UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO FACULTAD DE CIENCIA POLTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES LICENCIATURA EN COMUNICACIN SOCIAL

TESINA DE GRADO:

Graffitis, Stencils y Tags: El transente y sus miradas

Alumna: Marisel Ross- Legajo: R-1388/9- Direccin: Lic. Mnica Gallegos Rosario, 2013.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS ndice Resumen. Palabras clave.. 3 Abstract. Keywords. 4 Agradecimientos.. 5 Introduccin. 6
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Primera Parte Referencias tericas........ 13 Estado de la Cuestin 21

Segunda parte Captulo I: Nociones bsicas. Tcnicas......24 Por qu abordar los graffitis desde la semiologa y la semitica?........... 28 Planeando un graffiti.. 28 Pintando un graffiti 29 Contemplando un graffiti 30 El graffiti, signo pierciano 34 La narratividad de Fabbri en las intervenciones urbanas. 37 Captulo II: Artistas rosarinos: Lacast, Chun Li, y Foxx..... 39 Observaciones generales durante las entrevistas.. 40 Graffitis consumo y cultura Maximiliano Snchez. 42 44 Capitulo III: El acto de pintar. 44 Erica Gonzlez 46 Lautaro Castao.. 48 Observacin no participante durante una pintada.. 49 Durante la pintada.. 50 Mirando el graffiti con la lupa de Baudrillard 52 Captulo IV: El espacio Pblico..... 54

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS El graffiti y el espacio fsico 54 Entrevista al dueo del Bar Old School Street Art (Luciano). 56

Tercera parte Captulo V: Tratamiento de la prensa escrita durante el 2012 59 Anlisis de noticias de la prensa escrita durante el 2012 60 Captulo VI: La ciudad: Festivales, talleres y eventos... 69 Captulo VII: Las pintadas, el transente y sus miradas. Un acercamiento a travs De Lotman.. 78 Cmo puede leerse un graffiti a travs de los conceptos de Lotman?... 78 Qu aportes ofrece al tema la escuela de Tart?.................................... 79 Figuras retricas en el graffiti 80 Captulo VIII: Opinin pblica. 87 Encuesta sobre intervenciones urbanas. 89 Observaciones previas a los resultados. 90 Resultados. 91 Captulo IX: Construccin simblica. Paisajes y significados..... 100 Las formas simblicas en el paisaje urbano..... 101 Cmo se construyen simblicamente significados sociales en relacin al graffiti y las personas que los realizan?................................................ Reflexiones finales........ 102
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Consideraciones personales 111 Bibliografa.. 112 Anexos 117 Entrevistas... 117 Anlisis de prensa escrita 142 Modelo Encuesta sobre intervenciones urbanas. 187

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Resumen: La investigacin Graffitis, stencils y tags: el transente y sus miradas estuvo destinada describir las diferentes formas en que los habitantes de la ciudad de Rosario construyen significados sociales a travs de las intervenciones urbanas plasmadas artsticamente en las paredes de la ciudad. La misma se apoy sobre fundamentos tericos de autores como Peirce y Fabbri de la Semitica; Yuri Lotman y la Escuela de Tart de la Semitica Cultural y desde el paradigma interpretativo con los enfoques interdisciplinarios de autores como Garca Canclini, De Certeau, Baudrillard, Aug, Noelle-Neumann, Berger, Luckmann, Tllez Silva y Bourdieu, entre otros. De acuerdo con la metodologa empleada, la investigacin se catalog como descriptiva y aplicada bajo la modalidad de proyecto factible. Se realizaron encuestas a los habitantes de la ciudad a partir de un muestreo representativo de 50 personas, a los cuales se les aplic un cuestionario simple de 9 preguntas cerradas con alternativas. La toma de la muestra se realiz de acuerdo a criterios del Ministerio de Gobierno y Reforma del Estado de la Provincia De Santa Fe, y el IPEC, utilizados en Octubre de 2011 para la Encuesta Permanente De Hogares. Se observ que la mayora de los encuestados tenan conocimientos sobre intervenciones urbanas y las mismas tenan una gran aceptacin. Tambin se pudo dar cuenta de que la aceptacin de las intervenciones no vara segn la edad, sino que depende de la construccin simblica que el entorno de la persona le permite crear. Se realizaron entrevistas en profundidad a tres graffiteros rosarinos, reconocidos por sus graffitis artsticos (Lacast y Chun Li), y reconocido por su firma (Foxx) para abordar con mayor profundidad el anlisis de construccin de significados. Se observ que los mismos tienen un vnculo estrecho y especial con el acto de pintar y se mueven en crculos de pertenencia muy cerrados, los cuales se pueden ver en la manera de vestir, hablar y lugares que frecuentan. Se llev a cabo un anlisis de construccin de agenda de los medios de prensa escrita ms populares de Rosario durante el ao 2012, a saber, El Ciudadano y La Capital, que son los ms ledos. Se pudo advertir que estos medios, en general, dan a la cuestin de intervenciones urbanas un lugar estrecho en la agenda, limitndola en apartados de contratapas como seccin relleno. Las pocas noticias con un despliegue ms extenso tenan que ver con la organizacin de algn evento sostenido por algn ente estatal. Adems, se llevaron a cabo observaciones no participantes durante la produccin de graffitis dando cuenta del gran inters que se generaba en el caminante rosarino. Tanto los grupos graffiteros entrevistados, como las encuestas aleatorias y los medios de prensa escrita seleccionados pudieron dar a esta investigacin un panorama ms claro de la construccin simblica de significados sobre las intervenciones urbanas que este trabajo se propuso indagar. Se present adems junto con el escrito una produccin audiovisual a modo de resumen. Palabras clave: Intervenciones urbanas, espacios pblicos, urbanidad, construccin simblica, significados, signos.
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Abstract: Research "Graffiti, stencils and tags: the passerby and their perspective" was intended to describe the different ways in which the inhabitants of the city of Rosario construct socials meanings through urban interventions reflected artistically on the walls of the city. It was based on theoretical foundations of authors as Fabbri and Peirce of semiotics; Yuri Lotman and the Tartu school of cultural semiotics, and from the interpretive paradigm with interdisciplinary approaches of authors like Garcia Canclini, De Certeau, Baudrillard, Aug, Noelle-Neumann, Berger, Luckmann, Silva Tellez and Bourdieu, among others. According to the methodology, the research was classified as descriptive and applied in the form of feasible project. Were surveyed residents of the city from a representative sample of 50 people, to which we applied a simple questionnaire of nine questions with alternatives. The sampling was done according to criteria of the Ministry of Government and State Reform in the province of Santa Fe, and IPEC, used in October 2011 for the Permanent Household Survey. It was observed that most of the respondents had knowledge about urban interventions and had the same mass appeal. It was also realized that the acceptance of interventions varies by age, but depends on the symbolic construction that person's environment allows to create. Depth interviews were conducted in three taggers from Rosario, known for their graffiti art (Lacast and Chun Li), and recognized by its signature (Foxx) to address more fully the analysis of meaning construction. It was noted that they have a close and special bow with the act of painting, and that they move in very closed circles of belonging, which can be seen in the way they dress, talk and whereabouts. They conducted an analysis of building media agenda of most popular newspapers Rosario in 2012, namely, El Ciudadano and La Capital, which are the most read. It was noted that the media, generally, gives to this topic of urban interventions a narrow agenda, limiting it to section back covers as "filler". The few news with a wider deployment had to do with the organization of an event held by a state agency. In addition, nonparticipants observations were carried out during a production of graffiti realizing the great interest that was generated in the traveler of Rosario. The groups of taggers interviewed the random surveys and the selected print media to be analyzed, could give to this research a clearer picture of the symbolic construction of meanings about urban interventions. It also was presented an audiovisual production with the written work.
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Keywords: Urban interventions, public spaces, civility, building symbolic meanings, signs.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Agradecimientos:

Le dedico este trabajo y su consecuente esfuerzo a mi familia, que me apoy durante todo mi recorrido universitario, y deposit su confianza en mi. A mis amigos ms allegados que con su ayuda y disposicin me llenaron de voluntad para lograr mi objetivo.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Introduccin: La puta calle es ese lugar donde todos convivimos en una especie de feria de las desigualdades, es el espejo donde se reflejan los desocupados frente a la obscena opulencia de los dueos del dinero, la corrupcin y la poltica, es tambin el lugar de los que salen a manguear o a limpiar parabrisas, de los que venden todo por un peso o de los que arriesgan su vida en moto para llevar el delivery de las pizzas. Es esa calle fra, oscura y cruel que adems nos acoge para reclamar, discutir, gritar y pelear por la memoria. Es el lugar donde caminan los desaparecidos, los muertos y todos aquellos otros que como nosotros soaron que podan enfrentar a los que detentan el poder para que se borren las desigualdades y que pudiera ser posible una verdadera justicia. Una vez mas en esta puta calle empecinados en la bsqueda de un sueo posible Juan Carlos Romero, marzo de 2001. Diga lo que diga el catastro, la ciudad es de todos. Y si una parte de sus habitantes decide dialogar con las paredes, el asfalto, la sealtica, los postes o los rboles, los resultados no debieran ser menos vlidos que las intervenciones planificadas y adjudicadas por licitacin a urbanistas de cuestionable probidad Guido Indij, marzo de 2011.

El graffiti abarca diferentes designaciones sobre las intervenciones urbanas, entre las cuales se encuentran: graffiti, grafito, graff, murales, tags, stencils, pintadas, mano alzada, rodillo, pasting, y stickers. stas, comprenden varias formas de inscripcin, generalmente sobre propiedades pblicas o privadas ajenas, en las cuales el autor trabaja con materiales como aerosoles, pintura sinttica, fibrones especiales o papeles finos tipo afiche (paste up o pegatinas). Las pintadas no siempre incluyen un contenido poltico o social, sino que tambin reflejan expresiones artsticas a las cuales los mismos autores de la pieza denominan: street art, arte callejero, o arte urbano. En esta investigacin se tomar la acepcin del graffiti que comprende varias de las tcnicas de realizacin de intervenciones urbanas. En la presente investigacin se tomaron como referencia tres tipos de intervenciones urbanas, a saber, los graffitis de mano alzada, los stencils, y los tags, representados

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS respectivamente por tres grupos graffiteros tomados como punto de referencia en esta investigacin: Chun Li, Lacast, y Foxx, ya que son reconocidos en la ciudad por sus trabajos artsticos, sus mltiples apariciones y sus firmas. Adems cada uno representa a las tres tcnicas de graffiti ms repetidas en la ciudad de Rosario, a saber: el graffiti de mano alzada (Chun Li), el stencil (Lacast), y el tag (Foxx). Guillermo Fats y Gonzalo Borrs definen el graffiti como inscripciones o letreros que se encuentran en las paredes de los edificios y que expresan sentimientos, ofensas, invocaciones, o fechas, hechos por los visitantes especialmente en lugares de veneracin, prestigio o visita frecuente. Otros cultores del graffiti le agregan como condicin que deben realizarse en lugares prohibidos. (Fats, y Borrs en Indij, 2011). Los tipos de graffitis estudiados aqu son los ms populares en cuanto a su realizacin tcnica: mano alzada, stencil y tag. La primera de stas tcnicas, consiste en usar exclusivamente el aerosol. Los aerosoles poseen un mecanismo que permite expulsar el lquido en forma vaporizada. La apertura del pico permite controlar el grosor de la lnea trazada. ste graffiti es uno de los cuatro elementos que componen la cultura del hip hop, a saber; el DJ (persona que pasa la msica sobre la cual se rapea), el MC (persona que rapea sobre la pista del DJ), el B-Boy (persona que baila), y finalmente el graffiti. El Stencil es la tcnica que mayor popularizacin ha tenido en Argentina. Su realizacin es sencilla y su pintada rpida. Se utiliza un soporte, generalmente una radiografa o cualquier material fcilmente cortable con una trincheta o cter y que resista varias pasadas de aerosol, cartones de gramaje considerable o planchas de PVC. Se imprime sobre estos soportes la figura que se desea pintar en negativo. Luego se corta la imagen dejando siempre puntos de unin para que no se desprenda. Se coloca sobre la pared y se roca con aerosol. Generalmente se realiza una pasada de aerosol por cada color dejando el del delineado para el final. Creado el original, se lo puede repetir cuantas veces se quiera, siempre que el soporte lo permita, logrando una gran serialidad. (Indij. 2011) Por otro lado, la palabra tag que proviene del idioma ingls, quiere decir etiqueta en castellano. Es una firma donde se incorpora una serie de letras que arman un
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS nombre, el monograma1 de sus iniciales o el alias del graffitero, y se realizan con sencillez y automatismo. A diferencia del stencil, el tag es nico. Hay en l una bsqueda formal caligrfica. Segn algunos semilogos se tratara de una deconstruccin como inversin del proceso que llev a la creacin de las letras alfabticas, a partir de los pictogramas e ideogramas. (Indij, 2011) A modo de historizacin podemos esbozar que hace unos 40.000 a 10.000 aos a.C. aparecieron las primeras pinturas rupestres prehistricas. Segn Guido Indij, La cueva de las manos, datada en 10.000 a.C., registr una perfeccin en la tcnica del stencil. Ya a los 2000 aos a.C., en Egipto aparecieron las plantillas de papiro para la decoracin interior de las pirmides, y a los 500 a.C. soldados griegos, jnicos y romanos dejaron sus marcas en los muros y monumentos de las ciudades conquistadas como Egipto, Bretaa, etc.. A partir del medioevo se empezaron a ver en Europa, aplicaciones decorativas en paredes, pisos techos, pero fue en 1789 cuando empezaron a avizorarse los primeros graffitis polticos. Acto seguido, en 1800, surgieron las primeras investigaciones arqueolgicas de los graffitis de la antigedad. En 1840 Domingo Faustino Sarmiento inscribe su famoso: Brbaros, las ideas no se matan (originalmente en francs: On ne tue point les ides), sobre una roca en la Cordillera de los Andes. Ms adelante, en la dcada de 1910 con el Art Nouveau y el Art Dec aparecieron aplicaciones varias en muebles y papeles. El fascismo italiano en la dcada de 1930, descubri en el graffiti un medio econmico de propaganda poltica urbana, y la esvstica nazi comenz a aplicarse como un graffiti del odio. En 1933 el muralista mexicano David Alfaro Siqueiros lleg a Buenos Aires e impuso el Stencil entre grupos de activistas polticos de izquierda. Los slogans que fueron popularizados principalmente desde el Mayo Francs (1968) como Limagination au pouvoir (La imaginacin al poder) tambin fueron y son considerados graffitis.
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Es un smbolo formado generalmente por cifras y letras entrelazadas en conjunto, que como abreviatura se emplea en sellos, marcas, monedas, logotipos de empresas, etc. (Wikipedia, 2012)

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS A fines de los 60 aparecieron en Nueva York los primeros tags, y ya en 1970 se empez a desarrollar la tecnologa del aerosol envasado. Ese mismo ao, Nueva York invirti entre 300 y 600 mil dlares en 160 mil horas hombre para limpiar tags, piezas y graffitis. En 1971 la polica arrest a 371 graffiteros. A fines de los 80 apareci la primera publicacin grfica sobre graffiti: Spraycan Art y se empezaron a ver los reconocidos stencils del artista Banksy2. Su trabajo, en su gran mayora, piezas satricas sobre poltica, cultura pop, moralidad y etnias, combina escritura de graffiti con el uso de stencils. En el ao 2000 se produjo en el mundo y en Argentina (particularmente en Buenos Aires y Rosario) la explosin stencil, como consecuencia de la crisis generalizada que se viva en el pas y a nivel mundial. El aflore de esta tcnica en Rosario tambin comenz a partir de este ao y su visibilidad fue creciendo intensamente hasta la actualidad. El ejemplo ms notorio de esta gran visibilidad son las bicicletas que pint Fernando Traverso. Despus del menemismo y De la Ra las manifestaciones artsticas se hicieron ms pblicas: las esquinas, la calle misma, la sealtica, los muros, empezaron a verse
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intervenidos. La publicidad callejera se vio obligada a cambiar su lenguaje. El graffiti de protesta empez a aparecer en cualquier pared. Esta investigacin intenta conocer de qu formas intervienen estas tcnicas de arte urbano en las calles rosarinas en la actualidad durante el transcurso del ao 2012 y que significacin le dan los transentes de la ciudad, es decir, cul es la construccin simblica de sentido que generan los habitantes de la ciudad sobre estas voces en lo urbano. Es decir, que los objetivos que la presente investigacin se propone pueden ser planteados de la siguiente manera:

Pseudnimo de un prolfico artista callejero britnico. Se cree que naci en Yate, localidad cercana a Bristol, en 1974. Se vio implicado en el graffiti durante el boom del aerosol en Bristol a finales de la dcada de 1980. (Wikipedia, 2012)

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Objetivo General: Analizar de qu formas construyen los habitantes de Rosario diferentes sentidos y significados en torno a los graffitis plasmados en la ciudad. Objetivo Especfico: Identificar las respuestas por parte de los transentes que reciben los graffitis de Rosario, tomando como referencia los trabajos de tres grupos graffiteros rosarinos: Lacast, Chun Li y Foxx. En el paradigma interpretativo, la realidad social es una realidad construida con base en los marcos de referencia de los actores. Por ello, para el desarrollo de este trabajo se realiz un anlisis desde la corriente semiolgica a partir de autores como Pierce, Fabbri y Tllez Silva, y desde la semitica cultural a partir de Yuri Lotman y la Escuela de Tart, ya que la semitica es una disciplina que permite y pretende pensar y entender los signos en una sociedad. Las intervenciones urbanas forman parte del conjunto de signos de una sociedad. Tambin se esbozarn para el anlisis algunas nociones de Hannah Arendt, JeanMarc Ferry y Dominique Wolton, y otras de la filosofa como Beatriz Sarlo. Se retomarn autores de la antropologa como Ruiz Manuel Delgado, cuya disciplina se ocupa de entender las formas en que las personas viven en sociedad. Como el trabajo pensado desde el paradigma interpretativo consiste en comprender la conducta de las personas estudiadas, lo cual se logra cuando se interpretan los significados que ellas le dan a su propia conducta y a la conducta de los otros, es necesario recurrir a un enfoque interdisciplinario. Por ello se tomaron conceptos de Garca Canclini, De Certeau, Baudrillard, Bourdieu, Barbero, Aug, McCombs y Shaw, Noelle-Neumann, Berger y Luckmann. La investigacin aparte de descriptiva se encomiara tambin como interpretativa, ya que analiza los fenmenos sociales dentro de la concepcin fenomenolgica, es decir, en su medio natural, en el propio mundo en que se presenta, por lo que las teoras emergen de estos datos observados. No se formularon hiptesis previas porque sus estructuras
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS conceptuales deformaran la realidad social. Este tipo de investigacin cualitativa desarrolla una visin holstica3, donde la realidad es una totalidad dinmica, que hace que el conocimiento vaya del todo a las partes y de stas al todo sucesivamente, en un proceso denominado por Dilthey crculo hermenutico, es decir, se trata de un espiral, donde cada momento de la alternancia supone un nivel de mayor profundidad y comprensin de los fenmenos estudiados. (Navarrete, 2011) El presente trabajo consiste, en primer lugar, en una tarea descriptiva del fenmeno del graffiti. El corpus con el que se trabajar son piezas de tres grupos que realizan graffitis, stencils y tags en Rosario: Lacast, Chun Li y Foxx. Se llev a cabo un relevamiento fotogrfico de sus trabajos y otras intervenciones urbanas, y se realizaron entrevistas en profundidad a los miembros de estos grupos para describir su desenvolvimiento, adems de observaciones no participantes durante una produccin de graffiti en la ciudad, para ver que tipo de respuestas por parte de los transentes reciben stos grupos rosarinos. Se llev a cabo un anlisis de las formas de presentar como noticias a casos relacionados con intervenciones urbanas en la prensa escrita rosarina (publicacin impresa), de los diarios de mayor popularidad en la ciudad: La Capital y El Ciudadano. Este recorte se hizo desde el comienzo del ao 2012 hasta el mes de octubre inclusive, tiempo en el que finaliz para esta investigacin el trabajo de campo. Por otro lado tambin se llev a cabo la cobertura de eventos, festivales y talleres relacionados con las intervenciones urbanas en Rosario para desentraar que tratamientos se dan sobre la temtica en estas ocasiones y quienes asisten. Adems, se realiz una produccin audiovisual de corta duracin a modo de resumen sobre el recorrido hecho en la investigacin y las conclusiones a las que se arribaron. Estas tcnicas se corresponden con la metodologa cualitativa. Para complementar se efectuaron encuestas cerradas, mediante una muestra representativa de personas que habitan y caminan la ciudad, que respondieron a la parte cuantitativa de la investigacin, y aportaron a la descripcin de la construccin simblica
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El holismo resalta la importancia del todo como algo que trasciende a la suma de las partes, destacando la importancia de la interdependencia de stas. (Wikipedia, 2012)

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS de sentido que generan los transentes sobre los graffitis. La investigacin se corresponde, segn Sabino, con una de tipo descriptivo, ya que la preocupacin de este estudio estuvo centrada en un punto caracterstico del fenmeno del graffiti, que es la construccin simblica de sentido, desde la perspectiva del caminante.
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Es considerada esta investigacin como factible, debido a que se cont con la posesin de la bibliografa propuesta y con la disposicin de acceso a Internet, lo que tambin permiti acceder a textos relacionados que sean pertinentes. Por otra parte, se pudo acceder a los instrumentos necesarios para hacer un relevamiento de fotos, encuestas y entrevistas grabadas as como al contacto con los informantes claves. Adems existi una gran disponibilidad horaria para dedicarle el tiempo necesario a lecturas extensas que se consideraron pertinentes, y a la realizacin del trabajo de campo. Los grupos graffiteros seleccionados adems de ser accesibles tienen, cada uno, su propia pgina en Facebook, las cuales pudieron brindar a la investigacin informacin adicional. Asimismo se tuvieron en cuenta herramientas tericas adquiridas durante el recorrido de la carrera para armar correctamente una encuesta cerrada aleatoria.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Primera parte Referencias tericas Se abord desde Armando Tllez Silva el siguiente concepto: el graffiti se alimenta de momentos histricos y sus annimos ejecutores son los agentes poseedores de ciertas caractersticas personales o grupales, y que se materializan por medio de escrituras ocasionales, anhelos o frustraciones de una cotidianidad. Segn este autor, el graffiti tiene una nueva dimensin esttica cercana al arte, y quien consigue transgredir la censura, sus barras y tejidos, acta satisfaciendo, en formas directas o indirectas, una pulsin. (Tllez Silva, 1986: 12) Se ha adoptado la concepcin pierciana de signo: algo que esta para alguien en lugar de otra cosa bajo algn aspecto o capacidad, ya que se amolda de forma adecuada al objeto de estudio en cuestin (los distintos tipos de graffitis). El signo pierciano se compone de tres partes: el objeto, que es la porcin de la realidad a la que se puede acceder a travs del signo (la materialidad del graffiti); el representamen, o sea, la representacin de algo, el o los aspectos del objeto, que podemos llegar a conocer a travs de una trada en particular, pero nunca al objeto en su totalidad (en el caso de un graffiti poltico, el mensaje plasmado ); y el interpretante, es decir, quien hace del significado de una representacin, otra representacin (una determinada interpretacin de ese mensaje). El interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y saberes comunes de una cultura determinada. (Pierce, 1987) Siguiendo con la semitica, Fabbri nos proporciona la interesante concepcin de narratividad. La misma tiene una funcin configurante, en la que el plano de la expresin y el plano del contenido actan conjuntamente. El graffiti es un signo cuya narratividad configura la cultura urbana. (Fabbri, 1999) Es a partir de Lotman que se puede comparar al objeto de estudio de esta investigacin con textos, que son mensajes codificados de una manera particular y cumplen dos funciones bsicas: la transmisin adecuada de los significados y la generacin de nuevos sentidos. En El ecosistema cultural, Lotman plantea que la introduccin de
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS nuevos textos en la memoria de la cultura sirve como estmulo para una transformacin, a veces explosiva e impredecible, de la cultura. Las intervenciones urbanas comparten un cdigo, lo que para Lotman encomiara un sistema unificado de series de elementos dominantes, que sirven para el autoconocimiento. Cuando se habla de cdigos dominantes, se hace referencia a que la cultura es un conjunto de lenguajes particulares que estn produciendo textos en forma ininterrumpida, y que los lenguajes son descifrados segn sistemas de codificacin. Se entiende que la signicidad dominante en un estado dado de los lenguajes culturales forma los grandes ideologramas y paradigmas ideolgicos con los que la cultura se autodefine, aunque Lotman no habla en trminos de ideologas, sino de fuerzas sociales dominantes. El graffiti debe ser relacionado tambin con la nocin lotmaniana de memoria, es decir, conservar y acumular informacin, ya que las intervenciones quedan plasmadas en la ciudad y acumulan informacin y por ende, significados. (Lotman, 1981) Canclini indica que la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de produccin, circulacin y consumo de la significacin en la vida social. Este autor articula la idea de capital simblico de Bourdieu con la de patrimonio cultural. El patrimonio no es un conjunto de bienes estables, con valores fijados de una vez y para siempre, sino que es un proceso social, que como el capital, se acumula, se renueva y produce rendimientos. (Garca Canclini, 1991) Las intervenciones urbanas forman parte, a juicio de esta investigacin, del patrimonio cultural rosarino. Es importante tener presente el concepto de hbitus de Bourdieu, donde los agentes estn dotados de l ya que lo han incorporado a travs del cuerpo por medio de las experiencias acumuladas. El hbitus genera prcticas ajustadas al orden social al cual pertenece, y dichas prcticas se ven como justas, correctas, adecuadas. Es social y producto de la historia ya que lo que hoy se presenta como evidente, asumido, establecido, fuera de discusin, no siempre lo ha estado y slo se ha impuesto paulatinamente. Segn Bourdieu, el hbitus comprende esas estructuras estructurantes que condicionan nuestra percepcin de lo social. El graffiti, es as condicionado por el hbitus que hace percibir estas prcticas culturales como adecuadas para algunos, inadecuadas para otros, y a la vez pretende romper o perpetuar ese orden establecido.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS El graffiti, como producto cultural expresa una visin del mundo y es huella de la identidad sociocultural del individuo y el colectivo graffitero. El tagger se manifiesta a travs de expresiones grficas en la va pblica que portan elementos identitarios como seudnimos, adscripcin grupal y estilos. stos contenidos son los mnimos indispensables para articular la competencia simblica entre las culturas juveniles del graffiti. Los sujetos graffiteros pueden pintar de manera solitaria, o en grupo, aunque siempre adscrito al sentido de competencia que caracteriza al campo. En otras palabras la prctica del graffiti adquiere sentido dentro del campo simblico al que se adscribe. De manera que, las culturas juveniles adscritas a la prctica del graffiti en el espacio urbano, establecen una lgica intragrupal de competencias. Los sujetos adscritos al colectivo, comparten el sentido de una prctica en comn. En trminos de Bourdieu, comparten el sentido de juego. (Snchez Lpez, 2010: 17) Siguiendo a Bourdieu, se retoma que, a travs del capital cultural se interiorizan actitudes y valores que se inscriben en el cuerpo y en la mente con base en el habitus y la hexis corporal. Tomando esto en consideracin, se les inculca a los individuos de manera consciente pero sobre todo inconsciente, el respeto a los funcionarios pblicos, las leyes y el civismo. Sin embargo, los individuos no estn absolutamente determinados, por lo que existe. No obstante lo que recalca Bourdieu es que la accin de los individuos no es producto una toma de conciencia, sino de mecanismos ms profundos inscritos en el habitus. Por lo que la estrategia que han tomado los taggers, al apropiarse simblicamente de la propiedad ajena o pblica porque carecen de acceso legtimo a los espacios que utilizan, puede ser vista como formas de insertarse marginalmente en un campo dominado por quienes acaparan el poder econmico, cultural, social y simblico en una sociedad dada y con ello, se apropian del espacio pblico. (Snchez Lpez, 2010: 18) Para Bourdieu cada campo cultural es esencialmente un espacio de lucha por la apropiacin del capital simblico y en funcin de las posiciones que se tienen respecto de ese capital posesores o pretendientes- se organizan las tendencias conservadoras o herticas. La ubicacin de las prcticas artsticas en los procesos de produccin y reproduccin social, de legitimacin y de distincin dio a Bourdieu la posibilidad de
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS interpretar las diversas prcticas como parte de la lucha simblica entre las clases y fracciones de clase. (Bourdieu, en Canclini 1990) Por otra parte, toma importancia la nocin de capital simblico, ese que es conocido y reconocido como natural. La distincin es el producto de la aplicacin de
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esquemas de construccin que son producto a su vez del reconocimiento de la legitimidad ms absoluta. En las luchas simblicas se juega por la imposicin de la visin legtima del mundo social, donde los agentes poseen un poder proporcional a su capital simblico. Los creadores de graffitis, stencils y tags estn en una constante lucha por la acumulacin de capital simblico para imponer su visin del mundo social. (Bourdieu, 1991). La construccin simblica puntalmente del graffiti es tomada en la sociedad como una manifestacin de algo que hace alguien, que tiene que ver con lo artstico o de demanda. Los graffiteros, hoy ya no son ms un espcimen raro, estn acumulando un capital simblico a futuro pero que de hecho est funcionando ahora () Dentro de los medios de comunicacin siempre hay alguien que, un comunicador social que toma esto como un ndice, como una seal que est all intermitentemente mostrando algo que otros lugares no muestran, lo lee de otra manera, resignifica lo que antes estaba slo colocado como una pintada ms. (Corna, 2013)

Las construcciones sociales destapan las maneras en las cuales los individuos y los grupos participan en la creacin de su percepcin social de la realidad. Para el construccionismo social esto implica mirar las maneras en que son creados e institucionalizados los fenmenos sociales, y hecho por los seres humanos. La realidad social construida se considera como un proceso dinmico; la realidad es reproducida por la gente que acta en sus interpretaciones y su conocimiento. (Berger y Luckmann, 1966) Berger y Luckmann sostienen que todo el conocimiento, incluyendo el sentido comn, el conocimiento ms bsico tenido por firme de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por las interacciones sociales. Cuando la gente interacta, comprendiendo que sus opiniones de la realidad estn relacionadas, y como ella acta sobre esta comprensin de su sentido comn, la percepcin de realidad se refuerza. Puesto que este conocimiento del sentido comn es negociado por la gente; caracterizaciones

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS humanas, significado e instituciones sociales se presentan como parte de una realidad objetiva. (Berger y Luckmann, 1966) Es en este sentido que puede ser dicho que la realidad es construida socialmente. El graffiti es una idea que se expresa mediante un lenguaje icnico, ya sea a travs de smbolos o tipografas semiticas; caricaturas o mensajes que tratan de sensibilizar a la opinin pblica sobre determinados problemas de carcter poltico o social, etc. Desde la perspectiva antropolgica y psicosocial, Elisabeth Noelle-Neumann indica que la opinin pblica debe ser explicada como un hecho social, desprovisto de categoras normativas que la analizan a partir de lo que debera ser y no de lo que realmente es. El esfuerzo debera centrarse, acordando con la autora, en describir y analizar a la opinin pblica tal y como se presenta, sin pretender asociarla a ningn tipo de valoracin, por ms justa que sta parezca o pretenda ser. Noelle-Neumann considera a la opinin pblica como un conjunto de comportamientos que constituyen la expresin de las mentalidades y actitudes de las colectividades sobre temas de cualquier ndole. As las opiniones estn ligadas a tradiciones, valores, prejuicios o modas, antes que posturas racionales ligadas a los aspectos poltico-institucionales. En su teora del Espiral del Silencio seala que las personas estn atentas a las opiniones de su entorno para construir la suya. De alguna manera, sta se encuentra dependiente de aquella, basada en el profundo temor al aislamiento, es decir, sometidos a la presin social. Dicho mecanismo psicosocial est presente en el ambiente social del que no puede escapar el individuo. Los que se encuentran en minora, en relacin a sus opiniones, las silenciarn antes de recibir el rechazo y la sancin social. (NoelleNeumann, 1995) Es en este sentido que se abarc la variabilidad de la opinin pblica sobre los graffitis. Adems se abordaron las nociones de McCombs y Shaw sobre teora de la agendasetting, la cual postula que los medios de comunicacin de masas tienen una gran influencia sobre el pblico al determinar qu historias poseen inters informativo y cunto espacio e importancia se les da. El punto central de esta teora es la capacidad de los medios de comunicacin para graduar la importancia de la informacin que se va a difundir, dndole un orden de prioridad para obtener mayor audiencia, mayor impacto y
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS una determinada conciencia sobre la noticia. Del mismo modo, los medios deciden qu temas excluir de la agenda. Ms claramente, la teora del "establecimiento de la agenda" dice que la agenda meditica, conformada por las noticias que difunden los medios informativos cotidianamente y a las que confieren mayor o menor relevancia, influye en la agenda del pblico. Esta teora, estudia el impacto de la prensa (impresa, electrnica) y la informacin que sta maneja en el pblico, adems del anlisis de las audiencias. Su principal preocupacin es analizar cmo la informacin de los medios masivos (agenda) influye en la opinin pblica, y las imgenes que albergamos en nuestras mentes como espectadores o lectores de esas noticias. (McCombs y Shaw, 1986) Por otro lado, son pertinentes para esta investigacin dos trminos de Aug: el lugar, que es un espacio fuertemente simbolizado, es decir, un espacio en el cual podemos leer en parte o en su totalidad la identidad de los que lo ocupan, las relaciones que mantienen y la historia que comparten. Es un universo de reconocimiento, donde cada uno conoce su sitio y el de los otros, un conjunto de puntos de referencia espaciales, sociales e histricos: todos los que se reconocen en ellos tienen algo en comn, comparten algo. Al definir el lugar como un espacio en donde se pueden leer la identidad, la relacin y la historia, este autor propone llamar no lugares a los espacios donde esta lectura no era posible. Estos espacios son cada da ms numerosos. (Aug, 1993) Las paredes pueden pensarse como esos no lugares de los que el graffiti se apropia, y que constantemente generan significados y contribuyen a la identidad de los transentes de la ciudad. Asimismo se podra advertir que con la aceptacin que generan los graffitis, ese no lugar de las pintadas se va legitimando, transformndose en un lugar apropiado y destinado para ese fin. Es importante tener en cuenta los planteos de Michelle De Certeau, quien llama a reconsiderar el papel asignado al consumidor comn sin caer en la reiterada concepcin de la cultura popular con todos sus dficits y pasividades. En los intersticios entre la produccin y el consumo habita un espacio de realizacin, de fabricacin, una poitica oculta y diseminada en las maneras de hacer. Ese espacio de realizacin son las calles. En Artes de hacer, el autor establece las relaciones entre la escritura, la lectura y el habla; y
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS entre el espacio pensado y definido, y el practicado y transformado; entendiendo todo acto de consumo como una prctica de lectura, y toda produccin como un acto de escritura. Los graffitis son un acto de consumo y escritura. De Certeau entiende la lectura en sus tcticas, sus maneras de cazar el objeto y hacerlo propio, de combinar, metaforizar y crear paisajes inexistentes. La palabra enunciada es la prctica de la lengua, as como el paseo por la ciudad es la prctica del sistema urbano, es el acto de enunciacin de la ciudad. (De Certeau, 1996) Pasear por la ciudad y reconocer los graffitis es un acto de enunciacin peatonal y por lo tanto de lectura. De acuerdo a los planteos de Beatriz Sarlo la ciudad no es vista en relacin con el pasado sino con la naturaleza o con la sociedad: son las promesas del paisaje o su olvido, las marcas de la sociedad o sus obstculos. Y fundamentalmente, la imaginacin del futuro para la que el presente es un borrador o un fondo escenogrfico. Le Corbusier alude a la historia urbana de Buenos Aires tomndola como territorio de una metfora ms que como problema que debe ser resuelto urbansticamente. (Sarlo, 1992) Se tomaron estas reflexiones de Beatriz Sarlo sobre Buenos Aires, ya que son adaptables a la ciudad de Rosario, cada vez ms metropolitana. En la concepcin de Hannah Arendt, la poltica se encuentra vinculada al urbanismo en cuanto al espacio fsico de convivencia en la ciudad. El denominado espacio pblico no slo tiene una dimensin jurdica, urbanstica, el espacio pblico tambin tiene una dimensin sociocultural. Es un lugar de relacin y de identificacin, de contacto entre las personas, de animacin urbana, y a veces de expresin comunitaria, como los distintos tipos de intervenciones urbanas. En la ciudad tradicional, histrica, la memoria urbana es bastante fcil de definir. Es la imagen que permite a los ciudadanos identificarse con su pasado y presente como una entidad cultural, poltica y social. Sin embargo, el movimiento moderno en la primera mitad del siglo XX, y las polticas pblicas en la segunda mitad han configurado un urbanismo que se ha confundido con la vivienda y con las obras pblicas. El hacer ciudad como producto integral e integrador qued olvidado, y con ello, el espacio pblico.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS La ciudad es un escenario, un espacio pblico que cuando ms abierto est a todos, ms expresar la democratizacin poltica y social. Por el contrario, las dinmicas privatizadoras del espacio urbano suponen una negacin de la ciudad como mbito de la ciudadana. Aqu se ubican las leyes que censuran y prohben estas expresiones, as como dificultan los medios para realizarlas. Un ejemplo de esto es la prohibicin de la venta de aerosoles a menores de 21 aos en Concordia, Entre Ros. El diario Tiempo de San Juan manifest en octubre de 2012 que el Concejo Deliberante aprob, tras la iniciativa de la concejal oficial, Marcela Sbresso, este proyecto de ley. En el misma se contempla que los comercios tendran que llevar un registro de los aerosoles que se vendan (color, marca y dems caractersticas) y a quien se lo venden (nombre, DNI, direccin y dems datos personales). En el caso de venderle pintura a los menores de edad que no tengan el permiso de los padres, sern multado los comerciantes, y si el menor comete alguna injuria, o acto vandlico como pintar fachadas o monumentos histricos, se multar a los padres con la suma que requiera el arreglo de dicha pintada. Por otra parte, tambin aparece la contracara a ste proyecto de ley: el diputado Jos Peluc, manifest: "Tenemos que legislar sobre seguridad y educacin antes que sobre aerosoles. Prohibir la venta no resuelve un problema cultural". (Tiempo, 2012) Para Arendt, la poltica es la actividad libre de los ciudadanos. Para que exista la ciudadana, son necesarios los espacios pblicos. (Arendt, 1993) Se abord la distincin de Ferry y Wolton de espacio pblico. Este es el marco meditico (lo que mediatiza la comunicacin de las sociedades consigo mismas y entre s), dispositivo institucional y tecnolgico donde se presentan a un pblico los mltiples aspectos de la vida social. (Ferry, 1998) Para Manuel Ruiz Delgado el barrio culturalmente diferenciado deviene el marco de unas redes de solidaridad. El fondo comn sobre el que las diferencias pueden recortarse se llama sociedad. As, las sociedades urbanas modernas son un marco compartido que no niega la diversidad cultural sino que la hace posible, es lo que se denomina espacio pblico, es decir, espacios democrticos: la calle y las paredes donde se plasman los graffitis. (Ruiz Delgado, 2002)
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Las intervenciones urbanas pueden ser consideradas, de acuerdo a los planteos de Baudrillard como algo hiperreal. Es decir, esa construccin, generada modlicamente, que se muestra ms real que lo real mismo y que se anticipa, forzndolo a coincidir con el modelo, a todo acontecimiento. En el extremo, y esto es lo que sucede para Baudrillard en la posmodernidad, se sustituye a lo real por los signos de lo real. (Baudrillard, 1980). Jess Martn Barbero en el prlogo del libro de Rossana Reguillo La construccin simblica de la ciudad propone: La ciudad acontecimiento hace visible el desorden que subyace al orden social generando una incertidumbre que hace saltar en pedazos el mundo de la cotidianidad, llenando de zozobra la vida de los damnificados; pero, al mismo tiempo, abre el acceso a una visin global del mundo urbano, vuelve cuestionable lo normalmente indiscutible y hace posible imaginar un futuro otro. Dicha proposicin expresa de una manera bastante fiel la importancia de la construccin simblica de sentido de las intervenciones urbanas en la ciudad de Rosario. (Reguillo, 1996: 1) Estado de la cuestin En investigaciones anteriores se ha tomado el graffiti como objeto de estudio desde distintos enfoques. La Lic. en Comunicacin Social Clara Mariani (UNR) tom al graffiti como prctica cultural y adems relacion su objeto con conceptos de Gilles Deleuze como rizoma y agenciamiento llegando a la conclusin de que el graffiti representa una va muy importante de comunicacin. Al final de su investigacin Mariani se pregunta: Es correcto que este arte y forma de comunicacin sea prohibido o ilegal?. En otra investigacin, Glenda Mller (UNR) estudia al graffiti desde el punto de vista del autor titulando a este estudio Participacin social y graffitis en Rosario. En la tesis se arriba a la conclusin de que los sujetos involucrados en acciones de participacin y demanda social llevaron a cabo propuestas innovadoras tendientes a construir identidades y legitimar luchas. Por otro lado, Agostina Cialdella (UNR) tom del graffiti la tcnica del mural como objeto, arribando a la reflexin de que el mismo es una forma de narratividad que despert en los transentes la posibilidad de reflexionar, de abrir los ojos y de construir la realidad a
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS partir de la imagen. Finalmente, la Lic. Mara Florencia Sanfilipo (UNR) estudi la intervencin urbana como prctica poltica desde la perspectiva situacionista. Se rastre una investigacin perteneciente a la Facultad de Comunicacin Social de Santiago de Cali, Colombia, donde se analiza el Stencil centrado en la construccin de
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marca para conocer su viabilidad de forma artstica, pblica y publicitaria. Otra investigacin que se ley fue una tesina del Colegio de la Frontera Norte de Mxico titulada: La construccin simblica del paisaje urbano, donde se analiz la relacin que se da entre la inscripcin de formas simblicas en el paisaje urbano y el ejercicio del poder pblico. El anlisis desentra cmo se ejercen las relaciones de poder, en torno a la estigmatizacin del graffiti en Tijuana. Por ltimo, se encontr una tesis titulada Graffiti: construccin identitaria juvenil en la Ciudad de Mxico de Vctor Manuel Mendoza Olvera (UNAM), la cual postula que el graffiti es un proceso social en el que jvenes de diversos barrios de la ciudad de Mxico construyen su identidad (cultural y poltica), por medio de la cual, tambin definen sus proyectos de vida individual y colectivo; y adems, se vinculan a partir de esta actividad social y cultural para fortalecer lazos de amistad, su organizacin y la construccin de espacios de reconocimiento y convivencia. Se consider pertinente abordar la investigacin a partir del paradigma interpretativo y los aportes de la semitica y otras disciplinas ya que, a pesar de haberse estudiado con anterioridad los graffitis, murales y stencils, no se han realizado estudios del graffiti de mano alzada, el stencil y los tags como tcnicas populares de arte urbano y tampoco se ha abordado su construccin simblica de sentido producida en el espacio urbano de Rosario, por parte de los transentes de la ciudad, desde la mirada semitica. Al realizar un relevamiento de las investigaciones relacionadas con el tema elegido se pudo dilucidar la ausencia de un estudio que pretenda comprender las formas de intervencin urbana desde la perspectiva del transente. Para comprender el contexto en el que se encuentra actualmente la ciudad es importante entender la construccin simblica de sentido que se hace sobre estas tcnicas populares de arte callejero. Esta investigacin se

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS pretende comprender los procesos comunicacionales que se dan en la ciudad a travs de los graffitis. Las preguntas que pretende responder esta investigacin son: Qu sentidos se le otorgan a estos gritos en las paredes de Rosario? Qu hay detrs de la incertidumbre que brota en el mundo de la cotidianeidad de una ciudad llena de graffitis? De qu formas cuestionan estas intervenciones lo normalmente indiscutible?
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Segunda parte Capitulo I Nociones Bsicas. Tcnicas Las intervenciones urbanas son definidas por Guido Indij como gestos juguetones que se dirigen al flaneur (el paseante, el caminante), sealando la alienacin de los que solo esperan ver y obedecer una instruccin vial, un reclame publicitario, un instructivo sobre cmo se ha de vivir la vida. (Indij, 2011: 201)
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Imagen de intervencin urbana ejemplificando la descripcin de Indij. Banco de imgenes Google 2013.

Existen diferentes tipos de intervenciones urbanas. Se definirn primero los murales. El muralismo es la nica disciplina que interviene pictricamente la ciudad sin considerarse por la opinin general como vandlica. Diversas instituciones estn siempre dispuestas a ser maquilladas. Los murales estn relacionados con una antigua tradicin de tomar la pared como lienzo. Indij propone que un fresco de Renacimiento y los dibujos de los alumnos del Normal N 4 (Buenos Aires) tienen los mismos principios: se bocetan, se consensuan con el propietario y se realizan colectivamente. (Indij, 2011)

Mural artstico. Banco de imgenes Google 2013.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS El graffiti es el resultado de pintar textos abstractos en las paredes de manera libre, creativa e ilimitada con fines de expresin y divulgacin donde su esencia es cambiar y evolucionar buscando ser un atractivo visual y con un alto impacto, como parte de un movimiento urbano; por lo tanto, una pintada poltica no se considera un graffiti como tal. El graffiti se realiza, generalmente, de manera espontnea, veloz, en lugares pblicos, y en algunas ocasiones se mantiene el anonimato. La pintada a mano alzada est muy relacionada con la cultura del graffiti, que como se vio anteriormente es uno de los cuatro elementos que componen la cultura del Hip Hop. (Indij, 2011)
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Graffiti de mano alzada relacionado con la cultura del Hip Hop. Banco de imgenes Google 2013.

La funcin de los tags, es, como la palabra lo indica, slo nominar, firmar. A diferencia del Stencil, cada tags es nico, y en todo caso si se parecen entre s, lo hacen tanto como una firma a otra de un mismo individuo, y solo puede ser realizada por ese individuo. (Indij, 2011)

Tags, nombres y firmas. Banco de imgenes Google 2013.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Para el Stencil, el proceso de impresin de esta tcnica consiste en regular el paso de la tinta sobre la superficie donde es aplicada, limitando la impresin slo a determinadas reas. Puede funcionar soplando tinta sobre una mano apoyada en la pared (como se realizaron las primeras impresiones rupestres), o utilizando un aerosol sobre una vieja radiografa con un diseo recortado (como se hace en las calles de las grandes ciudades). (Indij, 2011)
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Stencil del reconocido artista Banksy. Banco de imgenes Google 2013.

La tcnica del rodillo utiliza generalmente pintura ltex para exteriores aunque algunos artistas prefieren aerosol para los colores base. Gracias a su ancho cubre superficies ms grandes ya que logra una pincelada pareja en menor cantidad de tiempo. El proceso se inicia realizando los fondos generalmente en colores ms suaves y, luego, la ltima capa que es siempre la ms oscura. Por ltimo, la parte del delineado, que le da el contraste y delimita cada uno de los colores. (Indij, 2011)

La tcnica del rodillo aplicada al graffiti. Banco de imgenes Google 2013.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Por otro lado la tcnica del Pasting4 trata de piezas de cualquier clase de papel no autoadhesivo que se pueden pintar a mano, plottear, serigrafiar, imprimir en offset, stencilear, o combinar ms de una de estas tcnicas. El adhesivo ms utilizado es el engrudo, hecho con harina y agua, sin embargo, tambin se puede usar cola vinlica. La forma de hacerlo es simple: se coloca la pieza sobre la pared a intervenir y se le pasa el adhesivo con un rodillo, una esptula o un pincel, pintando la totalidad de la pieza. Es la que menos durabilidad tiene a la intemperie. (Indij, 2011)
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Graffiti elaborado con la tcnica del pasting. Banco de imgenes Google 2013.

Los Stickers son fciles de producir. Se lo puede imprimir en el hogar con una computadora, impresora y papel siliconado o transfer, tambin en imprentas, centros de copiado, talleres de serigrafa; incluso se pueden pintar a mano o stencilear. Suelen estar hechas a todo color. Como se deterioran fcilmente en la intemperie los lugares ms utilizados son seales de trnsito, transportes y baos pblicos. (Indij, 2011)

Stickers en garita de gas. Banco de imgenes Google 2013.

Termino ingls que traducido significa pegatina y se refiere a cualquier tipo de papel que se pega en la calle. (Indij, 2011)

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Los graffitis 3D (tresd) tienen la caracterstica de otorgar profundidad a travs de las sombras que se generan con las diferentes boquillas de aerosol hardcore. Estas boquillas poseen un trazo ms grueso y mayor dispersin de pintura utilizada para los rellenos sobre superficies grandes que no exigen precisin. (Valdez, 2009) Tambin son considerados tresd los graffitis que intervienen objetos tridimensionales como un buzn del correo.
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Graffiti tresd sobre un muro. Banco de imgenes Google 2013.

Por qu abordar los graffitis desde la semiologa y la semitica? La semiologa estudia los signos en general y la semitica los signos en particular. La semitica estudia todos los procesos culturales, como procesos de comunicacin. Y sin embargo cada uno de dichos procesos parece subsistir slo porque debajo de ellos se establece un sistema de comunicacin. (Eco, 1986). Todo lo relativo con la cultura es una forma de expresin y comunicacin, acto representativo de algn tipo de lenguaje. El hombre vive en un mundo de signos, todo lo que le rodea es signo; y stos le transmiten algo. "El signo se utiliza para transmitir una informacin, para decir, o para indicar a alguien algo que no conoce y quiere que lo conozcan los dems tambin." (Eco, 1986: 21) De aqu se podra inferir que los graffiteros plasman textos, segn el concepto lotmaniano, con el objeto de transmitir una informacin a alguien, el transente, y est informacin acumulada produce una memoria en la ciudad.

Planeando un graffiti La preparacin del graffiti es previa a la inscripcin del mismo; y a su vez, es necesaria para su realizacin. Silva (1986) menciona que las tres primeras etapas (de

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS realizacin del graffiti) son pre-operativas, esto es, existen previamente a la misma inscripcin, por lo cual no habr graffiti si no le antecede el conjunto de las tres condiciones que se mencionan a continuacin. a) Marginalidad. Indica el mensaje visual, en el cual se presenta un sentimiento o pensamiento que manifiesta su acuerdo o desacuerdo con alguna circunstancia propia del momento y de la regin. "La marginalidad traduce la condicin del mensaje de no caber dentro de los circuitos oficiales, por razones ideolgicas o simplemente por su manifiesta privacidad." (Silva, 1986:1) Adems aqu se encuentra un gran poder de transfiguracin, es decir, el poder de modificar aspectos lingsticos e icnicos. (Valdez, 2009) b) Anonimato. El autor del graffiti reserva su autora; es decir es annimo. Este anonimato del realizador del graffiti es simblicamente enmascarado, puesto que varios de los graffitis que se realizan se presentan bajo seudnimos, iniciales de nombres o apellidos y nombres de crews5. c) Espontaneidad. Indica que la realizacin del graffiti se da en un momento propicio para el realizador del graffiti. En esta valencia el graffitero en general, aprovecha el instante ideal para plasmar su idea o intencin sin ser visto por nadie.
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Pintando un graffiti Esta segunda etapa tiene que ver con los aspectos materiales para la realizacin del mismo: el lugar elegido por el graffitero y los materiales con los que se trabaja para la puesta en escena del graffiti. (Silva, 1986) a) Escenicidad. Es el lugar elegido por el graffitero para la realizacin del graffiti. Este espacio, usualmente, se encuentra en lugares pblicos y vistosos; a su vez, se contemplan los materiales a ser utilizados por el realizador del graffiti (pinturas, materiales, estilo y formas). La escenicidad debe lograr el impacto requerido para poder transmitir lo deseado por el graffitero. b) Velocidad. Tiene que ver con la amplitud de tiempo que utiliza el graffitero para transmitir lo que desea. Dependiendo del tipo de enunciado que quiera transmitir y

La palabra Crew hace aqu referencia al tr mino pandilla, que es slo una de las acepciones del ingls. El trmino es usado para denominar a un grupo de artistas que trabajan colectivamente para componer un graffiti.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS contemplando el grado de dificultad y elaboracin del graffiti el factor tiempo-espacioescena puede ser de lo ms variable. c) Economa. Tiene por objeto medir el costo de los materiales a ser utilizados en el graffiti y las actividades que se presentan en el acto del graffiti.
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Contemplando un graffiti Mientras ms controvertido o censurado sea el mensaje del mismo, el lapso de vida de un graffiti ser ms corto. (Silva, 1986) a).Perdurabilidad. Espacio de tiempo en el cual el graffiti cumple su funcin como tal sin que sea borrado por autoridades, personas, u otras crews. Los aspectos de las etapas: pre-operativa, operativa y post-operativa desarrolladas anteriormente-, propuestas por Silva pueden ser encuadrados en la tricotoma pierciana de los signos: 1) Primeridad (representamen). (Pierce, 1974) Es el resultado del signo en s mismo; es decir, del representamen, es la naturaleza material propia del signo. La primer tricotoma tiene que ver con la etapa pre-operativa del graffiti, la cual, como se vio anteriormente contiene su naturaleza marginal, annima y espontnea. De aqu se desprenden tres tipos de signos: a) Cualisigno. Tiene que ver con la "cualidad" que se plasma en el signo; dicho de otro modo, es su caracterstica de cualidad. Ej.: El sentimiento de motivacin que lleva al graffitero a pintar un graffiti. b) Sinsigno. Es un signo que se realiza como signo cuando representa sus cualidades; razn por la cual, incluye a varios cualisignos con similitudes propias entre todas. Ej.: las latas de aerosol de colores para pintar un graffiti. c) Legisigno. Es una ley que es un signo. Como primer parmetro una ley la establece la persona; es por esta razn, que todas las formas posibles de signo son por acuerdo (convencionales). Este tipo de signo no es singular; es general. Ej.: una conversacin donde el graffitero pide permiso para pintar un muro a su propietario, y as consensuan la legalidad de la actividad.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS 2) Segundidad (objeto). (Pierce, 1974) Es el resultado de la analoga (relacin) de los signos con los objetos. Esta tricotoma se ve relacionada con la etapa operatoria del graffiti que puede observarse en las siguientes clasificaciones de signos: a) cono. Es un signo que se refiere al Objeto al que denota naturalmente en virtud de los caracteres que le son propios y que ste posee igualmente, exista o no tal objeto. El signo tiene aqu una relacin de semejanza. Semejanza con la Escenicidad. Ej.: la imagen de Marilyn Monroe plasmada en un stencil. b) ndice. Es un signo determinado por un objeto en virtud de estar en una relacin real con l. El ndice es un signo que tiene una analoga directa con su objeto. Dicho de otro modo tiene una relacin de continuidad. Esta relacin de continuidad est estrictamente relacionada con la Velocidad. Ej.: un graffitero pinta una imagen caricaturizada de s mismo, aparte de ser un cono, es un ndice por la analoga directa del graffitero con el graffiti pintado (objeto). c) Smbolo. Un smbolo es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de una ley. (Pierce, 1974). El smbolo es un signo que tiene una relacin convencional. El mismo Pierce deca que ste trmino tiene varias acepciones y sera un error aadirle otro concepto ms. El smbolo acta en analoga con el legisigno y trabaja por medio de una rplica. Los tres signos de la segundidad funcionan en virtud de una Economa. Ej.: el dibujo de una balanza en un stencil es un smbolo de justicia.
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3) Terceridad (interpretante). (Pierce, 1974) La base fundamental de esta ltima tricotoma es la relacin del signo con su interpretante. Con lo que respecta a este correlato "El signo, es aqu, una ley cuya generalidad se expresa, como primeridad, en el Rema, como segundidad en el dicisigno, y como terceridad en el argumento. (Pierce, 1978: 231) Y esta interpretacin esta relacionada con la etapa post-operatoria del graffiti, la cual depende de la Perdurabilidad del graffiti. a) Rema. El rema se constituye en un signo de posibilidad cualitativa; segn esta divisin, el rema se encuentra en un primer nivel. "Es un signo que para su interpretante es un signo de posibilidad cualitativa, es decir, se entiende que representa a tal o cual clase de Objeto Posible." (Pierce, 1974:31) Ej.: un graffitero comienza a decidirse entre dos ideas diferentes para plasmar su pieza. Cada idea es un rema.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS b) Dicisigno o signo dicente. Pierce (1974) menciona que "es un signo que para su interpretante, es signo de existencia real." Un dicisigno tiene en su estructura a un rema. Una manera de saber si un signo es decisigno es que se presenta como una posibilidad verdadera o falsa. Es de esta manera que un signo dicente est en analoga con algo real. Ej.: un stencil de un mono personificado (humanizado) que trabaja puede ser interpretado como la animalizacin del hombre que trabaja, esa posibilidad, que puede ser verdadera o falsa, es un decisigno. c) Argumento. En su nivel de terceridad, este signo conlleva un nivel de razonamiento, un silogismo. Siendo el argumento la ltima de esta tricotoma, necesita un interpretante. Ej.: se toma como primera premisa que un graffitero pinta monos humanizados que trabajan, como segunda que pinta humanos caricaturizados trabajando; y como conclusin se infiere que el graffitero busca, mediante una hiprbole, criticar o ridiculizar a la sociedad del trabajo. El graffiti en tanto objeto semitico que incorpora dos clases de signos: la imagen y el texto, puede ser abordado desde esta perspectiva en cuanto a la taxonoma pierciana y se construye para mostrar cualidades existentes y valores. Las operaciones analticas propuestas por Magarios de Morentin, precursor de la teora pierciana, son denominadas por l como discursos meta tericos que identifican las relaciones y la eficacia, a las que deben adecuarse cada una de las semiosis posibles (icnica, indicial o simblica). En todo proceso de semiosis intervienen los componentes de: significante (que se corresponde con el representamen), signo (referido al objeto), y efecto (que se produce en el representamen). Esta relacin se resume en estas operaciones a las que se refiere Magarios como los cuatro signos que conforman un conjunto de categoras funcionales y que permiten esbozar y organizar el conocimiento sobre determinada materia. (Magarios de Morentin, 2002) Los significantes del graffiti poseen determinadas caractersticas, especialmente sintcticas, que las constituyen como tal, dado que provienen de diversos mbitos de una cultura (tanto del lenguaje verbal, aspectos perceptuales del comportamiento o del entorno fsico). Un aspecto a considerar es el constituido por las puras caractersticas textuales y sintcticas, tanto de la imagen como de la escritura, y, en todo caso, prescindiendo
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS absolutamente de su aspecto semntico. En esta primera operacin o signo se trata de un proceso inverso donde nos olvidamos del mundo y pensamos solo en el lenguaje, en la manera de decir, es una semiosis sustituyente. (Magarios de Morentin, 2002) Magarios de Morentin, denomina al segundo signo, meta semitico y que atribuye al significante el conjunto de sus caractersticas y en su propia funcin de sustituido. Y comprende la existencia de objetos y comportamientos y valores sociales. Comprender que todo graffiti tiene un sistema extralingstico de referencia y que los elementos que lo componen pueden ser dichos mediante el correspondiente texto, el graffiti. Es una semiosis sustituida. (Magarios de Morentin, 2002) El tercer signo hacia el significado de lo significante implica la identificacin de significaciones ya a pleno nivel simblico, en este nivel el receptor est pendiente de lo que se le comunica y no tanto de cmo se lo comunica, ya que lo normal en una comunicacin es que el receptor reciba los contenidos del mensaje. ste es el signo mediador. (Magarios de Morentin, 2002) En el graffiti esto significa que existe una diferencia de comunicacin entre el graffiti y otros discursos. Mientras en un dialogo habitual emisor y receptor aceptaron previamente un contrato simblico por el cual aceptan tal proceso de comunicacin y los roles alternativos que cada uno puede adoptar; en el caso del graffiti el emisor esta altamente interesado en ser ledo por una gran mayora pero cada uno de ellos particularmente no est interesado en constituirse en receptor de tal mensaje porque no hay contrato simblico previo. ste es el cuarto signo, el ideolgico. (Magarios de Morentin, 2002) Es por eso que los significantes en el graffiti adquieren vital importancia por ser el nico medio del que dispone el autor para comprometer al receptor en la significacin que quiere transmitir. La semitica urbana se ocupa de estudiar todos los signos existentes en espacios netamente simblicos denominados urbes o ciudades; razn por la cual el graffiti se constituye en parte fundamental para el estudio de la cultura ciudadana y sus respectivas formas de comunicacin. (Espinoza, 2012) Es importante que la semiotizacin de los criterios antropolgicos del entorno donde vivimos construya una semitica urbana aplicada al estudio de los graffitis; ya que la perspectiva semitica tiene mucho que decir sobre estos sistemas cotidianos naturalizados
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS culturalmente; en tanto modos de lo sensible demandan una metodologa que se adecue a su objeto. (Espinoza, 2012) Si nos referimos a la semitica de la cultura, tal como la definiera originalmente la escuela de Tart, no trata del estudio de culturas, sino de los modelos que los miembros de las culturas hacen de su cultura. Por ello la semitica urbana tiene que estudiar los diferentes medios de comunicacin que pueden naturalizarse o no (en el sentido que propone Bourdieu con el concepto de habitus), entre los cuales podemos destacar a los graffitis.
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El graffiti, signo pierciano El graffiti podra ser considerado como ndice de que alguien paso por all y se expres. Es considerado un signo icnico cuando utiliza la representacin pictrica de objetos, personajes, etc. De acuerdo a los planteos de Eco, el cono es un signo que hace referencia a su objeto en virtud de una semejanza de sus propiedades intrnsecas que de alguna manera corresponden a las propiedades del objeto. Y tambin es considerado como smbolo, desde el punto de vista de que utiliza el abecedario lo cual tiene un significado para un grupo de personas. Un smbolo es una representacin de una cosa por otra con un carcter intencional. Por ejemplo, el graffiti es usado para marcar terrenos de ciertas crews de graffitis. Los graffitis adquieren importancia como manifestacin social y cultural ya que son el vehculo que diferentes subjetividades eligen para significar y dar sentido tanto a sus actitudes, emociones o intereses cotidianos como a los espacios ms simblicos o imaginarios de sus deseos, pensamientos e ideales. Al parecer los graffitis se han instalado como una prctica en mutacin, donde constantemente se producen luchas y disputas que irrumpen el espacio pblico desde lo privado y garantizando desde all infinidad de receptores, interesados o no en la obligada lectura veloz. Siguiendo a Pierce, Eco considera al signo como una fuerza social, como igual al hombre que lo utiliza, que tiene participacin en un proceso de semiosis ilimitada. En dicho proceso, se produce la explicacin de un signo en su propio significado, ya que se lo incluye en una relacin tradica, en la que interviene adems del signo y lo significado, un

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS tercer elemento que es el interpretante, que a su vez, se refiere a otro interpretante y as sucesivamente hasta el infinito. Entender al signo como momento de un proceso de semiosis siempre en crisis implica considerarlo como un instrumento de construccin y reconstruccin subjetiva. Los graffitis no tienen en general un autor identificable, al ser una prctica ilegal, los autores casi siempre suelen mantenerse annimos, pero esto no impide que se vea claramente quin lo hizo, es decir, el sujeto que se puede agenciar del acto comunicativo que el graffiti traduce. En muchos casos tambin queda claro quin es el destinatario de este mensaje, lo cual es un elemento fundamental para decodificar sus posibles significados. (Gosende y Scharagrodsky, 2002) Segn la profesora de letras, Olga Corna, se puede establecer que en el graffiti existen tres momentos: Un momento fuerte de sorpresa frente al encuentro en cualquier soporte que generalmente es una pared o edificio escrito, una referencia contextual de accin-reaccin, y por lgica un nivel de interpretante que tiene que ver con lo que es el graffiti. Tiene que manejar como smbolo que va a ser codificado por todo el mundo de la misma manera dentro de ese contexto. En esta situacin tenemos que plantearnos variables dentro de los graffitis. Esto tiene que ver por un lado, con los graffitis de ciertas tribus o comunidades que tienen smbolos e iconos que manejan solo esas tribus por lo tanto el nivel de interpretante va a tener que ver con pertenecer. (Corna, 2013) Luego hay una segunda parte o segundo lugar que tiene que ver con los graffitis comunes esos que hacen a referencias cotidianas, todo el mundo podra entenderlas. (Corna, 2013) Y luego estos graffitis mezclados con caricaturas, que tienen que ver con momentos puntuales de la sociedad, momentos polticos, momentos de crisis, momentos de pasiones como son los encuentros de futbol, por ejemplo donde tribus de uno y otro lugar proyectan llamadas o como nosotros llamamos popularmente cargadas que slo entienden hinchas, y el hincha siente que es tocado. (Corna, 2013)
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Es fundamental para el anlisis semiolgico de los graffitis la distincin entre denotacin y connotacin (Barthes, 1970). La diferencia entre lo literal y lo simblico supone ngulos distintos. El nivel literal corresponde al primer espacio de identificacin de

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS los objetos, es el nivel de la denotacin donde el vnculo entre significante/significado es inmediato, automtico y "natural", estas son las figuras sintcticas que se ejemplificaron anteriormente. Lo simblico corresponde a un segundo nivel de significacin, es el de la connotacin, que est basada en el primero pero que supone una incorporacin de una nueva variable productora de significacin que es la cultura. A nivel de lo simblico se encuentran las figuras semnticas. Es en el sentido que plantea Stuart Hall que se toma la nocin de cdigo: La realidad existe fuera del lenguaje pero est constantemente mediada por y a travs del lenguaje en relaciones y condiciones reales. As no existe un discurso inteligible sin la operacin de un cdigo icnico y los signos son por lo tanto signos codificados, an si los cdigos funcionan en forma muy diferente aqu que en los de otros signos. (Hall, 1980) Ciertos cdigos pueden estar tan ampliamente distribuidos en el lenguaje especfico de una comunidad o cultura, y haber sido aprendidos a tan temprana edad, que puede parecer que no estn construidos -el efecto de una articulacin entre signo y referente- sino ser dados "naturalmente". Los signos simples parecen haber adquirido una casiuniversalidad" en este sentido: aunque reste evidencia de que son aparentemente cdigos visuales "naturales" son especficos de una cultura. Sin embargo, esto no significa que no existan cdigos que han sido profundamente "naturalizados". (Hall, 1980) Tambin es importante analizar el lenguaje grfico que se utiliza en cada graffiti, como estudiar qu tipo de elementos se usaron para su construccin, sobre qu superficie se escribi, qu ubicacin tiene el diseo en el plano edilicio que lo sostiene, qu tamao de grfico se us, qu imgenes se eligieron y como se dibujaron. Todas estas decisiones ms o menos conscientes implican connotaciones de significados combinados que son los que el graffiti va a resaltar. Otro tanto sucede con el contenido y la forma de la parte verbal: la eleccin de las palabras, el estilo, los colores, el tipo de letra, el tamao, son todos factores que construyen el significado transmitido. A su vez se produce una fuerte y mutua influencia entre lo grfico y lo verbal, produciendo efectos de anclaje o expansin de uno u otro nivel. (Gosende y Scharagrodsky, 2002)
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS En algunos Graffitis aparece lo dialgico, bajo la forma de una dinmica de interaccin annima. En algunas ocasiones apelando a contestaciones directas sobre los graffitis. En otras se producen superposiciones, tachaduras, correcciones o agregados. Las diferentes crews graffiteras suelen as taparse unas a otras, marcando una pertenencia de territorialidad. La graffitera Erica Gonzlez (Chun Li) argumenta al respecto:
() Pintamos en un lugar y vienen flacos, que no compartimos su movimiento
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esttico, no llevamos mal y no te quers cruzar con esa persona y que esa persona va y te pinta al lado. Por una cuestin de pertenencia o porque quieren demostrar que ellos tambin pueden estar ah, y demostrarte que eso no es tuyo. Yo ya soy grande, tengo 33 aos y decs: bueno pinta, yo soy tatuadora, tengo invitaciones para pintar afuera y me llena de orgullo y de alegra, pero no me puede dedicar a eso porque no puedo descuidar el estudio, pero esas cosas no me van. La narratividad de Fabbri en las intervenciones urbanas La relacin del factor cintico en la observacin del graffiti estaba ya presente en la esttica del cartel y en las tcnicas publicitarias en el espacio pblico urbano. El graffiti en las grandes vas de comunicacin se dispone a su vez en estructuras aparentemente fragmentadas que, sin conocimiento previo de las condiciones de produccin, resultan engaosas. El graffiti asume las formas estructurales de los medios de publicidad y comunicacin modernos. La protonarratividad se presenta evidente en muchos focos de graffiti al igual que en ciertos grupos de carteles. Se puede decir que, a un nivel estructural, el graffiti articula en s mismo diferentes elementos de exposicin, observacin y composicin que le son propios y en los que el factor cintico posee una importancia vital. (Diego, 1997) Olga Corna aclara que la nocin de narratividad tiene que ver con construir un campo de significados, un campo de posible interpretacin, y eso son los graffitis, veamos que en el caso de las bicicletas, colocar un bici en un lugar, y en otro, y en otro, y en otro puede ser una sorpresa momentnea. Hay una narratividad en el conjunto de apariciones que van ocurriendo en la ciudad y la pregunta es entonces: qu son estas bicicletas?, no todo el mundo sabe lo de las bicicletas, tuvieron que haber medios de comunicacin, porque hay toda una cuestin sealtica, indicial que tiene que ver con recorridos, hay

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS bicisendas en la ciudad, qu?, quiere decir que se puede andar en bicicleta por este lugar libremente? (...) Hay un proceso narrativo de construccin de espacio y sentido que va a dar espacio y sentido a una historia narrada (). (Corna, 2013) Los rasgos de lo efmero que destacan en la naturaleza de sus soportes y de los medios empleados, la sujecin a la intemperie, la caracterstica informalidad de los medios empleados, su parasitismo urbano, la difusin indiscriminada a la bsqueda del mayor impacto posible en la poblacin circulante por el espacio pblico, el uso de soportes mviles, la consideracin de los flujos circulatorios de poblacin, el colorismo, el impacto visual y su influencia en sus estticas constituyen los rasgos predominantes en comn entre la cartelstica y las formas urbanas emergentes de expresin como el graffiti contemporneo. En ambos casos su funcin primaria es la de atraer las miradas del espectador. (Diego, 1997) El graffiti contemporneo desarrolla pautas propias de narratividad y lectura mltiple que por ejemplo, el comic no posee, es decir, no est sujeto al marco bsico de la vieta y se libera de patrones de narracin espacio-temporales con la composicin en general de una obra icnica en la que participan diversos elementos de interpretacin. Las figuras del graffiti no muestran una temporalidad manifiesta ni, en muchas ocasiones, un estado de movimiento transitorio. Estas figuras se mantienen en un estatismo aparente que nos las muestra como verdaderos conjuntos icnicos en las que las relaciones entre s y con el contexto compositivo (fondos, paisajes, tags, etc.) son lo esencial por encima de los aspectos aparenciales. Una pieza de graffiti no es una vieta. No se corresponden con ella ni la temporalidad expresada ni la espacialidad que los espacios del graffiti representan. (Diego, 1977) Capitulo II Artistas Rosarinos: Lacast, Chun Li y Foxx En la ciudad de Rosario existe un movimiento graffitero artstico que crece paulatinamente aproximadamente desde el 2004. Si bien, como vimos anteriormente el boom de las intervenciones urbanas fue en 2001, donde la mayora de estas intervenciones reflejaban el descontento social de la crisis que se viva, pero fue recin a partir de unos aos despus que se empez a ver la faceta artstica de los graffitis de manera ms repetitiva.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Los graffiteros que fueron tomados para esta investigacin como referentes de los cuales partir son tres: Lautaro Castao, cuya firma es Lacast; Erica Gonzlez, cuya firma es Chun Li; y Maximiliano Snchez, cuya firma es Foxx. sta investigacin no plantea a los grupos graffiteros seleccionados como estudio de
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caso, ya que la finalidad de la investigacin no consiste aqu en un anlisis profundo y minucioso de los casos establecidos que se alcanza cuando se estudia un nmero muy reducido de realidades y durante un prolongado perodo de tiempo, sino que los grupos elegidos slo son tomados como referentes de las tcnicas de intervencin urbana que utilizan, a saber: Chun li, el graffiti de mano alzada; Lacast, el stencil; y Foxx, el tag. La investigacin cualitativa es el procedimiento metodolgico que utiliza palabras, textos, discursos, dibujos, grficos e imgenes para comprender la vida social por medio de significados y desde una perspectiva holstica, pues se trata de entender el conjunto de cualidades interrelacionadas que caracterizan a un determinado fenmeno. La investigacin cualitativa utiliza datos cualitativos como las palabras, textos, dibujos, grficos e imgenes, utiliza descripciones detalladas de hechos, citas directas del habla de las personas y extractos de pasajes enteros de documentos para construir un conocimiento de la realidad social, en un proceso de conquista-construccin-comprobacin terica, que fue definido por Pierre Bourdieu, entre otros autores. (Navarrete, 2011) El conocimiento del mundo social es un proceso interrelacionado que deconstruye tericamente las nociones espontneas y, simultneamente, reconstruye la realidad en forma conceptual por la ciencia. Se trata de desprenderse y superar el saber inmediato, constituido por los sentidos, para poder llegar al conocimiento profundo, cientfico de la realidad. (Navarrete, 2011) De acuerdo a Navarrete la conquista cientfica es el proceso de ruptura con los saberes y nociones inmediatos. La construccin cientfica implica un proceso racional, de elaboracin de los conocimientos sociolgicos. La comprobacin cientfica es un momento emprico, las teoras tienen existencia en su relacin con los datos de la realidad social. La perspectiva cualitativa de la investigacin intenta acercarse a la realidad social a partir de

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS la utilizacin de datos no cuantitativos. Es por eso pertinente detallar las observaciones e interpretaciones subjetivas que surgieron de las entrevistas a los artistas rosarinos. Observaciones generales durante las entrevistas: Los entrevistados, en general, ofrecieron una cierta resistencia a hablar libremente de si pintan los muros con permiso o no, muchas veces, aparentemente por nerviosismo, se contradijeron en las respuestas que dieron sobre el asunto. Tambin se retrajeron al hablar de si pintan un estilo de graffiti vandlico o artstico. Se pudo dilucidar que toman en general al graffiti, como una prctica ldica, esto se ve claramente cuando los entrevistados plantean sus respuestas a las siguientes preguntas: Cmo describiras el acto de salir a pintar paredes? Lautaro: Lo ms lindo que hay, es como cuando vos sos pibe y tenes un juguete nuevo. Tambin es como un cable a tierra, tambin la adrenalina, viste que vos sabes que estas en un lugar que no se puede, en calle Crdoba por Ej. Y ah tambin te corre una adrenalina, que no te agarren o que no te vean, que no te metan en cana o que no te caguen a palos, que no te roben las latas. Qu te produce ver la ciudad pintada? Maximiliano: A m me encanta, yo creo que le da un poco de color, me gustara que este pintado, por ah no todo pintado pero, que sea ms libre lo del graffiti, que la Muni ayude, por el tema de las latas, que no sea tan difcil conseguirlas, hace unos aos atrs me tena que ir a Bs. As a conseguir latas. Cmo describiras el acto de salir a pintar? Erica: Como que voy a jugar, para distenderme, el laburo es mucha obligacin, estoy laburando con personas, tengo que convencer a la persona del dibujo. Laburar un diseo con otro que va a llevar para siempre, es mucho ms estresante. () Es salir a jugar, es
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS como salir con tus amigos a jugar, as como cuando eras chico: ests en tu casa y comes rpido, as para salir a jugar, pasar un buen momento y tambin aprender. El lenguaje utilizado por los graffiteros durante la entrevista es coloquial, en absoluto formal, aparecen malas palabras, insultos (verbalizando diferentes situaciones hipotticas que se plantean), jerga juvenil como: mambo, mamar, o sea, como que, no jodas, etc. Adems se pudo notar que los entrevistados forman parte de crculos de pertenencia muy cerrados, frecuentan los mismos lugares como por ejemplo: el Bar Old School Street, fiestas Volt, TNT, y Last Nite, entre otras, que se realiza en diferentes lugares como el Caf de la Flor, McNamara, El Stano. Tambin asisten a recitales, de msica hardcore y punk rock que el mismo entorno organiza, y no estn muy popularizados. Los tres entrevistados tienen una relacin estrecha con la cultura del tatuaje y el piercing, ya sea porque viven de eso (como es el caso de Erica) o porque poseen una gran cantidad de tatuajes en su cuerpo, expansores en las orejas u aritos; y a su vez los crculos en los que se mueven comparten esta relacin estrecha. La vestimenta tambin es un factor que comparten, esto no quiere decir que todos los graffiteros se vistan iguales, pero si hay ciertos rasgos reconocible en su ropa que lo vinculan a la cultura del graffiti, como por ejemplo: utilizan tachas en la ropa, muequeras, zapatillas Converse, y en el caso particular de los hombres, zapatillas anchas tipo DC, remeras y musculosas anchas. Graffitis: consumo y cultura De Certeau nos llama a reconsiderar el papel asignado al consumidor comn sin caer en la reiterada concepcin de la cultura popular con todos sus dficits y pasividades. En los intersticios entre la produccin y el consumo habita un espacio de realizacin, de fabricacin, una poitica oculta y diseminada en las maneras de hacer. Ese espacio de realizacin son las calles. Los graffitis son un acto de consumo y escritura. De Certeau entiende la lectura en sus tcticas, sus maneras de cazar el objeto y hacerlo propio, de combinar, metaforizar y crear paisajes inexistentes. La palabra enunciada es la prctica de
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS la lengua, as como el paseo por la ciudad es la prctica del sistema urbano. Pasear por la ciudad y reconocer los graffitis es un acto de enunciacin peatonal y por lo tanto de lectura. Los graffitis pueden verse como una metamorfosis estilstica del espacio. O ms bien, como rboles de acciones en movimiento. Arboles de acciones porque bullen de un sitio a otro. Sus bosques caminan en las calles. Transforman la escena, pero no pueden quedar fijados por la imagen en un solo lugar. Si fuera verdad que se manifiestan los bosques de acciones, su andar no sabra cmo detenerse dentro de un marco, ni el sentido de sus movimientos circunscribirse dentro de un texto. (De Certeau en Ortega, 2004) Las figuras de estos movimientos (sincdoques, elipsis, etctera) definen a la vez una simbologa del inconsciente y ciertos procedimientos tpicos de la subjetividad manifiesta en el discurso (Benveniste, 1974). El acto de caminar es al sistema urbano lo que la enunciacin es a la lengua o a los enunciados realizados. Al nivel ms elemental, hay en efecto una triple funcin enunciativa: es un proceso de apropiacin del sistema topogrfico por parte del peatn (del mismo modo que el locutor se apropia y asume la lengua); es una realizacin espacial del lugar (del mismo modo que el acto de habla es una realizacin sonora de la lengua); en fin, implica relaciones entre posiciones diferenciadas. (Benveniste, 1974) El andar parece encontrar una primera definicin como espacio de enunciacin. La enunciacin peatonal presenta tres caractersticas que de entrada la distinguen del sistema espacial: lo presente, lo discontinuo, lo ftico. Para empezar, si es cierto que un orden espacial organiza un conjunto de posibilidades (por ejemplo, mediante un sitio donde se puede circular) y de prohibiciones (por ejemplo, a consecuencia del muro que impide avanzar), el caminante actualiza algunas de ellas. De ese modo, las hace ser tanto como parecer. Pero tambin las desplaza e inventa otras pues los atajos, desviaciones o improvisaciones del andar, privilegian, cambian o abandonan elementos espaciales. Y si, por un lado, slo hace efectivas algunas posibilidades fijadas por el orden construido (va solamente por aqu, pero no por all); por otro, aumenta el nmero de posibilidades (por ejemplo, al crear atajos o rodeos) y el de las prohibiciones (por ejemplo, se prohbe seguir caminos considerados lcitos u obligatorios). Luego, selecciona. El usuario de la ciudad toma fragmentos del enunciado para actualizarlos en secreto. (Barthes, 1970)
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS As crea una discontinuidad, ya sea al operar selecciones en los significantes de la lengua espacial, o al desplazarlas por el uso que hace de ellas. Dedica ciertos lugares a la inercia o al desvanecimiento y, con otros, compone sesgos espaciales raros, accidentales o ilegtimos. (Benveniste, 1974) En cuanto al aspecto ftico, la marcha, que unas veces persigue y otras se hace perseguir, crea una organicidad mvil del medio ambiente, una sucesin de topoi fticos. Y si la funcin ftica, esfuerzo para asegurar la comunicacin, ya caracteriza el lenguaje de las aves parlantes del mismo modo que constituye la primera funcin verbal adquirida por los nios, no sorprende que anterior o paralelamente a la elocucin informativa, tambin brinque, ande en cuatro patas, baile y se pasee, pesada o ligera, como una serie de hola! en un laberinto de ecos. (Jakobson, 1970)
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Capitulo III: El acto de pintar. Imgenes y observaciones no participantes

Maximiliano Snchez Foxx (Tags)

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Es un tagger rosarino y empez a vincularse con graffitis desde joven a travs de una banda de msica de la que formaba parte. En general pinta firmas, y frases relacionadas con actitudes frente a la vida y dichos optimistas. Prefiere la utilizacin de colores y fibrones markers para realizar sus pintadas.

Fotografa N 9. Relevamiento de fotos. Inscripcin realizada por Foxx en OS Street Bar.

Imagen de Tag de Foxx. En perfil de Facebook: /foxx.lobo

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Fotografa N 10. Relevamiento de fotos. Caracteres realizados por Foxx en calle Santa Fe.

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Erica Gonzlez Chun Li (Graffiti)

Es tatuadora y graffitera. Se interes por el graffiti desde hace varios aos, pero empez a tomarlo en serio desde hace aproximadamente tres aos. Debido a los conocimientos que posee como ilustradora, suele graffitear caricaturas, y juega con la variacin de trazos de aerosol y no escatima en colores. Graffitear es para ella un juego y lo hace con amigos a los cuales denomina su Crew.
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Fotografa N 11. Relevamiento de fotos. Pieza artstica realizada por Chun Li y otros graffiteros en el Parque Espaa.

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Fotografa N 12. Relevamiento de fotos. Pieza artstica realizada por Chun Li y otros graffiteros en Zona Sur.

Fotografa N 13. Relevamiento de fotos. Pieza de Chun Li en la Expo Rosario Graff realizada en el CEC.

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Lautaro Castao Lacast (Stencil)

Se dedica al graffiti en stencil como hobby. Prepara grandes piezas de stencil, durante algunos das en su casa, que es su estudio, y luego sale a pintarlos, Los dibujos son creacin propia y dice haberse inspirado de los stenciles de Banksy. En sus stencils las figuras ms recurrentes son los monos personificados.
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Fotografa N 14. Relevamiento de fotos. Mural hecho con mltiples tcnicas (mano alzada, stencil y tags) por Lacast, Chun Li y otros graffiteros.

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Fotografa N 15. Relevamiento de fotos. Composicin en stencil y graffiti por Lacast y Chun Li en paredn de la Fluvial.

Fotografa N 16. Relevamiento de fotos. Rosarinos en situacin de calle pintadas con Stencil por Lacast en Bv. 27 de Febrero y Juan Manuel de Rosas.

Observacin no participante durante una pintada: Se observ la produccin de un mural en Stencil hecho por Lacast en Septiembre de 2012 en la interseccin de Bv. 27 de Febrero y Juan Manuel de Rosas. Lautaro (Lacast)

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS dibujo a tres personas reales de Rosario en situacin de calle y la plasm en Stenciles de tamao real. Fue utilizada la tcnica de observacin no participante para ver qu tipo de respuestas por parte de los transentes reciben las pintadas de graffiteros rosarinos, en este caso, Lacast. La observacin participante es aquella en que el investigador trae sus datos pero sin una participacin de los acontecimientos de la vida del grupo que estudia. Como era obvio, la tcnica en antropologa era considerada como fundamental para estudiar las conductas de una cultura distinta, para familiarizarse con la lengua, los sentimientos, y los imponderables de la vida actual, como dira Malinowski, fue adoptada para estudiar tambin fenmenos sociales de culturas industriales y urbanas en el sentido ms moderno de la palabra. (Pardinas, 2011:110) Se pudo observar que el acto de graffitear con la tcnica que fuere, es un acto muy solitario, ms all de realizar el graffiti en grupo, cada graffitero se concentra y asla, con sus auriculares, quizs un cigarrillo, y se habla poco durante la produccin. Es una actividad silenciosa y contemplativa. La cuestin de los permisos aparece, por lo menos en esta ocasin, implcita. Lautaro ya tena marcado el lugar desde hace das, lo que significa que antes de realizar cualquier dibujo, primero el graffitero visualiza un lugar y acorde a l se inspira en alguna pieza. Durante la pintada Se acerca un polica y mira. El graffitero reconoce que esta siendo observado. Dice: hola, qu tal?, y sigue pintando. El polica responde: hola y sigue observando por un rato mas. Pareciera como si el polica no tuviera los requisitos necesarios de autoridad para preguntar si tiene permiso para pintar. Luego se va, vigilantea la zona, vuelve al rato y se queda observando nuevamente. Se acercan unos pibes en bicicleta de unos 13, 14 aos. Se acercan para ver y hacen comentarios entre ellos sobre lo bueno que est el dibujo. Uno de los chicos dice que conoce a la persona que esta pintando (Lautaro en esta ocasin pint 3 personas reales en situacin de calle de Rosario que son bastante reconocibles por los habitantes rosarinos), y as los chicos intercambian palabras con Lautaro. Lautaro les dice: Ya que estn al pedo,
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS aydenme con esto, y un chico lo ayuda sujetando la plantilla de stencil sobre la pared. Los chicos se quedan mirando un rato mas, luego se van. Algunas personas mayores miran desde lejos la produccin de Lautaro, luego como consternados, miran alrededor, como buscando cmplices, aparentemente no les agrada lo
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que ven. Es aqu, pertinente recordar la concepcin de sociedades urbanas modernas de Manuel Ruiz Delgado. Para este autor el barrio culturalmente diferenciado deviene el marco de unas redes de solidaridad. El fondo comn sobre el que las diferencias pueden recortarse se llama sociedad. Las sociedades urbanas modernas son un marco compartido que no niega la diversidad cultural sino que la hace posible, es lo que se denomina espacio pblico, la calle y las paredes donde se plasman los graffitis. (Ruiz Delgado, 2002) Este espacio es caracterizado como democratizante porque permite observar y no intervenir (como lo propuso para su estudio esta investigacin), y tambin observar y participar (como surgi en esta produccin donde unos chicos se acercaron y ayudaron a Lautaro a sostener los stencils). En estas producciones pudimos dilucidar que el graffiti funciona exclusivamente en espacios pblicos porque todos caminan y miran la calle. Adems aqu cobran fuerza las ideas de Baudrillard con respecto a los elementos signicos de la ciudad. Las intervenciones urbanas pueden ser consideradas, de acuerdo a los planteos de Baudrillard como algo hiperreal. Es decir, esa construccin, generada modlicamente, que se muestra ms real que lo real mismo y que se anticipa, forzndolo a coincidir con el modelo, a todo acontecimiento. En el extremo, y esto es lo que sucede para Baudrillard en la posmodernidad, se sustituye a lo real por los signos de lo real. (Baudrillard, 1980). Al decir de Baudrillard, las intervenciones urbanas en todas las formas aqu analizadas; graffiti, stencil y tag, estaran relacionadas estrechamente con uno de los rdenes de simulacros que el autor desarrolla. Ese orden es el tercero y lo denomina simulacin; el cual es el esquema dominante de la fase actual regida por el cdigo. Los grandes simulacros construidos por el hombre pasan de un universo de leyes naturales a un

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS universo de fuerzas y de tensiones de fuerzas, hoy a un universo de estructuras y de oposiciones binarias (Baudrillard, 1980:67) Segn Baudrillard (1980: 87), la propia definicin de lo real es: aquello de lo cual es posible dar una reproduccin equivalente (). Al trmino de este proceso de
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reproductibilidad, lo real es no solamente lo que puede ser reproducido, sino lo que ya est siempre reproducido. Hper-real. Los graffitis van ms lejos que la realidad, al anonimato no oponen nombres sino seudnimos. No buscan salir de la combinatoria para reconquistar una identidad imposibles de todas maneras, sino para voltear la indeterminacin contra el sistema; voltear la indeterminacin en exterminacin. De acuerdo a Baudrillard, los graffitis son irreductibles por su pobreza misma, resisten a toda interpretacin, a toda connotacin, y no denotan nada ni a nadie tampoco. As escapan al principio de significacin, en cuanto significantes vacios y hacen irrupcin en la esfera de los signos plenos de la ciudad, y los disuelven por su sola presencia. Los graffitis territorializan el espacio urbano descifrado; es tal calle, tal pared, tal barrio que cobra vida a travs de ellos, que vuelve a ser territorio colectivo. () En la sealizacin de la ciudad los graffitis han constituido siempre hasta ahora los bajos fondos, la inscripcin vergonzosa, rechazada, de los urinarios y de los terrenos baldos. (Baudrillard, 1980: 95) Los graffitis no se preocupan por la arquitectura, la ensucian, la olvidan pasan sobre ella. El artista mural respeta el muro como respetaba el marco de su caballete. El graffiti pasa de una casa a otra, de un muro al otro de los inmuebles, de la pared a la ventana o a la puerta, o al cristal del metro, o a la acera. Cabalga, vomita, se superpone (Baudrillard, 1980: 96) Mirando el graffiti con la lupa de Baudrillard La incertidumbre de existir y, de rebote, la obsesin por demostrar nuestra existencia, prevalecen sin duda hoy sobre el deseo tpicamente sexual. Las crews graffiteras sucumben a este deseo de demostrar que pasaron por ah, que existieron, aunque luego se

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS desvanezca la pieza as como eventualmente se desvanecer la existencia.

Fundamentalmente, Baudrillard plantea que nos interesa demostrar nuestra existencia, aunque no tenga otro sentido que se. Tal cosa puede observarse en las escrituras de las escalinatas del parque Espaa hechas con liquid paper, Soy Pili, Manu te amo, elcadaver@hotmail.com, agregame, que conllevan una carga de sentido, aunque casi alegrico: el del nombre. Necesidad de hablar cuando no hay nada que decir. Necesidad tanto mayor cuando no se tiene nada que decir, del mismo modo que existir es mucho ms urgente cuando la vida carece de sentido. (Baudrillard, 1980) Y justamente hay una hiperrealidad porque las intervenciones urbanas lo que hacen es fijar lo que ya sabemos o lo que claramente debemos saber manifestarlo y no obviarlo, o dejarlo pasar, como una memoria latente all, donde a vos la ida y vuelta, la ida y vuelta finalmente te hace clic. (Corna, 2013) Gar, en su consideracin del graffiti, no oculta su antipata intelectual hacia la variante que l mismo ha aceptado denominar como americana, principalmente por la falta de un contenido textual claro y por la dificultad de interpretacin general. La sealada exposicin a la influencia de los medios de comunicacin modernos no es sino un poco justificado intento de minusvalorar esta faceta del graffiti genrico mediante un pretexto de supuesta superficialidad, sin considerar en ningn momento la capacidad transformadora de discursos, medios e imgenes del graffiti de la cultura hip hop. (Diego, 1997) El Hip-Hop extendi el graffiti neoyorquino en el interior de los EE. UU. Y sobre todo lo internacionaliz, al basar su ideario proselitista en este medio de expresin al mismo tiempo que en la msica rap. Las particularidades de este movimiento explican determinadas caractersticas de la ltima oleada de graffiteros europeos: una gran mayora son adolescentes que desconocen o simplemente ignoran las preocupaciones filosficas o polticas de sus predecesores, y cuyo mximo inters social es emular convincentemente a sus break-dancers, rappers o disk jockeys favoritos. (Gar, 1995: 32)
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Capitulo IV: Espacios pblicos. El graffiti y el espacio fsico Para Jess de Diego (1997) el entorno espacial del graffiti se divide en 8 tipos de observacin:
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1) Exhibitoria fija. Situacin en un lugar de alta visibilidad y de trnsito lento, accesible a cualquier espectador. Ej.: los Stenciles y pintadas que se ven en peatonal Crdoba. 2) Exhibitoria en movimiento. La obra de graffiti ha sido concebida para ser observada mientras sta se mueve. Ej.: las combis graffiteadas a pedido teniendo como objeto la publicidad de bebidas energizantes, boliches y hasta combis particulares de miembros de una determinada Crew. 3) Exhibitoria con espectador mvil. En este caso la obra se sita en lugares de trnsito rodado rpido. El lapso de tiempo para su observacin suele reducirse a unos pocos segundos. Ej.: las pintadas que se hacen sobre gigantografas publicitarias en las autopistas. 4) De ensayo o aprendizaje. Suelen ser obras de transicin en la carrera de un graffitero, situadas en emplazamientos conocidos por el grupo, de escasa o nula visibilidad pblica y que suelen servir de punto ocasional de encuentro y trabajo, sobre todo para los graffiteros ms novatos. Ej.: los muros de la plazoleta entre dos edificios de Barrio Martin son utilizadas como soporte de ensayo por graffiteros de la ciudad. 5) De saturacin u ocupacin espacial. Ej.: los Stenciles, pintadas y pastings en la esquina de Pte. Roca y San Lorenzo, caracterizada por la saturacin de graffitis. 6) Dialgica o de relacin con el grupo. En este caso la comunicacin establecida est frecuentemente restringida a los miembros de la comunidad de graffiteros, por el abundante uso de terminologa especfica o la referencia a problemas y aspectos especficos del mundo cultural hip hop. Ej.: las paredes del Bar Old School Street, donde pintan con prioridad graffiteros rosarinos. (Sarmiento 280) 7) Comercial o de encargo. Alta visibilidad pblica. Ej.: la fachada de Old School Street Bar se va modificando pasados unos meses y se le encarga esta tarea a graffiteros reconocidos.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS 8) De exposicin o musestica, en lugares cerrados como galeras de arte, museos, interior de edificios, etc. Ej.: los graffitis no suelen verse en museos pero existen lugares de reconocimiento como el Centro de Expresiones Contemporneas. El denominado espacio pblico no slo tiene una dimensin jurdica y urbanstica;
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el espacio pblico tambin tiene una dimensin sociocultural. Es un lugar de relacin y de identificacin, de contacto entre las personas, de animacin urbana, y a veces de expresin comunitaria, como los distintos tipos de intervenciones urbanas. En la ciudad tradicional, histrica, la memoria urbana es bastante fcil de definir. Es la imagen que permite a los ciudadanos identificarse con su pasado y presente como una entidad cultural, poltica y social. Sin embargo, el movimiento moderno en la primera mitad del siglo XX, y las polticas pblicas en la segunda mitad han configurado un urbanismo que se ha confundido con la vivienda y con las obras pblicas. El hacer ciudad como producto integral e integrador qued olvidado, y con ello, el espacio pblico. Segn la distincin de Ferry y Wolton el espacio pblico es el marco meditico (lo que mediatiza la comunicacin de las sociedades consigo mismas y entre s), es un dispositivo institucional y tecnolgico donde se presentan a un pblico los mltiples aspectos de la vida social. (Ferry, 1998) Se vio que el graffiti funciona exclusivamente por su raison dtre en los espacios pblicos, es decir son su lugar. Pero estos espacios tambin se construyen y no son necesariamente las calles. Es decir, el lugar del graffiti, en trminos de Aug, se construye por una convencin social, por un acuerdo donde se legitima que ese es un lugar de pertenencia de los graffitis. ste es el caso del bar Old School, ubicado en Sarmiento 280 de Rosario. El mismo es un espacio de esparcimiento rosarino donde las paredes estn abiertas para el que las quiera pintar y en ocasiones se realizan invitaciones especiales a graffiteros reconocidos de la ciudad.

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Fotografa N 17. Relevamiento de fotos. Old School Street Bar en calle Sarmiento 280.

Fotografa N 18. Relevamiento de fotos. Interior de OS Street Bar.

Entrevista al dueo de Old School (Street Art Bar) (Luciano): Cul es tu cargo en el bar temtico? Cul es el objetivo? Bueno, yo soy Luciano, dueo del Bar Old School Street Art. Cuando planteamos abrir el bar, habamos planteado un lugar donde el soporte sean las paredes para darle un lugar mas preservado al Street Art, la parte de ac abajo esta pensada para que tengan un

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS soporte en otro formato, as que el lugar es un lugar abierto para que cualquiera pueda dar una expresin artstica de lo que hace. Suelen convocar artistas, o slo se pintan las paredes de forma espontnea? Nosotros si, a veces convocamos algunos artistas y generalmente tambin todos vienen y se ofrecen a colaborar con las cosas. Tenemos aportes de gente de Colombia, de Brasil, de Bs. As., de Rosario tambin hay muchsima gente. Vos tambin pints graffitis? No, yo no pinto graffitis. Y qu fue lo que te llam la atencin como para abrir un lugar de estas caractersticas? A mi me importa mas el arte que el graffiti en s, me importa el arte, me importa la msica, el graffiti, la pintura, los tatuajes. Nosotros somos una corriente bastante alternativa de lo que es el arte, y eso es a mi lo que siempre me intereso mas, ver que pasaba en las calles. Yo no soy visitador de museos o lugares donde hay cosas ya programadas, sino que me gusta ver un poco ms lo que trasmite la gente en serio y esto es un lugar alternativo para eso. Ac no es un museo y ac todo el tiempo se va mutando la cosa, y cada uno va haciendo su aporte, y ac la regla es sin tapar ni pisar. Que puedas hacer tu aporte para embellecer. Personas de qu edades concurren al bar? Tenemos una amplia gama de gente, vienen personas de entre 20 a 60/70 aos, tenemos clientes amplios. Cundo podemos encontrar el bar abierto? Nosotros abrimos de martes a sbados a las 19 horas, los sbados hasta las 3, 4 de la maana.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS La entrevista se dio de manera espontnea en una de las barras del bar. Por lo planteado por Luciano, ste bar simboliza en la ciudad un espacio pblico, pero adems un lugar, en el sentido que propone Aug, legitimado. Aqu se encuentra acumulado el capital simblico del graffiti y su cultura. Lo cual no significa que se pueden pintar las paredes de cualquier manera. An como en la ciudad los graffiteros saben que hay un comportamiento ritualstico que seguir, que hay reglas, como por ejemplo, que no se puede pintar a las 5 de la tarde en la peatonal Crdoba; tambin en Old School hay reglas: sin tapar, ni pisar a los otros graffitis. A su vez, tambin es notorio para el dueo del Bar, que el graffiti se encuentra estrechamente vinculado con la cultura del tatuaje, y que es tomado como un arte, muy diferente por cierto, al arte que se suele encontrar en los museos. Al respecto Lautaro Castao observa: No hay un reconocimiento del arte urbano en la ciudad? Y, ahora. Ahora porque actualmente como que -no ac en Rosario-, pero en otros pases o en Buenos Aires se consume mucho ms el arte callejero, que el arte que puede llegar a estar en un museo. Ya como que los artistas estn Saliendo ms a la calle que a los museos, ya hoy en da son ms como lugares de investigacin (los museos). Te gusta el hecho de que la gente vea tu trabajo? Lo haces para que la gente lo vea? S, porque no hace falta ir a un museo para ver arte.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Tercera parte Capitulo V: Tratamiento de la cuestin de intervenciones urbanas en la prensa escrita durante el 2012 Para analizar el tratamiento meditico de la cuestin de intervenciones urbanas se tomaron los dos diarios de mayor popularidad en Rosario: La Capital y El Ciudadano, desde el primero de enero de 2012 al 31 de octubre del mismo. Se eligi la prensa escrita y no la digital porque la primera est plasmada por seguro, los diarios quedan registrados, y no tienen la inmediatez y fugacidad material de las noticias digitales. La Capital y El Ciudadano son los diarios ms populares, es decir, los ms comprados y ms vistos. Estos diarios estn sin falta en cualquier bar o estacin de servicio, espacios que son -al decir de Aug- no lugares, los espacios preferidos por antonomasia por los graffitis. Para llevar a cabo el anlisis se tom la nocin de agenda setting, que es la capacidad de establecer la agenda temtica por parte de los medios de comunicacin. Hoy da existe una constatacin del poder (mediante su capacidad simblica) que ejercen los medios de comunicacin de masas, para influir y determinar el grado de atencin que el pblico otorga a ciertos temas sometidos a la atencin y al inters colectivo. (Saperas, 1987: 56). La prensa, en la mayora de las ocasiones, no tiene xito diciendo a la gente qu ha de pensar, pero continuamente tiene xito diciendo a sus lectores sobre qu han de pensar (McCombs en Saperas, 1987). Desde esta perspectiva, existe una relacin entre la agenda de los media y la agenda pblica, siendo la primera la que inicia el proceso. (...) Los medios de comunicacin, mediante su capacidad de establecer una agenda pblica, no determinan qu piensa la gente, sino sobre qu piensa. (Saperas, 1987: 58). Los medios masivos llevan a cabo un constante proceso de seleccin realizado por los gatekeepers6,
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El gatekeeper es el que decide lo que pasar a travs de cada seccin de la puerta. En la dcada de 1970, con McCombs y Shaw el trmino tom una direccin diferente cuando se observaron los efectos de las decisiones de los gatekeepers. Encontraron que la audiencia se entera de la gran importancia que atribuyen a una noticia. McCombs y Shaw apuntaron que el concepto de control del acceso se relaciona con el concepto ms reciente: la agenda-setting. (Saperas, 1987)

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS quienes determinan qu acontecimientos son relevantes y cules no; les asignan un grado de importancia, extensin y conflictividad. El objeto de estudio de la agenda-setting es el reconocimiento del conjunto de temas contenidos en el discurso de los medios de comunicacin de masas.
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En primer lugar, se reconoce la existencia de determinados tems de actualidad con presencia en el discurso relevante de los medios. Constituyen las unidades de contenido que, consideradas en su conjunto y mediante su repeticin durante un perodo, determinarn la agenda de los medios. Este componente depender de la accin de los gatekeeper que son los actores profesionales que, individual y organizativamente, determinan los tems de actualidad valorados como relevantes en cada momento. Los tems de actualidad se complementan mediante la nocin de issue7, que se define como un conocimiento pblico o colectivo; resulta ser el punto de contacto entre la agenda de los media y la agenda pblica. Se desarrollan mediante un proceso dinmico y actan de manera contingente a lo largo del proceso de formacin de la agenda temtica. Si los tems de actualidad nos identifican el resultado de la seleccin de la informacin y del tipo de exposicin a realizar en cada media, las unidades de conocimiento pblico nos definen las unidades temticas presentes en los media que determinarn las cogniciones de la audiencia; esto es, qu percibe de su entorno y mediante qu capacidad de discriminacin temtica. (Saperas, 1987: 67). Anlisis de noticias de la prensa escrita durante el 2012 sobre la temtica de intervenciones urbanas. (*Ver recortes completos en Anexo)

Breve descripcin de las noticias relevadas:

LA CAPITAL

QUISIERON QUEMAR LA CASA DE UN PRESUNTO ABUSADOR

Refirindose a temas, asuntos. (Wikipedia, 2012)

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Esta noticia abarca indirectamente la cuestin del graffiti. La misma se centra en un intento de violacin, donde vecinos denuncian al presunto abusador inscribiendo en la pared de su vivienda el graffiti: Ac vive el violn, ubicada la noticia en la seccin La Ciudad.

PAREDES URUGUAYAS En esta nota la cuestin de intervenciones urbanas es la protagonista. Se ve la fotografa de una intervencin en Uruguay para apoyar a Argentina en relacin a las Islas Malvinas. Sin embargo, la misma carece de profundidad en su contenido ya que est ubicada en la seccin La foto de la contratapa del diario, seccin que generalmente se utiliza para completar el espacio de la pgina con secciones de la misma relevancia como: El tiempo, En voz baja, La encuesta, La frase, Las ms ledas en la Web, La pregunta, y Suben y bajan.
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IN MEMORIAM Esta nota es de la misma ndole que la anterior. La noticia se ubica en La foto y se relaciona directamente con la cuestin de intervenciones porque alude a la foto de un graffiti en memoria al triple crimen de Villa Moreno.

PINTADAS CONTRA INGLATERRA EN UN NEGOCIO DE ROPA Esta noticia alude al asunto de las pintadas de manera directa en la seccin La Ciudad. Con un amplio desarrollo la noticia relata una crnica donde un ex combatiente pidi retirar inscripciones e insignias de Inglaterra en un local de ropa tales como: I love British style. El ex combatiente amenaz y avis de posibles destrozos, luego se realizaron pintadas cuyas frases se leen en el cuerpo de la noticia, entre ellas: Ingleses putos y El que avisa no es traidor. A partir de aqu ya se puede dilucidar en qu lugar pone, este medio al menos, a la cuestin de los graffitis; en un lugar de protesta, disconformidad y contravencin.

EL AJUSTE ES REPUDIADO EN GRECIA Y ELOGIADO EN BRUSELAS Y BERLIN En este informe la cuestin de las intervenciones callejeras aparece indirectamente. La misma relata que la aprobacin de un duro paquete de ajuste y ahorro por el Parlamento griego produjo que grupos juveniles violentos de Atenas realizaran destrozos en comercios entre ellos, pintadas de repudio.

DENUNCIAN ATAQUE INTIMIDATORIO PORLA LICITACION DE LA BASURA

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La alusin al objeto de investigacin de esta tesina es directa. El municipio denunci las pintadas y escraches a Sciutto.

ESVASTICAS EN UN MURAL POR LA MEMORIA Aqu tambin el centro de la noticia es una intervencin urbana. De acuerdo a la informacin que nos provee el diario, daaron un mural con pintadas agresivas que reflejan el terrorismo de Estado. Aqu podra leerse una contradiccin de posicin frente a las intervenciones ya que se arruina un mural (que es un tipo de intervencin urbana socialmente aceptado) con otro tipo de intervencin, el graffiti, que es caracterizado aqu como violento.
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BICICLETAS Y DESAPARECIDOS El centro de la nota es la foto del famoso Stencil de Traverso, de la bicicleta. En la seccin relleno de la contratapa del diario aparece una breve explicacin sobre a qu hacen referencia exactamente las bicicletas de Traverso.

LOS DERECHOS HUMANOS PLASMADOS EN UN MURAL sta es la continuacin de la noticia del mural daado, que fue corregido e inaugurado. Alude directamente a la intervencin urbana.

LA POESIA FLORECE ENTRE LAS BALAS EN MONTERREY La nota relata sobre un pueblo conmocionado por pintadas poticas en Mxico, en medio de la guerra del narcotrfico.

CRECE LA PRESION EN ALEMANIA PARA QUE LOS GRIEGOS ABANDONEN EL EURO El centro de la noticia no es una intervencin urbana, a pesar de mencionar que aparecieron pintadas en Alemania para que Grecia abandone el euro, el graffiti slo cobra relevancia en la foto.

ENCUENTRAN 49 MUERTOS SIN CABEZA EN EL NORTE DE MEXICO El protagonismo de la nota se centra en La Organizacin Criminal Los Zetas y no en sus pintadas a las que slo se hace alusin en la foto del cuerpo de la noticia. Sucedi en Mxico, tras matar a 4 decenas de personas.

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LAS PALABRAS Y LOS HECHOS Se refiere a la cercana fsica entre la ubicacin del mural que se presenta en la foto y el lugar donde se produjo el asesinato de un joven de 17 aos. Otra vez el tema de intervenciones utilizado a modo de relleno en la contratapa del diario.
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PARA LA MUJER Aqu tambin se da el mismo tratamiento a los murales, que en la noticia anterior. Se alude directamente pero sin desarrollo de contenido en la contratapa.

POR URSULA Y CARLA Otra seccin La foto que tiene como pequeo protagonista a un mural.

ARTE QUE HABLA EN LAS PAREDES DE LA CIUDAD. LA SEMANA DEL ARTE EN LAS FACHADAS Aqu si, se puede ver un desarrollo ms extenso sobre el trabajo de muralistas, graffiteros y stencileros, cuyo fondo de la cuestin de centra en la organizacin, por parte del CEC, de la prxima Semana del Arte Rosario (SAR). Se divisan fotos e informacin sobre las distintas crews de arte callejero. Es notorio que cuando la iniciativa es del gobierno los graffitis tienen otro lugar en el diario que se legitima, es aceptado y tomado como hecho cultural.

PINTARON UN MURAL POR LA MEMORIA Se alude al mural que se pint en el Colegio San Jos directamente. Desde la seccin La Ciudad. Es evidente que desde la agenda meditica los murales son diferenciados de los graffitis a partir de la idea de que los murales son piezas consensuadas, aceptadas socialmente, mientras que los graffitis son un acto de vandalismo.

MURALES EN LA CIUDAD PINTADAS EN UN MUSEO DE SANTA FE Nuevamente en La Foto aparece una intervencin realizada por dos de los referentes de tcnicas de intervencin urbana tomados para esta tesina: Chun Li y Lacast. Al no tener un cuerpo esta noticia, tambin podemos deducir que el diario le otorga un lugar a stos fenmenos culturales; el lugar donde no hay mucho que decir sobre el tema.

HINCHAS O VANDALOS?

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En la seccin La foto se plantea una escueta discusin sobre las pintadas de los hinchas en los espacios pblicos.

EL CIUDADANO
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ROSARIO CIUDAD CULTURAL En la noticia se menciona indirectamente a la cuestin del mural. Se manifiesta que desde la Municipalidad la idea es descentralizar los espacios de cultura y libre expresin en los barrios y crceles. Una de las propuestas, como se observa en la foto es la de pintar y dibujar en las crceles. Siempre reivindicando la construccin de sentido que se le otorgan desde los medios a los murales en desmedro de los graffitis.

DESBARATAN KIOSKO DE DROGAS EN ZONA OESTE. La nota trata de un recinto en Amenbar 3187 que est siendo investigado tras denuncias de vecinos. Los mismos manifestaron mediante un graffiti en la puerta del lugar su descontento hacia el kiosko de drogas en el barrio. La alusin es indirecta ya que el graffiti slo se hace visible en la foto y no como centro de la noticia.

TRAZOS DEL ROSARIO PROFUNDO Las intervenciones urbanas tocan esta noticia disimuladamente. Un artista de comics da talleres para pintar con tinta china. En la foto se evidencian murales producidos en el taller.

MISION (NO) IMPOSIBLE: BAJAR LA INFLACIN La noticia toca al graffiti nicamente en su fotografa donde la inscripcin dice: Bajen la carne o se pudre, haciendo alusin a la circundante inflacin que es el tema central de la nota.

EL MUNICIPIO VA A LA JUSTICIA POR ESCRACHE A UN CONCEJAL. El eje aqu es la licitacin del nuevo sistema de higiene urbana. Vecinos escrachan mediante una pintada al concejal Sciutto y se manifiesta que el municipio denunciar ante la justicia las pintadas. Tambin se declara que existe una sospecha de intereses econmicos de Sciutto por parte de los escrachantes quienes afirman que es el comienzo de una campaa repudio. Aqu aparecen otra vez las intervenciones como acto delictivo.

LA ENSEANZA VA A LAS CRCELES

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En contratapa, la seccin: Esto que nos ocurre despliega una informacin ms amplia sobre una noticia anterior. En los espacios de taller de las escuelas carcelarias, se realizan murales en la pared. La noticia solo hace alusin directa a los mismos en la foto.

DENUNCIAN LA DESAPARACION DE UN MURAL EN EL SAN JOSE Mencin directa sobre la desaparicin de un mural del Colegio San Jos. Se manifiesta que los mismos encargados de pintar arriba, no pudieron taparlo todo, y dejaron una frase: Arder la memoria hasta que todo sea como lo soamos. Era casi considerado patrimonio cultural.
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EL MOVIMIENTO INVITA A CELEBRAR SUS SEIS AOS Aqu tambin se hace referencia de modo directo a los murales aunque en un pequeo espacio. Con una foto de un mural de El Movimiento, se invita al evento de recorrido de murales.

PINCELES ROSARINOS QUE PINTAN HISTORIA Y MEMORIA EN EL PAIS. Noticia en reconocimiento a los 6 aos de la agrupacin artstica El Movimiento, dando a conocer lo que hacen y cundo es el evento. Es continuacin de una nota anterior pero con mayor despliegue de contenido. En las fotos se ven participantes de El Movimiento y sus respectivos trabajos.

UN MURAL PARA NO OLVIDAR Se refiere directamente a la restauracin de un mural en conmemoracin a las vctimas de un accidente automovilstico, con el objeto de concientizar sobre la seguridad vial. La foto evidencia la restauracin del mural por parte de voluntarios.

EL MURAL DE LA DISCORDIA Nota con poco despliegue por el repudio a la desaparicin del mural del Colegio San Jos. Se borraron nombres de victimas de la dictadura, y Organizaciones de derechos humanos anunciaron que volvern a pintar el paredn.

POTICAS DE UNA CIUDAD INDELEBLE Se alude directamente a la cuestin de intervenciones urbanas. La noticia es sobre el evento: Nadie va a escuchar tu pared, del fotgrafo Gustavo Villordo sobre graffitis que lleva 2 aos recolectando.

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EL GRAFFITI SE MUESTRA HOY EN EL CENTRO DE LA JUVENTUD Aqu tambin se alude directamente a la cuestin de intervenciones urbanas. El motivo se debe a la Expo Rosario Graff y al posterior festival en el Bar Old School, donde participaron los referentes graffiteros de esta tesina: Maximiliano Snchez (Foxx), Lautaro Castao (Lacast), y Erica Gonzlez (Chun Li).
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TANTO ASI? En la seccin: Esto que nos ocurre, otra vez, una intervencin en la calle es la

protagonista de este pequeo espacio en la contratapa del diario, aadindole con la pregunta: Tanto as? un cuestionamiento al mensaje del graffiti fotografiado: El amor es bailar.

ARTISTAS CALLEJEROS RESISTEN DESALOJO DE UNA ANTIGUA CASONA. El relato es sobre el desalojo de artistas callejeros, entre ellos graffiteros y artistas plsticos, que ocupan una casa abandonada convertida por ellos en un centro cultural. A los murales y graffitis en s se alude de manera indirecta.

OFERTA En la seccin: Esto que nos ocurre es tomado un graffiti como foto del da o foto curiosa. Aunque carente de un amplio desarrollo de contenido, se alude de forma directa a las intervenciones.

LA KASA DE LA RESISTENCIA Nuevamente la Kasa pirata como centro cultural es noticia. Se hace referencia de forma indirecta a las intervenciones aunque se menciona el stencil de la entrada y aparece una fotografa una pintada.

LA LIBERTAD En este caso aparece nuevamente una pintada como foto relleno en la seccin Esto que nos ocurre. BUSCAN QUE JUGADORES DE NEWELLS Y CENTRAL AYUDEN CONTRA PINTADAS Aqu s, el centro de atencin son las pintadas. Donde se explica que se renen directivos de clubes de ftbol para discutir sobre las pintadas futbolsticas.

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VOLVERN A PINTAR EL MURAL EN EL COLEGIO SAN JOSE Es la continuacin de la noticia anterior sobre el mural del Colegio San Jos. Se hace referencia de manera directa y se incluye foto aunque en un reducido espacio.
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POR LA MEMORIA: PINTARON DE NUEVO EL MURAL DEL SAN JOSE. La nota trata directamente el tema de intervenciones urbanas y se ve una foto de mural que declararon permanente.

SINTONIA En el espacio Esto que nos ocurre, se hace referencia directa a una pintada curiosa que inscribe: Lauchita, me robaste el (corazn)

KASA PIRATA BAJO PROCESO Indirectamente se refiere a las intervenciones callejeras. Se mencionan los diferentes talleres que se dictaban en la casa que funcionaba como centro cultural, entre ellos el taller de graffiti que daban los chicos acusados de usurpacin.

DESALOJARON LA KASA PIRATA CON UN AMPLIO DESPLIEGUE POLICIAL. No hay una alusin directa a las intervenciones callejeras. La nota abarca el desalojo de los jvenes que habitaban la casa. Slo se evidencia una foto del frente pintado.

A LA CAL El espacio Esto que nos ocurre nuevamente rellena la contratapa del diario, con una curiosa foto de cmo qued el Bar El Cairo luego del SAR 2012.

En conclusin, se observa una agenda temtica que contempla al graffiti de forma secundaria. Esto se ve reflejado en el uso que ambos medios populares le dan a la temtica en secciones como Esto que nos ocurre o La foto. Las noticias con un despliegue mayor de contenido sobre este tpico tienen que ver con eventos promovidos o propulsados por agentes estatales, ya sean municipales o provinciales como la Municipalidad de Rosario, la Secretaria de Cultura y Educacin, y sus diferentes dependencias. Existe tambin por parte de estos medios, una dicotoma que vive de forma paralela en cuanto a la

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS concepcin que se tiene del graffiti y de las intervenciones urbanas en general: por un lado aparece como fenmeno artstico, digno de anlisis y participacin, como es el caso de las exposiciones realizadas durante el 2012 como la Semana del Arte en Rosario, La Expo Rosario Graff, etc.; y por otro lado, es visto como un hecho de vandalismo, asociado al enojo de los que pintan, de carcter siempre denunciante y a veces delictivo, como es el caso de varios escraches a polticos, en viviendas particulares. Al observar que muchas noticias ponen de manifiesto que el graffiti est vinculado repetidamente a la protesta social, se puede inducir que es se el lugar que el diario le otorga en la agenda temtica a esta cuestin. No es lo mismo que aparezcan noticias sobre intervenciones urbanas en la seccin la ciudad como hechos delictivos, que dedicar dos pginas al desarrollo de una noticia sobre la exposicin de artes callejeras sostenida por la Municipalidad, que en este case de los diarios analizados, son los menos. Ubicar a la cuestin del graffiti en las secciones Esto que nos ocurre o La foto, tambin es relevante ya que el lector estara decodificando, o connotando que de estos temas no hay mucho que decir. Los temas que aparecieron vinculados a los graffitis fueron en su mayora, pintadas en torno a alguna disconformidad social como el caso del presunto violador y el ex combatiente de Malvinas, o polticas como los escraches a funcionarios polticos. Vinculados a lo cultural, se vieron las noticias sobre los murales que fueron tapados en el Colegio San Jos, las pintadas en la crcel, y un gran despliegue para las noticias de la Semana de las Artes, incluyendo a la Expo Rosario Graff, propulsada por el CEC.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Captulo VI: Festivales, talleres y eventos. En este apartado se analizar el lugar que se le da a los fenmenos de artes urbanas en la extensin de la ciudad, a partir de las iniciativas de organizaciones, agrupaciones y personas vinculadas a este tipo de movimientos culturales. Expo Rosario Graff 2012 La Expo Rosario Graff, es un evento organizado por los chicos de la agrupacin Raza Combativa, y se llev a cabo el pasado 4 de agosto de 2012 en el Centro de la Juventud donde se realizaron exposiciones y concursos. La exhibicin de graffitis cont con la participacin de graffiteros como Zear, Matc, Lacast, Erco, y tambin participaron bandas nacionales como Carballo, Raza Combativa, Lider Mc, X-Men, entre otros, Los artistas pudieron mostrar su arte y el pblico pudo apreciar los diferentes estilos de graffiti. El ganador del concurso fue Coqee Flow Mc de la ciudad de Rosario, que gan indumentaria de distintas marcas como Parking, Dub Bless, Sannabis, Docta, entre otras y remeras Zion. En los talleres de graffiti los ms populares fueron dados por Wilord (Bs As) y MTS (Rosario), los dems talleres como los de caracteres (Animados) y de Stencil los dieron Chun Li y Lacast de Rosario. Aqu se pueden ver algunas de las producciones de la Exposicin que se llev a cabo en el CEC y en Centro de la Juventud.
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Fotografa N 19. Relevamiento de fotos. Mono y Perro Chiwawa en Stencil de Lacast.

Fotografa N 20. Relevamiento de fotos. Stencil de Lacast en las paredes del CEC por la Expo Rosario Graff.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS

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Fotografa N 21. Relevamiento de fotos. Concurrentes de la Expo Rosario Graff.

A partir de la asistencia a ste evento se puede inferir que los entes gubernamentales, como la Municipalidad de Rosario, que apoyaron este encuentro, generan una gran convocatoria para jornadas que tienen que ver con el fenmeno cultural del graffiti. Sin embargo, el termino graffiti, es tomado para estos eventos de manera recortada, es decir, que no se tienen en cuenta todas sus formas, tcnicas y motivaciones, sino que slo se contempla al mural artstico como graffiti. Expo de graffitis en Caf de la Flor El fotgrafo Gustavo Villordo inaugur el pasado 15 de agosto una muestra que ofreci un recorrido de lo que Rosario expone en sus fachadas pblicas, es decir, sus paredes. Bajo el ttulo de Nadie va a escuchar a tu pared, con el simptico emblema de la famosa cancin de Los Redonditos de Ricota Ya nadie va a escuchar tu remera, la muestra de fotos permaneci abierta al pblico hasta el 18 de agosto en el Caf de la Flor (Mendoza 862). La exposicin, que favorece el ejercicio de la mirada para ayudar a ver lo que est ah afuera, permiti dejar registro histrico de un comportamiento que, si bien se expresa jurdicamente como contravencin, puede encuadrarse, tambin, como hecho artstico. Entendiendo consumo como el acto de apropiarse de algo, quien indag sobre estos temas fue el historiador y filsofo francs
Imagen de la Exposicin de Gustavo Villordo en el Caf de la Flor. Banco de imgenes de Rosario Rock.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Michael De Certeau, quien se interes, en los aos 80, por la prctica del hombre para gestionar operaciones cotidianas partiendo de la relacin produccin-consumo (consumo de la ciudad). Hace dos aos que Villordo recorre las calles rosarinas en busca de las huellas indelebles del rock y dice que registr ms de cuatrocientas, pero qued an muchas an sin fotografiar. Muchas pintadas que saqu ya no estn. Una vez dej una pared sin fotografiar y al da siguiente ya no estaba, manifest Villordo a El Ciudadano.
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Imagen de la Exposicin de Gustavo Villordo en el Caf de la Flor. Banco de imgenes de Rosario Rock.

Fotografa N 22. Relevamiento de fotos. Paredes intervenidas en el Caf de la Flor.

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Fotografa N 23. Relevamiento de fotos. Paredes intervenidas en el Caf de la Flor.

Fotografa N 24. Relevamiento de fotos. Paredes intervenidas en el Caf de la Flor.

Fotografa N 25. Relevamiento de fotos. Paredes intervenidas en el Caf de la Flor.

Aqu la propuesta fue diferente, ya que saliendo de los murales artsticos, el centro de la exposicin fueron graffitis vinculados con el Rock, con frases de canciones, personajes y msicos en cualquier fachada de Rosario. Y es por ello que se prestan para

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS estas exposiciones lugares con un estrecho vnculo musical, en particular con el Rock, como es el Caf de la Flor.

Semana del Arte en Rosario La Semana del Arte se llev a cabo del 7 al 13 de octubre del 2012 y plante como objetivo convertir a la ciudad de Rosario en un espacio de arte para que toda la comunidad pueda disfrutar de diversas intervenciones y obras de arte que habitualmente estn reservadas para unos pocos lugares. En esta oportunidad y bajo el ttulo Re-encontrar la ciudad, la Semana del Arte propuso re-significar el espacio de todos los das mirndolo por primera vez, como si fuera otro. Volver a mirar lo que se ha hecho invisible. Durante una semana la produccin artstica se present de una manera diferente a la habitual. Las plazas, las calles, los bares, los shoppings y las vidrieras, como tambin los espacios oficiales y privados fueron el escenario de este encuentro que estrech el dilogo entre lo ntimo y lo pblico. De esta forma, la nocin de intervencin se re signific mediante la actitud activa de los artistas, de las diferentes entidades y en especial de los ciudadanos.
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Fotografa N 26. Relevamiento de fotos. Locales intervenidos a la cal por SAR 2012.

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Fotografa N 27. Relevamiento de fotos. El Cairo intervenido a la cal por SAR 2012.

Fotografa N 28. Relevamiento de fotos. El Cairo intervenido a la cal por SAR 2012.

A pesar de la gran convocatoria que tuvo la intervencin a la cal en el bar El Cairo, mucha gente se vio confundida a primera vista, pensando que era un escrache al bar, o manifestando que esas pintadas no eran arte, mostrndose disgustados con la invitacin.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Arte a la calle Arte a la calle fue un concurso organizado por la Asociacin Civil Compromiso Vial por rsula y Carla (fallecida la primera, y en estado de coma la segunda, el 22 de mayo de 2005, quienes fueron atropelladas por un conductor ebrio); la Agencia Nacional de Seguridad Vial de Ministerio del Interior y Transporte; y el apoyo del Banco Mundial (Argentina). En ste concurso se buscaron propuestas creativas de arte urbano. El requisito era que funcionen como campaas de prevencin y/o concientizacin vial. Las ideas podan ser de cualquier disciplina de las llamadas artes urbanas para desarrollarse en un espacio pblico de la ciudad de Rosario. El jueves 04 de octubre se realiz una jornada de encuentro con los participantes del concurso, para saldar dudas, ayudar en la formulacin de la propuesta y escuchar inquietudes. Hubo un escaso despliegue de folletera informativa a partir del mes de Mayo, y luego slo se poda conseguir informacin desde la pgina web:
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http://www.artealacalle.com.ar/

Imagen del folleto del Concurso Arte a la Calle. En: www.artealacalle.com.ar

Arte a la calle planteaba de manera novedosa integrar diferentes tipos de arte urbano unidas por una causa comn de seguridad. Los primeros das de Junio como resultado de esta convocatoria se pint un mural en Bv. Oroo al 1500, en homenaje a rsula y Carla. Sin embargo, el concurso qued inconcluso, sin detalles de otras intervenciones de arte urbano ni otra informacin relevante en su pgina web. Los medios de comunicacin no realizaron un seguimiento de este acontecimiento, ni de su causa fundante.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Taller de Stencil El Taller de Stencil en Chun Li Tattoo organizado por Lacast Stencil, se dict, martes, viernes y sbados de noviembre. El curso tuvo una duracin de 8 clases, una vez por semana e incluy materiales. El propsito era empezar de cero hasta hacer Stenciles de gran tamao, pasando por todos los procesos. El taller tambin contuvo teora sobre tcnicas y colores.
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Imagen del folleto del Taller de Stencil dictado por Lacast. En perfil de Facebook:/lacast.stencil

Concurrieron personas de una amplia franja etaria. Las motivaciones de los asistentes variaban, desde los ms jvenes que queran aprender a hacer un stencil para pintarlo en algn muro, hasta las personas mayores, con intenciones de decorar los interiores y jardines de sus casas. Presentacin del libro: Calle esos ojos Tuvo lugar la presentacin del libro Calle esos ojos de artistas urbanos colombianos, el pasado 22 de noviembre en el CEC Vinilo Caf. El encuentro, estuvo programado en el marco del grupo Corriente Continua (Programa Cero Veinticinco), y cont con la presencia de Guache, uno de los autores de la publicacin, y de la artista local Dinamita. El libro propone una mirada al arte callejero (street art) de la ciudad de Bogot, a travs de las propuestas de cuatro de sus ms representativos exponentes. Toxicmano, Lesivo, Guache, y Dj Lu, cuatro artistas, con cuatro miradas independientes cuyo punto de encuentro radica en el inters comunicador, la visibilizacin de la cultura popular y la

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS otredad, en un marcado compromiso poltico crtico en torno a la coyuntura poltica y social. (Contratapa Calle Esos Ojos, 2012) Corriente Continua, el movimiento de artistas llevado a cabo por el Programa Cero Veinticinco, es una iniciativa que tiene como objetivo promover el Arte en la calle, considerando a sta como espacio de expresin y creacin libre, alternativa y popular. En este marco, a partir del 10 de noviembre, por cuatro sbados consecutivos, se desarrollaron talleres abiertos, gratuitos e intensivos sobre la temtica en distintos barrios de la ciudad, cada uno a cargo de reconocidos artistas urbanos: Dinamita (Glvez, Santa Fe), Tiny (Buenos Aires), Oveja (Buenos Aires) y Guache (Bogot, Colombia). Beatriz Sarlo muestra que la ciudad no es vista en relacin con el pasado sino con la naturaleza o con la sociedad: son las promesas del paisaje o su olvido, las marcas de la sociedad o sus obstculos. Y fundamentalmente, la imaginacin del futuro para la que el presente es un borrador o un fondo escenogrfico. (Sarlo, 1992) La historia urbana, es a partir de la convocatoria de Corriente Continua, el territorio de una metfora. Una metfora siempre ligada a una coyuntura social, poltica y cultural, y que se hace real en las paredes, en los muros, en el asfalto, en las columnas y en las garitas de gas. Ese espacio urbano, es por y a travs de las intervenciones urbanas, de las pintadas, de los graffitis, espacio pblico, democrtico, es el camino del que transita, del que mira, del que pasa sin mirar, del que pinta, del que tapa, del que ignora. Todos ellos intervienen la calle.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Captulo VII: Las pintadas, el transente y sus miradas. Un acercamiento a travs de Lotman. Para Garca Canclini (1990:314) los graffitis son un gnero constitucionalmente hbrido, constituyen una prctica que desde su nacimiento se ha desentendido del concepto de coleccin patrimonial, conformando un lugar de interseccin entre lo visual y lo literario, lo culto y lo popular. El graffiti, muchas veces, afirma el territorio pero desestructura las colecciones de bienes materiales y simblicos. El graffiti es un medio sincrtico y transcultural; es un modo marginal, desinstitucionalizado, annimo y efmero de asumir las nuevas relaciones entre lo privado y lo pblico, entre la vida cotidiana y lo poltico. La gran variedad de graffitis, sus contenidos, temas, colores, formas, dibujos, estilos, estticas es difcil de clasificar. Ms an, tal como lo explica Garca Canclini, uno de los principales objetivos del gnero Graffiti suele ser romper con los estereotipos, ampliar los mrgenes de lo permitido.
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Cmo puede leerse un graffiti a partir de los conceptos de Lotman? Al hacer un anlisis semitico de los graffitis con los conceptos de Lotman, podemos ver efectivamente como se aplica la nocin de cultura del autor al trabajo de diferentes artistas graffiteros en Rosario. Se plasman diariamente graffitis de manera simblica, como una informacin no hereditaria, que espera ser conservada y transmitida y que hoy hace al conjunto de la cultura rosarina. La inspiracin de los artistas tambin est ligada a la memoria (conservar y acumular informacin), porque esta manifestacin cultural del arte, se relaciona con la experiencia histrica pasada y su necesidad de difundirla y de que no se olvide. All es cuando entra en juego la nocin lotmaniana del olvido, como mecanismo de la memoria de una cultura. Es decir, se seleccionan u obliteran ciertos textos semnticamente incompatibles con la aparicin de nuevos textos; cada graffiti, cada stencil, cada tag que se pinta o se tapa es un nuevo texto. Segn Lotman los textos, que son mensajes codificados de una manera particular, cumplen dos funciones bsicas: la transmisin adecuada de los significados y la generacin

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS de nuevos sentidos. En la primera rige el mecanismo de la identificacin y de la abolicin de las diferencias, que Lotman asocia con los elementos estticos de una cultura. La segunda puede constituirse en un dispositivo pensante. En El ecosistema cultural, se platea que la introduccin de nuevos textos en la memoria de la cultura sirve como estmulo para una transformacin, a veces explosiva e impredecible, de la cultura. El cdigo para Lotman encomiara un sistema unificado de series de elementos dominantes, que sirven para el autoconocimiento. Cuando se habla de cdigos dominantes, se hace referencia a que la cultura es un conjunto de lenguajes particulares que estn produciendo textos en forma ininterrumpida, y que los lenguajes son descifrados segn sistemas de codificacin. El autor emplea tipologas de cultura porque disea al menos dos enfoques de acuerdo a los cuales se establecen las lenguas de las culturas en sus caracteres esenciales. A este trabajo le es pertinente slo la primera tipologa: la cual establece las diferencias entre culturas textualizadas o ritualizadas (expresan formas de comportamiento y
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protocolos rgidos, puesto que la relacin plano de la expresin y plano del contenido son biunvocas y no arbitrarias) y culturas reguladas o gramaticalizadas (la cultura se modeliza como un sistema de reglas, generativas de textos, pero estas reglas son variantes y convencionales). Las intervenciones urbanas tienen un vnculo ms estrecho con lo que se da en llamar cultura ritualizada, pero no en un sentido absoluto.

Qu aportes ofrece al tema la escuela de Tartu? Es importante que la semiotizacin de los criterios antropolgicos del entorno donde vivimos construya una semitica urbana aplicada al estudio de las graffitis; ya que la perspectiva semitica tiene mucho que decir sobre estos sistemas cotidianos naturalizados culturalmente; en tanto modos de lo sensible demandan una metodologa que se adecue a su objeto. Ahora, al referirse este trabajo a la semitica de la cultura, tal como la definiera originalmente la escuela de Tart, no trata del estudio de culturas, sino de los modelos que los miembros de las culturas hacen de su cultura. La perspectiva de la semitica urbana tiene mucho que estudiar sobre los diferentes medios de comunicacin "naturalizados culturalmente" entre las cuales podemos destacar a los graffitis, los estilos arquitectnicos, los colores vistosos de las casas, las

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS plazas, parques y lugares de esparcimiento, diferentes formas de decoraciones en el medio transporte (mensajes, metforas, dichos e imgenes en diferentes partes del vehculo), los muecos colgados en los postes de luz, es decir, las intervenciones urbanas. De una forma ms contextualizada el graffiti es una clase de signo semitico que comunica una visin del contexto.
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Figuras retricas en el graffiti Los signos icnicos son, sin embargo particularmente vulnerables de ser ledos como naturales porque los cdigos de percepcin visual estn ampliamente distribuidos y porqu este tipo de signo es menos arbitrario que el lingstico: el signo lingstico "vaca" no posee ninguna de las propiedades de la cosa representada, mientras que el signo visual parece poseer algunas de estas propiedades. (Hall, 1980) Los signos icnicos estn fuertemente emparentados con las distinciones tradicionales que se hacen en el campo de la retrica entre los dos tropos o figuras ms intensamente utilizados en los anlisis semiolgicos como la distincin entre Metfora y Metonimia, figuras semnticas de la retrica visual, segn Luvaro. (1987) Retricas que se encuentran en el discurso comunicativo de los graffitis. Siguiendo la teorizacin de Luvaro muchas intervenciones pueden analizarse desde las figuras retricas y encontrar pistas de los significados y sentidos que el transente puede construir en torno a stos signos en la ciudad. Cada pieza encuentra generalmente ms de una asociacin a diferentes figuras retricas. Dentro de lo que Luvaro denomina figuras sintcticas (las que hacen referencia a lo denotativo) encontramos las figuras transpositivas. stas se basan en una alteracin del orden normal visual o verbal. Aqu se propone el ejemplo de un Stencil de Lacast plasmado en un portn rosarino:

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Fotografa N 1. Relevamiento de fotos. Stencil de Lacast en Rosario.

Las figuras privativas son aquellas que suprimen parte de la imagen, que finalmente se sobreentiende de acuerdo al contexto. Aqu se puede ver como ejemplo un graffiti de Calavera Dont chilla, oriundo tambin de Rosario, ubicado en calle Santa Fe y Pte. Roca.

Fotografa N 2. Relevamiento de fotos. Graffiti de Calavera Dont Chilla por calle Santa Fe.

Las figuras repetitivas utilizan la reiteracin como sntoma de inters, emocin o nfasis, y as atrae la atencin y hace ms intenso el significado. Aqu un ejemplo pertinente es el de las bicicletas de Fernando Traverso, stencils plasmados a lo largo y ancho de la ciudad, en la siguiente foto se observa la bicicleta en una interseccin rosarina.

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Fotografa N 3. Relevamiento de fotos. Una de las 350 bicicletas que pint Traverso. Crdoba y Pueyrredn.

Las figuras acentuativas, como su denominacin lo indica acentan o destacan un elemento o parte de l por medios diferentes: color textura, nitidez, cambio de forma, cambio de proporcin, contraste, etc. (Luvaro, 1987) Un ejemplo de este elemento de la retrica es la siguiente intervencin dentro del Bar Old School Street.

Fotografa N 4. Relevamiento de fotos. Pasting y Stencil de Lacast en OS Street Bar.

Los tipogramas o logogramas son juegos tipogrficos a nivel sintctico, aluden a una composicin determinada. Aqu se observa un stencil ubicado en Crdoba al 900 en irona al isologotipo de Paladini:

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83 Fotografa N 5. Relevamiento de fotos. Stencil en calle Crdoba.

Dentro de la clasificacin de Luvaro encontramos, por otra parte, las figuras semnticas, las cuales tienen por objeto el significado, es decir, apelan al valor que la cosa remite pero van ms all de la simple mostracin. Las figuras contrarias asocian por contraste, por choque, para dar mayor relieve al mensaje. Aqu se puede ver un stencil de Lacast ubicado en el Bar Old School Street, como figura contraria.

Fotografa N 6. Relevamiento de fotos. Mono pintado con stencil en OS Street Bar.

Las figuras comparativas esquematizan un juego de similitudes y diferencias, es decir, en el poder fragmentador de la mente para poder ver y expresar distintos aspectos de una realidad unitaria. Dentro de las comparativas encontramos la hiprbole, que compara desmesuradamente, en sentido positivo o negativo, exagera aumentando o disminuyendo elementos en relacin a un punto de comparacin. He aqu un ejemplo de hiprbole del artista Banksy.

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Imagen de Stencil de Banksy. Banco de imgenes Google 2013.

En la metfora la relacin que se produce es fundamentalmente de sustitucin de un significante por otro, sin que exista una necesaria conexin significativa. Por esa razn la metfora es definida como el empleo de una palabra en un sentido parecido y sin embargo diferente, del sentido habitual (Ducrot y Todorov, 1979). Es un juego de la fantasa, enriquece la visin de lo que se presenta con una nueva perspectiva de algo que se le superpone. Ejemplo:

Imagen de Stencil de Banksy. Banco de imgenes Google 2013.

Las personificaciones comparan elementos animales, fantsticos, o inanimados con los seres humanos. Ejemplo:

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Fotografa N 7. Relevamiento de fotos. Animalizacin de Bush en stencil.

Figuras sustitutivas: La metonimia se basa en una transferencia de sentido mediante la contigidad, se toma el continente por el contenido, el ejemplo por la idea general, el instrumento por la persona, lo concreto por lo abstracto. La metonimia es reductiva a nivel del significante y exige una superacin del sentido al nivel del significado. Hay desplazamiento de un significado entre dos significantes con prdida de significacin en relacin al significante sustituido. (Ducrot y Todorov, 1979). Ejemplo de Banksy:

Imagen de Stencil de Banksy. Banco de imgenes Google 2013.

La sincdoque sustituye un elemento por otro en base a una relacin de inclusin. Se basa en una relacin del todo por la parte. Un ejemplo de ello es la siguiente intervencin:

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Imagen de Stencil de Chaplin. Banco de imgenes Google 2013.

Las figuras secuenciales se basan en el desarrollo de una serie de elementos las cuales se relacionan entre s progresivamente. Implican la aparicin de uno o varios elementos, en calidad de protagonistas, que ilustran el desarrollo de una situacin. Por ejemplo ste graffiti que se encuentra en Santa Fe y Balcarce es la secuencia que le sigue a las bicicletas de Traverso:

Fotografa N 8. Relevamiento de fotos. Graffiti en Santa Fe y Balcarce.

Los gags tipogrficos poseen un valor semntico muy enfatizado. Aluden y representan una significacin determinada. Ejemplo:

Imagen de Gag tipogrfico. Bancos de imgenes Google 2013.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Captulo VIII: Opinin pblica Para realizar el sondeo de opinin pblica se opt por realizar encuestas cerradas tomando una muestra representativa de la ciudad, de acuerdo con el factor etario, la cual correspondi a 50 personas entre 11 y 70 aos aproximadamente. Esta decisin metodolgica de realizar un sondeo de opinin, se vio respaldada ya que las encuestas permiten abarcar muchas cuestiones en un mismo estudio, y adems permiten la comparacin de resultados. Estos resultados del estudio pueden generalizarse y as obtener informacin significativa, as como recabar gran cantidad de informacin a un bajo coste econmico. Las preguntas se disearon de tal modo que se puedan sumar las respuestas de todos los entrevistados individuales a fin de obtener resultados aplicables a toda la muestra y de manera que se eviten las parcialidades. Las encuestas pueden ser reproducibles en el futuro. En el mbito del graffiti existen, desde la perspectiva de esta investigacin, dos posturas enfrentadas; la de aquellos que se muestran como detractores del denominado arte del aerosol, tildando de radicales y formas de expresin no autorizadas, con escaso contenido artstico a estas manifestaciones; y la de quienes se sitan en la zona de permisin, entendiendo que son manifestaciones que deben autorizarse. Posiblemente una postura intermedia sera la ms acertada reconociendo la cualidad artstica a esta forma de expresin de la realidad, siempre y cuando no quebrante la norma. (Tejedor, 2011) El graffiti debera entenderse como una forma legtima, e incluso subversiva de comunicacin pblica, como una expresin innata a las circunstancias de lo urbano, y otorgarle el valor de verdadero movimiento cultural y artstico, pero dentro un contexto de legalidad. (Tejedor, 2011) Por otro lado, es importante sealar la interaccin existente entre el graffiti y la msica hip-hop. Ambos son fenmenos inherentes de expresin de la denominada generacin X8, as las analogas entre ambas manifestaciones artsticas son fruto de la vertiginosa evolucin de una generacin, que ha estado dominada por la fuerte influencia de la Sociedad de la Informacin, de los constantes avances tecnolgicos, del omnmodo poder de Internet, y de los fenmenos de globalizacin o interconectividad social. El
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El trmino "Generacin X" fue relativamente popular entre los medios de comunicacin de la dcada de 1990 cmo forma de designar a quienes eran adolescentes en ese momento (y que irnicamente son los ltimos miembros de dicha generacin) y asocindolos generalmente con el canal de televisin MTV. (Wikipedia, 2012)

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS resultado es que esta denominada generacin X ha transformado lo clsico en vanguardia, creando nuevas realidades socioculturales tales como el Hiphop, el cual, podra calificarse como la poesa del siglo XXI, y el graffiti, como su expresin visual. (Tejedor, 2011) Es notoria la discusin sobre si el graffiti, puede o debe considerarse como una muestra de arte urbano, o por el contrario debe considerarse como una forma de polucin visual. Consecuentemente, para comprender la realidad del graffiti, lo ms conveniente sea remontarnos a sus orgenes. Luego de la aparicin de las pinturas rupestres, las civilizaciones egipcia y romana comenzaron a usar esta tcnica visual en tumbas y catacumbas. Con el mayo francs, comenzaron a aparecer en algunas fachadas de la capital parisina este tipo de manifestaciones estticas. Posteriormente, esta forma de expresin artstica fue utilizada por las bandas callejeras de los Estados Unidos, en las dcadas de los setenta y los ochenta. De ah hasta la actualidad su evolucin en todo el mundo ha resultado vertiginosa. El graffiti se expresa mediante un lenguaje icnico, ya sea a travs de smbolos o tipografas semiticas; caricaturas, o imgenes de comic tratadas desde la subrealidad (Street art); o mensajes que tratan de sensibilizar a la opinin pblica sobre determinados problemas de carcter poltico o social, etc. (Tejedor, 2011)
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Encuesta sobre intervenciones urbanas Rosario 2012 Fuente: Transentes de la ciudad de Rosario Tipo de estudio: Encuesta por muestreo. Recurso: Sondeo de opinin probabilstico representativo. Instrumento de recoleccin de datos: Cuestionario estructurado a partir de preguntas cerradas con alternativas. Diseo: Probabilstico estratificado. La toma de la muestra se realiz de acuerdo a criterios del Ministerio de Gobierno y Reforma del Estado de la Provincia De Santa Fe, y el Instituto Provincial de Estadstica y Censos, utilizados en Octubre de 2011 para la ENCUESTA PERMANENTE DE HOGARES:

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Link en internet: http://www.santafe.gov.ar/index.php/web/content/download/133451/657515/file/IPoblaci% C3%B3nAglmR.pdf De un Total (100%) de 1.268.294 de habitantes de Rosario, slo 1.090.732 de habitantes son personas aptas para la encuesta por tener mas de 11 aos y considerar que los menores de 10 aos no tendran opiniones slidas sobre fenmenos sociales como es el caso del graffiti. Por lo tanto del total de habitantes, slo el 86%, tendra una opinin valedera sobre el fenmeno social en cuestin. De un recorte de 58 personas se encuestaron a 50, que equivalen al 86% (en la muestra), de la poblacin real que esta en condiciones de opinar slidamente sobre ste fenmeno social. De las 50 personas se realiz una equivalencia de los porcentajes de grupos etarios aptos para la encuesta, correspondiente a la que se muestra en la encuesta permanente de hogares: De 11 a 20 aos De 21 a 40 aos De 41 a 60 aos De 61 a 65 aos 22% 36% 23% 6%
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De 66 aos y ms 13% Quedando para la muestra de 50 personas 22% 36% 23% 6% 13% 11 personas 18 personas 12 personas 3 personas 6 personas

Fraccin de muestreo: 50 personas Poblacin o universo: Rosarinos de 11 aos en adelante. Nivel socioeconmico: Todos los niveles. Alcance: Aglomerado Rosario. Problema: Opiniones sobre diferentes aspectos de las intervenciones urbanas en la ciudad. Proceso: Realizacin del sondeo, conteo de respuestas, creacin de estadsticas, anlisis de los resultados, interpretacin.

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Representatividad de la muestra: Alta Unidad de muestreo: Personas Variables: Edad Trabajo de campo: Septiembre de 2012
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Observaciones previas a los resultados: Las personas que consideran a las intervenciones como artsticas tienen una valoracin hacia ellas positivas o negativas pero no indiferentes. La opinin de que se puedan intensificar las intervenciones generalmente responde a que tiene una opinin positiva hacia ellas. La mayora ante no conocer el tipo de intervencin reacciona con indiferencia hacia ellas. Considerar que la mayora de las personas mayores tienen un juicio negativo hacia las intervenciones es impreciso.

A la mayora de los encuestados hubo que explicarle cul es el concepto de intervencin urbana, luego de aclararlo, se dan cuenta de que ya saban que eran, pero no las conocan por ese nombre o conceptualmente. Resultados: Tienen los transentes, conocimiento de qu son los tags ? Por edades:

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Grfico de tortas:

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En resumen: La mayora de los transentes no conocen puntualmente el concepto de tag, sin embargo, al ver un tag fotografiado muchos dijeron que los haban visto por varios lugares pero desconocan esa denominacin. Tienen los transentes, conocimiento de que son los stencils? Por edad:

Grfico de tortas:

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En resumen: Aqu la denominacin de stencil est ms dividida, la mitad de los encuestados dice conocerla y la otra no. Pero la mitad que dijo no conocerla, al mostrarle un stencil fotografiado dijo que ahora s, reconoca cules eran.

Tienen los transentes, conocimiento de qu son los graffitis? Por edad:

Grfico de tortas:

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En resumen: La casi totalidad de las personas encuestadas conocen a las intervenciones denominadas como graffiti. Slo una persona mayor de 70 aos dijo no conocer qu son los graffitis. Las intervencione de tags provocan: Por edades:

Grfico de tortas:

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En resumen: Al mostrarles un tag de Foxx a los encuestados casi la mitad manifestaron ser indiferentes a ste tipo de intervencin. El 14% respondio que los rechaza. El 34 % respondi que le provocan gran aceptacin. El resto contest con otras respuestas ligadas a lo emocional que le provoca sta intervencin como alegra. Las intervenciones de stencils provocan: Por edad:

Grfico de tortas:

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En resumen: La mitad de los encuestados respondi a stas intervenciones con gran aceptacin. El 36% con indiferencia. El 10% de las personas manifest que los stenciles le producen rechazo. El resto respondi a la pregunta con un sentimiento de disconformidad.

Las intervenciones de graffitis/murales provocan: Por edad:

Grafico de tortas:

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En resumen: Una gran mayora respondi que los graffitis y murales provocan en ellos gran aceptacin. Una sola persona manifest sentir rechazo, y dos respondieron con otro tipo sentimiento emocional. El 18% mostr ser indiferente ante este tipo de intervenciones.

Estos tres tipos de intervenciones estn relacionadas con un hecho Por edad:

Grfico de tortas:

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En resumen: El 40% de los encuestados relaciona a las intervenciones urbanas con mas de una opcion, la mayoria integrando intervenciones vandalicas y de protesta. El 46% relaciona a las intervenciones con un hecho artistico, el 10% con hechos de protesta y 4% afirma que las intervenciones son hechos vandalicos. Los transentes consideran beneficiosas a las intervenciones para la ciudad? Por edad:

Grfico de tortas:

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Resumen: La gran mayoria considera a las intervenciones urbanas como beneficiosas para la ciudad. Un 8% respondio que son beneficiosas dependiendo el proposito. El otro 8% manifesto que no. El resto respondio a la pregunta con indiferencia.

Los transentes creen que las intervenciones se intensifican en la ciudad?

Grfico de tortas:

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En resumen: El 80% de los encuestados cree que s se estn intensificando las intervenciones en la ciudad, lo que significa que son ms visibles para ellos. El 10% respondi de manera indiferente, y otro 10% respondi que no.

Captulo IX: Construccin simblica. Paisajes y significados. La realidad social construida se considera como un proceso dinmico; la realidad es reproducida por la gente que acta en sus interpretaciones y su conocimiento. (Berger y Luckmann, 1966) Berger y Luckmann sostienen que todo el conocimiento, incluyendo el sentido comn, el conocimiento ms bsico tenido por firme de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por las interacciones sociales. Cuando la gente interacta, comprendiendo que sus opiniones de la realidad estn relacionadas, y como ella acta sobre esta comprensin de su sentido comn, la percepcin de realidad se refuerza. Puesto que este conocimiento del sentido comn es negociado por la gente; caracterizaciones

humanas, significado e instituciones sociales se presentan como parte de una realidad objetiva. (Berger y Luckmann, 1966) Es en este sentido que puede ser dicho que la realidad es construida socialmente. El graffiti, como producto cultural expresa una visin del mundo y es huella de la identidad sociocultural del individuo y el colectivo graffitero. El tagger se manifiesta a travs de expresiones grficas en la va pblica que portan elementos identitarios como seudnimos que utilizan. La prctica del graffiti adquiere sentido dentro del campo

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS simblico al que se vincula. De manera que, las culturas juveniles adscritas a la prctica del graffiti en el espacio urbano, establecen una lgica intragrupal de competencias. (Diego, 1997) Los graffiteros, comparten el sentido de una prctica en comn. Siguiendo a Bourdieu, se retoma que, a travs del capital cultural se interiorizan actitudes y valores que se inscriben en el cuerpo y en la mente con base en el hbitus. As por ejemplo, se les inculca a los individuos de manera consciente pero sobre todo inconsciente, el respeto a los funcionarios pblicos, las leyes, el civismo. Al interior de los campos que esboza Bourdieu, existen reglas de produccin y reproduccin de los capitales que los agentes aceptan para participar en el campo, el reconocimiento de esta lgica caracteriza el sentido del juego al interior del campo. Lo que recalca Bourdieu es que la accin de los individuos no es producto una toma de conciencia, sino de mecanismos ms profundos inscritos en el habitus. Por lo que la estrategia que han tomado los taggers, al apropiarse simblicamente de la propiedad ajena, ya que carecen de acceso legtimo a los espacios que utilizan, puede ser vista como formas de insertarse marginalmente en un campo dominado por quienes acaparan el poder econmico, cultural, social y simblico en una sociedad dada y con ello, se apropian del espacio pblico.
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Las formas simblicas en el paisaje urbano El paisaje urbano se caracteriza tanto por su transitoriedad, as como por su permanencia. En un sentido particular el paisaje es arquitectura que refiere a diferencias de clase, gnero, o raza impuestas desde las posiciones de poder. No obstante, en un sentido ms amplio, connota todo el panorama visible: tanto el paisaje de los poderosos catedrales, fbricas, y rascacielos, como el paisaje subalterno, vernculo, resistente, y expresivo en barrios capillas, chabolas y viviendas. (Zukin 1991, 16) El concepto de paisaje denota referencias visuales. Por ejemplo en el arte de occidente el paisaje refiere a la pintura de escenarios naturales. Aunque desde el siglo XIV, en vez de representar lugares particulares, sirvieron para simbolizar el orden, moral, social o religioso imperante. Lo mismo en el siglo XVIII, los pintores agradaron el gusto de la aristocracia y la burguesa, representando el entorno rural, ya sea como propiedades o

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS lugares de industria. Por consiguiente el concepto de paisaje tambin implica representacin simblica. El concepto paisaje tambin connota la oposicin entre poder y subalternidad, sobre todo porque las instancias del poder (poltico y econmico) tienen una importante capacidad para imponer su visin del paisaje, menguando, modificando y desplazando las expresiones vernculas. Por todo lo anterior, Zukin propone que el paisaje es una poderosa herramienta de anlisis cultural. En la dcada de los noventa, Sharon Zukin (1991) sintetiz bajo el concepto de paisaje, las contradicciones e inequidades del desarrollo econmico y sociocultural expresado en el entorno fsico de las ciudades contemporneas. Para Zukin, el paisaje, no slo denota el significado usual de "medio ambiente fsico", tambin refiere a un conjunto de prcticas sociales y representaciones simblicas que median entre la diferenciacin socio-espacial impuesta por el mercado y la homogeneidad socio espacial sugerida por el lugar. (Zukin, 1991)
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Cmo se construyen simblicamente significados sociales en relacin al graffiti y las personas que los realizan? (Snchez Lpez, 2010) A partir de la construccin simblica del paisaje, se infiere que en torno a los grupos graffiteros, tambin se construyen estrategias de significacin. Snchez Lpez las conceptualiza de la siguiente manera: Reduccin: creacin de imagen amenazante del otro vinculada a la delincuencia y criminalidad. Ej.: Aqu se podran ubicar los medios de prensa escrita analizados en esta investigacin, que en muchas de sus noticias generan una imagen delictiva de las intervenciones urbanas. Proscripcin: la construccin social del otro es intimidante y amenaza la convivencia social. Ej.: En los aos de dictadura militar en Argentina, las expresiones como manifestaciones con sus objetos preferidos como los afiches, carteles, y graffitis, quedaron fuera del orden oficial, eran actividades proscritas. Racismo: se construye en un marco de desigualdad de poderes que reproduce la subordinacin de un grupo social sobre otro con base en el rechazo de los caracteres biolgicos. Ej.: Esto es visible cuando se discrimina, por ejemplo, por la

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS determinada ropa que viste la persona que pinta un graffiti, asociando a la persona con un delincuente y a su actividad con un acto delictivo. Estigma: distincin a travs de signos corporales por medio de lo cual se intenta exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien lo presenta. Ej.: Estos seran rasgos caractersticas de los graffiteros a nivel general como la posesin de tatuajes y piercings en su cuerpo. Estigmatizacin: las expresiones de estilos juveniles, prcticas, discursos, estticas, formas de agrupamiento, apropiacin de espacios, sirven para desacreditar a los jvenes imponindoles identidades menoscabadas; lo que a su vez reproduce la criminalizacin de los jvenes. Ej.: La manera de vestir con sus rasgos comunes en la comunidad graffitera, y la agrupacin en determinados lugares, los pone en relacin con una actividad under, y de ah la criminalizacin. Criminalizacin: Construccin social del criminal, a travs de la cual los agentes sociales dominantes, etiquetan a ciertos grupos o individuos. Ej.: Los jvenes pobres son particularmente vulnerables a la criminalizacin, y tambin las personas que se manejan en grupos de pertenencia muy cerrados como los graffiteros. Estereotipacin: representacin reiterada acerca de algo o alguien, que reduce su significacin, tomando en cuenta alguna de sus caractersticas. sta est estrechamente relacionada con las anteriores dos. Ej.: se toma solo una caracterstica del grupo, como la vestimenta, y de all nace un estereotipo. Identidades proscritas: son formas de identificacin rechazadas por los sectores dominantes, donde los miembros de los grupos proscritos son objeto de caracterizaciones peyorativas y muchas veces persecutorias. Ej.: Estos suceda con los jvenes que manifestaban su descontento social y poltico a travs de herramientas (en este caso) como los graffitis, durante la dictadura militar. Apropiacin del estigma: A pesar del rechazo de las visiones dominantes, los grupos estigmatizados aprenden a apropiarse del estigma e incluso resemantizarlo como signo de identificacin. Ej.: De aqu surgen las nuevas formas de apropiacin del paisaje urbano por parte de la comunidad graffitera, desde la intervencin de paradas de colectivos, buzones hasta el asfalto y la vereda.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Tanto el graffiti como los murales de carcter poltico son formas de expresin de carcter contrahegemnico. Representan la reaccin frente a una sociedad que excluye y que pretende imponer una homogenizacin cultural en ciertos casos, o una diversidad en otros, pero siempre en virtud de sus intereses de dominacin y hegemona. Por ello la expresin artstica representa un mecanismo de lucha y resistencia social y cultural. Los graffiti y los murales, por lo tanto, podran ser resignificados como una escena de lucha, en la cual se cristalizan los conflictos de clase entre las fuerzas del mercado y del Estado comprometido con la clase dominante y un sector popular que se esfuerza por sobrevivir y mostrarse como una realidad social en permanente construccin y con presencia histrica. (Vivero, 2012) En las entrevistas realizadas, los graffiteros dieron su opinin en torno a las reacciones que tienen los transentes cuando se pinta una pared: Segn Maximiliano Snchez (Foxx), a la gente joven les encantan las intervenciones urbanas, de todo tipo, sean punkis, rockeros. Pero adems agrega: La gente grande tiene sus complejos, porque por ah uno puede ser respetuoso pintando en lugares abandonados, tanto vandal como artstico, pero no me gustara que me pinten en la puerta de mi casa y la gente mayor lo relaciona con eso. Hay veces en que pintan en la puerta de una casa y esa derivacin hace que la gente ya piense mal. Se piensa que somos chicos que estamos al pedo y que no tenemos nada mejor que hacer, que querer pintar la pared, y se genera un choque. La gente mayor tiene sus complejos y sus prejuicios. Erica Gonzlez (Chun Li) argumenta al respecto que la gente se da cuenta y les gusta. Hay una buena mirada de lo que est pasando, una buena recepcin de las cosas, hay cosas que te dicen esto no me gusta, esto lo arreglaron todo, o te hacen un comentario. O hay lugares que vamos a pedir permiso y te dicen que no, porque vinieron una vez unos chicos y me hicieron cualquier cosa. () Siempre va a haber diferentes opiniones, as y todo, siempre hay una buena recepcin de lo que est pasando. Sin embargo, Chun Li replica tambin que: siempre hay alguien que no le gusta, casi siempre es una vieja o viejo, que est muy al cuete, porque no tiene nada que hacer, y despus se lo queda mirando y hace as como afirmando que le gusto. Son diferentes generaciones, pero sino la gente pasa y se lo queda mirando como diciendo: bien, es ms la gente buena onda, que la gente mala onda.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Por otro lado, Lautaro Castao explica que hay que hacer una diferencia entre lo que es arte urbano y lo que es vandalismo. Yo por ejemplo, en mi caso, si yo veo que mi casa me la escribieron toda y los veo con un aerosol los voy a querer matar. Adems agrega: La gente a veces piensa: ste est arruinando las paredes, y a nosotros nos pasa muchas veces que estamos pintando, que se acerca la gente, las viejas, de ah, de los barrios, y nos han dicho: tienen permiso Uds. para pintar?, Por qu estn arruinando?, y nuestra respuesta es, mire seora, nosotros no estamos para arruinar, estamos haciendo esto, cero tema poltico, religioso, futbolstico. Le dejamos la pintura ac, sino le gusta maana si quiere venimos y lo tapamos, o lo tapa usted, pero djenos empezar.
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Reflexiones finales A modo de conclusin se pudieron recabar datos pertinentes, a travs del trabajo de campo de esta investigacin sobre las formas de crear significados en torno a los diferentes tipos de intervenciones urbanas aqu analizadas, a saber: graffitis, stencils y tags. Del lado de los transentes, se observ que la mayora de los transentes tenan conocimientos sobre intervenciones urbanas y las mismas tenan una gran aceptacin. La aceptacin de las intervenciones no vara segn la edad, sino que depende de la construccin simblica que el entorno de la persona le permite crear. Se relev que la mayora de los transentes no conocen puntualmente el concepto de tag, sin embargo, al ver un tag fotografiado muchos dijeron haberlos visto por varios lugares pero desconocan esa denominacin. El conocimiento de la denominacin de stencil, en cambio, est ms dividida, la mitad de los encuestados dijo conocerla y la otra no. Pero la mitad que dijo no conocerla, al mostrarle un stencil fotografiado dijo darse cuenta de qu tipo de intervenciones urbanas son. La casi totalidad de las personas encuestadas conocen a las intervenciones denominadas como graffiti. Casi la mitad de los encuestados manifestaron ser indiferentes ante los tags. En cambio, en relacin al stencil la mitad de los encuestados respondi a stas intervenciones

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS con gran aceptacin. Una gran mayora respondi que los graffitis y murales provocan en ellos gran aceptacin. Y slo una sola persona manifest sentir rechazo, otras dos respondieron con otro tipo sentimiento emocional. Casi la mitad de las personas sondeadas relaciona a las intervenciones urbanas con hechos vandlicos y de protesta. La gran mayora considera a las intervenciones urbanas como beneficiosas para la ciudad. El 80% de los encuestados cree que s se estn intensificando las intervenciones en la ciudad, lo que significa que son ms visibles para ellos. El 10% respondi de manera indiferente, y otro 10% respondi que no. De lado de los graffiteros, que adems de pintar la calle la transitan, se observ que los mismos tienen un vnculo estrecho y especial con el acto de pintar y se mueven en crculos de pertenencia muy cerrados, los cuales se pueden ver en la manera de vestir, hablar y lugares que frecuentan. Los graffiteros plasman textos, segn el concepto lotmaniano, con el objeto de transmitir una informacin a alguien, el transente, y est informacin acumulada produce, como se mostr en el desarrollo del trabajo, una memoria en la ciudad. Adems se pudo interpretar que los graffiteros en general, ofrecen una cierta resistencia a hablar libremente de si pintan los muros con permiso o no. Tambin se retrajeron al hablar de si pintan un estilo de graffiti vandlico o artstico. Se pudo
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vislumbrar que toman en general al graffiti, como una prctica ldica. El lenguaje utilizado por los graffiteros suele ser coloquial, en absoluto formal, aparecen malas palabras, insultos y jerga juvenil como: mambo, mamar, o sea, como que y no jodas. Los graffiteros a los que se hizo referencia en este trabajo tienen una relacin estrecha con la cultura del tatuaje y el piercing, ya sea porque viven de eso (como es el caso de Chun Li) o porque poseen una gran cantidad de tatuajes en su cuerpo, expansores en las orejas u aritos; y a su vez los crculos en los que se mueven comparten esta relacin estrecha. La inspiracin de los artistas tambin est ligada a la memoria (conservar y acumular informacin), porque esta manifestacin cultural del arte, se relaciona con la experiencia histrica pasada y su necesidad de difundirla y de que no se olvide. All es cuando entra en juego la nocin lotmaniana del olvido, como mecanismo de la memoria de una cultura. Es decir, se seleccionan u obliteran ciertos textos semnticamente incompatibles con la aparicin de nuevos textos; cada graffiti, cada stencil,

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS cada tag que se pinta o se tapa es un nuevo texto, que a su vez funciona como mecanismo de la memoria de nuestra cultura. La perspectiva de la semitica urbana tiene mucho que estudiar sobre los diferentes medios de comunicacin "naturalizados culturalmente" entre las cuales podemos destacar a los graffitis. De una forma ms contextualizada el graffiti es una clase de signo semitico que comunica una visin del contexto. Del lado de los medios de prensa escrita analizados, se pudo advertir que los mismos dan a la cuestin de intervenciones urbanas un lugar estrecho en la agenda, limitndola en apartados de contratapas como seccin relleno. Las pocas noticias con un despliegue ms extenso tenan que ver con la organizacin de algn evento sostenido por algn ente estatal. Se observ una agenda temtica que contempla al graffiti de forma secundaria. Esto se vio reflejado en el uso que El Ciudadano y La Capital le dan a la temtica en secciones como Esto que nos ocurre o La foto. Las noticias con un despliegue mayor de contenido sobre este tpico tenan que ver con eventos promovidos o propulsados por agentes estatales, ya sean municipales o provinciales como la Municipalidad de Rosario, la Secretaria de Cultura y Educacin, y sus diferentes dependencias. Existe tambin por parte de estos medios, una dicotoma que vive de forma paralela en cuanto a la concepcin que se tiene del graffiti y de las intervenciones urbanas en general: por un lado aparece como fenmeno artstico, digno de anlisis y participacin, como es el caso de las exposiciones realizadas durante el 2012 como la Semana del Arte en Rosario, La Expo Rosario Graff, etc.; y por otro lado, es visto como un hecho de vandalismo, asociado al enojo de los que pintan, de carcter siempre denunciante y a veces delictivo, como es el caso de varios escraches a polticos, en viviendas particulares. Al observar que muchas noticias ponen de manifiesto que el graffiti est vinculado repetidamente a la protesta social, se puede inferir que es se el lugar que los diarios le otorgan en la agenda temtica a esta cuestin. No es lo mismo que aparezcan noticias sobre intervenciones urbanas en la seccin La Ciudad como hechos delictivos, que dedicar dos pginas al desarrollo de una noticia sobre la exposicin de artes callejeras sostenida por la Municipalidad, que en este caso de los diarios analizados, son las menos.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Los temas que aparecieron vinculados a los graffitis fueron en su mayora, pintadas en torno a alguna disconformidad social, como el caso del presunto violador y el ex combatiente de Malvinas, o disconformidad poltica como los escraches a funcionarios polticos. En esta investigacin se hizo hincapi tambin, en el momento mismo donde se plasma una pieza de intervencin urbana. Planear un graffiti incluye como se vio a lo largo de sta investigacin, tres cualidades que el graffiti posee inherentemente: marginalidad, anonimato y espontaneidad. Al momento de pintar un graffiti las cualidades se tornan otras: escenicidad, velocidad y economa. Y finalmente al contemplar, el graffiti, (momento postoperatorio) segn Silva, la cualidad est relacionada con la perdurabilidad. Los tres momentos que plantea Silva estn, de acuerdo al desarrollo del trabajo, correspondidos con la tricotoma pierciana de signo. La primer tricotoma (primeridad) configurada conjuntamente con la etapa pre-operativa, la segunda (segundidad) con la operativa y la tercera (terceridad) con la post-operativa. Los significantes del graffiti poseen determinadas caractersticas, especialmente sintcticas, que las constituyen como tal, dado que provienen de diversos mbitos de una cultura. La semitica urbana tiene que estudiar los diferentes medios de comunicacin que pueden naturalizarse o no (en el sentido que propone Bourdieu con el concepto de habitus), entre los cuales podemos destacar a los graffitis. Y stos se han instalado como una prctica en mutacin, donde constantemente se producen luchas y disputas que irrumpen el espacio pblico desde lo privado y garantizando desde all infinidad de receptores. (Calvo en Gosende, 2002) Entender al signo como momento de un proceso de semiosis siempre en crisis implica considerarlo como un instrumento de construccin y reconstruccin subjetiva. Los autores de graffitis casi siempre suelen mantenerse annimos, pero esto no impide que se vea claramente quin lo hizo, es decir, el sujeto que se puede agenciar del acto comunicativo que el graffiti traduce. Muchas veces queda claro quin es el destinatario de este mensaje, lo cual es un elemento fundamental para decodificar sus posibles significados. Se pudo dilucidar lo importante que es analizar el lenguaje grfico que se utiliza en cada graffiti, como estudiar qu tipo de elementos se usaron para su construccin, sobre qu superficie se escribi y qu ubicacin tiene el diseo en el plano edilicio que lo
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS sostiene. Todas estas decisiones implican connotaciones de significados combinados que son los que en el graffiti van a prevalecer. Y el transente tambin connota mensajes interpretativamente a travs de las figuras retricas, que fueron mencionadas en este trabajo. El contenido y la forma de la parte verbal, la eleccin de las palabras, el estilo, los colores, la tipografa, el tamao, son todos factores que construyen el significado transmitido. (Gosende, 2002) La nocin de narratividad toma en este trabajo relevancia, ya que tiene que ver con construir un campo de significados, un campo de posible interpretacin. La narratividad existe en el conjunto de apariciones que van ocurriendo en la ciudad. Hay, de acuerdo a lo planteado por Olga Corna, un proceso narrativo de construccin de espacio y sentido que va a dar espacio y sentido a una historia narrada. Pasear por la ciudad y reconocer los graffitis es un acto de enunciacin peatonal y por lo tanto de lectura, en trminos de De Certeau. Como se vio, los graffitis pueden verse como una metamorfosis estilstica del espacio. O ms bien, como rboles de acciones en movimiento. Arboles de acciones porque van de un sitio a otro. Sus bosques caminan en las calles y transforman la escena, pero no pueden quedar fijados por la imagen en un solo lugar. La enunciacin peatonal presenta tres caractersticas que de entrada la distinguen del sistema espacial: lo presente, lo discontinuo y lo ftico. Para empezar, si es cierto que un orden espacial organiza un conjunto de posibilidades y de prohibiciones, el caminante actualiza algunas de ellas. De ese modo, las hace ser tanto como parecer. Pero tambin las desplaza e inventa. Y si, por un lado, slo hace efectivas algunas posibilidades fijadas por el orden construido, por otro lado, aumenta el nmero de posibilidades y el de las prohibiciones. Luego, selecciona. Las intervenciones urbanas en todas las formas aqu analizadas; graffiti, stencil y tag, estaran relacionadas estrechamente con uno de los rdenes de simulacros que Baudrillard desarrolla. Ese orden es el tercero y lo denomina simulacin; el cual es el esquema dominante de la fase actual de la sociedad regida por el cdigo. Los grandes simulacros construidos por el hombre pasan de un universo de leyes naturales a un universo de fuerzas y de tensiones de fuerzas, hoy a un universo de estructuras y de oposiciones binarias. (Baudrillard, 1980:67) La propia definicin de lo real es: aquello de lo cual es
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS posible dar una reproduccin equivalente. Al trmino de este proceso de reproductibilidad, lo real es no solamente lo que puede ser reproducido, sino lo que ya est siempre reproducido, y eso es lo Hper-real. Los graffitis territorializan el espacio urbano descifrado; es tal calle, tal pared, tal barrio que cobra vida a travs de ellos, que vuelve a ser territorio colectivo. Las crews graffiteras sucumben a este deseo de demostrar que pasaron por ah, que existieron, aunque luego se desvanezca la pieza as como eventualmente se desvanecer la existencia. Fundamentalmente, Baudrillard plantea que nos interesa demostrar nuestra existencia, aunque la misma no tenga otro sentido que se. El lugar del graffiti, en trminos de Aug, se construye por una convencin social, por un acuerdo donde se legitima que ese es un lugar de pertenencia de los graffitis. Se pudo reconocer que los signos icnicos estn fuertemente emparentados con las distinciones tradicionales que se hacen en el campo de la retrica entre los dos tropos o figuras ms intensamente utilizados en los anlisis semiolgicos como la distincin entre Metfora y Metonimia, figuras semnticas de la retrica visual, segn Luvaro. (1987) Retricas que se encuentran en el discurso comunicativo de los graffitis. Cada pieza encuentra generalmente ms de una asociacin a diferentes figuras retricas. El graffiti se expresa mediante un lenguaje icnico, ya sea a travs de smbolos o tipografas semiticas; caricaturas, o imgenes de comic tratadas desde la subrealidad (Street art); o mensajes que tratan de sensibilizar a la opinin pblica sobre determinados problemas de carcter poltico o social, etc. Se pudo inferir, de acuerdo a lo planteado por Tejedor, que existen a grandes rasgos, dos posturas enfrentadas en torno a la cuestin de las intervenciones urbanas: la de aquellos que se muestran como detractores del denominado arte del aerosol, tildando de radicales y formas de expresin no autorizadas, con escaso contenido artstico a estas manifestaciones; y la de quienes se sitan en la zona de permisin, entendiendo que son manifestaciones que deben autorizarse o que ni siquiera necesitan anuencia para ser plasmadas. Tal vez una postura intermedia sera la ms acertada reconociendo la condicin artstica a esta forma de expresin de la realidad, siempre y cuando no vulnere la norma. Segn Berger y Luckmann, (1966), cuando la gente interacta, comprendiendo que sus opiniones de la realidad estn relacionadas, y como ella acta sobre esta comprensin
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS de su sentido comn, la percepcin de realidad se refuerza. Puesto que este conocimiento del sentido comn es negociado por la gente; caracterizaciones

humanas, significado e instituciones sociales se presentan como parte de una realidad objetiva. Es en este sentido que puede ser dicho que la realidad es construida socialmente. El graffiti, como producto cultural expresa una visin del mundo y es huella de la identidad sociocultural del individuo y del colectivo graffitero. El paisaje, no slo denota el significado usual de "medio ambiente fsico", sino que tambin refiere a un conjunto de prcticas sociales y representaciones simblicas que median entre la diferenciacin socioespacial impuesta por el mercado y la homogeneidad socio-espacial sugerida por el lugar. (Zukin, 1991) Los graffitis y los murales podran ser, aplicando lo indicado por Vivero, resignificados como una escena de lucha, en la cual se cristalizan los conflictos de clase entre las fuerzas del mercado y del Estado comprometido con la clase dominante, y un sector popular que se esfuerza por sobrevivir y mostrarse como una realidad social en permanente construccin y con presencia histrica.
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Consideraciones personales

A partir de mi experiencia personal y como futura Comunicadora Social, la realizacin del trabajo de campo de esta investigacin fue para m muy enriquecedora. Pude tener un acercamiento ms estrecho con el fenmeno cultural que me ha intrigado desde mi adolescencia: las intervenciones urbanas. Y este acercamiento me hizo considerar aspectos sobre los graffitis, stencils y tags -a travs del recorrido universitario de la carrera de Comunicacin Social- y desde all analizar formalmente y enmarcar ese anlisis en un contexto acadmico. Considero esencial indagar sobre los fenmenos culturales, que nunca surgen apartados del contexto social, poltico y econmico de la realidad social en la que son visibles. Y es esencial porque al estudiar los fenmenos culturales, emprendemos un camino hacia la comprensin de la realidad en la que vivimos. La semitica al estudiar los signos de una sociedad se convierte, desde mi punto de vista, en una herramienta clave para poder analizar los fenmenos sociales que se hacen visibles en la ciudad. Y a partir del pequeo pero oportuno anlisis que se hagan sobre

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS temticas como la del graffiti, se dar lugar a nuevas preguntas sobre el contexto social y los diferentes fenmenos que ocurren en l, desde mltiples enfoques, y as poder entender un poco ms de nosotros mismos como seres sociales.

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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS PERFIL DE FACEBOOK DE EXPO ROSARIO GRAFF:

https://www.facebook.com/ExpoRosarioGraff OLD SCHOOL STREET BAR:

http://oldschoolstbar.blogspot.com.ar/2011/03/tenemos-spot.html
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Anexo Entrevista a Lautaro Castao (Lacast), stencilero, (Agosto 2012) De que se trata la tcnica del stencil? Y el stencil es: corte en una plantilla y todo lo que vos cortaste es despus lo que pintas. Lo que te queda es como el negativo de la imagen. Vos despus cuando lo pintas, te queda en positivo. Uds. usan colores? Si. Salen solos a pintar? Y si, yo a veces salgo con mi novia y con otro chico ms. Y tienen su firma aparte?

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Si, el pibe hace letras y mi novia hace caracteres. Tratamos de integrar las dos cosas, que se yo. En que se diferencia el stencil de otros graffitis y murales? No, en la tcnica vos podes pintar con aerosol, que seria graffiti, o con pinceles los murales. No hacen con pinturas los stencils o siempre con aerosol? No siempre con aerosol, siempre y cuando haya latas, porque ac en Rosario es difcil conseguir latas de colores, llegan, pero tenes que ir un da justo. Mir yo quise comprar negro y no hay negro. Agarr colores oscuros como para que resalte, ste es un gris oscuro, ste es un bordo oscuro, porque vos cuando lo pintas te queda oscuro, no te queda negro pero Cundo crees que se empez a pintar Rosario de stencil? Y, los primeros fueron las bicicletas de Traverso y los robocops. Y la movida se empez en Buenos Aires. Si, la movida viene de afuera, de Europa, de EEUU, en Buenos Aires hubo un gran auge cuando paso todo esto lo de De la ra y ah los chicos de Buenos Aires salieron a pintar las calles. Ms bien cuando arrancaron eran tamaos chiquitos. Vos cuando arrancas, siempre arrancas con tamaos chiquitos, despus ya a medida que tens ms tcnica que la vas teniendo mas clara haces cosas ms grandes. Y vos que tipos de stencil haces? Y, ahora estoy haciendo cosas ms grandes, en vez de hacer 20 stencils chiquitos, ahorro plata y me hago un stencil de tres metros. Salen de noche a pintar, o se puede pintar tranquilamente de da? No, de da se puede ac en Rosario, no hace falta ir a pintar de noche para pintar, vah, yo soy partidario de pintar y tener luz para poder hacer una pieza mejor, antes de tener que ir corriendo, que en realidad no pasa nada, si vos peds permiso... Ah, piden permisos? Si, el tema esta en saber diferenciar lo que es arte de lo que es vandalismo, o sea, yo pinto stencil para la calle pero no le voy a ir a pintar la casa a una persona, no voy a ir a pintar un mrmol, o sea, al pedo, capaz que a la persona le sale un huevo sacar eso, que a vos una lata te sali 25 pesos, y la idea es que dure, si vos vas y pintas una casa le cagas la vida a esa persona y en dos das capaz que ya no est mas.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Hacer stencil es una forma de expresin artstica o una forma de denuncia poltica o social? Y, las dos cosas, yo trato de fusionar las dos cosas, como cable a tierra, como un hobby, como una profesin, pero en el laburo trato de tocar temas polticos. Tenes algn slogan? No. Qu suelen representar tus stencils? No, a veces pinto monos, hubo tiempos, hay tiempos que me pinta trabajar con monos y tiempos en que me pinta trabajar con otra cosa, yo porque me gustan los monos, y veo que las personas somos monos en todo lo que hacemos, incluso creo que un mono es quizs mas inteligente que un pibito de 2 aos, y bueno trata de mantener una esttica. Y vos cundo empezaste a hacer stencils? Lo empec a tomar en serio har dos o tres aos... Y como se te ocurri, por gente conocida? No, ac en Rosario, no haba nada, estaba el loco ste, Traverso, y nada ms. No tengo idea si sigue pintando, fue un buen laburo pero creo que el loco se quedo en eso, lo que yo conozco del loco son las bicicletas y algn otro mural que habr hecho. Eso le sirvi mucho y tambin fue en una poca de..., bueno, estaba ocurriendo todo eso de la muerte de Pocho, pero no tena nada que ver con Pocho. Las bicicletas esas, eran de los desaparecidos y despus se las vincul con Pocho. Qu es lo que vos quers plasmar? No, que el arte tiene que estar al alcance de todos, no hace falta ir a una museo para ver arte, o pagar la entrada a un museo o una exposicin para ver arte, o sea, yo elijo la calle como soporte, por eso. Tampoco me copa la movida del museo, tener que andar chupndole el culo a ste, al otro y siempre se reducen a un mismo crculo. Vos para exponer en el Macro, para exponer en cualquier lugar, le tenes que chupar el culo, a aquel, aquel y aquel. Y los distritos y el CEC no haban hecho exposiciones de stencils? No hay un reconocimiento del arte urbano en la ciudad?
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Y, ahora. Ahora porque actualmente como que -no ac en Rosario-, pero en otros pases o en Buenos Aires se consume mucho mas el arte callejero, que el arte que puede llegar a estar en un museo. Ya como que los artistas estn Saliendo ms a la calle que a los museos, ya hoy en da son ms como lugares de investigacin (los museos). O sea que trabajs de forma individual pero sals a pintar acompaado? Si, a veces si, a veces me da por salir solo tambin. Ac en Rosario estaba cuando yo arranque la chica esta Estefi Clotti, que hace murales, yo la conozco a ella porque cursbamos juntos en la Escuela de Bellas Artes, en ese momento estbamos ella, yo y otro loco, Vuala, pero no era la gran cosa, como ahora que salimos a la calle. Ms bien era. Yo recin estaba arrancando y nada. En qu lugares salan a pintar y por qu? No, salgo a pintar muchas veces en bicicleta, porque viste al hacer cosas grandes se me complica, porque por ah llevo la mochila llena de latas, una carpeta que debe tener un metro por 80 ah en el brazo, y capaz que salgo con una escalera colgada, una escalera liviana. Tengo la bici armada como para salir a pintar, generalmente salgo por ac, por el centro. Pero ac en el centro tuvimos unos problemas con unos locos, otra banda que sale a pintar, y bueno fue, ac en Rosario no hace falta tapar a alguien para mostrar lo que haces, porque paredes hay un montn, y somos pocos y nos conocemos mucho. Porque nosotros pintbamos y ellos pintaban cerca, y pintamos una vez y lo dejamos sin terminar, y fueron y pintaron al lado, y nosotros no estamos de acuerdo como muchas cosas que hacen ellos, como operan ellos, te puede gustar o no te puede gustar. Es la banda esta de Vuala, Buscato. Vos pensas que hay una gran movida ac en Rosario? No, no hay gente que se dedique a esto en serio y que se lo tome en serio, con un compromiso y con un trabajo. Estamos yo, la piba esta (Clotti), mi novia (Erica) y los boludos esos, y nosotros (l y la novia), nosotros no queremos saber nada con ellos, entonces nosotros hacemos rancho aparte, y ellos hacen su movida... Y tambin est Ivn de Fine Stencil, pero yo no lo conozco, te hablo por lo que vi, que son gente que est mas pendiente de sacar la foto y figurar en un evento o en una fiesta
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS o subirla al Facebook, como un dicho que dice un loco de Buenos Aires: mucho Facebook y poco book. Vos qu cres que piensa la gente cuando camina por la calle, cres que se divide lo que se piensa por edades? Ac en Rosario es algo nuevo que esta empezando de a poco, muy de poco. Nosotros salimos cuando tenemos plata como para comprar los materiales, cuando hay color, porque sino los tenes que mandar a pedir a Buenos Aires, yo vengo de comprar latas, en un lugar que tambin es un local de tatuar, el loco empez a traer unas latas que son de Australia y eso nos ayud un montn a que nosotros crezcamos y los otros pibes tambin crezcan. No es lo mismo pintar con esta lata que es especial para graffiti que te cubre todo, que pintar con una lata Tersuave, porque las otras latas te chorrean, no te cubre bien, muchas veces nos tuvimos que arreglar con eso o con pintura. Como no hay mucha demanda el loco tampoco trae mucho stock. Y al ser algo nuevo, muchas veces la gente no sabe diferenciar lo que puede llegar a ser arte urbano y lo que es vandalismo. La gente a veces piensa: ste est arruinando las paredes, y a nosotros nos pasa muchas veces que estamos pintando, que se acerca la gente, las viejas, ah de los barrios, y nos han dicho: tienen permiso Uds. para pintar?, Por qu estn arruinando?, y nuestra respuesta es, mire seora, nosotros no estamos para arruinar, estamos haciendo esto, cero tema poltico, religioso, futbolstico. Le dejamos la pintura ac, sino le gusta maana si quiere venimos y lo tapamos, o lo tapa usted, pero djennos empezar. No nos hace falta salir de noche para poder pintar, vos podes pintar de da pidiendo un permiso, o en una pared abandonada. Te parece que la gente mayor tiene un prejuicio? Si, porque no lo conocen, y tambin ven a muchos boludos que arruinan, yo por ej., en mi caso, si yo veo que mi casa me la escribieron toda y los veo con un aerosol los voy a querer matar, pero hay que saber diferenciar lo que es arte urbano y lo que es vandalismo. Quines son los que lo hacen de forma artstica como vos? Y ac en Rosario estoy yo, despus otro pibe de Calavera Don't Chilla, estaba Vuala, pero no hace mas stencil, lo que haca el loco era bajar fotos conocidas de Internet. Ponerle un filtro y cortarla, Cero elaboracin. Los dibujos que pints los haces vos?
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Si, generalmente son fotos que saque yo, porque yo estudi dos aos de fotografa, son fotos mas que las trabajo y despus las hago stencil o fotos de animales. O cosas que voy ensamblando despus con cosas mas, cortando, pegando. Tenes algn referente a nivel mundial nacional o local? A nivel mundial Banksy, Fake, Stenleeks, hay un montn, que es de lo que yo saco referencia en muchos de ellos, Banksy es ingls, Fake es holands, Stenleeks es italiano, o Bade tambin. A nivel nacional los chicos de Hollywood in Camboya, que estn en un bar que se llama Old School street art, es un bar que esta todo lleno de stencils y graffitis, y los chicos esos tienen una galera, ah est Stenciland, Run Don't Walk, Malatesta. Conocs bibliografa sobre el tema? Y... Hasta la victoria stencil y despus por Internet hay, pero tampoco habla mucho del stencil en si, habla de la historia de la poca de las cavernas, de la propaganda social, en principio la tcnica del stencil es la de las manos que vos ves pintadas en las pinturas rupestres, ya despus en la poca de Hitler se usaba el stencil como propaganda social. Y algn que otro libro de graffiti, de cultura urbana o sino los libros de Banksy. Por qu elegiste esta forma de expresin y no otra? Murales tambin pinto, lo que pasa que vos al hacer el stencil si lo cuidas bien, podes reproducirlo un montn de veces y es rpido. Yo capaz que estoy 2 das, 3 das, 4 das cortando, pero a la hora de pintarlo, salimos a pintar, y los otros estn pintado y yo estoy media hora. Lo bueno que tiene es que tarda poco tiempo a la hora de pintar, y si lo cuidas lo podes reproducir un montn de veces y tambin pinto porque flashe con Banksy. Hay gente de Rosario que te parezca reconocida por sus stencils? Si hay... tampoco me la quiero creer, pero no hay cosas que..., te puedo decir las bicicletas, los robocops, despus la piba esta Estefana Clotti haba hecho unos stencils que estaban buenos, pero despus no se, dejo de pintar. Como describiras el acto de salir a pintar paredes? Lo mas lindo que hay, es como cuando vos sos pibe y tenes un juguete nuevo. Tambin es como un cable a tierra, tambin la adrenalina, viste que vos sabes que estas en un lugar que no se puede, en calle Crdoba por ej. Y ah tambin te corre una adrenalina,
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS que no te agarren o que no te vean, que no te metan en cana o que no te caguen a palos, que no te roben las latas. Te gusta el hecho de que la gente vea tu trabajo? Lo haces para que la gente lo vea? Si, porque no hace falta ir a un museo para ver arte. Tens un estudio donde fabrics los stencils? Si, mi pieza es pieza taller-comedor, en mi casa o en el taller de mi viejo donde tengo lugar para cortar los stencils tamao grande. Como les llaman a las pintadas, al acto? Vamos a salir a pintar. De qu trata el taller que vas a dictar de Stencil en Chun Li Tatoo? El curso dura 8 clases, una vez por semana, por el momento puede llegar a ser los martes, o viernes, o sbados, depende de cunta gente se anote y los horarios que dispongan los que van a cursar el taller. El taller tiene un costo de $200 e incluye materiales. La idea es arrancar de cero hasta hacer stencils de gran tamao, pasando por todos los procesos.... Dar un poco de teora, tcnicas, hablar un poco de los colores, etc. Algo como para fomentar el stencil artstico.
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Entrevista a rica Gonzlez (Chun Li), graffitera y tatuadora (Septiembre 2012) A qu te dedics? Me llamo Erica Gonzlez y soy tatuadora, vivo de esto hace cinco aos. Y hace un ao que tengo mi estudio. En mi tiempo libre pinto graffitis. Cundo empezaste a pintar graffitis? Graffiti empec hace muy poco, dos o tres aos. Me volqu a esto porque en la Bon Sten yo trabajaba en Bs. As. , y estaba todo graffiteado adentro por Craig Fish, primer graffitero de Argentina, el loco viajo y mamo el graffiti de afuera, europeo y la galera estaba toda graffiteada por l y me impacto mucho. Qu fue lo que te llam la atencin? Conviva todo el da con eso, me llamo la atencin y un amigo tatuador haba empezado a meterse con las latas y me anime a probar. Y viniendo ac (Rosario) tena ms tiempo, los lugares no son tan complicados para pintar o probar. Ah lo conoc a Lautaro

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Castao y empec a salir, a juntarme con ms gente para aprender, y fue creciendo todo muy natural mas de hobby que de otra cosa. Yo lo tomo mas como para liberarme del tema del tatuaje. Cmo describiras el acto de salir a pintar? Como que voy a jugar, para distenderme, el laburo es mucha obligacin, estoy laburando con personas, tengo que convencer a la persona del dibujo. Laburar un diseo con otro que va a llevar para siempre, es mucho mas estresante. Es salir a jugar, es como salir con tus amigos a juntar, as como cuando eras chico estas en tu casa y comes rpido, as para salir a jugar, pasar un buen momento y tambin aprender. Qu es lo que pintas en tus graffitis? Hago bocetos e ideas que tengo y digo: esto lo pinto. Dentro del graffiti esta la gente que hace el graffiti en s, que son los nombres de las Crews de uno y las diferentes maneras de representarlo. No importa que no se entienda, pero es como decir ac estoy yo, e interven la ciudad con eso, vos pasaste y dejaste tu nombre, y a eso se le acompaa con dibujos, diseos, con otras cosas, pero yo no escribo mi nombre, me gustan las letras, pero no soy de hacer tags, vengo de otro lado, de la ilustracin. Cmo te acercaste a la ilustracin? Ilustraba libros de cuentos para chicos, hice dibujos animados muchos aos, ahora tato. Me divierto haciendo eso dibujando en la pared, me junto con graffiteros que hacen letras y todo, pero no vengo de esa escuela. La firma Chun Li te representa slo a vos en tus graffitis? El estudio tambin se llama as, y fue un sobrenombre re pavo que quedo de una poca en que yo trabajaba en un Cyber, y haba una publicidad de Internet, donde haba un flaco chateando en MSN con un minita que se llamaba Chun Li, y l la fue a buscar al aeropuerto y quera agarrar a un montn de chinitas que salan del aeropuerto porque son todos iguales los chinos, una pavada. Yo estaba en el Cyber y me haba puesto de sobrenombre Chun Li por la publicidad y quedo de esa poca. Forms parte de una Crew? Cmo se manejan? Me junto con Lautaro que es Lacast por Lautaro castao y con Matt que es Matias Caiaza. Y salimos a pintar los tres, a veces solos, y podemos funcionar de alguna
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS manera y es como tener una banda de msica, que representan los que participan en el grupo y te pones un nombre, y pods sumar gente. Tambin tengo una Crew femenina con dos chicas de Bs. As., Amar e Istu y el nombre de la Crew es Ploff. Y cmo utilizan la firma? Y cuando nos juntamos dos, firmamos Ploff porque pintamos las dos juntas, sin los otros chicos. Cuando pinto con los chicos se los dedico a las chicas que no las veo y a veces firmo como Chun Li. Con Lautaro y Matias no tengo nombre, slo salimos a pintar. En qu momentos sals a pintar? No tengo tiempo de salir sola, sino lo hara. Trabajo los sbados, algn feriado salgo a tatuar a otros lados y no siempre, pero si tatu en otros lados en Bs. As. , o Baha Blanca que soy de ah. O a Brasil que viajo bastante. Me contacto con graffiteros de los lugares donde voy, y pinto como para aprender e intercambiar conocimientos. Cres que existen rivalidades entre diferentes graffiteros o Crews? Si, siempre hay, porque luchas de egos como en toda expresin artstica, en el mundo de los tatuadores eso pasa mucho. Ac en rosario hay re poca gente que pinta (artsticamente) y hay muchas paredes, no es una ciudad llena de graffitis como Bs. As., hay lugares, hay paredes para todos, no es que esta todo contaminado. Y no es que no hay lugares para pintar como en Bs. As., que te roban las latas, se pelean, se salen a pegar, eso no pasa ac. Entonces la rivalidad esta en que si hay tanto espacio por que tens que pintar con alguien que no comparts su movida artista y te pinta al lado, o encima, o te tapa. Y se crea una rivalidad que es la de no respetar los cdigos de convivencia de la calle, para una ciudad que todava no tiene un movimiento de graffiti desarrollado. Desde lo poltico, estn los de Newells que tapan todo, arruinan casas, ac en Roca y Tucumn que la hicieron pelota, con la puerta de madera. Ya la haban pintado y la volvieron a pintar a esas puertas de madera maciza, y eso me parece a hasta daino, con maldad. Ya perteneces a algo, a un equipo de futbol que te impone que esa casa sea de NOB, o de Central, o de Cristina, y ya es un pensamiento, no es algo esttico, me parece que va por otro lado.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS O por ah pasa que pintamos en un lugar y vienen flacos, que no compartimos su movimiento esttico, no llevamos mal y no te quers cruzar con esa persona y que esa persona va y te pinta al lado. Por una cuestin de pertenencia o porque quieren demostrar que ellos tambin pueden estar ah, y demostrarte que eso no es tuyo. Yo ya soy grande, tengo 33 aos y decs: bueno pinta, yo soy tatuadora, tengo invitaciones para pintar afuera y me llena de orgullo y de alegra, pero no me puede dedicar a eso porque no puedo descuidar el estudio, pero esas cosas no me van. Cmo explicaras en qu consiste el graffiti? Es una expresin artstica individual para pintar en la calle, me parece que es algo libre, que no esta ni en una galera, ni en un libro, es como que est fuera de un soporte tangible, en la calle, y tiene un duracin que no sabes cuanto va a durar, y eso est bueno. Lo puede ver el que pasa en colectivo, el que pasa caminando yendo a su casa, al trabajo, es mas libre y mas anrquico. Yo pinto con aerosol y los aerosoles que se pueden conseguir en Argentina, que esta bastante difcil, puede ser de cualquiera de las marcas Montana o Iron White o lo que se consiga. Cundo salen a pintar con la Crew? No vamos a pintar de noche, nosotros vamos re legales, pedimos permiso si vemos una pared o si una pared esta muy estropeada, muy arruinada con graffiti, ya est vandalizada, y eso te da libertad para ir a pintar porque va a quedar mejor de lo que est. No son trabajos chicos para que los tres podamos trabajar tranquilos sin limitarnos en el espacio. Cmo reacciona la gente al verlos pintar? Siempre pasan y dicen pinta algo de NOB, siempre hay alguien que no le gusta, casi siempre es una vieja o viejo, que esta muy al cuete, porque no tiene nada que hacer, y despus se lo queda mirando y hace as como afirmando que le gusto, son diferentes generaciones, pero sino la gente pasa y se lo queda mirando como diciendo bien, es ms la buena onda, que la gente mala onda. Te parece que es una cuestin etrea la aceptacin del graffiti? Si puede ser, porque por ah es muy nuevo lo que est pasando en Rosario, hay muy poca gente que esta pintando pidiendo permiso para hacer un trabajo grande, y la gente no
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS esta acostumbrada a ver eso. Ac estn acostumbrados a ver esos paredones polticos, una esquina completa, o una cuadra completa. Firms los graffitis para que surja un reconocimiento entre las personas que pasan y ven ese graffiti? Es como firmar el dibujo, porque se firma, se suelen firmar los graffitis y hacer dedicatorias, y eso, pero la mayora que buscan reconocimiento, te ponen el Flickr, direccin, hasta el telfono. Me entends? Es como una firma, si haces un cuadrito y lo colgas, lo firmas, es lo mismo. Qu te produce ver graffitis y stencils en las paredes? Me gusta que la ciudad este pintada, que salga la gente a hacer algo artstico en el arte urbano, estn muy buenas las intervenciones. Ms all de que te guste o no, esta bueno que este pasando algo. El que hace algo que no comparts, esta haciendo algo y quiere decir algo por ese movimiento, y antes no pasaba nada, porque es una ciudad en crecimiento, sino el nico crecimiento que vemos son los edificios que dan al rio, y es todo como un crecimiento cultural. Hay un movimiento que se esta generando con el graffiti muy lento, de apoco est bueno que se estn haciendo cosas, y cruzar y ver por la calle un laburito, aunque no sea una obra de arte. Pero que alguien se tom el laburo de hacer y de pintar para que lo vean, esta bueno. Cundo te empezaste a percatar de que Rosario se estaba pintando cada vez ms? Yo viva ac en Rosario hace siete aos atrs, y me llamo la atencin que empec a ver, (porque soy de Baha, viv en La Plata y estudi Bellas Artes), y vea pegatinas, dibujos que hacan los chicos de la carrera de Grabado, pegaban grabados o serigrafas grandes. Y yo no entenda que era eso, y me llamaba la atencin, y haba dibujos que eran muy feos, pero me llamaba la atencin porque era muy novedoso y me qued en la cabeza. Y despus ac en Rosario empec a ver stencils chiquitos, y tambin me llamaba la atencin de donde venia eso, era una reproduccin en serie, que podas ver en lugares inslitos. Si venias caminando y caminando para cualquier lado, capaz que arriba en una columna haba un stencil y estaba re bueno descubrir eso.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Eso fue como una evolucin muy lenta, y ms se ve ahora, que es ms accesible comprar los aerosoles, eso tambin facilit acercar a la gente el material para que pueda salir a pintar o hacer algo. Y a qu le llams pegatinas? Pegatinas son dibujos en serigrafa, los laburos grandes con tinta serigrfica de grabado, y lo pods hacer en serie y hacer fotocopias grandes y pegarlas enteras y recortarlas, para que sea un tamaa grande, y sino la serigrafa en un mismo pliego de papel que podes hacer varias reproducciones de eso como si fueran fotocopias a mano, y salir a pintar y hacer engrudo, es como un laburo mas artesanal. Vinculs de alguna manera tu labor como tatuadora con el graffiti? Hay muchos laburos que tatu, y que luego los pinte, o que pinte y despus los tatu porque les gustaron esos diseos. Esta bueno porque en el estudio trato de hacer los diseos y poder dibujrtelos yo, y siempre estoy laburando con dibujos, y la gente por suerte conoce los laburos mos y sabe que le puedo hacer un diseo, y aprovecho y tengo un montn de bocetos y ah digo estara bueno pintarlos, as que esta bueno. Cmo diferenciaras el acto de pintar sobre la pared y sobre la piel? Y, la sangre y el dolor, y que es uno cosa para siempre el tatuaje, y otra lo que dure la pared o lo tapen o lo tape yo. Y no podras decir si alguna de las dos actividades te das ms placer realizarla? S que me voy a dedicar a tatuar hasta que me de la espalda, me gustara dedicarme al graffiti si fuera pago, estara re bueno trabajar como artista, pero mas ac en Argentina es bastante difcil. El tema de ser artista se puede lograr pero es difcil, por el momento no es mi intencin, mientras tanto lo hago, lo disfruto y si eso crece y hay posibilidades para desarrollarlo lo voy a hacer. Qu momentos elegs para salir a pintar? Cuando tengo tiempo y latas, y cuando no estoy cansada, es espontneo. Qu tipos de dibujos hacs, quers representar ironas, el absurdo? Son dibujos graciosos, te causa una empata con lo que estas viendo, es algo positivo, algo de lo humorstico y caricaturesco, es para que te de gracia o lo relaciones con
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS algo que te saque un sonrisa. No cosas oscuras, mis tatoos tambin son as, vengo del dibujo animado y siempre todos los bichos fueron as, onda ms graciosos. Me divierte hacer ms eso y la gente lo recibe de una manera positiva Te parece que es un mito, que no es seguro salir a pintar de noche o que te vean? Es que ac no es lo mismo que Bs. As., a veces salimos a pintar en Bs. As. , y nosotros pintamos y tardamos, yo en un pieza tard tres horas, y yo quiero pintar tranquila. Pintar y pasarla bien, y divertirme y terminar bien un laburo y no gastar latas al cuete. Y aprovechar el da, el material, el dibujo, la pared y toda la composicin. Salimos siempre de da con permiso, a trabajar tranquilos. No es eso de salir y hacer cualquier cosa, sin luz para jugar al ladrn y al polica, as re de careta. Tens referentes a nivel local, nacional? Referentes son mis amigos: Oboss, e Istu, Amar, chicos que patean el graffiti del conurbano bonaerense, mas aguerrido, son gente re laburante, el primero trabaja de carpintero y bocetea en sus horas libres para salir a pintar. Y es en lo nico que piensa. Son referentes de vida. Y esa gente te re llena de energa para salir a pintar y valorar el graffiti. Y aparte se junta con chicos que vienen del graffiti de antes, Dress un flaco que pinto todo un tren entero, argentino. Son chicos jvenes que dentro del graffiti argentino hicieron historia, de esa gente te re nutrs porque son parte de la historia de graffiti argentino. En dibujo y caracteres est Marcos, como Coof firma, del dibujo alemn, un flaco de Paraguay, Os Montaa, que son tags, y ese es el sobrenombre. Jock Maravilla, de Brasil, que me encanta como labura, yo quiero ser como l en algn momento (se re), llegar al nivel de l, es un graffitero que lo llaman de todas partes y vive de eso, como artista del graffiti. Hay mucha gente como referente, que labura y es muy zarpado desde como maneja el aerosol, gente que tiene un don y un talento, y hacen cosas impresionantes y uno mira y aprende. En la ciudad cualquier soporte vale, un tacho de basura que una pared? Para vos es lo mismo?
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Eso depende lo que ests buscando hacer, es diferente, ac los tachos de basura los limpian y te los pintan, por ah las latas te salen re caras y tratas de pintar en algn lugar que aunque sea te dure un tiempo, no tirar la guita as de fcil. Y que puede durar una pieza... un par de meses y me encantara que haya ms piezas mas, pero tengo re poco tiempo y me dedico a otras cosas. Te borraron alguna vez un graffiti? Me pintaron uno, porque primero yo lo haba pintado porque me pareci una falta de respeto entonces lo tap, y me lo garabateo encima, como que no le dio para pintar algo mejor, le dio tanta bronca que no le dio el cuero para ir a pintar algo mejor, en eso momento. Me dio bronca pero ahora lo pienso y es hasta gracioso. En qu consisti la Expo Rosario Graff de la que participaste? Quines concurrieron? En la Expo dimos con Lautaro un taller de Stencil, y yo tire un par de puntas para el tema de los caracteres en graffiti, es ms dibujo, la construccin de algn personaje, como rellenar, como manejar la lata para gente que no tiene conocimientos y gente nunca agarr un aerosol. Estuvo bueno, les sirvi, estuvo esponsoreado, y hubo latas gratis para los chicos para que prueben, y nosotros pintamos con latas que nos consiguieron, haba de todas la edades, chicos jvenes, de treinta y pico tambin. Te parece que en la gente hay un inters sobre este tema o lo ignora? Se da cuenta y les gusta, hay una buena mirada a lo que esta pasando, una buena recepcin de las cosas, hay cosas que te dicen esto no me gusta, esto lo arreglaron todo, o te hacen un comentario. O de lugares que vamos a pedir permiso y te dicen no porque vinieron una vez unos chicos y me hicieron cualquier cosa. Bueno siempre va a haber diferentes opiniones as y todo, siempre hay una buena recepcin de lo que esta pasando.
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Entrevista a Maximiliano Snchez (Foxx), tagger. (Agosto 2012) A que te dedics?

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Yo soy Maximiliano Snchez, en realidad estoy en la parte de sistemas, metalrgicos, trabajo en una fabrica, en un taller, hacemos piezas para chapera. Yo creo que trabajo para mantener los hobbies y la vida. Cundo empezaste a pintar tags? Yo me acuerdo que cuando era joven haba empezado con el hip hop, en una banda, cantbamos y despus vino solo, lo primeros bocetos eran horribles y lo trat de seguir y poner empeo. Pero despus empec a pintar una poquito mas y un poquito mas, despus se dio, me ayudo que en los ltimos aos trajeron lneas (de latas) para graffiteros empezaron a traer ac latas profesionales, la mayora son de Europa. La mayora son de Europa, las que son ms accesibles para conseguir, sino te cobran en dlares, salen 25 pesos 27, pero viste el temita de las exportaciones, est complicado conseguirlas y en algunos lugares te salen 32. Cmo te viste influenciado para salir a pintar? Desde que tengo 16. Y de ac de la Argentina nadie, cuando tenia 17, no haba muchos graffiteros para vincularme, no haba muchos chicos que pinten lo suficientemente bien y me acuerdo que en una revista que yo consegua ac, se llamaba Sit Comunation de Europa, empec a ver graffitis de chicos europeos y ah cada vez me gust ms. Tens algn referente? De referente extranjero me gusta mucho la Fame Crew, que fue una de las primeras Crews, as de pintar en grupo. Sals a pintar solo o acompaado? Cuando salgo a la noche me gusta estar acompaado, por cualquier cosa, no por miedo, por ah porque es medio ilegal, uno pinta y el otro echa un ojo. Te parece que es real el mito de que se sale a pintar de noche porque si te ven te agarran? Si, est el otro lado de pintar murales, porque vas tranquilo, tranquilo vas y charlas, mientras ests pintando, pero est la otra parte del graffiti, que es la parte "vandal", que es lo que ves de noche, vos te vas a dormir, y capaz que te levantas con el graffiti al lado. Crees que lo pintar de noche se da mas con los Stenciles?
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Si, el stencil es muy subversivo, por ah con el graffiti no tanto, porque el graffitero tiene la mente de plagiar, a que me refiero, plagiar la ciudad con el nombre de la Crew, o del grupo, por ah el que hace stencil quiere dejar un mensaje sociopoltico, o medio extrovertido. Por ah, vos viste que el graffitero hace un par de letras, son las letras de l, el nombre de l o de la Crew, del grupo. Cmo es la dinmica de una Crew? En las Crews por ah cuando el graffiti es bastante grande, uno pinta los rellenos de las lneas, otros los brillos, las cajas, el 3d. En mi Crew, yo soy el nico que pinta, tengo una Crew bastante chiquita, pero tengo uno que es mis ojos. Y soy yo el que pinta todo. Tens una firma? Si, seria la de la banda, Raza Combativa, el nombre de la banda, tambin firmo como Foxx. De dnde crees que es originario el graffiti? Mayormente todo esto viene de Norteamrica, en realidad los que empezaron fueron los punkis en la poca de los setenta y pico, luego fue adoptada por el hip hop, a final de los 70, 75, la gente del hip hop vea que los hacan en las calles, en todos lados. Ac en Argentina no fue tan as, llego tarde, a finales de los 80. Son diferentes estilos de graffitis las palabras escritas y los dibujos? Hay algunas personas que le llaman grafitos a las palabras, pero digamos que es todo lo mismo, porque todos quieren dejar su mensaje y a su manera. A mi me gusta mucho el graffiti, tambin va mas por lo artstico, por ah tambin a veces me gusta dejar frases acompaadas con algo, algn dibujo. Te parece que se crean rivalidades entre graffiteros? Si, ac en Argentina por ah mas que una pisada de otro graffitero arriba de un graffiti tuyo no, pero en otros pases es bastante grave, por se divide en zonas barriales, por pandillas. Una pandilla lo hace en el barrio que no tiene que hacerlo y eso deriva quizs en un tiroteo. Ac no porque Argentina no lo adopto tan as, en otros pases el hip hop es bastante criminal y vandlico, ac con el hip hop la gente lo hace para buscar su propio arte y sus
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS propios medios, y porque le gusta el arte, les gusta cantar, les gusta pintar, es diferente a otros pases. En que consiste tcnicamente el graffiti? Hay muchos pintores que usan de todo, de lienzo, hasta sintticos, latas de pintura, brocha, en el graffiti se usan aerosoles, pero no cualquier aerosol, tiene que ser de una lnea de graffiti especial porque a veces tira mucha presin y se chorrea. A veces las latas para graffitis cubren mucho mejor la pared, son diferentes a latas para pintar la casa, tambin se usan los picos se aplican a los aerosoles, y con eso se van moldeando los trazos anchos, finos, los detalles. Hay fibrones marker, que ahora se estn viendo mucho ac en Rosario desde el ao pasado, con tinta, tienen un trazo de tres centmetros, hay mas grandes, mas chicos y se usan para hacer las firmas. Y tambin se necesita un frasquito de tiner para lavarte las manos. Qu tipos de graffitis y tags soles pintar? Cuando salgo de noche a veces soy medio monocromtico, hay una vieja costumbre del graffiti vandal que es croma negro y con eso como que plagias la plaza, pero cuando hay paredes me gusta dejarme un tiempo para hacer graffitis, me gusta usar muchos colores. Las latas de graffiteros vienen de muchos colores por Ej.: En verdes tens 10 verdes diferentes, por eso le pods hacer los efectos, la caja, por eso me gusta trabajar con colores. Qu cosas soles representar? A mi me gustan las letras, los caracteres, me refiero a dibujos. Con algn significado en particular? Depende, por ah en un da especial o de la patria me gusta hacer algo especial. Hay dibujos tuyos que se repitan en la ciudad? Si, las letras y caracteres. Los tags. Qu suelen decir las frases y slogans de tus graffitis? Haz lo tuyo, vive tu vida, muy vivencial, lucha por vos, cosas as, mucho polticamente no me meto, porque hoy un da las personas tiene diferentes formas de pensar, y son todos liberales y por ah no es de mucho agrado plasmar algo poltico en la pared
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Por qu te inclinaste por los tags y no otras tcnicas como el stencil? Nunca prob hacer stencil, me gusta y me gust, todava quiero aprender a hacer, pero no me he dado mis tiempos, lleva su tiempo. El graffiti en cambio, es ms rpido, ms instantneo. Cmo describiras el arte de salir a pintar? Cundo sals? Si, en realidad me gustara salir a pintar siempre, me encantara, pero es un arte que pide mucha plata por Ej.: Para hacer una pieza bastante buena con muchos colores estamos hablando de 400 pesos, es como una inversin, pero vos tenes que pensar que, es una inversin que capaz que al otro da te lo tapan de vuelta. Soles pedir permiso para pintar? Dnde lo haces? ltimamente no, pero suelo pedir en paredes de casas, porque no tengo mucho feeling con lo que es la Municipalidad, he sabido de muchos pintores y graffiteros que la Muni les da las paredes para murales, pero yo por ah suelo pedir permiso en una pared que me agrade. O en la casa de un amigo, me dicen che tengo una pared, te gustara hacer algo? Cmo reacciona la gente cuando ve los graffitis? Con lo que es la gente joven, les encanta, de todo tipo, sean punkis, rockeros. La gente grande tiene sus complejos, porque por ah uno puede ser respetuoso pintando en lugares abandonados, tanto vandal como artstico, pero no me gustara que me pinten en la puerta de mi casa y la gente mayor lo relaciona con eso. Hay veces que pintan en la puerta de una casa y esa derivacin hace que la gente ya piense mal, se piensa que somos chicos que estamos al pedo y que no tenemos nada mejor que hacer que querer pintar la pared, y se genera un choque. La gente mayor tiene sus complejos y sus prejuicios. Qu te produce ver la ciudad pintada? A mi me encanta, yo creo que le da un poco de color, me gustara que este pintado, por ah no todo pintado pero, que sea mas libre lo del graffiti, que la Muni ayude, por el tema de las latas, que no sea tan difcil conseguirlas, hace unos aos atrs me tenia que ir a Bs. As. , a conseguir latas. Cmo surgi lo de la Expo Rosario Graff?
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS La Expo tiene vinculo con la Muni, lo organic yo, ac entre nosotros, la Muni noms puso el sonido, las paredes, el andamio para los chicos, los planchones, los talleres, los lugares para los talleres los puso el Centro de la Juventud. Despus lo que son las latas, una empresa, la primera nacional de ac que se llama Kubai, hizo una edicin Graff, pusieron las latas, y fueron donados 200 latas para los chicos, lo dems lo pusimos nosotros, como la publicidad, las luces, las bandas, la movida y la gente. Qu actividades hubo? Haba bandas, vinieron bandas de todos lados de Bs. As., Crdoba, varias exhibiciones, 15 grafiteros de ac, gente de alrededores. De los talleres hubo cuatro. Uno de graffiti que lo dio Matias Velzquez, graffitero de Rosario, otro taller de graffiti avanzado que lo dio Anbal Basualdo, que es de Bs. As., y se hace llamar Duelo. Luego el taller de stencil que lo dio Lautaro, y el de caracteres que lo dio Erica, la Chun. Concurri mucha gente? De diferentes edades? Concurri mucha gente de edades variadas, chicos de menos de 13 aos y hasta gente grande de 50. En el taller de Lautaro haba gente grande haciendo stencil. Primero la enseanza de los talleres se hizo abajo, luego les dimos un planchn a los chicos para que plasmen lo aprendido afuera. Te parece que en Rosario esta actividad esta creciendo? Esta creciendo y mucho, de lo artstico tambin, hay gente que es artista, que pinta con aerosoles, con lienzo y tambin hacen pintadas por Ej.: Este chico Vuala o Calavera Dont Chilla, que trabajan con pintadas y stencils y estos ltimos aos hubo mucho crecimiento, por eso la idea de hacer la Expo. Y ac en Rosario cuando se empez a ver la movida? Y ac en Rosario yo empec a ver las pintadas en 2005. No, un poco menos, eran pintadas banales, bastante simples, en esa poca vea tambin no pintadas de graffiti pero dibujos artsticos, yo creo que fue el boom a partir de 2007, 2008, no hace tanto. En Bs. As. , se empezaron a hacer muchas pintadas artsticas antes, ac tardo ms en llegar, sabiendo que en esa poca ac no tenamos nada para pintar, la gente hacia su propio fibrn. O sino hacia sus pintadas pero con latas comunes, Tersuave, esas latas. Ahora se estn usando latas profesionales como Iron Lack, Iron White, Montana, y debe haber otras latas. Con los picos tambin se pueden hacer los trazos ms chicos, ms grandes.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Vuala particip de la Expo Rosario Graff? No, yo no lo conozco, lo de Vuala ms que graffiti, es ms artstico, hace arte moderno, cosas animadas, es raro. Dnde pintas? Cmo elegs el lugar? Las casas las quiero dejar de lado, porque es algo ajeno y no me gustara que me hagan algo en la puerta de mi casa, pero salgo a la noche, de da, paso por un lugar abandonado y le digo a algn amigo ac estara bueno hacer algo. Y lo hacemos, paredes grandes y chicas, a veces busco algn hueco. En los lugares donde hay muchas pintadas significa que ya no te lo sacan, eso es algo que slo el graffitero sabe, por ah hay lugares donde ponen cartelones, ah uno lo ve. Si ves una pared donde hay un carteln, no la pints porque sabes que te van a poner el cartel arriba. Qu es lo que quers transmitir con tus pintadas? Te interesa el reconocimiento? Mucho no me interesa, nosotros somos una banda y ya conocidos somos, pero lo que yo quera hacer con las pintadas, mas o las de todos (organizando la Expo y el movimiento de la banda) es tratar de avanzar un poquito, poner un granito de arena, digamos en lo que es toda la cultura, querer avanzar un poco ms con el graffiti, que la gente se cope y diga, que bueno quiero aprender, que vaya creciendo cada vez un poquito ms. Vas a participar de SAR 2012? Yo voy a ir a ver lo de la Semanas de las Artes, al chico de Calavera Dont Chilla le dieron un sector en el Museo de Diario La Capital para l, para pintar, fue un par de das, yo creo que cada vez le dan un poco mas de pelota a lo que son los artistas callejeros. Los tags son de diseo propio? Me salen, son propios. Tenes referentes? Nacionales hay muchos, que me agradan, que pintan, Willord, Gear, Creas, otras crews, muchas de Bs. As. Conoces bibliografa sobre el tema?
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS No, lo que s lo se por noticias, el graffitero sabe la historia de su arte, libros hay pocos, revistas hay muchas, de confeccin de graffitis, entrevistas a los artistas, libros no se de muchos. Cmo crees que se inicio el movimiento del graffiti en general? Si, en realidad, fue por la cultura del punk, eran graffitis cuadrados, despus se tom como arte propio, en el setenta y pico con el hip hop. Ah fue evolucionando, tambin en esa poca empezaron a salir los pintores de trenes de subtes y ah fue creciendo cada vez un poco ms. En Bs. As. Pint, yo viv en Bs. As., es medio peligroso pintar en los subtes, son propiedad del gobierno y esta complicado, se ponen la gorra, antes haba seguridad, con el tema de los graffitis, la gente se fue enganchando ms, En los ltimos aos se fueron poniendo mas cargosos, ahora hay gendarmes dentro de los subtes, por ah se hace cada vez mas difcil pintar subtes. Pero Argentina es uno de los pocos pases que no te mete preso si te agarran pintando. Cmo se diferencia el movimiento en Argentina con otros pases? Hay gente de Europa que se queda fascinada de pintar ac, porque en Europa es muy difcil que no te agarren y no te metan preso, y que te dure el graffiti. Lo haces hoy y maana no est, entonces slo lo que vale es la foto, entonces cuando gente de Europa viene ac, se vuelve loca y quieren pintar todo, porque all es mucho mas difcil que ac. All se hace todo un tema, te pueden llevar meses y hasta aos preso por un graffiti.
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Entrevista a Olga Corna, Licenciada y Profesora en Letras de la UCA, Master en Ciencias Sociales FLACSO (Sociologa), (Febrero 2013) Qu relacin se podra establecer entre los graffitis y el signo pierciano, o como se explicara el graffiti como signo pierciano? Bueno en realidad lo que podramos establecer que en el graffiti tambin existe estos tres momentos. Un momento fuerte de sorpresa frente al encuentro en cualquier soporte que generalmente es una pared o edificio escrito, una referencia contextual de accin reaccin, y por lgica un nivel de interpretante que tiene que ver con lo que es el graffiti. Tiene que manejar como smbolo que va a ser codificado por todo el mundo de la misma manera dentro de ese contexto. En esta situacin tenemos que plantearnos variables

GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS dentro de los graffitis. Esto tiene que ver por un lado con los graffitis de ciertas tribus o comunidades que tienen smbolos e iconos que manejan solo esas tribus por lo tanto el nivel de interpretante va a tener que ver con pertenecer. Luego hay una segunda parte o segundo lugar que tiene que ver con los graffitis comunes esos que hacen a referencias cotidianas, todo el mundo podra entenderlas. Y luego estos graffitis mezclados con caricaturas, que tienen que ver con momentos puntuales de la sociedad, momentos polticos, momentos de crisis, momentos de pasiones como son los encuentros de futbol, por ejemplo donde tribus de uno y otro lugar proyectan llamadas o como nosotros llamamos popularmente cargadas que solo entienden hinchas, y el hincha siente que es tocado. Entonces yo entiendo o por lo menos creo que el graffiti tiene esa condicin de cualidad, de accin reaccin y de interpretacin. Te parece que los graffitis se acercan ms a un ndice, icono o smbolo?, Por qu? Me parece que tienen los tres momentos juntos, me parecen que son icnicos desde el momento que uno puede establecer que cierta figura que indica tal cosa, manejan un signo porque si no fuera signo no podra comunicarse, y por ultimo maneja esta posibilidad, el graffiti, de tres momentos en uno, y de tres momentos en uno volver a tres momentos en uno hasta el infinito. Cmo influye la opinin publica en la construccin de sentido de algunos elementos signicos de la ciudad como es el graffiti? Hay varias variables. Me parece que una tiene que ver con la nocin de lugar, cuando una ciudad est comprometida con culturalmente con un espacio de arte efmero, como es el graffiti y que de alguna manera plantea una posibilidad de hacer, este espacio que es invadido es tomado como un hecho cultural hoy, no antes. Hoy uno ve un graffiti y dice bueno esto es un momento efmero, de comunicacin, de arte que se manifiesta. Luego tenes el proceso inverso los lugares que se transforman en no lugares para los graffitis, una casa no es un lugar para un graffiti, y entonces tiene que haber un contrato entre la sociedad y los que lo realizan para que esto pueda suceder, sino no puede suceder. Por ejemplo en Europa hay momentos y lugares establecidos para eso, porque la nocin cultural de recuperacin y el mantenimiento del objeto hecho y patrimonio cultural no es lo que nos caracteriza a nosotros. Para aquella juventud (europea) es preferible el andn, el
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS hecho ferroviario, el hecho abandnico, los lugares marginales, donde adems se tiene un contexto que tiene ver con que ese graffiti marca que es lo que no tiene esa comunidad con respecto a otra. Es obvio que en Europa no ser bien visto el graffiti irrumpiendo en la ciudad, pero para nosotros donde no hay respeto por las estatuas por los monumentos por los lugares histricos, esta invasin al espacio histrico, al patrimonio cultural de la ciudad es una dejadez cultural, no es una libertad. En realidad la trasgresin esta tomadas como libertad, pero en verdad lo que se hace es quebrar el patrimonio. Cmo crees que se manifiesta la narratividad de Fabbri en las intervenciones urbanas? La nocin de narratividad tiene que ver con construir un campo de significados, un campo de posible interpretacin, y eso son los graffitis, veamos el caso de las bicicletas, colocar un bici en un lugar, y en otro, y en otro y en otro puede ser una sorpresa momentnea, hay una narratividad en el conjunto de apariciones que van ocurriendo en la ciudad y la pregunta es entonces: qu son estas bicicletas?, no todo el mundo sabe lo de las bicicletas, tuvieron que haber medios de comunicacin, porque hay toda una cuestin sealtica, indicial que tiene que ver con recorridos, hay bicisendas en la ciudad, qu?quiere decir que se puede andar en bicicleta por este lugar libremente? Digo como para asociar algo que parece inaudito, ahora cuando hay una repeticin de este modelo que pareca y que se traslada hay un proceso narrativo de construccin de espacio y sentido que va a dar espacio y sentido a una historia narrada como es el caso de las bicicletas. Que aporte crees que ofrece al tema la escuela de Tart? La escuela de Tart tiene que ver con esta cuestin de plantear fuertes estudios con respecto a lo cultural, el graffiti es un hecho cultural, obviamente que la escuela de Tart y hoy mismo Lotman escribiendo sobre algunas cuestiones han avanzado sobre situaciones de la primera etapa de sociedad gramaticalizadas y textualizadas pero efectivamente se defiende esta posicin de que el graffiti es un texto que aparece de alguna manera en un momento determinado para anunciar, provocar, promover, establecer, algo que el conjunto no mira, o no escucha, o no atiende, esta sera la cosa. Uno podra plantear desde ese lugar, la sociedad culturalmente desde el momento en que esta dicotoma de la escuela de Tart puntualmente, Lotman hablando de esta cuestin, tambin podra plantearse desde el punto
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS de vista de la memoria, todo aquel que pueda interpretar estas cuestiones tendrn que ver una memoria que se produce y se trabaja para que esto sea recordado y acumular informacin. Apelando a Bourdieu, cmo te parece que se construyen simblicamente los transentes el sentido de los graffitis? La construccin simblica puntalmente del graffiti es tomada en la sociedad como una manifestacin de algo que hace alguien que tiene que ver con lo artstico o de demanda. Los graffiteros, hoy ya no son ms un espcimen raro, estn acumulando un capital simblico a futuro pero que de hecho est funcionando ahora. Es mas ahora hasta hablamos de graffitis tridimensionales, intervienen espacios que vos podes recorrer como si fuese una tridimensin y no una cuestin biplanar. Cmo le funciona al transente? Si lo transita conmovido, y si lo mira a lo mejor en la repeticin de la mirada empieza a incorporarlo como propio, entonces hay una construccin simblica. Creo que desde este lugar lo que plantea esta acumulacin de informacin, e insisto en lo de lo efmero, porque salvo esas marcas de graffitis que quedan permanentes y no son muchas, la condicin del graffiti es que lo borren. Crees que la aparicin de graffitis es cada vez ms masiva en rosario? A qu crees que se debe? Yo creo que estas son expresin, tiene que ver con la posibilidad de expresin, con la posibilidad de colocar pensamientos, con la posibilidad de gente que tiene este espacio para manifestar lo que piensa cree y decide, y desea porque muchos graffitis tiene que ver con deseos. Es notoria la aparicin, yo no hablo de masificacin yo hablo de apariciones ms fecundas, no hablo de masificacin porque el graffiti no permite la masificacin, porque esta tiene que ver con que desde este lugar todos pensaramos lo mismo y plantearamos lo mismo y no es as. De todos los graffiti, slo hay algunos que son evaluados como graffitis, otros son pintadas. El graffiti tiene una estructura puntual distinta de otras intervenciones, es decir, tiene una tcnica. Puede haber mucha gente que se dedique al graffiti y desde ese entorno hablar de una masificacin pero no de graffiti masificado porque no lo es, ms all de lo prohibido prohibir ms all de prohibido pintar en esta esquina. Ahora si puede hablar se de masificacin donde hay un espacio determinado donde el uso es este, y hay una constante de tapo, coloco, tapo coloco.
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GRAFFITIS, STENCILS Y TAGS: EL TRANSENTE Y SUS MIRADAS Cres que de alguna manera se est forjando una educacin del arte callejero? S, porque el diseo grfico ha sido una de las disciplinas que ms creci en estos ltimos veinte aos, y efectivamente la gente tiene muchas cuestiones de creatividad y estos espacios, los talleres, las exposiciones son importantes para hacer todo este tipo de cuestiones. Si lo formal instaura lo informal, esto es como decir, despus de la ley de medios no habr medios alternativos Crees que la sociedad les da un espacio de anlisis o contemplacin a los fenmenos de pintadas urbanas? Total. Y los medios tambin. Dentro de los medios de comunicacin siempre hay alguien que, un comunicador social que toma esto como un ndice, como una seal que est all intermitentemente mostrando algo que otros lugares no muestran, lo lee de otra manera, resignifica lo que antes estaba solo colocado como una pintada mas Si hay un incremento de la aparicin de graffitis cres que es por un aumento del consumo cultural? No, no creo que sea una variable de anlisis. Creo que la aparicin de mayor cantidad de graffitis hace a que hay una mayor cantidad de personas que conscientemente muestran a la sociedad lo que la sociedad no quiere ver, digo por algunos temas no? A ver pongo un ejemplo los graffitis del Jardn de infantes, terminan siendo graffitis con alguna concepcin del maltrato y son entendidos por aquellos que han escuchado las grabaciones, Quines dieron las grabaciones a la exposicin? Los medios de comunicacin, Quines des filtraron todo lo que se deca con respecto al maltrato? Los medios de comunicacin. Quines asumen la cantidad de graffiteros que pintan sobre estas cuestiones? Los padres de los chicos involucrados, los vecinos, los que se indignaron, entonces esa fachada queda marcada como en un contexto particular Desde la mirada de Baudrillard el mundo asiste a la sobre modernidad y se dota de hiperrealidad. Qu vinculo encontras con las intervenciones urbanas? Y justamente hay una hiperrealidad porque las intervenciones urbanas lo que hacen es fijar lo que ya sabemos o lo que claramente debemos saber manifestarlo y no obviarlo, o dejarlo pasar, como una memoria latente all, donde a vos la ida y vuelta, la ida y vuelta finalmente te hace clic.
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Archivo de Prensa escrita Rosario De enero a octubre de 2012

La Capital

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El ciudadano
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Modelo Encuesta sobre intervenciones urbanas, Rosario 2012 A)..Tiene conocimiento de qu son los Tags? 1. 2. 3. Si No Indiferente 187

B)..Tiene conocimiento de qu son los Stenciles? 1. 2. 3. Si No Indiferente

C)..Tiene conocimiento de qu son los Grafitis? 1. 2. 3. Si No Indiferente

D)..Este tipo de intervencin le provoca: 1. 2. 3. 4. Gran aceptacin Rechazo Indiferencia Otra respuesta:

E).. Este tipo de intervencin le provoca: 1. 2. 3. 4. Gran aceptacin Rechazo Indiferencia Otra respuesta:

F).. Este tipo de intervencin le provoca: 1. 2. 3. 4. Gran aceptacin Rechazo Indiferencia Otra respuesta:

G)..Cree que stas estn relacionadas con un hecho 1. 2. 3. 4. Artstico Vandlico De protesta Otra respuesta o ms de una opcin:

H)..Considera beneficiosas a las intervenciones para la ciudad? 1. 2. 3. 4. Si No Indiferente Depende

I)..Crees que se estn intensificando? 1. 2. 3. Si No Indiferente