HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL La Patrstica( del latn Pater: Padre ) es la teologa cristiana que se manifiesta en los siglos I VIII,

, apologtica de los Padres de la Iglesia. Estos al principio defendan los dogmas de la religin cristiana contra el paganismo y afirmaban la incompatibilidad de la fe cristiana (dogma) con la filosofa antigua. Luego a partir del siglo III la patrstica se aboca a adaptar la filosofa Griega neoplatonismo(convenientemente e inteligentemente) a los fundamentos del cristianismo. Los principales representantes de la Patrstica son : Tertuliano (150-222), Clemente de Alejandra (150 215) , Orgenes (185 284) y San Agustn. La filosofa medieval trasciende entre los siglo VI Y XV. Distinto de lo ocurrido con la filosofa griega, la cual haba centrado su reflexin en torno a la determinacin del Universo, del objeto, del hombre, la filosofa medieval centrar su inters en Dios. La filosofa griega haba dado una orientacin prctica al saber, dirigindolo hacia la felicidad del hombre. La filosofa medieval est en consonancia con las creencias religiosas, concretamente de las monotestas: juda, cristiana y musulmana. El hombre es creado a imagen de Dios con un alma inmortal y un cuerpo que resucita. El premio a una buena vida moral es un Paraso. El pecado habr que pagarlo siempre, a menos que Dios lo perdone. El pecado no es ignorancia (filosofa griega), sino maldad humana (cristianismo). La filosofa medieval tiene como fuente de sabidura, de influencia inmediata, la filosofa griega. Pero se centra en que la verdad tiene origen divino: Dios haba hablado a los hombres y l mismo haba revelado la verdad. El pensamiento medieval estaba dominado por la fe cristiana, as se puede concluir que la filosofa tradicional pierde aqu su antigua autonoma y deviene en ancilla Theologiae, es decir, pasa a estar subordinada a la teologa. El perodo en el cual concluye la perodo medieval, en la Historia de la Filosofa es El Renacimiento. Los escritos de los Padres, o literatura Patrstica, sintetizaron la doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia, especialmente en el Evangelio, los escritos de los Padres Apostlicos, las mximas eclesisticas y las decisiones de los concilios de la Iglesia. facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseanza cristiana para su transmisin por todos los rincones del Imperio romano. La filosofa y la teologa medievales, es lo que se ha llamado La Escolstica, corriente filosfica de edad media. La escolstica asimil la filosofa pagana al cristianismo y prepar el camino para la autonoma que la filosofa y la ciencia conquistaran a partir del Renacimiento. Su principal exponente fue Toms de Aquino. Cronolgicamente se desarroll en el perodo que abarca los siglos XI al XIV. Los antecedentes inmediatos de la escolstica los encontramos en el final de la patrstica, momento en el que se estableci definitivamente una conciliacin entre la filosofa griega, fundamentalmente el platonismo y el neoplatonismo, y el pensamiento cristiano. Toda la dogmtica cristiana, disciplinas enteras como la filosofa del espritu y la filosofa de la historia ostentan la marca inconfundible que les imprimi sta.. Ms aun: el espritu cristiano y el de la modernidad estn influidos decisivamente por un personaje de sta etapa de la historia: San Agustn; notable es decir que la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas. NOTAS.- La palabra apologista hace referencia a esos antiguos escritores cristianos que se proponan defender la nueva religin de las graves acusaciones de los paganos y de los judos, y difundir la doctrina cristiana de una manera adaptada a la cultura de su tiempo. De este modo, entre los apologistas se da una doble inquietud: la propiamente apologtica, defender el cristianismo naciente (apologha en griego significa precisamente defensa); y la de proposicin, misionera, que busca exponer los contenidos de la fe en un lenguaje y con categoras de pensamiento comprensibles a los contemporneos. LA PATRISTICA PADRES APOLOGISTAS DIOS

HOMBRE MUNDO JUSTINO (100-165) Desde el punto de vista teolgico afirma que Dios es un ser nico, innombrable. Dios es uno, bueno, sin principio, ingnito (agenetos), inefable y sin nombre. De l procede el verbo (un dios diferente en cuanto al nombre pero no en cuanto al concepto) que ha sido engendrado por Dios antes de la creacin. Designa a el hijo de Dios como el Logos. Mediador de la divina revelacin. El hombre es un ser capaz de deificacin (poder de hacerse dios). El logos es Cristo hecho Carne, hecho hombre. No existe conflicto entre la fe y la razn. La razn tiene un valor intrnseco para conocer algunas verdades. En el hombre la unidad de cuerpo y alma surge de Dios. Y a l habr de volver. DIOS HOMBRE MUNDO TERTULIANO Quinto Septimio Florencio Tertuliano naci en Cartago, hacia el ao 155 su discurso se centraba en la relacin de la fe y la razn, teniendo preeminencia la primera, apela a la va interior de las "nociones comunes para demostrar a Dios. Dios cre el universo con su palabra. Slo Dios est sin pecado. El nico hombre sin pecado es Cristo, porque Cristo tambin es Dios" [El alma 41:3, por Tertuliano, ao 210 d.C]. El cristianismo ser la culminacin de un saber natural sobre Dios pero nada tiene que ver con la filosofia. El hombre procede de Dios. Es hijo de Dios. Ambos son la misma sustancia. La filosofa es el objeto de la sabidura mundana, intrprete temeraria del ser,y de los designios de Dios. Todas las herejas tienen su origen en ltimo trmino en la filosofa que es del mundo no de Dios. ESCUELA DE ALEJANDRIA Primeros intentos de exposicin sistemtica del pensamiento cristiano en trminos filosficos DIOS HOMBRE MUNDO CLEMENTE DE ALEJANDRIA Nombre completo: Tito Flavio Clemente. naci hacia el ao 150, probablemente en Atenas. Muri en Capadociag poco antes del 215. El Logos, es el principio de la existencia y el creador del mundo. Slo l [Jess] es tanto Dios como Hombre, y la fuente de todas nuestras cosas buenas" [Exhortacin a los griegos, de San Clemente de Alejandrag, 190 d.C . La plenitud del conocimiento del hombre y por tanto de la salvacin la ha trado el Logos, Jesucristo, que llama a todos para que le sigan. La filosofa, a su vez, sirve de preparacin para la sabidura. La filosofa es, pues, el ejercicio de la sabidura, y llamo sabidura a la ciencia de las cosas divinas y humanas y de sus causas respectivas La filosofa es en efecto una preparacin que abre el camino a quel que ha de ser perfeccionado por Cristo... La filosofa tambien es un don de DIOS. La verdadera virtud en el hombre se presenta en un modo de vida , (en este MUNDO fsico) ,natural, simple y moderada. El cristiano vive por amor, libre de pasin, su vida es una oracin constante. El pecado se basa en la voluntad libre del hombre; la iluminacin por el Logos lleva al hombre al conocimiento, y ste resulta en decisiones correctas que guan al hombre hacia Dios hasta que lo asimilan a El (Stromata iv. DIOS HOMBRE MUNDO ORIGENES Apodado Adamancio (185 a 254) Fue discpulo de Clemente de Alejandra. Y luego su sucesor. Nota curiosa: El se castr a si mismo. Con l comienza la cristologa. Aunque [el Hijo] era Dios, tom carne; y habiendo sido hecho hombre, permaneci como era: Dios" [Las doctrinas fundamentales 1:0:4; por Orgenes, c.185-c.254 d.C.] A travs de una generacin eterna del Hijo (Cristo), el Logos, Dios se comunica desde toda la eternidad. Cristo es el mediador de la redencin. En la Teologa de Orgenes el Hijo de Dios es inferior al Padre y puede ser considerado un "segundo Dios" (deuteros theos). En el mundo de los sentidos del hombre se sita el espacio de la redencin de criaturas cadas, que van desde ngeles a hombres y a demonios. El hombre se libera gradualmente de lo terrenal.