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Universidade

Anhanguera-Uniderp
CENTRO DE EDUCACO A DISTNCIA

UNIVERSIDADE ANHANGUERA UNIDERP CENTRO DE EDUCAO A DISTANCIA CURSO DE SERVIO SOCIAL 2 PERIODO

SOCIOLOGIA

MARIA JLIA MARTINS CASTRO SODR RA= 387390 JOSIANE MARTINS PEREIRA RA= 386067 JOELMA RODRIGUES DA SILVA RA= 386063 IRACEMA BATISTA FERREIRA RA= 386150 NDIA TATIANA S RA= 386243 TUTOR DISTNCIA: MARIA CLUDIA BENEDETTI TUTORA PRESENCIAL: GILZETE RIBEIRO SILVA BEZERRA

SO LUIS-MA, 15/11 2012 POLO SO LUIS

As

caracterstica entre as declaraes da Virginia-1776 e a dos direitos humanos-1948 que elas so inspiradas no direito natural, dotados de cada individuo,a evoluo da democratizao e universalidade, caminhando para emancipao e a afirmao de geraes futuras, pelas declarao dos direitos homem e do cidado, as pessoas nascem livres,com igualdade, dignidade e direitos, so dotadas de razes e conscincia, e com esprito de fraternidade uns com os outros. As diferenas entre elas que nasceram com diversos aspectos, a da Virginia-1776 foi a primeira a falar dos direitos humanos numa poca moderna escrita por George Mason, j a Declarao dos Direitos Humanos foi fruto de vrias manifestaes como declarao de independncia dos Estados Unidos da America, foi redigida sob o impacto das atrocidades cometidas durante a segunda guerra mundial, e fundamental essa declarao para nossa sociedade,quase todos os documentos relativos aos direitos humanos tem como refrencia esta declarao. E continuando falando das comparaes das duas declaraes: estas abordam tambm os direitos do homem sem que haja qualquer forma de agresso ou ameaas. Expressa

tambm que livre e pode responder pelos seus atos e de fazer valer os seus direitos diante de algumas situaes em que esteja sendo violada a sua integridade. Segundo mile Durkeim, a sociedade um organismo exterior e superior aos indivduos, constituindo-se de um conjunto de normas, leis, regras responsveis pela formao moral social dos indivduos que iro determinar a maneira de ser e de agir dos indivduos com relao a sua sociedade. Evidentemente que cada sociedade ou povo tem suas particularidades e algumas diferenas no seu modo de organizao Durkeim chamou de socializao a conscincia coletiva, que habita em nossas mentes e nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar, e o mesmo dividiu a solidariedade social em: mecnica e orgnica. Em fim durkeim buscou entender a solidariedade social e suas diferentes formas, como a constituio das organizaes sociais, considerando para tanto o papel de uma conscincia coletiva da diviso do trabalho social. Exemplo: temos o fato social (o suicdio) que a primeira vista encarada como fenmeno individual, mais ao longo do tempo de acordo com as estatsticas, fez com que Durkheim o concebesse como uma crise moral da sociedade. Portanto a solidariedade presente nas declaraes a mecnica que consiste na coletividade, onde os indivduos so identificados por laos familiares, tradio, religio, costumes que seguem regras sociais de forma mecnica. Comparao entre a revoluo francesa e a norte americana Atravs de sua histria, a Revoluo norte-americana avanou para um objetivo fixo e definido. A Revoluo Francesa nunca teve um objetivo definido e em vez de avanar numa direo, dirigindo-se para o objetivo estabelecido, precipitou-se tumultuosamente em milhares de direes. Desde o incio, os lderes da Revoluo norte-americana sabiam exatamente at onde queriam ir e onde desejavam parar. J estavam estabelecidas as constituies das diversas colnias e at a organizao do governo federal, pelo menos em seus princpios. Sua finalidade no era criar a partir do nada, mas conservar o melhor do passado, no construir um novo edifcio, mas livrar do antigo uma estrutura opressiva, construda por todos. Nunca lhes

ocorreu reformar sequer o seu pas, quanto mais o resto do mundo. Salvaram-lhe, portanto, do mas, perigoso dos perigos, que em nosso tempo ameaa os criadores de qualquer revoluo. verdade que a introduo da Declarao da Independncia, publicada pelo Congresso em nome das colnias, contm uma referncia aos direitos naturais e inalienveis da humanidade, como fundamento de todo governo e que o direito do povo a mudar essa forma de governo provm, logicamente, desses direitos. Tambm verdade que a maioria das Constituies Estaduais so precedidas por essas ociosas declaraes de direitos, to perigosas quando aplicadas e a partir das quais tanta infelicidade caiu sobre a Frana e sobre o resto do mundo civilizado. Mas aqueles que estudaram a Revoluo Norte-americana concordam firmemente que os norte-americanos admitiam que ideias especulativas sobre os direitos naturais no tivessem uma consequncia visvel nas medidas prticas e nas revolues. Faziam estas declaraes apenas para justificar seus primeiros passos, mas depois destes, as ideias especulativas no tinham sobre eles uma influncia marcante. Nunca, em todo decorrer da Revoluo Norte-americana, apelou-se para os direitos do homem, de maneira a colocar em perigo os direitos dos cidados. Nunca a soberania do povo foi empregada como uma desculpa para solapar o respeito devido s leis ou ao fundamento da estabilidade social. Em caso de algum indivduo, uma classe social ou os representantes de um estado apelaram para uma declarao de direitos, como justificao para esquivar-se de uma obrigao, ou repudiar a obedincia de um administrador comum. Finalmente, Nenhum legislador ou estadista na Amrica tentou solapar a legalidade de constituies estrangeiras, estabelecerem a relao norteamericana como precursora de uma nova era para a sociedade em todo o mundo. O contraste entre os objetivos da revoluo francesa e da norte-americana caracterizouse pela extrema preciso de objetivos e, portanto, de princpios e meios atravs de sua durao. Enquanto a revoluo francesa tinha objetivos estabelecidos imprecisamente e, portanto, meios de atingir estes objetivos, mudavam constantemente os princpios utilizados para justificar a ao. Mais de uma vez, a Histria da revoluo prova isso, mas este desenvolvimento no deve surpreender algum que tenha pensado a respeito da origem e da natureza da revoluo. Pois assim que se d um passo totalmente fora das fronteiras dos direitos definidos e reconhecidos, e tudo o que a imaginao, a necessidade ou a paixo inspiraram declarado legal, a sociedade se abre para exercer a

autoridade arbitraria. Uma revoluo que no tem outro principio alem de atacar a constituio existente, ter seus limites estabelecidos apenas pela imaginao e pelo sentimento de culpa de seus participantes.

Revoluo Americana A ERA DAS REVOLUES 1789-1848 1- O conflito entre o velho regime

Revoluo Francesa

vlido atentar para o fato de que a Revoluo Francesa foi um verdadeiro palco experimental para as diversas formas de governo, corroborando com os desdobramentos apontados pelo pensado romano Ccero, em Da Repblica. A tenso social que ali se estabelecia estava prxima de seu limiar, equilibrada tosomente pela tnue incerteza do que se veria a seguir. Esse estado de conflito potencial se transformaria, segundo Hobsbawm, em conflito efetivo aps o que chamou de reao feudal. Este haveria consistido na tentativa da nobreza em reaver sua condio privilegiada como classe dominante. Desde o declnio do sistema feudal, a burguesia havia conquistado diversos nichos na direo e administrao dos assuntos estatais, j que adquirira crescente importncia com o desenvolvimento das relaes comerciais. Os nobres, portanto, pareciam no pertencer

nova sociedade que se vislumbrava, e nesse perodo de desesperada transio lanaram mo do nico artifcio de que dispunham: Era portanto natural que os nobres usassem seu bem principal, os privilgios reconhecidos (HOBSBAWM, 2008, p. 88). A invaso dos setores administrativos foi realizada com sucesso, o que promoveu a exaltao dos atritos com a classe mdia. Mas a polarizao ainda no estava completa. A dcada que antecedeu a Revoluo foi tambm de profunda crise econmica. Dessa forma, o nus recaa sobre a parcela mais pobre da populao; e o contraste exacerbado entre a extremada penria de um lado, e a crescente ostentao de outro foi apenas um dos motivos que exasperaram os nimos do Terceiro Estado (do campesinato, particularmente) contra esse feudalismo fora de poca. O golpe final, entretanto, que conduziu a esse estado de coisas, foi o envolvimento da Frana na guerra de independncia estadunidense: A vitria contra a Inglaterra foi obtida ao custo da bancarrota final, e assim a revoluo americana pde proclamar-se a causa direta da Revoluo Francesa (HOBSBAWM, 2008, p. 89). 2-O movimento revolucionrio O conflito entre a estrutura oficial, com seus interesses estabelecidos, e as novas foras sociais que despontavam nos cenrios econmico e social era mais intenso na Frana do que em outros locais. Novas classes surgiam para alm dos trs Estados, entre as quais um grupo social que deu ao movimento revolucionrio uma unidade efetiva: a Burguesia. Os burgueses defendiam que somente por meio do livre mercado, isento de regras criadas pelo Estado, poder-se-ia garantir a igualdade e a prosperidade econmica. a Revoluo comeou como uma tentativa aristocrtica de recapturar o Estado. Esta tentativa foi mal calculada por duas razes: ela subestimou as intenes independentes do Terceiro Estado a entidade fictcia destinada a representar todos os que no eram nobres nem membros do clero, mas de fato dominada pela classe mdia e desprezou a profunda crise socioeconmica no meio da qual lanava suas exigncias polticas. 3-Declarao dos direitos do homem

Em agosto de 1789, a Assembleia Constituinte aprovou a famosa Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Inspirada nos ideais iluministas, declarava que todos os homens nascem livres e iguais em direitos e que a nica fonte de poder o prprio povo. Do texto da declarao, podemos extrair muitas informaes. Ele pode tambm ser interpretado de diferentes formas, como, por exemplo, um manifesto contra a sociedade hierarquizada de privilgios concedidos aos nobres e ao Alto Clero, no qual podemos perceber as principais exigncias burguesas, entre elas a inviolabilidade da propriedade privada. O conflito entre o velho regime e as novas foras ascendentes era mais agudo na Frana do que nos outros pases da Europa, porque apesar do comrcio externo ter crescido e o sistema colonial ser mais dinmico que o britnico,a Frana no conseguia se tornar uma grande potncia , devido ao velho regime. A Frana queria mudanas radicais causando assim a ruptura com o velho regime e iniciando a independncia no somente no seu pais ,mas sim mundialmente e tambm contra os privilgios do clero e da nobreza. A classe social que deu ao movimento revolucionrio uma unidade efetiva foi a burguesia. Direitos humanos o marco O trao bsico que marca a origem dos direitos humanos na modernidade precisamente seu carter universal; o de serem faculdades que deve reconhecer-se a todos os homens sem excluso. Convm insistir neste aspecto, porque direitos, em sua acepo de status ou situaes jurdicas ativas de liberdade, poder, pretenso ou imunidade existiram desde as culturas mais remotas, porm como atributo de apenas alguns membros da comunidade (...). Pois bem, resulta evidente que a partir do momento no qual podem-se postular direitos de todas as pessoas possvel falar em direitos humanos. Nas fases anteriores poder-se-ia falar de direitos de prncipes, de etnias, de estamentos, ou de grupos, mas no de direitos humanos como faculdades jurdicas de titularidade universal. O grande invento jurdico-poltico da modernidade reside, precisamente, em haver ampliado a titularidade das posies jurdicas ativas, ou

seja, dos direitos a todos os homens, e em consequncia, ter formulado o conceito de direitos humanos. A afirmao de que a sociedade internacional tem responsabilidade pela vida e pela proteo dos direitos humanos do indivduo, independentemente de seu prprio Estado, Mas o momento mais importante, na histria dos Direitos do Homem, durante 19451948. O papel O artigo trata da questo do crescente reconhecimento internacional dos direitos humanos desde o fim da II Guerra Mundial e discute os efeitos desse processo sobre a poltica internacional. De modo geral os argumentos sobre o papel dos direitos humanos na poltica internacional dividem-se entre os que acham que eles no passam de retrica para encobrir interesses particulares, e os que enxergam na sua afirmao um potencial transformador da ordem internacional. No contexto atual,em que se discute a adoo de mecanismos coercitivos mais fortes para a proteo dos direitos humanos, como as intervenes humanitrias, por exemplo, essa discusso torna-se mais complexa e mais urgente. Em 1945, os Estados tomam conscincia das tragdias e atrocidades vividas durante a 2 Guerra Mundial, o que os levou a criar a Organizao das Naes Unidas (ONU) em prol de estabelecer e manter a paz no mundo. Foi atravs da Carta das Naes Unidas, assinada a 20 de Junho de 1945, que os povos exprimiram a sua determinao em preservar as geraes futuras do flagelo da guerra; proclamar a f nos direitos fundamentais do Homem, na dignidade e valor da pessoa humana, na igualdade de direitos entre homens e mulheres, assim como das naes, grande e pequenas; em promover o progresso social e instaurar melhores condies de vida numa maior liberdade.. A criao das Naes Unidas simboliza a necessidade de um mundo de tolerncia, de paz, de solidariedade entre as naes, que faa avanar o progresso social e econmico de todos os povos. H mais de 200 anos alguns dos mais eminentes cientistas sociais tm buscado uma definio de pobreza. Afirma-se com frequncia que a pobreza , por se s uma violao de vrios direitos humanos fundamentais. O que revela intuitivamente, a percepo moral de que todos deveriam ter acesso a condies bsicas de subsistncia, diante da abundncia de

recursos e do acmulo de conhecimento humano presente no mundo, sob pena de se cometer uma injustia elementar. Na dcada de 70, o conceito de excluso social passou a ser utilizado pela doutrina para analisar as condies daqueles que mesmo excludos dos benefcios sociais desfrutados pela maioria da sociedade, no se encontram em condio de pobreza quanto sua renda, embora muitos tambm estejam nessa situao o processo por meio do qual indivduos ou grupos so integral ou parcialmente excludos de participar com plenitude na sociedade em que vivem. No caso do IPH, o desemprego o indicador especificamente usado para medir a excluso social e calculado somente em pases industrializados. A partir de meados da dcada de 90, a pobreza tem sido cada vez mais considerada uma questo de direitos humanos. Diversas declaraes e resolues posteriormente aprovadas pelas Naes Unidas reconheceram que a preocupao internacional com a pobreza no mundo uma questo de direitos humanos . Nas ltimas duas dcadas, as teorias sobre pobreza passaram a integrar o conceito de bem estar, indo alm da renda como critrio nico de pobreza. Esta mudana se deu principalmente a partir do relatrio de Desenvolvimento Humano ( sigla original: HDR) elaborado pela PNUD, sob a clara influncia da perspectiva da capacidade proposta por Amartya Sem, que define a pobreza como uma privao de capacidades, relacionando a pobreza ideia de vidas empobrecidas , afirmando que a condio de pobreza esta ligada s privaes das liberdades bsicas que as pessoas podem desfrutar , e, de certo, desfrutam. Essas privaes so referentes inclusive liberdade de obter uma nutrio satisfatria, de desfrutar um nvel de vida adequado, de no sofrer um morte prematura e de ler e escrever. Esta perspectiva reconhece que privaes de liberdades to fundamentais como essas no podem ser exclusivamente atribudas baixa renda ; decorrem igualmente de privaes sistemticas no acesso a outros bens, servios e recursos necessrios para a subsistncia e desenvolvimentos humanos, alem de depender do contexto e de relaes interpessoais. O ndice de Pobreza Humana elaborado pelo PNUD ( IPH), Por exemplo , leva em considerao trs elementos capazes de mensura diferentes privaes a que as pessoas em condio de pobreza so submetidas:

Vulnerabilidade morte, Falta de educao elementar Ausncia de niveis satisfatrios de vida

Desde 2000, a pobreza extrema caiu pela metade, o que prova que, com vontade poltica e comprometimento conjunto dos Estados resultados positivos podem ser alcanados. Para obtermos sucesso devemos redobrar nossos esforos para combater novas formas de pobrezas e excluso social . A pobreza no deve ser remediada apenas por meio de caridade ou esquemas de redistribuio de renda, por no ser apenas uma questo de limites de salrio mnimo ou recursos insuficientes. Existe a pobreza educacional, cultural, cientifica e social, que o corolrio da pobreza material e deve ser combatida com a mesma determinao. A erradicao da pobreza implica na construo da capacidade de cada pessoa de criar riqueza e acessar seu potencial. Isso s pode ser vivel com educao de qualidade, desenvolvimento cientifico e diversidade cultural.

Concluso Definir a pobreza como uma violao de Direitos Humanos envolve conceitos ainda pouco claros. Isto especialmente problemtico para aqueles que trabalham em Direitos Humanos e levam a serio a indivisibilidade prpria destes direitos procurando entender o papel central da pobreza. Os Direitos Humanos em questo correspondem s capacidades consideradas bsicas por uma determinada sociedade e o descumprimento desses direitos decorre de uma m gesto dos recursos econmicos a esse fim destinados. Definir pobreza como falta de renda ou de poder aquisitivo tornou-se um uso convencionalmente aceito, sendo assim concordamos com Mary Robinson: Pobreza extrema a maior negao do exerccio dos direitos, nessa condio as pessoas no podem votar, nem participar de qualquer atividade poltica, suas opinies no so levadas em considerao, no se alimentam,nem possuem abrigos , seus filhos morrem de doenas que poderiam ter sido prevenidas. Trata-se de uma negao da dignidade e do valor de cada individuo, proclamados pela Declarao Universal .

Referncias Bibliogrficas Revista Internacional de DH UNESCO OFFICE IN 15/10/2012 asociologiademiledurkheim-100321151139-phpapp01 declaraao da virginia http-portal-mj-gov-br-sedh-ct-legis-intern-ddh-bib-inter-universal-htmp http-www-culturabrasil-pro-br-durkheim-htmp Possibilidades e limites dos Direitos Humanos FBIO COMPARATO-A AFIRMAO HISTORICA DOS DIREITOS HUMANOSVII EDIO Declarao Universal dos Direitos Humanos
http://www.brasilescola.com/sociologia/Emile-durkheim-os-tipos-solidariedadesocial.htm http://educaterra.terra.com.br/voltaire/politica/2008/05/22/000.htm