas y mencheviques encarcelaban durante el verano y el otoo de 1917 a los miembros de los comits agrarios, de eso no ha odo hablar Kautsky, eso lo silencia Kautsky! Todo se reduce a que el Estado burgus, que ejerce la dictadura de la burguesa mediante la repblica democrtica, no puede confesar al pueblo que sirve a la burguesa, no puede decir la verdad y tiene que recurrir a la doblez. En cambio, el Estado del tipo de la Comuna, el Estado sovitico dice francamente y en pblico al pueblo la verdad, declarando que es la dictadura del proletariado y de los campesinos pobres, atrayndose con esta verdad a decenas y decenas de millones de nuevos ciudadanos que viven en la ignorancia en cualquier repblica democrtica y son incorporados por los Soviets a la poltica, a la democracia, a la administracin del Estado. La Repblica Sovitica enva al campo destacamentos de obreros armados, en primer lugar a los ms avanzados, a los de las capitales. Estos obreros llevan el socialismo al campo, ponen de su lado a los campesinos pobres, los organizan e instruyen y les ayudan a aplastar la resistencia de la burguesa. Cuantos estn al corriente de la situacin y han visitado el campo dicen que solamente en el verano y el otoo de 1918 ha llegado a ste la Revolucin de Octubre es decir, la revolucin proletaria. Se produce un viraje. A la ola de revueltas de kulaks sigue un movimiento ascensional de los campesinos pobres, un crecimiento de los comits de campesinos pobres [59]. En el ejrcito aumenta el nmero de comisarios procedentes de los obreros, el nmero de oficiales y de jefes de divisin y de cuerpo de ejrcito procedentes de los obreros. Mientras que el tontaina de Kautsky, asustado por la crisis de julio de 1918 [60] y los alaridos de la burguesa, corre tras ella servilmente y escribe todo un folleto del que emana la conviccin de que los campesinos estn a punto de derribar a los bolcheviques, mientras que este tontaina ve en la defeccin de los eseristas de izquierda una reduccin (pg.37) del crculo de los que sostienen a los bolcheviques, en ese momento se extiende inmensamente el crculo verdadero de los partidarios del bolchevismo, porque decenas y decenas de millones de campesinos pobres despiertan a una vida poltica independiente, emancipndose de la tutela e influencia de los kulaks y de la burguesa rural.
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Hemos perdido a unos centenares de eseristas de izquierda, de intelectuales sin carcter y de campesinos ricos, pero hemos conquistado a millones de campesinos pobres5. Un ao despus de la revolucin proletaria en las capitales [61], bajo su influencia y con su ayuda, ha llegado la revolucin proletaria a los rincones ms remotos del campo, afianzando definitivamente el Poder sovitico y el bolchevismo, demostrando definitivamente que no hay dentro del pas fuerzas que se le opongan. Despus de haber culminado la revolucin democrtica burguesa con todos los campesinos, el proletariado de Rusia pas definitivamente a la revolucin socialista cuando hubo logrado escindir el campo, cuando se hubo ganado a los proletarios y semiproletarios del campo, cuando supo unidos contra los kulaks y la burguesa, incluida la burguesa campesina. Si el proletariado bolchevique de las capitales y de los grandes centros industriales no hubiera sabido agrupar alrededor suyo a los campesinos pobres contra los campesinos ricos, se habra demostrado que Rusia no haba sazonado para la revolucin socialista; el campesinado habra seguido siendo un todo, es decir, habra seguido sujeto a la direccin econmica, poltica y espiritual de los kulaks, los ricachos y la burguesa, y la revolucin no habra rebasado el marco democrtico burgus. Pero ni aun esto, dicho sea entre parntesis, habra demostrado que el proletariado no deba tomar el poder, porque slo l ha llevado efectivamente a trmino la revolucin democrtica burguesa, slo l ha hecho algo serio para acercar la revolucin proletaria mundial, slo l ha creado el Estado sovitico, que es, despus de la Comuna, el segundo paso hacia el Estado socialista. Por otra parte, si el proletariado bolchevique hubiera intentado decretar la guerra civil o la instauracin del socialismo en el campo inmediatamente, en octubre o noviembre de 1917, sin haber sabido aguardar la disociacin de los campesinos en clases, sin haber sabido preparar ni realizar esta disociacin, si hubiese querido prescindir del bloque alianza temporal con todos los campesinos, sin hacer ciertas concesiones al campesino medio, etc., esto habra sido una desvirtuacin blanquista [62] del marxismo; una minora habra intentado imponer su voluntad a la mayora, se habra llegado a un absurdo terico, a no comprender que la revolucin de todos los campesinos es todava una revolucin burguesa y que sin una serie de transiciones, de etapas transitorias, no se puede hacer de ella una revolucin socialista en un pas atrasado. Kautsky lo ha confundido todo en un problema poltico y terico de la mayor trascendencia y, en la prctica, ha demostrado ser un simple lacayo de la burguesa que clama contra la dictadura del proletariado.
5En
el VI Congreso de los Soviets del 6 al 9 de noviembre de 1918 hubo 967 delegados con voz y voto, 950 de los cuales eran bolcheviques, y 351 con voz pero sin voto, 335 de los cuales eran bolcheviques. Por tanto, hubo un 97% de bolcheviques.
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Idntica o mayor es la confusin que Kautsky ha llevado a otro problema de capital inters e importancia: el de si ha sido bien planteada en principio y luego convenientemente puesta en prctica la labor legislativa de la Repblica Sovitica en cuanto a la transformacin agraria, transformacin socialista dificilsima y de mxima importancia al mismo tiempo. Quedaramos infinitamente agradecidos a todo marxista del Occidente de Europa que, despus de leer aunque slo fueran los documentos ms importantes, hiciera la crtica de nuestra poltica, porque de este modo nos ayudara extraordinariamente y ayudara a la revolucin que est madurando en todo el mundo. Pero, en lugar de crtica, Kautsky nos ofrece una confusin terica increble que convierte el marxismo en liberalismo, y, de hecho, no es sino un cmulo de diatribas filisteas, vacas y rabiosas, contra los bolcheviques. Juzgue el lector: No se podr mantener la gran propiedad agraria a causa de la revolucin. Esto se vio claro desde el primer instante. No haba ms remedio que entregarla a la poblacin campesina... No es exacto, seor Kautsky: usted pone lo que est claro para usted en lugar de la actitud de las diversas clases frente al problema. La historia de la revolucin ha demostrado que el gobierno de coalicin de burgueses con pequeos burgueses, mencheviques y eseristas segua una poltica de mantener la gran propiedad agraria. La mejor prueba est en la ley de S. Mslov y en las detenciones de los miembros de los comits agrarios [63]. Sin la dictadura del proletariado, la poblacin campesina no habra vencido nunca al terrateniente unido al capitalista. ... Pero en cuanto a las formas en que esto se haba de hacer, no exista unidad de criterio. Eran concebibles diferentes soluciones... Kautsky se preocupa, ante todo, de la unidad de los socialistas, sean quienes sean los que se llamen as. Pero olvida que las clases fundamentales de la sociedad capitalista deben llegar a soluciones diferentes. ...Desde el punto de vista del socialismo, la solucin ms racional hubiera sido transformar las grandes empresas en propiedades del Estado y confiar a los campesinos, que hasta entonces haban estado trabajando en ellas como obreros asalariados, el cultivo de las grandes propiedades agrcolas en forma cooperativa. Pero esta solucin supone la existencia de unos obreros agrcolas como los que no existen en Rusia. Otra solucin hubiera sido transferir al Estado la gran propiedad agraria, dividindola en pequeos lotes, que se concederan en arriendo a los campesinos que tengan poca tierra. De esta manera se habra realizado siquiera algo de socialismo... Kautsky, como siempre, sale del paso con el consabido estribillo: por una parte, no se puede menos de confesar, por otra, hay que reconocer. Yuxtapone soluciones diferentes sin pararse en la nica idea real, en la nica idea marxista: cules deben ser las transiciones del capitalismo al comunismo en determinadas condiciones particulares? En Rusia hay obreros agrcolas asalariados, pero pocos; y Kautsky no alude siquiera a la cuestin, que el Poder sovitico ha planteado, de cmo pasar al cultivo en comunas y en cooperativas. Pero lo ms curioso es que Kautsky quiere ver algo de socialismo en el arrendamiento de pequeos terrenos. Esto no es, en el fondo, ms que una consigna pequeoburguesa y no tiene nada de socialismo. Si el Estado que da en arriendo las tierras no es un Estado del tipo de la Comuna, sino una 68
repblica burguesa parlamentaria y esto es lo que supone siempre Kautsky, el arrendamiento de la tierra por pequeas parcelas ser una tpica reforma liberal. Nada dice Kautsky de que el Poder sovitico ha abolido toda propiedad de la tierra. Peor an: baraja los datos de manera increble y cita decretos del Poder sovitico, omitiendo en ellos lo esencial. Despus de declarar que la pequea produccin aspira a la propiedad privada absoluta de los medios de produccin, que la Constituyente hubiera sido la nica autoridad capaz de impedir el reparto afirmacin que provocar una carcajada en Rusia, porque todo el mundo sabe que los obreros y campesinos slo reconocen la autoridad de los Soviets, mientras la Constituyente se ha hecho consigna de los checoslovacos y de los terratenientes, Kautsky contina: Uno de los primeros decretos del Gobierno sovitico dice: 1. La gran propiedad terrateniente queda inmediatamente abolida sin indemnizacin alguna. 2. Los dominios de los terratenientes y todas las tierras de la familia imperial, de los conventos y de la Iglesia, con todo su ganado de labor y aperos de labranza, dependencias y todo cuanto hay en ellas pasan a disposicin de los comits agrarios subdistritales de los Soviets de diputados campesinos de distrito hasta que la Asamblea Constituyente decida el problema de la tierra. Kautsky no cita ms que estos dos puntos y concluye: La alusin a la Constituyente ha quedado en letra muerta. De hecho, los campesinos de los distintos subdistritos han podido hacer con la tierra lo que han querido (pg.47). Ah tenis unas muestras de la crtica de Kautsky! Ah tenis un trabajo cientfico que parece ms que nada una falsificacin! Se induce al lector alemn a creer que los bolcheviques han capitulado ante los campesinos en cuanto a la propiedad privada de la tierra y les han dejado hacer en los distintos subdistritos lo que quieren! En realidad, el decreto que cita Kautsky, el primer decreto, promulgado el 26 de octubre de 1917 viejo calendario, consta de cinco artculos, y no de dos; ms los ocho artculos del mandato [64], del que se dice, encima, que debe servir de norma de conducta. El tercer artculo del decreto seala que las haciendas pasan al pueblo y que es obligatorio hacer el inventario exacto de todos los bienes confiscados e instalar una proteccin revolucionaria de lo ms rigurosa. Y el mandato seala que el derecho de propiedad privada de la tierra queda abolido para siempre, que las fincas de alto nivel de cultivo no deben ser repartidas, que todo el ganado de labor, aperos de labranza y dependencias de las tierras confiscadas pasan al usufructo exclusivo del Estado o de las comunidades, segn sean la superficie y la importancia de estas tierras, sin indemnizacin, que toda la tierra se incluye en el fondo agrario nacional.
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Ms tarde, al mismo tiempo que se disolvi la Asamblea Constituyente 5 de en enero de 1918, el III Congreso de los Soviets aprob Declaracin de los derechos del pueblo trabajador y explotado, que ahora es parte de la Ley Fundamental de la Repblica Sovitica. Su artculo II, prrafo 1, dice que queda abolida la propiedad privada de la tierra, y que las fincas y empresas agrcolas modelo se declaran patrimonio nacional. Por tanto, la alusin a la Asamblea Constituyente no qued en letra muerta, porque otra institucin nacional representativa, muchsimo ms autorizada para los campesinos, se ha encargado de resolver el problema agrario. Luego, el 6 (19) de febrero de 1918 se promulg la ley de socializacin de la tierra, que confirma una vez ms la abolicin de toda propiedad de la tierra, ponindola, con todo el ganado de labor y los aperos de labranza de las explotaciones privadas, a disposicin de las autoridades soviticas, bajo el control del Poder sovitico federal; plantea como objetivo de esta gestin: el fomento de la hacienda colectiva en la agricultura, por ser la ms ventajosa desde el punto de vista del ahorro de trabajo y productos, a expensas de las haciendas individuales, a fin de pasar a la hacienda agrcola socialista (art.11, punto e). Al instituir el usufructo igualitario de la tierra, la ley dice acerca del problema fundamental de quin tiene derecho a cultivar la tierra: (Art.20). En la Repblica Federativa Sovitica de Rusia pueden cultivar terrenos para cubrir demandas pblicas y personales: a) Con fines culturales y docentes: 1) El Estado, representado por los rganos del Poder sovitico federal, regional, provincial, distrital, subdistrital y rural. 2) Las organizaciones sociales bajo el control y con permiso del Poder sovitico local. b) Para el laboreo: 3) Las comunas agrcolas. 4) Las cooperativas agrcolas. 5) Las asociaciones rurales. 6) Familias e individuos por separado.... El lector puede ver que Kautsky ha desvirtuado totalmente la cuestin, presentando al lector alemn de una manera falsa por completo la poltica y la legislacin agraria del Estado proletario de Rusia. Kautsky ni siquiera ha sabido plantear los problemas importantes, fundamentales desde el punto de vista terico! Estos problemas son los siguientes: 1. El usufructo igualitario de la tierra y 2. la nacionalizacin de la tierra: relacin de una medida y otra ante el socialismo en general y ante el paso del capitalismo al comunismo en particular. 3. Cultivo socializado, de la tierra como transicin del pequeo cultivo fragmentado al gran cultivo socializado; corresponde la forma en que ha sido planteado este problema en la legislacin sovitica a los postulados del socialismo? 70
Sobre el primer problema es preciso dejar sentados, ante todo, los dos hechos siguientes, que son fundamentales: a. Teniendo ya en cuenta la experiencia de 1905 mencionar, por ejemplo, mi obra acerca del problema agrario en la primera revolucin rusa [65], los bolcheviques sealaban la importancia que, desde el punto de vista democrtico progresista y democrtico revolucionario, tena la consigna de igualitarismo, y en 1917, antes de la Revolucin de Octubre, tambin hablaron de ello con absoluta claridad. b. Al hacer aprobar la ley de socializacin de la tierra alma de la cual es la consigna del usufructo igualitario del suelo, los bolcheviques declararon del modo ms preciso y concreto: esta idea no es nuestra, nosotros no estamos conformes con esta consigna, pero creemos nuestro deber hacerla aprobar, porque as lo pide la inmensa mayora de los campesinos. Y la idea y las reivindicaciones de una mayora de trabajadores deben ser superadas por ellos mismos; no es posible abolir semejantes reivindicaciones ni saltar por encima de ellas. Nosotros, los bolcheviques, ayudaremos a los campesinos a superar las consignas pequeoburguesas, a pasar con las mayor rapidez y facilidad posibles de esas consignas a consignas socialistas. Un terico marxista que quisiera servir a la revolucin obrera, haciendo un anlisis cientfico de ella, debera decir, primero, si es verdad que la idea del usufructo igualitario de la tierra tiene trascendencia democrtica revolucionaria, la de llevar a trmino la revolucin democrtica burguesa. Segundo, debera decir si han procedido bien los bolcheviques, al lograr que se apruebe con sus votos y acatar con la mayor lealtad la ley pequeoburguesa del usufructo igualitario. Kautsky no ha podido notar siquiera dnde est, en teora, el quid de la cuestin! Kautsky jams hubiera conseguido refutar que la idea del usufructo igualitario tiene un alcance progresista y revolucionario en una revolucin democrtica burguesa. Esta revolucin no puede ir ms all. Al llegar a su trmino, descubre con tanta ms claridad, rapidez y facilidad a las masas la insuficiencia de las soluciones democrticas burguesas, la necesidad de rebasarlas y de pasar al socialismo. Los campesinos que han derrocado el zarismo y a los terratenientes suean con el usufructo igualitario, y no hay fuerza que pueda impedrselo, una vez libres de los terratenientes y del Estado republicano, parlamentario burgus. Los proletarios dicen a los campesinos: nosotros os ayudaremos a llegar al capitalismo ideal, porque el usufructo igualitario de la tierra es la idealizacin del capitalismo desde el punto de vista del pequeo productor. Pero, al mismo tiempo, os sealaremos la deficiencia de este sistema, la necesidad de pasar al cultivo social de la tierra. Sera interesante ver qu intentara Kautsky para refutar que esa manera de dirigir el proletariado la lucha de los campesinos es acertada! Kautsky ha preferido eludir el problema... 71
Adems, ha engaado sin ms ni ms a los lectores alemanes, ocultndoles que en la ley de la tierra el Poder sovitico da preferencia explcita a las comunas y a las cooperativas, colocndolas en primer plano. Con todos los campesinos hasta el fin de la revolucin democrtica burguesa! Con los campesinos pobres, proletarios y semiproletarios, adelante, hacia la revolucin socialista! Esta era la poltica de los bolcheviques, y era la nica poltica marxista. Pero Kautsky se embrolla, no acertando a plantear ni un solo problema! Por una parte, no se atreve a decir que los proletarios debieron haber discrepado de los campesinos en el problema del usufructo igualitario, porque comprende lo absurdo de semejante discrepancia por lo dems, en 1905, antes de ser renegado, propugnaba clara y explcitamente la alianza de los obreros y los campesinos, de la que haca depender el triunfo de la revolucin. Por otra parte, cita con simpata las vulgaridades liberales del menchevique Mslov, que demuestra lo utpico y reaccionario de la igualdad pequeoburguesa desde el punto de vista del socialismo y pasa en silencio lo progresista y revolucionario de la lucha pequeoburguesa por la igualdad, por el usufructo igualitario, desde el punto de vista de la revolucin democrtica burguesa. Kautsky se ha armado un lo sin fin: ntese que el Kautsky de 1918 insiste en el carcter burgus de la revolucin rusa. El Kautsky de 1918 exige: No os salgis de ese marco! Y este mismo Kautsky ve algo de socialismo para la revolucin burguesa en la reforma pequeoburguesa que entrega a los campesinos pobres en arriendo pequeos trozos de tierra es decir, en la aproximacin al usufructo igualitario! Que lo entienda quien pueda! Por si fuera poco, Kautsky muestra una incapacidad filistea para tener en cuenta la poltica real de un partido determinado. Cita frases del menchevique Mslov, sin querer ver la poltica real del partido menchevique en 1917, que, en coalicin con los terratenientes y los demcratas constitucionalistas, propugnaba de hecho una reforma agraria liberal y el acuerdo con los terratenientes lo prueban las detenciones de miembros de los comits agrarios y el proyecto de ley de S. Mslov. Kautsky no ha visto que las frases de P. Mslov acerca del carcter reaccionario y utpico de la igualdad pequeoburguesa encubren de hecho la poltica menchevique de conciliacin de campesinos y terratenientes es decir, el engao de aqullos por stos, en lugar del derrocamiento revolucionario de los terratenientes por los campesinos. Buen marxista est hecho Kautsky! Los bolcheviques precisamente son los que han tenido muy en cuenta la diferencia que hay entre revolucin democrtica burguesa y revolucin socialista: al llevar la primera a trmino, abran las puertas para el paso a la segunda. Esta es la nica poltica revolucionaria y la nica poltica marxista. 72
En vano repite Kautsky las sosas chanzas de los liberales: Nunca ni en parte alguna han pasado los pequeos campesinos a la produccin colectiva movidos por la persuasin terica (pg.50). Qu ingenioso! Nunca ni en parte alguna han estado los pequeos campesinos de un gran pas bajo la influencia de un Estado proletario. Nunca ni en parte alguna han llegado los pequeos campesinos a una lucha de clase abierta contra los campesinos ricos, hasta la guerra civil entre unos y otros, con la circunstancia de estar sostenidos los pobres por la propaganda, la poltica y la ayuda econmica y militar del poder poltico proletario. Nunca ni en parte alguna se han enriquecido tanto los especuladores y ricachos a consecuencia de una guerra, ni se ha arruinado de tal modo la masa campesina. Kautsky repite antiguallas, repite machaconamente cosas viejas, temiendo pensar siquiera en las nuevas tareas de la dictadura del proletariado. Y si los campesinos, querido Kautsky, no tienen bastantes aperos para la pequea produccin, y el Estado proletario les ayuda a conseguir mquinas para cultivar el suelo en rgimen colectivo, ser eso persuasin terica? Pasemos al problema de la nacionalizacin de la tierra. Nuestros populistas, y entre ellos todos los eseristas de izquierda, niegan que la medida que nosotros hemos llevado a la prctica sea la nacionalizacin de la tierra. Se equivocan desde el punto de vista terico. Puesto que no hemos rebasado el marco de la produccin mercantil y del capitalismo, la abolicin de la propiedad privada de la tierra es su nacionalizacin. La palabra socializacin no expresa ms que una tendencia, un deseo, una preparacin del trnsito al socialismo. Cul debe ser, pues, la actitud de los marxistas respecto a la nacionalizacin de la tierra? Tampoco esta vez sabe Kautsky plantear siquiera el problema terico, o lo que es peor lo elude intencionadamente, aunque por las publicaciones rusas se sabe que conoce las viejas discusiones de los marxistas rusos sobre la nacionalizacin de la tierra, sobre su municipalizacin entrega de las grandes fincas a los organismos de administracin autnoma local y sobre su reparto. Kautsky se mofa abiertamente del marxismo cuando dice que el paso de las grandes propiedades a manos del Estado y su arrendamiento en pequeos lotes a los campesinos que tengan poca tierra realizara algo de socialismo. Ya hemos dicho que no hay en ello nada de socialismo. Ms an: no hay ni siquiera revolucin democrtica burguesa llevada a trmino. Kautsky ha tenido la gran desgracia de fiarse de los mencheviques. De ello resulta un hecho curioso: Kautsky, que defiende el carcter burgus de nuestra revolucin, que reprocha a los bolcheviques su ocurrencia de emprender el camino que lleva al socialismo, presenta l mismo una reforma liberal como socialismo, sin llevar esta reforma 73
hasta la supresin completa de todos los elementos medievales en las relaciones de propiedad agraria! Resulta que Kautsky, lo mismo que sus consejeros mencheviques, defiende a la burguesa liberal, temerosa de la revolucin, en lugar de defender una revolucin democrtica burguesa consecuente. En efecto, por qu hacer propiedad del Estado nicamente las grandes fincas y no todas las tierras? La burguesa liberal llega as al mximo en el mantenimiento de lo viejo es decir, una revolucin de mnima consecuencia y deja en pie las mximas facilidades para volver a ello. La burguesa radical, es decir, la que quiere llevar a trmino la revolucin burguesa, lanza la consigna de nacionalizacin de la tierra. Kautsky, que en tiempos muy remotos, hace casi veinte aos, escribi una magnfica obra marxista sobre el problema agrario, no puede ignorar lo que indicara Marx: La nacionalizacin de la tierra es precisamente una consigna consecuente de la burguesa [66]. Kautsky no puede ignorar la polmica entre Marx y Rodbertus y las notables explicaciones de Marx en Teoras de la plusvala, donde muestra con particular evidencia el valor revolucionario que la nacionalizacin de la tierra tiene desde el punto de vista democrtico burgus. El menchevique P. Mslov, a quien con tan mala fortuna ha elegido Kautsky para consejero, negaba que los campesinos rusos pudieran aceptar la nacionalizacin de toda la tierra incluida la de ellos. Este punto de vista estaba relacionado en cierto grado con su original teora repeticin de lo dicho por los crticos burgueses de Marx, que negaba la renta absoluta y aceptaba la ley o el hecho, segn deca Mslov de la fertilidad decreciente del suelo. En realidad, la revolucin de 1905 puso ya de manifiesto que la inmensa mayora de los campesinos de Rusia, tanto miembros de las comunidades como propietarios de sus parcelas [67], deseaban la nacionalizacin de toda la tierra. La revolucin de 1917 ha venido a confirmarlo y, despus de pasar el poder a manos del proletariado, lo ha convertido en realidad. Los bolcheviques han guardado fidelidad al marxismo, no intentando a pesar de que Kautsky nos acusa de ello sin asomo de pruebas saltar por encima de la revolucin democrtica burguesa. Los bolcheviques han empezado por ayudar a los idelogos democrticos burgueses de los campesinos que eran ms radicales, ms revolucionarios, que estaban ms cerca del proletariado, es decir, a los eseristas de izquierda, a realizar lo que era de hecho la nacionalizacin de la tierra. La propiedad privada de la tierra fue abolida en Rusia el 26 de octubre de 1917, es decir, desde el primer da de la revolucin proletaria, socialista. De ese modo se ha creado una base, la ms perfecta desde el punto de vista del desarrollo del capitalismo Kautsky no podr negarlo sin romper con Marx, y, al mismo tiempo, el rgimen agrario ms flexible para el paso al socialismo. Desde el punto de vista democrtico burgus, los campesinos revolucionarios de Rusia no pueden ir ms lejos: no puede haber nada ms ideal, desde este punto de vista, que la nacionalizacin de la tierra y la igualdad de su usufructo, ni nada ms radical desde el mismo punto de vista. Justamente los bolcheviques, nicamente los bolcheviques, y slo en virtud del triunfo de la revolucin proletaria, son los que han ayudado a los campesinos a llevar de 74
veras a trmino la revolucin democrtica burguesa. Y slo de este modo han hecho lo mximo para facilitar y apresurar el paso a la revolucin socialista. Por ello puede juzgarse de la increble confusin que ofrece a sus lectores Kautsky cuando acusa a los bolcheviques de no comprender el carcter burgus de la revolucin y se aparta l mismo del marxismo hasta el punto de callar lo de la nacionalizacin de la tierra y presentar la reforma agraria liberal, la menos revolucionaria desde el punto de vista burgus, como algo de socialismo! Con ello nos acercamos al tercero de los problemas planteados antes: Hasta qu punto ha tenido en cuenta la dictadura del proletariado en Rusia la necesidad de pasar al cultivo colectivo de la tierra? Kautsky vuelve a incurrir a este respecto en algo que se parece mucho a una falsificacin: se limita a citar las tesis de un bolchevique, en las que se trata de la tarea del paso al cultivo colectivo de la tierra! Despus de haber citado una de estas tesis, nuestro terico exclama en tono triunfal: Con declarar que una cosa determinada es una tarea, sta, por desgracia, no se cumple. La agricultura colectiva en Rusia est por ahora condenada a quedarse en el papel. Nunca ni en parte alguna han pasado los pequeos campesinos a la produccin colectiva movidos por la persuasin terica (pg.50). Nunca ni en parte alguna ha cado un autor tan bajo de hacer un escamoteo literario como Kautsky. Cita las tesis, pero no dice ni una palabra de la ley del Poder sovitico. Habla de persuasin terica y no dice ni una palabra del poder estatal proletario que tiene en sus manos las fbricas y las mercancas! Todo lo que en 1899 escriba el marxista Kautsky en el Problema agrario sobre los medios de que dispone el Estado proletario para hacer pasar paulatinamente a los pequeos campesinos al socialismo, lo olvida el renegado Kautsky en 1918. Claro que unos centenares de comunas agrcolas y explotaciones soviticas apoyadas por el Estado es decir, de grandes haciendas cultivadas por cooperativas obreras, a expensas del Estado, representan muy poco. Pero puede llamarse crtica la actitud de Kautsky, que elude este hecho? La nacionalizacin de la tierra, obra en Rusia de la dictadura del proletariado, constituy la mejor garanta de que la revolucin democrtica burguesa fuese llevada a su trmino, incluso en el caso de que una victoria de la contrarrevolucin hiciera retroceder de la nacionalizacin al reparto caso que analizo especialmente en m libro sobre el programa agrario de los marxistas en la revolucin de 1905. Adems, la nacionalizacin de la tierra ha ofrecido al Estado proletario las mximas posibilidades para pasar al socialismo en la agricultura. En resumen: Kautsky nos ofrece, en teora, una confusin increble, abjurando por completo del marxismo; en la prctica vemos su servilismo ante la burguesa y el reformismo burgus. Buena crtica, en verdad! Kautsky inicia su anlisis econmico de la industria con el magnfico razonamiento que sigue: 75
Rusia tiene una gran industria capitalista. Sera factible montar con ella la produccin socialista? Podra pensarse, as si el socialismo consistiera en que los obreros de las distintas minas y fbricas las toman en propiedad literalmente: se las apropian llevando a cabo la produccin en cada una de ellas por separado (pg.52). Precisamente hoy, el 5 de agosto, fecha en que escribo estas lneas aade Kautsky, llegan de Mosc noticias sobre un discurso pronunciado por Lenin el 2 de agosto y en el cual, segn comunican, ha dicho: Los obreros tienen firmemente las fbricas en sus manos; los campesinos no devolvern la tierra a los terratenientes. El lema de la fbrica para los obrero, la tierra para los campesinos, no ha sido hasta ahora un lema socialdemcrata, sino anarcosindicalista (pgs.52-53). Hemos citado por entero este razonamiento para que los obreros rusos, que estimaban antes a Kautsky, y con razn, vean por s mismos cmo procede este trnsfuga que se ha pasado a la burguesa. Quin se lo iba a imaginar! El 5 de agosto, cuando exista ya un sinnmero de decretos sobre la nacionalizacin de las fbricas en Rusia, no apropindose, adems, los obreros, de ninguna de ellas, puesto que todas pasaron a ser propiedad de la Repblica, el 5 de agosto Kautsky, interpretando con manifiesta superchera una frase de un discurso mo, trata de imbuir a los lectores alemanes la idea de que en Rusia se entregan las fbricas a los obreros de cada empresa! Y despus, en decenas y decenas de renglones, repite machacn eso de que las fbricas no deben entregarse por separado a los obreros! Esto no es crtica, sino un procedimiento de lacayo de la burguesa, al que los capitalistas pagan para que calumnie a la revolucin obrera. Las fbricas tienen que pasar a manos del Estado, de las comunidades o de las cooperativas de consumo, repite una y otra vez Kautsky, y por fin aade: Este es el camino que se ha intentado emprender ahora en Rusia... Ahora! Qu quiere decir esto? En agosto? Pero no pudo encargar Kautsky a sus Shtein, Axelrod o dems amigos de la burguesa rusa que le tradujeran siquiera algn decreto sobre las fbricas? ... No se ve an hasta dnde se ha llegado en este sentido. En todo caso, este aspecto de la Repblica Sovitica presenta para nosotros el mximo inters, pero sigue enteramente en las tinieblas. No faltan decretos... Por eso no quiere ver Kautsky su contenido o lo oculta a sus lectores! pero faltan noticias fidedignas sobre el efecto de tales decretos. La produccin socialista es imposible sin una estadstica completa, detallada, segura y rpida. Hasta ahora, la Repblica Sovitica no ha podido crearla. Lo que sabemos de sus medidas econmicas es en extremo contradictorio, y resulta imposible comprobarlo. Esto es tambin uno de los resultados de la dictadura y del aplastamiento de la democracia. No hay libertad de imprenta ni de palabra... (pg.53). As se escribe la historia! En la libre prensa de los capitalistas y los partidarios de Dtov hubiera encontrado Kautsky datos sobre las fbricas que han pasado a manos de los obreros... Es en verdad magnfico este serio 76
erudito que se coloca por encima de las clases! Kautsky no quiere ni rozar siquiera ninguno de los innumerables hechos demostrativos de que las fbricas se entregan nicamente a la Repblica, de que de ellas dispone un rgano del Poder sovitico, el Consejo Superior de Economa Nacional, compuesto principalmente por delegados de los sindicatos obreros. Con el necio empecinamiento del hombre enfundado [68] repite a porfa: que me den una democracia pacfica, sin guerra civil, sin dictadura, con buenas estadsticas la Repblica Sovitica ha creado un departamento de estadstica, llevando a l a los elementos ms competentes de Rusia, pero claro que una estadstica ideal no puede conseguirse en seguida. En pocas palabras: lo que pretende Kautsky es revolucin sin revolucin, sin lucha enconada, sin violencias. Es como pedir huelgas sin apasionada lucha entre obreros y patronos. A ver quin distingue entre semejante socialista y un adocenado burcrata liberal! Y basndose en semejantes datos, es decir, rehuyendo intencionadamente, con pleno desprecio, los numerossimos hechos, Kautsky concluye: Es dudoso que, en lo que se refiere a verdaderas conquistas prcticas, y no a decretos, haya conseguido el proletariado ruso con la Repblica Sovitica ms de lo que hubiese obtenido de la Asamblea Constituyente, en la cual, lo mismo que en los Soviets, predominaban los socialistas, aunque de un matiz distinto (pg.58). Verdad que es una joya? Aconsejamos a los partidarios de Kautsky que difundan ampliamente entre los obreros rusos estas palabras, porque Kautsky no poda haber dado mejor prueba acreditativa de su cada poltica. Kerenski era tambin socialista, camaradas obreros, slo que de un matiz distinto! El historiador Kautsky se contenta con un nombre, con un calificativo del que se apropiaron los eseristas de derecha y los mencheviques! Pero el historiador Kautsky no quiere ni or hablar de los hechos demostrativos de que, bajo Kerenski, mencheviques y eseristas de derecha apoyaban la poltica imperialista y el pillaje de la burguesa, y silencia discreto que la Asamblea Constituyente daba la mayora a esos campeones de la guerra imperialista y de la dictadura burguesa. Y esto se llama anlisis econmico!... Para terminar, otra muestra de anlisis econmico: ... A los nueve meses de existencia, en lugar de haber extendido el bienestar general, la Repblica Sovitica se ve obligada a explicar a qu se debe la miseria general (pg.41). Los demcratas constitucionalistas nos tienen acostumbrados a semejantes razonamientos. Todos los lacayos de la burguesa razonan en Rusia as: Dadnos a los nueve meses el bienestar general; despus de cuatro aos de guerra destructora, con una ayuda mltiple del capital extranjero a la burguesa de Rusia, para que sta siga el sabotaje y las insurrecciones. En la prctica no queda lo que se dice ninguna diferencia, ni asomo de diferencia entre Kautsky y el burgus contrarrevolucionario. Melifluos discursos disfrazados de socialismo que repiten lo que brutalmente, sin ambages ni adornos, dicen en Rusia los secuaces de Kornlov, de Dtov y Krasnov. 77
Las lneas que preceden fueron escritas el 9 de noviembre de 1918. Esta madrugada han llegado de Alemania noticias que anuncian el comienzo victorioso de la revolucin, primero en Kiel y otras ciudades del Norte y del litoral, donde el poder ha pasado a los Soviets de diputados obreros y soldados, y luego en Berln, donde tambin ha pasado el poder a manos de un Soviet. Huelga la conclusin que me quedaba por escribir para el folleto sobre Kautsky y la revolucin proletaria. 10 de noviembre de 1918 Notas [56] Se alude al artculo de Kautsky Las fuerzas propulsoras y las perspectivas de la revolucin rusa. [57] Vase el artculo de K. Marx La burguesa y la contrarrevolucin (K. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos, ed. en espaol, t. I, pgs.143144). [58] Vase la carta de K. Marx a L. Kugelmann del 12 de abril de 1871. [59] Los comits de campesinos pobres fueron instituidos en julio de 1918. Se les encomendaban, por decreto, las tareas de sacar la cuenta de las reservas de comestibles en las haciendas campesinas, descubrir los excedentes de comestibles acaparados por los kulaks y ayudar a los organismos soviticos de abastecimiento a confiscar dichos excedentes, suministrar alimentos a los campesinos pobres a expensas de las haciendas de los kulaks, distribuir los aperos agrcolas y los artculos industriales, etc. Para el otoo de 1918 haban sido creados y funcionaban en los lugares, bajo la direccin del Partido Comunista, ms de ochenta mil comits de campesinos pobres. Estos fueron puntales y rganos de la dictadura del proletariado en el campo. Tras de haber cumplido las tareas encomendadas, se fundieron, a fines de 1918, con los Soviets subdistritales y rurales. [60] Con las palabras de crisis de julio, Lenin se refiere a los levantamientos contrarrevolucionarios de los kulaks en las provincias centrales del pas, en la regin del Volga, en los Urales y Siberia en el verano de 1918, organizados por los mencheviques y los eseristas con el apoyo de los intervencionistas extranjeros. [61] Se alude a Mosc y Petrogrado. [62] Blanquismo: corriente del movimiento socialista francs encabezada por el insigne revolucionario y destacado representante del comunismo utpico francs Luis Augusto Blanqui (1805-1881). Los blanquistas esperaban que la humanidad se librara de la esclavitud asalariada no por medio de la lucha de clase del proletariado, sino mediante un complot de una pequea minora de intelectuales; V. I. Lenin. Sustituan la labor del partido revolucionario con acciones de un puado de conspiradores, no tenan en cuenta la situacin 78
concreta necesaria para el triunfo de la insurreccin y desdeaban el contacto con las masas. [63] Lenin alude al proyecto de ley eserista presentado por el ministro de Agricultura S. Mslov al Gobierno Provisional das antes de la Revolucin Socialista de Octubre. El proyecto estipulaba la formacin de un fondo especial de arrendamiento, adjunto a los comits agrarios, al que se hiciera entrega de las tierras de los monasterios y de realengo. La propiedad de los terratenientes se conservaba. Los terratenientes entregaban a este fondo provisional nicamente las tierras que antes arrendaban, con la particularidad de que los campesinos deban pagarles la renta a ellos. Las detenciones de miembros de comits agrarios fueron practicadas por el Gobierno Provisional en respuesta a las insurrecciones campesinas y a la ocupacin de fincas de los terratenientes por los campesinos. [64] Mandato: se refiere al Mandato campesino acerca de la tierra, basado en 242 mandatos campesinos locales. Pas a formar parte del Decreto de la tierra, aprobado por el II Congreso de los Soviets de toda Rusia el 26 de octubre 8 de noviembre de 1917. [65] Se alude al trabajo de Lenin El programa agrario de la socialdemocracia en la primera revolucin rusa de 1905, 1907. [66] Vase K. Marx. Teoras de la plusvala IV tomo de El Capital, parte II. [67] Miembros de las comunidades: campesinos cuyas parcelas eran propiedad de la comunidad. [68] El hombre enfundado: personaje del cuento homnimo de A. Chjov. Tipo de pancista de cortos alcances, temeroso de toda innovacin e iniciativa.
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Anexo I Tesis acerca de la Asamblea Constituyente

1. Era completamente justo que la socialdemocracia revolucionaria incluyera en su programa la reivindicacin de la convocatoria de la Asamblea Constituyente, porque en una repblica burguesa la Asamblea Constituyente es la forma superior de democracia y porque al instituir el parlamento la repblica imperialista, con Kerenski a la cabeza, preparaba una falsificacin de las elecciones y numerosas infracciones de la democracia. 2. La socialdemocracia revolucionaria, que reclamaba la convocatoria de la Asamblea Constituyente, desde los primeros das de la Revolucin de 1917 subray ms de una vez que la Repblica de los Soviets es una forma de democracia superior a la repblica burguesa ordinaria, con su Asamblea Constituyente. 3. Para la transicin del rgimen burgus al socialista, para la dictadura del proletariado, la Repblica de los Soviets de Diputados Obreros, Soldados y Campesinos no es slo una forma de tipo ms elevado de instituciones democrticas comparndola con la repblica burguesa ordinaria, coronada por una Asamblea Constituyente, sino la nica forma capaz de asegurar el trnsito menos doloroso al socialismo. 4. En nuestra revolucin la Asamblea Constituyente se rene con arreglo a listas presentadas a mediados de octubre de 1917, en condiciones que imposibilitan que las elecciones a esa Asamblea Constituyente sean una expresin exacta de la voluntad del pueblo en general y de las masas trabajadoras en particular. 5. En primer trmino, la representacin proporcional no expresa fielmente la voluntad del pueblo sino cuando las listas presentadas por los partidos responden a la divisin real del pueblo en grupos polticos que sean realmente los mismos que los que se reflejan en las listas. Y es sabido que en nuestro pas, el partido que entre mayo y octubre tena ms adeptos en el pueblo y sobre todo entre los campesinos, el partido socialista-revolucionario, que present listas nicas a la Asamblea Constituyente a mediados de octubre de 1917, se ha escindido despus de las elecciones a la Asamblea Constituyente y antes de que 80
sta se hubiese reunido. Por eso, incluso desde el punto de vista formal, la composicin de los elegidos a la Asamblea Constituyente no responde ni puede responder a la voluntad de la masa de los electores. 6. En segundo trmino, otra circunstancia, an ms importante, no formal ni jurdica, sino socio-econmica, una circunstancia que constituye el origen de clase de la diferencia entre la voluntad del pueblo y sobre todo de las clases trabajadoras, por una parte, y la composicin de la Asamblea Constituyente, por otra, es que las elecciones a la Asamblea Constituyente se han celebrado cuando la enorme mayora del pueblo no poda conocer todava toda la extensin y alcance de la Revolucin de Octubre, de la revolucin sovitica, proletariocampesina, comenzada el 25 de octubre de 1917, es decir, despus de haber sido presentadas las listas de los candidatos para la Asamblea Constituyente. 7. La Revolucin de Octubre, que ha conquistado el Poder para los Soviets, arrancando el dominio poltico a la burguesa y entregndoselo al proletariado y a los campesinos pobres, atraviesa ante nuestra vista por sucesivas etapas de desarrollo. 8. La revolucin comenz por la victoria del 24-25 de octubre en la capital, cuando el II Congreso de los Soviets de Diputados Obreros y Soldados de toda Rusia, vanguardia de los proletarios y de la parte polticamente ms activa de los campesinos, dio la mayora al Partido Bolchevique y lo elev al Poder. 9. Luego, durante los meses de noviembre y diciembre, se apodera la revolucin de toda la masa del ejrcito y de los campesinos, lo que se traduce ante todo en la destitucin y renovacin de los viejos organismos directivos Comits de ejrcito, Comits campesinos provinciales, Comit Ejecutivo Central del Soviet de Diputados Campesinos de toda Rusia, etc, que constituan la expresin de una etapa oportunista ya superada de la revolucin, de su etapa burguesa y no proletaria, y que por esta razn deban desaparecer inevitablemente bajo el empuje de las masas populares ms profundas y ms amplias. 10. Este poderoso movimiento de las masas explotadas para renovar los organismos dirigentes de sus organizaciones, no ha terminado an hoy, a mediados de diciembre de 1917, y una de sus etapas es el Congreso de los ferroviarios, actualmente reunido. 11. La agrupacin de las fuerzas de clase que se hallan en lucha en Rusia es, pues, en noviembre y en diciembre de 1917, de hecho, radicalmente diferente de la que pudo hallar su expresin en las listas de candidatos presentadas por los partidos para las elecciones de la Asamblea Constituyente a mediados de octubre de 1917. 12. Los recientes acontecimientos en Ucrania en parte tambin en Finlandia y en Bielorrusia, as como en el Cucaso indican asimismo que se est operando una nueva agrupacin de las fuerzas de clase en el curso de la lucha entre el nacionalismo burgus de la Rada ucraniana, de la Dieta finlandesa, etc., por un lado, y el Poder de los Soviets, la revolucin proletario-campesina de cada una de esas repblicas nacionales, por otro. 81
13. Por ltimo, la guerra civil, comenzada con la sublevacin contrarrevolucionaria de los demcratas constitucionalistas y Kaledin contra las autoridades soviticas, contra el Gobierno Obrero y Campesino, ha agudizado definitivamente la lucha de clases y eliminado toda posibilidad de resolver por un camino democrtico formal los problemas ms candentes que la historia plantea a los pueblos de Rusia y, en primer lugar, a su clase obrera y sus campesinos. 14. nicamente la victoria total de los obreros y campesinos sobre la insurreccin de los burgueses y los terratenientes que ha hallado su expresin en el movimiento de los demcratas constitucionalistas y Kaledin, slo una implacable represin militar de esa sublevacin de esclavistas puede salvaguardar realmente la revolucin proletario-campesina. La marcha de los acontecimientos y el desarrollo de la lucha de clases en la revolucin han hecho que la consigna de Todo el Poder a la Asamblea Constituyente, que no tiene en cuenta las conquistas de la revolucin obrera y campesina, que no tiene en cuenta el Poder sovitico, que no tiene en cuenta las decisiones tomadas por el II Congreso de los Soviets de Diputados Obreros y Soldados de toda Rusia, por el II Congreso de los Diputados Campesinos de toda Rusia, etc., se haya convertido de hecho en la consigna de los demcratas constitucionalistas, de los kaledinistas y de sus cmplices. El pueblo entero comienza a comprender que esa consigna significa en realidad la lucha por la supresin del Poder sovitico y que la Asamblea Constituyente se vera condenada sin remisin a la muerte poltica si se divorcia del Poder sovitico. 15. El problema de la paz es uno de los ms candentes de la vida del pueblo. No se ha emprendido en Rusia una lucha verdaderamente revolucionaria por la paz hasta despus del triunfo de la revolucin del 25 de octubre, y este triunfo ha tenido como primeros frutos la publicacin de los tratados secretos, la conclusin del armisticio y el comienzo de negociaciones pblicas con objeto de conseguir una paz general, sin anexiones ni contribuciones de guerra. Slo ahora las grandes masas populares obtienen de hecho, franca y completamente, la posibilidad de ver una poltica de lucha revolucionaria por la paz y de estudiar sus resultados. Durante las elecciones de la Asamblea Constituyente, las masas populares no podan verlo as. Es evidente, pues, que tambin en este aspecto es inevitable la incompatibilidad entre la composicin de los elegidos a la Asamblea Constituyente y la verdadera voluntad del pueblo en el problema de la terminacin de la guerra. 16. El conjunto de circunstancias que acabamos de examinar hace que la Asamblea Constituyente, reunida con arreglo a las listas de los partidos existentes antes de la revolucin proletario-campesina, bajo el dominio de la burguesa, choque inevitablemente con la voluntad y los intereses de las clases trabajadoras y explotadas que han iniciado el 25 de octubre la revolucin socialista contra la burguesa. Es natural que los intereses de esta revolucin prevalezcan sobre los derechos formales de la Asamblea Constituyente, incluso si estos ltimos no hubiesen sido quebrantados por la circunstancia de que la ley relativa a la Asamblea Constituyente no reconoce el derecho del pueblo a elegir de nuevo y en cualquier momento a sus diputados.
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17. Todo intento, directo o indirecto, de plantear el problema de la Asamblea Constituyente desde un punto de vista jurdico formal, en el marco de la democracia burguesa ordinaria, sin tener en cuenta la lucha de clases y la guerra civil, es traicionar la causa del proletariado y adoptar el punto de vista de la burguesa. La socialdemocracia revolucionaria tiene el indiscutible deber de alertar a todo el mundo contra ese error que cometen ciertos dirigentes, poco numerosos, del bolchevismo, que no han sabido valorar la insurreccin de Octubre y la misin de la dictadura del proletariado. 18. La nica posibilidad de resolver sin dolor la crisis producida como resultado de la divergencia existente entre las elecciones a la Asamblea Constituyente y la voluntad del pueblo, as como los intereses de las clases trabajadoras y explotadas, consiste en ejercer de la manera ms amplia y rpida posible el derecho del pueblo a proceder a nuevas elecciones de miembros de la Asamblea Constituyente, consiste en que la propia Asamblea Constituyente se adhiera a la ley del Comit Ejecutivo Central relativa a esas nuevas elecciones, reconozca sin reservas el Poder de los Soviets, la revolucin sovitica y su poltica en el problema de la paz, de la tierra y del control obrero, y se coloque resueltamente al lado de los adversarios de la contrarrevolucin de los demcratas constitucionalistas y Kaledin. 19. Si no se dan estas condiciones, la crisis planteada en relacin con la Asamblea Constituyente no podr resolverse ms que por va revolucionaria, con las medidas revolucionarias ms enrgicas, rpidas, firmes y resueltas del Poder sovitico contra la contrarrevolucin de los demcratas constitucionalistas y Kaledin, cualesquiera que sean las consignas y las instituciones incluso la calidad de miembro de la Asamblea Constituyente en que se ampare esa contrarrevolucin. Intentar atar, de cualquier manera que sea, las manos del Poder sovitico en esta lucha, sera hacerse cmplice de la contrarrevolucin.
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Anexo II Un nuevo libro de Vandervelde sobre el Estado

Slo despus de haber ledo el libro de Kautsky ha llegado a mis manos el de Vandervelde: El socialismo contra el Estado Pars, 1918, Aun sin quererlo, se impone la comparacin de ambos libros. Kautsky es el gua ideolgico de la II Internacional (11:89-1914). Vandervelde, su representante oficial, como presidente que es del Bur Socialista Internacional. Los dos simbolizan la plena bancarrota de la II Internacional, los dos encubren hbilmente con palabrejas marxistas, con toda la destreza de duchos periodistas, esa bancarrota, su propio fracaso y su paso al lado de la burguesa. Uno nos muestra con particular evidencia lo tpico del oportunismo alemn que, pesado y teorizante, falsifica burdamente el marxismo, amputndole todo lo que la burguesa no puede aceptar. El segundo es una figura tpica de la variedad latina hasta cierto punto podra decirse euroccidental; es decir, de la Europa situada al oeste de Alemania del oportunismo dominante, variedad ms flexible, menos pesada, que falsifica el marxismo de un modo ms sutil, sirvindose del mismo procedimiento esencial. Los dos tergiversan de raz tanto la doctrina de Marx sobre el Estado como la de la dictadura del proletariado, dedicndose Vandervelde ms bien al primer problema, y Kautsky al segundo. Los dos velan el nexo estrechsimo e indisoluble que liga ambos problemas. Los dos son revolucionarios y marxistas de palabra, y renegados que hacen todo lo posible por desentenderse de la revolucin en la prctica. Ni uno ni otro tienen ni sombra de lo que impregna todas las obras de Marx y Engels, de lo que distingue al socialismo verdadero de su caricatura burguesa: el aclarar las tareas de la revolucin, diferencindolas de las tareas de la reforma, diferenciando la tctica revolucionaria de la tctica reformista, diferenciando el papel del proletariado en la destruccin del sistema, orden de cosas o rgimen de la esclavitud asalariada, del papel del proletariado de las grandes potencias que comparte con la burguesa una pequea porcin de sus superganancias y superbotn imperialistas. Veamos unos cuantos argumentos de los ms esenciales de Vandervelde para respaldar el aserto. 84
Vandervelde cita a Marx y Engels con extraordinario celo, como Kautsky. Y como Kautsky, cita de Marx y Engels todo lo que se quiera menos lo que la burguesa en modo alguno puede aceptar, lo que distingue al revolucionario del reformista. Todo lo que se quiera de la conquista del poder poltico por el proletariado, porque eso lo ha circunscrito ya la prctica a un marco exclusivamente parlamentario. Pero ni una palabra de que Marx y Engels, despus de la experiencia de la Comuna, creyeron necesario completar el Manifiesto Comunista, parcialmente anticuado, explicando una verdad: la clase obrera no puede aduearse simplemente de la mquina estatal existente, tiene que destruirla! Vandervelde, lo mismo que Kautsky, como si se hubieran puesto de acuerdo, guarda completo silencio acerca de lo ms esencial de la experiencia de la revolucin proletaria, lo que distingue a la revolucin del proletariado de las reformas de la burguesa. Lo mismo que Kautsky, Vandervelde habla de la dictadura del proletariado para desentenderse de ella. Kautsky lo hace, valindose de burdas falsificaciones. Vandervelde hace lo mismo con ms sutilidad. En el apartado respectivo, el 4, La conquista del poder poltico por el proletariado, dedica el punto b al problema de la dictadura colectiva del proletariado, cita a Marx y Engels repito que omitiendo lo ms importante, lo que se refiere a la destruccin de la vieja mquina estatal democrtica burguesa y concluye: ... Tal es, en efecto, la idea que suele tenerse de la revolucin social en los medios socialistas: una nueva Comuna, esta vez triunfante no en un punto, sino en los principales centros del mundo capitalista. Hiptesis, pero hiptesis que no tiene nada de improbable en estos tiempos en que se ve ya que la posguerra conocer en muchos pases antagonismos de las clases y convulsiones sociales jams vistos. Slo que, si el fracaso de la Comuna de Pars, por no hablar de las dificultades de la revolucin rusa, demuestra algo, es que no se puede acabar con el rgimen capitalista mientras el proletariado no se prepara lo suficiente para ejercer el poder que las circunstancias hayan podido poner en sus manos (pg.73). Y ni una palabra ms sobre el fondo del asunto! As son los jefes y representantes de la II Internacional! En 1912 suscriben el Manifiesto de Basilea, en el que hablan francamente de la relacin que guardan la guerra que estall en 1914 y la revolucin proletaria y amenazan abiertamente con sta. Pero cuando la guerra lleg, y se dio una situacin revolucionaria, esos Kautsky y Vandervelde empezaron a desentenderse de la revolucin. Fjense bien: la revolucin del tipo de la Comuna no es ms que una hiptesis que no tiene nada de improbable! Esto guarda una analoga completa con el razonamiento de Kautsky sobre el posible papel de los Soviets en Europa. Pero as razona cualquier liberal culto, que, indudablemente, admitir ahora que una nueva Comuna no tiene nada de improbable, que los Soviets tienen reservado un gran papel, etc. El revolucionario proletario se distingue del liberal en que, como terico, analiza el nuevo valor estatal de la Comuna y de los 85
Soviets. Vandervelde calla todo lo que sobre este tema exponen detenidamente Marx y Engels al analizar la experiencia de la Comuna. Como prctico, como poltico, un marxista debera aclarar que slo traidores al socialismo podran actualmente eludir el explicar que es imprescindible la revolucin proletaria del tipo de la Comuna, del tipo de los Soviets o, supongamos, de un tercer tipo, que es imprescindible prepararse para ella, hacer entre las masas propaganda para la revolucin, rebatir los prejuicios pequeoburgueses contra ella, etc. Nada parecido hacen ni Kautsky ni Vandervelde, puesto que son traidores al socialismo que quieren conservar entre los obreros su reputacin de socialistas y marxistas. Veamos cmo se plantea tericamente el problema. Incluso en la repblica democrtica, el Estado no es ms que una mquina para la opresin de una clase por otra. Kautsky sabe esta verdad, la admite, la comparte, pero... elude el problema ms esencial: a qu clase, por qu y con qu medios tiene que someter el proletariado cuando conquiste el Estado proletario. Vandervelde sabe, admite, comparte y cita esta tesis fundamental del marxismo pg.72 de su libro, pero... pero no dice ni una palabra de un tema tan desagradable para los seores capitalistas como es el aplastamiento de la resistencia de los explotadores! Vandervelde, lo mismo que Kautsky, desagradable. Por ello son renegados. elude totalmente este tema
Lo mismo que Kautsky, Vandervelde es gran maestro en el arte de sustituir la dialctica con el eclecticismo. Por una parte, no se puede menos de confesar, por otra, hay que reconocer. De una parte, puede entenderse por Estado el conjunto de una nacin vase el diccionario de Littr, obra sabia, ni que decir tiene, pg.87 en Vandervelde; de otra parte, puede entenderse por Estado el gobierno ibd.. Vandervelde copia este docto tpico, aprobndolo, junto a citas de Marx. El sentido marxista de la palabra Estado se diferencia del corriente escribe Vandervelde; por ello son posibles los malentendidos. El Estado, en Marx y Engels, no es Estado en sentido amplio, no es el Estado como rgano de gobierno, representante de los intereses generales de la sociedad intrets gnraux de la socit. Es el Estado poder, el Estado rgano de autoridad, el Estado instrumento de la dominacin de una clase sobre otra (pgs.75-76 en Vandervelde). De la destruccin del Estado hablan Marx y Engels tan slo en el segundo sentido. ... Afirmaciones demasiado absolutas correran el riesgo de ser inexactas. Entre el Estado capitalista, fundado en la dominacin exclusiva de una clase, y el Estado proletario, que persigue la supresin de las clases, hay muchos grados intermedios (pg.156). 86
Ah tenis la manera de Vandervelde, que apenas si se distingue de la de Kautsky y que en realidad es idntica a ella. La dialctica niega las verdades absolutas, explicando cmo de un contrario se pasa a otro y el significado de las crisis en la historia. El eclctico no quiere afirmaciones demasiado absolutas para pasar de contrabando su deseo pequeoburgus y filisteo de sustituir la revolucin por los grados intermedios. Los Kautsky y los Vandervelde silencian que el grado intermedio entre el Estado rgano de dominacin de la clase capitalista y el Estado rgano de dominacin del proletariado es precisamente la revolucin, la cual consiste en derribar a la burguesa y romper, destruir su mquina estatal. Los Kautsky y los Vandervelde ocultan que a la dictadura de la burguesa tiene que suceder la dictadura de una clase, del proletariado, que a los grados intermedios de la revolucin sucedern los grados intermedios de la extincin paulatina del Estado proletario. Por ello son renegados polticos. En esto estriba, en los aspectos terico y filosfico, la sustitucin de la dialctica por el eclecticismo y la sofistera. La dialctica es concreta y revolucionaria, distingue el trnsito de la dictadura de una clase a la de otra clase del trnsito del Estado proletario democrtico al no Estado extincin del Estado. El eclecticismo y la sofistera de los Kautsky y los Vandervelde borran, para complacer a la burguesa, todo lo concreto y exacto de la lucha de las clases, sustituyndolo por el concepto general de trnsito, en el que puede esconderse y en el que las nueve dcimas partes de los socialdemcratas oficiales de nuestra poca esconden la apostasa de la revolucin! Vandervelde, como eclctico y sofista, tiene ms arte y ms sutileza que Kautsky, porque con la frase transicin del Estado en sentido estricto al Estado en sentido amplio pueden eludirse absolutamente todos los problemas de la revolucin, toda diferencia entre revolucin y reforma, incluso la diferencia entre un marxista y un liberal. En efecto, a qu burgus culto de Europa se le ocurrir negar en general los grados intermedios en este sentido general? Coincidimos con Guesde escribe Vandervelde en que es imposible socializar los medios de produccin y de cambio sin que se hayan cumplido previamente las dos condiciones siguientes: 1. La transformacin del Estado actual, rgano de dominacin de una clase sobre otra, en lo que Menger llama Estado popular del trabajo, mediante la conquista del poder poltico por el proletariado. 2. La separacin del Estado, rgano de autoridad, del Estado, rgano de gobierno, o, empleando la expresin de Saint-Simon, la separacin del gobierno de los hombres de la administracin de las cosas. (pg.89). Eso lo escribe Vandervelde con cursiva, subrayando especialmente la importancia de tales planteamientos. Pero eso no es sino el ms puro embrollo 87
eclctico, una ruptura completa con el marxismo! Porque, el Estado popular del trabajo no es ms que una parfrasis del viejo Estado popular libre de que hacan gala los socialdemcratas alemanes en los aos 70 y que Engels condenaba como un absurdo [69]. La expresin Estado popular del trabajo es una frase digna de un demcrata pequeoburgus por el estilo de nuestros eseristas de izquierda, una frase que sustituye los conceptos de clase con conceptos al margen de las clases. Vandervelde equipara la conquista del poder poltico por el proletariado por una clase y el Estado popular, sin ver la confusin que de ello resulta. A Kautsky, con su democracia pura, le resulta la misma confusin, el mismo desconocimiento antirrevolucionario y pequeoburgus de las tareas de la revolucin de clase, de la dictadura de clase, proletaria, del Estado de clase proletario. Prosigamos. El gobierno de los hombres desaparecer y dar paso a la administracin de las cosas tan slo cuando se haya extinguido todo Estado. Con este porvenir relativamente lejano, Vandervelde vela, deja a oscuras, la tarea inmediata: el derrocamiento de la burguesa. Este proceder es tambin servilismo ante la burguesa liberal. El liberal no tiene inconveniente en hablar de lo que suceder cuando no haya que gobernar a los hombres. Por qu no dedicarse a tan inofensivos sueos? Pero no digamos nada de que el proletariado tiene que aplastar la resistencia de la burguesa, que se opone a su expropiacin. As lo exige el inters de clase de la burguesa. El socialismo contra el Estado. Esto es una reverencia de Vandervelde al proletariado. No es difcil inclinarse para saludar, todo poltico demcrata sabe inclinarse ante sus electores. Pero tras la reverencia viene el contenido antirrevolucionario y antiproletario. Vandervelde refiere con pormenores a Ostrogorski [70], acerca del sinfn de engaos, violencias, sobornos, mentiras hipocresas y opresin de los pobres que enmascara el rostro civilizado, pulcro y peripuesto de la democracia burguesa contempornea. Pero de ello no saca consecuencia alguna, no advierte que la democracia burguesa aplasta a las masas trabajadoras y explotadas, mientras que la democracia proletaria tendr que aplastar a la burguesa. Kautsky y Vandervelde estn ciegos ante ello. El inters de clase de la burguesa, a la que siguen estos pequeoburgueses traidores al marxismo, exige que se eluda este problema, que se calle o se niegue francamente la necesidad de tal sometimiento. Eclecticismo pequeoburgus contra marxismo, sofistera contra dialctica, reformismo filisteo contra revolucin proletaria. As debera titularse el libro de Vandervelde. Notas [69] Vase la carta de F. Engels a A. Bebel del 18-28 de marzo de 1875. [70] Se alude al libro de M. Ostrogorski La Dmocratie et les Parties Politiques. La primera edicin apareci en 1903 en Pars. Este libro contiene copiosos datos 88
de la historia de Inglaterra y los EE.UU. que desenmascaran la falsedad y la hipocresa de la democracia burguesa.
FIN
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Escrito entre octubre y la primera dcada de noviembre de 1918; el Anexo II fue escrito despus del 10 de noviembre de 1918. Publicado en volumen aparte por la Editorial Kommunist, de Mosc, en 1918.
Editado el 07 de Mayo del 2013 Reeditado el 10 de Febrero del 2014 PML(c)N
NG Pedro Madrigal Bitcora de un NICARAGENSE

Vladimir Ilich Uliánov, Lenin. La Revolución Proletaria y El Renegado Kautsky 1918

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Bitcora de un NICARAGENSE

La REVOLUCIN PROLETARIA y el renegado KAUTSKY

Vladimir Ilich Ulinov LENIN

NG Pedro Jos Madrigal Reyes Bitcora de un NICARAGENSE

BIBLIOTECA del Soldado Rojo

I Como ha hecho Kautsky de Marx un adocenado liberal

II Democracia burguesa y democracia proletaria

III Puede haber igualdad entre el explotador y el explotado?

IV Que no osen los Soviets convertirse en organizaciones estatales

V La asamblea constituyente y la Repblica Sovitica

VIII Servilismo ante la burguesa disfrazado de anlisis econmico

Anexo I Tesis acerca de la Asamblea Constituyente

Anexo II Un nuevo libro de Vandervelde sobre el Estado

Editado el 07 de Mayo del 2013 Reeditado el 10 de Febrero del 2014 PML(c)N

NG Pedro Madrigal Bitcora de un NICARAGENSE

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