A INFNCIA EM TERESINA NAS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX

Pedro Vilarinho Castelo Branco* Universidade Federal do Piau UFPI

pedrovilarinho@uol.com.br

RESUMO: Este trabalho analisa a produo discursiva de um grupo de intelectuais piauienses que, durante o sculo XX, orientaram sua escrita para uma ao modernizadora das noes de infncia. O principal argumento se organiza em torno da tese de que esta produo discursiva oferecia parmetros culturais que favorecessem, o rompimento com uma mentalidade rural, fundada na tradio e na oralidade, e por outro lado, o surgimento de novas prticas sociais lastreadas numa relao com a cultura escrita, com as sociabilidades citadinas e com a escola. PALAVRAS-CHAVE: Infncia Literatos Sociabilidades ABSTRACT: This study analyse the production of a group of piauienses Writers that use, during the XX century, their writing as na strategy of action, in order provide changes in the childhood. The goal of these writers was to make people change tradicional practice and the rural mentality, based on oral tradition, obtaining a new quotidian practice, base don a close relationship with the graphic culture, with the urban sociability and with the educational system. KEYWORDS: Childhood Writers Sociability

O presente trabalho analisa as transformaes nas formas de vivenciar a infncia em Teresina no alvorecer do sculo XX. O perodo caracterizado pelo crescimento da demanda pela escolarizao infantil nos grupos mdios e nas elites. Teresina seria o centro catalisador desse processo, fazendo com que milhares de crianas migrassem das reas rurais do Piau e do Maranho em busca de dar continuidade ao aprendizado escolar. Nessa transio do mundo de sociabilidades rurais para o mundo urbano, a infncia seria significada de outras formas, prticas arraigadas seriam condenadas e novas formas de perceber e dizer a infncia seriam incorporadas. sobre os conflitos nas formas de dizer e vivenciar a infncia que trataremos.
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Doutor em Histria e Professor do Programa de Ps-graduao em Histria da UFPI. Tutor do PET Histria.

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As biografias de pessoas que viveram esse momento do conta de transformaes estruturais que as impulsionaram a migrar de reas rurais para Teresina com objetivo de completar o processo de escolarizao,1 como marcos importantes das trajetrias. Ao lado disso, encontramos, na pesquisa, vasta problematizao elaborada por literatos a pensar a infncia e a apontar a necessidade de articular novas prticas sociais com relao s crianas. Nesse sentido, o objetivo desse estudo identificar, nas trajetrias trabalhadas, as prticas cotidianas que levariam os indivduos a construrem suas subjetivaes, para, em seguida, verificar as propostas dos literatos, que so, no nosso entendimento, uma prtica escriturstica,2 tentativa de homogeneizar os procedimentos em torno da infncia, de apreender as crianas em teia discursiva, com inteno de disciplin-las. Num terceiro momento analisamos os possveis resultados, os consumos desses discursos, percebendo como a formao das pessoas era influenciada ou no pelas propostas dos literatos.3 As crianas, no perodo em estudo, viviam vinculadas ao meio rural ou ao mundo das pequenas cidades e suas sociabilidades. Deste modo, as crianas s ganham maior visibilidade, quando percebidas como continuadores da linhagem, do nome familiar.4 No havia a percepo da infncia como fase especfica da vida humana, as crianas no eram percebidas como seres carentes de cuidados e atenes especiais. No havia instituies que se voltassem exclusivamente para atend-las e educ-las, aos sete ou oito anos, estando a maior parte delas, nessa idade, j engajada no mundo do trabalho, dividindo espao com os adultos a aprender algum ofcio.5 Era prtica comum ensinar aos filhos, mesmo nas famlias abastadas, um ofcio prtico que lhe auxiliasse na vida adulta. Moura Rego apresenta seu pai como alfaiate, ofcio que lhe rendeu o sustento por muito tempo; o pai de Bugyja Brito era farmacutico prtico, ofcio que aprendera com seu pai Benedito; Tom Ribeiro, comerciante estabelecido em Amarante nos anos 1940, tinha entre os artigos disposio da clientela, copos, lamparinas,

A idia de processo de escolarizao est fundamentada em ARIS, Philipe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1981. p. 178-194. A idia de prtica escriturstica trabalhada no texto est fundamentada em: CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 1996. p. 224-226. Sobre a idia de consumo ver: Id. A cultura no plural. Campinas: Papirus, 1996. Cf. COSTA. Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal, 1999, p. 13. Cf. QUEIROZ, Teresinha. O nascimento da infncia. In: ______. Histria, literatura e sociabilidades. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 1998. p. 151-168.

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canecos, funis, papeiros e outros produtos que aprendera a fabricar com o uso da bigorna e de tesoura apropriada, tinha o ofcio de funileiro que herdara do pai. No romance Vaqueiro e visconde,6 Jos Rego retrata a trajetria de Manoel de Souza Martins,7 revelando uma possibilidade de trajetria infantil no Piau do sculo XIX, construda em meio rural, dando conta da existncia de prticas diversas, construdas fora dos quadrantes escolares. O menino N de Sousa, personagem do romance, embora tenha at aprendido a ler e a realizar alguns clculos aritmticos com familiares, recebeu do vaqueiro Afonso as lies que o iniciaram na arte de campear o gado, de saber achar as vacas manhosas que escondiam as crias, a manusear o ferro para auxiliar na captura dos bois, a laar e derrubar os mais renitentes, a encaret-los e levar at o curral, a curar as bicheiras, a conhecer a hora de cobrir os animais, saberes prticos que eram repassados s geraes mais novas no contato direto e cotidiano.8 A infncia era o momento da incorporao de prticas, mas tambm de valores que se faziam presentes na vida cotidiana, que condicionavam e definiam os papis de cada um no corpo social.9 Dessa forma, o aprendizado das crianas tinha o sentido de ensinar-lhes tambm a se movimentarem em um mundo heterogneo e estratificado. Uma realidade na qual as pessoas eram marcadas por relaes de gnero, pela condio social e por questes raciais, as crianas deveriam aprender, como tambm incorporar as diversas condies sociais que separavam as pessoas em homens e mulheres; proprietrios, agregados e escravos; em brancos, pretos, ndios e mestios; em senhores e escravos; em ricos e pobres. Por sua vez, meninos e meninas eram direcionados, desde cedo, a assimilar referncias quanto ao corpo e sobre as implicaes que isso teria na vivncia social. Em razo disso, meninos brincavam de montaria, utilizando talos de coco ou mesmo montando em animais de pequeno porte, como carneiros, reproduzindo, nas brincadeiras, o meio social em que viviam. Criavam fazendas imaginrias, nas quais ossos ou pedras representavam animais domsticos. Nessas brincadeiras, ferravam bois,
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Ao esboarmos a trajetria de Manoel de Souza Martins, levaremos em considerao no apenas os enunciados da historiografia, mas tambm os enunciados da criao literria,por entendermos que so tnues os limites entre histria e literatura, sobretudo quando se trata de romance histrico. Manuel de Souza Martins, O visconde da Parnaba, era tambm conhecido como N de Sousa. Cf. RGO. Jos Expedito. Vaqueiro e Visconde. Teresina: Projeto Petrnio Portela, 1986, p.28. Cf. GOMES, ngela de Castro; PANDOLFI. Dulce Chaves; ALBERTI, Verena. (Coord.). A Repblica no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/CPDOC, 2002, p. 382.

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cuidavam de bicheiras, dividiam o gado para o abate, entre outras atividades que percebiam no cotidiano da fazenda.10 Na grande maioria dos casos, o grau de envolvimento com o mundo do trabalho era marcado pela origem social das crianas; isto , as originrias dos grupos proprietrios teriam o aprendizado de todo o processo produtivo das fazendas, mas tambm seriam ensinadas a comandar, a dar ordens, a administrar as fazendas, a tornarem-se chefes polticos, a fazerem s vezes de juzes, arbitrando os conflitos de interesses. Mais uma vez, o aprendizado da vida adulta era vivenciado na prtica, era vendo o tio, conhecido como Senho a dar ordens, a encaminhar os negcios do engenho e da criao do gado, a resolver pequenos conflitos entre os moradores e a impor-se como proprietrio e senhor, pelas suas posturas de mando, que Moura Rego e os primos aprenderiam a ser homens adultos e proprietrios.11 Para os meninos, as prticas sexuais tambm tinham importncia central no aprendizado de ser homem. Moura Rego enfatiza no seu romance autobiogrfico a importncia que as prticas em torno da sexualidade tinham na definio da masculinidade dos meninos; no entanto, ela no era problematizada, partindo da idia de comportamentos normais e desviantes.12 Neste sentido, a masturbao, a zoofilia e outras manifestaes da sexualidade, que seriam percebidas posteriormente como desviantes, no sofriam admoestaes dos adultos e eram, nas sociedades tradicionais, percebidas como constitutivas do aprendizado de tornar-se homem, de ser viril.13 A centralidade que a sexualidade tinha na passagem da condio de menino para a de homem fazia com que prticas como as relatadas por Moura Rego fossem, de certa forma, comuns e mesmo cobradas pelos adultos, que esperavam dos filhos que molestassem os animais e que competissem com os outros na masturbao. No cumprir esses rituais seria atitude estranha no meio masculino. Desta forma, a primeira relao sexual com uma mulher era passo importante para a passagem da infncia vida adulta,

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Cf. FALCI, Miridan Brito Knox. A criana na Provncia do Piau. Teresina: Academia Piauiense de Letras/CEDHAL,1991; RGO, Raimundo Moura. As mamoranas esto florindo. Teresina: Projeto Petrnio Portela, 1986. Cf. RGO. Jos Expedito. Vaqueiro e Visconde. Teresina: Projeto Petrnio Portela, 1986, p.28. Cf. COSTA. Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal. 1999, p. 187. Cf. ALBUQUERQUE JNIOR, D. M. O engenho de meninos: Literatura e Histria de gnero em Jos Lins do Rgo. Locus, Juz de Fora, v.5, n.8, p.113 126, 1999.

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era motivo de exibio perante os outros meninos, motivo suficiente mesmo para deixar de ser considerado menino e ser percebido pelos outros como homem.14 Outra questo mostrada por Moura Rego como caracterizadora de sua infncia diz respeito ao incio da sua formao escolar. Inicia-se no mundo das letras em pequena escola improvisada, onde um mestre-escola contratado pelos familiares exercia o trabalho de desasnar os meninos da fazenda. A escola era marcada pela precariedade e pelas necessidades do meio. Segundo A. Sampaio, no livro Velhas escolas grandes mestres, o trabalho do professor, nessas escolas, no se limitava a ensinar a ler, a escrever nem s quatro operaes aritmticas, este ensinava tambm os meninos a fazerem abanos, cofos, cabrestos, peias, esteiras, jacs, urupembas, quibanos e uma srie de outras utilidades domsticas. Para os mais inteligentes, os mestres-escolas ensinavam ainda algumas artes msticas e esotricas como: fazer benzeduras, curar animais pelo rastro, rezar contra quebranto, mau-olhado, dor de dente.15 A fala de Sampaio ilustra a forma que assumia essa atividade de ensino, como tambm as necessidades e demandas do meio. Ensinar s crianas a produzir utenslios domsticos necessrios ao cotidiano do meio rural era a forma de tornar os servios de mestre-escola mais atraentes e prximos das demandas do meio social. Os mestresescolas se relacionavam de forma autoritria, at mesmo rspida, com os alunos. O uso de castigos fsicos era prtica legtima para quem assumia o papel de mando naquela sociedade. Aos alunos caberiam a obedincia e o empenho, posto que tais atitudes tambm faziam parte do aprendizado, pois, quando adultos, deveriam assumir posturas autoritrias de mando, reproduzindo, dessa forma, as prticas e estruturas do exerccio do poder, presentes na sociedade. A relao com a escola acentuava as diferenas entre os gneros. A preocupao paterna quanto ao aprendizado das letras para as meninas no tinha a mesma intensidade que a dispensada aos meninos. As diferenas se acentuavam ainda mais pelo fato de alguns meninos serem encaminhados aos centros urbanos para cursar a escola secundria e, em alguns casos, alcanarem nveis superiores, enquanto as

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RGO. Jos Expedito. Vaqueiro e Visconde. Teresina: Projeto Petrnio Portela, 1986, p. 62. Cf. SAMPAIO, Antonio. Velhas escolas grandes mestres. Esperantina: Prefeitura Municipal de Esperantina, 1996, p. 22.

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mulheres, na maioria das vezes, no contavam com esse empenho familiar.16 Para a grande maioria das famlias, o futuro das meninas estava no aprendizado de prticas necessrias ao desempenho das funes de esposa e me. Em agosto de 1899, nasce na cidade de Barras, norte do Piau, o menino Lenidas de Castro Melo, terceiro filho do coronel Regino Melo e da Senhora Marocas, ele comerciante estabelecido na cidade, ela dona de casa. O relato de Lenidas Melo sobre sua meninice d conta de um regime rgido, imposto pelo pai, na criao dos filhos. O coronel Regino no admitia que os filhos tivessem vida folgada a andar pelas ruas da cidade e nos arrabaldes prximos na vadiagem com outras crianas.17 A vida do menino Lenidas transcorria no espao da casa, onde certo recato, mesmo no falar, era exigido pelos pais, onde a disciplina, a freqncia de todos na hora das refeies, momento de intimidade e de convivncia familiar era igualmente observado. A disciplina estendia-se ainda aos cuidados corporais e a aparncia dos filhos, Dona Marocas estava sempre atenta aos hbitos de higiene corporal: acordar cedo, lavar o rosto, as mos, os ps e pentear os cabelos.18 A escola entra na vida de Lenidas aos oito anos, idade em que o coronel Regino determinava como a certa para iniciar os filhos na escola. Passou a freqentar a escola do Mestre Freitas, professor de primeiras letras estabelecido h muito tempo na cidade e com longa experincia de desasnar menino. A escola era formada por uma nica sala onde estudavam meninos em diferentes nveis de aprendizado. Enquanto os mais adiantados davam uma lio de matemtica, outros davam a lio de leitura mais adiantada e um terceiro grupo procurava em voz alta aprender as letras na carta de ABC. Esse ensino simultneo que parece, aos padres pedaggicos de hoje, estapafrdio e improdutivo, era prtica corrente no Brasil do sculo XIX.19 A infncia de Lenidas livre de atividades produtivas, de obrigaes domsticas acabou juntamente com a educao primria. Aos 11 anos, aps passar
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Cf. FALCI, Miridan Brito Knox. Mulheres do serto nordestino. In: DEL PRIORE, Mary. Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: UNESP/Contexto, 1997. p. 241-277. Cf. MELO, Lenidas de Castro. Trechos do meu caminho. Teresina: COMEPI, 1976, p. 31. Cf. Ibid., p. 63. Sobre o trabalho de ensinar desenvolvido pelos mestres escolas ver: VILELA: Heloisa E. O.S.O mestre escola e a professora In: 500 ANOS de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 95-134.

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pouco mais de 3 anos na escola e aprender a ler, a escrever, a fazer clculos com as quatro operaes, a calcular juros e regra de trs, Mestre Freitas avisou que o menino j estava pronto, que nada mais tinha para lhe ensinar. A vida escolar de Lenidas se encerraria aparentemente aos 11 anos, aps apenas iniciar-se no mundo da escrita e dos nmeros, por algumas razes: em primeiro lugar pela falta de condies de continuar a estudar, pois na cidade de Barras no havia escolas que lhe possibilitassem continuar os estudos e chegar aos preparatrios e at ao sonho de uma formatura superior. Um segundo aspecto a ser levado em considerao era que os custos para manter um filho em outra cidade onde as condies de educao fossem melhores eram muito elevados, necessitando de sacrifcios de toda a famlia. Dessa maneira, uma formatura superior de um membro da famlia era quase sempre fruto de esforo coletivo para custear despesas, sacrifcio que, pelo menos, naquele momento os pais de Lenidas no estavam convencidos de que seria vivel, ou mesmo, compensador fazer. E em terceiro lugar, mas no menos importante, estava a mentalidade de vincular os filhos vida prtica, de ensinar-lhes um ofcio, um meio de vida, ou lhes proporcionar os recursos materiais necessrios para dar continuidade ao nome, s glrias e negcios da famlia. O encaminhamento dos meninos vida adulta logo depois dos primeiros anos escolares era a prtica corrente na sociedade. assim que, aos 11 anos, Lenidas comea outra fase da vida, com o aprendizado do ofcio de comerciante:
Moo (estranhei esse tratamento que ouvia pela primeira vez) voc no precisa mais freqentar a escola agora passar no balco o dia todo, aprendendo a ser comerciante. No tenho outra profisso para deixar aos filhos. Seus irmos mais velhos j esto encaminhados. E se procederem bem e trabalharem como eu trabalhei no se arrependero. Como comerciante casei, e do comrcio que tenho criado os filhos e sustentado a famlia. Nunca sua me nem vocs passaram fome.20

O comrcio seria sua profisso, aprenderia com os irmos e o pai, deveria adquirir uma srie de conhecimentos prticos necessrios sua subjetivao como comerciante, aprender a negociar com fornecedores, de comprar pelo menor preo e vender por preo compensador, saber aproveitar as oportunidades de ganho, saber economizar, valorizar sua mercadoria, convencer o cliente a realizar o negcio, saber

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MELO, Lenidas de Castro. Trechos do meu caminho. Teresina: COMEPI, 1976, p. 120.

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onde comprar, em quem confiar, saber cobrar os dbitos. Era toda uma srie de prticas e de saberes que lhe seria ensinada. O perodo de educao escolar era pr-requisito para a atividade do comrcio. Com esse saber poderia ler as letras de crdito, fazer encomendas, ver tabelas de fornecedores, calcular os preos de compra e venda dos produtos, os juros a serem cobrados nas compras a prazo. Diferentemente do trabalho na fazenda, para essas atividades urbanas, como o comrcio, algum saber escolar era imprescindvel. Lenidas d a entender que na cabea do coronel Regino, a trajetria dos filhos j estava h muito traada, bem como a vida austera, disciplinada, a necessria e imprescindvel passagem pela escola, a idade certa para iniciar-se na vida de comerciante. Tudo parecia fazer parte de uma prtica j experienciada com os filhos mais velhos e repetida com ele. Os relatos autobiogrficos de Bugyja Brito, nascido na cidade de Oeiras em 1907, sobre sua infncia, transcorrida nos ncleos urbanos de Oeiras e Teresina , nos falam de outra forma de vivenciar a infncia que guarda diferenas e aproximaes com as trajetrias j relatadas aqui. A vida de Bugyja tambm transcorre no entremeio de referncias de sociabilidades e prticas rurais e urbanas. menino da cidade, mora em Oeiras e, posteriormente, em Teresina, no entanto, determinadas prticas marcadamente do meio rural se fazem presentes na sua trajetria, desde o nascimento. assim que relata o fato de seu umbigo, como era prtica no meio sertanejo, ter sido enterrado na porteira do curral da fazenda Carcar, com o objetivo de dar boa sorte no criatrio de gado.21 Os sete primeiros anos de vida do menino se passam pelas ruas de Oeiras, nas redondezas da casa-grande, posta na praa principal. A criao de Bugyja era feita com relativa liberdade, transitando livremente entre as casas dos parentes, brincando nas ruas com meninos de sua idade, a empinar papagaios, a banhar no riacho Mocha, a fazer pequenas incurses aos arrabaldes da cidade em busca de pequenos animais. Sua trajetria escolar inicia-se aos 7 anos de idade, quando a me comea a ensinar-lhe as primeiras letras. Aos 8 anos, j morando em Teresina comea uma trajetria escolar diferente da seguida por Moura Rego e Lenidas Melo. No passa pela experincia de estudar com mestres-escolas, matricula-se em escola pblica, onde conta

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Cf. BRITO, Bugyja. Narrativas autobiogrficas. Rio de janeiro: Folha Carioca, 1977, p.78.

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com professoras formadas pela Escola Normal. Nessas escolas a preocupao com a graduao dos conhecimentos e a diviso dos alunos por idade j era prtica corrente. Bugyja Brito passava, assim, por prticas e vivncias da infncia que guardavam algumas diferenas das vivenciadas em Oeiras. Alm das novas prticas em torno da educao, algumas novidades do mundo moderno que passaro a se fazer presentes no universo infantil do incio do sculo XX, comeavam a encant-lo. Estamos falando, entre outras coisas, do futebol e do cinema.22 A infncia dos meninos de elite e dos grupos mdios, em Teresina nos anos finais da dcada de 1910 e por toda a dcada de 1920, passava por mudanas e isso se fazia sentir pela decadncia no uso de determinadas prticas infantis e pela incorporao de novos hbitos e sociabilidades. Entre as prticas infantis que se encontravam visivelmente, em decadncia, no incio dos anos 1920, estava, segundo relatos de Bugyja Brito, a de andar montado em carneiros.23 Para Elias Martins, a razo para tais mudanas no universo ldico infantil devia-se influncia do cinema, que estaria destruindo as sociabilidades infantis vivenciadas no mundo rural e criando de forma sedutora novas prticas ldicas entre a crianada. Para Martins, os meninos incorporavam novas brincadeiras, ao repetirem os roteiros das fitas cinematogrficas, abandonando brincadeiras j arraigadas no meio, como o andar de carneiro, o jogar pio e empinar papagaios. Os relatos de Bugyja Brito mostram bem como o alarme de Elias Martins tem algum sentido, no entanto, o consumo dessas novas prticas e sociabilidades modernas no se dava de forma homognea por toda a sociedade, e nem mesmo pela excluso das prticas ldicas infantis j arraigadas no meio. assim que Bugyja Brito se diz apaixonado pelo futebol, mas tambm se diz como menino travesso que gostava de empinar papagaios, pescar, banhar no rio, armar arapucas para a captura de pssaros, prticas arraigadas como brincadeiras infantis. As meninas, por seu lado, contavam com prticas bastante especficas no aprendizado, para se tornarem mulheres. As provenientes dos grupos proprietrios deveriam manter certo recato no tocante sua sexualidade. moa de famlia estaria reservado o afastamento das prticas sexuais; caracterizando-se por ser ignorante em

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Cf. BRITO, Bugyja. Narrativas autobiogrficas. Rio de janeiro: Folha Carioca, 1977, p. 175. Cf. Ibid., p. 90.

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matria do uso do corpo. Ao lado disso, o aprendizado sobre o corpo seria feito em conversas com mulheres mais experientes, com amigas ou familiares, mas sempre de forma silenciosa, segredada. No competia a elas mostrarem-se experientes e sbias em assuntos libidinosos. Para elas, as tarefas e brincadeiras assumiam outro perfil, onde pular amarelinha, pular corda, brincar com bonecas de loua, fabricar bonecas com palha e sabugo de milho, ou ainda reproduzir nas brincadeiras as prticas das mulheres adultas como cozinhar, cuidar dos doentes, dos irmos mais novos, a manejar as ervas e fazer chs e mezinhas curativas, a administrar a casa e os empregados.24 Vale destacar que as diferenas entre os gneros na infncia se manifestavam, ainda, no tocante s expectativas quanto ao ingresso na vida escolar e no mundo das letras.25 Se os meninos da elite comeavam no final do sculo XIX a vislumbrar a possibilidade de dar continuidade aos estudos secundrios e mesmo de ingressar em uma faculdade, s mulheres estavam reservadas as aulas de primeiras letras, as aulas de prendas femininas, como bordar, ou ainda, aulas de msica que lhes trouxessem dotes adicionais. O que podemos inferir das trajetrias apresentadas que no havia uniformidade nas prticas familiares com relao infncia. Algumas tendncias, porm, so perceptveis: o aprendizado escolar, pelo menos de primeiras letras, se impunha como norma nos grupos de elite e mdios, no entanto, a mentalidade de encaminhar os filhos na vida prtica, no aprendizado desenvolvido no fazer cotidiano com os adultos, parece ser caminho ainda legtimo e incentivado. No final do sculo XIX e incio do sculo XX, as transformaes em curso na sociedade apontavam para a lenta e gradual desarticulao do mundo patriarcal; ao tempo em que modelos de sociabilidades citadinas e burguesas comeavam a se fazer mais presentes em Teresina. Logo, polticos e intelectuais ligados aos ideais republicanos e idia de modernizar as estruturas sociais do Piau passaro a incentivar e a divulgar a vivncia cotidiana de novas prticas. Literatos como Clodoaldo Freitas e Abdias Neves, egressos das academias superiores, imbudos de cultura escrita e adeptos da idia de restaurar a sociedade, de transformar as estruturas sociais, assumem papel importante na mudana da percepo
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Cf. FALCI, Miridan Brito Knox. A criana na Provncia do Piau. Teresina: APL/ CEDHAL, 1991. Cf. COSTA FILHO, Alcebades. A escola do serto. 2000. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal de Piau, Teresina, 2000. f. 76-77.

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da infncia, medida que passam a desenvolver intensa prtica discursiva, criando um saber sobre a infncia, que seria legitimada pelo crivo da cincia, da palavra escrita. Fazer com que as idias sobre a infncia, sobre a necessidade de as crianas passarem por processo de escolarizao, que lhes possibilitasse criar relao estreita com a cultura escrita, chegassem a toda a sociedade e sendo por ela consumidas era o objetivo precpuo da pregao dos literatos. Passemos, ento, a analisar as suas falas.26 No discurso dos literatos, h duas vertentes de argumentos que apontam para novas formas de perceber e dizer as crianas na sociedade. O primeiro aspecto revelador da nova sensibilidade para com a idade infantil diz respeito objetivao dos infantes como seres frgeis, que deveriam ser protegidos e alados ao centro da vida familiar, assim sendo, os pais deveriam direcionar aos filhos a ateno, o carinho e as expectativas. Isso no significa dizer que os filhos no fossem desejados, esperados e queridos pelos pais, at ento. O que procuramos enfatizar que os literatos acentuavam a necessidade da participao efetiva dos pais no trabalho de criar os filhos, vendo-os como razo central de suas vidas, direcionando para eles as atenes e as expectativas. Os literatos enfatizam deliberadamente o prazer que teriam os pais e as mes ao se dedicarem de corpo e alma aos filhos, e nessa fala, podemos perceber a condenao ao uso das amas-de-leite, das babs27 e mesmo de uma prtica muito arraigada, que era a dos pais darem os filhos para que parentes, como avs e tios, os criassem. Essas eram prticas comuns, demonstrando que a educao e os cuidados com a prole possivelmente fossem percebidos como atividade familiar coletiva, e no somente uma responsabilidade dos pais. Para os literatos, a construo da relao afetiva mais intensa entre pais e filhos estaria diretamente vinculada s formas que deveriam assumir as relaes entre os cnjuges no mundo moderno. medida que as relaes conjugais passavam a ser fundamentadas no amor e na livre escolha dos jovens casadoiros, e no mais nos interesses familiares, os filhos passavam a ser percebidos como os frutos concretos dessa relao de amor, de afeto.28

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Cf. CERTEAU, de Michel. A cultura no plural. Campinas: Papirus, 1996. p.163-189. Cf. COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal, 1999. p. 225264. Cf. BADINTER. Elizabeth. O mito do amor materno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989, p. 127.

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No entanto, para Clodoaldo Freitas, a criana, mesmo sendo fruto de amores ilcitos, de relaes eventuais, seria sempre uma ddiva divina,29 por isso mesmo, libertadora de toda a culpa moral que as mulheres pudessem vir a ter por sua gerao. Na concepo deste autor, o sentimento materno com relao ao filho devia ser sempre de afeto, de espera ansiosa, de grande jbilo pela graa de ser me. dessa forma que Clodoaldo retrata no conto Me dolorosa a histria de uma mulher grvida, que elabora um discurso marcado pela ternura, pelo afeto que j desenvolveu pelo filho que espera.30 O discurso dos literatos aponta ainda para certa condenao de prticas disciplinares rgidas, onde os castigos fsicos e o excessivo autoritarismo dos pais, as restries familiares de que as crianas expressassem opinies em conversas de adultos impediriam mesmo que os infantes desenvolvessem um esprito marcado pela tomada de iniciativas prprias, segundo Abdias Neves, tais prticas acabariam por desfibrar-lhes o carter, perderiam a capacidade de pensar de forma independente, fazendo deles adultos sem iniciativa, incapazes de se movimentarem na sociedade com desenvoltura. O segundo aspecto presente na prtica escriturstica dos literatos diz respeito necessidade de dar outro sentido educao infantil. Para eles, o poder pblico deveria chamar para si a responsabilidade de educar as crianas, buscando com essa poltica diminuir o poder dos grupos familiares sobre a formao de meninos e meninas, esvaziando assim a estrutura familiar patriarcal, medida que teria como objetivo transform-los em indivduos, homens e mulheres aptos a ingressarem na vida adulta e a reproduzirem uma nova ordem social, onde os interesses individuais deveriam se sobrepor ao ordenamento social patriarcal e s prticas cotidianas rurais.31 Neste contexto, podemos entender as propostas de Abdias Neves sobre as mudanas necessrias nas prticas docentes e nos objetivos da educao a ser empreendida nas escolas. Neves prope, em substituio a uma educao fundamentada na idia de instruo e em mtodos pedaggicos arcaicos, a formao integral dos infantes, na qual o trabalho do professor no se resumiria a desasnar as crianas, a

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Cf. FREITAS, Clodoaldo. Um infanticdio. In: ______. Em roda dos fatos. Teresina: F. C. M. C., 1996, p. 91-93. Cf. FREITAS, Clodoaldo. Me dolorosa. Correio do Piau, Teresina, ano I, n. 61, 15 dez. 1921. Segundo Aris, infncia e escola moderna so duas invenes simultneas. (Cf. ARIS, Philipe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986.)

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incutir em suas cabeas as primeiras letras, rudimentos de aritmtica e outros conhecimentos.Ao professor caberia o trabalho de auxiliar na formao das crianas de forma integral, fsica intelectual e moralmente. Por isso a prtica de atividades fsicas, os princpios de higiene, os cuidados com a alimentao, com o vesturio, com os horrios tornavam-se fundamentais, medida que contribuiriam para manter o corpo saudvel e disposto ao desenvolvimento das atividades cotidianas, assim como seriam importantes na regulamentao de princpios de conduta social que fossem, em seguida, individualmente interiorizados, tornando-se eficazes meios de disciplina social.32 Para Abdias Neves, os meninos ainda conseguiam fugir s restries familiares, mas as meninas seriam as maiores prejudicadas, tendo em vista que estas [...] tm uma existncia sedentria, ficam em casa, no fogem a nenhuma privao. Onde lhes resulta uma debilidade excessiva.33 A suposta educao sedentria, dispensada s mulheres, as tornavam fracas, tendentes a problemas nervosos, incapazes de resistir bem s exigncias da maternidade. Outra crtica apontada educao recebida pelas meninas no Piau diz respeito aos precoces comportamentos adultos que lhes eram exigidos.34 Abdias define ainda como questo importante na formao das crianas os princpios de higiene e de cuidados corporais, tais como o banho dirio, a limpeza das roupas, das mos, o corte das unhas e do cabelo, caracterizados como traos de civilidade, de grande importncia nas novas formas de subjetivao desses novos homens e mulheres que deveriam movimentar-se no meio urbano. Os corpos aparecem como construo, atravessados por um saber que procura impor-se como verdade. So corpos rijos, limpos, apolneos, disciplinados e contidos que ele molda no seu discurso. Os gestos mais banais so alvo de exame minucioso, que procura diagnosticar falhas, desvios, que, posteriormente, deveriam ser transformados a partir dos saberes legtimos que a Cincia Jurdica, a Higiene, a Medicina, a Puericultura e a Pedagogia construram sobre os corpos. A educao seria o meio de disciplinar as crianas ao tempo em que procurava tambm, a partir delas, alcanar os
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Cf. SOARES, Carmen. Imagens da educao no corpo. Campinas: Autores Associados, 1998. p. 3380. NEVES, Abdias. Noes de pedagogia aplicada. Da educao fsica direta. Dirio do Piau. Teresina, ano IV, n.129, p. 2-3, 09 jun. 1914. Cf. NEVES, Abdias. Noes de pedagogia aplicada. Da educao fsica direta. Dirio do Piau. Teresina Ano IV, n.137, p. 2-3, 19 jun. 1914.

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adultos. A escola devia instrumentalizar as crianas a conhecer hbitos de higiene, de salubridade, assumindo em seguida papel de multiplicador desses novos hbitos no espao familiar. A prtica escriturstica de Abdias Neves se estende mesmo s prticas que deveriam ser desenvolvidas pelos pais no prprio espao domstico. Era como se todo o saber, todas as prticas repassadas oralmente ou apreendidas na convivncia cotidiana das famlias, durante dcadas, passadas de uma gerao outra, fossem, nesse momento, desqualificadas e percebidas como equivocadas: o literato definia no seu discurso at mesmo a forma correta de alimentar as crianas:
Para o sertanejo e as pessoas incultas, preciso comer muito, comer demais. A alimentao ali mais substancial que nutritiva. Para outros a alimentao parca, sujeitando as crianas a um regime que as enfraquece, deixando-as incapaz de resistir s mnimas molstias.35

A condenao de Neves s prticas citadas anteriormente era, segundo ele, fundamentadas em estudos cientficos que viam na alimentao correta uma prcondio para formar homens e mulheres com iniciativa e coragem para produzir e inovar, tornando-se pessoa til sociedade. A escola deveria ainda tornar-se centro de alegrias, onde a criana aprenderia princpios de cidadania; o aprendizado do amor pela ptria, por seus valores e smbolos era agora funo da escola. A criana deveria ser ensinada a defender a ptria, a am-la acima de tudo, todos os seus esforos, no futuro, deveriam direcionar-se para trazer confortos materiais sua famlia, mas tambm para engrandecer a ptria. Esse sentido patritico que a escola assume no final do sculo XIX muito presente nos discursos de formatura das normalistas, no qual o papel patritico de educar o povo, e, particularmente, as crianas, a ser desempenhado pelas professoras normalistas, intensamente reproduzido.36 No perodo em anlise, a Igreja Catlica tambm desenvolver esforos no sentido de atuar na formao educacional das crianas em Teresina. Os colgios catlicos eram investimentos importantes na consolidao da instituio escolar. As prticas de ensino confessionais eram parte da poltica de reestruturao da Igreja Catlica no Brasil, ao tempo em que se mostravam como instituies capazes de
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NEVES, Abdias. Noes de pedagogia aplicada. Da educao fsica direta. Dirio do Piau. Teresina, ano IV, n.110, p. 2-3, 17 maio 1914. Cf. CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho. Mulheres plurais. Recife: Edies Bagao, 2005, p. 89.

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elaborar e divulgar um discurso favorvel ao ordenamento social e construo da idia de nao e de ptria, interesses caros aos governos republicanos.37 Em Teresina, a prtica educacional da Igreja encaixava-se muito bem na caracterizao feita anteriormente. D. Joaquim, primeiro Bispo do Piau, criou em 1906 duas escolas confessionais: o Colgio Sagrado Corao de Jesus, dirigido por freiras e voltado ao pblico feminino, e o Colgio Diocesano, dirigido por padres e voltado a atender a clientela masculina. O colgio das freiras tinha como objetivo instruir as meninas, bem como moldar os seus comportamentos, fazer delas mulheres religiosas, apegadas aos valores cristos. O modelo a ser seguido era o das prprias freiras que estavam prximas e eram provas incontestveis de abnegao, de virtudes, de sacrifcios em nome de um ideal maior que, para as alunas, deveria ser o casamento e o exerccio da maternidade, atividades que as mulheres deveriam empreender como sacerdcio.38 A educao desenvolvida no Colgio Diocesano, voltada ao pblico masculino, tinha como preocupao central a educao moral lastreada nos princpios da religio. Segundo o redator do jornal O Apstolo, o grande diferencial da educao praticada por aquele educandrio era a presena do ensino da cincia, aliada ao ensino da moral religiosa, do respeito s autoridades constitudas. Formar cidados, homens que respeitassem as autoridades e que fossem produtivos para a sociedade e bons cristos. Esta parecia ser a principal finalidade da educao desenvolvida no colgio.39 Alm das prticas diretamente envolvidas com a questo educacional, os colgios confessionais desempenhavam junto s crianas toda uma vivncia da f catlica, presente na celebrao de rituais religiosos, na prtica da orao e da reflexo espiritual, assim como na celebrao de sacramentos. A vivncia dos sacramentos, em especial da Primeira Eucaristia e da Confisso, constitua estratgia eficaz no trabalho de divulgao dos princpios catlicos. O trabalho de catequese para a Primeira Eucaristia dava continuidade a um trabalho de ensinamento sobre as prticas do catolicismo; neste sentido, tornava-se

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Cf. SOBRAL, Adalberto Dom. A famlia crist. Carta Pastoral do Arcebispo de So Luis, 1890. Petrpolis: Vozes, 1947. Cf. CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho. Mulheres Plurais. Recife: Edies Bagao, 2005. p. 5783. Cf. PELO Colgio Diocesano. O Apstolo, Teresina, ano I, n. 41, p. 3, 1o de mar 1908.

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fundamental para criar, nos meninos e nas meninas, laos com a religio. As roupas brancas, as fotografias que imortalizavam o momento, o clima de sacralidade que se criava em volta do acontecimento deixavam marcas na memria das crianas e davam elevado grau de importncia ao sacramento.40 A terceira indagao que nos propomos a responder, se refere aos resultados, ao consumo dos discursos elaborados pelos literatos. Alguns indcios do consumo e do no consumo que a sociedade fazia desses discursos podem ser percebidos na documentao. No que diz respeito vivncia de novos afetos, de novas formas de relao entre pais e filhos, podemos dizer que as mudanas no se davam de forma acentuada, as prticas familiares tradicionais eram majoritariamente marcadas por um rigor no trato com os filhos, dessa forma, por muito tempo, os pais continuaram a exercer seu poder sobre todos que viviam sob sua tutela, agindo, muitas vezes de forma quase desptica. Durante muito tempo sobreviver na sociedade uma relao verticalizada entre pais e filhos, o uso de castigos corporais, de chicotes, de palmatrias e do cinto como instrumentos de correo de comportamentos considerados indevidos. Tais comportamentos se justificavam pelas prticas tradicionais no trabalho de criar gente, de educar. O mundo tradicional que agora comeava a ser questionado tinha nos castigos fsicos, no uso de certa severidade, uma prtica necessria para manter a ordem, o controle social, era preciso deixar claro aos subordinados e aos filhos quem detinha o poder de mando, a autoridade, quem devia ser obedecido. Nos relatos de memria aparecem os olhares glidos dos pais, que substituam qualquer palavra na reprovao de atos indevidos, bem como relatos de um cdigo disciplinar de aplicao da justia domstica que punia a todos os irmos conjuntamente, mesmo que as traquinagens e mal feitos passveis de serem repreendidos fossem realizados apenas por um dos filhos. As atitudes de castigar no partiam somente dos pais, mas tambm das mes, co-partcipes nas prticas de corrigir e educar. assim que Bugyja Brito retrata as prticas de castigos fsicos em sua casa:
Minha me era de um grande rigor na criao dos filhos; [...] os efeitos da lembrana que no se apagava do Ic ... de um modelo que fora usado pela sua av paterna e me de criao: Guilhermina de Lavor Monteiro, do Cear. Minha me, certa vez, como que fazendo
40

Cf. GAETA, Maria Aparecida Junqueira Veiga. A Deus, Igreja, e Ptria: os estandartes da famlia catlica no sculo XIX. Histria, So Paulo, n. 11, p. 243-258, 1992.

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blague, fez ver que o seu sistema no passava de uma repetio acertada daquela que a criou. claro que ela no podia seguir risca o modelo antigo, dadas as condies diferentes do meio, mas devia assemelhar-se.41

Os relatos de Bugyja Brito nos do evidncias de que os castigos fsicos na prtica de educar os filhos no se davam por sadismo, mas por um modo de fazer as prticas cotidianas nos espaos domsticos, por prticas culturais que, de longa data, legitimavam o rigor e o uso de uma certa dose de violncia por parte de quem detinha o mando na sociedade. No queremos dizer que as relaes entre pais e filhos fossem apenas marcadas pelo autoritarismo e pela rispidez, mas sim, que, acostumados a assumir posturas de mando, ensinados a se fazer obedecer, a serem duros, caractersticas apreendidas nas prticas, no fazer cotidiano, os homens e mulheres que assumiram os papis de pais e mes nas primeiras dcadas do sculo XX reproduziam, em parte, o que haviam vivido na relao com os progenitores na infncia. Davam o que haviam recebido, o que haviam experienciado. Somente no decorrer do sculo XX, com a quebra das estruturas patriarcais, com a legitimao, a princpio discursiva, de outras atitudes menos verticalizadas na relao com os filhos, os afetos e aconchegos se faro mais presentes nas relaes familiares. Um segundo aspecto presente na prtica escriturstica dos literatos diz respeito formao educacional das crianas, sobre o consumo desses discursos, o livro de A. Sampaio, Velhas escolas grandes mestres, onde o autor fala dos velhos mestresescolas e da transio para as escolas pblicas, com aulas ministradas por professoras normalistas, nos do pistas da incorporao de novas prticas na educao infantil:
Fiquei to alegre por sair das unhas de mestre Felix, que dava bolo zebu e metia a quina da palmatria na cabea da gente, para ir esbarrar nas mos de uma professora que trazia recomendao expressa de no bater em filho alheio, e que alm das explicaes que dava, sobre uma poro de coisas que os velhos mestres no sabiam, ainda nos ensinavam um bocado de cantigas, no comeo e no fim de cada aula. S muito tempo depois que fui compreender que aquelas cantigas eram hinos patriticos.42

41 42

BRITO, Bugyja. Narrativas autobiogrficas. Rio de janeiro: Folha Carioca, 1977, p. 186. SAMPAIO, Antonio. Velhas escolas grandes mestres. Esperantina: Prefeitura Municipal de Esperantina, 1996, p. 25.

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O que A. Sampaio guardou na memria e registrou por escrito foram as mudanas de mtodo de ensino, menos rspidos e violentos, no entanto marcados por formas de disciplinarizao mais sutis que se faziam presentes na cobrana de horrios, nos perodos de aulas intercalados de recreios. Outro trao que ficou marcado na memria de Sampaio foi o trabalho intensamente desenvolvido pelas professoras normalistas de criar a idia de civismo, de patriotismo, de pertencimento a um todo, que era maior que as famlias, que as estruturas locais. A escola pblica insinuava-se e procurava divulgar a idia de pertena a uma nao, a uma ptria que estava em construo. Para isso, apresentavam aos alunos mapas, bandeiras e principalmente hinos patriticos. Com o objetivo de atender s demandas das elites e dos grupos mdios, nos anos 1920, 1930 e 1940, so instaladas escolas pblicas que contavam com professoras normalistas por vrias cidades do Piau. O que torna recorrente os relatos de homens e mulheres que passaram a infncia no interior e que viveram a transio das escolas dos mestres, que davam bolos de palmatria para as escolas pblicas com professoras normalistas, que usavam mtodos de ensino mais brandos, que ensinavam hinos patriticos, que exigiam a formao em fila na entrada e na sada das escolas, que levavam os alunos a participarem de eventos cvicos. No entanto, muitos homens apegados e acostumados a uma vida prtica, a um mundo de economia e sociabilidades rurais, sem vnculos com a cultura escrita, no viam nenhuma utilidade no aprendizado escolar. preciso compreender que a marca da ruralidade era muito presente na sociedade em anlise e, dessa forma, a maioria dos trabalhos executados prescindia da aprendizagem escolar; muito mais til seria continuar a ensinar os filhos a serem bons vaqueiros, a conhecerem as tcnicas de cuidado com os animais, a aprender a cultivar a terra, a fazerem utenslios de corda e outras matrias-primas fartamente encontradas na regio.43 Mesmo nas cidades, muitos pais tinham dificuldade de entender a importncia da escola, nem todos estavam convencidos do valor de educar os filhos. Muitos acreditavam que, aps alguns anos de estudo, os meninos deveriam ingressar na vida prtica, no comrcio, ou em alguma atividade de escritrio. A prtica de encaminhar os filhos ao trabalho muito cedo ocorria por um misto de dificuldades financeiras, para
43

Cf. GOMES, ngela de Castro; PANDOLFI. Dulce Chaves; ALBERTI, Verena. (Coord.). A Repblica no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/CPDOC, 2002, p. 392.

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sustentar o cio necessrio dedicao aos estudos, e pelo peso da mentalidade j consolidada sobre a maneira de formar os filhos, alicerada em prticas que apontavam o aprendizado de um ofcio e o engajamento no mercado de trabalho, desde tenra idade, como modelo e padro adequado sociedade local. Em grande parte o trabalho dos literatos era o de quebrar essa lgica e legitimar outras prticas. Devido a esta realidade, aparece nas biografias de alguns literatos o exerccio de atividades remuneradas, no comrcio, quando crianas ou adolescentes. Alguns, com mais talento para o estudo, conseguiam concili-lo com o trabalho, acabando por ingressar no ensino superior fora do Piau. Foi assim que Higino Cunha, aos dez anos, ingressou como aprendiz de caixeiro na loja de seu irmo e anos depois se formou em Direito no Recife. No entanto, o destino mais comum dessas crianas, que se engajavam como aprendizes em lojas e escritrios, foi aprender o ofcio de guarda-livros, passando a trabalhar com escriturao comercial, ou mesmo continuar no trabalho de caixeiro, engajando-se, quando adultos, como profissionais. Outro percurso possvel era conseguir, atravs de favores polticos, algum cargo no servio pblico, nesse caso, os anos de escola aliados ao aprendizado prtico nos escritrios proporcionavam a experincia necessria para o engajamento no mercado de trabalho adulto. Os resultados alcanados eram limitados pelas condies estruturais do meio, pois todo o esforo dos intelectuais empenhados na propagao do ensino e dos investimentos pblicos em educao no foi capaz de reverter radicalmente os baixos nveis de escolaridade no Piau. Os dados da cidade de Teresina no ano de 1922, apontando para um elevado ndice de analfabetos, mostram que a infncia era ainda maciamente vivida fora dos quadrantes escolares. A escola reproduzia, desse modo, as estruturas sociais do Piau, marcadas por uma forte estratificao com a existncia de dois blocos sociais distintos, havia uma pequena minoria concentrava a maior parte da renda gerada no Estado e os melhores nveis educacionais, enquanto a maioria continuava com baixos nveis de renda e de educao. Entretanto, se pegarmos como corte de anlise o sculo XX poderemos perceber que o discurso dos literatos, livre pensadores ou catlicos, foi recorrente, tendo, no decorrer desse perodo, sido consumido por um crescente contingente de pessoas, que continuaram a migrar de reas rurais para reas urbanas em busca de escolaridade e de ascenso social. A grande massa das crianas, provenientes das camadas populares, continuavam enredadas em um ciclo de no escolarizao e de baixos nveis de renda.

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Essas crianas sero engajadas, desde cedo, no mundo do trabalho. Os meninos tornarse-o os moleques de recado, os aguadeiros e vendedores ambulantes de capim, ou ainda, em melhor situao, aprendero ofcios prticos, como o de pedreiro, marceneiro, ferreiro, pintor ou carpinteiro, que lhes possibilitaro, na vida adulta, assumirem o papel de provedor familiar. Dariam assim, continuidade a velhas prticas de socializao infantil que, diante da valorizao da escolarizao, passaram a ser percebidas como arcaicas. As meninas sero as molecas que, desde cedo, entraro no mundo do trabalho domstico, como crias da casa, ou ainda como operrias, em alguma das poucas fbricas instaladas em Teresina no perodo. Para as camadas populares a indistino entre infncia e vida adulta continuava. Em sntese, a diversidade na vivncia da infncia se impe, e questes, como o nvel de renda familiar, o gnero, e mesmo prticas familiares em torno da infncia e da escolarizao, sero de fundamental importncia na definio das trajetrias de vida. Nas elites e nos grupos mdios, a busca por melhores nveis educacionais se impe como algo necessrio para o engajamento no mercado de trabalho, principalmente entre aqueles que escolhem viver na cidade, e que percebem que o futuro dos filhos passa tambm pela escola e pelo aprendizado de competncias indispensveis ao bom desempenho das pessoas no meio urbano, como: saber ler, escrever e movimentar-se nesse mundo cada vez mais cortado pela cultura escrita e pelas mquinas. A escola comeava a ser percebida como algo necessrio e fundamental num processo de insero e ascenso social no meio urbano. medida que a escola, a partir dos anos 1920, vai fazendo parte de forma mais intensa, do dia-a-dia na cidade, a tendncia nos grupos mdios e nas elites, que as crianas comeassem a ter, na educao formal, um percurso no s legtimo, mas obrigatrio. Muitos nascidos no final do sculo XIX e nos primeiros anos do sculo XX, e apenas iniciados na vida escolar, se tornam, nos anos 1920 e 1930, pais e mes de crianas que tero outra formao onde a escola se far bem mais presente. Dessa maneira, o Sr. Antnio Nogueira Castelo Branco, nascido em 1897 em reas rurais do Piau, e a sua prima Feliciana de Souza Castelo Branco, nascida em 1894 em Teresina, no passam mais do que poucos anos na escola, o suficiente para aprenderem a ler, escrever e fazer alguns clculos aritmticos. Casados em 1922, tero quatro filhos entre 1923 e 1928 e conseguiro dar aos filhos, nveis escolares melhores. Trs se formam na Escola Normal e um faz um curso de comrcio de nvel ginasial,

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numa demonstrao de que as condies de escolarizao na cidade se tornavam mais propcias. O mercado de trabalho, por outro lado, se tornava mais complexo, oferecendo oportunidades de emprego em reparties governamentais, na rede pblica e privada de ensino, ou ainda no comrcio, espaos que seriam ocupados por pessoas provenientes desses grupos mdios da sociedade, portadores da escolarizao necessria.